conflict and preference among Qiyas (analogy) in Islamic Jurisprdence

1. 1
: ‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫والترجيح‬ ‫التعارض‬
‫أصولية‬ ‫تحليلية‬ ‫دراسة‬
‫لمادة‬ ‫تكميلي‬ ‫بحث‬‫الترجيح‬ ‫و‬ ‫التعارض‬
‫الهدوي‬ ‫على‬ ‫جابر‬ ‫محمد‬ :‫اإلعداد‬
:‫الرقم‬G1011119
‫الدكتور‬ : ‫اإلشراف‬‫الصالح‬ ‫يونس‬
‫الفقه‬ ‫قسم‬‫وأصوله‬
‫اإلنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫الوحي‬ ‫معارف‬ ‫كلية‬
‫اإلسالمية‬ ‫العالمية‬ ‫الجامعة‬–‫ماليزيا‬
‫أكتوبر‬0202

2. 2
:‫التمهيدي‬ ‫الباب‬‫البحث‬ ‫خطة‬
‫المقدمة‬
‫و‬ ،‫والسنة‬ ،‫القرآن‬ ‫بعد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشريعة‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫الرابع‬ ‫المصدر‬ ‫هو‬ ‫القياس‬‫اإلجماع‬.‫يمأل‬ ‫ومما‬
‫القيا‬ ‫اعتبرت‬ ‫أنها‬ ‫الغراء‬ ‫اإلسالمية‬ ‫بالشريعة‬ ‫وتعظيما‬ ‫إعجابا‬ ‫النفس‬‫س‬‫الثالثة‬ ‫أصولها‬ ‫مع‬ ‫أساسيا‬ ‫أصال‬
،‫المذكورة‬‫مما‬ ‫ألنه‬‫المطهرة‬ ‫الشريعة‬ ‫أحكام‬ ‫أبقى‬‫الناس‬ ‫مصالح‬ ‫لتشمل‬ ‫الشريعة‬ ‫اتسعت‬ ‫وبه‬ ،‫الدهور‬ ‫أبد‬
.‫والبلدان‬ ‫الثقافات‬ ‫وتغير‬ ‫الزمان‬ ‫كر‬ ‫مع‬‫يحتاج‬ ‫فلذا‬‫إ‬‫ليه‬‫مجتهد‬ ‫كل‬‫وطالب‬‫بد‬ ‫وال‬ .‫معرفته‬ ‫من‬‫للباحث‬‫في‬
‫وأصوله‬ ‫الفقه‬‫أو‬‫ت‬ ‫مادة‬ ‫أي‬‫الشرعية‬ ‫باألحكام‬ ‫تعلق‬.
‫القياس‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬ .‫وحديثا‬ ‫قديما‬ ‫القياسى‬ ‫المبحث‬ ‫األصوليون‬ ‫أطال‬ ‫لذلك‬‫وأشدها‬ ‫الشريعة‬ ‫مصادر‬ ‫أدق‬ ‫من‬
،‫المجتهد‬ ‫على‬‫يحتاج‬‫إلى‬‫وفكر‬ ‫سليم‬ ‫عقل‬‫صحيح‬‫؛‬‫ب‬ ‫ألن‬‫قية‬‫و‬ ‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫األدلة‬‫اإلجماع‬،‫أساسها‬
‫النقل‬‫والسماع‬‫؛‬‫ف‬‫إذا‬‫ثبت‬‫عنده‬‫هللا‬ ‫من‬ ‫وارد‬ ‫بأنه‬‫ولكن‬ .‫به‬ ‫العمل‬ ‫وجب‬ ‫ورسوله‬‫العقل‬ ‫أساسها‬ ‫القياس‬
‫ألن‬ ،‫الصحيح‬‫ما‬‫ال‬ ‫يحتاج‬‫يه‬‫ف‬‫صريحا‬ ‫النص‬ ‫فيه‬ ‫يرد‬ ‫لم‬ ‫يما‬‫أو‬‫إش‬‫ا‬‫رة‬.
‫ف‬‫إذا‬‫لها‬ ‫عهد‬ ‫ال‬ ‫جديدة‬ ‫حادثة‬ ‫للناس‬ ‫حدث‬‫في‬‫ويقيس‬ ‫المجتهد‬ ‫ينظر‬ ،‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫يذكرها‬ ‫ولم‬ ،‫اإلسالم‬
‫المعروفة‬ ‫األصول‬ ‫على‬‫في‬‫يقتضي‬ ‫وهذا‬ .‫أشبهها‬ ‫ما‬ ‫الجديدة‬ ‫الفروع‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫يلحق‬ ‫حتى‬ ‫الشريعة‬‫معرفة‬
‫األحكام‬ ‫علل‬،‫والفكر‬ ‫العقل‬ ‫على‬ ‫ومداره‬ ،‫وهما‬‫متفاوت‬‫ان‬‫انسان‬ ‫من‬‫إلى‬‫مجتهد‬ ‫ومن‬ ‫انسان‬‫إلى‬.‫مجتهد‬‫لذا‬
‫التعارض‬ ‫كثر‬‫في‬‫ا‬‫واحتاج‬ ،‫القياسية‬ ‫لمسائل‬‫إلى‬‫على‬ ‫يعمل‬ ‫حتى‬ ‫المتعارضين‬ ‫القياسين‬ ‫بين‬ ‫الترجيح‬
‫الترجيحات‬ ‫وباب‬ .‫منهما‬ ‫األصح‬‫في‬.‫واسع‬ ‫القياس‬
‫البحث‬ ‫إشكالية‬
‫الشرعية‬ ‫األدلة‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬‫النقلية‬‫األدلة‬ ‫في‬ ‫تعارض‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫المؤمن‬ ‫يؤمن‬ ‫حيث‬ ،‫حساس‬ ‫باب‬
‫الشرعية‬‫رس‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫الصادرة‬ ‫النقلية‬‫وله‬‫األ‬ ‫تكلم‬ ‫لذلك‬ ،.‫المجتهد‬ ‫عند‬ ‫الحادث‬ ‫التعارض‬ ‫دفع‬ ‫عن‬ ‫صوليون‬
‫القياس‬ ‫لكن‬ ‫و‬‫كالنقلي‬ ‫ليس‬‫واحدة‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫اإلجتهادات‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫في‬ ‫غرابة‬ ‫فال‬ ‫اإلجتهاد؛‬ ‫فمرجعه‬ ،
‫فماذا‬ ،‫علمهم‬ ‫و‬ ‫المجتهدين‬ ‫فكر‬ ‫حسب‬‫ن‬‫فعل‬‫القياسان‬ ‫تعارض‬ ‫إذا‬‫و‬ ‫؟‬‫نعمل‬ ‫بأيهما‬‫؟‬‫تكلم‬ ‫واسع‬ ‫امر‬ ‫فهذا‬ .
‫في‬ ‫ممنتشرة‬ ‫التراثي‬ ‫األصولي‬ ‫الكتب‬ ‫في‬ ‫موجود‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫و‬ ،‫تعيينه‬ ‫في‬ ‫اختلفوا‬ ‫و‬ ،‫األصوليون‬ ‫عنه‬

3. 3
‫يسهل‬ ‫حتى‬ ‫واحد‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫مجموعا‬ ‫هذا‬ ‫ليس‬ ‫و‬ .‫الشرعية‬ ‫األدلة‬ ‫بين‬ ‫الترجيحات‬ ‫عن‬ ‫يبحث‬ ‫ما‬ ‫عند‬ ‫كتبهم‬
.‫فيها‬ ‫الباحثين‬ ‫و‬ ‫الطالب‬ ‫على‬
‫دراسة‬ ‫فهذه‬‫خاصة‬‫د‬ ‫طرق‬ ‫عن‬‫التعارض‬ ‫فع‬‫الواقع‬‫األقيسة‬ ‫بين‬‫األصوليين‬ ‫آراء‬ ‫تجمع‬ ،‫ذكر‬ ‫التى‬‫و‬‫ها‬
‫كتبهم‬ ‫في‬ ‫منتشرة‬‫يذكر‬ ‫و‬ ،‫التراثي‬‫المناقشة‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫يرجحه‬ ‫ما‬ ‫فيها‬ ‫الباحث‬.‫فيه‬ ‫المختلفة‬ ‫األقوال‬
‫أ‬‫البحث‬ ‫سئلة‬
‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫حول‬ ‫األسئلة‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫عن‬ ‫اإلجابة‬ ‫بمحاولة‬ ‫الباحث‬ ‫سيقوم‬ ،‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ ‫من‬،‫و‬
: ‫يلي‬ ‫ما‬ ‫أهمها‬ ،‫بينها‬ ‫الترجيح‬ ‫كيفية‬
1-‫مفهوم‬ ‫ما‬‫القياس‬‫األصوليين‬ ‫عند‬‫اإلسالمية‬ ‫الشريعة‬ ‫في‬ ‫أهميته‬ ‫ما‬ ‫و‬ ،‫؟‬
2-‫القيس؟‬ ‫أركان‬ ‫هو‬ ‫ما‬
3-‫حجة‬ ‫القياس‬ ‫هل‬‫مقبولة‬‫في‬‫اإلسالمي‬ ‫الشريعة‬‫ة‬‫؟‬
4-‫هل‬‫األقيسة‬ ‫يتعارض‬‫بعض؟‬ ‫مع‬ ‫بعضها‬
5-‫المتع‬ ‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫الترجيح‬ ‫كيف‬‫ا‬‫رضة؟‬
6-‫األصوليين‬ ‫آراء‬ ‫هو‬ ‫ما‬‫المتعارضة؟‬ ‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫الترجيح‬ ‫عن‬
‫البحث‬ ‫أهداف‬
: ‫اآلتية‬ ‫األمور‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫يهدف‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬
1-.‫الشريعة‬ ‫في‬ ‫أهميته‬ ‫إلى‬ ‫الضوء‬ ‫إلقاء‬ ‫مع‬ ،‫اصطالحا‬ ‫و‬ ‫لغة‬ ‫القياس‬ ‫معاني‬ ‫بيان‬
2-‫بحث‬.‫القياس‬ ‫أركان‬
3-‫الشرع‬ ‫في‬ ‫حجة‬ ‫القياس‬ ‫أن‬ ‫إثبات‬.
4-‫الى‬ ‫الضوء‬ ‫إلقاء‬‫ال‬‫ت‬‫عارض‬‫ال‬‫و‬‫اقوع‬‫األقي‬ ‫بين‬‫س‬‫ة‬.
5-‫التراج‬ ‫طرق‬ ‫توضيح‬‫ي‬.‫المتعارضة‬ ‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫ح‬
6-‫عن‬ ‫المختفلة‬ ‫أقوال‬ ‫جمع‬.‫الراجح‬ ‫قول‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ،‫معارضها‬ ‫على‬ ‫قيسة‬ٌ‫األ‬ ‫بعض‬ ‫ترجيح‬

4. 4
‫ال‬‫السابقة‬ ‫دراسات‬
‫القياس‬ ‫عن‬ ‫األصوليون‬ ‫تكلم‬ ‫لقد‬،‫ا‬ ‫ان‬ ‫حيث‬ ،‫بعد‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫الترجيح‬ ‫و‬ ‫التعارض‬ ‫و‬‫لقياس‬
‫الرابع‬ ‫المصدر‬ ‫هو‬‫الذي‬‫غن‬ ‫ال‬‫ل‬ ‫عنه‬ ‫ى‬‫وبو‬ .‫مجتهد‬‫التراثي‬ ‫كتبهم‬ ‫فى‬ ‫أصولي‬ ‫كل‬ ‫ب‬،‫للتعارض‬ ‫خاصا‬ ‫أبوابا‬
‫بينهما‬ ‫والترجيح‬ ‫الدليلين‬ ‫بين‬،‫النقليين‬ ‫الدليلين‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫عن‬ ‫فيها‬ ‫تحدثوا‬،‫العقليين‬ ‫الدليلين‬ ‫وبين‬‫و‬ ،
‫عقلي؛‬ ‫ودليل‬ ‫نقلي‬ ‫دليل‬ ‫بين‬‫يخلو‬ ‫يكاد‬ ‫فال‬‫بحث‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫تراثي‬ ‫كتاب‬‫القياس‬ ‫عن‬،‫و‬‫التعارض‬
‫األقيسة‬ ‫بين‬‫بينها؛‬ ‫الترجيح‬ ‫طرق‬ ‫و‬ ،‫تناول‬ ‫في‬ ‫يتفاوتون‬ ‫أنهم‬ ‫نجد‬ ‫ولكن‬‫هذا‬‫موسع‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫فهم‬ ،‫الموضوع‬
،‫عنه‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫مضيق‬ ‫و‬‫ف‬‫من‬ ‫منهم‬‫إختصر‬‫الكلية‬ ‫القواعد‬ ‫عن‬ ‫كالمهم‬‫و‬ ‫األدلة‬ ‫ذكر‬ ‫غير‬ ‫من‬ ،‫فقط‬
‫األمثلة‬:‫ك‬‫الدين‬ ‫ناصر‬‫فى‬ ‫البيضاوي‬‘‫ال‬ ‫منهاج‬‫وص‬‫ول‬’‫في‬ ‫الحاجب‬ ‫وابن‬ ،‘‫المنتهى‬ ‫مختصر‬’‫و‬ ،‫تاج‬
‫الدين‬‫فى‬ ‫السبكي‬‘‫الجوامع‬ ‫جمع‬’...‫؛‬‫و‬‫من‬ ‫منهم‬‫توسع‬‫في‬ ‫كالمهم‬‫أنواع‬‫و‬ ‫الترجيح‬‫التفاصيل‬ ‫إلى‬ ‫ذهب‬
‫األمث‬ ‫إيراد‬ ‫مع‬ ‫التفريعات‬ ‫و‬‫مسائل‬ ‫لكل‬ ‫لة‬:‫الوليد‬ ‫أبو‬ ‫مثل‬‫في‬ ‫الباجي‬‘‫الفصول‬ ‫إحكام‬’،‫و‬‫الدين‬ ‫سيف‬
‫في‬ ‫اآلمدي‬‘‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫اإلحكام‬’...‫؛‬‫وتسمية‬‫البحث‬ ‫إليه‬ ‫اليحتاج‬ ‫تطويل‬ ‫كتابه‬ ‫مع‬ ‫أصولي‬ ‫كل‬.
‫هناك‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ولكن‬‫كتاب‬‫موضوع‬ ‫يتناول‬‫في‬ ‫التعارض‬‫األقيسة‬‫خاصة‬،‫دور‬ ‫مجيء‬ ‫بعد‬ ‫إال‬‫في‬ ‫البحوث‬
‫الجامعات‬‫اإلسالمية‬،‫الجديدة‬‫وجمعوا‬ ‫الباحثون‬ ‫فجاء‬‫انتش‬ ‫ما‬‫ر‬‫والفروع‬ ‫األصول‬ ‫كتب‬ ‫في‬،‫في‬ ‫وصنفوا‬
،‫الترجيح‬ ‫التعارض‬‫عديدة‬ ‫مسائل‬ ‫على‬ ‫يحتوي‬ ‫خاصا‬ ‫كتبا‬‫مختلفة‬ ‫بمواضع‬ ‫يتعلق‬،‫كالتعارض‬‫األدلة‬ ‫بين‬
‫و‬ ،‫النقلية‬‫النقل‬ ‫و‬ ‫القياس‬ ‫بين‬،‫و‬‫إليها‬ ‫وما‬ ،‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬‫؛‬‫و‬‫القبيل‬ ‫هذا‬ ‫من‬‫محمد‬ ‫أبراهيم‬ ‫كتاب‬
‫الحفناوي‬‫يسمى‬ ،‘‫األسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫وأثرهما‬ ‫األصوليين‬ ‫عند‬ ‫الترجيح‬ ‫و‬ ‫التعارض‬.’‫ع‬ ‫فيه‬ ‫يبحث‬‫ن‬
‫البرزنجي‬ ‫اللطيف‬ ‫عبد‬ ‫ألف‬ ‫و‬ .‫منه‬ ‫الخالص‬ ‫طرق‬ ‫على‬ ‫البحث‬ ‫ويشتمل‬ ‫كلها‬ ‫األدلة‬ ‫بين‬ ‫الحاصل‬ ‫التعارض‬
‫فيه‬ ‫و‬ .‫الموضوع‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫أيضا‬،‫التفاصيل‬ ‫من‬ ‫كثير‬‫ك‬‫ا‬ ‫ذكر‬‫الكتابين‬ ‫هذين‬ ‫ولكن‬ .‫المتنوعة‬ ‫آلراء‬‫يبحثان‬
‫التعارض‬ ‫على‬ ‫يركز‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫عموما‬ ‫كلها‬ ‫الشرعية‬ ‫األدلة‬ ‫بين‬ ‫الواقعة‬ ‫التعارض‬ ‫عن‬‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫الحاصل‬
.‫خصوصا‬
‫و‬‫الواحد‬ ‫خبر‬ ‫و‬ ‫القياس‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫من‬ ‫وقع‬ ‫عما‬ ‫لخضاري‬ ‫لخضر‬ ‫بحث‬،‫فيه‬ ‫الترجيح‬ ‫كيفية‬ ‫و‬،‫في‬
‫كتابه‬‘‫مع‬ ‫القياس‬ ‫تعارض‬‫الواحد‬ ‫خبر‬‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫وأثره‬،‫ولكن‬ ‫؛‬‫هذا‬‫أيضا‬‫التعارض‬ ‫عن‬ ‫يحتوي‬ ‫ال‬
‫األقيسة‬ ‫بين‬.‫أصال‬‫وج‬ ‫فما‬‫الباحث‬ ‫د‬‫خاصا‬ ‫كتابا‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫في‬،‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫على‬ ‫يتركز‬ ،
‫قول‬ ‫إلى‬ ‫يصل‬ ‫حتى‬ ،‫تفصيله‬ ‫في‬ ‫اختلفوا‬ ‫ما‬ ‫مناقشة‬ ‫و‬ ،‫األصوليين‬ ‫فيه‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫جمع‬ ‫البحث‬ ‫بهذا‬ ‫فيريد‬
.‫راجح‬

5. 5
‫البحث‬ ‫المناهج‬
‫ي‬،‫فيه‬ ‫الترجيح‬ ‫كيفية‬ ‫و‬ ‫القياس‬ ‫في‬ ‫التعارض‬ ‫عن‬ ‫دراسته‬ ‫في‬ ‫الباحث‬ ‫سير‬:‫اآلتية‬ ‫المناهج‬
1-‫ا‬‫لم‬: ‫التحليلي‬ ‫نهج‬‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫كتب‬ ‫ما‬ ‫بمراجعة‬ ‫ذلك‬ ‫و‬‫الحديث‬ ‫و‬ ‫القديم‬ ‫في‬،‫فيه‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫نقل‬ ‫و‬
،‫األصوليون‬‫إيرا‬ ‫و‬ ،‫معانيه‬ ‫وتحليل‬.‫المهمة‬ ‫المسائل‬ ‫في‬ ‫اإلختالفات‬ ‫و‬ ‫التفاصيل‬ ‫د‬
2-‫بم‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ :‫النقدي‬ ‫المنهج‬ ‫و‬‫ناقش‬‫في‬ ‫أقوالهم‬ ‫ة‬،‫التفاصيل‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫اختلفوا‬ ‫ما‬‫ثم‬‫يرج‬‫را‬ ‫قوال‬ ‫منها‬ ‫ح‬‫في‬ ‫جحا‬
.‫الثابتة‬ ‫األدلة‬ ‫ضوء‬
‫األصلية‬ ‫بالمصادر‬ ‫اهتمامه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الباحث‬ ‫تحليل‬ ‫يتم‬ ‫و‬‫حسب‬‫عن‬ ‫كتب‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫يشتمل‬ ‫وهذا‬ .‫اإلمكان‬
‫المعاصر؛‬ ‫و‬ ‫التراثي‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ،‫بينها‬ ‫والترجيح‬ ‫التعارض‬ ‫عن‬ ‫و‬ ‫القياس‬‫الثانوية‬ ‫المصادر‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫و‬
‫ذلك‬ ‫و‬ ،‫أيضا‬.‫األصلي‬ ‫الكتب‬ ‫يحصل‬ ‫لم‬ ‫إذا‬
‫هيئة‬‫للبحث‬ ‫العامة‬
‫التالية‬ ‫الهيئة‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫لتحقيق‬ ‫واخترت‬:
‫وكال‬ ،‫بابين‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫قسمت‬ ‫أوال‬:‫كثيرة‬ ‫مباحث‬ ‫على‬ ‫فصل‬ ‫كل‬ ‫ويحتوي‬ ،‫فصول‬ ‫عدة‬ ‫إلى‬ ‫منهما‬
:‫األول‬ ‫الباب‬‫مفهوم‬‫ألفاظ‬‫ب‬ ‫صلة‬ ‫ذات‬.‫الترجمة‬
:‫األول‬ ‫الفصل‬‫القياس‬
:‫األول‬ ‫المبحث‬‫تعريف‬.‫وشرعا‬ ‫لغة‬ ‫القياس‬
:‫الثاني‬ ‫المبحث‬.‫القياس‬ ‫حجية‬
:‫الثاللث‬ ‫المبحث‬.‫القياس‬ ‫أركان‬
:‫الثاني‬ ‫الفصل‬‫التعارض‬ ‫معنى‬
:‫األول‬ ‫المبحث‬‫لغة‬ ‫التعارض‬
:‫الثاني‬ ‫المبحث‬‫إصطالحا‬ ‫التعارض‬

6. 6
:‫الثالث‬ ‫الفصل‬‫الترجيح‬ ‫معنى‬
:‫األول‬ ‫المبحث‬‫لغة‬ ‫الترجيح‬
:‫الثاني‬ ‫المبحث‬‫إصطالحا‬ ‫الترجيح‬
:‫الثاني‬ ‫الباب‬‫بين‬ ‫والترجيح‬ ‫التعارض‬‫األقيسة‬
:‫األول‬ ‫الفصل‬‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬
:‫األول‬ ‫المبحث‬‫القياس‬ ‫في‬ ‫التعارض‬ ‫إمكانية‬
:‫الثاني‬ ‫المبحث‬‫القياس‬ ‫في‬ ‫التعارض‬ ‫أسباب‬
:‫الثالث‬ ‫المبحث‬‫التعارض‬ ‫من‬ ‫الخالص‬ ‫طرق‬
:‫الثاني‬ ‫الفصل‬‫المتعارضين‬ ‫القياسين‬ ‫بين‬ ‫الترجيح‬
:‫األول‬ ‫المبحث‬‫األصل‬ ‫بحسب‬ ‫المرجحات‬
‫المبحث‬:‫الثاني‬‫الفرع‬ ‫بحسب‬ ‫المرجحات‬
:‫الثالث‬ ‫المبحث‬‫العلة‬ ‫بحسب‬ ‫المرجحات‬
:‫الرابع‬ ‫المبحث‬‫الحكم‬ ‫بحسب‬ ‫المرجحات‬
‫خارجية‬ ‫بأمور‬ ‫المرجحات‬ :‫الخامس‬ ‫المبحث‬
‫البحث‬ ‫نتائج‬
‫الخاتمة‬

7. 7
‫األول‬ ‫الباب‬:‫معاني‬ ‫بيان‬‫الترجمة‬ ‫ألفاظ‬
‫نبحث‬‫في‬‫الترجمة‬ ‫ألفاظ‬ ‫معانى‬ ‫عن‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬–‫معانيها‬ ‫فيه‬ ‫ونبين‬ ،‫والتعارض‬ ‫والترجيح‬ ‫القياس‬ ‫أي‬‫في‬
‫واإلصطالح‬ ‫اللغة‬،‫وشروطها‬ ‫أركانها‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫نحتاج‬ ‫ما‬ ‫ذكر‬ ‫مع‬،‫عن‬ ‫البحث‬ ‫إلى‬ ‫توطئتا‬ ‫يكون‬ ‫كي‬
‫والترجيح‬ ‫التعارض‬‫في‬.‫القياس‬
:‫األول‬ ‫الفصل‬‫القياس‬
‫وبيان‬ ،‫وإصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫القياس‬ ‫تعريف‬ ‫الفصل‬ ‫هذا‬ ‫يحتوي‬‫وح‬ ‫القياس‬ ‫أركان‬‫الشريعة‬ ‫في‬ ‫جيته‬‫اإلسالمية‬.
‫القياس‬ ‫تعريف‬ :‫األول‬ ‫المبحث‬
‫موجزا‬ ‫هنا‬ ‫نبحث‬‫وإصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫القياس‬ ‫حقيقة‬ ‫عن‬.
‫لغة‬ ‫القياس‬ :‫األول‬ ‫المطلب‬
‫لغة‬ ‫والقيس‬ ‫القياس‬:‫لقاس‬ ‫مصدران‬‫؛‬‫الشيء‬ ‫قاس‬ ‫يقال‬‫قياسا‬ ‫و‬ ‫قيسا‬ ‫يقيسه‬‫وقيسه‬ ‫واقتاسه‬،‫إذا‬‫على‬ ‫قدره‬
‫مثاله‬‫رمح؛‬ ‫قدر‬ ‫أي‬ ،‫رمح‬ ‫وقاس‬ ،‫رمح‬ ‫قيس‬ ‫بينهما‬ :‫ويقال‬ ‫؛‬،‫القدر‬ : ‫والقاس‬ ‫والقيس‬ ‫المقدار؛‬ : ‫والمقياس‬
‫بينهما‬ ‫قادرت‬ ‫إذا‬ ‫الشيئن‬ ‫بين‬ ‫قيست‬ :‫ويقال‬1
‫منه‬ ‫ويتبين‬‫أمرين‬ ‫يستدعى‬ ‫القياس‬ ‫أن‬،‫بالمسواة‬ ‫اآلخر‬ ‫إلى‬ ‫أحدهما‬ ‫يضاف‬،‫بفالن‬ ‫يقاس‬ ‫فالن‬ : ‫يقال‬ ‫كما‬-
‫و‬ ،‫يساويه‬ ‫أي‬‫الحكم‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫مثال‬ ‫ليكون‬ ‫نظيره‬ ‫إلى‬ ‫الشيئ‬ ‫رد‬ : ‫األحكام‬ ‫فى‬ ‫لغة‬ ‫القياس‬ ‫أن‬‫الذي‬‫وقعت‬
.‫إثباته‬ ‫إلى‬ ‫الحاجة‬
:‫الثاني‬ ‫المطلب‬‫اصطالحا‬ ‫القياس‬
‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫تنوعت‬‫في‬،‫إصطالحا‬ ‫القياس‬ ‫تعريف‬‫على‬ ‫فيه‬ ‫وهم‬‫ثالث‬‫مناهج‬‫؛‬‫صاحب‬ ‫كل‬ ‫وتوكأ‬‫تعريف‬
‫وبرهن‬ ،‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫على‬‫في‬.‫عداه‬ ‫ما‬ ‫إبطال‬
:‫األول‬ ‫المنهج‬‫االجتهاد‬ ‫هو‬ ‫القياس‬‫في‬‫الحق‬ ‫طلب‬.
‫هو‬ ‫وهذا‬‫رأي‬‫الشافعي‬،‫حيث‬‫قال‬‫في‬‫الرسالة‬:
1
،‫صادر‬ ‫دار‬ ،‫(بيروت‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ،‫منظور‬ ‫ابن‬ )1411/‫هـ‬1991)‫م‬6/181-188

8. 8
"‫مفترقان؟‬ ‫هما‬ ‫أم‬ ‫اإلجتهاد؟‬ ‫أهو‬ ‫القياس:؟‬ ‫فما‬ :‫قال‬:‫قلت‬ ،‫هما‬‫إسمان‬‫واحد‬ ‫لمعنى‬.‫فما‬ :‫قال‬
:‫قلت‬ ،‫جماعهما‬،‫الزم‬ ‫حكم‬ ‫ففيه‬ ‫بمسلم‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫أو‬‫فيه‬ ‫الحق‬ ‫سبيل‬ ‫على‬‫وعليه‬ ،‫موجودة‬ ‫داللة‬
‫إذا‬‫إتباعه؛‬ : ‫حكم‬ ‫بعينه‬ ‫فيه‬ ‫كان‬‫و‬‫إذا‬‫الد‬ ‫طلب‬ ‫بعينه‬ ‫فيه‬ ‫يكن‬ ‫لم‬‫باإلجتهاد‬ ‫فيه‬ ‫الحق‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫اللة‬‫؛‬
‫القياس‬ ‫هو‬ ‫واالجتهاد‬"2
.
‫القي‬ ‫الشافعي‬ ‫فسوى‬‫ا‬‫لكن‬ ‫و‬ ،‫اإلجتهاد‬ ‫و‬ ‫س‬‫هذا‬ ‫خالف‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫عامة‬‫التعريف‬‫و‬ ،‫تعقبه‬‫اإلمام‬
‫الحرمين‬‫ج‬ ،‫(البرهان‬2‫بأن‬ )‫تسوية‬‫القياس‬‫ب‬‫االجتهاد‬‫في‬،‫الحق‬ ‫طلب‬‫فاسد‬‫؛‬‫أ‬ ‫بسبب‬‫يجتهد‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫ن‬‫في‬
.‫مجتهد‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ‫قايسا‬ ‫ليس‬ ‫النص‬ ‫طلب‬
‫و‬‫يتعذر‬‫به‬ ‫أراد‬ ‫أنه‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫الشافعي‬ ‫عن‬‫ال‬ ‫المعنى‬‫م‬‫بينهما‬ ‫فسوى‬ ،‫جازي‬،‫فقط‬ ‫مبالغة‬‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫قال‬ ‫كما‬
‫عرفة"؛‬ ‫"الحج‬ :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬‫اإلجتهاد‬ ‫مباحث‬ ‫أهم‬ ‫هو‬ ‫القياس‬ ‫إذ‬‫به‬ ‫ده‬ ‫مرا‬ ‫ليس‬ ‫و‬ .‫كما‬ ‫الحقيقي‬ ‫القياس‬
‫بين‬‫السرخسي‬:"‫يح‬ ‫المجهود‬ ‫ببذل‬ ‫ألن‬ ،‫ايضا‬ ‫مجازا‬ ‫اجتهادا‬ )‫ذلك(القياس‬ ‫ويسمى‬‫صل‬‫المقصود‬ ‫هذا‬"3
.
‫المنهج‬‫الثاني‬:‫العلة‬ ‫هوإدراك‬ ‫القياس‬‫في‬‫المجتهد‬ ‫نظر‬.
‫دخال‬ ‫للمجتهد‬ ‫أن‬ ‫المنهج‬ ‫هذا‬ ‫أصحاب‬ ‫ويرى‬ ،‫المجتهد‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫القياس‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫األصوليون‬ ‫بعض‬ ‫ذهب‬‫في‬
‫و‬ ،‫والفرع‬ ‫األصل‬ ‫بين‬ ‫المشتركة‬ ‫العلة‬ ‫إدراك‬‫في‬‫إثبات‬‫سواء‬ ،‫الفرع‬ ‫في‬ ‫الحكم‬‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫لحكم‬ ‫مدركا‬ ‫كان‬
‫أو‬‫ف‬ .‫له‬ ‫مخالفا‬‫عرف‬‫وا‬‫ك‬ ‫القياس‬‫يلى‬ ‫ما‬:
‫قال‬‫العز‬‫ا‬‫لي‬:( ‫"أنه‬‫القياس‬)‫معل‬ ‫حمل‬‫معلوم‬ ‫على‬ ‫وم‬‫في‬‫إثبات‬‫لهما‬ ‫حكم‬‫أو‬‫بينهما‬ ‫جامع‬ ‫بأمر‬ ،‫عنهما‬ ‫نفيه‬
‫من‬‫إثبات‬‫أوصفة‬ ‫حكم‬‫أو‬‫عنهما‬ ‫نفيهما‬"4
.
‫اليضاوي:"وهو‬ ‫عرفه‬‫معلوم‬ ‫حكم‬ ‫إثبات‬‫في‬‫ال‬ ‫آخر‬ ‫معلوم‬‫شتراكهما‬‫في‬"‫المثبت‬ ‫عند‬ ‫الحكم‬ ‫علة‬5
.
:‫السبكي‬ ‫ابن‬ ‫عرفه‬"‫لمساواته‬ ‫معلوم‬ ‫على‬ ‫معلوم‬ ‫حمل‬ ‫هو‬‫في‬‫الحامل‬ ‫عند‬ ‫حكمه‬ ‫علة‬"6
.
‫و‬‫في‬‫عندهم‬ ‫القياس‬ ‫مدار‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫إشارة‬ "‫المثبت‬ ‫أو"عند‬ "‫الحامل‬ ‫"عند‬ ‫وقولهم‬ ،"‫"حمل‬ ‫أو‬ "‫"إثبات‬ ‫قولهم‬
‫العلة‬ ‫إدراك‬‫في‬،‫المجتهد‬ ‫نظر‬.‫المجتهد‬ ‫أفعال‬ ‫من‬ ‫فعل‬ ‫وأنه‬‫ثمرة‬ ‫هو‬ ‫اإلثبات‬ ‫بأن‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫ويعترض‬
.‫نفسه‬ ‫القياس‬ ‫ال‬ ‫القياس‬
2
‫الرسالة‬ ،‫الشافعي‬ ‫إدريس‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫اإلمام‬ )‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫(بيروت‬،‫العلمية‬1426/‫هـ‬2116،)‫م‬413
3
)‫المعرفة‬ ‫دار‬ ،‫السرخسي(بيروت‬ ‫أصول‬ ،‫السرخسي‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫أبوبكر‬ )2/143
4
‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫المستصفي‬ ،‫الغزالي‬ ‫حامد‬ ‫أبو‬ )،)‫العربي‬ ‫التراثى‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ،‫(بيروت‬2/96
5
‫األصول‬ ‫علم‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ،‫البيضاوي‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ )،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫(بيروت‬1424/‫هـ‬2114،)‫م‬3/5
6
،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫(بيروت‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الجوامع‬ ‫جمع‬ ،‫السبكي‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫تاج‬ )1424/‫هـ‬2113)‫م‬81

9. 9
:‫الثالث‬ ‫المنهج‬‫هو‬ ‫القياس‬‫إ‬‫الحكم‬ ‫ظهار‬‫في‬.‫عليه‬ ‫المقيس‬ ‫الفرع‬
‫و‬‫إ‬ ‫المنهج‬ ‫هذا‬ ‫أنصار‬‫عتبرو‬‫ا‬‫القياس‬‫عمال‬‫عمل‬ ‫من‬‫تعالى‬ ‫هللا‬،‫وهو‬‫شرعية‬ ‫دليل‬،‫الشارع‬ ‫وضعه‬،‫مثل‬
‫ا‬‫ل‬‫والسنة‬ ‫كتاب‬‫؛‬‫القياس‬ ‫عالمات‬ ‫يظهر‬ ‫المجتهد‬ ‫وانما‬،‫النظر‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫هللا‬ ‫حكم‬ ‫ويدرك‬.
‫يلى‬ ‫ما‬ ‫تعريفاتهم‬ ‫ومن‬:
‫جميع‬ ‫إيراد‬ ‫بعد‬ ‫األمدي‬ ‫قال‬‫وال‬ ":‫منها‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫وإبطال‬ ‫المعروفة‬ ‫تعريفاته‬‫م‬‫ختار‬‫في‬‫يقال‬ ‫أن‬ ‫القياس‬ ‫حد‬
‫واألصل‬ ‫الفرع‬ ‫بين‬ ‫اإلستواء‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫أنه‬‫في‬"‫األصل‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫المستنبطة‬ ‫العلة‬7
.
:‫الحاجب‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬"‫فرع‬ ‫مساواة‬ ‫هو‬‫ا‬‫أل‬‫صل‬‫في‬‫حكمه‬ ‫علة‬".8
،‫المجتهد‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫مشعر‬ "‫بـ"المساواة‬ ‫وتعريفهم‬‫نصبها‬ ‫التى‬ ‫المساواة‬ ‫إظهار‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫وليس‬
.‫فيه‬ ‫هللا‬‫ع‬ ‫يرد‬ ‫ولكن‬‫ل‬ ‫صفة‬ ‫المساواة‬ ‫أن‬ ‫التعريف‬ ‫هذا‬ ‫لى‬‫لمقيس‬،‫والقياس‬‫من‬‫القائس‬ ‫فعل‬‫ف‬ ،‫المساواة‬‫إنما‬
‫تكون‬‫بأنه‬ ‫أيضا‬ ‫عليه‬ ‫ويعترض‬ ،‫القياس‬ ‫نفس‬ ‫ال‬ ‫قياسه‬ ‫نتيجة‬‫يشمل‬ ‫ال‬‫ا‬‫الفاسد‬ ‫لقياس‬.‫أن‬ ‫الحد‬ ‫في‬ ‫والحق‬
‫هي‬ ‫بما‬ ‫الماهية‬ ‫يعرف‬،.‫والفاسد‬ ‫الصحيح‬ ‫بين‬ ‫يفرق‬ ‫ثم‬
:‫الثالث‬ ‫المطلب‬‫الراجح‬ ‫التعريف‬
‫ذكرنا‬‫ال‬ ‫تعريف‬ ‫أن‬‫باإلجتهاد‬ ‫قياس‬،‫باأل‬ ‫تعريف‬‫إال‬ ‫خص‬‫إذا‬‫أخذ‬‫المجا‬ ‫بمعنى‬‫يعرفه‬ ‫ولم‬ ،‫ز‬‫إال‬ ‫أحد‬
‫الشا‬‫ف‬‫عي‬–‫الباحث‬ ‫أورد‬ ‫وما‬ .‫هللا‬ ‫رحمه‬‫المناهج‬ ‫أصحاب‬ ‫تعريف‬ ‫من‬‫األ‬‫خر‬‫ى‬،‫ومعتب‬ ‫صحيح‬ ‫فكلها‬‫ر‬،
‫المعتبرة‬ ‫القياس‬ ‫ألفراد‬ ‫جامعا‬ ‫لكونها‬،‫غيره‬ ‫عن‬ ‫ومانعا‬‫؛‬‫و‬‫اإل‬ ‫إلى‬ ‫راجع‬ ‫ألنه‬‫صطالح‬‫فيه؛‬ ‫مشاحة‬ ‫وال‬ ،‫و‬
‫اليختلف‬ ‫واحد‬ ‫التعريفات‬ ‫مآل‬،‫ال‬ ‫فهذا‬‫تنوعات‬‫في‬‫التعريف‬‫له‬ ‫أثر‬ ‫ال‬‫في‬‫معنى‬‫الفقهية‬ ‫الفروع‬ ‫وال‬ ‫القياس‬.
‫وكلهم‬‫اتفقوا‬‫أن‬ ‫على‬‫القي‬ ‫أركان‬‫اس‬‫أربعة‬،‫بالفرع‬ ‫يلحق‬ ‫األصل‬ ‫حكم‬ ‫وأن‬،‫إذا‬‫إشتركا‬‫في‬‫واحد‬ ‫وصف‬
‫معتبر‬‫في‬‫يرد‬ ‫ولكن‬ ‫الشرع؛‬‫االعتراض‬‫ات‬‫األلفاظ‬ ‫بعض‬ ‫إختيارهم‬ ‫على‬‫في‬‫تعريفاتهم‬،‫رأي‬ ‫إلى‬ ‫إشارة‬‫هم‬
‫عن‬‫القياس؛‬ ‫صفة‬‫المجتهد؟‬ ‫فعل‬ ‫أم‬ ‫هللا‬ ‫فعل‬ ‫أهو‬‫أشي‬ ‫قد‬ ‫و‬ ،‫ر‬‫التعريفات؛‬ ‫بيان‬ ‫عند‬ ،‫اإلعتراضات‬ ‫هذه‬ ‫إلي‬
‫ف‬‫تفصيل‬ ‫إلى‬ ‫حاجة‬ ‫ال‬.‫هنا‬ ‫ه‬
‫وي‬‫قول‬‫الباحث‬‫في‬‫ت‬،‫القياس‬ ‫ماهية‬ ‫وضيح‬‫الجهد‬ ‫بذل‬ ‫القياس‬ ‫أن‬ :‫فيه‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ ‫لكل‬ ‫تحقيقا‬‫في‬‫صورة‬ ‫إلحاق‬
‫جامع‬ ‫على‬ ‫الشتراكهما‬ ،‫معلومة‬ ‫بصورة‬ ‫الحكم‬ ‫مجهولة‬،.‫الحكم‬ ‫ذلك‬ ‫يقتضي‬
7
)‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫(بيروت‬ ‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫اإلحكام‬ ،‫اآلمدي‬ ‫الحسن‬ ‫أبى‬ ‫الدين‬ ‫سيف‬ )3/111-111
8
، ‫الحاجب‬ ‫ابن‬ )‫مختصر‬4/131

10. 10
:‫التعريف‬ ‫شرح‬
‫الباحث‬ ‫قول‬ ‫يشعر‬‫الج‬ ‫"بذل‬،‫القياس‬ ‫في‬ ‫نظر‬ ‫للمجتهد‬ ‫أن‬ ‫على‬ "‫هد‬‫سواء‬‫مثبتا‬ ‫كان‬–‫قال‬ ‫كما‬‫أصحاب‬
‫الثاني‬ ‫المنهج‬‫فيه‬ ‫هللا‬ ‫لحكم‬ ‫مظهرا‬ ‫أو‬ ،–‫قال‬ ‫كما‬‫الثالث‬ ‫المنهج‬ ‫أنصار‬.‫الحمل‬ "‫"اإللحاق‬ ‫ويشمل‬‫والتسوية‬
‫والفرع‬ ‫األصل‬ ‫بين‬‫في‬‫الفرع‬ ‫هو‬ " ‫المجهولة‬ ‫بـ"الصورة‬ ‫والمراد‬ .‫بجامع‬ ‫الحكم‬-‫والمقصود‬ .‫المقيس‬ ‫أي‬
‫األصل‬ ‫هو‬ "‫"المعلومة‬ ‫من‬–‫العلة‬ ‫هو‬ "‫و"الجامع‬ .‫النص‬ ‫من‬ ‫معلوم‬ ‫حكمه‬ ‫ألن‬ ،‫عليه‬ ‫المقيس‬ ‫أي‬
‫والفرع‬ ‫األصل‬ ‫بين‬ ‫المشتركة‬.
:‫للقياس‬ ‫المثال‬
‫يمثل‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬‫ب‬ ‫له‬‫قياس‬‫البر‬ ‫األرزعلى‬‫في‬.‫فيه‬ ‫الطعم‬ ‫وجود‬ ‫بجامع‬ ‫الربا‬ ‫ثبوت‬‫ذلك‬ ‫وبيان‬:‫األرزهو‬ ‫أن‬
‫الفرع‬–‫أي‬‫المقيس‬‫الذي‬‫النزاع‬ ‫محل‬ ‫هو‬‫حكمه‬ ‫ورود‬ ‫لعدم‬ ،‫في‬‫الخبر‬،‫قبل‬ ‫حكمه‬ ‫نعرف‬ ‫فال‬‫إثباته‬
‫ب‬‫القياسح‬‫األصل‬ ‫هو‬ ‫والبر‬–‫أي‬‫عليه‬ ‫المقيس‬‫الذي‬‫اإلتفاق‬ ‫محل‬ ‫هو‬،‫إل‬‫الربا‬ ‫بحديث‬ ‫ثابت‬ ‫حكمه‬ ‫ن‬
‫المشهور؛‬‫الحكم‬ ‫هو‬ ‫والربا‬‫الذي‬‫إثباتها‬ ‫نريد‬‫في‬‫الفرع‬‫؛‬‫والبر‬ ‫األرز‬ ‫بين‬ ‫المشتركة‬ ‫العلة‬ ‫هو‬ ‫والطعم‬،‫وبه‬
‫ي‬‫الحكم‬ ‫ثبت‬‫في‬.‫الفرع‬
:‫الثاني‬ ‫المبحث‬‫القياس‬ ‫حجية‬
‫خالف‬ ‫ال‬‫المفكرين‬ ‫بين‬‫حجة‬ ‫القياس‬ ‫أن‬ ‫على‬‫في‬‫األم‬‫العلماء‬ ‫واتفق‬ ،‫الدنيوية‬ ‫ور‬‫على‬ ‫أيضا‬‫القياس‬ ‫حجية‬
‫النبي‬ ‫من‬ ‫الصادر‬‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫؛‬‫الخالف‬ ‫وإنما‬‫في‬‫الشرعي‬ ‫القياس‬،‫فهو‬‫حجة‬‫عند‬ ‫أصلية‬ ‫شرعية‬
‫والمنطقيين‬ ‫والمتكلمين‬ ‫الفقهاء‬ ‫من‬ ‫الجمهور‬،‫والفلسفيين‬،‫والتابعين‬ ‫األصحاب‬ ‫به‬ ‫عمل‬ ‫و‬‫عليه‬ ‫واتفق‬
‫المشهورة‬ ‫األربعة‬ ‫المذاهب‬،‫عليها‬ ‫اعتمدوا‬ ‫و‬‫في‬‫الفروع‬،‫الظاهرية‬ ‫بعض‬ ‫ان‬ ‫اال‬‫وغيرهم‬‫لقبولها‬ ‫شرطوا‬
‫أو‬‫انكروها‬‫بتمام‬،!‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫منهم‬ ‫كل‬ ‫واستدل‬،‫م‬ ‫بدالئل‬‫و‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫تنوعة‬‫اإلجماع‬
‫واستنصروا‬‫رأيهم‬‫ب‬‫األ‬‫دلة‬‫ال‬‫عقلية‬‫أيضا‬9
.
:‫األول‬ ‫المطلب‬‫المذاهب‬‫في‬‫القياس‬ ‫حجية‬
‫العلماء‬ ‫آراء‬ ‫تنوعت‬‫في‬‫و‬‫ج‬‫و‬‫بمقتض‬ ‫العمل‬ ‫ب‬‫القياس‬ ‫ى‬،‫كالنص‬ ‫شرعيا‬ ‫دليال‬ ‫باعتباره‬،‫مذاهب‬ ‫على‬‫؛‬
‫يلى‬ ‫ما‬ ‫أشهرها‬:
9
،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫(بيروت‬ ‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫اإلبهاج‬ ،‫السبكي‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫تقيى‬ )1424/‫هـ‬2114)3/9-14

11. 11
:‫األول‬‫الجمهور‬ ‫مذهب‬
‫العلماء‬ ‫جماهير‬‫إلى‬ ‫ذهبوا‬‫عقال‬ ‫القياس‬ ‫بمقتضي‬ ‫التعبد‬ ‫جواز‬،‫شرعا‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫ووجوب‬‫قال‬ ‫وبه‬ ‫؛‬‫الصحابة‬
‫والتابع‬‫و‬‫وا‬ ‫ن‬‫األ‬ ‫ألئمة‬‫ربعة‬-‫وأحمد‬ ‫مالك‬ ‫واإلمام‬ ‫والشافعي‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫أي‬-‫لجوازه‬ ‫واستدلوا‬ .‫هللا‬ ‫رحمهم‬
‫عقال‬،‫أصال‬ ‫محال‬ ‫وقوعه‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬‫اعتبار‬ ‫وبأن‬ ،‫بين‬ ‫يسوي‬ ‫فهو‬ ،‫العقل‬ ‫قضية‬ ‫من‬ ‫واألشباه‬ ‫األمثال‬
‫المتماثالت‬‫في‬‫و‬ .‫الحكم‬‫في‬‫مصلحة‬ ‫بالقياس‬ ‫تعبد‬‫مصلحة‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫يجوز‬ ‫والعقل‬ ،‫بغيره‬ ‫يحصل‬ ‫ال‬10
.
‫الثاني‬:‫المعتزلة‬ ‫مذهب‬
‫البصري‬ ‫الحسين‬ ‫أبو‬ ‫قال‬‫المعتزلة‬ ‫من‬،‫أنه‬‫ب‬ ‫العمل‬ ‫يجب‬‫القياس‬‫عقال‬‫والنصوص‬ ‫الشرع‬ ‫وإنما‬‫ي‬‫فثبت‬ ،‫أكده‬
.‫وشرعا‬ ‫عقال‬ ‫بالقياس‬ ‫العمل‬ ‫وجوب‬ ‫عندهم‬‫الدقاق‬ ‫وأبوبكر‬ ‫القفال‬ ‫وقال‬–،‫الشافعية‬ ‫مذهب‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬
‫المذهب‬ ‫بهذا‬11
.
‫كاملة‬ ‫الشريعة‬ ‫بان‬ ‫له‬ ‫واستدلوا‬،‫الحوادث‬ ‫كل‬ ‫يشمل‬‫انتهى‬ ‫قد‬ ‫والنبوة‬،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫بالنبي‬‫ولكن‬
‫ال‬‫لها‬ ‫نهاية‬ ‫وال‬ ‫ويتجدد‬ ‫يحدث‬ ‫حوادث‬‫؛‬‫الجديدة‬ ‫الحوادث‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ال‬ ‫فيما‬ ‫شرعا‬ ‫القياس‬ ‫فوجب‬‫ال‬ ‫لكي‬ ،
‫األحكام‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫شريعة‬ ‫يخلو‬.‫و‬‫ف‬ ‫عقال‬ ‫اما‬‫العلل‬ ‫فيه‬ ‫اتفق‬ ‫ما‬ ‫قياس‬ ‫يوجب‬ ‫ألنه‬.
:‫الثالث‬‫الظاهرية‬ ‫مذهب‬
‫ذهب‬‫الظاهرية‬ ‫أصحاب‬-‫األندلس‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫رأسهم‬ ‫وعلى‬-‫إلى‬‫عكس‬‫به‬ ‫قال‬ ‫ما‬‫بالقياس‬ ‫فالتعبد‬ .‫الجمهور‬
‫جائز‬‫و‬ ،‫عقال‬ ‫عندهم‬‫ال‬‫به‬ ‫يجوزالتعبد‬‫شرعا‬–‫يرد‬ ‫لم‬ ‫أي‬‫في‬‫وإكان‬ ،‫بالقياس‬ ‫العمل‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫الشرع‬
‫عقال‬ ‫جائزا‬ ‫وقوعه‬‫؛‬‫ألنه‬‫و‬ ‫اال‬ ‫حادثة‬ ‫توجد‬ ‫ال‬‫ثابتا‬ ‫هللا‬ ‫حكم‬ ‫فيها‬‫بالنص‬،‫أو‬‫بفحوى‬‫ودليله‬ ‫النص‬‫يعمل‬ ‫ال‬ ‫و‬ .
‫و‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫بالكتاب‬ ‫اال‬‫اإلجماع‬.‫المساوئ‬ ‫و‬ ‫األولى‬ ‫فقياس‬ ،‫فقط‬ ‫الجلي‬ ‫القياس‬ ‫يقبل‬ ‫الظاهري‬ ‫الداود‬ ‫ولكن‬
‫عنده‬ ‫مقبول‬12
.
:‫الرابع‬‫الشيعة‬ ‫مذهب‬
‫الت‬ ‫باستحالة‬ ‫قالوا‬ ‫الشيعة‬ ‫علماء‬ ‫بعض‬‫عقال‬ ‫بالقياس‬ ‫عبد‬‫؛‬‫الزيدية‬ ‫ولكن‬-‫الشيعة‬ ‫من‬ ‫فرق‬-‫بحجية‬ ‫قالوا‬
‫القياس‬
10
)‫(دارالفكر‬ ‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫الحق‬ ‫تحقيف‬ ‫إلى‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،‫الشوكانى‬ ‫على‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ )199‫المستصفي‬ ،‫الغزالي‬ ‫؛‬2/99-112
11
،‫اإلسنوي‬ ‫الدين‬ ‫جمال‬ )‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫السول‬ ‫نهاية‬2/198‫اإلبهاج‬ ،‫السبكي‬ ‫ابن‬ ‫؛‬3/9‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،‫الشوكاني‬ ‫؛‬199
12
‫السابق‬ ‫المراجع‬ )

12. 12
‫و‬‫القياس‬ ‫حجية‬ ‫في‬‫آراء‬‫أخرى‬،‫كقبول‬‫حجة‬ ‫القياس‬‫في‬‫خاصة‬ ‫مواضع‬‫؛‬‫القاسانى‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫إليه‬ ‫وذهب‬
‫والمعا‬‫في‬‫النهروانى‬–‫عندهم‬ ‫العمل‬ ‫فيجب‬ ‫الشافعية؛‬ ‫من‬ ‫كالهما‬‫في‬‫صورتين‬13
:
: ‫االول‬‫إذا‬‫كانت‬‫علة‬‫األصل‬‫ب‬ ‫ولو‬ ‫عليها‬ ‫منصوصا‬‫اإلجماع‬‫كما‬ ،‫في‬‫تعإلى‬ ‫قوله‬‫[والسارق‬
]... ‫ايديهما‬ ‫فاجلدوا‬ ‫والسارقة‬14
.
‫الثاني‬:‫إذا‬‫الحكم‬ ‫كان‬‫أ‬‫ولى‬‫في‬‫التأفيف‬ ‫على‬ ‫الضرب‬ ‫كقياس‬ ‫الفرع‬‫في‬‫تعالى‬ ‫قوله‬‫لهما‬ ‫تقل‬ ‫[وال‬
]‫أف‬15
.
‫و‬‫هناك‬‫أ‬ ‫تفاصيل‬‫خرى‬‫يوجد‬‫في‬‫القياس‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫عند‬ ‫الكتب‬‫وحجيته‬‫واوردها‬ .‫موجزا‬ ‫السبكي‬ ‫ابن‬‫في‬
:‫وقال‬ ،‫الجوامع‬ ‫جمع‬
‫حجة‬ ‫"وهو‬‫في‬‫الدنيوية‬ ‫األمور‬‫؛‬‫اإلمام‬ ‫قال‬)‫(الرازي‬:‫وابن‬ ،‫عقال‬ ‫قوم‬ ‫فمنعه‬ ‫غيرها‬ ‫وأما‬ ،‫اتفاقا‬
‫حنيفة‬ ‫وأبو‬ ،‫الجلي‬ ‫غير‬ ‫وداود‬ ،‫شرعا‬ ‫حزم‬‫في‬‫وابن‬ ،‫والتقديرات‬ ‫والرخص‬ ‫والكفارات‬ ‫الحدود‬
‫وقوم‬ ،‫إليه‬ ‫يضطر‬ ‫مالم‬ ‫عبدان‬‫في‬‫و‬ ،‫والموانع‬ ‫والشروط‬ ‫األسباب‬‫قوم‬‫في‬‫وقوم‬ ،‫العبادات‬ ‫أصول‬
‫في‬‫الحاجي‬ ‫الجزئي‬‫إذا‬‫وآخرون‬ ‫الدرك‬ ‫كضمان‬ ‫وفقه‬ ‫على‬ ‫نص‬ ‫يرد‬ ‫لم‬‫في‬‫وآخرون‬ ،‫العقليات‬‫في‬
‫النفي‬‫األصل‬‫ي‬"16
.
‫الكالم‬ ‫خالصة‬:
‫ويف‬‫هذه‬ ‫من‬ ‫هم‬‫السابقة‬ ‫األقوال‬‫فرق‬ ‫ثالث‬ ‫هناك‬ ‫أن‬‫في‬‫القياس‬ ‫حجية‬:
1)‫يرى‬‫والمعتزلة‬ ‫الجمهور‬ ‫منهم‬ ‫مطلقا؛‬ ‫الصحيحة‬ ‫القياس‬ ‫قبول‬.
2)‫فرق‬ ‫مسلك‬ ‫مطلقا؛‬ ‫قبوله‬ ‫بعدم‬ ‫يزعم‬.‫الظاهرية‬ ‫بعض‬ ‫و‬ ‫الشيعة‬ ‫من‬
3)‫يرى‬‫القياس‬ ‫قبول‬‫في‬‫والقاسانى‬ ‫النهروانى‬ ‫منهم‬ ‫مخصوصة؛‬ ‫أماكنة‬.
‫أوردنا‬ ‫لما‬ ‫الصحيح‬ ‫هو‬ ‫األول‬ ‫القول‬.‫والعقلية‬ ‫النقلية‬ ‫األدلة‬ ‫من‬
13
‫السول‬ ‫نهاية‬ ،‫اإلسنوي‬ )2/198‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،‫الشوكاني‬ ‫؛‬199
14
:‫المائدة‬ ‫سورة‬ )3
15
‫إسرائيل‬ ‫بنى‬ ‫سورة‬ )23
16
‫الجوامع‬ ‫جمع‬ ،‫السبكي‬ ‫ابن‬ )81

13. 13
:‫الثاني‬ ‫المطلب‬‫ال‬ ‫أدلة‬‫موجزين‬
‫الجمهور‬ ‫استدل‬‫القياس‬ ‫لقبول‬،‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫شتي‬ ‫بادلة‬‫و‬‫اإلجماع‬‫به‬ ‫استدل‬ ‫ما‬ ‫جميع‬ ‫وردوا‬ .‫وغيرها‬
.‫للقياس‬ ‫المنكرون‬
‫ا‬‫ألدلة‬‫القرآن‬ ‫من‬:
‫أ‬)‫واالعتبار‬ ‫التفكير‬ ‫فيه‬ ‫هللا‬ ‫يطلب‬ ‫اللتي‬ ‫االيات‬ ‫بعموم‬ ‫استدلوا‬‫في‬.‫آياته‬:‫تعالى‬ ‫كقوله‬[‫يا‬ ‫فاعتبروا‬
‫االبصار‬ ‫أولى‬]17
.
‫هو‬ ‫االعتبار‬ ‫معنى‬ ‫أن‬ ‫االستدالل‬ ‫ووجه‬‫من‬ ‫انتقال‬‫شيئ‬‫إلى‬‫غيره‬‫؛‬ٌ‫ل‬‫انتقا‬ ‫القياس‬ ‫فهكذا‬‫معلوم‬ ‫شيئ‬ ‫من‬‫إلى‬
.‫معلوم‬ ‫غير‬ ‫شيئ‬
2:‫تعالي‬ ‫قوله‬ )[‫ياأيها‬‫الذي‬‫قتله‬ ‫ومن‬ ،‫حرم‬ ‫وأنتم‬ ‫الصيد‬ ‫تقتلوا‬ ‫ال‬ ‫آمنوا‬ ‫ن‬‫قتل‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ ‫فجزاء‬ ‫متعمدا‬ ‫منكم‬
‫منكم‬ ‫عدل‬ ‫ذوا‬ ‫به‬ ‫يحكم‬ ،‫النعم‬ ‫من‬]18
.
‫و‬‫ال‬ ‫يحدد‬ ‫لم‬ ‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫االستدالل‬‫االمر‬ ‫ل‬‫وك‬ ‫ولكن‬ ‫يبينه‬ ‫ولم‬ ‫مثل‬‫إلى‬.‫االجتهاد‬‫ليفهم‬ ‫اجتهاد‬ ‫ايضا‬ ‫والقياس‬
.‫المثل‬
3:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ )[‫و‬‫إذا‬‫أم‬ ‫جاءهم‬‫األمن‬ ‫من‬ ‫ر‬‫أو‬،‫به‬ ‫أذاعوا‬ ‫الخوف‬‫و‬‫ردوه‬ ‫لو‬‫إلى‬‫و‬ ‫الرسول‬‫أو‬‫لى‬‫االمر‬
‫منهم‬ ‫يستنبطونه‬ ‫الذين‬ ‫لعلمه‬ ‫منهم‬]19
.
.‫والمجتهدون‬ ‫العلماء‬ ‫هم‬ ‫االمر‬ ‫بأولي‬ ‫والمراد‬‫ووصفهم‬‫هللا‬‘‫ب‬‫الذي‬‫يستنبطونه‬ ‫ن‬’‫استخراج‬ ‫هو‬ ‫واإلستنباط‬ ،
.‫بالقياس‬ ‫المراد‬ ‫وهو‬ ،‫والفكر‬ ‫بالرأي‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫المعنى‬
‫فهذا‬ .‫بالشيئ‬ ‫الشيئ‬ ‫تشبيه‬ ‫هللا‬ ‫أجاز‬ ‫فقالوا‬ .‫المثال‬ ‫ضرب‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫هللا‬ ‫يذكر‬ ‫التى‬ ‫أخري‬ ‫بآيات‬ ‫واستدلوا‬‫هو‬
‫القياس‬20
.
17
:‫الحشر‬ ‫سورة‬ )2
18
/‫المائدة‬ ‫سورة‬ )95
19
:‫النساء‬ ‫سورة‬ )83
20
‫الرسالة‬ ،‫الشافعي‬ )411‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،‫الشوكاني‬ ‫؛‬211-212‫السول‬ ‫نهاية‬ ،‫اإلسنوي‬ ‫؛‬2/811-813‫اإلبهاج‬ ،‫السبكي‬ ‫ابن‬ ‫؛‬3/11-14

14. 14
‫األ‬‫السنة‬ ‫من‬ ‫دلة‬:
1-‫ما‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أقر‬،‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬‫أن‬ ‫معاذ‬ ‫عن‬ ‫شعبة‬ ‫فروي‬ .‫اإلجتهاد‬ ‫على‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬‫أرسله‬ ‫لما‬:‫قال‬ ‫قضاء؟‬ ‫لك‬ ‫عرض‬ ‫إن‬ ‫تصنع‬ ‫كيف‬ :‫قال‬ ‫اليمن‬ ‫إلى‬
‫بما‬ ‫أقضى‬‫في‬‫يكن‬ ‫لم‬ ‫فإن‬ :‫قال‬ ،‫هللا‬ ‫كتاب‬‫في‬‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فبسنة‬ :‫قال‬ ‫هللا؟‬ ‫كتاب‬
،‫وسلم‬‫قال‬‫يكن‬ ‫لم‬ ‫فإن‬‫في‬‫هللا؟‬ ‫رسول‬ ‫سنة‬.‫آلو‬ ‫وال‬ ،‫رأيي‬ ‫أجتهد‬ : ‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬ ‫فضرب‬
‫صدر‬ ‫هللا‬‫ي‬،:‫وقال‬"‫هلل‬ ‫الحمد‬‫الذي‬‫رسول‬ ‫وفق‬‫رسول‬‫يرضا‬ ‫لما‬ ‫هللا‬‫ه‬"‫هللا‬ ‫رسول‬21
.
2-‫النبي‬ ‫قال‬‫صلى‬": ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬‫إذا‬‫فاجتهد‬ ‫الحاكم‬ ‫حكم‬،‫أجران‬ ‫فله‬ ‫أصاب‬ ‫ثم‬‫؛‬‫و‬‫إذا‬‫حكم‬
"‫أجر‬ ‫فله‬ ‫أخطأ‬ ‫ثم‬ ‫فاجتهد‬22
.
3-‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫بما‬ ‫ايضا‬ ‫واستدلوا‬‫القياس‬ ‫طبق‬ ‫انه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬‫في‬‫كجواب‬ .‫أمور‬ ‫عدة‬
‫النبي‬‫صلى‬‫قضاء‬ ‫وعليه‬ ‫مات‬ ‫أبيها‬ ‫عن‬ ‫لسؤالها‬ ‫الخثعمية‬ ‫لجارية‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬‫؛‬‫فقال:"أرأيت‬
‫أك‬ ، ‫فقضيته‬ ‫دين‬ ‫أبيك‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫لو‬‫ق‬ .‫نعم‬ :‫قالت‬ "‫ذلك؟‬ ‫ينفعه‬ ‫ان‬"‫بالقضاء‬ ‫أحق‬ ‫هللا‬ ‫ال:"فدين‬23
‫و‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫قياس‬‫في‬‫ال‬ ‫هذه‬‫وقائع‬‫يك‬‫في‬‫دليال‬‫مقبول‬ ‫القياس‬ ‫أن‬ ‫على‬‫في‬.‫الشرع‬
‫الصحابة‬ ‫أقوال‬ ‫من‬ ‫االدلة‬:
‫الموجزون‬ ‫واستدل‬‫ب‬‫ماروي‬‫الوقائع‬ ‫من‬‫أب‬ ‫كقتال‬ .‫الصحابة‬ ‫فيها‬ ‫قاس‬ ‫التي‬‫ي‬‫بكر‬-‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-‫المانع‬
‫ا‬ ‫تارك‬ ‫على‬ ‫قياسا‬ ‫الزكاة‬ ‫من‬‫لص‬‫الة‬،‫عل‬ ‫وقياس‬‫ي‬–‫وجهه‬ ‫هللا‬ ‫كرم‬-‫القاذف‬ ‫على‬ ‫المسكر‬ ‫الشارب‬،‫بحده‬
‫بانه‬ ‫وعلل‬ ‫جلدة‬ ‫ثمانين‬‫إذا‬‫و‬ ،‫سكر‬ ‫شرب‬‫إذا‬‫سكر‬‫و‬ ‫هذي‬‫إذا‬‫افتري‬ ‫هذي‬‫؛‬.‫المفتري‬ ‫حد‬ ‫فعليه‬‫و‬‫قول‬
‫عمر‬‫ال‬ ‫أرسله‬ ‫لما‬ ‫االشعري‬ ‫موسى‬ ‫البي‬: ‫قال‬ ‫البصرة‬ ‫ي‬"‫يحتاج‬ ‫فيما‬ ‫الفهم‬ ‫الفهم‬‫في‬‫يبلغك‬ ‫لم‬ ‫مما‬ ‫صدرك‬
‫في‬‫ذلك‬ ‫على‬ ‫االمور‬ ‫وقس‬ ‫واالمثال‬ ‫االشباه‬ ‫واعرف‬ .‫والسنة‬ ‫الكتاب‬"‫الجد‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫وقياس‬ .‫ابن‬ ‫على‬
‫االبن‬‫في‬.‫االخوة‬ ‫حجب‬‫و‬‫من‬ ‫روي‬ ‫ما‬ ‫هكذا‬‫ظاهر‬ ‫دليل‬ ‫أجمعين‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫رضوان‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫غيرهم‬
‫االسالم‬ ‫أقره‬ ‫شرعيى‬ ‫دليل‬ ‫القياس‬ ‫أن‬ ‫على‬24
.
21
)‫أخرجه‬‫داود‬ ‫ابو‬‫السنن‬ ‫في‬:‫الحديث‬ ‫رقم‬ ،‫القضاء‬ ‫في‬ ‫الرأي‬ ‫إجتهاد‬ ‫باب‬ :3119‫؛‬‫و‬‫أخرجه‬‫الترمذي‬‫السنن‬ ‫في‬‫كيف‬ ‫القاضي‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫باب‬ :
:‫الحديث‬ ‫رقم‬ ،‫يقضى‬1249،‫الحديث‬ ‫دار‬ ،‫(القاهرة‬ ‫الموقعين‬ ‫إعالم‬ ،‫الجوزي‬ ‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫؛‬1422/‫هـ‬2112)‫م‬1/162
22
:‫الحديث‬ ‫رقم‬ ،‫أخطأ‬ ‫أو‬ ‫فأصاب‬ ‫اجتهد‬ ‫إذا‬ ‫الحاكم‬ ‫أجر‬ ‫بيان‬ ‫باب‬ ،‫مسلم‬ ‫رواه‬ )4584
23
:‫الميت‬ ‫عن‬ ‫الصيام‬ ‫قضاء‬ ‫باب‬ ،‫الصيام‬ ‫كتاب‬ ،‫مسلم‬ ‫رواه‬ ): ‫الحديث‬ ‫رقم‬2149
24
‫السول‬ ‫نهاية‬ ،‫اإلسنوي‬ )2/814-816‫الموقعين‬ ‫إعالم‬ ،‫قيم‬ ‫ابن‬ ‫؛‬1/163-165‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،‫الشوكاني‬ ‫؛‬213

15. 15
‫األ‬‫العقلية‬ ‫دلة‬:
‫محدود‬ ‫النصوص‬ ‫بأن‬ ‫وقالوا‬ .‫بالقياس‬ ‫االستدالل‬ ‫يوجب‬ ‫عقلية‬ ‫بأدلة‬ ‫الجمهور‬ ‫واستدل‬‫في‬.‫والسنة‬ ‫القرآن‬
‫النبو‬ ‫اختتم‬ ‫و‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫هللا‬ ‫اكمل‬ ‫حيث‬ ‫جديد‬ ‫لنص‬ ‫مجال‬ ‫وال‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬ ‫هللا‬ ‫الرسول‬ ‫مع‬ ‫ة‬.‫لم‬‫ولكن‬
‫هللا‬ ‫أمر‬ ‫ليتم‬ ‫القياس‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ .‫اخري‬ ‫اثر‬ ‫واحد‬ ‫يتجدد‬ ‫والمشاكل‬ ‫االمور‬،ٌ‫ئ‬‫شي‬ ‫يعطيى‬ ‫ولئال‬‫من‬‫هللا‬ ‫حكم‬
.‫فيه‬‫و‬ ‫القياس‬ ‫يقر‬ ‫السليم‬ ‫العقل‬ ‫بأن‬ ‫أيضا‬ ‫وقالوا‬.‫يقبله‬‫مصلحة‬ ‫فيه‬ ‫بل‬ ،‫أصال‬ ‫محال‬ ‫وقوعه‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫العقل؛‬ ‫إليه‬ ‫يميل‬‫المجتهد‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬‫إذا‬‫حكما‬ ‫يثبت‬ ‫قطعيا‬ ‫دليال‬ ‫رأي‬‫في‬‫من‬ ‫وعلم‬ ،‫الصور‬ ‫من‬ ‫صورة‬
‫إلثبات‬ ‫داعيا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫معنى‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫القرائن‬‫ذلك‬،‫الحكم‬‫ثم‬‫إذا‬‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫وجد‬‫في‬،‫أخرى‬ ‫صورة‬
‫يكن‬ ‫ولم‬‫هناك‬‫يعارض‬ ‫ما‬‫فيه‬ ‫الحكم‬ ‫ثبوت‬ ‫ظنه‬ ‫على‬ ‫غلب‬ ‫الحكم؛‬ ‫هذا‬‫أيضا‬.‫ألنه‬ ‫العقاب‬ ‫يوجب‬ ‫ومخالفته‬
.‫للمفسدة‬ ‫ودفعا‬ ‫للمصلحة‬ ‫جلبا‬ ‫ذلك‬ ‫فعل‬ ‫يرجح‬ ‫فالعقل‬ ،‫هللا‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫عنده‬ ‫ثبت‬ ‫لما‬ ‫مخالفة‬
:‫الثالث‬ ‫المطلب‬‫الراجح‬ ‫القول‬‫في‬‫القياس‬ ‫حجية‬
‫إذا‬‫على‬ ‫متفقون‬ ‫العلماء‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫ظهر‬ ‫الفقه‬ ‫الكتب‬ ‫بحثنا‬‫الفرعية‬ ‫أكثرالمسائل‬،‫اختلفوا‬ ‫وان‬‫في‬‫دليلها‬-‫أهي‬
‫قياس‬ ‫أم‬ ‫نص‬‫؟‬‫ع‬ ‫العلماء‬ ‫بين‬ ‫االختالف‬ ‫من‬ ‫ذكرنا‬ ‫فما‬ .‫لفظية‬ ‫القياس‬ ‫حجية‬ ‫لى‬،‫ما‬ ‫اال‬‫بالغ‬‫حزم‬ ‫ابن‬‫في‬
‫انكار‬‫حجيته‬.‫شك‬ ‫بال‬ ‫مردود‬ ‫ودعواه‬،‫و‬ ‫النبوية‬ ‫واألحاديث‬ ‫القرآنية‬ ‫األيات‬ ‫من‬ ‫أسلفنا‬ ‫لما‬‫اإلجماع‬.
.‫شك‬ ‫بال‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫حجة‬ ‫القياس‬ ‫أن‬ ‫للباحث‬ ‫يظهر‬ ‫فالذي‬‫و‬‫بالذكر‬ ‫الجدير‬ ‫من‬‫انهم‬‫إختالفهم‬ ‫مع‬‫في‬‫التس‬،‫مية‬
‫متفقون‬،‫عديدة‬ ‫مسائل‬ ‫في‬‫اال‬ ‫حكم‬ ‫ان‬ ‫على‬‫صل‬‫ثابت‬‫في‬‫الفرع‬-‫وان‬‫سم‬‫ا‬‫آخر‬ ‫باسم‬ ‫بعضهم‬ ‫ها‬‫؛‬‫ومنه‬‫ا‬‫ما‬
‫يلى‬:
1)‫إذا‬‫ثابتة‬ ‫القياس‬ ‫علية‬ ‫كانت‬‫في‬‫ا‬‫قطعية‬ ‫بأدلة‬ ‫ألصل‬‫ك‬‫الكتاب‬‫و‬‫السنة‬‫و‬‫اإلجماع‬.
2)‫كقياس‬ ‫الجلي‬ ‫القياس‬‫حرمة‬‫التافيف‬ ‫على‬ ‫الضرب‬‫ال‬ ‫االيذاء‬ ‫بجامع‬‫على‬ ‫مشتمل‬‫منهما‬ ‫كل‬.
‫و‬‫استدالال‬ ‫اما‬ ‫الظاهري‬ ‫داود‬ ‫سماها‬‫أو‬.‫استنباطا‬‫فكأن‬‫منكرو‬‫ا‬‫لقياس‬‫انكرو‬‫يعترفون‬ ‫فهم‬ ‫واال‬ ،‫التسمية‬ ‫ا‬
‫به‬‫؛‬‫الشوكانى‬ ‫بينه‬ ‫كما‬25
:
‫بنفي‬ ‫فيه‬ ‫أومقطوعا‬ ‫علته‬ ‫على‬ ‫منصوصا‬ ‫كان‬ ‫وان‬ ‫قياسا‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫يقولوا‬ ‫لم‬ ‫القياس‬ ‫نفاة‬ ‫"أن‬
‫وبهذا‬ .‫تحته‬ ‫مندرجا‬ ‫به‬ ‫مشموال‬ ‫األصل‬ ‫بدليل‬ ‫عليه‬ ‫مدلوال‬ ‫القياس‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫جعلوا‬ ‫بل‬ ‫الفارق‬
‫الخالف‬ ‫ألن‬ ‫بعدوه‬ ‫ما‬ ‫إليك‬ ‫ويقرب‬ ‫استعظموه‬ ‫ما‬ ‫عندك‬ ‫ويصغر‬ ‫الخطب‬ ‫عليك‬ ‫يهون‬‫في‬‫النوع‬ ‫هذا‬
25
‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،‫الشوكاني‬ )214

16. 16
‫طريقة‬ ‫واختالف‬ ‫عليه؛‬ ‫والعمل‬ ‫به‬ ‫األخذ‬ ‫على‬ ‫متفق‬ ‫المعنى‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،‫لفظيا‬ ‫صار‬ ‫الخاص‬
"‫المعنوي‬ ‫االختالف‬ ‫يستلزم‬ ‫ال‬ ‫العمل‬
:‫الثالث‬ ‫المبحث‬‫أ‬‫القياس‬ ‫ركان‬
.‫األصل‬ ‫وحكم‬ ،‫والعلة‬ ،‫والفرع‬ ،‫األصل‬ :‫وهي‬ ،‫أركان‬ ‫أربعة‬ ‫له‬ ‫أن‬ ‫القياس‬ ‫تعاريف‬ ‫من‬ ‫يفهم‬‫و‬‫اتفق‬
‫العلماء‬‫المجيز‬‫القد‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫ون‬،‫ر‬‫اختلفوا‬ ‫ولكن‬‫في‬‫تسميتها‬‫تفاصيلها‬ ‫و‬ ،‫وشروطها‬ ،.‫وكالمهم‬‫في‬‫هذا‬
‫إليه‬ ‫نحتاج‬ ‫ال‬ ،‫كثير‬ ‫الباب‬‫في‬‫هنا‬ ‫ونورد‬ .‫البحث‬ ‫هذا‬‫مايشبعه‬.
‫المطلب‬:‫األول‬‫األصل‬
‫ويطلق‬ .‫األصل‬ ‫هو‬ ‫األول‬ ‫الركن‬‫في‬،‫عليها‬ ‫المقيس‬ ‫الصورة‬ ‫على‬ ‫األصوليين‬ ‫إصلطالح‬‫اإلتفاق‬ ‫محل‬ ‫وهو‬
.‫حكمه‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫لدالة‬‫اختلفوا‬ ‫و‬‫تعيين‬ ‫على‬‫األصل‬‫طرق‬ ‫ثالث‬ ‫على‬26
:
:‫األول‬ ‫الطريق‬‫األصل‬‫به‬ ‫المشبه‬ ‫الحكم‬ ‫المحل‬ ‫هو‬-‫أ‬‫الخمر‬ ‫ي‬‫في‬‫المذكور‬ ‫المثال‬‫مسلك‬ ‫وهذا‬ ،
‫الفقهاء‬‫نظار‬ ‫و‬.
‫الطريق‬‫الثاني‬:‫الح‬ ‫دليل‬ ‫هو‬‫ك‬‫به‬ ‫المشبه‬ ‫م‬-‫مسلك‬ ‫وهذا‬ ،‫الحكم‬ ‫على‬ ‫الدال‬ ‫النص‬ ‫أي‬.‫المتكلمين‬
:‫الثالث‬ ‫الطريق‬‫هو‬‫ال‬‫نفسه‬ ‫حكم‬-‫الحرمة‬ ‫أي‬‫في‬‫الخمر‬ ‫مسألة‬،
‫و‬‫الثالثة؛‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫مبني‬ ‫الفرع‬ ‫وحكم‬ ‫غيره‬ ‫عليه‬ ‫يبتني‬ ‫ما‬ ‫األصل‬ ‫ألن‬ ،‫وجه‬ ‫لكل‬‫ولكن‬
‫أما‬ ‫و‬ ‫القياس؛‬ ‫ال‬ ،‫النص‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫لبني‬ ،‫كذلك‬ ‫كان‬ ‫ان‬ ‫ألنه‬ ،‫نظر‬ ‫النص‬ ‫هو‬ ‫األصل‬ ‫كون‬‫لمعنى‬ ‫إستعماله‬
‫األول‬،‫الشائع‬ ‫هو‬‫في‬.‫والبحوث‬ ‫الكتب‬
‫المطلب‬:‫الثاني‬‫الفرع‬
‫الثاني‬ ‫الركن‬‫القياس‬ ‫كان‬ ‫أر‬ ‫من‬‫به‬ ‫األصوليون‬ ‫يقصد‬ ،‫الفرع‬ ‫هو‬‫ال‬ ‫الصورة‬‫م‬‫قيس‬‫الذي‬‫الحكم‬ ‫إليه‬ ‫تعدي‬،
‫النزاع‬ ‫محل‬ ‫وهو‬‫الذي‬‫شيئ‬ ‫عنه‬ ‫يرد‬ ‫لم‬‫في‬.‫النصوص‬‫و‬‫يجري‬‫في‬‫تعيينه‬‫الذي‬ ‫الخالف‬‫سبق‬‫في‬
‫األصل‬‫فيه‬ ‫المختلف‬ ‫الحكم‬ ‫محل‬ ‫أنها‬ ‫فيقال‬ ‫؛‬–‫نفسه‬ ‫الحكم‬ ‫هو‬ ‫وقيل‬ ،‫النبيذ‬ ‫أي‬‫الذي‬‫في‬‫ولم‬ ،‫النزاع‬ ‫محل‬
26
،‫اإلحكام‬ ،‫اآلمديي‬ )3/111‫ا‬ ‫دار‬ ،‫(بيروت‬ ‫اإلسالمى‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫وأثره‬ ‫الواحد‬ ‫خبر‬ ‫مع‬ ‫القياس‬ ‫تعارض‬ ،‫لخضاري‬ ‫لخضر‬ .‫د‬ ‫؛‬،‫حزم‬ ‫بن‬
1421/‫هـ‬2116)‫م‬121‫الحاجب‬ ‫رفع‬ ‫مع‬ ‫مختصر‬ ،‫الحاجب‬ ‫ابن‬ ‫؛‬4/156

17. 17
‫أنه‬ ‫أحد‬ ‫يقل‬‫دليله‬‫المراد‬ ‫بأن‬ ‫ماذكر‬ ‫على‬ ‫قياسا‬‫ب‬‫األصل‬‫هو‬ ‫هنا‬ ‫الدليل‬ ‫ألن‬ ،‫الحكم‬ ‫على‬ ‫الدال‬ ‫النص‬ ‫هو‬
.‫القياس‬
‫المطلب‬‫العلة‬ :‫الثالث‬
‫المشترك‬ ‫األمر‬ ‫وهو‬ .‫مداره‬ ‫وعليه‬ ،‫للقياس‬ ‫الثالث‬ ‫الركن‬ ‫هي‬ ‫العلة‬‫حكم‬ ‫بها‬ ‫ويلحق‬ ،‫األصل‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬
‫و‬ .‫الفرع‬ ‫إلى‬ ‫األصل‬‫في‬‫فنكت‬ ،‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫لها‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫أقوال‬ ‫تعريفه‬‫في‬‫بنقل‬ ‫فيه‬‫قول‬‫المحتوي‬ ‫السبكى‬ ‫ابن‬
.‫إختصارا‬ ‫الخالفات‬ ‫لهذه‬‫السبكى‬ ‫ابن‬ ‫قال‬:
"‫الحق‬ ‫أهل‬ ‫قال‬ ‫العلة؛‬ ‫الرابع‬‫وقيل‬ ،‫للحنفية‬ ‫خالفا‬ ‫بالنص‬ ‫ال‬ ‫بها‬ ‫ثابت‬ ‫األصل‬ ‫وحكم‬ ،‫المعرف‬
‫أو‬ ‫رافعة‬ ‫أو‬ ‫دافعة‬ ‫تكون‬ ‫وقد‬ ،‫عليه‬ ‫الباعث‬ ‫اآلمدي‬ ‫وقال‬ ‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫الغزالي‬ ‫وقال‬ ،‫بذاته‬ ‫المؤثر‬
"...‫مطردا‬ ‫عرفيا‬ ‫أو‬ ‫منضبطا‬ ‫ظاهرا‬ ‫حقيقيا‬ ‫ووصفا‬ ،‫األمرين‬ ‫فاعلة‬27
.
‫المطلب‬:‫الرابع‬‫حكم‬‫األصل‬
‫األ‬ ‫حكم‬ ‫هو‬ ‫األخير‬ ‫الركن‬‫صل‬‫الذي‬‫ويكون‬ .‫تخييرا‬ ‫أو‬ ‫حظرا‬ ‫أو‬ ‫وجوبا‬ ‫المكلف‬ ‫بفعل‬ ‫يتعلق‬‫ث‬‫ا‬‫بت‬‫ا‬‫بأدلة‬
‫الحكم‬ ‫هذا‬ ‫يثبت‬ ‫والقياس‬ .‫والسنة‬ ‫كالقرآن‬ ‫شرعية‬‫في‬‫أيضا‬ ‫الفرع‬،.‫العلة‬ ‫بجامع‬ ‫باألصل‬ ‫شبيها‬ ‫لكونه‬
:‫الثاني‬ ‫الفصل‬‫التعارض‬ ‫معنى‬
‫التعارض‬ ‫معنى‬ ‫فيه‬ ‫نفصل‬‫في‬‫إليه‬ ‫النحتاج‬ ‫ألنا‬ ‫وأركانه‬ ‫شروطه‬ ‫نورد‬ ‫وال‬ ،‫األصوليين‬ ‫وإصطالح‬ ‫اللغة‬
‫في‬.‫لبحث‬ ‫هذا‬
:‫األول‬ ‫المبحث‬‫لغة‬ ‫التعارض‬
‫تفاعل‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ‫التعارض‬،،‫قابله‬ : ‫معارضة‬ ‫بالشيئ‬ ‫الشيئ‬ ‫عارض‬ : ‫يقال‬‫أي‬ ‫المسير‬ ‫فى‬ ‫وعارضته‬
‫آخر‬ ‫طريق‬ ‫في‬ ‫وأخذ‬ ‫طريق‬ ‫في‬ ‫أخذ‬ ‫إذا‬ ‫فالنا‬ ‫فالن‬ ‫وعارض‬ ،‫حياله‬ ‫سرت‬‫بمثل‬ ‫عارضته‬ : ‫ويقال‬ ،‫فالتقيا‬
‫فعل‬ ‫ما‬ ‫مثل‬ ‫وفعلت‬ ‫أتى‬ ‫ما‬ ‫بمثل‬ ‫إليه‬ ‫أتيت‬ ‫أي‬ ‫صنع‬ ‫ما‬28
.
27
‫الجوامع‬ ‫جمع‬ ،‫السبكي‬ ‫ابن‬ )84
28
‫العرب‬ ‫لسان‬ ،‫منظور‬ ‫ابن‬ )1/165-186

18. 18
:‫الثاني‬ ‫المبحث‬‫التعارض‬‫إصطالحا‬
‫إلختالفهم‬ ‫تبعا‬ ‫التعارض‬ ‫تعريف‬ ‫في‬ ‫األصوليون‬ ‫إختلف‬‫في‬‫و‬ ‫التعرض‬ ‫شروط‬‫إختالفهم‬‫في‬‫وقوع‬‫بين‬ ‫ه‬
.‫الظنية‬ ‫أو‬ ‫القطعية‬ ‫األدلة‬‫نكت‬ ‫بل‬ ،‫اإلختالف‬ ‫هذا‬ ‫تفاصيل‬ ‫إلى‬ ‫نذهب‬ ‫فال‬‫في‬‫في‬‫بعض‬ ‫بإيراد‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬
‫وإ‬ ‫المشهور‬ ‫التعارف‬.‫منها‬ ‫واحد‬ ‫ختيار‬
‫المتساويتين‬ ‫الحجتين‬ ‫تقابل‬ ‫فهو‬ ،‫الركن‬ ‫"وأما‬ :‫وقال‬ ‫السرخسي‬ ‫عرفه‬،‫منها‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫يوجب‬ ‫وجه‬ ‫على‬
‫توجبه‬ ‫ما‬ ‫ضد‬‫األ‬‫خر‬،‫ى‬‫واإلثبات‬ ‫والنفي‬ ‫والحرمة‬ ‫كالحل‬29
".
‫وسو‬‫اه‬‫بالتناقض‬ ‫الغزالي‬،‫وقال‬‫في‬‫المستص‬‫في‬‫التعريف‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫واعترض‬ ‫التناقض؛‬ ‫هو‬ ‫التعارض‬ ‫أن‬
‫تسويته‬ ‫على‬ ‫يتفق‬ ‫لم‬ ‫وأيضا‬ ،‫لفظي‬ ‫تعريف‬ ‫بأنه‬‫بينهما‬ ‫فرق‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ،‫األصوليون‬‫التناقض‬ ‫يقع‬ ‫ال‬ ‫وقالوا‬ ،
‫أصال‬ ‫الشرعية‬ ‫األدلة‬ ‫بين‬30
.
‫األسنوي‬ ‫وعرف‬‫في‬‫مقتضى‬ ‫منها‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫يمنع‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫األمرين‬ ‫تقابل‬ ‫بأنه‬ ‫المنهاج‬ ‫على‬ ‫شرحه‬
‫المراد‬ ‫مماهو‬ ‫وأعم‬ ‫أشمل‬ "‫"األمرين‬ ‫قوله‬ ‫بأن‬ ‫عليه‬ ‫وتعقب‬ .‫صاحبه‬‫في‬‫الباب‬‫وابن‬ ‫البيضاوي‬ ‫واستعمل‬ .
‫التعارض‬ ‫بمعنى‬ ‫التعادل‬ ‫والشوكانى‬ ‫السبكي‬31
.
‫و‬ ‫التساوي‬ ‫فهو‬ ‫التعادل‬ ‫"وأما‬ :‫وقال‬ ‫الشوكانى‬ ‫وعرفه‬‫في‬‫ال‬‫استواء‬ ‫شرع‬‫األمارتين‬"32
‫هذا‬ ‫ولكن‬ ،‫التعريف‬
‫و‬ ‫أعم‬،‫مانع‬ ‫غير‬‫ألن‬‫من‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫ه‬‫اإلستواء‬‫الشيئين‬ ‫بين‬‫يكون‬ ‫أن‬‫ا‬.‫متعارضين‬
‫ما‬ ‫خالف‬ ‫أحدهما‬ ‫يقتضى‬ ‫بحيث‬ ‫الشرعية‬ ‫األدلة‬ ‫بين‬ ‫التقابل‬ ‫هو‬ ‫هنا‬ ‫بالتعارض‬ ‫المراد‬ ‫أن‬ ‫يقال‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬
‫يقتضى‬‫اآلخر‬.
29
)‫اب‬‫و‬‫السرخسى‬ ‫سهل‬ ‫ابى‬ ‫بن‬ ‫احمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بكر‬)‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫(بيروت‬ ،‫السرخسي‬ ‫أصول‬ ،2/12
30
،‫الحفناوي‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫محمد‬ )‫اإلسالمى‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫وأثرهما‬ ‫األصوليين‬ ‫عند‬ ‫والترجيح‬ ‫التعارض‬32
31
،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫(بيروت‬ ‫الجوامع‬ ‫جمع‬ ‫متن‬ ‫على‬ ‫المحلي‬ ‫شرح‬ ‫على‬ ‫البنانى‬ ‫حاشية‬ ،‫البنانى‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ )1418/‫هـ‬1998)‫م‬2/551‫؛‬
‫اإلسنوي‬ ‫شرح‬ ‫مع‬ ‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ،‫البيضاوي‬2/963
32
‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،‫الشوكاني‬ )213

19. 19
‫الترجيح‬ ‫معنى‬ :‫الثالث‬ ‫الفصل‬
‫نبحث‬‫في‬.‫وصوره‬ ‫أقسامه‬ ‫إلى‬ ‫نذهب‬ ‫وال‬ ،‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫الترجيح‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ‫الفصل‬ ‫هذا‬
:‫األول‬ ‫المبحث‬‫لغة‬ ‫الترجيح‬
‫و‬ :‫بيده‬ ‫الشيئ‬ ‫ورجح‬ ،‫ح‬‫رج‬ ‫مصدر‬ ‫الترجيح‬‫راجحا؛‬ ‫أعطيته‬ ‫إذا‬ ‫ترجيحا‬ ‫ورجحت‬ .‫ثقله‬ ‫ما‬ ‫ونظر‬ ‫زنه‬
‫مال‬ : ‫ورجحانا‬ ‫رجوحا‬ ‫يرجح‬ ‫الشيئ‬ ‫ورجح‬33
.
:‫الثاني‬ ‫المبحث‬‫عند‬ ‫الترجيح‬‫األصوليين‬
‫واضح‬ ‫ومعناه‬ ،‫بينهما‬ ‫كالجمع‬ ‫الشرعية‬ ‫األدلة‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫دفع‬ ‫طرق‬ ‫أحد‬ ‫الترجيح‬‫؛‬‫ذهب‬ ‫ولكن‬
‫رأيهم‬ ‫حسب‬ ‫التفاصيل‬ ‫إلى‬ ‫األصوليون‬‫في‬‫واختلفوا‬ ،‫األصولية‬ ‫المسائل‬‫في‬‫لهذه‬ ‫نظرا‬ ‫أيضا‬ ‫تعريف‬
‫ونكت‬ ‫هنا‬ ‫نريده‬ ‫وال‬ ،‫التفاصيل‬‫في‬‫منه‬ ‫نماذج‬ ‫على‬،.‫فقط‬ ‫معناه‬ ‫يظهر‬ ‫كي‬
‫اليضا‬ ‫عرفه‬‫على‬ ‫األمارتين‬ ‫إحدى‬ ‫تقوية‬ ‫"الترجيح‬ :‫وي‬‫اآلخر‬"‫بها‬ ‫ليعمل‬ ‫ى‬34
.
‫وليس‬ ‫األدلة‬ ‫صفة‬ ‫الترجيح‬ ‫أن‬ ‫رأيه‬ ‫على‬ ‫مبني‬ ‫التعريف‬ ‫فهذا‬‫من‬‫عمل‬‫حد‬ ‫هذاأنه‬ ‫على‬ ‫يرد‬ ‫ولكن‬ ،‫المجتهد‬
.‫شخص‬ ‫عمل‬ ‫ألنه‬ ‫للترجيح‬ ‫ال‬ ‫الترجح‬ ‫أو‬ ‫للرجحان‬"‫وقوله"األمارتين‬–،‫الظنين‬ ‫الدليلين‬ ‫أي‬‫إلى‬ ‫يشير‬
‫القطعيين‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫عدم‬.‫والظني‬ ‫القطعي‬ ‫وبين‬
‫وتعريف‬‫و‬ ‫حاجب‬ ‫ابن‬‫الشوكانى‬‫أيضا‬‫في‬"‫معارضها‬ ‫على‬ ‫بها‬ ‫تقوي‬ ‫بما‬ ‫األمارة‬ ‫"اقتران‬ :‫معناه‬‫وعرف‬
‫على‬‫اآلمدي‬ ‫اإلتجاه‬ ‫هذا‬‫وغيره‬35
.
‫وعرف‬،‫المجتهد‬ ‫عمل‬ ‫أنه‬ ‫بمعنى‬ ‫أيضا‬‫عرف‬ ‫كما‬‫ه‬‫الرازي‬‫فيعمل‬ ‫األقوي‬ ‫ليعلم‬ ،‫الطريقين‬ ‫أحد‬ ‫تقوية‬ ‫بأنه‬
.‫اآلخر‬ ‫ويطرح‬ ،‫به‬‫هو‬ ‫وهنا‬ ،‫عامل‬ ‫عمل‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫يشعر‬ ‫الترجيح‬ ‫ألن‬ ‫الصحيح‬ ‫هو‬ ‫هذا‬‫عمل‬‫فعلى‬ .‫المجتهد‬
‫على‬ ‫مزية‬ ‫له‬ ‫لما‬ ‫المتعارضين‬ ‫الدليلن‬ ‫أحد‬ ‫المجتهد‬ ‫تقديم‬ ‫الترجيح‬ ‫أن‬ ‫يقال‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫هذا‬‫اآلخر‬.‫ي‬
‫جواز‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أكثر‬ ‫اتفق‬ ‫و‬‫أو‬ ‫التخيير‬ ‫يلزم‬ ‫وقالوا‬ ‫بالترجيح‬ ‫العمل‬ ‫بعضهم‬ ‫وأنكر‬ ،‫بالترجيح‬ ‫التمسك‬
‫بين‬ ‫الصحابة‬ ‫لترجيح‬ ‫صحيح‬ ‫غير‬ ‫هذا‬ ‫ولكن‬ .‫تفاوتا‬ ‫وإن‬ ‫الظنين‬ ‫أحد‬ ‫يرجح‬ ‫وال‬ ،‫التعارض‬ ‫عند‬ ‫التوقف‬
‫المتعارضة‬ ‫األخبار‬‫وقائع‬ ‫عدة‬ ‫في‬‫بالصحابة‬ ‫اقتداء‬ ‫واجب‬ ‫الراجح‬ ‫بالدليل‬ ‫العمل‬ ‫أن‬ ‫واألصح‬ .36
.
33
‫العرب‬ ‫منظور،لسان‬ ‫ابن‬ )2/445
34
‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ،‫البيضاوي‬ )2/911
35
،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫(بيروت‬ ‫الشرعية‬ ‫األدلة‬ ‫بين‬ ‫والترجيح‬ ‫التعارض‬ ،‫البرزنجى‬ ‫اللطيف‬ ‫عبد‬ )1411/‫هـ‬1996)‫م‬1/19‫السول‬ ‫نهاية‬ ،‫اإلسنوي‬ ‫؛‬
2/911‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،‫الشوكاني‬ ‫؛‬213‫مختصر‬ ،‫الحاجب‬ ‫ابن‬ ‫؛‬4/618‫؛‬‫اإلحكام‬ ،‫اآلمدي‬4/461

20. 20
:‫الثاني‬ ‫الباب‬‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫والترجيح‬ ‫التعارض‬
‫بعد‬‫ي‬ ‫وما‬ ‫األلفاظ‬ ‫معانى‬ ‫بيان‬‫البحث‬ ‫إليه‬ ‫حتاج‬،‫للبحث‬ ‫الوقت‬ ‫آن‬‫التع‬‫أوال‬ .‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫والترجيح‬ ‫ارض‬،
‫الب‬ ‫يتكلم‬‫ا‬‫عن‬ ‫حث‬‫التعارض‬ ‫إمكانية‬‫في‬‫القياس‬‫بين‬ ‫الترجيح‬ ‫كيفية‬ ‫بيان‬ ‫إلى‬ ‫ينتقل‬ ‫ثم‬ ،‫وقوعه‬ ‫سبب‬ ‫و‬
‫القياسين‬.‫المتعارضين‬
:‫األول‬ ‫الفصل‬‫االقيسة‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬
:‫بحثين‬ ‫الفصل‬ ‫هذا‬ ‫يحتوي‬
1)‫إمكانية‬‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫وقوع‬،
2)‫وكيفية‬‫االقيسة‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫من‬ ‫الخالص‬.
‫القياس‬ ‫في‬ ‫التعارض‬ ‫إمكانية‬ :‫األول‬ ‫المبحث‬
‫قياسين‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫وقوع‬ ‫امكانية‬ ‫ينحصر‬‫صور‬ ‫ثالث‬ ‫على‬:
: ‫االول‬‫ال‬‫تعارض‬‫بين‬‫قطعيين‬ ‫قياسين‬
‫الثاني‬:‫ال‬‫ظينين‬ ‫قياسين‬ ‫بين‬ ‫تعارض‬
:‫الثالث‬‫ال‬‫ت‬‫و‬ ‫قطعي‬ ‫أحدهما‬ ‫قياسين‬ ‫بين‬ ‫عارض‬‫اآلخر‬‫ظني‬
‫الصور‬ ‫هذه‬ ‫حول‬ ‫العلماء‬ ‫فتحدث‬،‫الثالث‬‫ان‬ ‫والراجح‬‫و‬‫ق‬‫و‬‫ع‬‫ال‬‫بين‬ ‫تعارض‬‫ال‬‫قياسين‬‫ال‬‫قطعيين‬‫محال‬‫؛‬
‫النقيضين‬ ‫إجتماع‬ ‫لكونه‬،‫وال‬‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫يقع‬‫قطعي‬ ‫وقياس‬ ‫ظني‬ ‫قياس‬،‫اذ‬‫يحصل‬ ‫ال‬‫القطع‬ ‫عند‬ ‫ظن‬
‫وأيضا‬ ،‫بالنقيض‬‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫يقع‬ ‫فانما‬ .‫ابتداءا‬ ‫الظني‬ ‫على‬ ‫القطعيى‬ ‫ترجيح‬ ‫يمكن‬‫قياسين‬.‫فقط‬ ‫ظنيين‬
‫ي‬ ‫وحينئذ‬‫نحصر‬‫بين‬ ‫الترجيح‬‫متعارضين‬ ‫ظنيين‬ ‫قياسين‬37
.
36
‫اإلبهاج‬ ،‫السبكي‬ ‫ابن‬ )3/115‫الحاجب‬ ‫رفع‬ ‫؛‬4/618‫اإلحكام‬ ،‫اآلمدي‬ ‫؛‬4/461
37
‫اإلحكام‬ ،‫اآلمدي‬ )4/462

21. 21
:‫الثاني‬ ‫المبحث‬‫التعارض‬ ‫أسباب‬‫في‬‫القياس‬
‫ال‬ ‫والعلل‬ .‫العلة‬ ‫على‬ ‫مداره‬ ‫القياس‬‫م‬‫ؤثرة‬‫في‬‫مختلفة‬ ‫الحكم‬–‫ظني‬ ‫بعضها‬ ‫و‬ ‫قطعي‬ ‫بعضها‬‫قوة‬ ‫فيختلف‬ ،
‫الدليل‬ ‫و‬ ‫العلة‬ ‫قوة‬ ‫بحسب‬ ‫القياس‬.‫ف‬‫بالنص‬ ‫ثابتة‬ ‫العلة‬ ‫كان‬ ‫ان‬،‫ف‬.‫االختالف‬ ‫لكثرة‬ ‫فيه‬ ‫مجال‬ ‫ال‬‫و‬‫كان‬ ‫ان‬
‫المجتهد‬ ‫باستنباط‬ ‫ثابتة‬ ‫العلة‬،‫واحد‬ ‫كل‬ ‫فيسلك‬‫في‬‫مسا‬ ‫تعيينه‬‫مختلف‬ ‫لك‬‫ة‬.‫العلة‬ ‫مسالك‬ ‫من‬‫القياس‬ ‫فيختلف‬
‫والحكم‬،‫تعيين‬ ‫حسب‬‫هم‬.‫العلة‬‫يكثر‬ ‫لذا‬ ‫و‬‫وقوع‬‫و‬ ‫متفاوت‬ ‫المجتهدين‬ ‫عقل‬ ‫ألن‬ ،‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬
.‫مختلف‬
‫نوع‬ ‫القياس‬ ‫أن‬ ‫فالحاصل‬‫ا‬‫ن‬:
‫االول‬:‫القطعي‬ ‫القياس‬‫على‬ ‫الحكم‬ ‫عند‬ ‫الشارع‬ ‫نص‬ ‫إذا‬ ‫كما‬ ،‫قطعا‬ ‫الحكم‬ ‫فيه‬ ‫يثبت‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ :
،‫الفرع‬ ‫في‬ ‫ثابت‬ ‫األصل‬ ‫حكم‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫فال‬ .‫الفرع‬ ‫في‬ ‫بثبوتها‬ ‫قطع‬ ‫و‬ ،‫علته‬‫فال‬‫فيه‬ ‫يوجد‬‫ل‬ ‫مجال‬‫اال‬ ‫لتعارض‬
‫نادرا‬.
‫و‬‫الثاني‬‫الظني‬ ‫:القياس‬،‫قطعا‬ ‫الحكم‬ ‫فيه‬ ‫يثبت‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ :‫إذا‬ ‫كما‬ ،‫ظنيا‬ ‫علته‬ ‫أو‬ ‫دليله‬ ‫لكون‬ ‫وذلك‬
‫تعي‬ ‫في‬ ‫الفقهاء‬ ‫فيسلك‬ ،‫الحكم‬ ‫علة‬ ‫على‬ ‫الشارع‬ ‫ينص‬ ‫لم‬‫المسالك‬ ‫هذة‬ ‫وليست‬ .‫مختلفة‬ ‫مسالك‬ ‫العلة‬ ‫تلك‬ ‫ين‬
،‫ظنية‬ ‫معظمها‬ ‫بل‬ ،‫قطعية‬ ‫كلها‬.‫الظن‬ ‫مؤداها‬
‫ألن‬ .‫بعض‬ ‫من‬ ‫بعضهم‬ ‫قياس‬ ‫يختلف‬ ،‫الخاصة‬ ‫مسالكهم‬ ‫لبيانهم‬ ‫المجتهدون‬ ‫وسلك‬ ،‫ظنيا‬ ‫العلة‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬‫فيه‬
‫مجال‬‫لتفاوت‬ ‫طبعا‬ ‫لإلختالف‬‫األقيسة‬ ‫تعارض‬ ‫يكثر‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫واألفهام‬ ‫العقول‬38
.
:‫الثالث‬ ‫المبحث‬‫التعارض‬ ‫من‬ ‫الخالص‬ ‫طرق‬
‫إذا‬‫القياسان‬ ‫تعارض‬،‫منه‬ ‫للخالص‬ ‫طرق‬ ‫فهناك‬،‫كما‬‫في‬‫االدلة‬ ‫بقية‬‫المتعارضة‬.‫ال‬ ‫أنه‬ ‫بالذكر‬ ‫والجدير‬
‫القياسين‬ ‫أحد‬ ‫لنسخ‬ ‫مجال‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬‫؛‬‫النقلية‬ ‫باألدلة‬ ‫خاص‬ ‫النسخ‬ ‫ألن‬‫الوحي‬ ‫زمن‬ ‫في‬‫يتكلم‬ ‫ولم‬ .
‫الجمع‬ ‫عن‬ ‫األصوليون‬،‫ل‬ ‫طريقة‬‫التعارض‬ ‫دفع‬‫القياسين‬ ‫بين‬،‫عمل‬ ‫من‬ ‫القياس‬ ‫ألن‬ ‫إليه؛‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬ ‫إذ‬
‫ف‬ ،‫فكره‬ ‫و‬ ‫عقله‬ ‫حسب‬ ‫المجتهد‬‫يضطر‬ ‫فال‬ ،‫بنفسه‬ ‫واحد‬ ‫مجتهد‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫المجتهدين‬ ‫من‬ ‫قياسان‬ ‫تعارض‬ ‫إن‬
‫النقلي‬ ‫األدلة‬ ‫بخالف‬ ،‫الغفلة‬ ‫و‬ ‫للخطأ‬ ‫مجال‬ ‫فيه‬ ‫ألن‬ ،‫الجمع‬ ‫إلى‬‫وهم‬ ‫ورسوله‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫صادر‬ ‫فهي‬ ،‫ة‬،‫الشارع‬
‫ف‬ ‫في‬ ‫الخطأ‬ ‫وإنما‬ ،‫خطأ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫زلة‬ ‫منهم‬ ‫يقع‬ ‫فال‬‫ن‬ ‫أن‬ ‫فعلينا‬ ،‫النصوص‬ ‫همنا‬.‫اإلمكان‬ ‫حسب‬ ‫بينهما‬ ‫جمع‬
38
‫والترجيح‬ ‫التعارض‬ ،‫الحفناوي‬ )381‫الترجيح‬ ‫و‬ ‫التعارض‬ ،‫والبرزنجي‬ ‫؛‬2/242

22. 22
‫فلم‬‫و‬ ،‫األقيسة‬ ‫في‬ ‫التعارض‬ ‫من‬ ‫للخالص‬ ‫طرقا‬ ‫والنسخ‬ ‫الجمع‬ ‫يبقى‬‫بقي‬ ‫إنما‬‫هما‬ ‫و‬ ،‫خصلتان‬ ‫فيه‬‫ترجيح‬
‫أو‬ ‫القياسين‬ ‫أحد‬‫إختيار‬‫أحدهما‬ ‫المجتهد‬‫ل‬‫أمكن‬ ‫ان‬ ‫به‬ ‫لعمل‬.‫ف‬‫شيئ‬ ‫وجد‬ ‫ان‬‫ا‬‫مرجح‬‫ا‬‫الجانبين‬ ‫ألحد‬،‫يقدمه‬
‫على‬‫اآلخر‬‫به‬ ‫يعمل‬ ‫و‬.‫يجد‬ ‫لم‬ ‫وان‬‫شيئ‬‫ا‬‫القياسين‬ ‫أحد‬ ‫يؤيد‬،‫يتبادر‬ ‫فال‬‫إلى‬‫يجوز‬ ‫ولكن‬ .‫الدليلين‬ ‫اسقاط‬
‫أحدهما‬ ‫يختار‬ ‫أن‬ ‫للمجتهد‬،‫الشافعية‬ ‫عند‬ ‫مطلقا‬ ‫به‬ ‫يعمل‬ ‫و‬،‫وعند‬‫األحنا‬‫بأحدهما‬ ‫أيضا‬ ‫يعمل‬ ‫ف‬،‫بعد‬ ‫ولكن‬
‫فقط‬ ‫قلبه‬ ‫استفتاء‬39
.
:‫الثاني‬ ‫الفصل‬‫بين‬ ‫الترجيح‬‫ال‬‫قياسين‬‫ال‬‫متعارضين‬
‫القياسين‬ ‫بين‬ ‫الترجيح‬ ‫طرق‬ ‫عن‬ ‫األصوليون‬ ‫تكلم‬‫إذا‬‫فيه‬ ‫وعينوا‬ ،‫تعارضا‬.‫كثيرا‬ ‫أنواعا‬‫وأختلفوا‬‫في‬‫عدده‬
‫وت‬‫قسيمه‬‫تسميته‬ ‫و‬:‫شديدا‬ ‫إختالفا‬
‫اآلمدي‬ ‫قال‬40
:"‫يعود‬ ‫بما‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫بينهما‬ ‫فالترجيح‬ ،‫قياسين‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫كان‬ ‫فإن‬‫إلى‬‫وقد‬ ،‫القياس‬ ‫أصل‬
‫يعود‬ ‫بما‬ ‫يكون‬‫إلى‬‫يكون‬ ‫وقد‬ ،‫فرعه‬‫يعود‬ ‫بما‬‫إلى‬‫يعود‬ ‫بما‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ،‫مدلوله‬‫إلى‬."‫خارج‬ ‫أمر‬
‫كل‬ ‫بين‬ ‫ثم‬‫أنواع‬ ‫تحته‬ ‫وأورد‬ ،‫منه‬ ‫واحد‬‫ا‬‫كثيرة‬‫اآلمدي‬ ‫لعل‬ ‫و‬ ،-‫كتابه‬ ‫في‬‘‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫اإلحكام‬’-
‫المتعارضة‬ ‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫الترجيح‬ ‫احتمال‬ ‫أكثر‬ ‫أورد‬ ‫الذي‬ ‫هو‬‫مع‬‫ال‬‫و‬ ‫تفاصيل‬‫العلماء‬ ‫آراء‬ ‫بيان‬‫واختالفهم‬
‫فيه‬.
‫البيضاوى‬ ‫وقسمها‬‫إلى‬:‫وجوه‬ ‫خمسة‬‫الترجيح‬ ‫األول‬‫العلة‬ ‫بحسب‬‫و‬ ،‫الثاني‬‫العلية‬ ‫دليل‬ ‫بحسب‬‫والثالث‬ ،
‫الحكم‬ ‫دليل‬ ‫بحسب‬‫والرابع‬ ،‫الحكم‬ ‫كيفية‬ ‫بحسب‬‫والخامس‬ ،‫خارجية‬ ‫بأمور‬41
‫و‬ ‫التفاصيل‬ ‫كتابه‬ ‫يتناول‬ ‫ولم‬ ‫؛‬
‫مختصرا‬ ‫عده‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ،‫األمثلة‬.‫وإعتمد‬‫الحفناوي‬-‫كتابه‬ ‫في‬‘‫األصوليين‬ ‫عند‬ ‫والترجيح‬ ‫التعارض‬’-‫على‬
‫التقسيم‬ ‫هذا‬42
.
39
‫والترجيح‬ ‫التعارض‬ ،‫البرزنجي‬ )2/243
40
،‫اإلحكام‬ ،‫اآلمدي‬ )4/481
41
،‫إلسنوي‬ ‫شرح‬ ‫مع‬ ‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ،‫البضاوي‬ )2/1111-1119،‫اإلبهاج‬ ،‫السبكي‬ ‫ابن‬ ‫؛‬3/199-216
42
،‫والترجيح‬ ‫التعارض‬ ،‫الحفناوي‬ )381

23. 23
‫أما‬ ‫و‬‫الشوكانى‬‫ف‬‫يكون‬‫عنده‬‫أنواع‬ ‫سبعة‬ ‫على‬ ‫الترجيح‬‫األول‬ ::‫و‬ ،‫العلة‬ ‫بحسب‬‫الثاني‬:‫الدال‬ ‫الدليل‬ ‫بحسب‬
‫والثالث‬ ،‫العلة‬ ‫وجود‬ ‫على‬:‫بحسب‬‫والرابع‬ ،‫للحكم‬ ‫الوصف‬ ‫علية‬ ‫عل‬ ‫الدال‬:‫والخامس‬ ،‫الحكم‬ ‫دليل‬ ‫بحسب‬:
‫والسادس‬ ،‫الحكم‬ ‫كيفية‬ ‫بحسب‬:‫والسابع‬ ،‫الخارجية‬ ‫األمور‬ ‫بحسب‬:‫الفرع‬ ‫بحسب‬43
.
‫و‬‫على‬ ‫يغلب‬‫الباحث‬ ‫ظن‬،‫األقيسة‬ ‫بين‬ ‫الترجيح‬ ‫أقسام‬ ‫تحديد‬‫إلى‬‫يكون‬ ‫فيها‬ ‫الترجيحات‬ ‫ألن‬ ‫أقسام؛‬ ‫خمسة‬
‫إما‬‫أركانه‬ ‫أحد‬ ‫بحسب‬‫األربعة‬،‫و‬‫إما‬.‫عنها‬ ‫خارج‬ ‫أمر‬ ‫باعتبار‬،‫خمسة‬ ‫في‬ ‫منحصرة‬ ‫مجموعها‬ ‫فيكون‬
،‫الخمسة‬ ‫األقسام‬ ‫هذه‬ ‫أحد‬ ‫في‬ ‫مندرج‬ ‫فهو‬ ،‫منها‬ ‫أكثر‬ ‫عدوه‬ ‫ما‬ ‫وأما‬:‫وهي‬
1)‫بحسب‬ ‫المرحجات‬‫األصل‬.
2)‫المرجحات‬‫الفرع‬ ‫بحسب‬.
3)‫المرجح‬‫العلة‬ ‫بحسب‬ ‫ات‬.
4).‫الحكم‬ ‫بحسب‬ ‫المرجحات‬
5)‫الخارجية‬ ‫االمور‬ ‫بحسب‬ ‫المرجحات‬.
:‫األول‬ ‫المبحث‬‫بحسب‬ ‫المرجحات‬‫األصل‬
‫األصل‬-‫عليه‬ ‫المقيس‬ ‫أي‬-‫ف‬ .‫القياس‬ ‫أركان‬ ‫من‬ ‫ركن‬‫إذا‬‫يرجع‬ ‫القياسان‬ ‫تعارض‬‫إلى‬‫األصل‬،‫وجد‬ ‫فان‬
‫احد‬ ‫يقوي‬ ‫شيئا‬ ‫فيه‬‫القياس‬‫ين‬،‫يرج‬‫على‬ ‫ح‬‫اآلخر‬‫ى‬.
‫و‬‫هناك‬‫وجوه‬‫للترجيح‬‫بحسب‬‫األصل‬‫يلى‬ ‫ما‬ ‫أهمها‬ ‫من‬ ‫و‬ ،44
:
0)‫الترجيح‬‫ب‬‫حكم‬ ‫قطعية‬‫األصل‬:
‫إذا‬‫القي‬ ‫تعارض‬‫حكم‬ ‫و‬ ‫اسان‬‫األصل‬‫في‬‫قطعي‬ ‫أحدهما‬،‫و‬‫في‬‫الثاني‬‫ظني‬‫؛‬‫فيقدم‬‫القياس‬‫على‬ ‫االول‬
‫الثاني‬،‫قطعية‬ ‫حكمه‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫الن‬،‫أقوى‬‫وأغلب‬‫ظنية‬ ‫حكمه‬ ‫كان‬ ‫مما‬.
‫على‬ ‫األخرس‬ ‫قياس‬ :‫المثال‬‫من‬ ‫صح‬ ‫ما‬ ‫ألن‬ ،‫يصح‬ : ‫الشافعي‬ ‫فيقول‬ ،‫منه‬ ‫اللعان‬ ‫صحة‬ ‫في‬ ‫الفاسق‬
‫قياس‬ ‫على‬ ‫مقدم‬ ‫وهذا‬ ‫و‬ ‫كاليمين؛‬ ‫األخرسن‬ ‫من‬ ‫صح‬ ‫الفاسق‬‫إلى‬ ‫يفتقر‬ ‫أنه‬ ‫بجامع‬ ‫شهاداته‬ ‫على‬ ‫الحنفية‬ ‫ه‬
43
،‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،‫الشوكاني‬ )281
44
‫اإلحكام‬ ،‫اآلمدي‬ :‫أهمها‬ ‫من‬ ‫و‬ ،‫األصولى‬ ‫الكتب‬ ‫فى‬ ‫موجود‬ ‫التفاصيل‬ ‫و‬ )4/481-496‫الحاجب‬ ‫رفع‬ ،‫السبكي‬ ‫ابن‬ ‫؛‬4/163-644،‫البرزنجي‬ ‫؛‬
‫التعارض‬‫الترجيح‬ ‫و‬2/244-251

24. 24
‫خالف‬ ‫ففيه‬ ،‫شهاداته‬ ‫جواز‬ ‫أما‬ ‫و‬ ،‫قطعي‬ ‫وهو‬ ،‫باإلجماع‬ ‫األخرس‬ ‫من‬ ‫يصح‬ ‫اليمين‬ ‫ألن‬ ،‫الشهادة‬ ‫لفظ‬
.‫الفقهاء‬ ‫بين‬
‫و‬‫في‬‫ما‬ ‫هذا‬ ‫معنى‬‫إذا‬‫حكم‬ ‫كان‬‫األصل‬‫في‬‫ظنيا‬ ‫هما‬،‫الظن‬ ‫ولكن‬‫في‬‫من‬ ‫أرجح‬ ‫أحدهما‬‫اآلخر‬‫فيكون‬ ،
.‫األولى‬ ‫هو‬
0)‫الحكم‬ ‫بقاء‬ ‫بكون‬ ‫الترجيح‬‫في‬‫األصل‬‫متفق‬‫ا‬‫عليه‬:
‫إذا‬‫على‬ ‫فيقدم‬ ،‫حكمه‬ ‫بقاء‬ ‫على‬ ‫متفق‬ ‫احدهما‬ ‫واصل‬ ‫القياسان‬ ‫تعارض‬‫اآلخر‬‫اختلف‬ ‫الذي‬ ‫ى‬‫في‬‫بقاء‬
.‫منسوخ‬ ‫انه‬ ‫قيل‬ ‫بان‬ ‫حكمه‬‫ألن‬‫وأبقى‬ ‫أولى‬ ‫واإلختالف‬ ‫اإلحتمال‬ ‫من‬ ‫سلم‬ ‫ما‬،‫منسوخ‬ ‫بأنه‬ ‫فيه‬ ‫قيل‬ ‫مما‬
‫ضعيفا‬ ‫منسوخ‬ ‫بأنه‬ ‫القول‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫و‬.
3)‫بكون‬ ‫الترجيح‬‫األصل‬‫القياس‬ ‫لسنن‬ ‫موافقا‬:
‫القياس‬ ‫فيقدم‬‫الذي‬‫الكلية‬ ‫والقواعد‬ ‫القياس‬ ‫سنن‬ ‫عن‬ ‫معدول‬ ‫غير‬ ‫حكمه‬،‫القياس‬ ‫على‬‫الذي‬‫معدول‬ ‫هو‬
.‫عنه‬‫مثاله‬:‫ترجيح‬‫قياس‬‫أرش‬ ‫الشافعية‬‫عليها‬ ‫الموضحة‬ ‫دون‬ ‫ما‬‫في‬‫وجوبه‬‫العاقلة‬ ‫على‬،‫على‬‫قياس‬
‫الحنفية‬‫له‬‫االموال‬ ‫غرامات‬ ‫على‬،‫في‬‫و‬‫ج‬‫و‬‫ب‬‫ه‬‫الجارح‬ ‫على‬‫العاقلة‬ ‫على‬ ‫ال‬‫؛‬‫الترجيح‬ ‫وسبب‬‫أ‬‫ن‬‫األصل‬
‫فيه‬ ‫والفرع‬‫مشتركان‬‫في‬‫كونهما‬‫جناية‬‫على‬،‫البدن‬‫ب‬‫خالف‬‫القياس‬‫فيه‬ ‫مختلفان‬ ‫ألنهما‬ ‫الثانية‬45
.
4)‫الترجيح‬‫حكم‬ ‫تعليل‬ ‫بكون‬‫األصل‬‫عليه‬ ‫متفقا‬:
‫إذا‬‫و‬ ‫أصله‬ ‫حكم‬ ‫تعليل‬ ‫على‬ ‫اتفق‬ ‫مما‬ ‫المتعارضين‬ ‫القياسين‬ ‫أحد‬ ‫كان‬‫اآلخر‬،‫فيه‬ ‫مختلف‬‫اتفق‬ ‫ما‬ ‫فيكون‬
‫تعليله‬ ‫على‬،‫العلة‬ ‫على‬ ‫القياس‬ ‫مدار‬ ‫ألن‬ ،‫فيه‬ ‫اختلف‬ ‫مما‬ ‫أولى‬.
5)‫المثبت‬ ‫دليل‬ ‫بقوة‬ ‫الترجيح‬‫للحكم‬:
‫إذا‬‫المثبت‬ ‫الدليل‬ ‫كان‬‫ل‬‫ل‬‫حكم‬‫األصل‬‫في‬‫دليل‬ ‫من‬ ‫أرجح‬ ‫القياسين‬ ‫أحد‬‫اآلخر‬‫ف‬ ،‫العلماء‬ ‫اتفق‬‫في‬‫تقديم‬‫ه‬
‫على‬‫اآلخر‬‫فيما‬ ‫إختلفوا‬ ‫ولكن‬ .‫إذا‬‫بالنص‬ ‫ثابت‬ ‫أحدهما‬ ‫كان‬،‫و‬‫اآلخر‬‫ب‬ ‫ثابت‬‫اإلجماع‬.
45
،‫الجوامع‬ ‫لجمع‬ ‫المحلى‬ ‫شرح‬ ‫على‬ ‫البنانى‬ ‫حاشية‬ )2/516

25. 25
‫و‬‫ب‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫الجمهور‬‫اإلجماع‬‫ب‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫يقدم‬‫النص‬،‫للنسخ‬ ‫قابل‬ ‫النص‬ ‫بأن‬ ‫لذلك‬ ‫واستدلوا‬
‫والتخصيص‬،‫بخالف‬‫اإلجماع‬‫واختار‬ .‫السبكي‬‫المذهب‬ ‫هذا‬46
.‫ذهب‬ ‫وبعضهم‬‫إلى‬‫يقدم‬ ‫النص‬ ‫أن‬
‫مطلقا‬‫هو‬ ‫النص‬ ‫الن‬ .‫األصل‬،‫و‬‫األصل‬.‫الفرع‬ ‫على‬ ‫مقدم‬‫البيضاوي‬ ‫واختاره‬47
.
‫األول‬ ‫هو‬ ‫والصحيح‬،‫ألن‬‫اإلجماع‬‫فالمتعارض‬ ،‫النص‬ ‫عن‬ ‫صادر‬‫في‬‫أحدهما‬ ‫يرجح‬ ‫نصان‬ ‫الحقيقة‬
‫بالقياس‬‫بكون‬ ‫البيضاوي‬ ‫به‬ ‫استدل‬ ‫ما‬ ‫وأما‬ .‫اإلجماع‬‫و‬ ،‫للنص‬ ‫فرعا‬‫األصل‬‫الفرع؛‬ ‫على‬ ‫مقدم‬‫قول‬
‫صحيح‬‫إذا‬‫ولكن‬ ،‫فرعه‬ ‫المراد‬ ‫كان‬‫اإلجماع‬‫في‬.‫اخر‬ ‫نص‬ ‫فرع‬ ‫بل‬ ،‫فرعه‬ ‫ليس‬ ‫المسألة‬
6)‫الدليل‬ ‫بوجود‬ ‫الترجيح‬‫تعليل‬ ‫على‬‫ه‬:
‫دليل‬ ‫بقيام‬ ‫القياسين‬ ‫أحد‬ ‫يرجح‬‫خاص‬‫حكم‬ ‫تعليل‬ ‫على‬‫األصل‬‫عليه‬ ‫القياس‬ ‫جواز‬ ‫و‬،‫الخالف‬ ‫عن‬ ‫لبعده‬
‫للعقول‬ ‫أقرب‬ ‫ولكونه‬.
7)‫االصول‬ ‫بكثرة‬ ‫القياس‬ ‫ترجيح‬:
‫إذا‬‫كثيرة‬ ‫أصول‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫القياسين‬ ‫أحد‬ ‫كان‬،‫مخالفه‬ ‫على‬ ‫فيرجح‬‫الذي‬.‫منه‬ ‫أقل‬ ‫أصول‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬
:‫المثال‬‫العمامة‬ ‫مسح‬ ‫جواز‬‫في‬‫الوضوء‬‫قياسا‬‫الحنابلة‬ ‫عند‬ ‫الخف‬ ‫على‬،‫على‬ ‫قياسا‬ ‫الشوافع‬ ‫عند‬ ‫ومنعه‬
‫فيقدم‬ .‫والرجلين‬ ‫واليدين‬ ‫الوجه‬‫الثاني‬.‫أصوله‬ ‫لكثرة‬
‫واجبة‬ ‫النية‬ ‫كون‬ ‫وكذا‬‫في‬‫وجوبه‬ ‫بعدم‬ ‫وقالوا‬ ‫الحنفية‬ ‫فيه‬ ‫وخالف‬ ،‫العبادات‬ ‫سائر‬ ‫على‬ ‫قياسا‬ ‫الوضوء‬
.‫أصوله‬ ‫لكثرة‬ ‫االول‬ ‫القياس‬ ‫فيقدم‬ .‫النجاسة‬ ‫غسل‬ ‫على‬ ‫قياسا‬
:‫الثاني‬ ‫المبحث‬‫الفرع‬ ‫بحسب‬ ‫المرجحات‬
‫الق‬ ‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫ويكون‬ .‫للقياس‬ ‫األربعة‬ ‫األركان‬ ‫ثانى‬ ‫هو‬ ‫الفرع‬‫الفرع‬ ‫بحسب‬ ‫ياسين‬‫خاصة‬‫ألن‬ ‫قليال؛‬
‫الحكم‬‫ي‬‫على‬ ‫قياسا‬ ‫فيه‬ ‫ثبت‬‫األصل‬ٌ‫قياس‬ ‫يرجح‬ ‫فال‬ ،‫بالنظر‬‫إلى‬‫كيفية‬‫حكم‬‫الفرع‬‫وقوة‬‫إثبات‬‫ه‬‫إلتباعه‬ ،
‫األصل‬‫ا‬ ‫مجال‬ ‫يبقى‬ ‫وإنما‬ .‫فيه‬‫لترجيح‬،‫فيه‬‫ثاب‬ ‫العلة‬ ‫كون‬ ‫هو‬‫ت‬‫ة‬‫في‬‫العلة‬ ‫ثبت‬ ‫كلما‬ ‫فإنه‬ ‫الفرع؛‬‫في‬‫الفرع‬
‫مت‬‫الحكم‬ ‫فيه‬ ‫يثبت‬ ،‫لألصل‬ ‫ساويا‬‫خالف‬ ‫بال‬‫فيه‬ ‫الحكم‬ ‫ثبوت‬ ‫يكون‬ ‫الفرع‬ ‫في‬ ‫العلة‬ ‫وجود‬ ‫في‬ ‫شك‬ ‫وان‬ ،
‫ظنيا‬،،‫الفرع‬ ‫بحسب‬ ‫الترجيح‬ ‫إمكانية‬ ‫ولقلة‬‫األصوليي‬ ‫بعض‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬‫ن‬–‫كالبيضاوي‬–‫كتبهم‬ ‫في‬‫اتبعه‬ ‫و‬ ،
46
،‫اإلبهاج‬ ،‫السبكي‬ ‫ابن‬ )3/215
47
،‫اإلسنوي‬ ‫شرح‬ ‫مع‬ ‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ،‫البضاوي‬ )2/1119،‫اإلبهاج‬ ،‫السبكي‬ ‫ابن‬ ‫؛‬3/215