العجمي الشبل, profile picture
Uploaded byالعجمي الشبل
1,492 views

الاصلاح

تستعرض الوثيقة تأثير الثورة التونسية على المنطقة العربية بعد ثلاث سنوات من اندلاعها، موضحةً أن الشعوب العربية خرجت من حالة الاستبداد لكنها واجهت تحديات جديدة. تشير إلى عدم تحقيق الأهداف المرجوة من الثورة وتحول ما كان يفترض أن يكون ربيعًا عربيًا إلى خريفٍ يرافقه انقسامات وأزمات سياسية. يطرح الكاتب تساؤلات حول العوامل الداخلية والخارجية التي أثرت على مسار الثورة وما إذا كانت هذه المرحلة تمثل فشلًا أو أنها مجرد بداية لتحولات ديمقراطية جديدة.

Embed presentation

Downloaded 19 times
‫اإلصالح‬ ‫﴿ إن أريد إ ّ اإلصالح ما استطعت‬ ‫ال‬ ‫وما توفيقي إ ّ باهلل﴾‬ ‫ال‬ ‫( قرآن كريم)‬ ‫العدد السابع واألربعون السنة الثانية 8 ربيع األول 5341 - - جانفي 4102‬ ‫العدد الثامن والعشرون السنة الثانية - 9مجادى الثانية 4341 0191 أفريل 3102‬ ‫بعد ثالث سنوات من الثورة..حقيق بنا أن نفصح..‬ ‫بقلم : محمد القوماني‬ ‫الثورة التونسية وصناعة الحياة‬ ‫بقلم : د. حسن الطرابلسي‬ ‫ما هكذا تبنى األوطان، ما هكذا تنهض األمم ...‬ ‫بقلم : شكري عسلوج‬ ‫في السؤال القديم المتجدد:‬ ‫الثورة العربية بين الممكن والمستحيل‬ ‫بقلم : د.محمد الحاج سالم‬
‫األولى‬ ‫بسم هللا والصالة والسالم على رسول هللا‬ ‫ّ‬ ‫ما حدث قبل ثالث سنوات كان حدثا جلال ال ريب فيه شد إليه أنظار العالم كلّه وأخرجنا نحن العرب من سباتنا العميق ومن واقع طغى عليه‬ ‫االستبداد والظلم والقهر. لقد غيّرت األحداث التي اندلعت في تونس ثم انتشرت كانتشار النار في الهشيم في بقية الدول العربية موازين القوى‬ ‫وأسقطت عددا من رؤوس األنظمة االستبدادية الفاسدة ومارست الشعوب ألول مرّة في تاريخها حقّها االنتخابي بكل حرّية وشفافية وأتت بمن‬ ‫ّ‬ ‫كان في السجون إلى سدة الحكم. غير أن األمور لم تسر كما تمنّتها الشعوب العربيّة وتحوّل الربيع العربي إلى خريف تساقطت معه المكاسب كما‬ ‫تتساقط أوراق الشجر وتحوّل الحلم العربي إلى كابوس مخيف يعلم هللا وحده متى تستيقظ منه الشعوب.‬ ‫فبدال من حصول انتقال من االستبداد والقمع إلى الحرّية والديمقراطية ومن نظام الشخص الواحد إلى نظام ديمقراطي ومن حكم العائلة إلى‬ ‫حكم الشعب عبر إرساء دعائم نظام يقوم على المواطنة ، عاد النظام القديم في اليمن في جلباب جديد وانقلب العسكر على الرئيس الشرعي في‬ ‫مصر ودخلت ليبيا في دوامة حرب العصابات ونظام الالدولة وتحولت سوريا إلى حلبة قتال عنيف راح ضحيّته عشرات اآلالف من المدنيين‬ ‫ّ‬ ‫السوريين من أطفال ونساء وشيوخ. أما تونس فقد شهدت عودة االغتياالت السياسية وأصبحت البالد تودع أزمة لتستقبل أخرى أعنف منها فهل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هذا هو النتاج الطبيعي للفترة االنتقالية التي تعرفها كل الثورات ؟ وهل تدخل هذه االضطرابات والتجاذبات ضمن إرهاصات الثورة؟ أم أنها‬ ‫ّ‬ ‫االنتكاسة والعودة إلى نقطة الصفر؟ وهل ما يحدث اليوم سببه فشل النخبة السياسية التي تسلّمت زمام األمور في تحقيق الشعارات التي رفعتها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الجموع الثائرة وفي استعادة أمن واستقرار البالد ؟، أم أن قوى الردة أو ما يصطلح على تسميته بقوى الثورة المضادة قد بدأت تأخذ بزمام األمور‬ ‫بعد أن فرضت وجودها في غياب قرارات ثورية لتحصين الثورة؟ أم أن األمر مرتبط أساسا بعوامل خارجيّة ضاغطة ومتحكمة في األحداث؟‬ ‫أسئلة عديدة تطرح نفسها ونحن نحتفل بالذكرى الثالثة الندالع الثورات العربية ، لعلّنا نفهم ما حدث وما يحدث وما سيحدث في المستقبل.‬ ‫يرى البعض أن القوى االستعمارية التي كانت تساند الطواغيت قد استفاقت بسرعة من صدمتها بعد أن فاجأها الزلزال العربي واستطاعت‬ ‫بحكم حنكتها ودهاء سياسييها من جهة وضعف خبرة القوى التي أتت بها الثورة وعدم توحّدها من جهة أخرى بأن تأخذ من جديد بزمام األمور‬ ‫وتتحكم في العملية السياسية بدول «ثورات الربيع العربي» وتوجهها نحو إجهاض عملية االنتقال الديمقراطي أو على األقل تشويهه بما يضمن‬ ‫مصالحها االستعمارية وتبعية األنظمة الجديدة لمنظومتها.‬ ‫ويرى البعض اآلخر بأن ما حدث خالل السنوات الثالث أمر طبيعي ذلك أن الثورة ليست عمال محدودا في الزمان والمكان وإنما هي عمل‬ ‫معقّد من حيث تداخل عناصره وارتباطه بالواقع الجيو- سياسي واالجتماعي وهو أيضا شاق ومضن يتطلب الكثير من التضحيات والصبر والعمل‬ ‫ٍ‬ ‫واليقظة فال يمكن حرق مراحل الثورة أو استعجال قطاف ثمارها. وما يحدث اليوم في تونس أو في مصر إنما هي تحوالت طبيعيّة ومتوقعة فقوى‬ ‫ّ‬ ‫الثورة المضادة والمعارضة للنظام الجديد تتوحّد وتسعى جاهدة إلفشال المسار الثوري لكنها ستفشل حتما بقرار سنن التاريخ حتّى وان اعترت‬ ‫هذا المسار هزّ‬ ‫ات ومطبّات ألن ما يحدث اليوم إنما هو استكمال متأخر لموجة الديمقراطية الثالثة على رأي المفكر األمريكي الراحل صموئيل‬ ‫هنتنغتون التي شملت دول من أوروبا الشرقية وأمريكا الالتينيّة وبعض الدول اإلفريقية أو هو بداية لموجة ديمقراطية رابعة انطلقت من تونس‬ ‫لتنخرط فيها بقية الدول العربية وغيرها التي مازال يحكمها االستبداد والقمع.‬ ‫ونحن نرى أن تفسير ما حدث خالل السنوات الثالث الماضية يحتمل شيئا من هذا وشيئا من ذاك . لقد قررت الشعوب العربية بانتفاضتها أن‬ ‫ّ‬ ‫تنخرط في عمليات التحرر من أنظمة االستبداد والتسلط والتماس طريقها نحو االنتقال الديمقراطي برغم أنف قوى الشد إلى الوراء ومن تساندها‬ ‫َ ِ ُ‬ ‫ْ‬ ‫من قوى استعمارية وقوى معادية لهذه األمةّ تخشى نهضتها وستتحقق إرادتها بعون هللا « ونُريد أَن نَّمن علَى الَّذينَ استُضْ عفُوا فِي الأَْرْ ض‬ ‫ُ َّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِّ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ ِ ْ َّ َ‬ ‫ونَجْ علَهُم أَئِمةً ونَجْ علَهُم الوارثِينَ (5) ونُمكنَ لَهُم فِي الأَْرْ ض ونُري فِرْ عَوْ نَ وهَامانَ وجنُودهُما منهُم ما كانُوا يَحْ ذرُونَ (6)» سورة القصص .‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َّ َ َ ُ ْ َ ِ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫غير أن النجاح في تحقيق هذه اإلرادة ال يمكن أن يحصل إال عبر العمل المشترك في المسارات الثالثة التالية: السياسية والثقافية واالقتصادية.‬ ‫فالمواطن العربي الذي ثار على االستبداد يرى أن أولوياته تكمن في تحسين األوضاع االقتصادية وتحقيق االستقـــرار واألمـــن وهذا ال يمكــن‬ ‫ّ‬ ‫أن يتحقق إالّ عبر إرساء نظام ديمقراطي حقيقي يرتكز على ثقافة المواطنة الغائبة إلى حد اآلن وهو ما يتطلب توحيد الجهود إلنجاز ثورة ثقافية‬ ‫تنسف ثقافة االستبداد واألنانية والفوضى وتكرّس بديال وطنيّا قائما على االحترام المتبادل بين الدولة والمواطن وبين المواطنين أنفسهم وهو عمل‬ ‫صعب وشاق ال نرى مكونات المجتمع المدني من جمعيات ومفكرين ومثقفين قد انطلقوا في انجازه بعد.‬ ‫سيبقى تحول الشعوب العربية من واقع االستبداد والتهميش إلى واقع السيادة والمواطنة أعرجا ما لم تصاحبه ثورة ثقافية شاملة وحركة‬ ‫اقتصادية تعمل في كل االتجاهات وتؤسس على حبّ العمل واالستثمار في الوطن ومن أجل الوطن وستبقى المرحلة القادمة مفتوحة على كل‬ ‫االحتماالت مادامت القوى السياسية والمجتمعية تفتقر إلى رؤية مستقبلية مشتركة، أو متقاربة بالحدود الدنيا المطلوبة.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فهل ستتواصل الهزات واالرتدادات واألزمات خالل هذا العام الجديد أم ستعرف مختلف القوى كيف تضع القطار على السكة الصحيحة‬ ‫لينطلق نحو الهدف المنشود؟ سؤال نختم به مصافحتنا وللحديث بقية.‬ ‫-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهندس فيصل العش‬ ‫2‬
‫الفهرس‬ ‫بهدوء‬ ‫بعد ثالث سنوات من الثورة..حقيق بنا أن نُفصح..‬ ‫مجرّد رأي‬ ‫الدستور التونسي والمنزلة بين المنزلتين‬ ‫في الصميم‬ ‫األمة في حاجة إلى «رجال مبادئ»‬ ‫وليس إلى حوار «الطرش»‬ ‫حوار حول الثورة‬ ‫في السؤال القديم المتجدّد:‬ ‫الثورة العربيّة بين الممكن والمستحيل‬ ‫نقاط على الحروف‬ ‫ما هكذا تُبنى األوطان، ما هكذا تنهض األمم ...‬ ‫تمتمات‬ ‫وأخيرا نجحنا‬ ‫الكلمة الحرّة‬ ‫ّ‬ ‫اإلسالميّون والثورات العربيّة ... على سرير بروكوسْتْ‬ ‫همسات‬ ‫هل هي ثورة فعال ؟ هل هي انتفاضة ؟‬ ‫هل هي مسار ثوري ؟ أم ماذا ؟‬ ‫في العمق‬ ‫الثورة التونسية وصناعة الحياة‬ ‫وجهة نظر‬ ‫الثورة التونسية بين عفن الموروث و معلمة الكهنوت‬ ‫في التحليل السياسي‬ ‫الثورة التونسية : من إسقاط النظام إلى عودة األزالم.‬ ‫مدى النجاح أو الفشل !...‬ ‫من وحي الحدث‬ ‫صعوبات اإلنتقال الديمقراطي في دول الربيع العربي‬ ‫بال حدود‬ ‫في الثورة: يقولون « ثورة » في تونس مريضة، قلت‬ ‫أغاني الحياة‬ ‫راجع راجع لبالدي‬ ‫قبل الوداع‬ ‫بيت العنكبوت‬ ‫محمد القوماني‬ ‫4‬ ‫عادل السمعلي‬ ‫9‬ ‫د. مصباح الشيباني‬ ‫01‬ ‫د. محمد الحاج سالم‬ ‫21‬ ‫شكري عسلوج‬ ‫61‬ ‫رفيق الشاهد‬ ‫91‬ ‫عبداللطبف علوي‬ ‫02‬ ‫إسماعيل بوسروال‬ ‫32‬ ‫د. حسن الطرابلسي‬ ‫52‬ ‫طه مصدق كعنيش‬ ‫82‬ ‫علي الطرهوني‬ ‫03‬ ‫محمد الطرابلسي‬ ‫43‬ ‫نعمان العش‬ ‫63‬ ‫غناء شباب الثورة‬ ‫83‬ ‫لطفي الدهواثي‬ ‫93‬ ‫3‬
‫بهدوء‬ ‫ُ‬ ‫بعد ثالث سنوات من الثورة..حقيق بنا أن نفصح..‬ ‫بقلم : محمد القوماني*‬ ‫ّ‬ ‫يحيـي التونسيــون الذكــرى الثالثــة لثــورة الكرامــة والحريـــة‬ ‫ّ‬ ‫71 ديسمبر/ 41 جانفي، مرة أخرى في ظل حالة من االنقسام السياسي‬ ‫الذي لم يسمح حتّى اآلن باالتفاق على تاريخ موحّد لذكرى الثورة‬ ‫ّ‬ ‫فضال عن أنشطة مشتركة لالحتفال بها، ووسط مخاوف متعددة‬ ‫وخاصة منها األمنية، لم تتح فرصة لمعنى االحتفال أصال منذ هروب‬ ‫الدكتاتور. وفي انتظار النتائج النهائية للحوار الوطني على جميع‬ ‫المسارات، الذي مازالت بعض اآلمال معلّقة عليه، رغم الصعوبات‬ ‫والخيبات، في تجاوز األزمة السياسية خاصة، وإحياء ذكرى الثورة‬ ‫يوم 41 جانفي 3102 في أجواء احتفالية وتضامنية، في انتظار ذلك،‬ ‫وبعد ثالث سنوات من الثورة المجيدة، وبعد أن ابتعدنا نسبيا عن أجواء‬ ‫الضغط بأنواعه وتراجعت العواطف لتفسح المجال للعقل بالمراجعة‬ ‫والتحليل، نرى من حقّنا ومن واجبنا في آن، أن نفصح عن بعض‬ ‫ّ‬ ‫المعطيات واالستنتاجات التي نقدر أن الوضوح فيها بات مطلوبا بل‬ ‫شرطا للنجاح في استكمال المسار الديمقراطي وتحقيق أهداف الثورة.‬ ‫1 ـ ثورة حقيقية‬ ‫بعيدا عن الجدال العقيم أحيانا حول مفاهيم الثورة واالنتفاضة‬ ‫واالحتجاج والغضب والتمرّد وغيرها من المصطلحات التي يختلف‬ ‫المحللون في أيّهـــا األنسب فــي توصيف مــا حصــل بتونس ما بين‬ ‫71 ديسمبر 0102 و41 جانفي 1102، يسلّم الجميع بأن أقل من‬ ‫شهر من التحركات الشعبيّة التي انطلقت من سيدي بوزيد وامتدت إلى‬ ‫القصرين بالوسط الغربي التونسي لتأخذ منعرجا حاسما، ولتعم مختلف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الواليات بدرجات متفاوتة من االحتجاج، كانت كفيلة بوضع حد لنظام‬ ‫بوليسي كان يُنظر إليه على أنه من أعتى الدكتاتوريات في المنطقة.‬ ‫تساءلت شخصيّا في مقال نشرتة مطلع جانفي 1102 بعنوان: الغضب‬ ‫االجتماعي بالوسط التونسي: هل يكون البداية؟ (1) وجاء الجواب‬ ‫ّ‬ ‫سريعا. ولعلّه من المفيد أن أذكر ببعض المقتطفات من ذلك المقال‬ ‫ألهميتها في إضـــاءة جوانب مــن واقع الحــال، والتي ذكرت فيها أن‬ ‫« تحرّكات الغضب االجتماعي بوالية سيدي بوزيد بالوسط التونسي‬ ‫التي امتدت على مدى األسبوعين األخيرين من سنة 0102، وجّهت‬ ‫ضربة موجعة للخطاب السياسي الرسمي القائم على جُمل دعائية‬ ‫ُ‬ ‫مفادها : «نجحنا ..ورضي المواطنون.. وشهد لنا العالم ..وسنواصل».‬ ‫كما شكلت تلك التحركات بتلقائيتها وخلفياتها االجتماعية وما القته من‬ ‫تجاوب في بقية جهات البالد وما حظيت به من دعم سياسي وتغطية‬ ‫إعالمية واسعة، فرصة استثنائية للوقوف على قضايا وطنية في غاية‬ ‫األهمية». وأضفت أن «تحركات الغضب االجتماعي بوالية سيدي‬ ‫بوزيد خاصة، وما سبقها من أحداث بالحوض المنجمي وبجهات‬ ‫ّ‬ ‫أخرى تؤشر على أن االنجازات دون المطلوب، وأن ثمار التنمية‬ ‫تحتاج إلى عدل أكبر في التوزيع، وأن الرضا عن النفس مضرّ، وأن‬ ‫صبر المواطنين محدود، وأن استحسان األجانب ال يصمد أمام مظاهر‬ ‫الغضب الشعبي. وأن مراجعات جوهرية باتت متأكدة لمنوال التنمية‬ ‫في الثقافة التي يستند إليها وفي األهداف التي يضعها وفي قاعدته‬ ‫االقتصادية بالداخل والخارج وفي الخيارات التي ينتهجها والسياسات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التي يعتمدها». وشددت على أن «المعارضة بجميع أطيافها، بأحزابها‬ ‫وجمعياتها، وبنشطائها السياسيين والحقوقيين، لم تُوفّ‬ ‫ق في الصياغة‬ ‫المناسبة للتّالزم بين الحقوق المدنيّة والسياسيّة والحقوق االقتصاديّة‬ ‫واالجتماعيّة، وبين مطالب الحرّيات الفرديّة والعامة ومطالب تحسين‬ ‫ّ‬ ‫ظروف عيش المواطنين. ولذلك تُربك االحتجاجات االجتماعية في كل‬ ‫ُ‬ ‫مرة المعارضة في خطابها وأجندتها.» ولست أبالغ حين أقول اليوم‬ ‫أننا بعد ثالث سنوات من ثورة 71 ديسمبر لم نستخلص الدرس في‬ ‫ّ‬ ‫الممارسة سلطة ومعارضة، ولم نوف حقوق الشهداء رحمهم هللا تعالى‬ ‫والجرحى والمستضعفين الذين فجروا تلك الثورة العظيمة، وما زال‬ ‫الوضع تقريبا على حاله.‬ ‫هرب المخلوع وبعض أفراد عائلته مساء يوم 41 جانفي 1102،‬ ‫وانزاح عن تونس كابوس االستبداد والفساد. تحرّر التونسيون ودخلوا‬ ‫في أجواء ما تواضعوا على تسميته بالثورة، التي دخلوا في حركيتها بعد‬ ‫41 جانفي بأعداد أكبر بكثير مما حصل قبل ذلك. تسارعت األحداث‬ ‫وسط مخاوف أمنية جمة وتضامن شعبي الفت في حماية األحياء‬ ‫ّ‬ ‫والممتلكات العامة والخاصة وفي ظل غموض في تفسير ما يحدث.‬ ‫غادر نزالء السجون من السياسيين وأصحاب الرأي خاصّة مواقعهم‬ ‫وعاد المهجّرون قسريّا تباعا. نشطت األحزاب والجمعيات بعد إعالن‬ ‫العفو التشريعي العام وإطالق حرية التنظّم القانوني. تغيّرت مالمح‬ ‫اإلعالم الخشبي وارتفع منسوب حرية التعبير إلى درجات قياسية.‬ ‫قادت بعض التحركات التلقائية في اإلدارة والمؤسسات والمدن والقرى‬ ‫إلى إجبار مسؤولين في العهد البائد على التنحّي تحت شعار «ديقاج»‬ ‫واستبدالهم بآخرين، وشملت العملية حتى بعض أئمة المساجد. كثر‬ ‫الجدال واللغط في أغلب األحوال حول الماضي والحاضر والمستقبل‬ ‫وتوّجت المرحلة االنتقالية األولى التي اعتمدت على «التوافق»‬ ‫بانتخابات المجلس الوطني التأسيسي يوم 32 أكتوبر 1102 التى أشاد‬ ‫الجميع في الداخل والخارج بنزاهتها واعتبارها أول انتخابات حرّة‬ ‫«أننا بعد ثالث سنوات من ثورة 71 ديسمرب مل نستخلص الدرس يف املمارسة سلطة ومعارضة،‬ ‫ّ‬ ‫ومل نوف حقوق الشهداء رمحهم اهلل تعاىل واجلرحى واملستضعفني الذين فجروا تلك الثورة‬ ‫العظيمة، وما زال الوضع تقريبا على حاله . »‬ ‫4‬
‫ُ‬ ‫بعد ثالث سنوات من الثورة..حقيق بنا أن نفصح..‬ ‫وتعددية وشفافة في تاريخ تونس.‬ ‫انتصب مجلس تأسيسي منتخب من المعارضين السابقين في‬ ‫أغلبيته الساحقة، وإن بدا كثير منهم من غير المعروفين، واختار‬ ‫أعضاء المجلس المعارض البارز مصطفى بن جعفر رئيسا له. تم تسليم‬ ‫ّ‬ ‫السلطة للفائزين في االنتخابات وسط أجواء الفتة وصفت بالمتحضّرة‬ ‫ُ‬ ‫والديمقراطيّة. دخل المنصف المرزوقي، المعارض الشرس لبن علي،‬ ‫قصر قرطاج رئيسا لتونس. ودخل حمادي الجبالي السجين السياسي‬ ‫من حركة النهضة المحظورة سابقا، قصر القصبة، رئيسا لحكومة كان‬ ‫كثير من أعضائها من المساجين السياسيين والمهجّرين والمعارضين‬ ‫البارزين. وكانت كل هذه التحوّالت التي حاولنا اختزالها في العناوين‬ ‫الكبرى أدلّة قاطعة على أن تغييرات كبرى قد حصلت في الحكم وفي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المجتمع، يحق وصفها بالثورة دون تردد. ثورة شدت أنظار العالم‬ ‫وشاع خبرها، وسرعان ما انتقل فتيلها إلى ربوع عربيّة أخرى في‬ ‫مصر وليبيا واليمن والبحرين وسوريا، وكان انتصار الثورة في مصر‬ ‫وليبيا خاصة خير سند للثّورة التونسيّة.‬ ‫2 ـ ثورة مخصوصة‬ ‫خالل ثالث سنوات بعد الثورة تعاقبت علينا أربع حكومات‬ ‫ّ‬ ‫والخامسة في الطريق، لكن إلى حد اآلن ال توجد رواية رسميّة لما‬ ‫حدث في يوميّات الثورة وخاصة يوم 41 جانفي وما تاله. كما ال‬ ‫توجد روايات غير رسميّة موثوق بها ومتفق عليها. مازال التونسيون‬ ‫يتطلّعون إلى الحقيقة. من قتل الشهداء وأصاب الجرحى؟ ما حقيقة‬ ‫القنّاصة؟ ما الذي دفع بن علي إلى الهروب المفاجئ؟ ما تفاصيل‬ ‫ما جرى بقرطاج في الساعات األخيرة قبل الهروب وما تالها من‬ ‫قرارات؟ من كان يدير دفّة األمور ويقف وراء القرارات الحاسمة؟‬ ‫ما حجم التدخل الخارجي في األحداث والقرارات؟ من هي الجهات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المتدخلـــة؟ هل فر بن على أم أجبـــر علـــى المغــــادرة؟ ماذا حصل‬ ‫في صفوف قوات األمن والجيش؟ ما حقيقة محاوالت االنقالب‬ ‫ّ‬ ‫الفاشلــة أو المتضادة؟ ما جوهر الصّراع داخل النخبة الحاكمة وما هي‬ ‫ّ‬ ‫أطرافه؟ ما سر االعتقاالت في صفوف القيادات األمنية والسياسية؟‬ ‫هل حصلت صفقات سياسيّة من وراء ظهور عموم التونسيين؟...أسئلة‬ ‫عديدة لم تحسم أجوبتها ومعطيات كثيرة لم يتم الكشف عنها رغم‬ ‫أعمال اللجان العديدة التي تشكلت في الغرض ورغم مرور وقت ليس‬ ‫بالقليل. وهذا ما يزيد في صعوبة فهم ما حدث وفي تعقيدات الجدال‬ ‫النظري حول الثورة التونسية.‬ ‫رضي عموم التونسيين أن يتم التحول «الثوري» في إطار‬ ‫ّ‬ ‫«دستور» 9591 المنقّح مرارا على القياس، والذي طالما انتقدته‬ ‫المعارضة واعتبرته غطاء لالستبداد. وتم تنصيب رئيس «برلمان‬ ‫بن علي» السيد فؤاد المبزع رئيسا مؤقتا للجمهورية بعد الثورة.‬ ‫ودخلت وجوه بارزة من المعارضة في حكومة مع وزراء سابقين‬ ‫برئاسة السيد محمد الغنوشي الوزير األول في «حكومة بن علي»‬ ‫وبدا األمر أقرب إلى استمرار «حكم التجمع الدستوري» دون بن علي‬ ‫وعائلته. استمر غضب الشباب واحتجاجاتهم وتصاعد وهج الثورة في‬ ‫اعتصام القصبة1 واعتصام القصبة2 وتشكلت معارضة لهذا المسار‬ ‫في إطار «المجلس الوطني لحماية الثورة» الذي ضم أهم األحزاب‬ ‫ّ‬ ‫برعاية االتحاد العام التونسي للشغل والهيئة الوطنية للمحامين‬ ‫والرابطة التونسية للدفاع عن حقوق اإلنسان، فكانت من نتائج تصاعد‬ ‫االحتجاجات والضغوط، استقالة حكومة السيد محمد الغنوشي وإعالن‬ ‫ّ‬ ‫الرئيس المؤقت إلغاء العمل بالدستور وحل الهيئات الدستوريّة القائمة‬ ‫وتحديد موعد النتخاب مجلس وطني تأسيسي. تشكّ‬ ‫لت في ظروف‬ ‫اعتراها كثير من الغموض حكومة جديدة برئاسة السيد الباجي قائد‬ ‫السبسي، الوزير األسبق في حكم الرئيس بورقيبة ورئيس برلمان‬ ‫أسبق في أوائل حكم بن علي، لتأمين االنتخابات واستكمال المرحلة‬ ‫االنتقالية التوافقية، وتواطأت مختلف األطراف السياسية واالجتماعية‬ ‫والمدنية في القبول بحكومة سي الباجي. وتم بعث «الهيئة العليا لتحقيق‬ ‫ّ‬ ‫أهداف الثورة واإلصالح السياسي واالنتقال الديمقراطي» برئاسة‬ ‫ّ‬ ‫السيد عياض ابن عاشور لتحل عمليّا مكان المجلس الوطني وتعمل‬ ‫ّ‬ ‫في إطار رسمي بالتعاون مع الحكومة، وبسقف أقل بكثير مما طرحه‬ ‫«المجلس الوطني لحماية الثورة» في التنقيحات التي اقترح إجراءها‬ ‫على المرسوم الرئاسي المحدث للهيئة العليا.‬ ‫هكذا بدت المرحلة االنتقالية األولى مزيجا من الخطابات والمطالب‬ ‫ّ‬ ‫والقرارات الثورية ومن القرارات واإلجراءات والممارسات المضادة‬ ‫للثورة. إذ تم من ناحية إقرار العفو التشريعي العام واعتقال بعض‬ ‫ّ‬ ‫رموز النظام السابق وحل التجمع الدستوري وإدخال تغييرات في‬ ‫وزارة الداخلية ومصادرة بعض األمالك المرتبطة بالرئيس السابق‬ ‫وعائلته وبشبكات الفساد المالي والتوجه إلى انتخاب مجلس وطني‬ ‫تأسيسي وتشكيل هيئة عليا مستقلة لالنتخابات...وتم من ناحية ثانية‬ ‫ّ‬ ‫وبالتّـــوازي، تالعب بجــزء مــن األرشيــف وتنقّــل مشبـــوه لألموال‬ ‫واستعادة بعض الوجوه والدوائر المرتبطة بالمنظومة القديمة لمواقع‬ ‫« خالل ثالث سنوات بعد الثورة تعاقبت علينا أربع حكومات واخلامسة يف الطريق، لكن إىل حد‬ ‫ّ‬ ‫اآلن ال توجد رواية رمسية ملا حدث يف يوميات الثورة وخاصة يوم 41 جانفي وما تاله. كما ال توجد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫روايات غري رمسية موثوق بها ومتفق عليها. »‬ ‫ّ‬ ‫5‬
‫ُ‬ ‫بعد ثالث سنوات من الثورة..حقيق بنا أن نفصح..‬ ‫النفوذ في اإلدارة واإلعالم واألمن والقضاء وتشكيل مجموعات من‬ ‫التجمع المنحل، الذي لم يتم تفكيكه، ألحزاب بعناوين جديدة، وغياب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أية رؤية أو توجّه جدي للمحاسبة والمصارحة والمصالحة وإلصالح‬ ‫المؤسسات والقطاعات وخاصة الداخلية والقضاء واإلعالم...‬ ‫تم التركيز قصدا، من بعض الجهات التي انتسبت إلى الثورة‬ ‫ّ‬ ‫مخاتلة، على أن الثورة التونسية تلقائية وسلمية، ال قيادة لها وال‬ ‫ُ‬ ‫دور لألحزاب السياسية فيها، وأنّ‬ ‫مطالبها اجتماعية وتنموية وليست‬ ‫سياسية، وذلك بغاية إفراغ الثورة من محتواها والمساواة بين المتسببين‬ ‫فيها بفسادهم وظلمهم من المنظومة القديمة والخاسرين لمواقعهم‬ ‫ومصالحهم بسببها، وبين المشاركين فيها من المكتوين بنار االستبداد‬ ‫ُ‬ ‫والفساد، من مختلف األجيال واالتجاهات الفكرية والسياسية، الذين‬ ‫راكموا أسبابها بنضاالتهم وتضحياتهم، والمستفيدين من هذه الثورة‬ ‫المباركة التي توّجت مسارا ولم تحصل فجأة كما يتم الترويج لذلك،‬ ‫بصرف النظر عن تعقيدات اليوميّات الحاسمة في الثورة والمتدخلين‬ ‫فيها والفاعلين في نتائجها.‬ ‫لهذه األسباب جميعا، ولتفاصيل أخرى يطول شرحها، يمكن‬ ‫القول أن ثورة الحرية والكرامة التونسية، ثورة حقيقية ال مصلحة‬ ‫في التشكيك فيها، للمنحازين إليها والمستفيدين من حصولها، لكنها‬ ‫ّ‬ ‫تبقى ثورة مخصوصة على غير مثال سابق، يتحدد مصيرها ومدى‬ ‫نجاحها في تحقيق أهدافها بمدى قدرة المدافعين عنها في مواجهة القوى‬ ‫المضادة للثورة وإحباط مخططاتهم إلفشال مسارها واالنقضاض على‬ ‫مكتسباتها. وأحسب أن االنتصار الحقيقي للثورة لن يكون بالمزايدة‬ ‫في االنتساب إليها والوصاية عليها بخطابات «ثورجية» تنفّر وال‬ ‫ّ‬ ‫تبشر، وتهدم وال تبني، وتفرّق وال تجمع، بل بخطاب إصالحي أصيل‬ ‫ّ‬ ‫وبدائل عملية تكشف قدرة على االقتراح، وتوازي بين الهدم والبناء‬ ‫وتقطع مع منظومة الفساد واالستبداد، دون أن تفرّط في المكاسب‬ ‫وتضم جهود المتأخرين لمن سبقهم في الخير واإلصالح.‬ ‫3 ـ مسار تأسيسي خاطئ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تمر تونس بعد ثالث سنوات من الثورة بأزمة سياسيّة حادة، يحتدم‬ ‫فيها الصراع العاري حول الحكم ويضرب فيها اإلرهاب بقوة وتدخل‬ ‫أجهزة الدولة سرعة قصوى في مواجهته، وتتعاظم مخاطر االنهيار‬ ‫االقتصادي واالنفجار االجتماعي والفوضـــى وتتزايــــد التدخــــالت‬ ‫الخارجية في الشأن الداخلي ويُلقي الزلزال السياسي المصري بظالله‬ ‫على الساحة الوطنية. وتبدو األزمة الحالية وثيقة الصّلة بمسار ما بعد‬ ‫االنتخابات.‬ ‫لم يكن الخطأ في اختيار انتخاب مجلس وطني تأسيسي كما يرى‬ ‫البعض، فهذا االختيار يبدو أقرب إلى جوهر الثورة في النزوع إلى‬ ‫القطع مع منظومة الفساد واالستبداد، بل كان الخطأ في ضعف تمثّل‬ ‫مقتضيات التأسيس والتعاطي غير المناسب مع تلك المقتضيــــــــات.‬ ‫إذ تعكس األزمة الحالية في العمق، مأزق مسار تأسيسي خاطئ نبّهنا‬ ‫ّ‬ ‫إليه مبكرا حين قلنا بعد انتخابات 32 أكتوبر 1102 أن «استقطاب‬ ‫المشهد السياسي بين حكومة ومعارضة نراه غير صحّي في سياق‬ ‫ّ‬ ‫تأسيسي، يقتضي شراكة ال تطمس التعددية وحق االختالف.‬ ‫فاألطرف الحاكمة مهما كانت شرعيّتها، ال يمكن أن تستأثر بالمرحلة‬ ‫لوحدها. والشرعية االنتخابية غير كافية لممارسة السلطة. إذ ال يمكن‬ ‫الحكم بمنطق األغلبية في غياب دستور وعقد اجتماعي وسياسي‬ ‫واتفاق بين جميع األطراف على قواعد إدارة الحكم. كما أن األطراف‬ ‫ّ‬ ‫السياسية التي اختارت المعارضة مبكرا وصنعت حاجزا بينها وبين‬ ‫الحكومة، تتحمل المسؤولية في المشهد االستقطابي السلبي ومخاطره.‬ ‫فمن كان شريكا في الثورة، عليه أن يدافع عن حظوظه في المشاركة‬ ‫السياسية ويواصل إسهامه في إنجاح المرحلة وتحقيق أهداف الثورة.‬ ‫فالديمقراطية تكليف ومراقبة وليس تفويضا مطلقا ألي طرف.‬ ‫والتوازن ضروري للمجتمع في كل األحوال».(2)‬ ‫كانت فكرة الحكم من خالل ائتالف حزبي ثالثي اختيارا صائبا‬ ‫مقارنة بالتجربة المصرية على سبيل المثال، مع أن ذلك الثالثي لم‬ ‫يمنح الحكم الجديد السند السياسي الكافي لمواجهة تحديات كبرى بعد‬ ‫الثورة وإرث ثقيل لم يحسن الثالثي الحاكم تقديره. فالشرعية االنتخابية‬ ‫التي بالغت «الترويكا» في التذكير بها، لم تمنحها القوة السياسية‬ ‫المطلوبة للحكم وفرض التقيّد بالقانون. مما شجّع على االنفالت األمني‬ ‫واستفحال الجريمة بأنواعها وتهديد الممتلكات الخاصة والعامة وتهديد‬ ‫الحريات والعجز عن التحكم في االرتفاع المشط لألسعار واستمرار‬ ‫االحتجاجات االجتماعية وعدم نشاط االستثمار الداخلي والخارجي‬ ‫بالنسق المطلوب. ولذلك نادينا بعد مواجهات أحداث 90 افريل‬ ‫2102، أي أشهر قليلة بعد حكم «الترويكا»، إلى «مبادرة سياسية‬ ‫لخفض التشنج وبناء الشرعية»(3). وعملنا في هذا االتجاه ولم نجد‬ ‫التجاوب الكافي.‬ ‫أساءت «الترويكا» استخدام التفويض الشعبي، فبدت تشتغل‬ ‫ّ‬ ‫كوريث للحكم المنهار في حين تشدد في خطابها على التأسيس والقطع‬ ‫« تبقى الثورة التونسية ثورة خمصوصة على غري مثال سابق، يتحدد مصريها ومدى جناحها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يف حتقيق أهدافها مبدى قدرة املدافعني عنها يف مواجهة القوى املضادة للثورة وإحباط‬ ‫خمططاتهم إلفشال مسارها واالنقضاض على مكتسباتها»‬ ‫6‬
‫ُ‬ ‫بعد ثالث سنوات من الثورة..حقيق بنا أن نفصح..‬ ‫مع الماضي. ودفعتها نشوة االنتصار في االنتخابات في المرحلة‬ ‫األولى من الحكم خاصة إلى إظهار استعالء ونزعة في الهيمنة زادتا‬ ‫في توتير الوضع السياسي. ولذلك اعتبرنا دائما أن تعبير «الصفر‬ ‫فاصل» في وصف المعارضة تعبير خاطئ ومضلّل وسلبي.‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫تعددت أخطاء الثالثي الحاكم بقيادة حركة النهضة، الذي لم يف‬ ‫بوعوده المعلنة في برامجه وحملته االنتخابية، وكشف عن سذاجة‬ ‫سياسية أو سوء تقدير، حين علّق آماال عريضة على انتصار الثورة‬ ‫الليبية وعلى وعود األشقاء واألصدقاء بالدعم المطلوب. وتآكلت‬ ‫مصداقيته مع مرور األشهر وتجديد وعوده بالنتائج المرجوّة في‬ ‫قادم األيام. عجزت الحكومة على تنفيذ مشاريعها المعلنة في الجهات‬ ‫المحتقنة خاصة. تفاقم التهريب بأنواعه واستشرى االحتكار والفساد‬ ‫وارتفعت األسعار وكثر التذمر الشعبي من صعوبات العيش وتراجع‬ ‫ّ‬ ‫الخدمات. تعطّل اإلنتاج في قطاعات حيوية وخاصة في الفسفاط‬ ‫وتضررت ميزانية الدولة، فازدادت المصاعب المالية وارتفعت‬ ‫المديونية وشحّت القروض. تأزمت العالقة بالنقابات وخاصة‬ ‫باالتحاد العام التونسي للشغل في مناسبات عديدة، وتنامى العنف‬ ‫اللفظي والمادي حتى بلغنا االغتيال السياسي. وتصاعدت المخاوف‬ ‫األمنية بعد االكتشافات المتكررة لمخابئ لألسلحة في مناطق مختلفة‬ ‫من البالد وتم استهداف عناصر من الجيش واألمن الوطنيين على‬ ‫يد إرهابيين. تراكمت التجاوزات في مجال انتهاك حقوق اإلنسان،‬ ‫فكان القمع البوليسي على طريقة النظام السابق في أكثر من مناسبة‬ ‫وتأزمت العالقة بالمعارضة الديمقراطية داخل المجلس التأسيسي‬ ‫خاصة، وكانت المواجهة مع المتشددين الدينيين على أكثر من صعيد،‬ ‫ودخل عنصر الدم مجددا على الخط بعد الثورة. وتواترت أخبار عن‬ ‫عودة التعذيب واستشهد مضربون عن الطعام بالسجون. كما تكرّرت‬ ‫اإلخفاقات في السياسة الخارجية ولم تظهر مؤشرات ايجابية نوعية في‬ ‫العالقة بالجيران. (4)‬ ‫تأخر مسار العدالة االنتقالية، الذي تتحمل فيه «الترويكا»‬ ‫المسؤولية الرئيسية، وتنامت أزمة الثقة بين الماسكين الجدد بالسلطة‬ ‫وبين خصومهم، من أصدقائهم في المعارضة باألمس أو من المستفيدين‬ ‫من الحكم السابق. يتبادل الفريقان تهم احتكار السلطة وعقلية الغنيمة‬ ‫ونزعة الهيمنة غير المشروعة على الدولة من جهة، أو عدم التسليم‬ ‫بنتائج االنتخابات الحرّة والتآمر على السلطة الشرعية وعرقلة عملها‬ ‫ومحاولة االنقالب عليها، من جهة أخرى.‬ ‫لعبت المعارضة أدوارا سلبية في عرقلة المسار التأسيسي وإرباك‬ ‫الحكم الجديد واتخذت بعض أطرافها منحى انقالبيا أصال، ولم تتحمل‬ ‫أطراف أخرى منها مسؤولياتها بالقدر الكافي في البناء، باعتبارها‬ ‫شريكة في السلطة اعتمادا على تمثيليتها في المجلس الوطني التأسيسي‬ ‫بصفته السلطة األصلية. لكن المعارضة في المحصّلة استطاعت أن‬ ‫تخلق حالة من التوازن في المشهد السياسي، الذي يبدو ضروريا‬ ‫للديمقراطية، وكان مفقودا في نتائج االنتخابات. كما نجحت المعارضة‬ ‫ّ‬ ‫في االستفادة من انحياز اإلعالم عموما ضد الحكم لتفرض عليه حالة‬ ‫من الضغط والمراقبة االيجابية، وتجبره على المراجعة والتعديل في‬ ‫مرّات عديدة وفي مواضيع مختلفة.‬ ‫وإضافة إلى ما سبق، زادت األخطاء المنهجية في تمشي المجلس‬ ‫الوطني التأسيسي الطين بلّة، وخاصة عدم تقيده بفترة زمنية، وضعف‬ ‫ّ‬ ‫أداء رئيسه وأعضائه، وحدة المناكفات السياسية داخله، وحصر مهمة‬ ‫التأسيس تقريبا في الدستور الجديد، الذي حاول البعض حصر مهمة‬ ‫ّ‬ ‫المجلس فيه، والحال أن التأسيس كان يقتضي في الحد األدنى وفي‬ ‫المقام األول تقييما عميقا لخيارات الحكم السابق وأخطائه الكبرى‬ ‫والتوافق على مالمح مشروع وطني جديد يوجه السياسة الداخلية‬ ‫والخارجية في مختلف المجاالت. كما يقتضي تسريع آلية وطنية متفق‬ ‫عليه للمحاسبة والمصارحة والمصالحة الوطنية.‬ ‫4 ـ مخاطر تتهدد المسار الثوري واالنتقال الديمقراطي‬ ‫نجح هذا الجيل في الثورة على رموز االستبداد وأبعدهم من‬ ‫رأس الدولة، وحقق ما عجزت عنه أجيال سابقة، وكسّر قاعدة‬ ‫ّ‬ ‫االستثناء العربي، لكنه فشل على ما يبدو إلى حد اآلن في إسقاط‬ ‫النظام القديم وبناء ديمقراطية فعلية. وقد كشف التجربة المصرية‬ ‫ّ‬ ‫أن عوامل خارجية، إضافة إلى األسباب الداخلية المعلومة، ساهمت‬ ‫في إجهاض الحلم العربي في الديمقراطية، باعتبارها شرط التنمية‬ ‫الشاملة والنهضة الحضارية، وأن عناصر قديمة مؤثرة في الوضع‬ ‫العربي، ما زالت تفعل فعلها بقوة. وليس الدور الخليجي المؤامراتي‬ ‫الذي تأكد في ما حصل من انتكاسة بمصر، والتواطؤ الدولي المريب،‬ ‫الذي تلكأ في إدانة االنقالب وما تاله من مجازر في حق المصريين‬ ‫ّ‬ ‫العزل، سوى برهانا على ذلك. لذلك يتعيّن على الثوريين المخلصين‬ ‫أن ينجحوا في كشف المخاطر والمؤامرات الداخلية والخارجية، وأن‬ ‫يعملوا بواقعية على تفكيك منظومة الفساد واالستبداد وحماية القرار‬ ‫الوطني المستقل وااللتحام بالجماهير التي تظل يقظتها ومشاركتها في‬ ‫« جنح هذا اجليل يف الثورة على رموز االستبداد وأبعدهم من رأس الدولة، وحقق ما عجزت عنه‬ ‫أجيال سابقة، وكسر قاعدة االستثناء العربي، لكنه فشل على ما يبدو إىل حد اآلن يف إسقاط‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫النظام القديم وبناء دميقراطية فعلية. »‬ ‫7‬
‫ُ‬ ‫بعد ثالث سنوات من الثورة..حقيق بنا أن نفصح..‬ ‫ّ‬ ‫رفع التحديات أكبر تحصين للثورة ضد أعدائها. وأن يعمقوا النظر‬ ‫ّ‬ ‫أكثر في تعقيدات التغيير ومتطلباته، في ضوء المشهد العربي عموما‬ ‫والتونسي خصوصا، لنستفيد من تجارب الماضي ونعي حقائق األمور‬ ‫بعيدا عن العنتريات واألحالم الوردية والشعارات وتبسيط القضايا إلى‬ ‫حد اإلسفاف. (5)‬ ‫لن نكسب شيئا من تبادل التهم وتحميل المسؤولية لجهة واحدة‬ ‫في تعثّر مسار الديمقراطية وتحقيق أهداف الثورة. فالمسؤولية تظل‬ ‫جماعية وإن اختلفت الدرجات والمقادير. للحاكمين الجدد مسؤولية‬ ‫وللمعارضة ولمن هم خارج هذا التصنيف من سياسيين ونشطاء في‬ ‫ّ‬ ‫المجتمع المدني، وللقوى المضادة للثورة في الداخل والخارج تأثيرها.‬ ‫ولعامة قوى الشعب مسؤولية أيضا. أخطأنا في الحكم وفي المعارضة‬ ‫كما أسلفنا، ولكن لم نحسن عموما ترتيب األوليات ولم نظهر ما يكفي‬ ‫من التضحية والصبر والتضامن في ظروف انتقالية صعبة. تحرّكت‬ ‫المصالح الشخصية والفئوية والنعرات الجهوية والقبليّة. تراجع اإلقبال‬ ‫عن العمل وأداء الواجب. بلغ عدد اإلضرابات واالعتصامات رقما‬ ‫قياسيا. استجابت الحكومات المتعاقبة لبعض المطالب تحت الضغط‬ ‫فأثقلت كاهل الدولة. لم يستأنف االقتصاد دورته العادية وصارت‬ ‫ّ‬ ‫المؤشرات السلبية للنمو وحدة األزمة السياسية وغموض المسار‬ ‫عوامل مضاعفة لألزمة المالية ولمخاطر االنهيار االقتصادي. تراجع‬ ‫منسوب الرغبة في المشاركة في الحياة العامة واالنخراط في األحزاب‬ ‫والجمعيات وبتنا نسجل عزوفا متناميا لدى األغلبية من الشباب خاصة،‬ ‫بما يؤشر على استمرار أزمة التنمية السياسية وضعف ثقافة المواطنة‬ ‫والديمقراطية.‬ ‫لقد جربنا التغيير بالبداية من األعلى واستهداف رأس السلطة‬ ‫والتعويل على قوة الدولة أكثر من االهتمام بتطوير المجتمع، وكانت‬ ‫ّ‬ ‫النتائج مخيبة لآلمال على مدى عقود، فهل نعي الدرس ونعدل‬ ‫البوصلة ونجرّب مداخل ثبت نجاحها ولو في ربوع أخرى؟ هل حان‬ ‫الوقت لمراجعة عميقة لمناهج التغيير التي دأبنا عليها وروّجنا لها‬ ‫طويال، وللفكر السياسي الذي قادنا في السابق؟ وهل نوفّق في بناء‬ ‫الثقة ووضع معجم خاص باالنتقال بين الفاعلين السياسيين، وتطوير‬ ‫ُ‬ ‫الوفاقات عبر حوار وطني حقيقي، ووضع اآلليات الضامنة للتطبيق‬ ‫والحامية للمكتسبات. فنتوخي المرحلية في تغيير الواقع نوعيا، دون‬ ‫هزات ال يتطلبها وضعنا وال يتحملها. ونستحضر المشترك ونبني‬ ‫ّ‬ ‫عليه ونستبعد التنافي واإلقصاء واإلكراه ونحل التنافس السياسي‬ ‫بدل العداوة. ونعتمد اإلصالح الذي ينطلق من مرتكزات إيجابية في‬ ‫الواقع لمعالجة السلبيات، ويستبعد النقض واستئصال الخصم والبدائل‬ ‫الشمولية. ونتوخى التدرج والمرحلية والواقعية ونبحث في الممكن‬ ‫ونتفهّم تعقيدات الواقع وصعوباته، وال نقع تحت إغراءات الفرضيات‬ ‫الذهنية القصوى. ونعمل بجاذبية الديمقراطية ونتحرك بروح التجديد‬ ‫والتطوير ومراكمة االيجابيات واالستفادة من األخطاء والمراهنة‬ ‫ُ‬ ‫على المستقبل بتمكين الشباب وإعطائه األولوية في االهتمام والتكوين‬ ‫وتحمل المسؤولية في القيادة واتخاذ القرارات.(6)‬ ‫نتمنى أن تكون الذكرى الثالثة للثورة فرصة حقيقية للمراجعة‬ ‫وتصحيح المسار، وإذ نسجل بارتياح التقدم الحاصل في الحوار‬ ‫الوطني ونأمل أن تهيئ الوفاقات على مختلف المسارات إلنهاء ما تبقى‬ ‫من المرحلة االنتقالية في إطار من الوفاق الوطني المفضي إلى تنظيم‬ ‫انتخابات عاجلة في مناخ سياسي وأمني واجتماعي مناسب وبضمانات‬ ‫تجعل مختلف المتنافسين فيها يقبلون بنتائجها، فإننا ننبّه إلى أن البحث‬ ‫عن التوافق واالحتكام إلى شخصيات «مستقلة» ال يجب أن يكون على‬ ‫حساب التنافس الديمقراطي والصراع حول تحقيق أهداف الثورة، وال‬ ‫يؤدي إلى إضعاف األحزاب التي تضل قوام الحياة السياسية مهما‬ ‫بلغت أخطاء السياسيين.‬ ‫الهوامش‬ ‫(1) مقال منشور بجريدة «مواطنون» العدد041، تونس، جانفي‬ ‫1102 وبالتوازي في جريدة «القدس العربي».‬ ‫(2) راجع على سبيل المثال مقالنا بعنوان «على هامش التجاذبات‬ ‫حول أحداث 9 أفريل 2102: مبادرة سياسية لخفض التشنّج وبناء‬ ‫الشرعية» منشور بجريدة المغرب (اليومية التونسية) بتاريخ 31 أفريل‬ ‫2102. وكذلك مقالنا بعنوان «32 أكتوبر: شرعية ضرورية لكن‬ ‫ليست فوق النقد» منشور بالعدد 41 من مجلة «اإلصالح» االلكترونية‬ ‫بتاريخ 50 أكتوبر 2102. ومقالنا «بين حكم خائف ومعارضة يائسة:‬ ‫متى يأذن صبح العرب بالبلج؟» منشور بالعدد 92 من نفس المجلة‬ ‫بتاريخ 30 ماي 3102. (‪.)www.alislahmag.com‬‬ ‫(3) مقال منشور بجريدة المغرب بتاريخ 31 أفريل 2102.‬ ‫وبالتوازي في جريدة الضمير(اليومية التونسية).‬ ‫(4) مقال منشـــور بجريــــدة «الغـــرب»، عــدد 915، ص71،‬ ‫بتاريخ 8ماي 3102.‬ ‫(5) راجع مقالنا بعنوان « يوميّات الزلزال السياسي بمصر:‬ ‫ّ‬ ‫وال بد للثورة أن تنتصر» منشور بالعدد 43 من مجلة «اإلصالح»‬ ‫االلكترونية بتاريخ 21 جويلية 3102 ومنشور بالتوازي في جريدة‬ ‫الضمير.‬ ‫(6) راجع مقالنا بعنوان «بين حكم خائـف ومعارضة يائسة: متى‬ ‫يأذن صبح العرب بالبلج؟» منشور بالعدد 92 من مجلة «اإلصالح»‬ ‫االلكترونية بتاريخ 30 ماي 3102.‬ ‫-------‬ ‫* األمين العام لحزب اإلصالح والتنمية‬ ‫‪goumani.med@gmail.com‬‬ ‫« لقد جربنا التغيري بالبداية من األعلى واستهداف رأس السلطة والتعويل على قوة الدولة أكثر من‬ ‫االهتمام بتطوير اجملتمع، وكانت النتائج خميبة لآلمال على مدى عقود، فهل نعي الدرس ونعدل‬ ‫ّ‬ ‫البوصلة وجنرب مداخل ثبت جناحها ولو يف ربوع أخرى؟»‬ ‫ّ‬ ‫8‬
‫مجرد رأي‬ ‫ّ‬ ‫الدستور التونسي والمنزلة بين المنزلتين‬ ‫بقلم : عادل السمعلي*‬ ‫لقد أثارت زيــادة فقرة في البند السادس للدستور التونسي الجديد‬ ‫يتم بموجبها تحجير التكفير ردود أفعال غاضبة و عنيفة ومثيرة للجدل‬ ‫من طرف أغلب مساندي احزاب الترويكا الحاكمة في حين استقبلت‬ ‫العائلة اليسارية والحداثية هذه الزيادة باالنشراح والترحاب واعتبرتها‬ ‫مكسبا من المكاسب التي يحق لهم االفتخار بها والتي حسب رأيهـــم‬ ‫من شأنها أن تحد من العنف السياسي وظواهر التكفير التي انتشرت‬ ‫بعد الثورة .‬ ‫إال أن المتأمل في البنود االولى من الدستور بما في ذلك البند‬ ‫السادس مثار الجدل سرعان ما يتفطن إلى أن المعركة بين االسالميين‬ ‫وبين العلمانيين في تونس ما هي إال معركة طواحين الهواء بامتياز‬ ‫فالدستور التونسي في نسخته هذه مؤكد أنه لن يرضي االسالميين‬ ‫ولكنه من الثابت أيضا أنه لن يشفي غليل العلمانيين باعتبار أنه‬ ‫دستور (هجين) يحاول أن يرضي كل األطراف المشاركة في صياغته‬ ‫حتى ولو كان ذلك على حساب منطقه الداخلي وانسجام رؤيته‬ ‫لمشروع مجتمعي تونسي مستقبلي فهو يضم النقيض ونقيضه ويجمع‬ ‫بين الرؤى واألفكار التي ال يمكن أن تجتمع في رؤية واحدة منسجمة‬ ‫ومتناغمة ويعيدنا الى مربع الصراع االسالمي العلماني وكل طرف‬ ‫يؤول مضامينه حسب خلفيته الفكرية و رؤيته االيديولوجية وأنه‬ ‫من المؤكد عند الدخول في تفاصيل هذا الدستور وتطبيقاته العملية‬ ‫ستتداخل التفسيرات والتأويالت وتتباين يمينا ويسارا ....‬ ‫إن شعار التوافق الذي رفع عند كتابة الدستور سينجر عنه دستور‬ ‫ينظر لرؤية مجتمعية مليئة بالتناقض باعتبار أن الرغبة الجامحــة‬ ‫في إرضاء كل العائالت الفكرية واإليديولوجية سيترتب عليها فصول‬ ‫قانونية أقرب منها إلى تبني المنزلة بين المنزلتين فال يمكن وصفه بأنه‬ ‫دستور اسالمي كما ال يمكن أي يوصف بأنه علماني مما يفتح المجال‬ ‫واسعا للتجاذب السياسي المرضي البعيد كل البعد عن استحقاقات ثورة‬ ‫الحرية والكرامة .‬ ‫إن تضمين (تحجير التكفير) وما صحبه من هرج ومرج سياسي‬ ‫وإعالمي يؤكد أن النخب التونسية مازالت تراوح مكانها ولم تتخلص‬ ‫بعد من عقدها االيديولوجية و «فانتازماتها» الفكرية ولم تصل بعد‬ ‫لدرجة الوعي التي تمكنها من فهم وإستيعاب أن الدستور ليس مطلوبا‬ ‫منه أن يكون دستورا إيديولوجيا يحقق انتصارا لهذا الطرف أو‬ ‫ذلك بقدر ما يجب أن يكون عقدا اجتماعيا وثيقا بين كل التونسيين‬ ‫مهما كانت إنتماءاتهم الفكرية والسياسية وأن التجاذب مجاله الخطط‬ ‫والبرامج السياسية واالقتصادية واالجتماعية وليس مجاله الدستور.‬ ‫إن لعبة االستقطاب الثنائي (إسالمي/علماني) كما كانت تسمى في‬ ‫ّ‬ ‫أواخر الثمانينات تطل برأسها من جديد في جلسات التأسيسي وفي‬ ‫مناقشة بنود الدستور ويبدو أن بعض من عايشها وأكتوى بنارها سابقا‬ ‫لم يستفد من عبر التاريخ ويكفي هنا أن أشير أنها نفس اللعبة التي لعبها‬ ‫بن علي ليستفرد بالسّلطة ويقضي على الجميع فتضرّر منها االسالمي‬ ‫أيّما ضرر ولم يستفد منها العلماني بتاتا إالّ ما ندر من االنتهازيين ..‬ ‫إن محاولة إحياء نفس االشكاليات النظريّة التي طرحت في نهاية‬ ‫ّ‬ ‫الثمانينات والدخول في جداالت بيزنطيّة ال تُسمن وال تُغني من جوع‬ ‫هدفها اإلشغال المنهجي وإلهاء الرأي العام بما ال يعول عليه وما ال‬ ‫فائدة تنجر عنه وهو تقريبا نفس الجدل النظري العقيم الذي انشغلت‬ ‫به النخب أواخر الثمانينات قبل أن يهرب الجمل بما حمل ويستفرد بن‬ ‫علي طويال بالسلطة ويبدو أن النخب لم تستفد من التجربة السابقة ولم‬ ‫تعدل بوصلتها مما يعرضها لخطر السقوط مرة أخرى في الفخ الذي‬ ‫نصب لها في أواخر الثمانينات وكلفها عشرين سنة من الديكتاتورية‬ ‫والظلم واالستبداد ...‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إنني أرى أن هذا المنحى القديم والمتجدد الذي أدى إلى إدراج‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫(تحجير التكفير) في الدستور سيضر ويرجع بالوبال شعبيّا وإنتخابيّا‬ ‫لمن أعتقد أنّه انتصر على خصومه السياسييّن بفرض إدراجه في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الدستور ألن التكفير بكل بساطة مبحث فقهي وعقائدي، ومجرد إيراد‬ ‫المصطلح في الدستور سيفتح باب البالء على (الكفّار المفترضيـن)‬ ‫و(التكفيريين المفترضين) على حد سواء .... ألن تفسير المصطلح في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حد ذاته وتحديد مفهومه سيمر حتما عبر مباحث دينيّة وفقهيّة وتاريخيّة‬ ‫بداية من الفتنة الكبرى إلى يومنا هذا وسيحتاج المشرّع لالستئناس بكل‬ ‫هذه المباحث في هذا الشأن وترجيح معنى يتعارف عليه للمفهوم أمام‬ ‫معاني أخرى... وفي هته الحالة سيمثّل ورطة حقيقية أمام من دفع‬ ‫إلضافة هذه الفقرة في البند السادس من الدستور.‬ ‫ّ‬ ‫إن الدستور الذي يحتاجه ويستحقّه التونسيون هو الدستور الذي‬ ‫يسطّر الطريق نحو تحقيق أهداف الثورة في كنف األمن واالستقرار‬ ‫ّ‬ ‫والنهوض االقتصادي واالجتماعي. وأن أي حديث أو نقاش وطني‬ ‫خارج مطالب المحاسبة وكشف ملفات الفساد وإصالح القضاء‬ ‫واإلعالم واألمن وإقصاء المنظومة القديمة، وإن أي جدال خارج‬ ‫تحقيق العدالة االنتقاليّة وضمان العدالة االجتماعيّة بين الجهات‬ ‫والتّقسيم العادل للثّروات وتكريس سيادة القرار الوطني هو حديث‬ ‫هراء وكالم دون محتوى لمحاولة تجريف استحقاقات الثّورة نحو‬ ‫معارك جانبيّة ال جدوى منها.‬ ‫--------------------‬‫* كاتب تونسي‬ ‫‪Samaaliadel@yahoo.fr‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫«إن الدستور الذي حيتاجه ويستحقه التونسيون هو الدستور الذي يسطر الطريق حنو حتقيق‬ ‫ّ‬ ‫أهداف الثورة يف كنف األمن واالستقرار والنهوض االقتصادي واالجتماعي »‬ ‫9‬
‫في الصميم‬ ‫األمة في حاجة إلى «رجال مبادئ»‬ ‫وليس إلى حوار «الطرش»‬ ‫بقلم : د.مصباح الشيباني*‬ ‫ّ‬ ‫تمر أمتنــا العربية واإلسالميـــة بمرحلة تاريخية صعبــة، حيث‬ ‫يحاصرها أعداؤها من جميع االتجاهات والمواقع ، وأصبح لصراعها‬ ‫مع األعداء في الداخل والخارج أبعادا جديدة، ومضامين سياسية‬ ‫وأخالقية مضافة إلى مضامين القضايا والمشاكل األصلية من تخلف‬ ‫وتجزئة واستعمار..الخ. فتدنت معه المشاعر اإلنسانية والقيم الوطنية‬ ‫إلى درجة أن تحول معها من كانوا عقالء إلى مخبولين، ومن كانوا‬ ‫أمناء إلى لصوص وتجار في السياسة والدين. فباسم «الحرية» يتم‬ ‫تدمير كيان األمة، وباسم «حقوق اإلنسان» يتم تفكيك الدول وإبادة‬ ‫الشعوب، وباسم «الديمقراطية» يتم االستنجاد بالمحتل. لقد كان‬ ‫السبب المباشر لهذه الثورة هو واقع االستبداد والظَلم الذي هيمن على‬ ‫المشهد المجتمعي العربي. وكان الهدف األول من االحتجاجات هو‬ ‫بناء الديمقراطية واالعتراف بالمواطنة العربية وعودة سيادة الدولة‬ ‫وتحقيق التنمية االقتصادية واالجتماعية..الخ. ومازالت أهدافها الكبرى‬ ‫ّ‬ ‫هي استعادة روح األمة والدفاع عن هويتها العربية واإلسالمية وعن‬ ‫ّ‬ ‫قيمها الثقافية والدينية التي تعرّضت إلى التهديم المنظّ‬ ‫ّ‬ ‫م من قبل أعداء‬ ‫ّ‬ ‫األمة في الداخل والخارج معا.‬ ‫هناك مشاكل وتحديات أخالقية وثقافية وسياسية كبيرة لم نعشها في‬ ‫الماضي. والتحدي الجديد يتعلق أساسا بكيفية إنتاج مجتمعنا العربي‬ ‫نفسه بنفسه، وكيفية تغيير آليات الفعل السياسي في الدولة. فالمشهد‬ ‫السياسي التونسي والعربي عموما، يطرح علينا السّؤال المنهجي‬ ‫التالي: وفق أية معايير يجب أن نشكل تجربتنا السّياسية الجديدة؟ أي‬ ‫هل نحن نعيش مرحلة القطيعة مع ماضي استبدادي مازال قريبا منا أم‬ ‫أننا نعيد إنتاجه ولكن بلبوس ثوري ناعم؟‬ ‫فمن خالل فهمنا للثقافة السّياسية الخاصة بمجتمع ما ومن خالل‬ ‫إرثه المعرفي والقيمي نستطيع أن نعرف كيف تتشكل السّياسات في‬ ‫هذا المجتمع وكيف تنتقل من جيل إلى آخر. وكل أزمة حادة تشمل‬ ‫الحراك السياسي واالجتماعي والثقافي تبدو أوال وقبل كل شيء‬ ‫ّ‬ ‫أزمة حوار بين السّياسيين وأزمة في تأسيس ثقافة االختالف والتعدد‬ ‫والديمقراطية. إن االفتراء على هذه القيم والمبادئ اإلنسانية النبيلة،‬ ‫واستشراء ازدواجية المعايير في التعامل معها من قبل الفاعلين‬ ‫السياسيين (حكومات ومعارضات) في الوطن العربي أدى إلى مزيد‬ ‫تعميق هذه المشاكل واالبتعاد عن حل قضايانا االستراتيجية، وبات‬ ‫ّ‬ ‫األمر سافرا ومبتذال إلى درجة غير معقولة وغير مقبولة وتأكد لنا‬ ‫اليوم أن محنة األمة في محنة بعض نخبها الفكرية وسياسييها أي في‬ ‫ّ‬ ‫غياب «رجال المبادئ».‬ ‫ّ‬ ‫نعتقد أن جميع الفاعلين السّياسييـــن واإلعالمييــن والمثقفيـــن‬ ‫لم يتحملوا بعد مسؤولياتهم في إعادة تشكيل المشهد السياسي‬ ‫ّ‬ ‫التونسي وتخليصه من التشوّهات األخالقية والقيمية السّابقة والتي‬ ‫مازالت تطبع ممارساتهم ومواقفهم وخطاباتهم إلى اليــــوم. فهؤالء‬ ‫الفاعلون يمثلون قنوات الثقافة السياسية في المجتمع. والمناخ‬ ‫ّ‬ ‫السياسي الجديد «المتحرّر» الذي حرّكتــــه الثورة لم يخفف من حدة‬ ‫الصراعات السياسية واأليديولوجية والنزاعات االجتماعيــــة والعنف‬ ‫اإلعالمــــي في مجتمعنـــا التونســـي بـــل عمقهـــا أكثر من جديد‬ ‫في مجتمعنـــا . وهذه الحالـــــة من «الفتنـــة السياسيــــة» ليست إال‬ ‫إحدى تجليات ضعـــف األسس التي قام عليها «مجتمع النخبة» وتأكد‬ ‫ّ‬ ‫أن هذه النخبة هي سبب نكبة مجتمعنا العربي في مختلف الحقـــول‬ ‫ّ‬ ‫السياسية والثقافية واإلعالمية ألنها تفقد الحد األدنى من المبدئيـــة في‬ ‫ّ‬ ‫مقارباتها السياسية التي تدعي أنها تناضل من أجلها. والمجتمـــع الذي‬ ‫يفتقد فيه قادته السياسيــــون القدرة على إعمال العقـــل وتطويـــر‬ ‫طرق التعامــــل في ما بينهم في إطار الوحدة والمشاركة السياسية‬ ‫واالنخراط الفعلي وتحمل المسؤولية في إدارة الشأن العام، سوف يبقى‬ ‫ّ‬ ‫وضعه االجتماعي العام ميزته القصور الذّ‬ ‫اتي وغياب الوعي السّياسي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والتفكك المؤسّساتــــي للدولـــة وللمجتمـــع وقد يعود في أية لحظة‬ ‫إلى الحالة البربرية .‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إن التعدد واالختالف بين الناس ليس حقّا قانونيا فقط، بل هو سنّة‬ ‫ُ‬ ‫وثقافة تحتاج إلى دربة حتى تتحول إلى ممارسة يومية في المجتمع.‬ ‫وحتى تصبح نمطا من السّلـــــوك أو نموذجـــا يقتدي به جميع‬ ‫األفـــراد وفي مختلف المواقــــع. وهذه الثقافـــة ال يمكن أن تتأسّـــــس‬ ‫إال في مناخ سياسي وثقافي تعددي في طرق التفكير وفـــي الوعي.‬ ‫ّ‬ ‫أي أن ثقافة االختالف ال تمثل ظاهرة سياسية فقــــط، بل هي أيضا‬ ‫ّ‬ ‫ظاهرة اجتماعيـــة وثقافيـــة ورمزية. أي أن مستـــــوى مشاركــــة‬ ‫المواطنين في الحراك السّياســــي مثال، يتأثر بعــــدد من المتغيرات‬ ‫االجتماعية والثقافية الخاصة بالمجتمع الذي ينتمـــون إليـــه. لذلك،‬ ‫فهي مرتبطة بنسق التنشئة االجتماعية باعتبارها عملية يتدرب عليها‬ ‫الفرد طوال حياته وتمكنه من استبطان القيم واالنخراط في العمل‬ ‫الجماعي لخدمة الشأن العام. وهذه التنشئة تنطلق من المحيط العائلي‬ ‫ّ‬ ‫« نعتقد أن مجيع الفاعلني السياسيني واإلعالميني واملثقفني مل يتحملوا بعد مسؤولياتهم يف إعادة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تشكيل املشهد السياسي التونسي وختليصه من التشوهات األخالقية والقيمية السابقة واليت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مازالت تطبع ممارساتهم ومواقفهم وخطاباتهم إىل اليوم . »‬ ‫01‬
‫األمة في حاجة إلى «رجال مبادئ»‬ ‫وليس إلى حوار «الطرش»‬ ‫ثم التعليمي والمجتمعي. وبالتّالي، فالتنشئة السّياسية للفرد ليست‬ ‫عملية شكلية ومناسباتية، وإنّما هي عبارة عن قيم ومشاعر واتجاهات‬ ‫يستبطنها المواطن وتوجه سلوكه للمشاركة المسؤولة في إطار نظام‬ ‫ديمقراطي.‬ ‫ّ‬ ‫ومن الالّفت في تونس مثال، أن مختلف البرامج السّياسية‬ ‫والسّجاالت الفكرية التي تدور في رحاب الوسائط الثقافية واإلعالمية‬ ‫تكشف لنا كل يوم عن مستوى رهيب من التخلف من حيث اللّغة‬ ‫السوقية المستخدمة ورفض االستماع إلى اآلخر ومنعه من التعبير عن‬ ‫رأيه. إذ ال تساعد مختلف البرامج السّياسية في تكوين ثقافة سياسية‬ ‫متنورة بمقدار تساعد على تأجيج الصراعات وتعميق النّزاعات‬ ‫السياسية واأليديولوجية. وال يحتاج أي متابع مشغول أو مراقب مهتم‬ ‫بقضايا األمة إلى مقدمات من أي نوع حتى يقول أنّنا في حاجة إلى‬ ‫إنشاء خطاب ثقافي وسياسي مختلف حتى ال نتأخر أو نتوه في حركة‬ ‫التاريخ. وهذه الحالة من العطالة التي تخترق الواقع العربي هي تعبير‬ ‫عن أزمة بنيوية وحضارية شاملة وعميقة جدا ال يمكن أن تعالج في‬ ‫سنوات بل تحتاج إلى عقود من الزمن. فلم تكن منجزات ثالث سنوات‬ ‫ّ‬ ‫من «الحراك الثوري» سوى انتكاسة وردة حقيقية لما حققته األمة‬ ‫على مدى أكثر من أربعة عشرة قرنا، وبدال من أن توجّه «النخبة»‬ ‫بوصلتها نحو تغيير وضع الجماهير العربية واإلسالمية المنتفضة‬ ‫من المحيط إلى الخليج استخدمت من قبل أعداء الشعب إلعادة إنتاج‬ ‫مناخ عربي مضطرب ومنقسم داخليا، وضع عربي تابع للغرب‬ ‫االستعماري وللصهيونية.‬ ‫لقد كانت التجربة السياسية خالل الثالث سنوات الماضية صدمة‬ ‫أليمة للمواطن العربي، وقللت من رغبته في متابعة المسائل السياسية‬ ‫أو المشاركة في الحياة السياسية، سواء كان علنا أو ضمنا. فالخطاب‬ ‫السياسي المتداول منذ األيام األولى من قيام الحراك الثوري بدا وكأنه‬ ‫يتجه نحو إغراق المجتمع في «ثقافة اإلقصاء» من جديد. ومعرفة‬ ‫أزمة هذا الخطاب في بعده األنثربولوجي يؤدي بنا إلى فهم أفضل‬ ‫للسياسيين ونخبنا الفكرية. وطريقة معالجة الفاعلين السياسيين للمسائل‬ ‫وكيفية إدارة حواراتهم وتفاعالتهم السياسية تعبر كلها عن وجود أزمة‬ ‫في ثقافتنا السياسية وأزمة في «أسلوب حياتنا» نتيجة غلبة ذهنية‬ ‫اإلقصاء وهيمنة «حوار الطرش» على المشهد السّياسي التونسي‬ ‫والعربي عموما.‬ ‫لم تكن أهداف الصراعات السياسية بين ما تسمى بـالمعارضة‬ ‫والحكومات االنتقالية في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا، من‬ ‫أجل إعالء شأن دين أو إستقالل وطن، أو من أجل دفع المظالم عن‬ ‫الناس وتفكيك منظومة االستبداد، أو من أجل نصرة قضايا العرب‬ ‫والمسلمين، وإنما كانت جميعها ذات مقاصد وغايات التناحر‬ ‫والتقاتل طمعا في المال والملك، فسقط جميعهم في ثقافة التخريب‬ ‫والفتنة السياسية. وقد بلغت رداءة المشهد السياسي في هذه األقطار‬ ‫إلى حد دعوة بعضهم إلى التحالف مع األعداء التاريخيين لألمة من‬ ‫أجل االستفراد بـ «غنيمة الثورة» وأصبحت الفتنة بالمفرق والموت‬ ‫بالجملة، فحسبنا هللا ونعم الوكيل فيهم جميعا؟‬ ‫ّ‬ ‫نعتقد أن قراءة «التجربة الثورية» العربية الرّاهنة بشكل علمي‬ ‫وموضوعي يمثّ‬ ‫ل الخطوة األولى لمعرفة كيفية التعامل مع تحدياتها‬ ‫الداخلية وأخطارها الخارجية معا. ويتوقف نجاح هذا المشروع على‬ ‫مدى تجذير الوعي الثوري وطنيا وقوميا، وإدراك الشعب العربي‬ ‫ّ‬ ‫طبيعة أعدائه الحقيقيين ومواقعهم المختلفة، وفك االرتباط بالغرب‬ ‫ّ‬ ‫االستعماري حتى يعطي للجديد الثوري إمكانية النجاح، ألن الثورات‬ ‫ال تصنع ويستحيل أن تنجح بأسلوب االحتماء باآلخر اإلستعماري‬ ‫الذي ال يريد إال حماية مصالحه فقط.‬ ‫فغالبا ما نقرأ بعض الكتابات والقراءات التي تهمل جانبا مهما‬ ‫ّ‬ ‫من طبيعة الحراك «الثوري» الدائر اليوم في الوطن العربي وعالقته‬ ‫ّ‬ ‫بالصراعات اإلقليمية والدولية عموما. إن هدف هذه الثورات ليس‬ ‫اإلطاحة بالحكام العرب الطغاة والمستبدين فقط، مثلما يحاول البعض‬ ‫من العرب والغربيين إيهامنا به، ولن يكون ذلك منتهى المعركة طالما‬ ‫بقيت األسباب الحقيقية لالستبداد والتخلف والفقر واألمية قائمة. كما‬ ‫أنَ الدراسة الموضوعية والعلمية االستشرافية تقتضي أن ننظر إلي‬ ‫هذه الثورات باعتبارها حركات وانتفاضات جماهيرية ديناميكية ـ سلبا‬ ‫وإيجاباـ حتى ال نضعها في إطار مغلق وجامد قد يفقدها عالقاتها‬ ‫ّ‬ ‫التاريخية وتفاعالتها الداخلية والخارجية. فالمناخ العربي والدولي‬ ‫الرّاهن ال يساعد على نجاح هذه الثورة بقدر ما يساعد على وأدها‬ ‫وإفشالها.‬ ‫-------------------‬‫* أستاذ وباحث في علم االجتماع‬ ‫‪abounour05@yahoo.fr‬‬ ‫« بدال من أن توجه «النخبة» بوصلتها حنو تغيري وضع اجلماهري العربية واإلسالمية املنتفضة من احمليط‬ ‫ّ‬ ‫إىل اخلليج استخدمت من قبل أعداء الشعب إلعادة إنتاج مناخ عربي مضطرب ومنقسم داخليا،‬ ‫وضع عربي تابع للغرب االستعماري وللصهيونية. »‬ ‫11‬
‫حوار حول الثورة‬ ‫ّ‬ ‫في السؤال القديم المتجدد:‬ ‫الثورة العربية بين الممكن والمستحيل‬ ‫ّ‬ ‫ّّ‬ ‫حوار مع: الدكتور األزهر الزناد، واألستاذ عماد محنان(*)‬ ‫تنسيق الحوار : د. محمد الحاج سالم*‬ ‫خطاب الثورة والعقالنيّة‬ ‫ّ‬ ‫محمد الحاج سالم: في ظل االلتباسات المهيمنة على الخطاب‬ ‫ّ‬ ‫«الثّوري» العربي المعاصر، هل يبدو لكم ذلك الخطاب عقالنيّا ً ؟‬ ‫وما هي مظاهر العقالنيّة فيه ؟‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ األزهر الزنّاد: للخطاب الثّوري ثالث مراحل - في ما‬‫أرى- تناسب درجةُ‬ ‫العقالنيّة فيه ترتيب المرحلة: ما قبل الثورة‬ ‫َ‬ ‫وزمن الثورة وما بعدها. فما قبلها خطاب إعداد للثورة يوصّف‬ ‫ّ‬ ‫الواقع المتردي وفيه نسبة كبيرة من العقالنيّة، وفي زمنها خطاب‬ ‫استنهاضي حماسي قد تتقلّ‬ ‫ص فيه العقالنيّة وأما خطاب ما بعد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الثّورة فال مناص من أن يكون عقالنيّا ً بما يرسم من برامج مستقبليّة.‬ ‫وهذه المراحل في الثورات العربيّة متداخلة متزامنة بحكم تتابعها‬ ‫فتزامنها فاختالفها في المراحل المذكورة باالستتباع. فأسبقها‬ ‫الثورة التونسيّة، وفيها يلمس النّاظر زيادة في درجة العقالنيّة في‬ ‫الخطاب بحكم مقتضيات المرحلة: تنظيم االنتخابات، مهام المجلس‬ ‫ّ‬ ‫التّأسيسي، برامج األحزاب ومضامينها، التّحاليل الفكريّة السياسيّة‬ ‫ّ‬ ‫بما في الواحد منها من تصوّر(ات) للمستقبل، إلخ. وفي العموم،‬ ‫ّ‬ ‫أرى أن في الخطاب العربي صوتين على األقلّ: عقالنيّا ً وغير‬ ‫ّ‬ ‫عقالني، وكالهما يعد بمشروع اجتماعي وللواحد منهما أنصار‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ومعارضون على مستويين وطني وعالمي، وقد يخفت صوت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ويرتفع آخر، وقد تتبلور عقالنيّة توافقيّة في نهاية المطاف.‬ ‫ عماد محنان: خالفيّا ً يكون جواب مسألة «عقالنيّة الخطاب‬‫الثّوري العربي الرّاهن» كخالفيّة مفهوم العقالنيّة وبقدرها. وهذا‬ ‫فضالً عن سياقيّة مفهوم الخطاب نفسه. ولكون المعاصرة حجابا،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فإن طرح المسألة راهنا ً ال يبدو مراعيا ً للمسافة الزمنيّة الضّروريّة‬ ‫ُ‬ ‫للرّؤية. لذا يكون بحث المسألة تقصّداً لثمار غير ناضجة، فيؤول‬ ‫الجني جناية بما هو هتك للبستان وفتك بعافية اإلنسان. من جهة‬ ‫ّ‬ ‫الفهم الفلسفي يتسنّى لنا الكالم على عقالنيّة «الخطاب الثّوري‬ ‫العربي» باتّخاذ مطيّة التّمييز بين تصوّريْن لمصدر المعرفة :‬ ‫العقل والتّجربة. وال يبدو في الطّابع المفاجيء لثورة تونس فاتحة‬ ‫ثورات ما يُعرف بالرّبيع العربي أنّه بوسع أيّة تمثّالت عقليّة‬ ‫ْ‬ ‫خالصة أن تستبق هذه الثّورة أو أن تستشرف مآالتها. بل لعلّه‬ ‫كان في قراءة الحراك المجتمعي استثماراً لمحصّلة معرفة تجريبيّة‬ ‫فيزيائيّة تجسّمت في شعارات مستقاة من السّياق المعرفي التّجريبي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الفيزيائي شأن مقولة «كل فعل يقابله رد فعل...» و مقولة «الكبت‬ ‫ّ‬ ‫يولّد االنفجار». ولئن لم يكن ما أسميناه بـ «الخطاب الثّوري‬ ‫ّ‬ ‫العربي» لراهنيّته شاهداً بمقوّماته فلعلّه يبدو واعداً بمقدماته.‬ ‫***‬ ‫ّ‬ ‫محمد الحاج سالم: هل تعني بذلك نفي أي دور للنّخب ؟‬ ‫ّ‬ ‫ عماد محنان: الثّورة بما هي أداة التّغيير التّ‬‫اريخي كانت أكبر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هموم الفلسفة المعاصرة. بل لقد أدى الشاغل التّغييري إلى قطيعة‬ ‫بين الفلسفة ومطلبها التّأملي العالق بها بما هي «نظر في الوجود».‬ ‫ّ‬ ‫وتُعبّر عن هذه القطيعة نشأة ما يصطلح عليه بفلسفة الممارسة‬ ‫أو «البراكسيس». ولما كانت النّخب العربيّة التي وجّهت الثّورة‬ ‫ّ‬ ‫وأطّرتها حاملة لرؤية هذه الفلسفة لإلنسان والتّ‬ ‫اريخ سواء بالمعرفة‬ ‫ّ‬ ‫أو بالتّبنّي فإن الجماهير نفسها انخرطت في هذه الرّؤية أمالً في‬ ‫خالص ممكن مما عكس تسليما ً للمثقّ‬ ‫ف والعالم بزمام التّأسيس‬ ‫ّ‬ ‫المجتمعي.‬ ‫ّ‬ ‫«من جهة الفهم الفلسفي يتسنى لنا الكالم على عقالنية «اخلطاب الثوري العربي» باتخّاذ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫مطية التمييز بني تصورين ملصدر املعرفة : العقل والتجربة. »‬ ‫ّ ْ‬ ‫21‬
‫ّ‬ ‫في السؤال القديم المتجدد:‬ ‫الثورة العربية بين الممكن والمستحيل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫غير أن جدل العالقة بين المثقّف/السّياسي والجماهير ال يسمح‬ ‫ّ‬ ‫بوالدة خطاب ثوري عقالني أو غير عقالني إالّ في االعتباريْن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اإليديولوجي والقطاعي. فمن جهة اإليديولوجيا تلوح في األفق‬ ‫السّياسي العربي هيمنة النّزوع اإلحيائي الذي يصبو إلى استرجاع‬ ‫ّ‬ ‫الماضي. وهو ما فعّل سؤال الهويّة والجذور وغلّب حضور المكوّن‬ ‫ّ‬ ‫العقدي الوثوقي. وأما من جهة القطاعيّة فإن الخطاب الثّوري مأخوذ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بضرورة التّبسيط إلى حد التّسطيح مراعاة لتردي مراتب قطاعات‬ ‫ّ‬ ‫واسعة من جماهير الشعب العربي في سلّم التّعليم والثّقافة.‬ ‫الثورة والتكنولوجيا الرقميّة‬ ‫محمد الحاج سالم: نعم، لكن بقطع النظر عن المسارات الممكنة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫للثورة، فإن الثابت أن التّكنولوجيا الرّقميّة لعبت دوراً أساسيّا ً في تحديد‬ ‫ّ‬ ‫المسار الثّوري العربي. هل ترون أن دورها كان في تثوير الطاقات‬ ‫الشعبيّة أم اقتصر فحسب على استنساخ الثورات؟‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ األزهر الزنّاد: لكل ثورة أدواتها حسب العصور، والمهم أن ال‬‫ّ‬ ‫قيام لثورة ما لم تتوفّ‬ ‫ر جملة من العوامل المتظافرة يعيشها جميع النّاس‬ ‫أو جلّهم، وهي في جوهرها فقر وشعور بالظّلم وإحباط وانعدام الثّقة في‬ ‫الحاكم فيكون البحث عن البديل. وقد ينشأ البديل نشوءاً جماعيّا ً عفويّا ً‬ ‫ّ‬ ‫ثم يتبلور في رؤية متكاملة يتوحّد فيها صنّاع الثّورة: أي أبناء الشعب‬ ‫ّ‬ ‫شيبهم وشبابهم. وإذ كانت التكنولوجيا الرّقميّة متاحة استخدموها. فهي‬ ‫أداة افتراضيّة ولكنّها ذات نتائج تتحقّق في الميدان تسهّل التّواصل‬ ‫فالتّنظيم وتنسيق الفعل وسرعته في الميدان رغم اتّساعه، فتضمن‬ ‫توحيد الطّاقات وتوجيهها توجيها ً ناجعا ً وهذا ما شهدناه، وهنا كانت‬ ‫مزيّة التّكنولوجيا الرّقميّة. وإذ كانت هذه التّكنولوجيا منتشرة بين‬ ‫شعوب متشابهة في ظروف مهيّئة لقيام الثورة اعتُمدت فيها جميعا ً‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫وبنفس األسلوب تقريبا. وهذا الشبه لم تفرضه أدوات التّواصل وإنّما‬ ‫فرضه شبه في واقع بائس خلقته أنظمة متشابهة انجرّ‬ ‫عنه شبه في‬ ‫ّ‬ ‫الحلول المنشودة وفي السّبيل إلى تحقيقها. ولعل للتّكنولوجيا الرّقميّة‬ ‫دوراً في البناء بعد قيام الثّورة. فهي، بهذا المعنى،لم تستكمل بعد.‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ عماد محنان: دشنت العشريّة األخيرة من القرن العشرين بحق‬‫ّ‬ ‫موت الجمركي وحارس الحدود. فلم تقف أوروبا الجديدة المتجددة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عند عتبة رأب الصّدع األلماني وال عند فك أسر األقلّيات المسلمة في‬ ‫البلقان من تغوّل القوميّات المتغلّبة وعنجهيّتها، بل لقد أسّست كيانها‬ ‫األوروبي الموحّد بحدود مفتوحة. وقد خطا مشروع العولمة األمريكي‬ ‫خطوته العمالقة بإسدال نسيج شبكة العنكبوت التّواصليّة على مساحة‬ ‫العالم. وصارت المعلومة هي الملِكة في خليّة النّحل البشري العالمي.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وكذبت نوايا اقتصاد السّوق المحمومة هواجس المتخوّفين من أن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫الغرب يريد لنا أن نظل رهن الحبس الحضاري البارد وأن نبقى على‬ ‫حال تخلّفنا وجمودنا. وذلك أن اكتساح األسواق يفترض تأهيلها معرفيّا ً‬ ‫ّ‬ ‫وتقنيّا ً ألجل تسهيل التّواصل مع المصنّع والتّعامل مع المصنوع.‬ ‫ُ‬ ‫لذا كانت التّحفة المعلوماتيّة أولى منحوتات اليد األجنبيّة في بالدنا‬ ‫بالتّمويل «المشروط طبعا» والضّغط لنشر ثقافتها وتعميمها على‬ ‫مستويات التّعليم جنبا ً إلى جنب مع إشاعة اإلنقليزيّة «االستهالكيّة»‬ ‫في التّعليم الجامعي وما دونه.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لقد وجد الشباب العربي المأزوم في فضاء األنترنت المفتوح ــ‬ ‫وإن بتعبيرنا األثيل ـ مبكى لليتامى وداراً للنّدامى : نشطت عالقات‬ ‫ّ‬ ‫التّواصل مع األوساط الشبابيّة األوروبيّة واألمريكيّة في صلب‬ ‫مقايضة ـ بيْنمجتمعيّةـ مقنّعة تُ‬ ‫بادل بُعبع الفقر وحلم الهجرة في العالم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العربي بهاجس التّصحّر الشبابي وشبح التّهرّم السكاني ونقص اليد‬ ‫العاملة البخسة خارج أطر الضّمانات الحقوقيّة في المجتمعات الغربيّة.‬ ‫ووجدت الجماعات الحقوقيّة والمثقّفة طريقا ً سالكة إلى ضمير الرّأي‬ ‫ّ‬ ‫العام العالمي ومؤسّساته لفضح رياء الدكتاتوريّة وتعرية جرائمها.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتدعمت ثقافة التّواصل الرّقمي في ظل هذا الفضاء «الثّوري»‬ ‫ّ‬ ‫من جهة سرعة توصيل المعلومة ومدى انتشارها فتشكلت لغة برقيّة‬ ‫ّ‬ ‫قائمة على الرّموز والمختصرات واألرقام. وقد أدى هذا الفضاء ولغة‬ ‫ّ‬ ‫التّواصل فيه دوراً بالغ األهميّة في توسيع الهوّة بين فئة الشباب وباقي‬ ‫فئات المجتمع العربي. وولّد ذلك إحساسا ً بامتالك رؤية مغايرة للممكن‬ ‫المجتمعي ومؤهّالت تقنيّة وتواصليّة هي مفتاح األزمة وأداة التّغيير.‬ ‫هكذا كان للثّورة أن انطلقت في تونس ثم مصر من حناجر جيل شابّ‬ ‫ّ‬ ‫لطالما سّفهه أساتذته ومعلّموه وقنتوا منه، ولم يروا إالّ قطاعا ً‬ ‫منه‬ ‫ّ‬ ‫غرق في الكحوليّة واحترف الغياب أو تلهّى بمواقع الدردشة وقنوات‬ ‫اإلباحيّة.‬ ‫***‬ ‫ّ‬ ‫محمد الحاج سالم: تقصد أن الثورة كانت غير متوقّعة بما أنّها‬ ‫ّ‬ ‫كانت غير تقليديّة في أدواتها ؟‬ ‫ّ‬ ‫ عماد محنان: نعم، فقد تسلّح الشباب الثّائر بلغة التّواصل التي‬‫تخصّه دون سواه. إنّها لغة تتّسم بكل سمات الثّ‬ ‫ّ‬ ‫ورة. لغة مختصرة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫« لكل ثورة أدواتها حسب العصور، واملهم أن ال قيام لثورة ما مل تتوفر مجلة من العوامل املتظافرة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يعيشها مجيع الناس أو جلهم، وهي يف جوهرها فقر وشعور بالظلم وإحباط وانعدام الثقة يف‬ ‫احلاكم فيكون البحث عن البديل. »‬ ‫31‬
‫ّ‬ ‫في السؤال القديم المتجدد:‬ ‫الثورة العربية بين الممكن والمستحيل‬ ‫ّ‬ ‫برقيّة خاطفة يمتزج فيها الرّقم بالحرف بالصّورة. وينشب فيها الحوار‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مخترقا ً حدود المكان والزمان والعرق والدين واإليديولوجيا وفي مقام‬ ‫ّ‬ ‫حر مفتوح قد ال نعلم عدد المتواصلين فيه. هي لغة الفضاء المفتوح‬ ‫وفّرتها األنترنت على مواقع التّواصل العنكبوتي وغذّ‬ ‫اها التّواصل‬ ‫بواسطة الجوّال وعاضدها اإلعالم الفضائي المحموم بالسّبق والرّوح‬ ‫ّ‬ ‫التّنافسيّة. ولكونه فضاء مفتوحا ً فقد بنى عقليّة االنفتاح. ولكونه فضاء‬ ‫ّ‬ ‫التّعدد وإلغاء الحدود قام على االختزال والسّرعة وانقشعت منه السّريّة‬ ‫والحيطة الثّوريّة والتّخطيط المسبق فليس له برنامج قصدي قائم في‬ ‫ُ‬ ‫أذهان المخطّطين وال مخطّط تنفيذي في أجندة القادة الميدانيّين.‬ ‫***‬ ‫محمد الحاج سالم: في هذه الحال، ما هي الفروق بين هذه الثورة‬ ‫ّ‬ ‫الجديدة وسابقاتها ؟‬ ‫ّ‬ ‫ أ.عماد محنان: أوّال، كان الثّوري القديم ملتزما ً منضبطا ً ال يبتسم‬‫إالّ بمقدار. وكانت الثّورة كالمحراب ال تقبل لغواً وال خروجا ً عن‬ ‫ّ‬ ‫الصّف. وثانياً، لم يكن في حسبان الحرس القديم في سلطة الدكتاتور‬ ‫ّ‬ ‫أن شيئا ً كهذا يوجد في المجتمع وهو يسوده التّرويع األمني إلى درجة‬ ‫ّ‬ ‫تذهل معها األم عما ولدت. وبحسب ظن الجميع ليس للثّورة إالّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشكل التّنظيمي المعروف والعنف المقاوم والتّ‬ ‫ضحيات الجسام. ومن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ّ‬ ‫تابع مظاهرات الشباب اللّيليّة في المدن التّونسيّة يشهد أن التّخطيط‬ ‫ُ‬ ‫كان إبداع اللّحظة. لم يكن الشباب التّونسي يقارع بوليسا ً واقعيّا ً‬ ‫ّ‬ ‫بل‬ ‫ّ‬ ‫افتراضيّا ً ارتسم في عقليّته من ثقافة األنترنت (واستعمالها في تونس‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بنسبة مهولة تُقدر بـ 52 في المائة بمعنى أنّها مرتفعة جداً في فئة‬ ‫ّ‬ ‫الشباب). ولم يبحث في هذا البوليس العدواني عن أجساد يسحلها في‬ ‫ّ‬ ‫الطّ‬ ‫ّ‬ ‫ريق بل عن قيمة سالبة يتجاوزها ويتحداها بإبداعيّة مراوغة تنال‬ ‫من هيبتها وتذلّل من سطوتها في نفوس جماهير الشّ‬ ‫عب. وقد ساعد‬ ‫ّ‬ ‫هذا التّعامل الذي تغلب فيه الرّمزيّة على العنف الثّوري على إجراء‬ ‫المنهجيّة الثّوريّة الحديثة التي عرفها التّاريخ المعاصر مع الثّ‬ ‫ورة‬ ‫التّونسيّة. فغياب العنف الثّوري واالكتفاء بما يكفل البعد االحتجاجي‬ ‫ّ‬ ‫والمطلب التّغييري المجمع على شرعيّته حتّى من أركان النّظام القائم‬ ‫ُ‬ ‫جعل أهداف الثّورة خفيّة وأخّ‬ ‫ر خيار االستخدام المفرط للقوّة من جانب‬ ‫السّلطة.‬ ‫الثورة بين سؤال الهويّة والمطلبيّة االجتماعيّة‬ ‫محمد الحاج سالم: اختلطت المطلبيّة السياسيّة بالمطلبيّة االجتماعيّة‬ ‫ّ‬ ‫في الثورة العربيّة، وجاءت مسألة الهويّة ونموذج المجتمع المنشود‬ ‫ّ‬ ‫لتؤجّج مخاوف بعض األطراف بخصوص مصير الديمقراطيّة وحريّة‬ ‫التّعبير. برأيكم، هل يمكن للثّورة العربيّة الرّاهنة تجاوز سؤال الهويّة‬ ‫ّ‬ ‫(الجوع الرّوحي) والمطلبيّة االجتماعيّة (الجوع المادي) إلى مساءلة‬ ‫آفاق الفعل الحضاري الكوني؟ وما هي إرهاصات ذلك التجاوز ؟ وما‬ ‫هي حدوده الممكنة ؟‬ ‫ّ‬ ‫ األزهر الزنّاد: هذه أسئلة كثيرة في واحد. كل ثورة تقوم على‬‫مطالب سياسيّة و/أو اجتماعيّة. والمفقود، هنا، مطلوب منذ قرون،‬ ‫ولكن لم يحدث أن تحقّق ذانك المطلبان، فقد أخطأنا مواعيد مع تحقيقهما‬ ‫في تواريخ عديدة منها االستقالل في منتصف القرن الماضي، وأخطأنا‬ ‫ّ ّ‬ ‫تحقيقهما مع نظم عربيّة فشلت في توفير الشبع المادي (الرّفاه والتّنمية)‬ ‫ّ‬ ‫والشبع الرّوحي (الهويّة). ولنا اآلن في الثورات العربيّة مجال لذلك‬ ‫ّ‬ ‫ولكن المشكل يطرح في األولويّة وفي الطّريقة: أقول هما متكامالن‬ ‫َ‬ ‫يمكن تحقيقهما بالتوازي إذ ال سبيل إلى تحديد الهويّة وأنت جائع أو‬ ‫مكبّل اليدين واللّسان، والعكس صحيح. والمشكل عائد - في رأيي-‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إلى أساس الوعي الثنائي بالزمن: الفردي والجمعي في آن، وعندما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يلتقيان بمعنى تشبع الحاجات بنوعيها (الماديّة والسّياسيّة، الفردية‬ ‫والجماعيّة) يكون التّوجّه طبيعيّا ً إلى آفاق الفعل الحضاريّ، شريطة‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫أن يكون توجّها ً مستقبليّا ً ال إحيائيّا ً غفالً، يحتاط لكل العراقيل بأنواعها‬ ‫داخليّة كانت أو خارجيّة. والثورات العربيّة بكل ما فيها إرهاص بذلك،‬ ‫ّ‬ ‫فأعمار الشعوب تقاس بالقرون ال بالسّنوات والعقود.‬ ‫ أ.عماد محنان: يكفي أن نتّخذ من فهم األوساط االجتماعيّة التي‬‫ّ‬ ‫انطلقت منها الثّورة التّونسيّة والشعارات التي رُفعت في تفاعالتها‬ ‫ّ‬ ‫األوّليّة لكي نتبيّن أن المطلبيّة الماديّة كانت قادحها الرّئيسي. ولكن ذلك‬ ‫ال ينفي دور النّخب في توجيه العمل االحتجاجي إلى المطلب السّياسي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وعنوانه الحريّات وتأسيس النّظام الديمقراطي. ويبدو أن المسار‬ ‫االنتخابي عرف حيوداً يبدو في تقديرنا رد ّفعل طبيعي على جملة‬ ‫ّ‬ ‫مؤثّرات ظهرت خالل الفترة الفاصلة بين سقوط حكومة الغنّوشي‬ ‫وموعد انتخابات المجلس التّأسيسي. أوّلها غلبة اليسار على لجنة حماية‬ ‫ّ‬ ‫الثّورة وثانيها احتدام النّقاش حول الفصل األوّل من الدستور وثالثها‬ ‫القانون االنتخابي الذي يسمح في بعض بنوده باحتساب أصوات طرف‬ ‫سياسي لفائدة طرف آخر ورابعها االستفزاز اإلعالمي المتمثّل في هتك‬ ‫المقدسات الدينيّة. هذه المؤثّرات جميعها جعلت الفعل االنتخابي منصبّا ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫على سؤال الهويّة. وانحصر التّ‬ ‫صويت في ضمان المحافظة على‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫« يكفي أن نتخذ من فهم األوساط االجتماعية اليت انطلقت منها الثورة التونسية والشعارات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اليت رفعت يف تفاعالتها األولية لكي نتبينّ أن املطلبية املادية كانت قادحها الرئيسي. ولكن‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ذلك ال ينفي دور ال ّ‬ ‫نخب يف توجيه العمل االحتجاجي إىل املطلب السياسي»‬ ‫ّ‬ ‫41‬
‫ّ‬ ‫في السؤال القديم المتجدد:‬ ‫الثورة العربية بين الممكن والمستحيل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الفصل األوّل من الدستور. ويمكن القول استخالصا ً للدرس إن الثّورة‬ ‫كانت مطلبيّة في منطلقها واالنتخابات كانت محافظة في مضمونها.‬ ‫ولكن ما حافظت عليه نتيجة االنتخابات هو المكوّن الهووي الذي‬ ‫ّ‬ ‫أقرّته الدكتاتوريّة واعترفت به صوريّا ً دون أن تكرّسه موضوعيّاً.‬ ‫هذا الحيود ال يمكن أن يُعد انحرافا ً إالّ قُ‬ ‫ّ‬ ‫رئ قراءة محافظة تأخذ من‬ ‫ّ ّ‬ ‫معنى «البيْعة» أكثر مما تأخذ من معنى االنتخاب الحر الدوريّ. وأثقل‬ ‫ّ‬ ‫المسؤوليّات ما يقع على األطراف التي هي خارج المجلس التّ‬ ‫أسيسي‬ ‫ّ‬ ‫أو ال تشكل فيه األغلبيّة. وهي في العموم أحزاب اليسار.وذلك أنّها‬ ‫تخضع الختبار تاريخي في مجاوزة سؤال الهويّة بعدم تهييج العاطفة‬ ‫ّ‬ ‫الدينيّة عبر المساس بالمقدسات، والضّغط في اتّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫جاه بلورة مشروع‬ ‫لإلصالح االقتصادي والتّنمية المتوازنة ووضع تشريعات ضامنة‬ ‫ّ‬ ‫لسقف من الحريّات يلبّي مطمح الشعب ويكفل شروط اإلبداع من أجل‬ ‫دخول مدار الفعل الحضاري.‬ ‫الثورة بين الحداثة والتغرّب‬ ‫محمد الحاج سالم: أفرزت الثورة العربيّة رؤية جديدة للذات‬ ‫ّ‬ ‫ولآلخر، وأحيت مشاريع تحديثيّة خلنا أنّها ماتت. فكيف ترون سبل‬ ‫الحوار الوطني بين مختلف مكوّنات الشعب في سبيل إرساء نظام‬ ‫ّ‬ ‫وطني ديمقراطي حديث ؟ وما هي حظوظ نجاحه أو إخفاقه في ظل‬ ‫الهيمنة السياسيّة واالقتصاديّة للقوى العالميّة ؟‬ ‫ّ‬ ‫ األزهر الزنّاد: جواب هذا مواصلة لما قبله، فمن مكوّنات الهويّة‬‫ّ‬ ‫تصوّر الذات (فرداً أو شعباً) وتصوّر اآلخر، وكالهما ال يكون إالّ‬ ‫ّ‬ ‫إزاء قرينه. فقد يكون اآلخر قويّا ً ال لقوّة فيه وإنّما لضعف في الذات‬ ‫والعكس صحيح. والسّبيل إلى تحقيق القوّة (العلميّة والتّكنولوجيّة‬ ‫واالقتصاديّة وما يتبعها) نظام وطني ديمقراطي حديث فيه تجاوز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لكل مصلحة (فرديّة، حزبيّة، فئويّة) ضيّقة أو عاجلة إلى مصلحة‬ ‫جماعيّة عليا تضمن فيها مصالح األفراد على المدى الطّ‬ ‫ويل. وأساس‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ذلك نهج سياسة مستقبليّة متكاملة تنهض بها الدولة على المدى البعيد‬ ‫دون انقطاع وإن تغيّرت الحكومات تبعا ً للتّداول على السّلطة، وهذا‬ ‫ما نجح فيه وبه الكثير مما نسميه بالقوى العالميّة. ومن المعلوم أنّها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال تتغيّر سياساتها بتغيّر حكوماتها. ومن أسسه كذلك أن يراعي من‬ ‫هو في الحكم مصلحةَ الجميع وأن يعارضه من هو خارج الحكم في‬ ‫ما يستوجب المعارضة، ال في ما هو من صميم المصلحة الوطنيّة.‬ ‫ّ‬ ‫ومن شروطه كذلك أن نجتنب أسباب عودة الدكتاتوريّة فرديّة كانت أو‬ ‫جماعيّة. ينجح هذا المشروع باجتناب اإلقصاء والتّ‬ ‫هميش وبزرع قيم‬ ‫العمل والكفاءة والمحاسبة، والمكافأة على قدر المجهود.‬ ‫ عماد محنان: الثّورة أشبه شيء بتحريك قطعة شطرنج‬‫واحدة يغيّر نظام الرّقعة بكامله ويفرض منظومة عالقات جديدة‬ ‫ّ‬ ‫على الالّعبين التّفكير مجدداً لفهم كيفيّات التّعامل معها. فالقوى‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫االستعماريّة التي كانت باألمس القريب تقدم الدعم السّياسي والمادي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واالستخباراتي للدكتاتوريّات أصبحت في مصاف أعدائها تحاربها‬ ‫بما كانت تسندها به. واألحزاب اليمينيّة تسربلت بوشاح مدني وقبلت‬ ‫ّ‬ ‫لعبة الديمقراطيّة والتّداول ووعدت بالحفاظ على المكتسبات الحقوقيّة‬ ‫ّ‬ ‫واالتّفاقيّات الدوليّة الملزمة. واألحزاب اليساريّة وجدت نفسها خارج‬ ‫ّ‬ ‫قائمة المدعوّين شعبيّا ً وليس أمامها إالّ مراجعة حساباتها أو التّسكع‬ ‫ّ‬ ‫طويالً على قارعة الشارع السّياسي. فقد أتّخذت أزمة الثّقة اتّجاها‬ ‫جديداً بين النّخب اليساريّة والحداثيّة والعلمانيّة من جهة والجماهير من‬ ‫جهة ثانية. واستفحل النّفاق السّياسي فمأل القتلة طوابير جنائز الهالكين‬ ‫ّ‬ ‫من عموم الشعب الذي رفع على كاهلة وزر سنين الجمر ودفع فاتورة‬ ‫الثّورة. فهل هو خلط أوراق على طريقة اللّوطو ليكون نزول الورقة‬ ‫ّ‬ ‫الرّابحة محض صدفة؟ الواضح أن الطّرف الذي يراهن على عدد‬ ‫أكبر من األوراق هو الذي يحظى بفرص أكثر للفوز. لم يستطع منطق‬ ‫المطلبيّة الماديّة أن يفرض نفسه أمام سؤال الهويّة في هذه المرحلة.‬ ‫وهذا ليس فيه قطع للرّجاء من توفّر مجال العمل السّياسي على موطئ‬ ‫ّ‬ ‫قدم لليساريين والعلمانيين. بل إن االعتراف المتبادل هو ضمانة‬ ‫الوجود المشترك والعيش معا. فليس رهان الثّورة مصلحيّا ً انتخابيّا ً‬ ‫بل‬ ‫حضاريّا ً في مداه البعيد.‬ ‫الهوامش‬ ‫(*) أجريت هذا الحوار بتاريخ 03 نوفمبر 1102 وأنا أستعيده‬ ‫هنا كوثيقة دالّة عما كان يكتنف المثقّف في تلك األيّام الجيّاشة الفوّارة‬ ‫ّ‬ ‫من آمال ومخاوف وهُوامات حول ثورة ما تزال أسئلتها التي ال تنتهي‬ ‫تالحقنا، مع الشكر الجزيل للصّديقين الفاضلين اللذين كانت لي معهما‬ ‫مقابسات ممتعة.‬ ‫--------------------‬‫* باحث في اإلناسة ومترجم،‬ ‫‪aboujihedm@gmail.com‬‬ ‫ّ‬ ‫« تسربلت األحزاب اليمينية بوشاح مدني وقبلت لعبة الدميقراطية والتداول ووعدت باحلفاظ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫على املكتسبات احلقوقية. أما األحزاب اليسارية فقد وجدت نفسها خارج قائمة املدعوين شعبياً‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وليس أمامها إال مراجعة حساباتها أو التسكع طويال على قارعة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشارع السياسي »‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫51‬
‫نقاط على الحروف‬ ‫ُ‬ ‫ما هكذا تبنى األوطان، ما هكذا تنهض األمم ...‬ ‫بقلم : شكري عسلوج*‬ ‫أبدأ هذا المقال بحكمة هي من أبلغ ما تطرق إلى سمعي وما‬ ‫وقعت عليه عيني وما كان له أعمق الوقع في نفسي. في منفاه في‬ ‫أقصي سيبيريا أو الجحيم المتجمد كما يسميه البعض، كتب ألكسندر‬ ‫سولجينيتسين كتابه «أرخبيل الجوالج»، والذي اقتطفت لكم منه الفقرة‬ ‫التالية: «... ورويدا رويدا، تبيّن لي أن الخطّ الفاصل بين الخير والشر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال يمر عبر الدول، وال بين الطبقات أو األحزاب السياسية، بل يمر‬ ‫مباشرة خالل قلب كل إنسان وعبر قلوب البشر جميعا. وهذا الخط‬ ‫يُغيّر موضعه، فحتى داخل القلوب التي يغمرها الشرّ، يظل هناك رأس‬ ‫جسر صغير من الخير قائما، وحتى داخل أطهر القلوب، تظل هناك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مضغة صغيرة من الشر لم تُجتث ...»‬ ‫من أهم خصائص دولة الظلم واالستبداد، أنها تناصب العداء‬ ‫َ‬ ‫وتقاوم بل وتسعى للقضاء على كل ما هو خيِّر وجميل ونبيل وفي‬ ‫ّ‬ ‫المقابل فإنها ترعى وتساند وتضخم كل ما هو خبيث وذميم وخسيس‬ ‫في النفس اإلنسانية. لذلك فهي تُعلي من شأن أصحاب النفوس الخبيثة‬ ‫والعقول التافهة والقلوب المريضة، الذين يهرولون لخدمتها والتمسّح‬ ‫ّ‬ ‫على أعتابها لنيل رضاها والتمعش من عطاياها، وتُذل بل وتسحق‬ ‫كبار النفوس وذوي األلباب الذين يعارضونها ويقفون أمام أهدافها‬ ‫ّ‬ ‫الهدامة وأساليبها المقرفة. في كنف دولة الظلم واالستبداد، أنحسر‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫الخير في القلوب ليضمحل ويتالشى اإلحسان بين الناس. وليس أدل‬ ‫ّ‬ ‫مثاال عن ذلك من رجل قدم مساعدة مادية ألسرة سجين سياسي ترك‬ ‫أهله بدون معيل، ليحاكم من أجل ذلك بكل قسوة ويقضي سنوات‬ ‫ُ‬ ‫طويلة في السجون المظلمة بتهمة تمويله لإلرهابيين. فقد كان مكتوبا‬ ‫على الحرّة التي تجاسر زوجها على مقارعة الظالم، أن تجوع أو أن‬ ‫ّ‬ ‫تأكل وتُطعم أوالدها من ثدييها ال من عطايا أهل البر واإلحسان. من‬ ‫ّ‬ ‫أبلغ األمثلة أيضا أوالئك الذين لم يجدوا بُدا من دفع رشاوى سخيّة‬ ‫حتى يتمكنوا من أن يكونوا من بين المحضوضين الذين يُسمح لهم‬ ‫بأداء مناسك الحج.‬ ‫ّ‬ ‫شكل قيام الثورة التونسية واندحار واحد من أعتى األنظمة الشمولية‬ ‫والمستبدة، الذي كان قد حوّل وطننا إلى دولة مارقة تديرها مافيات‬ ‫الفساد واإلفساد، ارتهنت مقدرات شعب بأكمله وعبثت بحاضره‬ ‫وصادرت مستقبله ، حدثا جلال وتاريخا فارقا ليس فقط على الصعيد‬ ‫ّ‬ ‫الوطني وإنما تعداه ليكون سمة بارزة على الصعيد العالمي في تاريخنا‬ ‫المعاصر. شاهدنا بأم أعيننا معجزات لم نكن نعرفها إال من القَصص‬ ‫ّ‬ ‫القرآني أو من األساطير التي درجنا على مطالعتها في قِصص األطفال‬ ‫ونحن أحداث. شهدنا جبابرة كبارهم وصغارهم، والذين كان مجرد‬ ‫ذكر أسمائهم يثير الخوف والرعب في األفئدة، يتهاوون صاغرين‬ ‫ِ‬ ‫مدحورين، وأكتشف أولياءهم وأزالمهم الذين كانوا يستقوون بالطاغية‬ ‫للنيل من بني جلدتهم، أن مثَلهم كان كالعنكبوت الذي احتمى بأوهن‬ ‫َ‬ ‫البيوت، رغم مظاهر القوة والمنَعة الزائفة التي كانت تحيط به. في‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫المقابل شهدنا المقهورين الذين نَكل بهم زبانيتهم ورموهم في غياهب‬ ‫ُّ‬ ‫السجون وحكموا عليهم باإلعدام، يصعدون إلى سدة الحكم في مشهد‬ ‫ّ‬ ‫ذكرنا بنبي هللا يوسف وهو ملقى في أعماق الجُبّ بعدما رماه إخوته‬ ‫ُ‬ ‫فيه ومن بعد سجينا في غياهب السجن بعدما كادت له النسوة قبل أن‬ ‫يرفعه هللا أخيرا ليصبح عزيز مصر والوصي على خزائنها.‬ ‫الثورة التونسية التي بدأت بعبق الياسمين، كانت مبهرة للنفوس‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫وملهمة للعقول ومجددة لألمل ومبشرة بتحقيق األحالم في تكريس‬ ‫ُ‬ ‫مبادئ الخير والعدل وفي إحداث نُقلة نوعية في العقليات وتكريس‬ ‫ممارسات راقية من أجل حياة أفضل للجميع في ربوع هذا الوطن.‬ ‫كانت ظاهرة التشكل التلقائي للدفاع الشعبي عن األحياء والممتلكات‬ ‫واألعراض بعد انهيار المؤسسة األمنية وانتشار المليشيات المأجورة‬ ‫وعصابات الجريمة التي جابت البالد طوال وعرضا ناشرة الرعب‬ ‫والسلب والنهب والحرق، دليال ساطعا على تميّز هذا الشعب ووعيه‬ ‫وإدراكه للحظة التاريخية التي يمر بها وحتمية المحافظة عليها. كما‬ ‫كانت جموع التالميذ الميسورين في عمر الزهور، وهم يتطوعون‬ ‫من تلقاء أنفسهم لتنظيف الساحات العامة، من دواعي األمل والسرور‬ ‫والثقة بمستقبل تونس، وكان سيل اإلمدادات والتبرعات األهلية المتجهة‬ ‫صوب الجنوب لغوث الالجئين من األشقاء الليبيين ومن شعوب العالم‬ ‫كافة، مثاال رائعا على اإليثار والسمو واللحمة بين أقطار األمة الواحدة‬ ‫ّ‬ ‫التي فرّقها االستعمار ووحدَتها الثورة، وكان المدّ‬ ‫َّ‬ ‫التضامني من خالل‬ ‫االنتشار الواسع للجمعيات الخيرية التي تُغيث المستغيثين وتمد يد‬ ‫المساعدة للسائل والمحروم، ألحسن تبيان على الخير العميم الكامن في‬ ‫هذه األرض الطيبة والذي وجد أخيرا متنفَّسا وسبيال للفعل العلني على‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫األرض، بعدما كبت وغيّب ظلما وجورا وقسرا لعقود خلت، وكانت‬ ‫الجموع الجمة التي اصطفت يوم 32 أكتوبر 1102 بصبر وجلد لتدلي‬ ‫ّ‬ ‫بأصواتها وتختار بكل حرية من يحكمها ألول مرة في تاريخ الوطن،‬ ‫محطة تاريخية وضّاءة ومتميزة في الصيرورة التاريخية لثورة تونس‬ ‫المجيدة وإنعتاق شعبنا.‬ ‫أحس التونسيون وكأن العناية اإللهية تتدخل مباشرة في مجريات‬ ‫ّ‬ ‫األمور، وأَن ما خلناه في األمس القريب مستحيال قد أصبح بقدرة‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫قادر في المتناول، وأن خط الخير قد تقدم إلى األمام مكتسحا مساحات‬ ‫«كانت اجلموع اجلمة اليت اصطفت يوم 32 أكتوبر 1102 بصرب وجلد لتدلي بأصواتها وختتار‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بكل حرية من حيكمها ألول مرة يف تاريخ الوطن، حمطة تارخيية وضاءة ومتميزة يف الصريورة‬ ‫التارخيية لثورة تونس اجمليدة وإنعتاق شعبنا. »‬ ‫61‬
‫ُ‬ ‫ما هكذا تبنى األوطان، ما هكذا تنهض األمم ...‬ ‫الشر الذي كان مستحكما في قلوب الناس وفي معامالتهم بين بعضهم‬ ‫البعض، واستبشرنا خيرا بأن الشر وأجناده قد بدؤوا في االنحسار‬ ‫ّ‬ ‫بعدما تواروا مشفقين من سوء ما بُشروا به وهم يخشون نقمة الشعب‬ ‫الثائر الذي يطلب بالقصاص لما لحقه منهم من جور وانتهاكات وقتل‬ ‫وإثخان في الجراح.‬ ‫ّ‬ ‫كان هذا قبل صدور نتائج االنتخابات وعودة النخب إلى تصدر‬ ‫ّ‬ ‫المشهد، بعد أن أوكل لها الشعب مهمة قيادة الوطن إلى بر األمان‬ ‫ّ‬ ‫ووضع أسس دولة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء، بمعنى دولة‬ ‫تحافظ على هوية الوطن وال تحاربها من دين ولغة وتاريخ، لكي‬ ‫تستمد منها القوّة العقائدية والفكرية والمعنوية إلرساء نهضة حقيقية‬ ‫شاملة، تكرّس جوهر التقدم والتطور ال قشوره كما حصل في السابق.‬ ‫ُ‬ ‫لكن الطريق كان قد زرع أشوكا ومطبّات وعراقيل وحتى ألغاما.‬ ‫ِ‬ ‫البداية المتعثرة لمشوار التحيّل على مسار التحول الديمقراطي‬ ‫في تونس، تلخصت في أن رئيس دولة غير منتخب كان قد عيّن‬ ‫رئيس حكومة غير منتخب ورئيسا غير منتخب للهيئة العليا لتحقيق‬ ‫ّ‬ ‫أهداف الثورة واإلصالح السياسي واالنتقال الديمقراطي. إذا صح‬ ‫ما أشيع الحقا، فإن هذه الشخصيات وغيرها، والتي تولت مصير‬ ‫الديمقراطية في تونس ونصّبت نفسها للقيام بمهمة إرساء الجمهورية‬ ‫الثانية، تجمعها أواصر قرابة عائلية وطيدة سواء أكان ذلك حسبا أو‬ ‫نسبا. هذا عالوة على أن هذه الشخصيات، أقل ما يقال عنها أنها تُمثّل‬ ‫رموزا للجمهورية األولى. تركيبة الهيئة كانت غير ممثِّلة للشعب‬ ‫ُ‬ ‫التونسي بقدر ما كانت ممثِّلة لتوجهات ومصالح وارتباطات من‬ ‫ُ‬ ‫عيّنها، وهذا ما أثبتته االنتخابات الحقا. وبما أن الشيء من مأتاه ال‬ ‫ّ‬ ‫يُستغرب فإن المجلس التأسيسي الذي أفرزته هذه الهيئة بقانون انتخابي‬ ‫ّ‬ ‫يعتمد على مبدأ أكبر البقايا وبأمر رئاسي يُحدد عمل المجلس بسنة‬ ‫واحدة رغم إدراك الجميع بأن هذا ال يكفي، كان غير تناسبي بالنظر‬ ‫للتركيبة السياسية والفكرية واالجتماعية للشعب التونسي. الهيئة لم‬ ‫تتفطن أيضا إلى تحصين المجلس التأسيسي من أعوان النظام السابق‬ ‫أو حتى إلى وضع شروط لضمان قدر أدنى من مستوى نواب الشعب‬ ‫الذين سيصوغون الدستور، ولكنها سعت في المقابل إلى فرض مبادئ‬ ‫فوق دستورية حتى تضمن أال يخرج المجلس المرتقب عن الطريق‬ ‫المرسوم سلفا. المجلس التأسيسي كان يحمل إذن جينات فشله وزواله‬ ‫ُ‬ ‫في داخله وقد يكون هذا صدفة أو سهوا وقد يكون أمرا دبّر بليل وأُريد‬ ‫له كذلك أن يكون. ما جرى فيما بعد في رحاب المجلس كان مسلسال‬ ‫من الشغب والعراك والسباب والمناكفات والتغيّب وتعطيل األشغال‬ ‫ألن األقلية سعت إلى فرض رأيها على األغلبية، وبذلك أُسقط المجلس‬ ‫في نظر الكثير من التونسيين كتمهيد إلسقاطه الفعلي على يد أعدائه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫من داخل رحابه ومن خارجها. من الصفاقة أن من حددوا مدة مهام‬ ‫المجلس التأسيسي بسنة واحدة ومن حالوا دونه ودون إكمال مهامه‬ ‫ّ‬ ‫في المدة المحددة كانوا على رأس من قادوا الحملة لحلّه بعد أن أعلنوا‬ ‫فشله وفقدانه لشرعيته، ومن سوّقوا إلعادة مبدأ الوصاية على الشعب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫من خالل مجلس أعلى للدولة يكون معينا ويحل محل كل المؤسسات‬ ‫المنتخبة.‬ ‫ُ‬ ‫هذا المشهد التأسيسي المتردي، كان وليد المشهد السياسي الذي ال‬ ‫يقل عنه رداءة، حيث أنه بقي طوال الوقت بعيدا عن كل االنتظارات‬ ‫وما دون المأمول. الطبقة السياسية لم تنخرط في مشروع شعاره‬ ‫«سويّا نوحّد جهودنا ونبني هذا الوطن من جديد» وإنما تصرفت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بمنطق «نجاحي يمر عبر فشل خصومي السياسيين ونجاتي تمر عبر‬ ‫القضاء عليهم» وال يهم إن كانت تونس تدفع الفاتورة من دمها ولحمها.‬ ‫قطاعات واسعة من الطبقة السياسية الجديدة تصرّفت بطريقة ال تتميز‬ ‫كثيرا عن النظام السابق من حيث أنها سعت إلى نشر اليأس والقنوط‬ ‫وتأجيج نوازع الشر في نفوس األفراد وتوسيع الفرقة بين الناس‬ ‫بينما أهملت بل أو قاومت نوازع الخير الكامنة في نفوس الناس وفي‬ ‫ّ‬ ‫المجتمع. لم نر الكثير من النماذج في نخبنا التي تصلح أن يُعتَد بها‬ ‫َ‬ ‫وتكون أمثلة عليا يَحتذي بها عامة الشعب والشباب منهم بصفة أخص،‬ ‫ّ‬ ‫وإنما رأينا فصيال صعد إلى سدة الحكم بتفويض واضح من الشعب‬ ‫سعى إلى الحفاظ على الحكم وعلى تماسك الدولة والحيلولة دون انفراط‬ ‫عقد الوطن عن طريق خضوعه لالبتزاز والتنازل المتواصل على‬ ‫المشروع الثوري مقابل فصيل انخرط في مسلسل انقالبي للوصول‬ ‫إلى الحكم واإلطاحة بحكام تونس الجدد بطريقة تكون مهينة ومذلّة قدر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اإلمكان وهذه الغاية التي بررت كل الوسائل التي تم اللجوء إليها. وكي‬ ‫نأتي على الوسائل المتَّبعة ذكرا ال حصرا نسوق ما يلي:‬ ‫ُ‬ ‫* الدفع نحو االستقطاب بين التيار اإلسالمي والتيار الحداثي‬ ‫عوض االستقطاب بين مناصري الثورة وأعدائها ودعاة الديمقراطية‬ ‫ومناهضيها بحيث حاد الصراع السياسي عن إطاره الحقيقي وأهدافه‬ ‫المرجوّة.‬ ‫َ ُ‬ ‫* تأجيج الجهويات والفئويات والخصومات والخالفات وحتى‬ ‫حميّة االنتماءات الكروية الكامنة في المجتمع التونسي التي تكرّس‬ ‫فرقته وتهدد لُحمته‬ ‫* االستقواء بالخارج من خالل الهرولة إلى السفارات والدول‬ ‫« الطبقة السياسية مل تنخرط يف مشروع شعاره «سويا نوحد جهودنا ونبين هذا الوطن من جديد»‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وإمنا تصرفت مبنطق «جناحي مير عرب فشل خصومي السياسيني وجناتي متر عرب القضاء عليهم»‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وال يهم إن كانت تونس تدفع الفاتورة من دمها وحلمها. »‬ ‫71‬
‫ُ‬ ‫ما هكذا تبنى األوطان، ما هكذا تنهض األمم ...‬ ‫األجنبية والمنظمات الدولية لتلقّي التعليمات وطلب الدعم وتدويل‬ ‫الشأن الداخلي بحيث أصبحت بالدنا مسرحا لصراعات قوى إقليمية‬ ‫ودولية .‬ ‫* ضرب الشعب التونسي في اقتصاده من خالل المطلبية النقابية‬ ‫المجحفة واإلحجام عن العمل واإلنتاج في إضرابات لم يشهد لها العالم‬ ‫ّ‬ ‫مثيال مع حث الدول المانحة على اإلحجام عن تقديم قروضها وهباتها‬ ‫حتى تتعفن األمور ويتم إسقاط الحكومة أو تنهار ذاتيا، بالتوازي مع‬ ‫ّ‬ ‫افتعال أزمات مع الدول التي وقفت إلى جانب الحكومة وتعمد ضرب‬ ‫ّ‬ ‫السياحة من خالل تهويل الوضع األمني.‬ ‫* االستثمار السياسي للجرائم السياسية لضرب وابتزاز الخصوم‬ ‫السياسيين والتهديد بالمزيد إذا لم يتم االنصياع الالمشروط لإلمالءات‬ ‫ّ‬ ‫*محاولة جرجرة المؤسسة العسكرية التي حافظت إلى حد اآلن‬ ‫على دورها كضامن رئيسي للدولة وتوريطها في الصراع السياسي‬ ‫لترجيح كفّة فصيل دون آخر في مسعى يشي بتوجه انقالبي واضح‬ ‫* تنفيذ إستراتجية لضرب األحزاب ذات المرجعية اإلسالمية‬ ‫تتلخص في التكتيكات التالية: التطاول على المقدسات بطرق هي‬ ‫ّ‬ ‫غاية في الفحش بتِعلّة الفن واإلبداع لحملها على ردة فعل عنيفة تقيم‬ ‫الدليل عليها تمهيدا لقمعها وإقصاءها الحقا وبصفة نهائية من الحياة‬ ‫السياسية، خلق مناخ من التناحر بين مختلف التيارات ذات المرجعية‬ ‫اإلسالمية لتحارب بعضها البعض عمال بمبدأ «فخار يكسّر بعضه»،‬ ‫إلصاق تهمة اإلرهاب بالتيار السلفي وابتزاز حركة النهضة إلجبارها‬ ‫على قمعه فإن هي امتنعت فقد ثبت تورطها في دعم اإلرهاب وإن هي‬ ‫شاركت فيه فقد خسرت أهم رصيد أخالقي ومعنوي لديها، كونها كانت‬ ‫الضحية التي تعرضت لمحرقة بعنوان محاربة التطرف واإلرهاب‬ ‫أو محاربة اإلسالم السياسي باإلضافة إلى إثارة مسائل فقهية خالفية‬ ‫وصراعات مذهبية نحن اآلن في غنى عنها .‬ ‫* المسّ من مؤسسات الدولة والتطاول على رموزها والدفع نحو‬ ‫العصيان المدني والتمهيد له بإعالن إضرابات عامة بدوافع سياسية.‬ ‫* إرباك الحكومة من خالل إثارة الرأي العام ونشر اإلشاعات‬ ‫والبلبلة والخوف وتضخيم المساوئ والسكوت على اإليجابيات‬ ‫ّ‬ ‫والمطالبة بالشيء وضده.‬ ‫* استعمال تِعلَّة استقاللية مؤسسات اإلعالم واألمن والقضاء‬ ‫ِ‬ ‫والبنك المركزي وغيرها للحيلولة دون إصالحها وتطهيرها. هذا‬ ‫غيض من فيض وما خفي كان أعظم.‬ ‫من نكد الزمان وسخرية األقدار أن موازين القوى الخفية تحيلنا‬ ‫إلى المشهد الحالي والذي يتلخص في أن الرّاعي للحوار الوطني‬ ‫ّ‬ ‫للخروج من األزمة الخانقة التي تمر بها البالد هو من أكبر المتسبّبين‬ ‫فيها، كما أن أكبر قوة سياسية في البالد حسبما بَشّ‬ ‫رتنا به استطالعات‬ ‫الرأي، والتي تساهم بصفة أساسية في تحديد المستقبل السياسي لبالدنا،‬ ‫لم تخضع بعد إلى تزكية الشعب من خالل االنتخابات مما يطرح أكثر‬ ‫من سؤال حارق حول مصداقية وكاالت سبر اآلراء هذه ومدى صحة‬ ‫الشكوك التي تحوم حولها والتهم الموجهة إليها في كونها أدواة للتالعب‬ ‫بالرأي العام وتوجيهه حيث يُراد له أن يكون، وذلك لصنع واقع سياسي‬ ‫ّ‬ ‫حسب المقاس. الحراك السياسي الرّاهن أنحسر وتقلّص، ويتلخص في‬ ‫ظل ما يسمى بالحوار الوطني في أن حركة النهضة تقايض التنازل‬ ‫عن الشرعية االنتخابية وبالتالي الخروج اآلمن من الحكم مقابل‬ ‫المحافظة على المسار الديمقراطي وإيقاف المشروع االنقالبي. وحيال‬ ‫فشل حتى المحاوالت المحتشمة للنظام الجديد في فرض وجوه غير‬ ‫مستهلكة وأيدي نظيفة في اإلدارة وفي هياكل الدولة ومؤسساتها، أمام‬ ‫ُ‬ ‫المعارضة النقابية الشديدة لكل التعيينات التي وصمت بأنها تخضع‬ ‫ُ‬ ‫للوالء الحزبي وليس للكفاءة، فهذا يحيلنا إلى حقيقة ساطعة بأن هياكل‬ ‫ُ ّ‬ ‫الدولة ومؤسساتها ولوبيات المصالح والنخب بأنواعها، تعج حتى يوم‬ ‫الناس هذا بهؤالء المرتشين والمفسدين والمتورطين والعمالء أو ما‬ ‫يُصطلح على تسميته بالدولة العميقة التي تقود الثورة المضادة وتسعى‬ ‫بكل الوسائل وبإمكانيات ضخمة إلعادة إنتاج النظام السابق ولو بشكل‬ ‫منمق وبالتالي إجهاض وإفشال كل محاولة إلعادة بناء الدولة على‬ ‫ُ ّ‬ ‫أسس سليمة، تقطع مع الماضي التعيس وتكرس أهداف ثورة الحرية‬ ‫والكرامة وتؤسس لقفزة حضارية في ربوعنا. في هذه الفترة المفصلية‬ ‫وأمام تقلص هامش الفعل والمناورة أمام القوى التي أتت بها الثورة‬ ‫لصالح قوى الردة، يكتم الخيّرون والصادقون أنفاسهم في انتظار‬ ‫مآالت األمور، وتبقى أزمة تونس العميقة هي في حقيقة األمر أزمة‬ ‫أخالق ومبادئ وقيم وعلم وعمل قبل أن تتحول في ظاهر األمر إلى‬ ‫أزمة سياسية واقتصادية واجتماعية وأمنية ويبقى األمل في أن يعي‬ ‫الجميع بأن علينا أن نؤسس لدولة الخير في قلوبنا ونفوسنا وعقولنا‬ ‫لكي نراها يوما أمام أعيننا ولكي نعيش في كنفها.‬ ‫-------------‬‫* مهندس‬ ‫‪c_aslouje@yahoo.com‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫« احلراك السياسي الراهن أحنسر وتقلص، ويتلخص يف ظل ما يسمى باحلوار الوطين يف أن حركة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫النهضة تقايض التنازل عن الشرعية االنتخابية وبالتالي اخلروج اآلمن من احلكم مقابل احملافظة‬ ‫على املسار الدميقراطي وإيقاف املشروع االنقالبي»‬ ‫81‬
‫تمتمات‬ ‫و أخيرا نجحنا..‬ ‫ّ‬ ‫بقلم : رفيق الشاهد*‬ ‫تونس بلد ليس ككل البلدان. تونس موضع فخر واعتزاز بشعبها‬ ‫ونخبها وموروثها الثقافي المنقى من جملة الحضارات التي توالت‬ ‫عليها عبر آالف السنين. لقد اعترف المستعمر بشجاعة آبائنا وأجدادنا‬ ‫ووثق بسجالته أسماء العديد من أبطال التحرير وغفل كما غفل مؤرخو‬ ‫الحركة الوطنية عن ذكر آخرين كثيرين لم يشهروا نشاطهم تواضعا‬ ‫لوطنهم واعترافا له بأحقية الدفاع عنه دون منة وال رياء.‬ ‫لقد انفتحت البالد التونسية على بلدان صديقة كانت باألمس معادية‬ ‫تنهب ثرواتها فبنت معها عالقات صداقة مصلحة وهي ما تصنف‬ ‫بالعالقات الدبلوماسية الضرورية بين الدول وخاصة المجاورة منها.‬ ‫وهكذا استفاد التونسي من مستعمر األمس الذي لم يكن ساذجا حتى‬ ‫ال يستفيد هو بدوره من التونسي الذي كان يرنو إلى تحقيق أهداف‬ ‫غاية في األهمية وقد نجح في ذلك حيث تمكنت تونس من تكوين نخب‬ ‫تعلمت في مدارسهم وبلغتهم فعرفت قراءة أفكارهم ومجابهة خططهم‬ ‫لتعديل كفة االستفادة من هذه العالقات الدولية التي ال غنى عنها.‬ ‫وموضع فخر آخر لتونس يتمثل في المحافظة على قيم وتعاليم‬ ‫دينها الحنيف الذي بفضل الحركة التنويرية للجامعة الزيتونية لم يمنع‬ ‫االنفتاح على الشعوب والثقافات األخرى من تثبيت أصول الدين‬ ‫اإلسالمي بربوع البالد وتقوية غيرة شعبها على عروبته وتعلقه‬ ‫بثوابت األمة وتعميق إيمانه بالقضية الفلسطينية.‬ ‫لقد أثبتت البالد التونسية مرة أخرى ميزتها عن بقية الدول العربية‬ ‫ومازلت أثق جيدا في كفاءة التونسي وقدرته على المناورة لبلوغ‬ ‫الهدف المنشود باالعتماد على ذكائه. وال يظن أحد أن هذا الذكاء‬ ‫نور يقذف في القلب بل هو نتاج مسار تعليمي راهنت عليه تونس‬ ‫فنجحت في صد كل عدوان خارجي دون جيش على الحدود فوجهت‬ ‫النفقات العسكرية للكتاب والقلم والكراس وأصبحت للبالد أعالم في‬ ‫كل المجاالت العلمية يمكن لها االستفادة منها في كل مناسبة.‬ ‫هل يخشى على البالد التونسية من فوضى الربيع العربي؟‬ ‫ال يستحق الجواب أن أنضوي تحت جناح الحزب الحاكم وال‬ ‫المعارضة حتى ال يقال أنه رأي منحاز. وال أخشى من تفاؤلي‬ ‫المفرط وإن خاب. وكيف يخيب ظني، ويكفي تونس فخرا أنها أشعلت‬ ‫فتيل الثورات العربية بثورة ال مثيل لها، على الطريقة التونسية‬ ‫وبخصائصها. فكانت ثورة شعبية يقودها الوعي االجتماعي والثقافي‬ ‫للفرد بمختلف درجات تعلمه ومختلف انتماءاته الفكرية والعقائدية.‬ ‫وفوجئ السياسيون الذين اعتقدوا بنرجسيتهم أنهم فوق شعب أثقل‬ ‫كاهله حتى هرم فكادوا يفقدون الثقة في العامل الخاضع لسلطان‬ ‫الخبرة والموظف المكبل بقيود اإلدارة. من يملك القدرة على طرد‬ ‫حاكم تغلغلت سلطته في كامل أرجاء البالد؟ ال يقدر على ذلك إال شعب‬ ‫ّ‬ ‫قادر متعلّم ومتمرّس شجاع. ذلك الذي لم يقدروه حق قدره ولم يعرفوا‬ ‫ّ‬ ‫حق شأنه واستهانوا بقدرته، قدر ودبّر ولم يتهوّر حين أقدم على تحدي‬ ‫جالده وطرده ثم حمل مفتاح القصر الذي أسال لعاب الطامعين هدية‬ ‫لمشروع حاكم يحكم بسلطان شعبه.‬ ‫ال أبالغ فإنني منبهر بما أشهده من فوضى وغليان بين المتنازعين‬ ‫على السلطة وإني كنت أخشى على الثورة لو لم يكن ما آلت إليه البالد‬ ‫من اهتزازات عنيفة وموجعة أحيانا. إن ما تحقق لتونس ال يمكن‬ ‫تقديره لقد فات كل توقع. لقد أثبتت النخب ثقلها وأفرزت خياراتها.‬ ‫إنه إلنجاز عظيم وال أظن الثورة منتهية بل دائمة ومستدامة على كل‬ ‫من يخالف إرادة الشعب إرادة الحياة ومهما تطلب ذلك من قرابين من‬ ‫األعزاء األخيار.‬ ‫ال يهم اليوم من يحكم البالد طالما اكتسبت أصوات شجاعة تعلو‬ ‫على كل متكبر متعال وعيونا يقظة تسهر على كنوزها عسى أن تمتد‬ ‫لها يد غادر ماكر عرفت وتمرست على خلعه وطرده.‬ ‫إنني اخترت اليوم إن أدعم استمرارية الثورة استثمارا ألبنائي‬ ‫وتأمينا لميراث يستحق الذكر فيجلب لي الرحمة في قبري. سأعمل‬ ‫مضاعفا وازهد في الحياة ما استطعت دعما لسياسة البالد وإنجاح‬ ‫مشاريعها بصرف النظر عن من يسيرها وأعد نفسي وأعاهدها على‬ ‫أن أكون ذلك المسمار الذي ينخر دبر الجالس على العرش مهما كان‬ ‫حتى ال يهنأ فيطيل البقاء.‬ ‫-------------‬‫* مهندس‬ ‫‪chahed@meteo.tn‬‬ ‫91‬
‫الكلمة الحرة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اإلسالميون والثورات العربية ... على سرير بروكوست‬ ‫ْ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بقلم : عبد اللطيف علوي *‬ ‫تحكي األسطورة اإلغريقية عن شخصية قاطع طريق يدعى‬ ‫بروكست. كان يسكن في مدينة كوريدال. وكان يخرج إلى الطريق‬ ‫الرابطة بين أثينا وإيلوسيس، فيقبض على المسافرين، ليمارس عليهم‬ ‫تعذيبا بالغ الغرابة. وقد كانت أداته في التعذيب هي مقاس السرير.‬ ‫حيث كان يخدع المسافر بدعوى ضيافته، لكن بمجرد ما يدخله إلى‬ ‫بيته يبدأ في ممارسة عنفه السّادي عليه. حيث كان لديه سريران واحد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫صغير الحجم جدا والثاني كبير جدا. فإذا كان المسافر من طوال القامة‬ ‫ّ‬ ‫يمدده على السرير الصغير، ثم يقطع رجليه حتى ال يبقى من الجسد‬ ‫إال ما يماثل حجم السّرير. أما إذا كان من قصار القامة فيمدده على‬ ‫السرير الكبير، ثم يمطّط جسده حتى يطول ويستوي على مقاسه. وكلتا‬ ‫ّ‬ ‫العمليتين مؤلمتان جدا.‬ ‫تكاثرت جرائم بروكست، لكن حظّه العاثر أوقعه يوما في مسافر‬ ‫من نوع خاص، إنه البطل األثيني تيسي. فقام هذا األخير بقتله بنفس‬ ‫طريقة التعذيب التي كان يمارسها على ضحاياه، أي التمديد على‬ ‫السّرير والبدء في بتر ما ال يتناسب مع مقاسه، أو تمطيط الجسد حتى‬ ‫يتماشى مع مساحة السّرير...‬ ‫تلك هي حكاية هذه األسطورة الشهيرة.. وإني إذ أستحضرها هنا‬ ‫ّ‬ ‫فذلك للتمهيد لتصوير عالقة القوى العربيّة والدوليّة باإلسالميّين على‬ ‫سرير الثّورة . إذ أجد بين حالة بروكست وواقع الثورات العربيّة تشابها‬ ‫كبيرا. وبين ساطوره وسريره، وبين طرائق المعارضة ومناهجها في‬ ‫ّ‬ ‫التّعامل مع مسألة الشرعيّة قرابة ونسبا. وبين الجسد المسكين الذي‬ ‫يوضع للقطع أو التمطيط على السرير، والسّيرة والمسيرة الّتي توضع‬ ‫على طاولة النّخب العربيّة مقاربة إن لم نقل مماثلة !!‬ ‫بعد ثالث سنوات عن انقداح شرارة الثّورات العربيّة، بدأ غبار‬ ‫المرحلة يتالشى تدريجيّا ومجال الرّؤية يتّسع أكثر، وبدأت عناصر‬ ‫المشهد تتجمع وتتكامل شيئا فشيئا والمسارات تسفرعن مالمح نهاياتها‬ ‫ّ‬ ‫المرجّحة، وجدير هنا أن نلفت االنتباه بوضوح إلى فعل الشّ‬ ‫روع‬ ‫ّ‬ ‫«بدأت»، ألن عمليّة التّفاعل الكيميا- تاريخي ما تزال أبعد ما تكون‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عن إفراز مخرجات محددة يمكن الجزم بها في هذا االتّجاه أو في ذاك.‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫من المفيد أن نسجّل بداية، أن حدث الثّورات العربيّة، وإن بدا‬ ‫مفاجئا- وأحيانا ال تاريخيّا في منظور البعض - ال يمكن عزله عن‬ ‫سياق كامل بدأ مع نهاية األلفيّة المنقضية واقترن ببداية األلفيّة الثّالثة،‬ ‫هذا السّياق الكوني بدأ بانفجار معلوماتي تالشت معه الحدود وتعرّت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مختلف األوضاع الّ‬ ‫تي تعيشها البلدان ومعوقات الحركة لديها، فشهدنا‬ ‫ّ ّ‬ ‫تحرّك كنتونات المعسكر الشرقي نحو الفضاء اللّيبرالي الديموقراطي،‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫وليس بعيدا عنها – في المسار الخطّي التّ‬ ‫اريخي – شعوب أمريكا‬ ‫ّ‬ ‫الجنوبيّة وشعوب إفريقيّة كثيرة. ضمن هذا السّياق المترابط، كانت‬ ‫حركة التّاريخ الخفيّة تحضّر ركحا آخر وإن اختلفت مقتضيات‬ ‫ّ‬ ‫اإلخراج بحسب الزمان والمكان ... الرّكح العربي .‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بعض المتحذلقين يجدون رواجا لمقولة إن الرّبيع الثّوري العربي،‬ ‫ّ‬ ‫حدث ال تاريخي ومفتعل، ويؤسّس أصحاب هذا القول رأيهم على‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مجرّد معطيات وصفيّة ال ترقى إلى مستوى التّحليل المركب لما‬ ‫حدث، فينطلقون من كون هذا الحراك كان تلقائيّا غير مؤطّر، ولم تكن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫له قيادات معيّنة، ولم يرفع شعارات ايديولوجيّة محددة، بل إن هناك‬ ‫ّ‬ ‫من اعتبرها مجرّد انتفاضة جياع ال تحمل في طيّاتها أي أفق سياسي‬ ‫ّ‬ ‫أو ايديولوجي، وغيرهم من ربط األمر كلّه بمؤامرة كونيّة كبرى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عنوانها مشروع الشرق األوسط الجديد والفوضى الخالّقة بالمفهوم‬ ‫الجيوسياسي األمريكي ...‬ ‫ّ‬ ‫غير أن تسطيح األمر عند مجرّد مالحظة األحداث القادحة‬ ‫المباشرة ، أو التّوقّف عند مجرّد ربطه بمخطّ‬ ‫طات دوليّة معلومة منذ‬ ‫ّ‬ ‫«سايكس بيكو» وما قبله، كل ذلك ال قيمة له إذا لم يضع في االعتبار‬ ‫ّ ّ‬ ‫المعطى الرّئيسي لكل حركة ديناميّة تاريخيّة بهذا الحجم، وهو تقاطع‬ ‫ّ‬ ‫كل ما سبق ذكره مع النّضج الموضوعي لتفاعالت اجتماعيّة وسياسيّة‬ ‫ّ‬ ‫وبنيويّة في المجتمع العربي منذ عقود، وتحديدا منذ انتقال ناصية‬ ‫ّ‬ ‫الشعوب العربيّة – على األقل في شكلها الظّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اهر والمعلن – من القبضة‬ ‫ّ‬ ‫االستعماريّة ، إلى قبضة ما سمي بالدولة الوطنيّة أو دولة االستقالل ..‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫من هنا يصح القول، إن الفرن الحقيقي الّذي أنضج الظّروف الممكنة‬ ‫ّ‬ ‫للثّورة العربيّة الكبرى – إن جاز أن نستعمل هذا المصطلح – هو ما‬ ‫عاشته شعوبها طيلة العقود السّابقة من تغوّل السّلط الوريثة لالستعمار‬ ‫وتحوّل بلداننا إلى سجون ومعتقالت كبرى على امتداد حدودها،‬ ‫ّ ّ‬ ‫وبروز أقلّيّات ساديّة مستغلّة لكل مقدرات الحياة في هذه البلدان بشكل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حصريّ، ودون أي اعتبار ألبسط قواعد العيش المشترك، فكان ال بد‬ ‫من حركة مقاومة داخل هذه المجتمعات، ودون أن نغمط ما كان للقوى‬ ‫الليبراليّة واليساريّة والنّقابيّة من دور في مسيرة المقاومة الطّويلة، فإنّه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال يمكن ألي منصف أن ينكر أن الحضور األقوى واألوسع جماهيريّا‬ ‫واألكثر فاعليّة واألقسى تكلفة كان للحركات اإلسالميّة في مختلف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫البلدان العربيّة، على اختالف تجاربها حدة أو دمويّة. والحقيقة أن‬ ‫مجال القول في تفسير ذلك طويل ومتشعّب ، ولسنا هنا بصدد تفصيله،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫«إن حدث الثورات العربية، وإن بدا مفاجئا ال ميكن عزله عن سياق كامل بدأ مع نهاية األلفية املنقضية‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫واقرتن ببداية األلفية الثالثة، هذا السياق الكوني بدأ بانفجار معلوماتي تالشت معه احلدود وتعرت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫خمتلف األوضاع اليت تعيشها البلدان ومعوقات احلركة لديها. »‬ ‫02‬
‫ّ‬ ‫اإلسالميون والثورات العربية ... على سرير بروكوست‬ ‫ْ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لكنّنا نستطيع أن نكتفي ببعض العناوين الكبرى ، أهمها :‬ ‫ّ‬ ‫* االمتداد التّاريخي للحركة اإلسالميّة باعتبارها وريثة للحركات‬ ‫اإلصالحيّة في العالم العربي، منذ بداية عصر النّهضة العربيّة، مرورا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بحضورها القوي في مواجهة المستعمر، واألمثلة هنا أوسع من أن‬ ‫تحصر : الثعالبي، ابن باديس، الشيخ بوعمامة، عبد الكريم الخطّ‬ ‫ابي،‬ ‫عمر المختار، عز الدين القسام ... وكثيرون غيرهم‬ ‫ّ‬ ‫* انطالق المشروع من المخزون الحضاري العميق لإلنسان‬ ‫العربي .‬ ‫ّ‬ ‫* ردة الفعل الطّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بيعيّة والمفهومة تاريخيّا بعد كل فترة استعماريّة،‬ ‫ّ‬ ‫وهي تتمثّل غالبا في نزوع الشعوب التي كانت مستعمرة إلى التّحصّن‬ ‫بالهويّة كنوع من الضّمانة والحماية.‬ ‫* العنجهيّة الفكريّة للنّخب العربيّة الليبراليّة واليساريّة، وفشلها‬ ‫ّ‬ ‫في خلق التّوازن الضّروري بين القوالب النّظريّة المستوردة‬ ‫وخصوصيّات الواقع العربي الموضوعي.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل هذه العوامل رشحت الحركة اإلسالميّة ألن تكون في طليعة‬ ‫ّ‬ ‫القوى المناضلة ضد االستبداد والحيف االجتماعي والمسخ الثّقافي،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فدفِع بها إلى قلب الرّحى عقودا طويلة مظلمة، ال شك أنّها كانت أقسى‬ ‫ُ َ‬ ‫في التّاريخ العربي حتّى من ممارسات استعماريّة سابقة..‬ ‫ّ‬ ‫بعد 41جانفي 1102، وما تالها في مصر وليبيا واليمن، أصبحت‬ ‫ّ‬ ‫الثّورة أمرا واقعا وجب على النّخب وعلى كل الحساسيّات بمختلف‬ ‫مشاربها أن تتعامل معه، وبدأ التّخلّص من ربكة اللّ‬ ‫حظة التّاريخيّة‬ ‫ّ‬ ‫واالستعداد لمرحلة الحصاد، بالتّوازي مع كل ذلك، كانت مراكز‬ ‫ّ‬ ‫القرار الدولي هي أيضا في حالة ذهول وانتظار وتربّص بأي معطى‬ ‫ّ ّ‬ ‫جديد كي تبني عليه استراتيجيّتها البديلة تجاه بلدان لطالما كانت‬ ‫مخزونا استراتيجيّا غير مكلف وال مشاغب ...‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫الجدير بالذكر هنا – للتّاريخ – أن كل هذه القوى المختلفة،‬ ‫ّ‬ ‫الداخليّة والخارجيّة، لم تطرح على الطّاولة في الفترة األولى – ما‬ ‫قبل االنتخابات – الورقة االيديولوجيّة ولم تستهدف التّ‬ ‫يّار اإلسالمي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بشكل مباشر ووجودي (رغم بعض البدايات غير الممنهجة في التناول‬ ‫اإلعالمي المعادي)، بل إنّه قد بدا على بعضها ما يشبه الرّغبة في‬ ‫ّ‬ ‫التّكفير عن تجاهل المحرقة التي تعرّضت إليها، وربّما عن تواطئها‬ ‫ّ‬ ‫الخفي والمعلن ... ولعل السّبب في ذلك كان سوء تقدير هذه القوى‬ ‫ّ‬ ‫مجتمعة لمدى الحضور الفعلي للتّيّار اإلسالمي في الميزان االنتخابي،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ومدى قدرته على التّعبئة، واالستفادة من آليّات الحراك الجديد في‬ ‫بلدان الرّبيع العربي ..‬ ‫ّ‬ ‫المنعرج الحاد الّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ذي دفع كل هذه المتناقضات إلى السّطح السّياسي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كان نتائج االنتخابات، حيث بدأ مسار السّقوط المدوّي لكل المكوّنات‬ ‫الليبرالية واليسارية والقومية التقليدية، في مقابل الصّعود الكاسح‬ ‫لإلسالميّين في مصر (في أكثر من خمس مناسبات انتخابيّة)، وفي‬ ‫المغرب األقصى، وفي تونس (رغم الضّربة الفنّيّة االستباقيّة المتمثّلة‬ ‫ّ‬ ‫في قانون االنتخاب على أساس أكبر البقايا) ومع ذلك فإن الفارق في‬ ‫حاصل النّتائج يوم 32 أكتوبر 3102 عكس اختالال رهيبا في ميزان‬ ‫القوى بين طرف بعينه وهو حركة النّهضة وبقيّة مكوّنات المشهد‬ ‫السياسي .‬ ‫ّ‬ ‫هذا االنقالب الدراماتيكي في مسار الثّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ورات العربيّة خلط كل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األوراق، وأسقط كل الحسابات المراهنة على القنوات الطّبيعيّة‬ ‫ّ‬ ‫الديموقراطيّة في الوصول إلى الحكم ، بل كشف عن مشهد استشرافي‬ ‫ّ‬ ‫يؤكد أن هذه الحركات اإلسالميّة – إذا سمح لها بالنّجاح – فإنّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ها‬ ‫ّ‬ ‫ستدشن مرحلة طويلة من االستئثار بالحكم وعصرا غير محسوب‬ ‫العواقب بالنّ‬ ‫ّ‬ ‫سبة لكثير من القوى الدوليّة ذات المصلحة .‬ ‫من هنا بدأت فصول المعركة، معركة اإلفشال في البداية، لكنّها‬ ‫ّ‬ ‫سرعان ما تحوّلت إلى معركة وجود وكسر عظم، تستعمل فيها كل‬ ‫األسلحة، بدءا باإلشاعة والتّشويه والتّضليل، مرورا باإلضرابات‬ ‫ّ‬ ‫واالعتصامات والتّجييش االجتماعي، وصوال إلى االنقالب العسكري‬ ‫ّ‬ ‫والقتل والحرق واإلبادة كما حدث في رابعة العدويّة، وفي كل محطّات‬ ‫القمع الّتي تلت انقالب العسكر في مصر .‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل ذلك حدث، ويحدث، في كل بلدان الرّبيع العربي وفق تمشٍّ‬ ‫ّ‬ ‫ممنهج وموقّع، يبدأ من محطّ‬ ‫ّ‬ ‫ات محددة ويصل إلى نتائج مدروسة‬ ‫تماما ...‬ ‫* بدأ األمر بالتّشكيك في مشاركة اإلسالميّين في الثّ‬ ‫ورة، وكانت‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫الحجّة في ذلك أنّه لم تُرْ فَع في تلك التّحرّكات الشعبيّة شعارات إخوانيّة،‬ ‫ّ‬ ‫لكن هذه الحجّة يدحضها المنطق والواقع معا، حيث أنّه لو كان غياب‬ ‫الشعارات الحزبيّة أو االيديولوجيّة دليال على غياب هذا الطّ‬ ‫ّ‬ ‫رف أو‬ ‫ذاك، الستنتجنا ببساطة أنّه ال أحد من هذه األطراف السياسية مجتمعة‬ ‫ّ‬ ‫قد شارك في الحراك الثّوريّ، ألنّنا لم نر في كل فعاليّات الثورة‬ ‫التونسية قبل سقوط بن علي شعارات مرجعيّة لليمين وال لليسار.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األمر الثّاني، أنّه من الذكاء الفطري الغريزي لهذه الثّورات أنّها‬ ‫ّ‬ ‫« هناك العديد من العوامل اليت رشحت احلركة اإلسالمية ألن تكون يف طليعة القوى املناضلة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ضد االستبداد واحليف االجتماعي واملسخ الثقايف، فدفع بها إىل قلب الرحى عقودا طويلة‬ ‫ّ َُِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مظلمة، ال شك أنها كانت أقسى يف التاريخ العربي ح ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ تى من ممارسات استعمارية سابقة. »‬ ‫ّ‬ ‫12‬
‫ّ‬ ‫اإلسالميون والثورات العربية ... على سرير بروكوست‬ ‫ْ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لم ترفع شعارات مخصّصة ألطراف معيّنة، وإالّ لكان بإمكان تلك‬ ‫األنظمة أن تجهز عليها بحجّة العمالة لهذا الطّرف أو اإلرهاب الديني‬ ‫ّ‬ ‫أو غير ذلك ..‬ ‫لقد تنبّه الخصوم – الّذين صاروا موضوعيّا أعداء بما أنّهم أسقطوا‬ ‫االلتزام بشرف الخصومة – إلى أن أهم عامل في نجاح الحركة‬ ‫ّ ّ‬ ‫االسالميّة االنتخابي، هو الرّأسمال الرّمزي المتمثّ‬ ‫ّ‬ ‫ل في تاريخها‬ ‫ّ‬ ‫النّضالي، و في االعتبار األخالقي السّلوكي الّذي ال يزال محدّ‬ ‫دا في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المخيال الشعبي عموما، فأطلقت حرب التّشويه على مدار السّاعة‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫لتسفيه المناضلين وضرب ثقافة النّضال، فافتعلوا كل أصناف الفضائح‬ ‫األخالقيّة والسّياسيّة، واستدعيت حتّى أساليب النّظام القديم في هتك‬ ‫األعراض والتّجريح والنّيل من شرف اإلنسان‬ ‫ّ‬ ‫يعلم الجميع أن اإلسالميّين كانوا في قلب الحراك الثّوريّ، بحكم‬ ‫ّ‬ ‫أنّهم واقعيّا يشكلون القاعدة المتسيّسة األعرض في البالد، وليس بعيدا‬ ‫عن المتاح ما يعرض من مشاهد موثّقة لقياديّين إسالميّين كثر في‬ ‫ّ‬ ‫مصر كما في تونس، كانوا في الصّفوف األولى للحراك الثوريّ، لكن‬ ‫ّ‬ ‫األكيد أنّهم اختاروا أن ال يتمايزوا عن اللّوحة الشعبيّة العامة بشعارات‬ ‫ّ‬ ‫حزبيّة، وهذا كان سببا هاما من أسباب نجاح هذه الثّورات ..‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫في مصر، كان معلوما منذ البداية أن الوضع سيكون أكثر حرجا‬ ‫وتعقيدا، العتبارات ال يحيط بها أهل االختصاص وحدهم، وكان مجرّد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التّوهّم بأن إسرائيل وعكاكيزها اإلقليميّة أو الدوليّة، ستقبل واقعا‬ ‫ّ‬ ‫مماثال أو تفكر مجرّد التّفكير في التّعامل معه كأمر واقع .. القول بذلك‬ ‫أو التّفكير فيه كان أشبه ما يكون بنكتة سمجة ال تضحك أحدا ..‬ ‫المنظومة االنقالبيّة في مصر ضمت توليفة شديدة التّركيز من‬ ‫ّ‬ ‫عناصر مختلفة لكنّها تقاطعت كلّها في المصلحة االستراتيجيّة،‬ ‫وأهمها : الالّعب الدولي صاحب المصلحة العليا في المنطقة ممثّلة‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫في الصّهيونيّة، وحليفها الخليجي صاحب المصلحة في اإلبقاء على‬ ‫ّ‬ ‫النّموذج الرّجعي النّفطي في المجتمع والحكم، ومربّع الفساد الداخلي‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المتمثّل خاصّة في رأس المال الوسخ، واألمن الّذي تربّى في ظل‬ ‫عقيدة ال وطنيّة وال ديموقراطيّة، والقضاء الفاسد واإلعالم االنتهازيّ،‬ ‫ّ‬ ‫يضاف إلى كل ذلك طبقة من النّخبة السّياسيّة والفكريّة المدينة بوالءاتها‬ ‫لمنظومة الفساد واالستبداد .‬ ‫بعد خمس محطّات انتخابيّة معلومة النّتائج، بدأ اإلعداد مباشرة‬ ‫ّ‬ ‫للسيناريو االنقالبي المتكامل، فاشتغلت المنظومة بكل أذرعها:‬ ‫ّ‬ ‫اإلعالمي بمخطّط الدعاية السّوداء، والقضائي بتعطيل عمل المؤسّسات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المنتخبة الّتي مازالت تشكو بدورها هشاشة الخطوات األولى، واألمني‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بخلق حالة غير مسبوقة من االنفالت بغرض تهرية الدولة، والسّياسي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بعزل اإلخوان تماما في الحكم وفي السلطة التّشريعيّة لتمرير فزاعة‬ ‫ّ‬ ‫األخونة، والدولي بتوفير الغطاء السياسي لكل ذلك ...‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫النّتيجة ال تحتاج إلى تذكير: ذبح الحركة اإلسالميّة في مصر، وكل‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫أمل في حياة سياسيّة تعددية على معابد نفس المقوالت التّنويريّة التي‬ ‫ترفع كشعارات للمرحلة ...‬ ‫السّيناريو التّونسي كان الحقا للسّيناريو المصري في محطّ‬ ‫ّ‬ ‫ات‬ ‫ّ‬ ‫كثيرة ومتأثّرا بنتائجه على كل المستويات وفي جميع االتّ‬ ‫ّ‬ ‫جاهات،‬ ‫ّّ‬ ‫ولذلك نجد أنّه بقدر ما استفادت قوى الردة أو اإلقصاء االيديولوجي‬ ‫ّ‬ ‫من نتائج المعركة المصريّة لخلق المناخ االنقالبي وتجييش ما أمكن‬ ‫ّ‬ ‫تجييشه، بقدر ما استفادت حركة النّهضة هي أيضا من نفس المعركة‬ ‫لتطوير أساليبها في إدارة المرحلة، وتفادي الخطإ القاتل الّذي وقع‬ ‫ّ‬ ‫فيه إخوان مصر، وهو في تقديري االطمئنان السّاذج إلى يقين أن‬ ‫المعطيات على األرض قد تغيّرت تماما وأنّه ال مجال أبدا للعودة إلى‬ ‫الوراء.‬ ‫المسار االنقالبي في تونس مازال متواصال وال يمكن الجزم‬ ‫ّ‬ ‫بمآالته بمجرّد استشراف انطباعي يقوم على التّفاؤل أو التّ‬ ‫ّ‬ ‫شاؤم، لكن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األكيد أن تعامل النّهضة غير المتوقّع وغير التّقليدي معه قد قصّر‬ ‫ّ‬ ‫في عمره وكشف الكثير من أوراقه وحشره في الزاوية أكثر من مرّة.‬ ‫ّ‬ ‫سياسة إسقاط األعذار وإقامة الحجّة على الخصوم، الشك أنّها‬ ‫منهجيّا تتّسم بالحكمة وبالمرونة ، وقد تجنّب الحركة – ربّما إلى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حين – الصّدام المباشر والمصيري مع حتميّة ما يراد لها، لكن ذلك‬ ‫ّ‬ ‫لن يحقّق سوى تأجيل الحسم ال أكثر، ألن أيّة قراءة متأنّيّة ستخلص‬ ‫إلى نتيجة ال جدال فيها: وهي أن قرار تصفية الثّ‬ ‫ّ‬ ‫ورات العربيّة قد‬ ‫ّ‬ ‫اتّخذ، وتقرّر أن يكون البديل عنها إما عودة الديكتاتوريّات التّقليديّة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بنفس شروط الحماية، أو إحالل الفوضى ودفع هذه الشعوب إلى حالة‬ ‫ّ‬ ‫التّدمير الذاتي كما في السّيناريو السّوري ..‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ملخص الفكرة أن الثّورات العربيّة كشفت أن الضّحيّة قد استبطنت‬ ‫ثقافة الجالّد وتمثّلتها وأنّها لم تعد تستطيع أن تعيش أو تفعل إالّ في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫شروطه ... بعض القوى تحجّمها الديموقراطيّة وتقزمها وتجعلها مجرّد‬ ‫العب صفري ال أمل له في المنافسة الحقيقيّة والتّ‬ ‫ّ‬ ‫داول المؤسّسي على‬ ‫السّلطة ... عندما يكون لدينا مثل هذا االختالل الفادح في موازين‬ ‫ّ‬ ‫القوى الحزبيّة ، ينتج اليأس من العمليّة الديموقراطيّة، وتصبح‬ ‫ّ‬ ‫السّاحة السياسية غابة، تستباح فيها كل قيم التّعايش المشترك، التّوازن‬ ‫ّ‬ ‫هو شرط أساسي لتحقّق الديموقراطيّة، وما لم تجد القوى العلمانيّة‬ ‫ّ‬ ‫والليبراليّة صيغة للتّنظّم والتّ‬ ‫حالف القائم على أسس وطنيّة واجتماعيّة‬ ‫ّ‬ ‫حقيقيّة ستظل التّجربة العربيّة محكومة بسيناريوهات االنقالب على‬ ‫اإلسالميّين، الّذين، شاء لهم القدر والتّ‬ ‫ّ‬ ‫اريخ أن يكونوا قربان الحريّة في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عصر االستبداد، وقربان بناء الدولة الديموقراطيّة بعد الثّورة .‬ ‫-------‬‫* مرب تونسي وشاعر وناشط سياسي‬ ‫ُ ٍّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪alouiabdellatif222@gmail.com‬‬ ‫« املسار االنقالبي يف تونس مازال متواصال وال ميكن اجلزم مبآالته مبجرد استشراف انطباعي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يقوم على التفاؤل أو التشاؤم، لكن األكيد أن تعامل النهضة غري املتوقع وغري التقليدي معه قد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫قصر يف عمره وكشف الكثري من أوراقه وحشره يف الزاوية أكثر من مرة»‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫22‬
‫همسات‬ ‫هل هي ثورة فعال ؟ هل هي انتفاضة ؟‬ ‫هل هي مسار ثوري ؟ أم ماذا ؟‬ ‫بقلم : إسماعيل بوسروال*‬ ‫مقدمة‬ ‫تحيي البالد التونسية هذه األيام الذكرى الثالثة لثورة الحرية‬ ‫والكرامة التي دارت أحداثها بين 71 ديسمبر0102 و41 جانفي1102‬ ‫وفق التحديد الرّسمي الوارد في توطئة الدستور الجديد الذي تناقش‬ ‫فصوله هذه األيام ...ولكن من باب التساؤل المنطقي عن التحوالت‬ ‫الطارئة في البـالد أردت أن أطــرح أسئلـــة فرضت نفسهـــا علـي:‬ ‫ّ‬ ‫هل هي ثورة اكتملت فعال صورتها وتوضّحت أهدافها وانخرط‬ ‫«الثوار الجدد» في مشروع جديد مختلف عن النظام السابق؟ أم هي‬ ‫انتفاضة شعبية واحتجاجات في شكل «غضبــة» تجسّدت أهدافهــا‬ ‫ّ‬ ‫في فرار رأس النظام وحل حزب التّجمع الحاكم وبذلك فرح النّاس‬ ‫ّ‬ ‫وسعدوا بذلك ورجعوا إلى ديارهم مسرورين ؟ أم هي مسار ثوري بدأ‬ ‫بإسقاط رأس النّظام وجهازه الحزبي؟ أم هي شيء آخر مختلف عما‬ ‫ّ‬ ‫ذكرت وأخذت من كل شيء بطرف ؟‬ ‫71 ديسمبر و41 جانفي تاريخان مهمان في الثورة التونسية‬ ‫مثّل 41 جانفي 1102 عالمة فارقة في تاريخ تونس القريب ألنه‬ ‫وضع نهاية لحكم الفرد ذي السلطات المطلقة. صحيح أن االحتجاجات‬ ‫اندلعت في سيدي بوزيد يوم 71 ديسمبر إثر إحراق محمد البوعزيزي‬ ‫نفسه أمام مقر الوالية، وصحيح أن األحداث اتسعت وشملت مختلف‬ ‫جهات الجمهورية دون استثناء، وصحيح أن دور الطبقات المهمشة‬ ‫ّ‬ ‫واألحياء الفقيرة والجهات الداخلية كان حيويّا، ولكن ثمة «قوة» قاهرة‬ ‫بقيت خفيّة إلى اليوم ساهمت في تتويج ذلك الحراك الشعبي العفوي‬ ‫والسلمي –غالبا - والرائع بضربة «معلم» جعلت من األحداث تنتهي‬ ‫ّ‬ ‫نهاية «سعيدة جدا» بأخف األضرار وبأقل التكاليف قياسا بتضحيات‬ ‫شعوب أخرى مازالت تدفع معاناة مأسويّة كالشّ‬ ‫عب السّوري حاليّا .‬ ‫يتّسم المشهد الحالي في تونس بوضع متحرك غير نسقي فهو يتّجه‬ ‫أحيانا نحو مســار إيجابــي ويتّجــه أحيانــا أخرى اتجاها سلبيّا مما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يحد من التفاؤل الذي يظهر بين الحين واآلخر. فأثناء مناقشة الدستور‬ ‫خالل الشهر الحالي، وفي حين يواصل رؤساء األحزاب « حوارهم‬ ‫الوطني» و حزمت «لجنة التوافقات» التابعة للمجلس التّأسيسي‬ ‫أمرها وقرّبت وجهات النظر وتم ادراج «تحجير التكفير» ضمن نص‬ ‫ّ‬ ‫الدستور، نجد عددا البأس به من الصّحف اليوميّة واألسبوعيّة تحمل‬ ‫ّ‬ ‫عناوين مشحونة بالحقد والكراهيّة ضد الترويكا والنّهضة خصوصا‬ ‫ّ‬ ‫وضد المجلس التأسيسي والحكومة والرئاسة،وتحتفي باالضرابات‬ ‫واالعتصامات. هذا األسلوب العدائي في صحف معسكر « نداء‬ ‫ّ‬ ‫تونس والجبهة الشعبية» تعاضده قنوات عمومية وخاصة تدق نواقيس‬ ‫ّ‬ ‫الحرب وتشحن وتجيّش ضد أي قرار حكومي أو رئاسي وتترصّد أيّة‬ ‫كلمة صادرة عن الترويكا لتشهّر بها ولو كانت «البسملة». وتصفّق‬ ‫ألي قرار داع إلضراب أو اعتصام أو تعطيل مرفق ...ألن الهدف‬ ‫هو عدم الوصول بالبالد إلى انتخابات حرّة ونزيهة وشفّافة مرة ثانية‬ ‫ّ‬ ‫خشية أن تفوز فيها حركة النّهضة عدوهم األول الرئيسي وليست‬ ‫خصمهم ومنافسهم السياسي .‬ ‫الثورة التونسية وأحالم الفتى التائه‬ ‫عندما أُعلنَ عن شغور منصب رئيس الجمهورية التونسية وإعالن‬ ‫حالة الطوارئ مساء 41 من جانفي، انتابني شعور مزدوج من‬ ‫التوجّس واالنشراح ... لقد تابعت منذ الصباح- وعلى الساعة الحادية‬ ‫عشر صباحا - عن طريق بعض شهود العيان وأشارت إلى ذلك محطة‬ ‫قناة الجزيرة عملية زحف بعض اآلليات العسكرية صوب القصر‬ ‫الجمهوري في قرطاج ... ووصفوا لنا من شرفات المنازل المشهد‬ ‫بأنهم يرون الحرس الرّئاسي يسلّم أسلحته لقوات الجيش ... لذلك ترسّخ‬ ‫ّ‬ ‫في ذهني الدور العسكري المهم في 41 جانفي ... وتعزز اعتقادي في‬ ‫أهمية ما يحدث من خالل المظاهرة الشعبية التي انطلقت من ساحة‬ ‫ّ‬ ‫محمد علي ( االتحاد العام التونسي للشغل ) وتأكد اتجاه األحداث‬ ‫عندما أشارت وكاالت األنباء والمحطات التلفزية الى احتجاز عائالت‬ ‫الطرابلسية أصهار الرئيس آنذاك في مطار قرطاج الدولي في حدود‬ ‫ّ‬ ‫الساعة الثالثة بعد الزوال بتدخل فرقة أمنيّة منعت إقالع طائرتهم.‬ ‫ّ‬ ‫وبذلك اكتملت الصورة في وضع حد لنظام 7 نوفمبر حيث ساهمت‬ ‫فيه احتجاجات شعبية ومظاهرات جماهيرية... وشهداء وجرحى ...‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ودورعسكري هادف ومحدد وتدخل أمني نوعي دقيق...وال استبعد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫متابعة قواعد الحلف األطلسي في جنوب ايطاليا لمسار االحداث كما‬ ‫فعلت في ليلة االطاحة بالزعيم بورقيبة حيث كانت تراقب تطوّرات‬ ‫الوضع عن كثب ال سيما وأن صقلية ال تبعد كثيرا عن العاصمة‬ ‫التونسية ...‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫« يتسم املشهد احلالي يف تونس بوضع متحرك غري نسقي فهو يتجه أحيانا حنو مسار إجيابي‬ ‫ّ‬ ‫ويتجه أحيانا أخرى اجتاها سلبيا مما حيد من التفاؤل الذي يظهر بني احلني واآلخر»‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫32‬
‫هل هي ثورة فعال ؟ هل هي انتفاضة ؟‬ ‫هل هي مسار ثوري ؟ أم ماذا ؟‬ ‫بعد آذان المغرب بقليل و بهبوط الليل، وبعد حرق المقر األمني في‬ ‫الحي، بدأ إطالق النّار من عناصر الجيش تطبيقا لقانون منع الجوالن .‬ ‫وفي األيام الموالية خرج شباب األحياء لينسق مع قوات الجيش تنظيم‬ ‫ّ‬ ‫نقاط حراسة. واستمرت الحياة شبه طبيعية. كان الشعب التّونسي رائعا‬ ‫في تلك اللحظات، وأُعجب العالم بتحضّر التونسيين ورفعة أخالقهم‬ ‫وسلوكهم المدني ... .‬ ‫ّ‬ ‫كنت أمنّي النّفس بأن يستمر ذلك التضامن األخوي الودي بين‬ ‫التونسيين ... وكنت أحلم بأن يتم االتجاه نحو بناء المستقبل وكانت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أحالمي بال سقف ...اآلن تمر ثالث سنوات على «الثورة التونسية»‬ ‫فكيف هي الصورة ؟‬ ‫ّ‬ ‫أرى اآلن نخبة تونسيّة نكصت على أعقابها وتنكرت لمبادئ كثيرا‬ ‫ما تغنّت بها، فالدولة التونسية في حالة ضعف واضح حيث ال قيمة‬ ‫للعمل وال احترام للوقت وال تقدير لآلخر وال احترام للحريات من قبل‬ ‫الجماعات والنقابات واألحزاب ...‬ ‫أقصد إدارة ما، فال أرى الموظفين يؤدون أعمالهم. وأتّجه صوب‬ ‫ّ‬ ‫مستشفى عمومي فال أجد الطبيب بل وال أجد الدواء. ويحدثني األستاذ‬ ‫عن معاناته في المعهد حيث ال قانون وال تربية. ويصارحني مواطن‬ ‫ّ‬ ‫عن الظّلم المستمر في المجال القضائي وعن الرشوة والمحسوبية‬ ‫في كل ميدان. وأتصفّح الصحف التونسية، فال تقع عيناي إالّ على‬ ‫الحقد والكراهية تنضح من بين السطور. وأتابع الصفحات االلكترونية‬ ‫فاكتشف هول العداء المستشري بين أبناء الشعب التونسي. وأتابع نشرة‬ ‫أخبار الوطنية األولى فأرى مشاهد وأسمع كالما قام بتأليفه وإخراجه‬ ‫حزبان فقط وهما الجبهة الشعبية ونداء تونس وأثر باهت لآلخرين في‬ ‫الحكم أوخارجه.‬ ‫كنت أحلم بأن نبني بلدا يقوم أبناؤه بوضع أسس نهضته العلمية‬ ‫واالقتصادية واالجتماعية ال سيما وأن العقود السابقة خلّفت شعبا‬ ‫متعلّما ومتسامحا.‬ ‫كنت أحلم بأن نبني مجتمعا متضامنا، فإذا الجماهير الرياضية‬ ‫تحيي النّعرات الجهوية. وإذا بنقابات األطباء ترفض العمل في الجهات‬ ‫الداخليّة وتعارض قانونا سبقتنا إليه الجزائر وفرنسا. وكان أحرى بهم‬ ‫وضع مصلحة الوطن والمواطن قبل « المصحات الخاصة». وإذا‬ ‫ّ‬ ‫بنقابات التعليم تندد بتسوية وضعية األساتذة والمعلّمين المسجونين‬ ‫سابقا آلرائهم السياسية وتعتبر تسوية المسار المهني ظلما مسلّ‬ ‫طا‬ ‫على القطاع.‬ ‫كنت أحلم بحكومة «حازمة» و «جادة» تتّ‬ ‫خذ اجراءاتها بعد‬ ‫التشاور مع من يهمهم األمر وتصارح الشعب في الحين بما تواجه‬ ‫ّ‬ ‫من صعوبات حتى تقف معها الجماهير صاحبة المصلحة. غير أن‬ ‫ّ‬ ‫صوت «الحكومة» كان ضعيفا باهتا كأنه قادم من أقاصي الدنيا، وكان‬ ‫«تواصلها» مع النّاس ضعيفا.‬ ‫كنت أحلم بقضاء عادل تتم فيه اإلجراءات بشفافيّة وتصدر األحكام‬ ‫ّ‬ ‫بنزاهــة فإذا برئيسة جمعية القضاة (سابقا ) تحضر اعتصاما حزبيا،‬ ‫ثم ترافــق متّهمـــا بالتآمـــر على أمن الدولة إلى التحقيق. وإذا بأحد‬ ‫قضـــاة المحكمــة اإلداريــة يصـرّح باعتزازه باالنتمـــاء إلى الجبهة‬ ‫الشعبية.‬ ‫كنت أحلــم بصحافــة رصينــة متّزنــة متوازنـــة، فإذا بي أمام‬ ‫كم هائـل من إعالم موجّه بالمال لتشويه كل شيء من أجل تبرير‬ ‫ّ‬ ‫الماضي بكل تضاريسه وتجميل عمليات سابقة اتسمت بالفساد المالي‬ ‫واإلداري.‬ ‫كنت أمني النّفس بعودة الوعي إلى ضمير المربّين فيقترحون حلوال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫معقولة تضع حدا نهائيّا للدروس الخصوصية وتضمن لهم وضعا ماديا‬ ‫مريحا في ذات الحين ...ولكن ...‬ ‫كنت أحلم بإدارة تونسيّـة تحتـــرم المواطــن وتكـــون في خدمته‬ ‫ال أن تقول له «ارجع غدوة» أو «ضاع الملف».‬ ‫كنت أحلم ببيئة نظيفة فإذا بعمال البلديات يعمدون إلى االختفـاء‬ ‫عن األنظار بعد أن تم ترسيمهم وتحسين أجورهم.‬ ‫ّ‬ ‫كنت أحلم أن يتم تفكيك عصابات اللّصوص التي روّعت الفالحين‬ ‫ّ‬ ‫في واليـــات القيـــروان وسيــدي بوزيــد والقصريــن وسلبتهــم‬ ‫عرقهم وتسلّلت إلى أغنامهم وخرفانهم وأبقارهم طيلة عقد مـن الزمن‬ ‫وسرقت جهودهم ومنعت االستثمار في هذه الجهـــات. ولكن عادت‬ ‫عصابات اللصوص أكثر قوة ومسلحة أحيانا لتواجه المواطنين ورجال‬ ‫األمن ...‬ ‫خاتمة‬ ‫إن ما حدث في تونس (71 ديسمبر 0102ـــ 41جانفـي 1102)‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هو «حراك ثوري حقيقي» شاركت فيه عدة قطاعات وعدة أطراف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أدى إلى سقوط رأس النظام ولكنه لم يؤد الى مسار ثوري «عقالني»‬ ‫وغير غوغائي يحقّ‬ ‫ق األهداف السياسيّــة واالجتماعيّـــة والقيميّـــة‬ ‫التي من أجلها ضجر النّاس ونفضوا أيديهــم من نظام لم يحقق لهم‬ ‫الحريـــة والكرامـــــة ولم يتصــف بالصّــدق والنّزاهـــة والعـــدل.‬ ‫ّ‬ ‫وإن أي إجراءات على األرض ال تؤدي الى «إنهاء الظلم» و «إحقاق‬ ‫الحق» و «نشر الفضيلة» و«سيادة القانون» هي مجرد مسار على‬ ‫هامش األهداف النبيلة وتجعل من الثورة التونسية « بناء مع تأجيل‬ ‫التّفيذ».‬ ‫-------------‬‫* متفقد أول للمدارس االبتدائية ـ منتدى المعرفة سوسة‬ ‫‪ismail_bsr2004@yahoo.fr‬‬ ‫ّ‬ ‫« إن أي إجراءات على األرض ال تؤدي اىل «إنهاء الظلم» و «إحقاق احلق» و «نشر الفضيلة» و«سيادة‬ ‫القانون» هي جمرد مسار على هامش األهداف النبيلة وجتعل من الثورة التونسية « بناء مع تأجيل‬ ‫ّ‬ ‫التفيذ»»‬ ‫42‬
‫في العمق‬ ‫الثورة التونسية وصناعة الحياة‬ ‫بقلم : حسن الطرابلسي*‬ ‫حري بنا والشعب التونسي يستعد إلحياء الذكرى الثالثة لثورته‬ ‫المباركة أن نلقـــي الضـــوء علــى بعــض خصائــص هذه الثورة‬ ‫التي ال خالف في أنها كانت نتاجا ألزمات وأحداث عاشتهـــا البـالد‬ ‫منذ اإلستقالل، كما أن مجرد النظرة السريعـــة لتعاقــب األحـــداث،‬ ‫منذ ما قبل الثورة، تمكننا من استخالص مجموعة من الخصائص‬ ‫المميزة التي تابعت الحراك المجتمعي التونسي، كان أبرزها أولويّة‬ ‫السّياسي والثقافي وأهميّة التعايش أو التوافق بين مكونات الفاعلين في‬ ‫الحياة السياسيّة واإلجتماعيّة والثقافيّة. كما أنه يمكن الجزم بأن أهم‬ ‫خصائص الثورة التونسيّة أنها أضافت أبعادا ومعان جديدة لمفهوم‬ ‫ّ‬ ‫الشعب وبشرت بالتالي بفعل سياسي منح تونس دورا رياديّا في دعم‬ ‫النهوض والتّحرر العربي واإلسالمي. فكانت بذلك صانعة للحياة‬ ‫ملهمة لألمل.‬ ‫أولوية السياسي والثقافي‬ ‫رغم عمق األزمة التونسية واستفحال أمرها، خاصة في حقبة‬ ‫المخلوع بن علي، ورغم التشابك الكبير بين العناصر السياسية‬ ‫واإلجتماعية واإلقتصادية والثقافية، فأن للبعدين السياسي والثقافي‬ ‫قصب السبق طيلة العقود الماضية. فاألزمات اإلجتماعيّة التي مرّت‬ ‫بها البالد وخاصة منذ انتفاضة 8791 ثم 4891 و7891 ثم في بداية‬ ‫تسعينيات القرن الماضي كانت أبعادهــــا السياسيّــة والثقافيــة أكبــر.‬ ‫ّ‬ ‫ثم إن نضاالت اإلتحاد العام التونسي للشغل لم تكــــن فـــي تاريخهـــا‬ ‫ذات بعد اجتماعي مطلبي فحسب بل كان لألبعاد السياسيّة والثقافيّة‬ ‫دور ال يستهان به فيها.‬ ‫التوافق والتعايش بين الفاعلين السياسيين‬ ‫إلى انفراد بن علي بهم وهرسلتهم وتشريدهم ومحاولة القضاء عليهم.‬ ‫وفي المقابل فإن أغلب التحركات التي قامت على التوافق‬ ‫المجتمعي، كان حليفها النجاح.‬ ‫ففي سنة 8791 وعندما قاد اإلتحاد العام التونسي للشغل هذه‬ ‫اإلنتفاضة كان مسنودا من التيارات السياسية والفكرية في البالد.‬ ‫ورغم العنف األمني في مواجهة هـــذه اإلنتفاضـــة ومحاولـــة إخمــاد‬ ‫صوتهــا إال أنها أثمرت نوعـــا من المرونــة فــي تعاطــي بورقيبــة‬ ‫مع العمل السياسي فاضطــر إلى أن يقـرّ، ولـــو بشكـــل كاريكاتـوري‬ ‫وغير جاد، بمبدأ التعدد الحزبي في بداية ثمانينات القرن الماضي.‬ ‫وأما انتفاضة 4891 فإنه أعقبها حوار مجتمعي ومدني هام جاء‬ ‫انقالب بن علي سنة 7891 ليعيده إلى الصفر بعد أن وأد هذه التجربة‬ ‫في مهدها. ولم يختلف األمر في عهد المخلوع فالتحركات «ذات البعد‬ ‫الواحد» وئدت في بداياتها وهو ما جعل الفرقاء السياسيين يتنادون‬ ‫إلى صيغة مشتركة للعمل السياسي بدأت منذ أواخر التسعينيات لتتوج‬ ‫بتشكيل مجموعة 81 أكتوبر ولتأسس بذلك لفعل سياسي ومجتمعي‬ ‫قوي نجح في أن يعزل المخلوع ويقلص من نشاطه رغم السند الغربي‬ ‫والدعاية الضخمة التي كان يروجها جهازه اإلعالمي داخليا وخارجيا،‬ ‫معتمدا في ذلك على صحفيين وكتاب من تونس ومن خارجها كما‬ ‫كشف لنا «الكتاب األســـود». ويمكن اعتبــار انتفاضة الرديف‬ ‫إحدى آخر التحركات القوية التي دكت مسمار غائرا في نعش السلطة‬ ‫اإلستبدادية ولتتوج هـــذه التحركـــات بثـــورة الحريـــة والكرامــة‬ ‫وفرار المخلوع في 41 جانفي 1102.‬ ‫وقد تداولت وكاالت األنباء صورا ومشاهد كانت فخرا للثورة‬ ‫مع غلبة السياسي والثقافي على طبيعة األزمة التونسيـــة فإنــه‬ ‫من الملفت لإلنتباه أن الفعل السياسي والميداني لم يحقّق نجاحات تذكر‬ ‫إال إذا تواجد فيها لحمة أو توافق، معلن أو غير معلن، بين الفاعلين‬ ‫السياسيين.‬ ‫إن التحركات والصدامات التي قامت بها أحزاب أو تيارات‬ ‫منفردة كان في الغالب مصيرها الفشل. فالمحاولة اإلنقالبية التي قادها‬ ‫الشرايطي ومجموعته في 2691 فشلت، ومحاوالت اليسار المتكررة‬ ‫في التغيير بعد ذلك بقيت محدودة ونخبوية ولم تصل إلى العمق‬ ‫التونسي ونجح بورقيبة في ترويضها. كما أن قيادة اإلسالميين لعملية‬ ‫ّ‬ ‫التغيير ضد بورقيبة سنة 7891 ثــم ضـــد بن علــي منــذ 0991 أدت‬ ‫ّ‬ ‫«ميكن اجلزم بأن أهم خصائص الثورة التونسية أنها أضافت أبعادا ومعان جديدة ملفهوم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشعب وبشرت بالتالي بفعل سياسي منح تونس دورا رياديا يف دعم النهوض والتحرر العربي‬ ‫ّ‬ ‫واإلسالمي. فكانت بذلك صانعة للحياة ملهمة لألمل . »‬ ‫52‬
‫الثورة التونسية وصناعة الحياة‬ ‫التونسية تثبت مبدأ التعايش الديني والثقافي بين فصائل المجتمع‬ ‫السياسي والفكري التونسي. بحيث أننا كنا نرى أثناء الثورة‬ ‫الفتاة المحجبة وغير المحجبة، الملتحي وغير الملتحي، اليساري‬ ‫واإلسالمي، المحافظ واللبرالي، الطالب واألستاذ، العامل والفالح،‬ ‫المحامي والقاضي وغيرهم كثير يسيرون جنبا إلى جنب ويرددون‬ ‫نفس الشعار «تونسنا حرة... حرة … وبن علي على برة» ولتبدع‬ ‫بعد ذلك شعارا يعلن ألول مرة، بهذه الصياغة والوضوح، في التاريخ‬ ‫العربي واإلسالمي وهو «الشعب يريد إسقاط النظام» لتكون فعال‬ ‫إرادة الشعب هي المقياس األساسي والحاسم في عملية التغيير .‬ ‫إعادة صياغة مفهوم الشعب‬ ‫كان لشعار « الشعب يريد إسقاط النظام» قوة هائلة ودوي كبير‬ ‫استطاع به التونسيين أن يزلزلوا عرش بن علي األمني ويسقطوه‬ ‫وكان للنصف األول من الشعار خاصة «الشعب يريد...» مفعوله‬ ‫«السحري» على مسار الثورة التونسية بل على مسار الربيع العربي‬ ‫ككل إذ سرعان ما تلقفه أخواننا المصرييون واليمنيون والسوريون‬ ‫والليبيون وأضافوا إليه إبداعات أخرى ساهمت في نجاح الثورات‬ ‫العربية سنة 1102، بل وتعدى هذا الشعار مستواه العربي ليصل‬ ‫إلى كل الشعوب الطامحة إلى التغيير. فردده اليونانيون واإلسبان‬ ‫والمعارضون لهيمنة البورصة في الواليات المتحدة األمريكية.‬ ‫والنقطة المحورية في هذا الشعار هي التأكيد على إرادة الشعب‬ ‫وهو ما يثبت أهمية الشعب في العملية التغييرية. وهذا كان له دور في‬ ‫إضافة أبعاد جديدة لمفهوم الشعب. فلقد قام التعريف الكالسيكي على‬ ‫اعتبار أن مفردة الشعب تعني «الجمع والتفريق واإلصالح واإلفساد»‬ ‫كما يجمل ذلك القاموس المحيط ولسان العرب. ومعنى التفريق يشرحه‬ ‫األصمعي بقوله: شعب الرجل أمره، إذا شتته وفرقه (لسان العرب،‬ ‫المجلد السابع، مادة شعب)‬ ‫وأما في معنى اإلصطالح فإن العرب تقول «شعب الصدع في‬ ‫اإلناء فهذا يعني إصالحه ومالءمته» كما يقول ابن منظور ويضيف بأن‬ ‫«الشعب أكبر من القبيلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ، ثم الفصيلة»‬ ‫وحتى ال نقع في خطإ منهجي فإن الموسوعة السياسية العربية تنبهنا‬ ‫إلى أنه ال يصح الخلط بين األمة والشعب ألن األمة «حقيقة اجتماعية‬ ‫مفادها أن مجموعة من األفراد تم انصهارهم واتحادهم» وأما «الشعب‬ ‫فال يعدوا أن يكون عنصر السكان في الدولة» ولكن الشعب «قد يكون‬ ‫أمة واحدة ، حين تكون األمة قد حققت استقرارها وكونت دولة قومية‬ ‫كما هو الحال في بعض الدول الغربية» وقد يكون «جزءا من أمة‬ ‫موزعة بين أكثر من دولة، وصورتها األمة العربية» (موسوعة‬ ‫السياسة، الجزء الثالث، 3891)‬ ‫إن التعريف الكالسيكي الذي نجده عند ابن منظور والفيروز‬ ‫ّ‬ ‫آبادي، يحدد مفهوم الشعب في إطار ضيق، وأما الربيع العربي فإنه‬ ‫قام بتوسعة هذا المفهوم ليشمل معان جديدة. فشعار «الشعب يريد...»‬ ‫الذي رفع في تونس ثم انتشر في العالم العربي واإلسالمي انتشار‬ ‫النار في الهشيم وأصبح أيقونة الثورات العربية جعلنا ننفتح على أبعاد‬ ‫جديدة تتجاوز مفهوم الشعب في بعده الكالسيكي ليعبر بوضح وجالء‬ ‫عن إرادة األمة. وبالتالي اقترب هذا المفهوم كثيرا من مفهوم األمة،‬ ‫التي هي مصدر اإلجماع لتصبح بالتالي العملية التي يقرها الشعب‬ ‫هي نتاج إلجماع األمة، أو على األقل، الجزء األكبر منها. وثبّت‬ ‫بذلك بعد أصولي مهم وهو اإلجماع. وآلية تحقيق هذا اإلجماع في‬ ‫مجتمعنا المعاصر تتمثل في اإلنتخاب، ومن ثمة فإن العملية اإلنتخابية‬ ‫ليست عملية براغماتية وقتية وإنما هي استفتاء لرأي اآلمة ولتوجها‬ ‫العام يعقبه التزام وخضوع لهذا التوجه. ومع األسف، فإني أعتقد أن‬ ‫أنقالبيي مصر قد تفطنوا ألهمية دور الشعب فوظفوه لتبرير فعلهم‬ ‫الشنيع‬ ‫العلمانية / اليسار / السلفية‬ ‫قد ينزعج القارئ العزيز من هذا العنوان لجمعه لمصطلحات‬ ‫متناقضة ظاهريا، ولكني أطمئنه وأهدئ من روعه وأعلمه أني كنت‬ ‫على اقتناع تام بوجود هوّة كبيرة بين هذه التيارات الثالث إلى أن اندلع‬ ‫ّ‬ ‫الربيع العربي، وخاصة ما حدث في السنتيين األخيرتين في كل من‬ ‫مصر وتونس، فزلزل هذه القناعة وجعلني أجد خيطا يجمع بين هذه‬ ‫ُ ُ‬ ‫التيارات الثالث المتنافرة أيديولوجيا. وعقَد هذا الخيط ثالث مبادئ‬ ‫هي: الدغمائية والتطرف والغلوّ.‬ ‫فالعلمانيون المتطرفون رأووا في التحرر والحداثة المنشودة أن‬ ‫تنزع فتاة مالبسها وتعرض جسدها على الفايسبوك أو في إنتاج فلم ال‬ ‫يعترف بأي مقدس ديني أو دنيوي فرفع شعار «ال ربي وال سيدي».‬ ‫وأما اليسار المتطرف فإنه بدعوى أن تقود البروليتاريا وتسود فإنه‬ ‫حرّض العمال ووظّف النقابات لإلضرابات العشوائية والعنيفة فكان‬ ‫أول المتضررين من تطرفه البروليتاريا نفسها.‬ ‫« فشعار «الشعب يريد...» الذي رفع يف تونس ثم انتشر يف العامل العربي واإلسالمي انتشار النار‬ ‫يف اهلشيم وأصبح أيقونة الثورات العربية جعلنا ننفتح على أبعاد جديدة تتجاوز مفهوم الشعب‬ ‫يف بعده الكالسيكي ليعرب بوضح وجالء عن إرادة األمة »‬ ‫62‬
‫الثورة التونسية وصناعة الحياة‬ ‫وأما السلفيون المتطرفون، وهم «تيار وافد» كما يقول الباحث‬ ‫التونسي سامي براهم، فإنهم اعتقدوا أن عملية التغيير تكون باإلنعزال‬ ‫عن المجتمع وتكفيره والدعوة إلى تأسيس إمارة إسالمية وإعالن‬ ‫«الجهاد» ضد الحكومة، التي كفروها، رغم أنها شرعية.‬ ‫ومن هنا فإنني ال أعجب عندما أجد أن بعض المثقفين واالحزاب‬ ‫الليبرالية المغتربة واليسارية المستلبة والسلفية التكفيرية تحاول من‬ ‫ناحية تعطيل عمل المجلس التأسيسي لكي ال يتوصل الى إنهاء الدستور‬ ‫وتشكيل الهيئة المستقلة لإلنتخابات ومن ناحية أخرى تضع يدها في‬ ‫يد اإلنقالبيين ألنها رأت أن استفتاء األمة لن يكون في صالحها ومن‬ ‫هنا خرقت اإلجماع بل إنقلبت عليه. وقد تجلى التحالف بين التيارات‬ ‫الثالث بشكل سافر في مصر أكثر منه في تونس.‬ ‫وقد رأينا في تونس أن محاولة صناعة دور للشعب لم تنجح‬ ‫ألن شعار «الشعب يريد...» تحوّل مع اليسار المستلب والليبرايين‬ ‫المغتربين والسلفيين التكفيريين إلى عملية توظيف ركيكة لم تنطل‬ ‫على التونسيين والمصريين، فتدخل العسكر في مصر وحاولت النخب‬ ‫المستلبة في تونس أن تسير على نفس الخط اإلنقالبي المصري‬ ‫ّ‬ ‫فأسست مجموعة سمت نفسها «تمرّد» وتشكلت جبهة أطلقت على‬ ‫ّ‬ ‫نفسها «جبهة اإلنقاذ» ولكنهما فشلتا في توافق داخلي يوحدهما. فكيف‬ ‫لها أن تتوافق مع الشعب الذي يريد بناء وتنمية وتعميرا.‬ ‫إنه من الصعب صناعة الثورات في المختبرات ألن العملية‬ ‫الثورية فعل مبدع وخالق إضافة إلى أنها عملية تراكم للتجربة‬ ‫والوعي بها. ثم إن العامل األساسي للنجاح هو التوافق المجتمعي أو ما‬ ‫أسماه الفيلسوف التونسي فتحي التريكي «التآنس» والذي يعني عنده‬ ‫«العيش معا» (الصدى، اإلربعاء 7 سبتمبر 1102). فالثورة صنعها‬ ‫الشعب ولم يقدها تيار أو حزب معين وبذلك أعادت اإلعتبار للشعب‬ ‫باعتباره مصدر السلطات والحارس للديمقراطية والضامن لها.‬ ‫وقد تجلّى ذلك خاصّة بعد هروب الدكتاتور المخلوع وسعي‬ ‫أجهزته األمنيّة إلى إدخال البالد في حالة من «الفوضى العارمة»‬ ‫‪ Status Chaos‬إلرهاب المواطنين المسالمين ودفعهم إلى اإلنقالب‬ ‫على الثورة .‬ ‫ومن المدهش حقا سرعة رد الجماهير الثائرة وقدرتها على‬ ‫التنظم، إذ بادر الثوار مباشرة إلى تأسيس لجان األحياء لحماية األمالك‬ ‫والمؤسسات العامة والخاصة وغيرها وتعاونت في ذلك مع الجيش‬ ‫الوطني. وقد بهرت هذه اللجان العالم في قدرتها على سرعة التحرك‬ ‫ّ‬ ‫ورد الفعل مع إلتزام السلميّة واإلنضباط والتنظيم. واستطاعت أن‬ ‫ّ‬ ‫تمتلك شرعية ‪ Legitimation‬أمام المواطن التونسي. وأدى نجاحها‬ ‫في مهماتها إلى جعل الثورة المصرية تستفيد منها كثيرا وتطورها‬ ‫وتمنحها أبعادا ثقافية وحضارية.‬ ‫وهكذا فإن محاوالت الدغمائيون من الشيوعيين والعلمانيين‬ ‫والسلفيين وبعض من ساندهم صناعة ثورة في بعض الجهات‬ ‫المحرومة ال يمكن وصفها إال بالفوضى والعنف.‬ ‫الجيش حام للثورة وليس مختطف لها‬ ‫في هذا المستوى يطرح سؤال مهم: أي دور للجيش في العملية‬ ‫الثورية؟‬ ‫لئن سعى بن علي إلى تهميش دور الجيش وتفعيل دور المؤسسة‬ ‫األمنية فإن تبني الجيش الوطني التونسي في اللحظة المناسبة لحماية‬ ‫الثورة ساهم في نجاحها ورفع قيمة الجيش الواقعية والرمزية ليس‬ ‫فقط في تونس وإنما في العالم العربي واإلسالمي وأصبح مثاال يقتدى‬ ‫به في وطنيته.‬ ‫فالجيش التونسي لم يسع إلى اختطاف الثورة كما حصل في مصر.‬ ‫ولم يكن للتصريحات السياسوية التي أطلقها الجنرال عمار بعد تقاعده‬ ‫أي تأثير سياسي أو مجتمعي يذكر.‬ ‫وهكذا يمكن وصف الثورة التونسية بأنها بمثابة القلب الذي ضخ‬ ‫الحياة والشعور باألمل ليس لدى التونسيين فحسب وإنما لدى األمة‬ ‫العربية واإلسالمية ووضعت بذلك حجر األساس للثورة العارمة في‬ ‫األمة فلحقت بها الثورة المصرية وعمقت هذا األمل فاندلعت ثورات‬ ‫أخرى في ليببيا واليمن وسوريا. وبالتالي فإن ميزة الثورة التونسية،‬ ‫والثورات العربية، أنها أسست لمفوم الشعب صاحب اإلجماع وبالتالي‬ ‫فإنها بشرت بفلسفة للحياة ونفت الموت والعبث وصنعت األمل وهي‬ ‫ستقود ـ بإذن هللا ـ في بعدها اإلستراتيجي إلى إعادة شباب األمة‬ ‫وبالتالي المطالبة بأن يكون للعرب والمسلمين دور في إدارة أمورهم‬ ‫بحرية والخروج من حالة المفعول به والمساهمة بدور فاعل في‬ ‫تشكيل المستقبل.‬ ‫-------------‬‫* باحث تونسي مقيم في المانيا‬ ‫‪trabelsi.h@gmx.de‬‬ ‫« إن ميزة الثورة التونسية، والثورات العربية، أنها أسست ملفوم الشعب صاحب اإلمجاع وبالتالي‬ ‫فإنها بشرت بفلسفة للحياة ونفت املوت والعبث وصنعت األمل وهي ستقود ـ بإذن اهلل ـ يف‬ ‫بعدها اإلسرتاتيجي إىل إعادة شباب األمة »‬ ‫72‬
‫وجهة نظر‬ ‫الثورة التونسية بين عفن الموروث و معلمة الكهنوت‬ ‫بقلم : طه مصدق كعنيش*‬ ‫بعد ثالث سنوات أصبحنا ندرك مقولة المؤرخ الفرنســـي‬ ‫« ‪ »Jacques Sole‬الذي ميّز بين الثّورات الفاشلة والظافرة. (1)‬ ‫فالثّورات الفاشلة ال تستحق في نظره، نعت الثورة ألنها انتهت إلى‬ ‫الفشل؛ لكنها تبقى مع ذلك غنية بالمعلومات عن « الثّوريين الذين‬ ‫حاولوا قيادتها إلى النجاح». ونحن نقول على طريقتنا: قد بتنا نعرف‬ ‫باليقين من هم الثّوريون الذين يتلبّسون بلبوس الثّورة وأمخاخهم مجردة‬ ‫منها فهم عبء عليها وهم في حكم الموات تاريخيا، ولكن لألسف‬ ‫لم نعرف أضدادهم. أما الثورات الظافرة فهي التي يقودها ثوريّون‬ ‫ّ‬ ‫حقيقيون وأنا أقول ال معنى للظفر بال وقود، وقود بديناميات الثورة‬ ‫ومنطق الحقبة ليفضي إلى تغييرات وإالّ فلنغرد كما غرّد برتراند‬ ‫راسل عما أسماه ب «موت الفاعل التاريخي».‬ ‫ّ‬ ‫لوحة مريرة من تاريخ ثورة‬ ‫في تونس لم تكن حكومة الغنوشي األولى (المعيّنة بعد تهريب‬ ‫الرئيس) وال الثانية (التي أدارها السبسي) من الثورية في شيء. ورغم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن الثانية هيّأت لالنتخابات إالّ أن ربّانها كانوا بمثابة السّلف الذي‬ ‫ّ‬ ‫عبّد الطريق لمتاعب الخلف، فانبثق النظام الوليد الذي رشح عن‬ ‫االنتخابات ولم يكن قادرا على ضمان االستقرار في البالد، فبسرعة‬ ‫ّ‬ ‫استرجع «الدساترة» مواقعهم بعد أن جمعهم الباجي قائد السبسي‬ ‫وبدل أن ينكفئ كما وعد، هيّج مع أتباعه على أعمدة الصحافة ومنابر‬ ‫اإلعالم معارك سياسيّة ال مصلحة للشعب فيها، سماتها التنافــــس‬ ‫لضمان االستقرار للبلد وتداعياتها باألساس تطبيق األجندة االقتصاديّة‬ ‫والسياسيّة األمريكية على الوجه األتعس..‬ ‫من رحم حكومة االنتخابات وفي غمرة مؤتمرات ومهرجانات‬ ‫األحزاب المزهوة بنجاحاتها انطمس عن األعين البديل الخطير المهيّأ‬ ‫له المسمى بـ « نداء تونس» ثم وظّف اليسار واألحزاب الواهية لبدء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التصدير لوهم الثورة الثانية ليصعد أي مولود وديع مستكين للدول‬ ‫المانحة (من سماهم الجبالي بالشركاء) وتظهر الديمقراطية في حلّة‬ ‫مغشوشة قاعدتها التحاور لوأد الماضي الموبوء وانصياع األحزاب‬ ‫ّ‬ ‫للمشروع الذي أعد على نار صبورة هادئة في مطابخ اخطبوطية‬ ‫تعمل بسقف الدعاية لنظرية «التخطيط الممنهج» بعبارة تشومسكي‬ ‫في إعادة القاطرة ومقطوراتها للبلد «األمين» والمؤتمن على رعاية‬ ‫مصالح الواليات المتحدة واللوبي الفرنسي الصهيوني في الوضع‬ ‫العالمي المتقلب.‬ ‫وهكذا أصبح «المثلث الصحراوي» للجنوب التونسي منطقة‬ ‫عسكرية مغلقة لحماية الحقول النفطية (تصريح بن نصر) وذلك‬ ‫قبيل إعالن ليبيا بدورهـا عن اغالق حدود بالدهــا مع أربــع دول‬ ‫مجــاورة ( تشاد والنيجر والسودان والجزائـر) –ولو بشكل مؤقــت-‬ ‫واعالن جنوب بالدها منطقة عسكرية مغلقة في مواجهة االضطرابات‬ ‫ّ‬ ‫المتصاعدة. دون أن ننسى أن مناطق غدامس في ليبيا (المحاذية‬ ‫للجنوب التونسي) تخضع هي األخرى لحاكم عسكري للمنطقة‬ ‫الجنوبية بأسرها وله كافة الصالحيات المخولة للسلطة التنفيذية.‬ ‫صفحة من دوافع غير مكينة‬ ‫هل يمكن الحديث اليوم في تونس عن وجود فكر سياسي متأهب‬ ‫للبناء؟ هل توجد رؤية سياسية مكتملة لتطوير المجتمع بتحديد أزماته‬ ‫وتشخيص مشاكله و تجاوز مرحلة االستقطابات االديولوجية والفرز‬ ‫السياسي الناهض على أساس االصطفاف الضيق للمجموعات السياسية‬ ‫المنغلقة على نفسها الغافلة عن بوصلة الوالء للوطن وضرورة التقييم‬ ‫الدقيق لإلنجازات وإخضاع القادة السياسيين لمشاريعنـــــا القوميـــة‬ ‫ال للمزايدات على بعضهم البعض..‬ ‫التغيير الحزبي المترهل‬ ‫ممارسات بعض قادة األحزاب ،ال تنبئ أنهم يستشعرون مقتضيات‬ ‫ّ‬ ‫اإلصالح بتنمية الفكر لطرح القضايا الصحيحة والكف عن بيع الوعود‬ ‫للناس والتأسيس للممارسة المنظمة والبعيدة المدى بتخيّر أعضاء‬ ‫ملتزمين بالديمقراطية خلقا واالستقامة منهجا وبالمبادئ والقيم عقيدة‬ ‫«ممارسات بعض قادة األحزاب ،ال تنبئ أنهم يستشعرون مقتضيات اإلصالح بتنمية الفكر لطرح‬ ‫ّ‬ ‫القضايا الصحيحة والكف عن بيع الوعود للناس والتأسيس للممارسة املنظمة والبعيدة املدى . »‬ ‫82‬
‫الثورة التونسية بين عفن الموروث و معلمة الكهنوت‬ ‫ّ‬ ‫التوازنات والتصدي لتجاوزات بعض الوجوه النقابية و تتقزم أدوار‬ ‫السياسيين وتتراجع فاعليتهم في التصدي لقضايا الشأن العام بل تصدر‬ ‫ّ‬ ‫أحكام قضائية وأخرى إدارية ضد أيمة غاظتهم عودة التجمعيين بل‬ ‫ّ‬ ‫وامتدت فسحة الزمان لقبر الملفات الخطيرة وغضّ النظر عن ساسة‬ ‫امتهنوا التحريض على جهاز الدولة والتشهير بأعضاء الحكومة وحتى‬ ‫التهكم برئيس الدولة بحجّة التدرّب على الديمقراطية.‬ ‫باختصار غابت الحكمة في التقييم وفي التخطيط لقادم األيام‬ ‫بارتفاع منسوب االستدانة وهدر المال والمضي في الموازنات‬ ‫الملغومة باالقتصاد الريعي، وتجافى التّمعن في حل اإلشكاالت‬ ‫الداخلية والخارجية العالقة وشرّع وطبّق في دهشة المواطنين مبدأ‬ ‫المكافئة لمن هانوا والصفح عمن ولوا المسؤولية وتورطوا والعقوبة‬ ‫لمن عساه أن يقع في الشبهة....‬ ‫وموقفا وهكذا بتنا نرى من تتلون مواقفهم بين تصريح وآخر ولتعدو‬ ‫طبيعة األنشطة الحزبية محمولة على حذق المناورة وإتقان المراوغة‬ ‫ّ‬ ‫والتزلف للمستبد األقدر وإن كان مفضوح العداوة للوطن..‬ ‫هذا في عامة األحزاب وأعجزها، أما األحزاب الحاكمة فيبدو‬ ‫ّ‬ ‫أنّها فهمت دورها في ضمان دواعي استمرارها وحشد القوى لعرض‬ ‫إنجازاتها حتى وإن كانت تلك اإلنجازات مجرد مشاريع لم تر النور في‬ ‫ّ‬ ‫حيز الواقع أي إنّها في حكم المأمول ال المتحقق وربّما فهم البعض أن‬ ‫الحكم تحذلق وظهور مستمر على الشاشات التلفزية تخندقا في الدفاع‬ ‫عن مكاسب مختلف الهياكل وتوعية للمواطن بحجم التحديات وجبر‬ ‫خاطره عند تعثر اإلنجازات (حتى وإن كانت الوزارة المعنية باإلنجاز‬ ‫ال تدخل تحت أنظار مشموالت الوزير المدعو) أي أنهم لم يولوا عناية‬ ‫كبيرة لتعزيز أركان الدولة وفرض هيبتها لتحديث الترسانة القانونية‬ ‫ومراجعة القوانين المعطلة لدورة اإلنتاج وإحياء األراضي وإحداث‬ ‫ثورة زراعية لتنمية الثروة.. بل عملوا على تطبيق قوانين تناقض‬ ‫حقوق اإلنسان (قانون مكافحة اإلرهاب) ولم يراعوا حاجات المواطن‬ ‫للمعلومة الدقيقة والفكرة العميقة في تحليل الواقع بالتقدم في إصالح‬ ‫اإلعالم واالستفادة من دروس الماضي في ضرورة تحييد المؤسسة‬ ‫األمنية،والقضاء، والمؤسسات التربوية بما في ذلك المساجد، عن‬ ‫ّ‬ ‫الصراعات السياسية ولتتصدر رابطات الثورة والمنظمات المهنية‬ ‫والجمعيات الشرعية والخطابة الدينية المشهد السياسي إلحداث‬ ‫وتبقى األسئلة بال جواب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لماذا ال نحتمل أن ما جد في تونس وما يجد اآلن في الدول‬ ‫العربيّة هو مجموعة من االنقالبات المنظمة في لحظات حرجة على‬ ‫أنظمة مفلسة سياسيا واقتصاديا أجبرت على الرّحيل وغيّرت بأنظمة‬ ‫أخرى في وضع مغشوش... ربّما ليس من السهل أن تستلهم األوطان‬ ‫واألحزاب الحاكمة فيها بعد، حتى وهي تقول إنّها إسالمية، دقّة المرحلة‬ ‫وتستوعب تقدم مشروع تفعيل الدحر والتقسيم للكيان العربي بصفة ال‬ ‫تعصم من مذاق مرارته ولو لحين أو قل هي أحزاب لقلّة خبرتها‬ ‫بدت في ترددها وخوفها – كاألحزاب التي سبقتها – متماثلة أداء‬ ‫في الطواعيّة واإلذعان ألعداء األمس و اليوم من القوى االمبرياليّة‬ ‫الصهيونيّة. فهل يشرع بين العفن والكهنوت أن نحلم بزهو المصير إالّ‬ ‫ّ‬ ‫بدق المسامير في النعوش أو بمعانقة التفكير وإتقان العمل...؟‬ ‫الهوامش‬ ‫(1) النوعان من الثورات معا(الفاشلة والظافرة )هما موضوع‬ ‫كتاب صوليه ‪ .›Sole‬أسماه «الثورة بال ثوريين»‬ ‫-------------------‬‫* متفقد تعليم ابتدائي‬ ‫92‬
‫في التحليل السياسي‬ ‫الثورة التونسية : من إسقاط النظام إلى عودة األزالم.‬ ‫مدى النجاح أو الفشل !...‬ ‫بقلم : علي الطرهوني*‬ ‫41 جانفي، اللحظة الفارقية.‬ ‫مازالت صدى مقولة شي غيفارا الزعيم البوليفي يتردد صداها‬ ‫«الثورة مغامرة يخوضها األبطال ويركبها االنتهازيون ويجني ثمارها‬ ‫الجبناء.»‬ ‫لقد أمكن للثورات العربية اإلطاحة بأنظمة فاسدة لم تحقق تنمية‬ ‫ّ‬ ‫شاملة ولم تحترم حقوق اإلنسان، فحرّرت الذات الخائفة من الحضور‬ ‫الطاغي ألنظمة استبداديــــة. وكانت اللّحظة الفارقة الحاسمـــة «هرمنا‬ ‫من أجل هذه اللّحظة التاريخيّة» يقول الحفنـــاوي، ماسحـــا بيـــده‬ ‫على رأسه األشيب، إذ خرجت الجموع الهادرة إلى الشوارع منادية‬ ‫بإسقاط النظام، الشعار الحاسم في الثــــورة. ولم يكن شعــــار إسقاط‬ ‫النظام إال تعبيرا عن توق هذه الشعوب للتمـــرّد على نظم استباحت‬ ‫ّ‬ ‫كل شيء وأفرغت البالد من معنى الدولة، فبسطت عصاباتهــــا اليد‬ ‫على مفاصلها وتغلغلت في النفوس. وقـــرّر األنا المكبـــوت تحطيم‬ ‫كل القيود في إندفاعة عارمة من الشمال إلى الجنوب لتصنع تاريخا‬ ‫جديدا مثّل فيه الشبـــاب الهادر انتفاضـــة ضد الطاغيـــة وأزالمه‬ ‫الجشعين.‬ ‫ّ‬ ‫والحقيقة أن الثورة لم تكن فقط ضد الطاغية وأسرته وأصهاره بل‬ ‫ّ‬ ‫ضد الدولة األبويّة ونخبتها األكثر فسادا التي خلعت مالبسها القديمة‬ ‫بحثا عن دور جديد يناسب المرحلة الجديدة.‬ ‫لقد اجتّث النظام البوليسي المتغطرس الديمقراطية وأباح جميع‬ ‫المحرّمات، فزوّر االنتخابات واحتوى الصّحافة وحاصر المجتمع‬ ‫ّ‬ ‫واعتقل النّخب المفكرة يساريين وإسالميين وعلمانيين. وأضحت تونس‬ ‫صحراء صفصفا تضاعف فيها القمع واالستبداد والنهب والفساد، لذلك‬ ‫صار شعار الثورة التونسية « ال للفساد يا عصابة السرّاق».‬ ‫فاستطاعت الثورة التونسية بال حزب أو زعماء أو جبهة وبال‬ ‫وضوح في الرؤية أن تنقضّ كالحجر من أعلى الجبل على نظام متآكل‬ ‫وتقضى عليه.‬ ‫ومما سهّل عملية االنقضاض على الحكم الدور األمريكي المحرض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والداعم للثورة من خالل وثائق «ويكيليكس» التي صرحت بالموقف‬ ‫الرسمي األمريكي من النظام واعتباره مافيا عائلية مع دور الجزيرة‬ ‫في تأجيج االشتعال والغضب الشعبي، زيادة على صمود المنظمة‬ ‫النقابية والحكم البوليسي لبن علـــي الذي همش الجيش التونســـي‬ ‫ّ‬ ‫وأهان ضبّاطه كما وقع في براكة الساحل، مما جعله يتخلّى عنه أيام‬ ‫ّ‬ ‫سقوطه المدوي. فقد ضاعف أعداد األمن وجعل الجيش محايدا فلم‬ ‫يتجاوب معه. واألمر الملفت لالنتباه أن الجنرال بن علـــي راهـــن‬ ‫على إعادة إنتاج التجمع الدستوري كحزب قناع من خالل مراهنته‬ ‫على انتهازية بعض ضحايا القمع في أوساط اليســار بعد انقـــالب‬ ‫7 نوفمبر 7891 والتضامن معه في محاربة خطر االتجاه اإلسالمي‬ ‫تحت يافطة مقاومة اإلرهاب وتهميش الطبقات الوسطى والفقيرة‬ ‫وسياسة تجفيف المنابع.‬ ‫و السؤال المطروح اليوم هل المطالب االجتماعية التي قامت‬ ‫عليها الثورة كرغيف العيش والعدالة االجتماعية وسياسة التهميش‬ ‫والبطالة أم المطالب السياسية كالدستور الجديد وحل مجلس النواب‬ ‫ّ‬ ‫وإنهاء عصر الحزب الواحد هي األولويــــة؟ أي هل غيّرنا الحكـــام‬ ‫أم بنيان السلطة وماذا تحقّق بعد ثالث سنوات من الثورة؟‬ ‫الخوف من عودة النظام القديم‬ ‫لم يكن شعار «الشعب يريد إسقاط النظام» إال تعبيرا عن توق‬ ‫هذه الشعوب للخروج من كنف هذه النظم التي استباحت كل شيء‬ ‫«احلقيقة أن الثورة مل تكن فقط ضد الطاغية وأسرته وأصهاره بل ضد الدولة األبوية وخنبتها األكثر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فسادا اليت خلعت مالبسها القدمية حبثا عن دور جديد يناسب املرحلة اجلديدة . »‬ ‫03‬
‫الثورة التونسية : من إسقاط النظام إلى عودة األزالم.‬ ‫مدى النجاح أو الفشل !...‬ ‫ّ‬ ‫وأفرغت البالد من كل معاني الدولة الحديثة فال شيء يدل في بلداننا‬ ‫العربية (مصر- سوريا – ليبيا - اليمن...) أن هذه النظم كانت تعمل‬ ‫ّ‬ ‫لبناء دولة حديثة رغم الزمن الطويل الذي إستغرقته في الحكم بل‬ ‫استفقنا من خالل ما كشفه اإلعالم فيها وفي قصر المخلوع بسيدي‬ ‫الظريف فداحة االنتهاكات وحجم الفساد المحيّر والتّخريب الممنهج‬ ‫ّ‬ ‫للدولة، ما جعل إرادة الشعب هي الشعار البارز لما يسمى بثورة الربيع‬ ‫ّ‬ ‫العربي ولكن أي معنى إلرادة الشعب إن كان النظام السياسي يعيد‬ ‫إنتاجه بنفس األدوات واألالعيب حيث يرتبط مفهوم القانون بمفهوم‬ ‫ّ‬ ‫القوّة كما هو في الشقيقة مصر أو بمفهوم التالعب بالديمقراطية ليخرج‬ ‫ّ‬ ‫النظام البالي المهترئ من الباب ويعود من الشباك كما الحال في بلدنا‬ ‫ّ‬ ‫تونس. إن ما حصل هو تغيير من الظاهر، مما جعل دول الثورات‬ ‫العربية خصوصا في الجارتين ليبيا ومصر تصير إلى وقت قريب‬ ‫أنظمة بوليسية قمعية تفرض إرادتها على الشعب بقوة السالح وتحتمي‬ ‫بالثورة لتبرير محاكماتها.‬ ‫هل يعود االستبداد تحت غطاء الديموقراطية؟‬ ‫تصحيح المفاهيم:‬ ‫1 لقد سجّلت ثورة «الربيع العربي» عصر الشعوب بعد أن‬ ‫)‬ ‫انتهى عصر الحكومات لكن مبدأ إرادة الشعب «الشعب يريد» يحتاج‬ ‫ّ‬ ‫إلى نقاش، فلئن كانت إرادة الشعب هي الشعار البارز للثورة التونسية‬ ‫فأي معنى إلرادة الشعب حين نرى أن كل نظام سياسي يحاول‬ ‫تبرير قوانينه الوضعية. وهنا يتكلّم الجميع باسم إرادة الشعب وكأنه‬ ‫يملك تفويضا منه حتى ارتبط مفهوم القانون بقانون القوة « من يملك‬ ‫أكثر هو القادر على تجييش الشارع والخروج في مظاهرات»، حتى‬ ‫صار الخوف من نشوء الحرب األهلية ومن مسارات مختلفة تنحرف‬ ‫بأهداف الثورة أمرا واقعا.‬ ‫فالمجتمع يريد أن يكون سيد مصيره يمثله أعضاء يضبطون أعمال‬ ‫قادته المنتخبين لضمان امتثالهم لمصلحة المجتمع فال أحد منهم يمتلك‬ ‫المشروعية للحديث عن الشرعية. فالحراك الشعبي في أوطاننا يمثل‬ ‫انتفاضة شعبية تتجاوز األحزاب واإلديولوجيات وتتجاوز المثقفين،‬ ‫وهو أثر لقهر شعبي متراكم البطولة فيه للشعوب التي تدافع عن قيم‬ ‫العدالة والحرية والمساواة وعن حقـّها في االحتجاج على رغيف الخبز‬ ‫ّ‬ ‫و تردي الظروف المعيشية ومقاومة الفساد قبل البحث عن الدستور‬ ‫الجديد والمجلس التأسيسي وإنهاء عصر الحزب الواحد.‬ ‫لقد انتزع الشعب المقهور حريته بمبادرة أملتها معاناة طويلة بعيدا‬ ‫عن المثقفين الذين أرادوا تعليم الشعب مبادئ الحرية وهم مجتمعون‬ ‫في مكاتب مغلقة يدور الحديث فيها عن استيراد الديمقراطية. فالخطاب‬ ‫النهضوي أعاد المقوالت األساسية من الخبز إلى الكرامة.‬ ‫ّ‬ ‫يقول برهان غليون «لقد غذت الثورة التونسية شعورا متجددا‬ ‫باالنتماء العربي بعد عقود من االنتكاس يسبّبه اإلحباط السياسي‬ ‫ّ‬ ‫وفقدان الثقة في النفس وهو ما يؤشر على عودة العرب إلى التاريخ‬ ‫ومسكهم بزمام أمورهم، لكن الحذر من الفهم المغلوط لسلطة الشعب‬ ‫ومن تراجع األنا الجماعية وعودة الجهويّة والفئوية الضيقة والفردية‬ ‫مما يمثل االرتداد عن الثورة، إذا استمر الوضع فال بد من أجندا‬ ‫عقالنية للتحول نحو الديمقراطية»‬ ‫2 لقد وجدت البلدان العربية ومن ضمنها تونس نفسها في‬ ‫)‬ ‫شراكة مع دول ناشئة لم تنهج الديمقراطية كالصّين وكوريا مثــال‬ ‫(زعيمها ترك الكالب جائعة لتنهش جسد زوج عمته ثم قدم لها العزاء‬ ‫في وفاته) ومع دول تراجعت كروسيا بل أصبحنا نشهد ظاهرة‬ ‫عولمة الديمقراطية الذي يعني عديد الدالالت كديمقراطية برلمانية‬ ‫وديمقراطية دستورية وديمقراطية اوليغراشية. فشبكات التواصل‬ ‫ّ‬ ‫االجتماعي واالنترنت ساهمتا في جعل األنظمة العربية تقدم تنازالت‬ ‫في مجال حقوق االنسان.‬ ‫3 هناك عدم الثقة في السلطات الحاكمة التي تنهب ثرواتها‬ ‫)‬ ‫وتصادر حقوقها.‬ ‫4 لقد وجد االسالميون أنفسهم أمام وضع جديد تتشكل‬ ‫)‬ ‫فيه الحركة الشبابيّة بدوافع اجتماعية أخالقية، ال بدوافع سياسية.‬ ‫فاإلسالميون اضطهدوا في الفترات السابقة وهمشوا ولكنّهم أقوياء‬ ‫ّ‬ ‫تنظيميّا و ظلوا خارج الحداثة االقتصادية الناجمة عن ظاهرة العولمة‬ ‫وهو بعد غائب في برامجهم.‬ ‫5 بعض المثقفين يدافعون عن سلطات حديثة سعى االستبداد‬ ‫)‬ ‫لتكريسها خوفا من قيام سلطة دينية فأقاموا قطعا كامال يين اإلسالم‬ ‫والحداثة. فهم يحافظون على األنظمة العلمانية خوفا من استبدادية‬ ‫إسالمية لحركة النهضة حتى أصبح البعض يسوّغ استيراد الديمقراطية‬ ‫من الخارج على اعتبار أن حملة «نابوليون بونابارت» على مصر‬ ‫جاءت للعالم العربي باليقظة الحداثية مثل الغبي السعيد في تبعية‬ ‫سعيدة.‬ ‫« لقد انتزع الشعب املقهور حريته مببادرة أملتها معاناة طويلة بعيدا عن املثقفني الذين أرادوا‬ ‫تعليم الشعب مبادئ احلرية وهم جمتمعون يف مكاتب مغلقة يدور احلديث فيها عن استرياد‬ ‫الدميقراطية »‬ ‫13‬
‫الثورة التونسية : من إسقاط النظام إلى عودة األزالم.‬ ‫مدى النجاح أو الفشل !...‬ ‫شبح عودة النظام القديم‬ ‫كيف تأكل الثورة أبناءها!؟‬ ‫لقد قامت الثورة التونسية على أسباب رئيسية ثالثة وهي البطالة‬ ‫والفساد والتنمية الجهوية المختلة. واليوم بعد ثالث سنوات من الثورة‬ ‫ماهــي الحصيلــة؟ هل قاومنــا الفســاد؟ هل حققنــا تنميــة عادلة‬ ‫بين كل الجهات؟ هل قدمنا حلوال لمعضلة البطالة أمام تراجــع النمو‬ ‫االقتصادي؟‬ ‫يقول العديد من الزعماء السياسيين أن الحرية والديموقراطية أهم‬ ‫مكسب للثورة التونسية.‬ ‫إذا كان الشعب التونسي قد هبّ على بكرة أبيه يوم الرابع عشــر‬ ‫من جانفي ليفرض التغيير ويقطع دابر «صانع التغييــر» فهل نحن‬ ‫نحتاج إلى أحزاب سياسية؟‬ ‫ما موقع الشباب الذي هو وقود هذه الثورة؟‬ ‫لقد اختزل الكيـــان الوطنـــي في هم حفاظ المتسلطين على‬ ‫ّ‬ ‫الكراسي ليس فيه لبذل الشبـــاب دور بعــد أن تـــم هدره وليس لها‬ ‫ّ‬ ‫أن تلبــس لبوسا ماركسيا أو علمانيّا أو دينيّا. فالثورة مدلــول شمولي‬ ‫ّ‬ ‫يقتضــى إحداث قطيعة مع الماضي يختار نهجـــا جديـــدا يفضــى‬ ‫إلى الدخــول فــي مرحلة الديموقراطية، لكن في غياب مشروع ثوري‬ ‫يقطــع مع الماضــي ويؤسس لعدالة انتقالية بعد المحاسبة والتسامــح‬ ‫فذلك ما يؤدي إلى استمرار وجود النظام السابق ليعــود التجمع‬ ‫الدستوري الديموقراطي في أثواب شتى فقد توزعوا على عديــد‬ ‫ّ‬ ‫األحــزاب متنكرين تحت قناع الحرّية والديمقراطيــة. (المبادرة،‬ ‫الوطن، نداء تونس، أفاق تونس، العدالة والحريّة، أحــرار تونس،‬ ‫االتحاد الشعبــــي الجمهــوري، االستقالل من أجل الحريّة، حركة‬ ‫ّ‬ ‫الكرامة والديمقراطية، المستقبل، الحزب الحر الدستوري التّونسي،‬ ‫الوفاق الجمهوري...)‬ ‫إذن عاد هؤالء التجمعيّون تحت عباءة االنتقال الديمقراطي ودخلوا‬ ‫المجلس التأسيسي قبل االنخراط في الحوار الوطني.‬ ‫فهل يمكن بناء ديمقراطية برموز المخلوع وإعالم مأجور مشبوه‬ ‫في ثورة تحترم نفسها؟‬ ‫و في حكومة تحترم شعبها ومطالبه، هل نغفل عن تطبيق العدالة‬ ‫االنتقالية دون محاسبة؟‬ ‫دائما هناك من يقاوم التغيير ومــن يسعـــى لقتــل الثـــورات.‬ ‫ّ‬ ‫ولعل أكبر تهديد للثورة هو القطع الجذري مع النظام، ألن النظام‬ ‫في مثل وضعنا العربي قد استشرى في كل الوظائف والقطاعات‬ ‫وتغلغل في النفوس. فالثورة تؤهّل المجتمع إلعادة بناء األفكار وقلب‬ ‫القيم وترتيب األولويات مما يعني أننا في حاجة ألسس ثقافيّة جديدة‬ ‫تعيد بناء اإلنسان وهو ما سينعكس على الواقع. أليس في قول نيتشه‬ ‫« إن بؤس الروح كبؤس الجسد» ما يعكس بوضوح حاجتنا لثورة‬ ‫في األفكار وفي وعينا بقيمة أنفسنا. هذه الروح العربيّة التي طالما‬ ‫احتقرناها ونظرنا إليها بازدراء مما انعكس سلبا على مجتمعاتنا،‬ ‫فهؤالء جاثمون على صدورنا لكنهم سيرحلون. أنهم كمن يريد العودة‬ ‫إلى الحياة وقد قال فيهم الشعب كلمته « لن يعودوا إال على جثثنا»‬ ‫وكتبها في كل الحيطان.‬ ‫ّ‬ ‫إن القوى المضادة من األحزاب السياسية ال تتردد في نشر‬ ‫األكاذيب واإلشاعات والمهيجات من أجل صرف الثورة عن أهدافها‬ ‫وإسباغ الغموض والتشويه على منطلقاتها وتحريــض المعطليــن‬ ‫على االعتصامات والتخريب خصوصا في غيــاب حكومة شرعيّة‬ ‫غير مؤقتة وغير دائمة تحكم قبضتها على الواقـــع حتى ال تسمح‬ ‫لقوى االستبداد والفساد أن ترفع رؤوسها وتلتقط أنفاسهــا، فهؤالء‬ ‫ّ‬ ‫يجن جنونهم حين يمجّدون الشباب صناع الثورة ومستقبل األمة‬ ‫ألنهم يعتقدون أن مستقبل األمة تصنعه النخب ورجاالت الحكم وليس‬ ‫الشباب القاصر من البسي القمصان الرخيصة كما يقـــول الدكتور‬ ‫«على محمد فخرو». لهؤالء أقول :‬ ‫ال تهتفوا للقاتل المدان بالرحيل.‬ ‫سيصلح األذناب من طائرة الرحيل...‬ ‫ألف كيس‬ ‫ليخنقوا القانون و العدالة ،‬ ‫ليضعوا ذممهم في الوحل والزبالة‬ ‫هل نجحت الثورة؟‬ ‫احتاجت الثورة الفرنسية التي سالت فيها الدماء سواقي إلى سنوات‬ ‫حتى تقف على قدميها كذلك اضطرت الثورة الروسية للتراجع أمام‬ ‫« لقد قامت الثورة التونسية على أسباب رئيسية ثالثة وهي البطالة والفساد والتنمية اجلهوية‬ ‫املختلة. واليوم بعد ثالث سنوات من الثورة ماهي احلصيلة؟ هل قاومنا الفساد؟ هل حققنا تنمية‬ ‫عادلة بني كل اجلهات؟ هل قدمنا حلوال ملعضلة البطالة أمام تراجع النمو االقتصادي؟»‬ ‫23‬
‫الثورة التونسية : من إسقاط النظام إلى عودة األزالم.‬ ‫مدى النجاح أو الفشل !...‬ ‫الكوالك لكن فشل الثورة يعني موت األحالم العليا وموت الرسالة‬ ‫وموت الهدف.‬ ‫هناك صعوبات تعيشها الثورة التونسية من خالل أزمة الحكم‬ ‫والحكومة ومن خالل بطء الدعم المالي األوربي وصندوق النقد‬ ‫الدولي مع األزمة المالية التي تجتاح أوروبا بعد خسائرها في العراق‬ ‫وأفغانستان وسوريا.‬ ‫* إن الخسائر اإلنتاجية الناجمة عن ثورات تونس ومصر وليبيا‬ ‫واليمن بلغت حوالي 48.55 مليار دوالر.‬ ‫يرى المؤلف ‪ Patrick Buchanan‬في كتابه «انتحار القوة‬ ‫العظمى – هل تقوى أمريكا على الصمود إلى سنة 5202 ؟» إن‬ ‫الواليات المتحدة لم تعد تنفرد بالساحة الدولية مع صعود قوى أخرى‬ ‫كالصين والهند والبرازيل فهي ستتفكك تحت وطأة عوامل عدة منها‬ ‫ديونها المثقلة التي تصل إلى حوالي 3.41 تريليون دوالر مع فقدان‬ ‫هويتها المسيحية وثقافتها مع ما ينتج عن ذلك من علل اجتماعية‬ ‫وحروب ثقافية.‬ ‫ّ‬ ‫إذن هناك معايير هشة في توصيف نظام ما بأنه ديمقراطي لمجرّد‬ ‫أن لديه مؤسسات دستورية عصرية واقتصاد ليبرالي رأس مالي وهي‬ ‫مقوالت يصعب تحديد جديتها إذا لم تواكبها ثقافة ديموقراطية تؤمن‬ ‫باالختالف فما فعلت أمريكا في معتقل غوانتنامو وسجون أبو غريب‬ ‫ال يرقى إلى أدني مستويات اإلنسانية.‬ ‫نحن ال نحتاج إلى رئيس طاغية يحكمنا بل نردد مع «فوليتر» أن‬ ‫التسامح هو النتيجة الحتمية إلدراكنا أننا لسنا معصومين من الخطأ.‬ ‫وأن الصراع السياسي خارج الوحدة الوطنية ال ينتج غير الفوضى‬ ‫والحروب األهلية.‬ ‫وأن معايير نجاح ثورتنا هو في انهيار النظام السياسي القديم بكل‬ ‫مؤسساته ونخبه المنتجة والبحث عن زعامات سياسية مستقلة تحوز‬ ‫ثقة الشعب ثم مع الرغبة في تحديث المؤسسات والقطع مع ممارسات‬ ‫الماضي نحو إرساء ديمقراطية تشاركية بين األحزاب.‬ ‫إن تونس الجديدة البد أن تبنى على الثقة المتبادلة بين الجميع من‬ ‫الفرقاء السياسيين من أجل العمل على المصلحة العامة من منطلق البناء‬ ‫ال الهدم لنتذكر التحابب في األيام األولى للثورة، لماذا يتناسى الناس‬ ‫ذلك ليصبح مفهوم الثورة هو الغنيمة في اقتسام المرابيح والكراسي.‬ ‫خذوا الكراسي واتركوا لي الوطن كما يقول الفنان لطفي بوشناق‬ ‫فتونس قادرة على احتضان الجميع بعيدا عن الصراع اإليديولوجي‬ ‫ّ‬ ‫المتخلف وإن المظاهرات االجتماعية التعبوية قد أظهرت وجوب‬ ‫إعادة النظر في مفهوم المثقف وفي تفعيل العمل الثقافي الجماعي‬ ‫وليس الفردي.‬ ‫خاتمة:‬ ‫إذا كنا نريد ثورة تنموية ديمقراطية بديلة عن العولمة فانه يتعين‬ ‫استعادة وظيفة الشأن السياسي و معنى الصالح العام فالبد من الشروع‬ ‫في القيام بإصالحات في العمق تحد من تشكيل سلطة معولمة فليس‬ ‫لدى اإلنسان أمل كبير بمجيء نظام سياسي تتوسع فيه أبواب الحرية‬ ‫و المساواة بين الجميع فهل كانت الثورة التونسية ثورة ثقافية؟ و هل‬ ‫أسست لمشروع مجتمعي تحرري يكرس الشعارات التي رفعت في‬ ‫بداية الثورة أم تنتكس كما وقع مع بعض الثورات في التاريخ اإلنساني؟‬ ‫لكي تحقق الثورة أهدافها و منها القضاء على منظومة الفساد و‬ ‫االستبداد فال مفر من أن يتم االنتقال من مجتمع الرعية إلى دولة‬ ‫الرعاية و إلى مجتمع المواطنة و في غياب ذلك مازلنا نقفز من مشكل‬ ‫إلى أخر بل من ورطة إلى أخرى...‬ ‫----------‬‫* استاذ وكاتب حر من صفاقس‬ ‫‪tarhouniali01@gmail.com‬‬ ‫33‬
‫من وحي الحدث‬ ‫صعوبات اإلنتقال الديمقراطي في دول الربيع العربي‬ ‫بقلم : محمد الطرابلسي*‬ ‫تقديم‬ ‫ٱنطلقت شرارة الربيع العربي من مدينة سيدي بوزيد التونسية‬ ‫على إثر إقدام الشاب « محمد البوعزيزي» على إحراق نفسه بعد‬ ‫مصادرة عربته من أعوان البلدية . و كان هذا الحدث بمثابة القطرة‬ ‫التي أفاضت الكأس، و ٱنتشرت رقعة الثورة كإنتشار النّار في الهشيم‬ ‫لتشمل مدن تونسيـــة عديــــدة . ورفع المحتجــــون شعار «ارحل»‬ ‫في وجوه رموز النظام السابق، وكان أيضا شعار « شغل، حرية،‬ ‫كرامة وطنية» شعارا أساسيا حاضرا بقوة في الشارع التونسي يترجم‬ ‫ويختزل األهداف التي قامت ألجلها الثورة. وأدى تطور األحداث‬ ‫وتسارعها إلى سقوط النظام، وكان لذلك إنعكاسا مباشرا على عديد‬ ‫الشعوب العربية . وبسرعة غريبة لعبت فيها وسائل اإلعالم العالمية‬ ‫وشبكات التواصل اإلجتماعي دورا هاما، إنتقلت الثورة من تونس‬ ‫لتشمل دول عربية أخرى على غرار مصـــر وليبيـــا واليمـــن‬ ‫وسوريا. سقطت أنظمة إستبدادية عديدة بكل من تونس وليبيـــا‬ ‫ومصـــر واليمن وطرحت منذ ذلك الوقت مسألة اإلنتقال الديمقراطي‬ ‫والتأسيس لمرحلــة جديــــدة تقطع مع الماضي وتفتح آفاقا جديـــدة‬ ‫نحو المستقبل.‬ ‫إن عملية اإلنتقال الديمقراطي في دول الربيع العربي تواجه‬ ‫صعوبات عديدة : اقتصادية واجتماعية وأمنية ، ومن هذا المنطلق‬ ‫نطرح التساؤل التالي : هل يمكن بناء ديمقراطية على قاعدة الفقر‬ ‫واإلرهاب؟ وسنحاول من خالل هذا المقال تقديم أبرز التحديات‬ ‫والصعوبات التي تعترض عملية اإلنتقال الديمقراطي .‬ ‫إرث الحكم المطلق :‬ ‫من أجل فهم جذور الربيع العربي بصورة أوضح، ال بد من‬ ‫اإلشارة أن معظم رؤساء دول الربيع العربي ٱعتقدوا أن لديهم ملكية‬ ‫مطلقة للسلطة، فالرئيس كان يحتكر جميع السلطات في شخصه‬ ‫(التشريعية والقضائية والتنفيذية)، وكان الحكم المطلق بالنسبة لهؤالء‬ ‫يمثل مبررا ألفعالهم وتصرفاتهم، واستمر الرؤساء الساقطـــون‬ ‫والمتساقطون الواحد تلو األخر في كل من مصر وليبيا وتونـــس‬ ‫واليمن في البحث عن طرق جديدة لتوريث الحكم حتى وإن إقتضى‬ ‫األمر تعديالت دستورية إلضفاء الشرعية على تصرفاتهم. وقد أدى‬ ‫هذا األمر إلى بروز عصابات حاكمة تحتكر السلطة والثروة فٱنتشر‬ ‫الفساد والمحسوبية على أعلى المستويات وفي مختلف القطاعات‬ ‫اإلقتصادية.‬ ‫هذه التركة الثقيلـــة كانت لهـا تداعياتهـــا على المسار اإلنتقالي‬ ‫في جميع دول الربيع العربـــي. صحيـــح أن رؤوس هذه األنظمـــة‬ ‫قد قطعت ولكن تركت شبكات تشتغل على أمــل إستعــــادة ما فقـــدوه‬ ‫من ثروة وسلطة.‬ ‫حاولت هذه الشبكات التنظم في أحزاب جديدة وسعت جاهدة‬ ‫إلجهاض الثورات ونشر حالة اإلحباط لدى عموم الناس ليشرّعوا‬ ‫من جديد لعودة الدكتاتوريات. وقد كان لإلنقالب الذي حدث في مصر‬ ‫إنعكاسات مباشرة على بقية الدول، إذ حاولت العديد من األطــراف‬ ‫التي ال تعترف بنتائج اإلنتخابات إستيراد ما حصل في مصر واسقاطه‬ ‫على الواقع التونسي أو الليبي. ولكن فشل اإلنقالب في تونس ال يعني‬ ‫أن آلة الثورة المضادة قد تعطلت، ويبقــى الحذر واجبــــا وطنيــــا‬ ‫على القوى الديمقراطية أن تلتزم به.‬ ‫الفقر، البطالة و رداءة البنى التحتية:‬ ‫كان رموز األنظمة السابقة يعتقدون أن كل موارد دولهم هي ملكهم‬ ‫وحقهم الشرعي، وهذا األمر كان واضحا في ليبيا التي طالما انتشر‬ ‫اإلعتقاد بأنها من أغنى الدول في العالم حيث تتوفر الموارد النفطية‬ ‫العالية الجودة في باطن أراضيها. ولكن في المقابل نجد أكثر من ثلث‬ ‫السكان يعيشون في فقر مدقع، ونسبة قليلة من عائدات النفط يتم إنفاقها‬ ‫ّ‬ ‫في برامج التهيئة والبنى التحتية. وعندما نستدل بمشاهد من بعض‬ ‫المدن الليبية خالل الفيضانات األخيرة يصبح كالمنا غير قابل للنقاش.‬ ‫وقد بلغ في مصر التفاوت بين الفقراء واألغنياء ذروته أثناء المراحل‬ ‫األخيرة من عمر نظام مبارك، إذ كانت الثروة توزع بطريقة غير‬ ‫عادلة، تحتكرها رموز النظام وعائلته. وتواجه مصر اليوم مجموعة‬ ‫من التحديات بسبب األحداث المتسارعة منذ سقوط نظام مبارك، فقد‬ ‫تعطل النشاط التجاري بسبب اإلنقالب العسكري والمجازر التي حدثت‬ ‫من وراء ذالك في حق األبرياء، فأغلقت البورصة وانخفضت عائدات‬ ‫ّ‬ ‫السياحة وأدت األزمة االقتصادية العالمية إلى تراجع اإلستثمارات‬ ‫األجنبية، وتراجع نسبة النمو اإلقتصادي إلى ما دون 1 % . ويزيد‬ ‫إنخفاض معدالت النمو اإلقتصادي من تأزم األوضاع اإلجتماعية إذ‬ ‫أنها ال تكفي لتوفير فرص العمل للسكان.‬ ‫«احلقيقة أن الثورة مل تكن فقط ضد الطاغية وأسرته وأصهاره بل ضد الدولة األبوية وخنبتها األكثر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فسادا اليت خلعت مالبسها القدمية حبثا عن دور جديد يناسب املرحلة اجلديدة . »‬ ‫43‬
‫صعوبات اإلنتقال الديمقراطي‬ ‫في دول الربيع العربي‬ ‫وفي تونس كانت وال تزال مشكلة البطالة من أهم المشاكل،‬ ‫وبالرغم من تعاقب العديد من الحكومات خالل المرحلة اإلنتقالية، فإن‬ ‫هذه المشكلة تزداد تعقيدا، وهذا الوضع ال يختلف عن بقية دول الربيع‬ ‫العربي. وفي هذا اإلطار نقدم جدول تفصيلي عن تطور نسب البطالة‬ ‫في تونس خال ل الفترة الممتدة من 6002 إلى 3102 .‬ ‫ﻋﻧﻭﺍﻥ ﺍﻟﺟﺩﻭﻝ: ﺗﻁﻭﺭ ﻧﺳﺑﺔ ﺍﻟﺑﻁﺎﻟﺔ ﻣﻥ 6002 ﺍﻟﻰ 3102 ) % (‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ 6002 7002 8002 9002 0102 1102 2102 3102‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫5.21 4.21 4.21 3.31‬ ‫31‬ ‫3.81 7.61 7.51‬ ‫ﺍﻟﻣﺻﺩﺭ : ﺍﻟﻣﻌﻬﺩ ﺍﻟﻭﻁﻧﻲ ﻟﻺﺣﺻﺎء ، ﺍﻟﻣﺳﺢ ﺍﻟﻭﻁﻧﻲ ﺣﻭﻝ ﺍﻟﺳﻛﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺗﺷﻐﻳﻝ‬ ‫كما تعد إشكالية التضخم المالي من أبرز اإلشكاليات التي تواجهها‬ ‫إقتصاديات دول الربيع العربي، فإنهارت قيمة العملة األمر الذي‬ ‫ٱنعكس على القدرة الشرائية للسكان و أدى إلى إرتفاع كبير في األسعار‬ ‫تزامن مع تواتر عمليات التهريب واإلحتكار ونمو التجارة الموازية.‬ ‫وتتعرض العمالت في دول الربيع العربي إلى نزيف مستمر‬ ‫خاصة في كل من تونس وليبيا ومصر، وتلعب حالة عدم اإلستقرار‬ ‫السياسي واألمني واإلجتماعي دورا مهما ورئيسيا في تكبّد هذه‬ ‫العمالت خسائر كبيرة بسبب نزيف إحتياطات هذه الدول من العملة‬ ‫األجنبية، وهذا النزيف مرتبط بتراجع أداء قطاعات هامة مثل السياحة‬ ‫وتوقف المناجم عن اإلنتاج بسبب اإلضرابات مدة طويلة إلى جانب‬ ‫تراجع حجم الصادرات واإلستثمارات وعجز الميزان التجاري. وهذا‬ ‫الوضع له إنعكاساته على األمن الغذائي في هذه الدول‬ ‫خطر اإلرهاب:‬ ‫مما ال شك فيه أن أخطر ما يواجه عالمنا اليوم هو تنامي المنظمات‬ ‫اإلرهابية، فلم تعد هذه المنظمات مقتصرة على دولة ما، بل هي غدت‬ ‫ظاهرة دولية خطيرة، و يجري تنفيذ جرائمها في مختلف دول العالم،‬ ‫في أمريكا وروسيا وإسبانيا وفرنسا وألمانيا واندونيسيا... ونال العالم‬ ‫العربي الذي غدا المنبع األكبر لقوى اإلرهاب نصيب األسد من هذه‬ ‫النشاطات بحكم إستغالل القائمين على المنظمات اإلرهابية الظروف‬ ‫اإلجتماعية لبعض الفئات وهشاشة األوضاع اإلقتصادية وتسخيرهم‬ ‫لتنفيذ عملياتهم اإلجرامية .‬ ‫ويعد اإلرهاب اليوم عائقا أمام عملية اإلنتقال الديمقراطي في‬ ‫دول الربيع العربي، وكلّنا نستحضر عمليات اإلغتيال والترويع التي‬ ‫حدثت في تونس وليبيا ومصر، ذهب ضحيتها العديد من األبرياء.‬ ‫وهذا الوضع ليس بجديد عن دول الربيع العربي، فقد ساهمت األنظمة‬ ‫القمعية السابقة في هذه الدول في إيجاد تربة خصبة للتطرف على‬ ‫إختالف عناوينه، تربة تم إستغاللها لتكون النتيجة اآلالف من الشباب‬ ‫العاطل عن العمل مستعد للقتل والقتال بعد غسيل دماغه بفتاوي وهابية‬ ‫وغيرها.‬ ‫والمطلوب اليوم في دول الربيع العربي إعتماد سياسة إقتصادية‬ ‫عادلة تعالج مشكلة الفقر والجوع والتخلف، وتوظّف الثروات من‬ ‫أجل بناء أنظمة جديدة عادلة ديمقراطية تحقق الحياة الكريمة لجميع‬ ‫المواطنين، كما أنه من الضروري نشر ثقافة التسامح واآلخاء والتوافق‬ ‫بين مختلف مكونات المجتمع وبين مختلف األطياف السياسية.‬ ‫خاتمة :‬ ‫قد يعلمنا التاريخ أنه بعد الثورات قد يستغرق الوضع أعواما أو‬ ‫عقودا حتى يتحقق اإلستقرار السياسي واإلنتعاشة اإلقتصادية. ولكن‬ ‫هنالك إشكاليات ال تقبل التأجيل، تتطلب تدخال عاجال من مختلف‬ ‫األطراف السياسية، وإجراءات فورية في حجم الثورات العربية، ومن‬ ‫أبرز هذه اإلشكاليات الفقر والبطالة، ألنه ال يمكن أن نبني ديمقراطية‬ ‫على قاعدة الفقر والبطالة.‬ ‫المراجع :‬ ‫ إحصائيات المعهد الوطني لإلحصاء، المسح الوطني حول‬‫السكان و التشغيل 3102.‬ ‫ احمد يوسف التل 8991 : اإلرهاب في العالمين العربي و‬‫الغربي، عمان ( األردن) ، 475 ص.‬ ‫ جون آربرادلي 3102 : ما بعد الربيع العربي ، كلمات عربية‬‫للترجمة و النشر ، القاهرة ، 691 ص.‬ ‫----------‬‫*باحث في العلوم الجغرافية ( مرحلة الدكتوراه)‬ ‫‪geographie_tunisie@yahoo.fr‬‬ ‫« املطلوب اليوم يف دول الربيع العربي إعتماد سياسة إقتصادية عادلة تعاجل مشكلة الفقر واجلوع‬ ‫ّ‬ ‫والتخلف، وتوظف الثروات من أجل بناء أنظمة جديدة عادلة دميقراطية حتقق احلياة الكرمية‬ ‫جلميع املواطنني »‬ ‫53‬
‫بال حدود‬ ‫في الثورة: يقولون « ثورة » في تونس مريضة، قلت ...‬ ‫بقلم : نعمان العش*‬ ‫ّ‬ ‫لن نتملّك القدرة على وصفه فاقدا للمناعة كل قول أو رأي أو‬ ‫موقف يسبق التّفكير في موضوع، وسوف نعجز عن وصفه بالوجاهة‬ ‫ّ‬ ‫كل قول أو رأي أو موقف عبّر أو وصف أو تقرّر وهو فاقد لمقوّمات‬ ‫منهجية تجعله وجيها، فهل يمكن أن نستبيح ساحة الحدث منذ 71‬ ‫ّ‬ ‫ديسمبر 0102 فنصفه بالثّورة؟ وهل لنا أن نبطل موقف من يعن له أن‬ ‫ّ‬ ‫يصفه بالالثورة؟ إن الميل إلى أحد الرأيين أو اإلقرار به لن يكون، في‬ ‫واقع الحال، مختلفا عن كل ميل يسبق اإلقرار بكليهما، فمالّ‬ ‫ّ‬ ‫ذي يبرّر‬ ‫لنا هذا الموقف؟‬ ‫ّ‬ ‫ثمة تصوّرات بعضها يستمد من أنساق فكرية أو فلسفية وبعضها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اآلخر تدعمه نصوص دينية وكثير منها ال يفارق الدغمائية والكليانية‬ ‫الموصولة بإيديولوجيات لم تكن بنيتها المرجعية إالّ مؤسّسة لبؤس‬ ‫ّ‬ ‫االستبداد. كل ذلك يبطل القدرة على تحديد صارم لمفهوم الثّورة، ولكن‬ ‫هل عسانا نتراجع نكوصا لنصف الحدث بأنّه بعيد عن الثّورة الّ‬ ‫تي‬ ‫ّ‬ ‫كان الشعب يطمح إليها وهو في اآلن نفسه يسعى للكشف عن شروط‬ ‫تحقّقها، ومن عناصره من يتهيّأ لقيادتها بإعداد لـ:‬ ‫ّ‬ ‫* أفكار تستمد من مرجعياته الفكرية أو اإليديولوجية أو الدينية‬ ‫وتصوّرات مناسبة لشكل الثّ‬ ‫ورة المرجوّة وأطروحات وبرامج ورؤى‬ ‫حول طبيعة الثّورة وأهدافها الّتي يجب تحقيقها.‬ ‫* أسلوب إنجاز الثّورة الّذي يجب أن يوافق المرجعيات الفكرية‬ ‫أو اإليديولوجية أو الدينية ويعكس أفكار الثّورة وأهدافها.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫1. بنية الثورة األساسية أو هيكلها الثوري‬ ‫نحاول، بدءا، أن نحصر رهانات الحدث الّذي نسميه ثورة شعبية،‬ ‫ّ‬ ‫في هدفين رئيسيين وهما:‬ ‫ّ‬ ‫* تخلّص الشعب من هيمنة االستبداد السّياسي بأسلوب حركة‬ ‫سلميّة.‬ ‫* إقامة نظام سياسي ديمقراطي يحتكم فيه إلى القانون واالنتخاب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العام لتحقيق العدالة االجتماعية والتّوزيع العادل للثّروات ولمواطن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشغل مع ترسيخ احترام الحرّيات العامة.‬ ‫ّ ّ‬ ‫هل يمكن، وفق هذا السّياق، أن نؤكد أن الحراك الثّوري السّلمي‬ ‫في تونس، مثلما هو الشأن في بقية البلدان العربية الثّ‬ ‫ّ‬ ‫ائرة:‬ ‫* مثّل إستراتيجية ثوريّة مستحدثة تخلّصت من غموض مفهوم‬ ‫الثّورة حسب األنماط الفكرية الّتي كانت قد أسبقت له سياقات نظرية‬ ‫أوثقتها بشرط القيادة والحزب الثّوريين لدى بعضها، لتكون إستراتيجية‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫معتمدة على أساس وثيق هو إرادة الشعب، إرادة لخصها الشعار الّذي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أجمعت عليه مجمل الشعوب العربية المسلمة الثّائرة « الشعب يريد »‬ ‫فأصبحت هي البديل الموضوعي للقيادة الجامعة،‬ ‫ّ‬ ‫* ومثّل بنفس الدرجة استدعاء لمجتمع النّخبة بشقّيها الفكري‬ ‫والسّياسي لتلتزم بمراجعة مرجعياتها الفكريـــة أو اإليديولوجيـة‬ ‫أو الدينية وتصوّراتها الثّورية السّابقة مراجعة قد تصل إلى درجــة‬ ‫ّ‬ ‫استئصــال كل واحدة تستنكف عن أن تكون موافقة للقيادة الحقيقية لما‬ ‫سمي بالثّورة وهي الشّ‬ ‫عب وإرادته،‬ ‫ّ‬ ‫* وحقّق تنازال دوليا، عن منظومة دعم االستبداد فكريا وسياسية‬ ‫ّ‬ ‫واقتصاديا وعسكريا. تنازل تجسّد في إقرار بأحقّية الشعوب الثّائـرة‬ ‫ّ‬ ‫في تحقيق مصيرها وتملّك حقّها في األمن والسّيادة في محاالت عدة‬ ‫لعل أهمها يتمثّل في األمن والسّيادة الغذائية.‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫* وبشر بالفصل بين قيادة كانت تفرض ذاتها كقيادة تاريخية‬ ‫ّ‬ ‫مؤبّدة تحتكر لديها كل عناصر القوّة والهيمنة والجبروت وقيادة مؤمنة‬ ‫بقيم الحرّية والعدالة والمساواة وبديمقراطية ذات نمط جديد يؤسّس‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بموجبها لحق إرادة الشعب في إرساء خيار التّأصيل الملتزم بإطاره‬ ‫الثّقافي الّذي يتبنّاه ويدافع عنه وهو ما به يحقّ‬ ‫ق ذاته الوطنية كشعب‬ ‫صاحب إرادة ال تنفصل عن تاريخ تؤبّد فيه إرادة التّجديد واإلصالح.‬ ‫ّ‬ ‫هذه القيادة هي الشباب الّذي اختبر كثير من أفراده لؤم االستبداد وعقم‬ ‫ّ‬ ‫تأبيد القيادة الّذي تتّكئ عليه قيادات االستبداد. ألم يمثّل الشباب المتعلّم‬ ‫والجامعي قيادة حقيقية للحراك الطالّبـــي طيلـــة العشريـــة األخيــرة‬ ‫من سنين الحكم البورقيبي وعشريتين من حكم بن علي.‬ ‫* وكشف بكل وضوح ونقاء عما أسميناه « لؤم االستبداد وعقم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫«بشر احلراك الثوري السلمي يف تونس بالفصل بني قيادة كانت تفرض ذاتها كقيادة تارخيية‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مؤبدة حتتكر لديها كل عناصر القوة واهليمنة واجلربوت وقيادة مؤمنة بقيم احلرية والعدالة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واملساواة وبدميقراطية ذات منط جديد يؤسس مبوجبها حلق إرادة الشعب. »‬ ‫ّ‬ ‫63‬
‫في الثورة: يقولون « ثورة » في تونس مريضة، قلت‬ ‫ّ‬ ‫تأبيد القيادة » ليكون الشباب/القيادة الجديدة عاطال عن العمل أو يعيش‬ ‫في وضع اجتماعي متدنٍّ . إن شبكة التّ‬ ‫ّ‬ ‫واصل االجتماعي أفصحت‬ ‫ّ‬ ‫عن نفسها كـ« محبرة » لكتاب الثّورة الّتي كتب بها الشباب عبارات‬ ‫الرّفض للواقع المأزوم والمنبوذ وقرّر عبرها عدم المرور بوساطة‬ ‫األحزاب السياسية.‬ ‫ّ‬ ‫* وتميّز الشباب/القيادة بالتّحرّر من قيود األيديولوجية ليختزل‬ ‫ّ‬ ‫رهانــــه االستراتيجــــي األوّل في شعـــار مركزي مجمع هو شعار‬ ‫« ارحل».‬ ‫ّ‬ ‫2. الدولة: صورة مطابقة لألصل أم مناقضة لألصل‬ ‫ّ‬ ‫عبارة الفيلسوف االنجليزي « إنجلز » يعبّر فيها عن أن « الدولة‬ ‫إذن ليست بحال سلطة مفروضة على المجتمع من خارجه، كما أنها‬ ‫ليست كذلك « تجسيدا للفكرة األخالقية » « وصورة وحقيقة العقل» كما‬ ‫ّ‬ ‫يدعي هيغل »([1]) تبين في بعض مالمحها عن االستقالل والسّيادة‬ ‫لدولة يكون أساسها ما يثبّت أحقّ‬ ‫ّ‬ ‫ية إرادة الشعب ووجوب فرضها على‬ ‫تسلّط السّلطة الخارجية المفروضة من الخارج وفيها ما يبيّن أيضا‬ ‫الخالص من التّبعيّة والتّحرّر ألجل األمن والسّيادة كرهانين متحقّقين‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كما تبين في مالمح أخرى الخالص من الدغمائية الشمولية المفسدة،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حال هيمنتها على الدولة، للحرّية والعدالة. إن العقل، وإن اختزل آلية‬ ‫ّ‬ ‫إنشاء منظومة القوانين المدنية إالّ أنّه بنفس الدرجة في واجهة أخرى‬ ‫ّ‬ ‫يفهمه المستبدون آلية لإلجهاز على المخالفين وبه يبرّرون إقصاءهم‬ ‫واستئصالهم.‬ ‫ّ‬ ‫« الدولة باألحرى هي نتاج للمجتمع عند درجة معيّنة من تطوّره،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الدولة هي اعتراف بأن هذا المجتمع قد توّرط في تناقض مع ذاته غير‬ ‫قابل للحلّ، وأنّه قد تصدع إلى تناقضات ال يمكن التّ‬ ‫ّ‬ ‫وفيق بينها وال‬ ‫طاقة له بالخالص منها. ولكي ال تقوم هذه التّناقضات، هذه الطّبقات‬ ‫ذات المصالح االقتصادية المتصارعة، باستهالك أنفسها والمجتمع في‬ ‫نضال عقيم، أصبح من الضّروري قيام سلطة تقف في الظّاهر فوق‬ ‫ّ‬ ‫المجتمع، سلطة تهدئ الصّراع وتبقيه في حدود « النظام »، وهذه‬ ‫السّلطة المنبثقة عن المجتمع والّتي تضع نفسها فوقه وتغترب عنه‬ ‫ّ‬ ‫أكثر فأكثر هي الدولة » ([2]) قول هو بدوره إلنجلز يضع حدودا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫للدولة تفارق في ركن منها إرادة الشعب حينما تتعالى عليه وتوافق في‬ ‫ركن ثان إرادة الشعب حينما تبرّر ضمنياتها وجاهة الثّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ورة على الدولة‬ ‫المتعالية على إرادة الشعب. قد يتضمن إبرازا ألهمية الثّورة الّ‬ ‫ّ‬ ‫تي قد‬ ‫ّ‬ ‫يستوجب تحقّقها أن تكون عنيفة، وهو يقول في ذلك « فالعنف، على‬ ‫ّ‬ ‫أي حال يقوم كذلك بدور آخر في التّاريخ (غير دوره كقوّة وحشية)‬ ‫ّ‬ ‫بدور ثانوي، وبتعبير ماركس العنف يقوم بدور المولّدة لكل مجتمع‬ ‫ّ‬ ‫قديم حامل بمجتمع جديد وهو األداة التي تشق الحركة االجتماعية‬ ‫بواسطتها الطّريق لنفسها وتحطّم األشكال السّياسية المتحجّرة والميّتة‬ ‫([3]).‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫3. ثورة النخبة أم نخبة الثورة‬ ‫ّ‬ ‫المناص من إقرار يجب أن تفعم به الدراسات التّحليلية لرصيد‬ ‫االندماج في واقع الثّورة وهو إدانة النّخبة التّونسية الّتي خسرت:‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫* شوط ادعائها بقيادة منظومة النّضال ضد نظام القمع واالستبداد،‬ ‫* وشوط التّمويه من خالل معاشرة االستبداد الخفيّة والتّحالف‬ ‫َ‬ ‫الوثيق الصّامت بين نظام االستبداد في تونس خالل المرحلة البورقيبية‬ ‫َ‬ ‫(6591-7891) ومرحلة نظام بن علي (7891-0102) وبين النّخب‬ ‫السّياسية.‬ ‫كل ادعاء بأن ما حدث منذ 71 ديسمبر 0102 يمثّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ل ثورة حقيقية‬ ‫هو ادعاء غير مكتمل الشرط ألن سياقات الثّورة تشترط التّحقّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫المكتمل والمتكامل وكل ادعاء بأن ذلك الحدث ال يمثّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ل ثورة حقيقية‬ ‫هو ادعاء متجن ألن إبطاله واجب يشترط اعتباره مبشّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫را بثورة عمقها‬ ‫سوف يكون ثقافيا باإلضافة إلى أعماقه األخرى السّياسية واالقتصادية‬ ‫واالجتماعية والتّنموية وعمق العمق سوف بكون الثّورة في وعي‬ ‫شعب يراهن بصدق على ديمقراطية لن تكون إقصائية.‬ ‫4. الهوامش‬ ‫[1] و [2]- (إنجلز «أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة»، ص‬ ‫771-871 من الطبعة األلمانية السادسة).‬ ‫[3] - (أنجلز «أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة»، ص 391‬ ‫من الطبعة األلمانية السادسة).‬ ‫----------‬‫*باحث في الفكر السياسي‬ ‫‪noomen_e@yahoo.com‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫« كل ادعاء بأن ما حدث منذ 71 ديسمرب 0102 ميثل ثورة حقيقية هو ادعاء غري مكتمل الشرط ألن‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫سياقات الثورة تشرتط التحقق املكتمل واملتكامل »‬ ‫73‬
‫أغاني الحياة‬ ‫راجع راجع يا بالدي‬ ‫ما أحلى الڨعدة ع الميّة‬ ‫و ما أحلى الربيع..‬ ‫وما أحلى الثورة التونسيّة‬ ‫تضم الجميع‬ ‫ّ‬ ‫راجع راجع يا بالدي‬ ‫عبر الجبال‬ ‫وين تتالقى اندادي‬ ‫على الساحة رجال‬ ‫راجع راجع يا بالدي‬ ‫عبر الحدود‬ ‫وين تتالقى اندادي‬ ‫على الساحة صيود‬ ‫يا حاللي ويا مالي‬ ‫يا وطنا يا غالي‬ ‫يا علمنا يا غالي‬ ‫يا شهيدنا يا غالي‬ ‫غناء : شباب القصبة‬ ‫لسماع األغنية على العنوان التالي:‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=Irt5kP_T-oM‬‬ ‫83‬ ‫راجع راجع يا بالدي‬ ‫عبر البحار‬ ‫وين تتالقى اندادي‬ ‫على الساحة أحرار‬ ‫فوق التل و تحت التل‬ ‫و بين الوادي و الوادي‬ ‫وين تسأل عنّي‬ ‫تندل‬ ‫تلقاني وتلقى أوالدي‬ ‫يا امي يا اخواتي‬ ‫ال تحزنون‬ ‫نور الثورة في قلبي‬ ‫مازال حي‬ ‫مين اللّي خان ترابك‬ ‫يا تونس مين‬ ‫غير الخونة والعمالء والرجعيين‬
‫قبل الوداع‬ ‫بيت العنكبوت‬ ‫بقلم : لطفي الدهواثي*‬ ‫ظل المتابعون للشأن السياسي في الوطن العربي يصفون اإلحتقان‬ ‫السائد في كثير من البلدان العربية بأنه المقدمة الطبيعيـــة للثورات‬ ‫التي ستعقب هذا اإلحتقان ولكنهم اختلفوا في مقدار الزمن الالزم‬ ‫لحدوث أي تغيير كما اختلفوا في تقدير درجاته من بلد إلي آخرغير أنه‬ ‫ّ‬ ‫كان من شبه الحاصل أن أحداثا كبرى ستحدث في بلدان مرشحة قبل‬ ‫غيرها لزلزال اجتماعي وسياسي لم يعد منه بد.‬ ‫ّ‬ ‫وصلت األمور في مصر وفي ليبيا وفي سوريا مثال الي الحد‬ ‫الذي لم يعد من الممكن السكوت عليه، حيث بلغت األنظمة السياسية‬ ‫الحاكمة في هذه البلدان قدرا كبيرا من الشيخوخة والفساد والقمع‬ ‫وصل ببعضها حد توريث الحكم عنوة ومن دون اإللتفات الي رأي‬ ‫ّ‬ ‫الشعــب فى هذا التوريث، فكانت هذه البلدان الثالثة المرشحة قبل‬ ‫غيرها لحدوث الثورات. غير أن المفارقة الكبري كانت قيام الثورة‬ ‫في تونس ونجاحها السريع في انهاء ديكتاتورية بغيضة جثمت على‬ ‫صدور الناس ألكثر من عقدين. فهل كانت تونس حقا أرضا خصبة‬ ‫لحدوث زلزال سياسي كالذي حدث ؟ وهل كان الشعب التونسي يعد‬ ‫لثورته على مهل أم أن ما حدث كان مفاجئا حقا للنظام وللثوار والنخب‬ ‫على حد السواء؟ من هنا يبدأ اإلختالف.‬ ‫بدأ المخلوع حكمه ببيان أصدره يوم تولّيه نسجه كما ينسج‬ ‫العنكبوت بيته وعد فيه الناس بعهد جديد، فخرج الكثير منهم مهللين‬ ‫لهذا العهد الذي ال ظلم فيه وال حيف وال بقاء مدى الحياة ولكن سرعان‬ ‫ما انكشف المستور وبدأ النظام الجديد يحوّل خيوط العنكبوت الى بيت‬ ‫منسوج بإحكام. سنوات قليلة مرت ليجد المهللون أنفسهم من جديــد‬ ‫فى قبضة نظام مستبد أتقن لعبة التحالفات وأطبق على المعارضة‬ ‫وأزال من أمامه كل العقبات، ولم يعد هناك صوت يعلو فوق صوته‬ ‫ّ‬ ‫وهكذا يوما بعد آخر وسنة بعد أخرى والهوّة بينه وبين الشعب تزداد‬ ‫حتى تحولت الي قطيعة، فتململ هنا وهناك، فثورة عاصفة أطاحت به‬ ‫في أقل من شهر و «إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت» .‬ ‫ّ‬ ‫ال يوجد أي شك عند المتتبعين المتبصّرين ليوميات الثورة في كون‬ ‫النطام سقط بسرعة ولم يصمد بالقدر المطلوب من نظام أتقن البقاء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لمدة عقدين من الزمن لم يعرف فيهما هزات تذكر باستثناء انتفاضة‬ ‫الحوض المنجمي ولعل ذلك من األسباب التى أدت بالكثيرين الى الشّ‬ ‫ّ‬ ‫ك‬ ‫ّ‬ ‫في أن الثورة حدثت أصال، ومنهم من يتحدث الى اآلن عن شيء ما‬ ‫ّ‬ ‫حدث هو الذي أدى الى فــرار المخلــوع بتلك السرعـــة، معتقديــن‬ ‫أنه لم يحم كرسيه بالقدر الذي يتطلّبه طول التنعّم بالكرسي مما يعني‬ ‫فى المحصلة أنه دُفع الى الفرار دفعا من جهة مجهولة هي من تولّت‬ ‫بعده مهمة إدارة األمور. ومثل هؤالء يغفلون فى نظرنا أن طول البقاء‬ ‫بال كلفة تذكر، ال يعني أبدا أن النظام كان يحكم البلد بأريحية وال أنـه‬ ‫لم يكن نظاما غبيا يحكم من خالل توليد الكذب بعضه من بعض، غافال‬ ‫عن كون الكذب وتدليس األرقام وطمس الحقائـــق وتضخيم القليــل‬ ‫من المنجز ال يستطيع وحده أن يطيل البقاء‬ ‫لسنا ممن يستبعد تدخل الخارج في الشأن الداخلي، فالخارج لم يكن‬ ‫بعيدا عن البداية. فال مجال إذن الستبعاده من رسم النهاية السريعة‬ ‫ّ‬ ‫ولكن هذا الخارج لم يكن يعمل مع النظام المنهار فقط وإنما كان يمد‬ ‫خيوط الوصل مع النّخب المعارضة ومع الالّعبين الرئيسين والثانويين‬ ‫فى المشهد السّياسى التّونسى حتى ال تخـــرج األمــور عن سيطرتــه‬ ‫ّ‬ ‫بعد أن وعى جيدا الدرس اإليراني ولم يعد من الجائز السماح بتكراره،‬ ‫غير أننا نرى أيضا أن ما حدث كان مفعما بعبقرية الشعوب التائقة‬ ‫للمجد والحرّية والتّقدم، وأن الشعوب إذا أرادت إنجاز شيء فإنها‬ ‫تنجزه على النحو الذى تراه وفى المدة التى تهتدي إليها . وهذه العبقرية‬ ‫ال تصنع فى المخابر وال تنشأ بين يوم ليلة وإنما هى المحصلة الطبيعية‬ ‫لطول المكابدة والمعانات وهي الثمرة الزكيّة لكل التضحيات المبذولة‬ ‫قرنا بعد قرن وعهدا بعد عهد وجيال بعد جيل، فكم عاني التونسيـون‬ ‫من حكم البايات ومن كان قبلهم وكم قاسوا من ظلم المستعمـر الوافد‬ ‫ّ‬ ‫حتى جاءت دولة اإلستقالل بغير ما كانوا يرجونه منها، وصارت أشد‬ ‫عليهم ممن كان قبلها، فال غرابــة إذن أن تجتمـــع اإلرادة الكليـــة‬ ‫على رأي هو الثورة على الطاغوت وقطع حبل الكذب نهائيـا ونعم‬ ‫ما كان.‬ ‫المصريون والليبيون والسوريون واليمنيون كانوا سواء فى توقهم‬ ‫للحرية والكرامة واإلنعتاق وهم كانوا األقرب للثورة من غيرهم ولكن‬ ‫تفاصيل األشياء كالجغرافيا والمحيط وطبيعة األنظمة السائدة من حيث‬ ‫ّ‬ ‫حجم العنف الذي كانت تمارسه على هذه الشعوب، كلها عوامل أدت‬ ‫الى بعض التأثير مما أتاح للشعب التونسي أن يكون له شرف السبق‬ ‫ولكن العبقرية واحدة وإن اختلفت منجزاتها .‬ ‫ثارت هذه الشعوب كلها بكلفة كانت عند بعضها أشد إيالما من‬ ‫المتوقع ومن هذه الثورات ما أسقط بتدبير ومنها من لم يكتمل مخاضها‬ ‫بعد وقد يجري إسقاطها هي أيضا، ولعل هذا ما يدعونا للتأمل بدقة‬ ‫في مسار هذه الثورات من البداية الى اللحظة الراهنة لعلنا نستطيع أن‬ ‫ّ‬ ‫نتبيّن األخطار التى تحف بهذه الثورات وبالعبقريات التى أنجزنتها‬ ‫حتى ال تحولها النخب الفاسدة والمتناحرة الى بيوت أخرى من بيوت‬ ‫العنكبوت وحينها سوف نندم جميعا حين ال ينفع الندم .‬ ‫-------------‬‫* مستشار في الخدمة اإلجتماعيّة‬ ‫‪lotfi.dahwathi@gmail.com‬‬ ‫93‬
‫ّ‬ ‫مجلة‬ ‫اإلصالح‬ ‫محاولة "الكترونية" للتأسيس لدوريات سياسيّة فكرية‬ ‫ذات منحى إصالحي .. نريد من خاللها المشاركة في بلورة‬ ‫فكرة وسطيّة تتفاعل مع محيطها وتقترح عليه الحلول‬ ‫لمختلف مشاكله الفكرية والسياسية واالجتماعية. نريدها‬ ‫حاضنة ألفكـار ورؤى تناضـــل من أجل بناء دولة فلسفتها‬ ‫خدمة المواطن، ومجتمع مبني على التعاون والتآزر‬ ‫والعيش المشترك في كنف الحريّة والمساواة . نريدها‬ ‫منبرا للتحليل واقتراح البديل من دون تشنّج إيديولوجي‬ ‫وال تعصب لفئة دون أخرى. نحلم أن نواصل مـــا بدأه‬ ‫ّ‬ ‫المصلحـــون، دون تقديـــس لهم أو اجتـــرار ألفكارهم.‬ ‫ننطلق من الواقـــع الذي نعيــش فيــه، متمسكين بهويتنا‬ ‫العربيـــة االسالميــــة ومنفتحيــن علــى العصـر وعلى كل‬ ‫فكرة أو مشروع يؤدّي إلى اإلصالح .‬ ‫دورية نصف شهرية‬ ‫ّ‬ ‫توزع مجانا عبر البريد اإللكتروني.‬ ‫ّ‬ ‫مدير المجلّة‬ ‫فيصل العش‬ ‫‪faycalelleuch@gmail.com‬‬ ‫العنوان اإللكتروني للمجلّة‬ ‫‪Alislah.mag@gmail.com‬‬ ‫الموقع اإللكتروني للمجلّة‬ ‫‪www.alislahmag.com‬‬ ‫لإلشتراك في المجلّة‬ ‫الرجاء ممن يرغب في الحصول على نسخة منها‬ ‫إرسال عنوانه االلكتروني على العنوان االلكتروني‬ ‫للمجلّة أو عنوان مديرها‬ ‫للمشاركة في الكتابة‬ ‫نرجو من األخوة واألصدقاء الذين يرون في أنفسهم‬ ‫القدرة على الكتابة ( المقال - الشعــر - القصة .....)‬ ‫ّ‬ ‫أو لرسم الكاريكاتور ويريد ون المساهمة في المجلّ‬ ‫ة‬ ‫"مجانا" أن يرسلوا إنتاجهم علـى نفـــس العنـــوان‬ ‫ّ‬ ‫مع صورة رقمية لشخصه .‬ ‫للمجلة كامل الصالحية في نشر أو رفض المشاركات.‬ ‫ال تقبل المشاركات التي تدعو إلى العنف أو التمييز‬ ‫على أساس الجنس أو العرق أو الدين أو فيهـا شتـم‬ ‫أو معلومات من دون ذكر المصدر.‬ ‫يتحمل الكاتب مسؤولية أفكاره وكتاباته.‬ ‫ّ‬ ‫صفحة الفايس بوك‬ ‫‪alislah.mag‬‬ ‫موعدنا يتجدد معكم‬ ‫إن شاء اهلل‬ ‫يوم 32 ربيع األول 5341‬ ‫42 جانفي 4102‬

More Related Content

DOC
وانتصرت ثورة الشعب أخيرا بقلم عزالدين مبارك
byezzeddine
 
PDF
الفجر 78
byJOURNAL EL FEJR
 
RTF
ازمة النظام الراسمالي
byNabil Echemakhi
 
PDF
الفجر 102
byJOURNAL EL FEJR
 
PDF
Taleemaat
byMuhammad Nabeel Musharraf
 
PDF
Langage du forum.
byMansour1
 
PDF
59702739 cahier-d-ecriture-grande-section
byEttaoufik Elayedi
 
PDF
مدن تحت الحصار
byالعجمي الشبل
 
وانتصرت ثورة الشعب أخيرا بقلم عزالدين مبارك
byezzeddine
 
الفجر 78
byJOURNAL EL FEJR
 
ازمة النظام الراسمالي
byNabil Echemakhi
 
الفجر 102
byJOURNAL EL FEJR
 
Taleemaat
byMuhammad Nabeel Musharraf
 
Langage du forum.
byMansour1
 
59702739 cahier-d-ecriture-grande-section
byEttaoufik Elayedi
 
مدن تحت الحصار
byالعجمي الشبل
 

Viewers also liked

PDF
بوكلت حروف اللغة العربية
byأمنية وجدى
 
PDF
Guidance in arabic grammar
byMansour1
 
PPT
ترجمة فرنسي عربي
byLife Translation Center
 
PDF
فَعَلَ فَعِلَ فَعُلَ
byMansour1
 
PDF
مهارات القراءة الفعالة
byrofaydah
 
PDF
مدونة القسم في اللغة العربية السنة السادسة
byEttaoufik Elayedi
 
PDF
Messagerie
byMansour1
 
PDF
L'accusatif / النصب
byMansour1
 
PDF
Arabic rhetoric 1
byMuhammad Nabeel Musharraf
 
DOCX
رقميات مسرد مصطلح الرقميات إنجليزي/ عربي/فرنسي جزء 1 / 67 أعده د ...
bybutest
 
PDF
العواصف
byالعجمي الشبل
 
PPT
‫هيا نبدأ رحلة الحروف نسخة
byso0o0maya
 
PDF
30fichespourfrancais
byYassine King
 
PPT
2013تعليم القراءة
byshubki
 
PPTX
التاء المربوطة و التاء المفتوحة
byMarah Najah
 
PDF
Livre parascolaire français-6 ème année primaire
byEttaoufik Elayedi
 
PDF
الإضاءة في بيان أصول القراءة
byJonas MT
 
بوكلت حروف اللغة العربية
byأمنية وجدى
 
Guidance in arabic grammar
byMansour1
 
ترجمة فرنسي عربي
byLife Translation Center
 
فَعَلَ فَعِلَ فَعُلَ
byMansour1
 
مهارات القراءة الفعالة
byrofaydah
 
مدونة القسم في اللغة العربية السنة السادسة
byEttaoufik Elayedi
 
Messagerie
byMansour1
 
L'accusatif / النصب
byMansour1
 
Arabic rhetoric 1
byMuhammad Nabeel Musharraf
 
رقميات مسرد مصطلح الرقميات إنجليزي/ عربي/فرنسي جزء 1 / 67 أعده د ...
bybutest
 
العواصف
byالعجمي الشبل
 
‫هيا نبدأ رحلة الحروف نسخة
byso0o0maya
 
30fichespourfrancais
byYassine King
 
2013تعليم القراءة
byshubki
 
التاء المربوطة و التاء المفتوحة
byMarah Najah
 
Livre parascolaire français-6 ème année primaire
byEttaoufik Elayedi
 
الإضاءة في بيان أصول القراءة
byJonas MT
 

Similar to الاصلاح

PDF
رضا شهاب المكّي الصحافة
bySonia Charbti
 
PDF
رضا شهاب المكّي - الصحافة
bySonia Charbti
 
PDF
رضا شهاب المكّي الصحافة
bySonia Charbti
 
PDF
ثورة لكل السوريين
byShamKarama
 
PDF
4530
bykotob arabia
 
PDF
الفجر 123
byJOURNAL EL FEJR
 
PDF
هل غيرت سطوة الأحزاب مسار الثورة التونسية
byMbarki Noureddine
 
PDF
الفجر 245
byJOURNAL EL FEJR
 
PDF
هل هناك-يسار-تونسي
byMed Aymen Oueslati
 
PDF
هل هناك-يسار-تونسي
byMed Aymen Oueslati
 
PDF
تونس ..سنة بعد حكم الترويكا
byMbarki Noureddine
 
PDF
الفجر 120
byJOURNAL EL FEJR
 
PDF
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
bymarsedkadha
 
PDF
الفجر 191
byJOURNAL EL FEJR
 
PDF
الفجر 89
byJOURNAL EL FEJR
 
PDF
رضا شهاب المكّي الشروق
bySonia Charbti
 
PDF
رضا شهاب المكّي الشروق
bySonia Charbti
 
PDF
رضا شهاب المكّي - الشروق
bySonia Charbti
 
PDF
26 01 المذكرة السياسية جانفي 2013
byPrésidence du gouvernement tunisien - Alkasbah
 
PDF
الفجر 118
byJOURNAL EL FEJR
 
رضا شهاب المكّي الصحافة
bySonia Charbti
 
رضا شهاب المكّي - الصحافة
bySonia Charbti
 
رضا شهاب المكّي الصحافة
bySonia Charbti
 
ثورة لكل السوريين
byShamKarama
 
4530
bykotob arabia
 
الفجر 123
byJOURNAL EL FEJR
 
هل غيرت سطوة الأحزاب مسار الثورة التونسية
byMbarki Noureddine
 
الفجر 245
byJOURNAL EL FEJR
 
هل هناك-يسار-تونسي
byMed Aymen Oueslati
 
هل هناك-يسار-تونسي
byMed Aymen Oueslati
 
تونس ..سنة بعد حكم الترويكا
byMbarki Noureddine
 
الفجر 120
byJOURNAL EL FEJR
 
تقرير اللجنة الوطنية لاستقصاء الحقائق حول التجاوزات و الانتهاكات -افريل 2012
bymarsedkadha
 
الفجر 191
byJOURNAL EL FEJR
 
الفجر 89
byJOURNAL EL FEJR
 
رضا شهاب المكّي الشروق
bySonia Charbti
 
رضا شهاب المكّي الشروق
bySonia Charbti
 
رضا شهاب المكّي - الشروق
bySonia Charbti
 
26 01 المذكرة السياسية جانفي 2013
byPrésidence du gouvernement tunisien - Alkasbah
 
الفجر 118
byJOURNAL EL FEJR
 

More from العجمي الشبل

PDF
Constit proj 20140123 de Tunisie
byالعجمي الشبل
 
PDF
فرسان الاسلام وحروب المماليك
byالعجمي الشبل
 
PDF
الكتاب الأسود Livre noir
byالعجمي الشبل
 
PDF
Le système judiciaire du Japon
byالعجمي الشبل
 
PDF
Livre numerique helene_baribeau
byالعجمي الشبل
 
PDF
Guide orientation universitaire en tunisie
byالعجمي الشبل
 
PDF
Ipj moyens-justice
byالعجمي الشبل
 
PDF
Projet brouillon constitution de tunisie
byالعجمي الشبل
 
PDF
Cours animation et multimédia:
byالعجمي الشبل
 
PDF
المعتمد بن عباد
byالعجمي الشبل
 
Constit proj 20140123 de Tunisie
byالعجمي الشبل
 
فرسان الاسلام وحروب المماليك
byالعجمي الشبل
 
الكتاب الأسود Livre noir
byالعجمي الشبل
 
Le système judiciaire du Japon
byالعجمي الشبل
 
Livre numerique helene_baribeau
byالعجمي الشبل
 
Guide orientation universitaire en tunisie
byالعجمي الشبل
 
Ipj moyens-justice
byالعجمي الشبل
 
Projet brouillon constitution de tunisie
byالعجمي الشبل
 
Cours animation et multimédia:
byالعجمي الشبل
 
المعتمد بن عباد
byالعجمي الشبل
 

الاصلاح

  • 1.
    ‫اإلصالح‬ ‫﴿ إن أريدإ ّ اإلصالح ما استطعت‬ ‫ال‬ ‫وما توفيقي إ ّ باهلل﴾‬ ‫ال‬ ‫( قرآن كريم)‬ ‫العدد السابع واألربعون السنة الثانية 8 ربيع األول 5341 - - جانفي 4102‬ ‫العدد الثامن والعشرون السنة الثانية - 9مجادى الثانية 4341 0191 أفريل 3102‬ ‫بعد ثالث سنوات من الثورة..حقيق بنا أن نفصح..‬ ‫بقلم : محمد القوماني‬ ‫الثورة التونسية وصناعة الحياة‬ ‫بقلم : د. حسن الطرابلسي‬ ‫ما هكذا تبنى األوطان، ما هكذا تنهض األمم ...‬ ‫بقلم : شكري عسلوج‬ ‫في السؤال القديم المتجدد:‬ ‫الثورة العربية بين الممكن والمستحيل‬ ‫بقلم : د.محمد الحاج سالم‬
  • 2.
    ‫األولى‬ ‫بسم هللا والصالةوالسالم على رسول هللا‬ ‫ّ‬ ‫ما حدث قبل ثالث سنوات كان حدثا جلال ال ريب فيه شد إليه أنظار العالم كلّه وأخرجنا نحن العرب من سباتنا العميق ومن واقع طغى عليه‬ ‫االستبداد والظلم والقهر. لقد غيّرت األحداث التي اندلعت في تونس ثم انتشرت كانتشار النار في الهشيم في بقية الدول العربية موازين القوى‬ ‫وأسقطت عددا من رؤوس األنظمة االستبدادية الفاسدة ومارست الشعوب ألول مرّة في تاريخها حقّها االنتخابي بكل حرّية وشفافية وأتت بمن‬ ‫ّ‬ ‫كان في السجون إلى سدة الحكم. غير أن األمور لم تسر كما تمنّتها الشعوب العربيّة وتحوّل الربيع العربي إلى خريف تساقطت معه المكاسب كما‬ ‫تتساقط أوراق الشجر وتحوّل الحلم العربي إلى كابوس مخيف يعلم هللا وحده متى تستيقظ منه الشعوب.‬ ‫فبدال من حصول انتقال من االستبداد والقمع إلى الحرّية والديمقراطية ومن نظام الشخص الواحد إلى نظام ديمقراطي ومن حكم العائلة إلى‬ ‫حكم الشعب عبر إرساء دعائم نظام يقوم على المواطنة ، عاد النظام القديم في اليمن في جلباب جديد وانقلب العسكر على الرئيس الشرعي في‬ ‫مصر ودخلت ليبيا في دوامة حرب العصابات ونظام الالدولة وتحولت سوريا إلى حلبة قتال عنيف راح ضحيّته عشرات اآلالف من المدنيين‬ ‫ّ‬ ‫السوريين من أطفال ونساء وشيوخ. أما تونس فقد شهدت عودة االغتياالت السياسية وأصبحت البالد تودع أزمة لتستقبل أخرى أعنف منها فهل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هذا هو النتاج الطبيعي للفترة االنتقالية التي تعرفها كل الثورات ؟ وهل تدخل هذه االضطرابات والتجاذبات ضمن إرهاصات الثورة؟ أم أنها‬ ‫ّ‬ ‫االنتكاسة والعودة إلى نقطة الصفر؟ وهل ما يحدث اليوم سببه فشل النخبة السياسية التي تسلّمت زمام األمور في تحقيق الشعارات التي رفعتها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الجموع الثائرة وفي استعادة أمن واستقرار البالد ؟، أم أن قوى الردة أو ما يصطلح على تسميته بقوى الثورة المضادة قد بدأت تأخذ بزمام األمور‬ ‫بعد أن فرضت وجودها في غياب قرارات ثورية لتحصين الثورة؟ أم أن األمر مرتبط أساسا بعوامل خارجيّة ضاغطة ومتحكمة في األحداث؟‬ ‫أسئلة عديدة تطرح نفسها ونحن نحتفل بالذكرى الثالثة الندالع الثورات العربية ، لعلّنا نفهم ما حدث وما يحدث وما سيحدث في المستقبل.‬ ‫يرى البعض أن القوى االستعمارية التي كانت تساند الطواغيت قد استفاقت بسرعة من صدمتها بعد أن فاجأها الزلزال العربي واستطاعت‬ ‫بحكم حنكتها ودهاء سياسييها من جهة وضعف خبرة القوى التي أتت بها الثورة وعدم توحّدها من جهة أخرى بأن تأخذ من جديد بزمام األمور‬ ‫وتتحكم في العملية السياسية بدول «ثورات الربيع العربي» وتوجهها نحو إجهاض عملية االنتقال الديمقراطي أو على األقل تشويهه بما يضمن‬ ‫مصالحها االستعمارية وتبعية األنظمة الجديدة لمنظومتها.‬ ‫ويرى البعض اآلخر بأن ما حدث خالل السنوات الثالث أمر طبيعي ذلك أن الثورة ليست عمال محدودا في الزمان والمكان وإنما هي عمل‬ ‫معقّد من حيث تداخل عناصره وارتباطه بالواقع الجيو- سياسي واالجتماعي وهو أيضا شاق ومضن يتطلب الكثير من التضحيات والصبر والعمل‬ ‫ٍ‬ ‫واليقظة فال يمكن حرق مراحل الثورة أو استعجال قطاف ثمارها. وما يحدث اليوم في تونس أو في مصر إنما هي تحوالت طبيعيّة ومتوقعة فقوى‬ ‫ّ‬ ‫الثورة المضادة والمعارضة للنظام الجديد تتوحّد وتسعى جاهدة إلفشال المسار الثوري لكنها ستفشل حتما بقرار سنن التاريخ حتّى وان اعترت‬ ‫هذا المسار هزّ‬ ‫ات ومطبّات ألن ما يحدث اليوم إنما هو استكمال متأخر لموجة الديمقراطية الثالثة على رأي المفكر األمريكي الراحل صموئيل‬ ‫هنتنغتون التي شملت دول من أوروبا الشرقية وأمريكا الالتينيّة وبعض الدول اإلفريقية أو هو بداية لموجة ديمقراطية رابعة انطلقت من تونس‬ ‫لتنخرط فيها بقية الدول العربية وغيرها التي مازال يحكمها االستبداد والقمع.‬ ‫ونحن نرى أن تفسير ما حدث خالل السنوات الثالث الماضية يحتمل شيئا من هذا وشيئا من ذاك . لقد قررت الشعوب العربية بانتفاضتها أن‬ ‫ّ‬ ‫تنخرط في عمليات التحرر من أنظمة االستبداد والتسلط والتماس طريقها نحو االنتقال الديمقراطي برغم أنف قوى الشد إلى الوراء ومن تساندها‬ ‫َ ِ ُ‬ ‫ْ‬ ‫من قوى استعمارية وقوى معادية لهذه األمةّ تخشى نهضتها وستتحقق إرادتها بعون هللا « ونُريد أَن نَّمن علَى الَّذينَ استُضْ عفُوا فِي الأَْرْ ض‬ ‫ُ َّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِّ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ ِ ْ َّ َ‬ ‫ونَجْ علَهُم أَئِمةً ونَجْ علَهُم الوارثِينَ (5) ونُمكنَ لَهُم فِي الأَْرْ ض ونُري فِرْ عَوْ نَ وهَامانَ وجنُودهُما منهُم ما كانُوا يَحْ ذرُونَ (6)» سورة القصص .‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َّ َ َ ُ ْ َ ِ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫غير أن النجاح في تحقيق هذه اإلرادة ال يمكن أن يحصل إال عبر العمل المشترك في المسارات الثالثة التالية: السياسية والثقافية واالقتصادية.‬ ‫فالمواطن العربي الذي ثار على االستبداد يرى أن أولوياته تكمن في تحسين األوضاع االقتصادية وتحقيق االستقـــرار واألمـــن وهذا ال يمكــن‬ ‫ّ‬ ‫أن يتحقق إالّ عبر إرساء نظام ديمقراطي حقيقي يرتكز على ثقافة المواطنة الغائبة إلى حد اآلن وهو ما يتطلب توحيد الجهود إلنجاز ثورة ثقافية‬ ‫تنسف ثقافة االستبداد واألنانية والفوضى وتكرّس بديال وطنيّا قائما على االحترام المتبادل بين الدولة والمواطن وبين المواطنين أنفسهم وهو عمل‬ ‫صعب وشاق ال نرى مكونات المجتمع المدني من جمعيات ومفكرين ومثقفين قد انطلقوا في انجازه بعد.‬ ‫سيبقى تحول الشعوب العربية من واقع االستبداد والتهميش إلى واقع السيادة والمواطنة أعرجا ما لم تصاحبه ثورة ثقافية شاملة وحركة‬ ‫اقتصادية تعمل في كل االتجاهات وتؤسس على حبّ العمل واالستثمار في الوطن ومن أجل الوطن وستبقى المرحلة القادمة مفتوحة على كل‬ ‫االحتماالت مادامت القوى السياسية والمجتمعية تفتقر إلى رؤية مستقبلية مشتركة، أو متقاربة بالحدود الدنيا المطلوبة.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فهل ستتواصل الهزات واالرتدادات واألزمات خالل هذا العام الجديد أم ستعرف مختلف القوى كيف تضع القطار على السكة الصحيحة‬ ‫لينطلق نحو الهدف المنشود؟ سؤال نختم به مصافحتنا وللحديث بقية.‬ ‫-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهندس فيصل العش‬ ‫2‬
  • 3.
    ‫الفهرس‬ ‫بهدوء‬ ‫بعد ثالث سنواتمن الثورة..حقيق بنا أن نُفصح..‬ ‫مجرّد رأي‬ ‫الدستور التونسي والمنزلة بين المنزلتين‬ ‫في الصميم‬ ‫األمة في حاجة إلى «رجال مبادئ»‬ ‫وليس إلى حوار «الطرش»‬ ‫حوار حول الثورة‬ ‫في السؤال القديم المتجدّد:‬ ‫الثورة العربيّة بين الممكن والمستحيل‬ ‫نقاط على الحروف‬ ‫ما هكذا تُبنى األوطان، ما هكذا تنهض األمم ...‬ ‫تمتمات‬ ‫وأخيرا نجحنا‬ ‫الكلمة الحرّة‬ ‫ّ‬ ‫اإلسالميّون والثورات العربيّة ... على سرير بروكوسْتْ‬ ‫همسات‬ ‫هل هي ثورة فعال ؟ هل هي انتفاضة ؟‬ ‫هل هي مسار ثوري ؟ أم ماذا ؟‬ ‫في العمق‬ ‫الثورة التونسية وصناعة الحياة‬ ‫وجهة نظر‬ ‫الثورة التونسية بين عفن الموروث و معلمة الكهنوت‬ ‫في التحليل السياسي‬ ‫الثورة التونسية : من إسقاط النظام إلى عودة األزالم.‬ ‫مدى النجاح أو الفشل !...‬ ‫من وحي الحدث‬ ‫صعوبات اإلنتقال الديمقراطي في دول الربيع العربي‬ ‫بال حدود‬ ‫في الثورة: يقولون « ثورة » في تونس مريضة، قلت‬ ‫أغاني الحياة‬ ‫راجع راجع لبالدي‬ ‫قبل الوداع‬ ‫بيت العنكبوت‬ ‫محمد القوماني‬ ‫4‬ ‫عادل السمعلي‬ ‫9‬ ‫د. مصباح الشيباني‬ ‫01‬ ‫د. محمد الحاج سالم‬ ‫21‬ ‫شكري عسلوج‬ ‫61‬ ‫رفيق الشاهد‬ ‫91‬ ‫عبداللطبف علوي‬ ‫02‬ ‫إسماعيل بوسروال‬ ‫32‬ ‫د. حسن الطرابلسي‬ ‫52‬ ‫طه مصدق كعنيش‬ ‫82‬ ‫علي الطرهوني‬ ‫03‬ ‫محمد الطرابلسي‬ ‫43‬ ‫نعمان العش‬ ‫63‬ ‫غناء شباب الثورة‬ ‫83‬ ‫لطفي الدهواثي‬ ‫93‬ ‫3‬
  • 4.
    ‫بهدوء‬ ‫ُ‬ ‫بعد ثالث سنواتمن الثورة..حقيق بنا أن نفصح..‬ ‫بقلم : محمد القوماني*‬ ‫ّ‬ ‫يحيـي التونسيــون الذكــرى الثالثــة لثــورة الكرامــة والحريـــة‬ ‫ّ‬ ‫71 ديسمبر/ 41 جانفي، مرة أخرى في ظل حالة من االنقسام السياسي‬ ‫الذي لم يسمح حتّى اآلن باالتفاق على تاريخ موحّد لذكرى الثورة‬ ‫ّ‬ ‫فضال عن أنشطة مشتركة لالحتفال بها، ووسط مخاوف متعددة‬ ‫وخاصة منها األمنية، لم تتح فرصة لمعنى االحتفال أصال منذ هروب‬ ‫الدكتاتور. وفي انتظار النتائج النهائية للحوار الوطني على جميع‬ ‫المسارات، الذي مازالت بعض اآلمال معلّقة عليه، رغم الصعوبات‬ ‫والخيبات، في تجاوز األزمة السياسية خاصة، وإحياء ذكرى الثورة‬ ‫يوم 41 جانفي 3102 في أجواء احتفالية وتضامنية، في انتظار ذلك،‬ ‫وبعد ثالث سنوات من الثورة المجيدة، وبعد أن ابتعدنا نسبيا عن أجواء‬ ‫الضغط بأنواعه وتراجعت العواطف لتفسح المجال للعقل بالمراجعة‬ ‫والتحليل، نرى من حقّنا ومن واجبنا في آن، أن نفصح عن بعض‬ ‫ّ‬ ‫المعطيات واالستنتاجات التي نقدر أن الوضوح فيها بات مطلوبا بل‬ ‫شرطا للنجاح في استكمال المسار الديمقراطي وتحقيق أهداف الثورة.‬ ‫1 ـ ثورة حقيقية‬ ‫بعيدا عن الجدال العقيم أحيانا حول مفاهيم الثورة واالنتفاضة‬ ‫واالحتجاج والغضب والتمرّد وغيرها من المصطلحات التي يختلف‬ ‫المحللون في أيّهـــا األنسب فــي توصيف مــا حصــل بتونس ما بين‬ ‫71 ديسمبر 0102 و41 جانفي 1102، يسلّم الجميع بأن أقل من‬ ‫شهر من التحركات الشعبيّة التي انطلقت من سيدي بوزيد وامتدت إلى‬ ‫القصرين بالوسط الغربي التونسي لتأخذ منعرجا حاسما، ولتعم مختلف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الواليات بدرجات متفاوتة من االحتجاج، كانت كفيلة بوضع حد لنظام‬ ‫بوليسي كان يُنظر إليه على أنه من أعتى الدكتاتوريات في المنطقة.‬ ‫تساءلت شخصيّا في مقال نشرتة مطلع جانفي 1102 بعنوان: الغضب‬ ‫االجتماعي بالوسط التونسي: هل يكون البداية؟ (1) وجاء الجواب‬ ‫ّ‬ ‫سريعا. ولعلّه من المفيد أن أذكر ببعض المقتطفات من ذلك المقال‬ ‫ألهميتها في إضـــاءة جوانب مــن واقع الحــال، والتي ذكرت فيها أن‬ ‫« تحرّكات الغضب االجتماعي بوالية سيدي بوزيد بالوسط التونسي‬ ‫التي امتدت على مدى األسبوعين األخيرين من سنة 0102، وجّهت‬ ‫ضربة موجعة للخطاب السياسي الرسمي القائم على جُمل دعائية‬ ‫ُ‬ ‫مفادها : «نجحنا ..ورضي المواطنون.. وشهد لنا العالم ..وسنواصل».‬ ‫كما شكلت تلك التحركات بتلقائيتها وخلفياتها االجتماعية وما القته من‬ ‫تجاوب في بقية جهات البالد وما حظيت به من دعم سياسي وتغطية‬ ‫إعالمية واسعة، فرصة استثنائية للوقوف على قضايا وطنية في غاية‬ ‫األهمية». وأضفت أن «تحركات الغضب االجتماعي بوالية سيدي‬ ‫بوزيد خاصة، وما سبقها من أحداث بالحوض المنجمي وبجهات‬ ‫ّ‬ ‫أخرى تؤشر على أن االنجازات دون المطلوب، وأن ثمار التنمية‬ ‫تحتاج إلى عدل أكبر في التوزيع، وأن الرضا عن النفس مضرّ، وأن‬ ‫صبر المواطنين محدود، وأن استحسان األجانب ال يصمد أمام مظاهر‬ ‫الغضب الشعبي. وأن مراجعات جوهرية باتت متأكدة لمنوال التنمية‬ ‫في الثقافة التي يستند إليها وفي األهداف التي يضعها وفي قاعدته‬ ‫االقتصادية بالداخل والخارج وفي الخيارات التي ينتهجها والسياسات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التي يعتمدها». وشددت على أن «المعارضة بجميع أطيافها، بأحزابها‬ ‫وجمعياتها، وبنشطائها السياسيين والحقوقيين، لم تُوفّ‬ ‫ق في الصياغة‬ ‫المناسبة للتّالزم بين الحقوق المدنيّة والسياسيّة والحقوق االقتصاديّة‬ ‫واالجتماعيّة، وبين مطالب الحرّيات الفرديّة والعامة ومطالب تحسين‬ ‫ّ‬ ‫ظروف عيش المواطنين. ولذلك تُربك االحتجاجات االجتماعية في كل‬ ‫ُ‬ ‫مرة المعارضة في خطابها وأجندتها.» ولست أبالغ حين أقول اليوم‬ ‫أننا بعد ثالث سنوات من ثورة 71 ديسمبر لم نستخلص الدرس في‬ ‫ّ‬ ‫الممارسة سلطة ومعارضة، ولم نوف حقوق الشهداء رحمهم هللا تعالى‬ ‫والجرحى والمستضعفين الذين فجروا تلك الثورة العظيمة، وما زال‬ ‫الوضع تقريبا على حاله.‬ ‫هرب المخلوع وبعض أفراد عائلته مساء يوم 41 جانفي 1102،‬ ‫وانزاح عن تونس كابوس االستبداد والفساد. تحرّر التونسيون ودخلوا‬ ‫في أجواء ما تواضعوا على تسميته بالثورة، التي دخلوا في حركيتها بعد‬ ‫41 جانفي بأعداد أكبر بكثير مما حصل قبل ذلك. تسارعت األحداث‬ ‫وسط مخاوف أمنية جمة وتضامن شعبي الفت في حماية األحياء‬ ‫ّ‬ ‫والممتلكات العامة والخاصة وفي ظل غموض في تفسير ما يحدث.‬ ‫غادر نزالء السجون من السياسيين وأصحاب الرأي خاصّة مواقعهم‬ ‫وعاد المهجّرون قسريّا تباعا. نشطت األحزاب والجمعيات بعد إعالن‬ ‫العفو التشريعي العام وإطالق حرية التنظّم القانوني. تغيّرت مالمح‬ ‫اإلعالم الخشبي وارتفع منسوب حرية التعبير إلى درجات قياسية.‬ ‫قادت بعض التحركات التلقائية في اإلدارة والمؤسسات والمدن والقرى‬ ‫إلى إجبار مسؤولين في العهد البائد على التنحّي تحت شعار «ديقاج»‬ ‫واستبدالهم بآخرين، وشملت العملية حتى بعض أئمة المساجد. كثر‬ ‫الجدال واللغط في أغلب األحوال حول الماضي والحاضر والمستقبل‬ ‫وتوّجت المرحلة االنتقالية األولى التي اعتمدت على «التوافق»‬ ‫بانتخابات المجلس الوطني التأسيسي يوم 32 أكتوبر 1102 التى أشاد‬ ‫الجميع في الداخل والخارج بنزاهتها واعتبارها أول انتخابات حرّة‬ ‫«أننا بعد ثالث سنوات من ثورة 71 ديسمرب مل نستخلص الدرس يف املمارسة سلطة ومعارضة،‬ ‫ّ‬ ‫ومل نوف حقوق الشهداء رمحهم اهلل تعاىل واجلرحى واملستضعفني الذين فجروا تلك الثورة‬ ‫العظيمة، وما زال الوضع تقريبا على حاله . »‬ ‫4‬
  • 5.
    ‫ُ‬ ‫بعد ثالث سنواتمن الثورة..حقيق بنا أن نفصح..‬ ‫وتعددية وشفافة في تاريخ تونس.‬ ‫انتصب مجلس تأسيسي منتخب من المعارضين السابقين في‬ ‫أغلبيته الساحقة، وإن بدا كثير منهم من غير المعروفين، واختار‬ ‫أعضاء المجلس المعارض البارز مصطفى بن جعفر رئيسا له. تم تسليم‬ ‫ّ‬ ‫السلطة للفائزين في االنتخابات وسط أجواء الفتة وصفت بالمتحضّرة‬ ‫ُ‬ ‫والديمقراطيّة. دخل المنصف المرزوقي، المعارض الشرس لبن علي،‬ ‫قصر قرطاج رئيسا لتونس. ودخل حمادي الجبالي السجين السياسي‬ ‫من حركة النهضة المحظورة سابقا، قصر القصبة، رئيسا لحكومة كان‬ ‫كثير من أعضائها من المساجين السياسيين والمهجّرين والمعارضين‬ ‫البارزين. وكانت كل هذه التحوّالت التي حاولنا اختزالها في العناوين‬ ‫الكبرى أدلّة قاطعة على أن تغييرات كبرى قد حصلت في الحكم وفي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المجتمع، يحق وصفها بالثورة دون تردد. ثورة شدت أنظار العالم‬ ‫وشاع خبرها، وسرعان ما انتقل فتيلها إلى ربوع عربيّة أخرى في‬ ‫مصر وليبيا واليمن والبحرين وسوريا، وكان انتصار الثورة في مصر‬ ‫وليبيا خاصة خير سند للثّورة التونسيّة.‬ ‫2 ـ ثورة مخصوصة‬ ‫خالل ثالث سنوات بعد الثورة تعاقبت علينا أربع حكومات‬ ‫ّ‬ ‫والخامسة في الطريق، لكن إلى حد اآلن ال توجد رواية رسميّة لما‬ ‫حدث في يوميّات الثورة وخاصة يوم 41 جانفي وما تاله. كما ال‬ ‫توجد روايات غير رسميّة موثوق بها ومتفق عليها. مازال التونسيون‬ ‫يتطلّعون إلى الحقيقة. من قتل الشهداء وأصاب الجرحى؟ ما حقيقة‬ ‫القنّاصة؟ ما الذي دفع بن علي إلى الهروب المفاجئ؟ ما تفاصيل‬ ‫ما جرى بقرطاج في الساعات األخيرة قبل الهروب وما تالها من‬ ‫قرارات؟ من كان يدير دفّة األمور ويقف وراء القرارات الحاسمة؟‬ ‫ما حجم التدخل الخارجي في األحداث والقرارات؟ من هي الجهات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المتدخلـــة؟ هل فر بن على أم أجبـــر علـــى المغــــادرة؟ ماذا حصل‬ ‫في صفوف قوات األمن والجيش؟ ما حقيقة محاوالت االنقالب‬ ‫ّ‬ ‫الفاشلــة أو المتضادة؟ ما جوهر الصّراع داخل النخبة الحاكمة وما هي‬ ‫ّ‬ ‫أطرافه؟ ما سر االعتقاالت في صفوف القيادات األمنية والسياسية؟‬ ‫هل حصلت صفقات سياسيّة من وراء ظهور عموم التونسيين؟...أسئلة‬ ‫عديدة لم تحسم أجوبتها ومعطيات كثيرة لم يتم الكشف عنها رغم‬ ‫أعمال اللجان العديدة التي تشكلت في الغرض ورغم مرور وقت ليس‬ ‫بالقليل. وهذا ما يزيد في صعوبة فهم ما حدث وفي تعقيدات الجدال‬ ‫النظري حول الثورة التونسية.‬ ‫رضي عموم التونسيين أن يتم التحول «الثوري» في إطار‬ ‫ّ‬ ‫«دستور» 9591 المنقّح مرارا على القياس، والذي طالما انتقدته‬ ‫المعارضة واعتبرته غطاء لالستبداد. وتم تنصيب رئيس «برلمان‬ ‫بن علي» السيد فؤاد المبزع رئيسا مؤقتا للجمهورية بعد الثورة.‬ ‫ودخلت وجوه بارزة من المعارضة في حكومة مع وزراء سابقين‬ ‫برئاسة السيد محمد الغنوشي الوزير األول في «حكومة بن علي»‬ ‫وبدا األمر أقرب إلى استمرار «حكم التجمع الدستوري» دون بن علي‬ ‫وعائلته. استمر غضب الشباب واحتجاجاتهم وتصاعد وهج الثورة في‬ ‫اعتصام القصبة1 واعتصام القصبة2 وتشكلت معارضة لهذا المسار‬ ‫في إطار «المجلس الوطني لحماية الثورة» الذي ضم أهم األحزاب‬ ‫ّ‬ ‫برعاية االتحاد العام التونسي للشغل والهيئة الوطنية للمحامين‬ ‫والرابطة التونسية للدفاع عن حقوق اإلنسان، فكانت من نتائج تصاعد‬ ‫االحتجاجات والضغوط، استقالة حكومة السيد محمد الغنوشي وإعالن‬ ‫ّ‬ ‫الرئيس المؤقت إلغاء العمل بالدستور وحل الهيئات الدستوريّة القائمة‬ ‫وتحديد موعد النتخاب مجلس وطني تأسيسي. تشكّ‬ ‫لت في ظروف‬ ‫اعتراها كثير من الغموض حكومة جديدة برئاسة السيد الباجي قائد‬ ‫السبسي، الوزير األسبق في حكم الرئيس بورقيبة ورئيس برلمان‬ ‫أسبق في أوائل حكم بن علي، لتأمين االنتخابات واستكمال المرحلة‬ ‫االنتقالية التوافقية، وتواطأت مختلف األطراف السياسية واالجتماعية‬ ‫والمدنية في القبول بحكومة سي الباجي. وتم بعث «الهيئة العليا لتحقيق‬ ‫ّ‬ ‫أهداف الثورة واإلصالح السياسي واالنتقال الديمقراطي» برئاسة‬ ‫ّ‬ ‫السيد عياض ابن عاشور لتحل عمليّا مكان المجلس الوطني وتعمل‬ ‫ّ‬ ‫في إطار رسمي بالتعاون مع الحكومة، وبسقف أقل بكثير مما طرحه‬ ‫«المجلس الوطني لحماية الثورة» في التنقيحات التي اقترح إجراءها‬ ‫على المرسوم الرئاسي المحدث للهيئة العليا.‬ ‫هكذا بدت المرحلة االنتقالية األولى مزيجا من الخطابات والمطالب‬ ‫ّ‬ ‫والقرارات الثورية ومن القرارات واإلجراءات والممارسات المضادة‬ ‫للثورة. إذ تم من ناحية إقرار العفو التشريعي العام واعتقال بعض‬ ‫ّ‬ ‫رموز النظام السابق وحل التجمع الدستوري وإدخال تغييرات في‬ ‫وزارة الداخلية ومصادرة بعض األمالك المرتبطة بالرئيس السابق‬ ‫وعائلته وبشبكات الفساد المالي والتوجه إلى انتخاب مجلس وطني‬ ‫تأسيسي وتشكيل هيئة عليا مستقلة لالنتخابات...وتم من ناحية ثانية‬ ‫ّ‬ ‫وبالتّـــوازي، تالعب بجــزء مــن األرشيــف وتنقّــل مشبـــوه لألموال‬ ‫واستعادة بعض الوجوه والدوائر المرتبطة بالمنظومة القديمة لمواقع‬ ‫« خالل ثالث سنوات بعد الثورة تعاقبت علينا أربع حكومات واخلامسة يف الطريق، لكن إىل حد‬ ‫ّ‬ ‫اآلن ال توجد رواية رمسية ملا حدث يف يوميات الثورة وخاصة يوم 41 جانفي وما تاله. كما ال توجد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫روايات غري رمسية موثوق بها ومتفق عليها. »‬ ‫ّ‬ ‫5‬
  • 6.
    ‫ُ‬ ‫بعد ثالث سنواتمن الثورة..حقيق بنا أن نفصح..‬ ‫النفوذ في اإلدارة واإلعالم واألمن والقضاء وتشكيل مجموعات من‬ ‫التجمع المنحل، الذي لم يتم تفكيكه، ألحزاب بعناوين جديدة، وغياب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أية رؤية أو توجّه جدي للمحاسبة والمصارحة والمصالحة وإلصالح‬ ‫المؤسسات والقطاعات وخاصة الداخلية والقضاء واإلعالم...‬ ‫تم التركيز قصدا، من بعض الجهات التي انتسبت إلى الثورة‬ ‫ّ‬ ‫مخاتلة، على أن الثورة التونسية تلقائية وسلمية، ال قيادة لها وال‬ ‫ُ‬ ‫دور لألحزاب السياسية فيها، وأنّ‬ ‫مطالبها اجتماعية وتنموية وليست‬ ‫سياسية، وذلك بغاية إفراغ الثورة من محتواها والمساواة بين المتسببين‬ ‫فيها بفسادهم وظلمهم من المنظومة القديمة والخاسرين لمواقعهم‬ ‫ومصالحهم بسببها، وبين المشاركين فيها من المكتوين بنار االستبداد‬ ‫ُ‬ ‫والفساد، من مختلف األجيال واالتجاهات الفكرية والسياسية، الذين‬ ‫راكموا أسبابها بنضاالتهم وتضحياتهم، والمستفيدين من هذه الثورة‬ ‫المباركة التي توّجت مسارا ولم تحصل فجأة كما يتم الترويج لذلك،‬ ‫بصرف النظر عن تعقيدات اليوميّات الحاسمة في الثورة والمتدخلين‬ ‫فيها والفاعلين في نتائجها.‬ ‫لهذه األسباب جميعا، ولتفاصيل أخرى يطول شرحها، يمكن‬ ‫القول أن ثورة الحرية والكرامة التونسية، ثورة حقيقية ال مصلحة‬ ‫في التشكيك فيها، للمنحازين إليها والمستفيدين من حصولها، لكنها‬ ‫ّ‬ ‫تبقى ثورة مخصوصة على غير مثال سابق، يتحدد مصيرها ومدى‬ ‫نجاحها في تحقيق أهدافها بمدى قدرة المدافعين عنها في مواجهة القوى‬ ‫المضادة للثورة وإحباط مخططاتهم إلفشال مسارها واالنقضاض على‬ ‫مكتسباتها. وأحسب أن االنتصار الحقيقي للثورة لن يكون بالمزايدة‬ ‫في االنتساب إليها والوصاية عليها بخطابات «ثورجية» تنفّر وال‬ ‫ّ‬ ‫تبشر، وتهدم وال تبني، وتفرّق وال تجمع، بل بخطاب إصالحي أصيل‬ ‫ّ‬ ‫وبدائل عملية تكشف قدرة على االقتراح، وتوازي بين الهدم والبناء‬ ‫وتقطع مع منظومة الفساد واالستبداد، دون أن تفرّط في المكاسب‬ ‫وتضم جهود المتأخرين لمن سبقهم في الخير واإلصالح.‬ ‫3 ـ مسار تأسيسي خاطئ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تمر تونس بعد ثالث سنوات من الثورة بأزمة سياسيّة حادة، يحتدم‬ ‫فيها الصراع العاري حول الحكم ويضرب فيها اإلرهاب بقوة وتدخل‬ ‫أجهزة الدولة سرعة قصوى في مواجهته، وتتعاظم مخاطر االنهيار‬ ‫االقتصادي واالنفجار االجتماعي والفوضـــى وتتزايــــد التدخــــالت‬ ‫الخارجية في الشأن الداخلي ويُلقي الزلزال السياسي المصري بظالله‬ ‫على الساحة الوطنية. وتبدو األزمة الحالية وثيقة الصّلة بمسار ما بعد‬ ‫االنتخابات.‬ ‫لم يكن الخطأ في اختيار انتخاب مجلس وطني تأسيسي كما يرى‬ ‫البعض، فهذا االختيار يبدو أقرب إلى جوهر الثورة في النزوع إلى‬ ‫القطع مع منظومة الفساد واالستبداد، بل كان الخطأ في ضعف تمثّل‬ ‫مقتضيات التأسيس والتعاطي غير المناسب مع تلك المقتضيــــــــات.‬ ‫إذ تعكس األزمة الحالية في العمق، مأزق مسار تأسيسي خاطئ نبّهنا‬ ‫ّ‬ ‫إليه مبكرا حين قلنا بعد انتخابات 32 أكتوبر 1102 أن «استقطاب‬ ‫المشهد السياسي بين حكومة ومعارضة نراه غير صحّي في سياق‬ ‫ّ‬ ‫تأسيسي، يقتضي شراكة ال تطمس التعددية وحق االختالف.‬ ‫فاألطرف الحاكمة مهما كانت شرعيّتها، ال يمكن أن تستأثر بالمرحلة‬ ‫لوحدها. والشرعية االنتخابية غير كافية لممارسة السلطة. إذ ال يمكن‬ ‫الحكم بمنطق األغلبية في غياب دستور وعقد اجتماعي وسياسي‬ ‫واتفاق بين جميع األطراف على قواعد إدارة الحكم. كما أن األطراف‬ ‫ّ‬ ‫السياسية التي اختارت المعارضة مبكرا وصنعت حاجزا بينها وبين‬ ‫الحكومة، تتحمل المسؤولية في المشهد االستقطابي السلبي ومخاطره.‬ ‫فمن كان شريكا في الثورة، عليه أن يدافع عن حظوظه في المشاركة‬ ‫السياسية ويواصل إسهامه في إنجاح المرحلة وتحقيق أهداف الثورة.‬ ‫فالديمقراطية تكليف ومراقبة وليس تفويضا مطلقا ألي طرف.‬ ‫والتوازن ضروري للمجتمع في كل األحوال».(2)‬ ‫كانت فكرة الحكم من خالل ائتالف حزبي ثالثي اختيارا صائبا‬ ‫مقارنة بالتجربة المصرية على سبيل المثال، مع أن ذلك الثالثي لم‬ ‫يمنح الحكم الجديد السند السياسي الكافي لمواجهة تحديات كبرى بعد‬ ‫الثورة وإرث ثقيل لم يحسن الثالثي الحاكم تقديره. فالشرعية االنتخابية‬ ‫التي بالغت «الترويكا» في التذكير بها، لم تمنحها القوة السياسية‬ ‫المطلوبة للحكم وفرض التقيّد بالقانون. مما شجّع على االنفالت األمني‬ ‫واستفحال الجريمة بأنواعها وتهديد الممتلكات الخاصة والعامة وتهديد‬ ‫الحريات والعجز عن التحكم في االرتفاع المشط لألسعار واستمرار‬ ‫االحتجاجات االجتماعية وعدم نشاط االستثمار الداخلي والخارجي‬ ‫بالنسق المطلوب. ولذلك نادينا بعد مواجهات أحداث 90 افريل‬ ‫2102، أي أشهر قليلة بعد حكم «الترويكا»، إلى «مبادرة سياسية‬ ‫لخفض التشنج وبناء الشرعية»(3). وعملنا في هذا االتجاه ولم نجد‬ ‫التجاوب الكافي.‬ ‫أساءت «الترويكا» استخدام التفويض الشعبي، فبدت تشتغل‬ ‫ّ‬ ‫كوريث للحكم المنهار في حين تشدد في خطابها على التأسيس والقطع‬ ‫« تبقى الثورة التونسية ثورة خمصوصة على غري مثال سابق، يتحدد مصريها ومدى جناحها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يف حتقيق أهدافها مبدى قدرة املدافعني عنها يف مواجهة القوى املضادة للثورة وإحباط‬ ‫خمططاتهم إلفشال مسارها واالنقضاض على مكتسباتها»‬ ‫6‬
  • 7.
    ‫ُ‬ ‫بعد ثالث سنواتمن الثورة..حقيق بنا أن نفصح..‬ ‫مع الماضي. ودفعتها نشوة االنتصار في االنتخابات في المرحلة‬ ‫األولى من الحكم خاصة إلى إظهار استعالء ونزعة في الهيمنة زادتا‬ ‫في توتير الوضع السياسي. ولذلك اعتبرنا دائما أن تعبير «الصفر‬ ‫فاصل» في وصف المعارضة تعبير خاطئ ومضلّل وسلبي.‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫تعددت أخطاء الثالثي الحاكم بقيادة حركة النهضة، الذي لم يف‬ ‫بوعوده المعلنة في برامجه وحملته االنتخابية، وكشف عن سذاجة‬ ‫سياسية أو سوء تقدير، حين علّق آماال عريضة على انتصار الثورة‬ ‫الليبية وعلى وعود األشقاء واألصدقاء بالدعم المطلوب. وتآكلت‬ ‫مصداقيته مع مرور األشهر وتجديد وعوده بالنتائج المرجوّة في‬ ‫قادم األيام. عجزت الحكومة على تنفيذ مشاريعها المعلنة في الجهات‬ ‫المحتقنة خاصة. تفاقم التهريب بأنواعه واستشرى االحتكار والفساد‬ ‫وارتفعت األسعار وكثر التذمر الشعبي من صعوبات العيش وتراجع‬ ‫ّ‬ ‫الخدمات. تعطّل اإلنتاج في قطاعات حيوية وخاصة في الفسفاط‬ ‫وتضررت ميزانية الدولة، فازدادت المصاعب المالية وارتفعت‬ ‫المديونية وشحّت القروض. تأزمت العالقة بالنقابات وخاصة‬ ‫باالتحاد العام التونسي للشغل في مناسبات عديدة، وتنامى العنف‬ ‫اللفظي والمادي حتى بلغنا االغتيال السياسي. وتصاعدت المخاوف‬ ‫األمنية بعد االكتشافات المتكررة لمخابئ لألسلحة في مناطق مختلفة‬ ‫من البالد وتم استهداف عناصر من الجيش واألمن الوطنيين على‬ ‫يد إرهابيين. تراكمت التجاوزات في مجال انتهاك حقوق اإلنسان،‬ ‫فكان القمع البوليسي على طريقة النظام السابق في أكثر من مناسبة‬ ‫وتأزمت العالقة بالمعارضة الديمقراطية داخل المجلس التأسيسي‬ ‫خاصة، وكانت المواجهة مع المتشددين الدينيين على أكثر من صعيد،‬ ‫ودخل عنصر الدم مجددا على الخط بعد الثورة. وتواترت أخبار عن‬ ‫عودة التعذيب واستشهد مضربون عن الطعام بالسجون. كما تكرّرت‬ ‫اإلخفاقات في السياسة الخارجية ولم تظهر مؤشرات ايجابية نوعية في‬ ‫العالقة بالجيران. (4)‬ ‫تأخر مسار العدالة االنتقالية، الذي تتحمل فيه «الترويكا»‬ ‫المسؤولية الرئيسية، وتنامت أزمة الثقة بين الماسكين الجدد بالسلطة‬ ‫وبين خصومهم، من أصدقائهم في المعارضة باألمس أو من المستفيدين‬ ‫من الحكم السابق. يتبادل الفريقان تهم احتكار السلطة وعقلية الغنيمة‬ ‫ونزعة الهيمنة غير المشروعة على الدولة من جهة، أو عدم التسليم‬ ‫بنتائج االنتخابات الحرّة والتآمر على السلطة الشرعية وعرقلة عملها‬ ‫ومحاولة االنقالب عليها، من جهة أخرى.‬ ‫لعبت المعارضة أدوارا سلبية في عرقلة المسار التأسيسي وإرباك‬ ‫الحكم الجديد واتخذت بعض أطرافها منحى انقالبيا أصال، ولم تتحمل‬ ‫أطراف أخرى منها مسؤولياتها بالقدر الكافي في البناء، باعتبارها‬ ‫شريكة في السلطة اعتمادا على تمثيليتها في المجلس الوطني التأسيسي‬ ‫بصفته السلطة األصلية. لكن المعارضة في المحصّلة استطاعت أن‬ ‫تخلق حالة من التوازن في المشهد السياسي، الذي يبدو ضروريا‬ ‫للديمقراطية، وكان مفقودا في نتائج االنتخابات. كما نجحت المعارضة‬ ‫ّ‬ ‫في االستفادة من انحياز اإلعالم عموما ضد الحكم لتفرض عليه حالة‬ ‫من الضغط والمراقبة االيجابية، وتجبره على المراجعة والتعديل في‬ ‫مرّات عديدة وفي مواضيع مختلفة.‬ ‫وإضافة إلى ما سبق، زادت األخطاء المنهجية في تمشي المجلس‬ ‫الوطني التأسيسي الطين بلّة، وخاصة عدم تقيده بفترة زمنية، وضعف‬ ‫ّ‬ ‫أداء رئيسه وأعضائه، وحدة المناكفات السياسية داخله، وحصر مهمة‬ ‫التأسيس تقريبا في الدستور الجديد، الذي حاول البعض حصر مهمة‬ ‫ّ‬ ‫المجلس فيه، والحال أن التأسيس كان يقتضي في الحد األدنى وفي‬ ‫المقام األول تقييما عميقا لخيارات الحكم السابق وأخطائه الكبرى‬ ‫والتوافق على مالمح مشروع وطني جديد يوجه السياسة الداخلية‬ ‫والخارجية في مختلف المجاالت. كما يقتضي تسريع آلية وطنية متفق‬ ‫عليه للمحاسبة والمصارحة والمصالحة الوطنية.‬ ‫4 ـ مخاطر تتهدد المسار الثوري واالنتقال الديمقراطي‬ ‫نجح هذا الجيل في الثورة على رموز االستبداد وأبعدهم من‬ ‫رأس الدولة، وحقق ما عجزت عنه أجيال سابقة، وكسّر قاعدة‬ ‫ّ‬ ‫االستثناء العربي، لكنه فشل على ما يبدو إلى حد اآلن في إسقاط‬ ‫النظام القديم وبناء ديمقراطية فعلية. وقد كشف التجربة المصرية‬ ‫ّ‬ ‫أن عوامل خارجية، إضافة إلى األسباب الداخلية المعلومة، ساهمت‬ ‫في إجهاض الحلم العربي في الديمقراطية، باعتبارها شرط التنمية‬ ‫الشاملة والنهضة الحضارية، وأن عناصر قديمة مؤثرة في الوضع‬ ‫العربي، ما زالت تفعل فعلها بقوة. وليس الدور الخليجي المؤامراتي‬ ‫الذي تأكد في ما حصل من انتكاسة بمصر، والتواطؤ الدولي المريب،‬ ‫الذي تلكأ في إدانة االنقالب وما تاله من مجازر في حق المصريين‬ ‫ّ‬ ‫العزل، سوى برهانا على ذلك. لذلك يتعيّن على الثوريين المخلصين‬ ‫أن ينجحوا في كشف المخاطر والمؤامرات الداخلية والخارجية، وأن‬ ‫يعملوا بواقعية على تفكيك منظومة الفساد واالستبداد وحماية القرار‬ ‫الوطني المستقل وااللتحام بالجماهير التي تظل يقظتها ومشاركتها في‬ ‫« جنح هذا اجليل يف الثورة على رموز االستبداد وأبعدهم من رأس الدولة، وحقق ما عجزت عنه‬ ‫أجيال سابقة، وكسر قاعدة االستثناء العربي، لكنه فشل على ما يبدو إىل حد اآلن يف إسقاط‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫النظام القديم وبناء دميقراطية فعلية. »‬ ‫7‬
  • 8.
    ‫ُ‬ ‫بعد ثالث سنواتمن الثورة..حقيق بنا أن نفصح..‬ ‫ّ‬ ‫رفع التحديات أكبر تحصين للثورة ضد أعدائها. وأن يعمقوا النظر‬ ‫ّ‬ ‫أكثر في تعقيدات التغيير ومتطلباته، في ضوء المشهد العربي عموما‬ ‫والتونسي خصوصا، لنستفيد من تجارب الماضي ونعي حقائق األمور‬ ‫بعيدا عن العنتريات واألحالم الوردية والشعارات وتبسيط القضايا إلى‬ ‫حد اإلسفاف. (5)‬ ‫لن نكسب شيئا من تبادل التهم وتحميل المسؤولية لجهة واحدة‬ ‫في تعثّر مسار الديمقراطية وتحقيق أهداف الثورة. فالمسؤولية تظل‬ ‫جماعية وإن اختلفت الدرجات والمقادير. للحاكمين الجدد مسؤولية‬ ‫وللمعارضة ولمن هم خارج هذا التصنيف من سياسيين ونشطاء في‬ ‫ّ‬ ‫المجتمع المدني، وللقوى المضادة للثورة في الداخل والخارج تأثيرها.‬ ‫ولعامة قوى الشعب مسؤولية أيضا. أخطأنا في الحكم وفي المعارضة‬ ‫كما أسلفنا، ولكن لم نحسن عموما ترتيب األوليات ولم نظهر ما يكفي‬ ‫من التضحية والصبر والتضامن في ظروف انتقالية صعبة. تحرّكت‬ ‫المصالح الشخصية والفئوية والنعرات الجهوية والقبليّة. تراجع اإلقبال‬ ‫عن العمل وأداء الواجب. بلغ عدد اإلضرابات واالعتصامات رقما‬ ‫قياسيا. استجابت الحكومات المتعاقبة لبعض المطالب تحت الضغط‬ ‫فأثقلت كاهل الدولة. لم يستأنف االقتصاد دورته العادية وصارت‬ ‫ّ‬ ‫المؤشرات السلبية للنمو وحدة األزمة السياسية وغموض المسار‬ ‫عوامل مضاعفة لألزمة المالية ولمخاطر االنهيار االقتصادي. تراجع‬ ‫منسوب الرغبة في المشاركة في الحياة العامة واالنخراط في األحزاب‬ ‫والجمعيات وبتنا نسجل عزوفا متناميا لدى األغلبية من الشباب خاصة،‬ ‫بما يؤشر على استمرار أزمة التنمية السياسية وضعف ثقافة المواطنة‬ ‫والديمقراطية.‬ ‫لقد جربنا التغيير بالبداية من األعلى واستهداف رأس السلطة‬ ‫والتعويل على قوة الدولة أكثر من االهتمام بتطوير المجتمع، وكانت‬ ‫ّ‬ ‫النتائج مخيبة لآلمال على مدى عقود، فهل نعي الدرس ونعدل‬ ‫البوصلة ونجرّب مداخل ثبت نجاحها ولو في ربوع أخرى؟ هل حان‬ ‫الوقت لمراجعة عميقة لمناهج التغيير التي دأبنا عليها وروّجنا لها‬ ‫طويال، وللفكر السياسي الذي قادنا في السابق؟ وهل نوفّق في بناء‬ ‫الثقة ووضع معجم خاص باالنتقال بين الفاعلين السياسيين، وتطوير‬ ‫ُ‬ ‫الوفاقات عبر حوار وطني حقيقي، ووضع اآلليات الضامنة للتطبيق‬ ‫والحامية للمكتسبات. فنتوخي المرحلية في تغيير الواقع نوعيا، دون‬ ‫هزات ال يتطلبها وضعنا وال يتحملها. ونستحضر المشترك ونبني‬ ‫ّ‬ ‫عليه ونستبعد التنافي واإلقصاء واإلكراه ونحل التنافس السياسي‬ ‫بدل العداوة. ونعتمد اإلصالح الذي ينطلق من مرتكزات إيجابية في‬ ‫الواقع لمعالجة السلبيات، ويستبعد النقض واستئصال الخصم والبدائل‬ ‫الشمولية. ونتوخى التدرج والمرحلية والواقعية ونبحث في الممكن‬ ‫ونتفهّم تعقيدات الواقع وصعوباته، وال نقع تحت إغراءات الفرضيات‬ ‫الذهنية القصوى. ونعمل بجاذبية الديمقراطية ونتحرك بروح التجديد‬ ‫والتطوير ومراكمة االيجابيات واالستفادة من األخطاء والمراهنة‬ ‫ُ‬ ‫على المستقبل بتمكين الشباب وإعطائه األولوية في االهتمام والتكوين‬ ‫وتحمل المسؤولية في القيادة واتخاذ القرارات.(6)‬ ‫نتمنى أن تكون الذكرى الثالثة للثورة فرصة حقيقية للمراجعة‬ ‫وتصحيح المسار، وإذ نسجل بارتياح التقدم الحاصل في الحوار‬ ‫الوطني ونأمل أن تهيئ الوفاقات على مختلف المسارات إلنهاء ما تبقى‬ ‫من المرحلة االنتقالية في إطار من الوفاق الوطني المفضي إلى تنظيم‬ ‫انتخابات عاجلة في مناخ سياسي وأمني واجتماعي مناسب وبضمانات‬ ‫تجعل مختلف المتنافسين فيها يقبلون بنتائجها، فإننا ننبّه إلى أن البحث‬ ‫عن التوافق واالحتكام إلى شخصيات «مستقلة» ال يجب أن يكون على‬ ‫حساب التنافس الديمقراطي والصراع حول تحقيق أهداف الثورة، وال‬ ‫يؤدي إلى إضعاف األحزاب التي تضل قوام الحياة السياسية مهما‬ ‫بلغت أخطاء السياسيين.‬ ‫الهوامش‬ ‫(1) مقال منشور بجريدة «مواطنون» العدد041، تونس، جانفي‬ ‫1102 وبالتوازي في جريدة «القدس العربي».‬ ‫(2) راجع على سبيل المثال مقالنا بعنوان «على هامش التجاذبات‬ ‫حول أحداث 9 أفريل 2102: مبادرة سياسية لخفض التشنّج وبناء‬ ‫الشرعية» منشور بجريدة المغرب (اليومية التونسية) بتاريخ 31 أفريل‬ ‫2102. وكذلك مقالنا بعنوان «32 أكتوبر: شرعية ضرورية لكن‬ ‫ليست فوق النقد» منشور بالعدد 41 من مجلة «اإلصالح» االلكترونية‬ ‫بتاريخ 50 أكتوبر 2102. ومقالنا «بين حكم خائف ومعارضة يائسة:‬ ‫متى يأذن صبح العرب بالبلج؟» منشور بالعدد 92 من نفس المجلة‬ ‫بتاريخ 30 ماي 3102. (‪.)www.alislahmag.com‬‬ ‫(3) مقال منشور بجريدة المغرب بتاريخ 31 أفريل 2102.‬ ‫وبالتوازي في جريدة الضمير(اليومية التونسية).‬ ‫(4) مقال منشـــور بجريــــدة «الغـــرب»، عــدد 915، ص71،‬ ‫بتاريخ 8ماي 3102.‬ ‫(5) راجع مقالنا بعنوان « يوميّات الزلزال السياسي بمصر:‬ ‫ّ‬ ‫وال بد للثورة أن تنتصر» منشور بالعدد 43 من مجلة «اإلصالح»‬ ‫االلكترونية بتاريخ 21 جويلية 3102 ومنشور بالتوازي في جريدة‬ ‫الضمير.‬ ‫(6) راجع مقالنا بعنوان «بين حكم خائـف ومعارضة يائسة: متى‬ ‫يأذن صبح العرب بالبلج؟» منشور بالعدد 92 من مجلة «اإلصالح»‬ ‫االلكترونية بتاريخ 30 ماي 3102.‬ ‫-------‬ ‫* األمين العام لحزب اإلصالح والتنمية‬ ‫‪goumani.med@gmail.com‬‬ ‫« لقد جربنا التغيري بالبداية من األعلى واستهداف رأس السلطة والتعويل على قوة الدولة أكثر من‬ ‫االهتمام بتطوير اجملتمع، وكانت النتائج خميبة لآلمال على مدى عقود، فهل نعي الدرس ونعدل‬ ‫ّ‬ ‫البوصلة وجنرب مداخل ثبت جناحها ولو يف ربوع أخرى؟»‬ ‫ّ‬ ‫8‬
  • 9.
    ‫مجرد رأي‬ ‫ّ‬ ‫الدستور التونسيوالمنزلة بين المنزلتين‬ ‫بقلم : عادل السمعلي*‬ ‫لقد أثارت زيــادة فقرة في البند السادس للدستور التونسي الجديد‬ ‫يتم بموجبها تحجير التكفير ردود أفعال غاضبة و عنيفة ومثيرة للجدل‬ ‫من طرف أغلب مساندي احزاب الترويكا الحاكمة في حين استقبلت‬ ‫العائلة اليسارية والحداثية هذه الزيادة باالنشراح والترحاب واعتبرتها‬ ‫مكسبا من المكاسب التي يحق لهم االفتخار بها والتي حسب رأيهـــم‬ ‫من شأنها أن تحد من العنف السياسي وظواهر التكفير التي انتشرت‬ ‫بعد الثورة .‬ ‫إال أن المتأمل في البنود االولى من الدستور بما في ذلك البند‬ ‫السادس مثار الجدل سرعان ما يتفطن إلى أن المعركة بين االسالميين‬ ‫وبين العلمانيين في تونس ما هي إال معركة طواحين الهواء بامتياز‬ ‫فالدستور التونسي في نسخته هذه مؤكد أنه لن يرضي االسالميين‬ ‫ولكنه من الثابت أيضا أنه لن يشفي غليل العلمانيين باعتبار أنه‬ ‫دستور (هجين) يحاول أن يرضي كل األطراف المشاركة في صياغته‬ ‫حتى ولو كان ذلك على حساب منطقه الداخلي وانسجام رؤيته‬ ‫لمشروع مجتمعي تونسي مستقبلي فهو يضم النقيض ونقيضه ويجمع‬ ‫بين الرؤى واألفكار التي ال يمكن أن تجتمع في رؤية واحدة منسجمة‬ ‫ومتناغمة ويعيدنا الى مربع الصراع االسالمي العلماني وكل طرف‬ ‫يؤول مضامينه حسب خلفيته الفكرية و رؤيته االيديولوجية وأنه‬ ‫من المؤكد عند الدخول في تفاصيل هذا الدستور وتطبيقاته العملية‬ ‫ستتداخل التفسيرات والتأويالت وتتباين يمينا ويسارا ....‬ ‫إن شعار التوافق الذي رفع عند كتابة الدستور سينجر عنه دستور‬ ‫ينظر لرؤية مجتمعية مليئة بالتناقض باعتبار أن الرغبة الجامحــة‬ ‫في إرضاء كل العائالت الفكرية واإليديولوجية سيترتب عليها فصول‬ ‫قانونية أقرب منها إلى تبني المنزلة بين المنزلتين فال يمكن وصفه بأنه‬ ‫دستور اسالمي كما ال يمكن أي يوصف بأنه علماني مما يفتح المجال‬ ‫واسعا للتجاذب السياسي المرضي البعيد كل البعد عن استحقاقات ثورة‬ ‫الحرية والكرامة .‬ ‫إن تضمين (تحجير التكفير) وما صحبه من هرج ومرج سياسي‬ ‫وإعالمي يؤكد أن النخب التونسية مازالت تراوح مكانها ولم تتخلص‬ ‫بعد من عقدها االيديولوجية و «فانتازماتها» الفكرية ولم تصل بعد‬ ‫لدرجة الوعي التي تمكنها من فهم وإستيعاب أن الدستور ليس مطلوبا‬ ‫منه أن يكون دستورا إيديولوجيا يحقق انتصارا لهذا الطرف أو‬ ‫ذلك بقدر ما يجب أن يكون عقدا اجتماعيا وثيقا بين كل التونسيين‬ ‫مهما كانت إنتماءاتهم الفكرية والسياسية وأن التجاذب مجاله الخطط‬ ‫والبرامج السياسية واالقتصادية واالجتماعية وليس مجاله الدستور.‬ ‫إن لعبة االستقطاب الثنائي (إسالمي/علماني) كما كانت تسمى في‬ ‫ّ‬ ‫أواخر الثمانينات تطل برأسها من جديد في جلسات التأسيسي وفي‬ ‫مناقشة بنود الدستور ويبدو أن بعض من عايشها وأكتوى بنارها سابقا‬ ‫لم يستفد من عبر التاريخ ويكفي هنا أن أشير أنها نفس اللعبة التي لعبها‬ ‫بن علي ليستفرد بالسّلطة ويقضي على الجميع فتضرّر منها االسالمي‬ ‫أيّما ضرر ولم يستفد منها العلماني بتاتا إالّ ما ندر من االنتهازيين ..‬ ‫إن محاولة إحياء نفس االشكاليات النظريّة التي طرحت في نهاية‬ ‫ّ‬ ‫الثمانينات والدخول في جداالت بيزنطيّة ال تُسمن وال تُغني من جوع‬ ‫هدفها اإلشغال المنهجي وإلهاء الرأي العام بما ال يعول عليه وما ال‬ ‫فائدة تنجر عنه وهو تقريبا نفس الجدل النظري العقيم الذي انشغلت‬ ‫به النخب أواخر الثمانينات قبل أن يهرب الجمل بما حمل ويستفرد بن‬ ‫علي طويال بالسلطة ويبدو أن النخب لم تستفد من التجربة السابقة ولم‬ ‫تعدل بوصلتها مما يعرضها لخطر السقوط مرة أخرى في الفخ الذي‬ ‫نصب لها في أواخر الثمانينات وكلفها عشرين سنة من الديكتاتورية‬ ‫والظلم واالستبداد ...‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إنني أرى أن هذا المنحى القديم والمتجدد الذي أدى إلى إدراج‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫(تحجير التكفير) في الدستور سيضر ويرجع بالوبال شعبيّا وإنتخابيّا‬ ‫لمن أعتقد أنّه انتصر على خصومه السياسييّن بفرض إدراجه في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الدستور ألن التكفير بكل بساطة مبحث فقهي وعقائدي، ومجرد إيراد‬ ‫المصطلح في الدستور سيفتح باب البالء على (الكفّار المفترضيـن)‬ ‫و(التكفيريين المفترضين) على حد سواء .... ألن تفسير المصطلح في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حد ذاته وتحديد مفهومه سيمر حتما عبر مباحث دينيّة وفقهيّة وتاريخيّة‬ ‫بداية من الفتنة الكبرى إلى يومنا هذا وسيحتاج المشرّع لالستئناس بكل‬ ‫هذه المباحث في هذا الشأن وترجيح معنى يتعارف عليه للمفهوم أمام‬ ‫معاني أخرى... وفي هته الحالة سيمثّل ورطة حقيقية أمام من دفع‬ ‫إلضافة هذه الفقرة في البند السادس من الدستور.‬ ‫ّ‬ ‫إن الدستور الذي يحتاجه ويستحقّه التونسيون هو الدستور الذي‬ ‫يسطّر الطريق نحو تحقيق أهداف الثورة في كنف األمن واالستقرار‬ ‫ّ‬ ‫والنهوض االقتصادي واالجتماعي. وأن أي حديث أو نقاش وطني‬ ‫خارج مطالب المحاسبة وكشف ملفات الفساد وإصالح القضاء‬ ‫واإلعالم واألمن وإقصاء المنظومة القديمة، وإن أي جدال خارج‬ ‫تحقيق العدالة االنتقاليّة وضمان العدالة االجتماعيّة بين الجهات‬ ‫والتّقسيم العادل للثّروات وتكريس سيادة القرار الوطني هو حديث‬ ‫هراء وكالم دون محتوى لمحاولة تجريف استحقاقات الثّورة نحو‬ ‫معارك جانبيّة ال جدوى منها.‬ ‫--------------------‬‫* كاتب تونسي‬ ‫‪Samaaliadel@yahoo.fr‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫«إن الدستور الذي حيتاجه ويستحقه التونسيون هو الدستور الذي يسطر الطريق حنو حتقيق‬ ‫ّ‬ ‫أهداف الثورة يف كنف األمن واالستقرار والنهوض االقتصادي واالجتماعي »‬ ‫9‬
  • 10.
    ‫في الصميم‬ ‫األمة فيحاجة إلى «رجال مبادئ»‬ ‫وليس إلى حوار «الطرش»‬ ‫بقلم : د.مصباح الشيباني*‬ ‫ّ‬ ‫تمر أمتنــا العربية واإلسالميـــة بمرحلة تاريخية صعبــة، حيث‬ ‫يحاصرها أعداؤها من جميع االتجاهات والمواقع ، وأصبح لصراعها‬ ‫مع األعداء في الداخل والخارج أبعادا جديدة، ومضامين سياسية‬ ‫وأخالقية مضافة إلى مضامين القضايا والمشاكل األصلية من تخلف‬ ‫وتجزئة واستعمار..الخ. فتدنت معه المشاعر اإلنسانية والقيم الوطنية‬ ‫إلى درجة أن تحول معها من كانوا عقالء إلى مخبولين، ومن كانوا‬ ‫أمناء إلى لصوص وتجار في السياسة والدين. فباسم «الحرية» يتم‬ ‫تدمير كيان األمة، وباسم «حقوق اإلنسان» يتم تفكيك الدول وإبادة‬ ‫الشعوب، وباسم «الديمقراطية» يتم االستنجاد بالمحتل. لقد كان‬ ‫السبب المباشر لهذه الثورة هو واقع االستبداد والظَلم الذي هيمن على‬ ‫المشهد المجتمعي العربي. وكان الهدف األول من االحتجاجات هو‬ ‫بناء الديمقراطية واالعتراف بالمواطنة العربية وعودة سيادة الدولة‬ ‫وتحقيق التنمية االقتصادية واالجتماعية..الخ. ومازالت أهدافها الكبرى‬ ‫ّ‬ ‫هي استعادة روح األمة والدفاع عن هويتها العربية واإلسالمية وعن‬ ‫ّ‬ ‫قيمها الثقافية والدينية التي تعرّضت إلى التهديم المنظّ‬ ‫ّ‬ ‫م من قبل أعداء‬ ‫ّ‬ ‫األمة في الداخل والخارج معا.‬ ‫هناك مشاكل وتحديات أخالقية وثقافية وسياسية كبيرة لم نعشها في‬ ‫الماضي. والتحدي الجديد يتعلق أساسا بكيفية إنتاج مجتمعنا العربي‬ ‫نفسه بنفسه، وكيفية تغيير آليات الفعل السياسي في الدولة. فالمشهد‬ ‫السياسي التونسي والعربي عموما، يطرح علينا السّؤال المنهجي‬ ‫التالي: وفق أية معايير يجب أن نشكل تجربتنا السّياسية الجديدة؟ أي‬ ‫هل نحن نعيش مرحلة القطيعة مع ماضي استبدادي مازال قريبا منا أم‬ ‫أننا نعيد إنتاجه ولكن بلبوس ثوري ناعم؟‬ ‫فمن خالل فهمنا للثقافة السّياسية الخاصة بمجتمع ما ومن خالل‬ ‫إرثه المعرفي والقيمي نستطيع أن نعرف كيف تتشكل السّياسات في‬ ‫هذا المجتمع وكيف تنتقل من جيل إلى آخر. وكل أزمة حادة تشمل‬ ‫الحراك السياسي واالجتماعي والثقافي تبدو أوال وقبل كل شيء‬ ‫ّ‬ ‫أزمة حوار بين السّياسيين وأزمة في تأسيس ثقافة االختالف والتعدد‬ ‫والديمقراطية. إن االفتراء على هذه القيم والمبادئ اإلنسانية النبيلة،‬ ‫واستشراء ازدواجية المعايير في التعامل معها من قبل الفاعلين‬ ‫السياسيين (حكومات ومعارضات) في الوطن العربي أدى إلى مزيد‬ ‫تعميق هذه المشاكل واالبتعاد عن حل قضايانا االستراتيجية، وبات‬ ‫ّ‬ ‫األمر سافرا ومبتذال إلى درجة غير معقولة وغير مقبولة وتأكد لنا‬ ‫اليوم أن محنة األمة في محنة بعض نخبها الفكرية وسياسييها أي في‬ ‫ّ‬ ‫غياب «رجال المبادئ».‬ ‫ّ‬ ‫نعتقد أن جميع الفاعلين السّياسييـــن واإلعالمييــن والمثقفيـــن‬ ‫لم يتحملوا بعد مسؤولياتهم في إعادة تشكيل المشهد السياسي‬ ‫ّ‬ ‫التونسي وتخليصه من التشوّهات األخالقية والقيمية السّابقة والتي‬ ‫مازالت تطبع ممارساتهم ومواقفهم وخطاباتهم إلى اليــــوم. فهؤالء‬ ‫الفاعلون يمثلون قنوات الثقافة السياسية في المجتمع. والمناخ‬ ‫ّ‬ ‫السياسي الجديد «المتحرّر» الذي حرّكتــــه الثورة لم يخفف من حدة‬ ‫الصراعات السياسية واأليديولوجية والنزاعات االجتماعيــــة والعنف‬ ‫اإلعالمــــي في مجتمعنـــا التونســـي بـــل عمقهـــا أكثر من جديد‬ ‫في مجتمعنـــا . وهذه الحالـــــة من «الفتنـــة السياسيــــة» ليست إال‬ ‫إحدى تجليات ضعـــف األسس التي قام عليها «مجتمع النخبة» وتأكد‬ ‫ّ‬ ‫أن هذه النخبة هي سبب نكبة مجتمعنا العربي في مختلف الحقـــول‬ ‫ّ‬ ‫السياسية والثقافية واإلعالمية ألنها تفقد الحد األدنى من المبدئيـــة في‬ ‫ّ‬ ‫مقارباتها السياسية التي تدعي أنها تناضل من أجلها. والمجتمـــع الذي‬ ‫يفتقد فيه قادته السياسيــــون القدرة على إعمال العقـــل وتطويـــر‬ ‫طرق التعامــــل في ما بينهم في إطار الوحدة والمشاركة السياسية‬ ‫واالنخراط الفعلي وتحمل المسؤولية في إدارة الشأن العام، سوف يبقى‬ ‫ّ‬ ‫وضعه االجتماعي العام ميزته القصور الذّ‬ ‫اتي وغياب الوعي السّياسي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والتفكك المؤسّساتــــي للدولـــة وللمجتمـــع وقد يعود في أية لحظة‬ ‫إلى الحالة البربرية .‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إن التعدد واالختالف بين الناس ليس حقّا قانونيا فقط، بل هو سنّة‬ ‫ُ‬ ‫وثقافة تحتاج إلى دربة حتى تتحول إلى ممارسة يومية في المجتمع.‬ ‫وحتى تصبح نمطا من السّلـــــوك أو نموذجـــا يقتدي به جميع‬ ‫األفـــراد وفي مختلف المواقــــع. وهذه الثقافـــة ال يمكن أن تتأسّـــــس‬ ‫إال في مناخ سياسي وثقافي تعددي في طرق التفكير وفـــي الوعي.‬ ‫ّ‬ ‫أي أن ثقافة االختالف ال تمثل ظاهرة سياسية فقــــط، بل هي أيضا‬ ‫ّ‬ ‫ظاهرة اجتماعيـــة وثقافيـــة ورمزية. أي أن مستـــــوى مشاركــــة‬ ‫المواطنين في الحراك السّياســــي مثال، يتأثر بعــــدد من المتغيرات‬ ‫االجتماعية والثقافية الخاصة بالمجتمع الذي ينتمـــون إليـــه. لذلك،‬ ‫فهي مرتبطة بنسق التنشئة االجتماعية باعتبارها عملية يتدرب عليها‬ ‫الفرد طوال حياته وتمكنه من استبطان القيم واالنخراط في العمل‬ ‫الجماعي لخدمة الشأن العام. وهذه التنشئة تنطلق من المحيط العائلي‬ ‫ّ‬ ‫« نعتقد أن مجيع الفاعلني السياسيني واإلعالميني واملثقفني مل يتحملوا بعد مسؤولياتهم يف إعادة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تشكيل املشهد السياسي التونسي وختليصه من التشوهات األخالقية والقيمية السابقة واليت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مازالت تطبع ممارساتهم ومواقفهم وخطاباتهم إىل اليوم . »‬ ‫01‬
  • 11.
    ‫األمة في حاجةإلى «رجال مبادئ»‬ ‫وليس إلى حوار «الطرش»‬ ‫ثم التعليمي والمجتمعي. وبالتّالي، فالتنشئة السّياسية للفرد ليست‬ ‫عملية شكلية ومناسباتية، وإنّما هي عبارة عن قيم ومشاعر واتجاهات‬ ‫يستبطنها المواطن وتوجه سلوكه للمشاركة المسؤولة في إطار نظام‬ ‫ديمقراطي.‬ ‫ّ‬ ‫ومن الالّفت في تونس مثال، أن مختلف البرامج السّياسية‬ ‫والسّجاالت الفكرية التي تدور في رحاب الوسائط الثقافية واإلعالمية‬ ‫تكشف لنا كل يوم عن مستوى رهيب من التخلف من حيث اللّغة‬ ‫السوقية المستخدمة ورفض االستماع إلى اآلخر ومنعه من التعبير عن‬ ‫رأيه. إذ ال تساعد مختلف البرامج السّياسية في تكوين ثقافة سياسية‬ ‫متنورة بمقدار تساعد على تأجيج الصراعات وتعميق النّزاعات‬ ‫السياسية واأليديولوجية. وال يحتاج أي متابع مشغول أو مراقب مهتم‬ ‫بقضايا األمة إلى مقدمات من أي نوع حتى يقول أنّنا في حاجة إلى‬ ‫إنشاء خطاب ثقافي وسياسي مختلف حتى ال نتأخر أو نتوه في حركة‬ ‫التاريخ. وهذه الحالة من العطالة التي تخترق الواقع العربي هي تعبير‬ ‫عن أزمة بنيوية وحضارية شاملة وعميقة جدا ال يمكن أن تعالج في‬ ‫سنوات بل تحتاج إلى عقود من الزمن. فلم تكن منجزات ثالث سنوات‬ ‫ّ‬ ‫من «الحراك الثوري» سوى انتكاسة وردة حقيقية لما حققته األمة‬ ‫على مدى أكثر من أربعة عشرة قرنا، وبدال من أن توجّه «النخبة»‬ ‫بوصلتها نحو تغيير وضع الجماهير العربية واإلسالمية المنتفضة‬ ‫من المحيط إلى الخليج استخدمت من قبل أعداء الشعب إلعادة إنتاج‬ ‫مناخ عربي مضطرب ومنقسم داخليا، وضع عربي تابع للغرب‬ ‫االستعماري وللصهيونية.‬ ‫لقد كانت التجربة السياسية خالل الثالث سنوات الماضية صدمة‬ ‫أليمة للمواطن العربي، وقللت من رغبته في متابعة المسائل السياسية‬ ‫أو المشاركة في الحياة السياسية، سواء كان علنا أو ضمنا. فالخطاب‬ ‫السياسي المتداول منذ األيام األولى من قيام الحراك الثوري بدا وكأنه‬ ‫يتجه نحو إغراق المجتمع في «ثقافة اإلقصاء» من جديد. ومعرفة‬ ‫أزمة هذا الخطاب في بعده األنثربولوجي يؤدي بنا إلى فهم أفضل‬ ‫للسياسيين ونخبنا الفكرية. وطريقة معالجة الفاعلين السياسيين للمسائل‬ ‫وكيفية إدارة حواراتهم وتفاعالتهم السياسية تعبر كلها عن وجود أزمة‬ ‫في ثقافتنا السياسية وأزمة في «أسلوب حياتنا» نتيجة غلبة ذهنية‬ ‫اإلقصاء وهيمنة «حوار الطرش» على المشهد السّياسي التونسي‬ ‫والعربي عموما.‬ ‫لم تكن أهداف الصراعات السياسية بين ما تسمى بـالمعارضة‬ ‫والحكومات االنتقالية في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا، من‬ ‫أجل إعالء شأن دين أو إستقالل وطن، أو من أجل دفع المظالم عن‬ ‫الناس وتفكيك منظومة االستبداد، أو من أجل نصرة قضايا العرب‬ ‫والمسلمين، وإنما كانت جميعها ذات مقاصد وغايات التناحر‬ ‫والتقاتل طمعا في المال والملك، فسقط جميعهم في ثقافة التخريب‬ ‫والفتنة السياسية. وقد بلغت رداءة المشهد السياسي في هذه األقطار‬ ‫إلى حد دعوة بعضهم إلى التحالف مع األعداء التاريخيين لألمة من‬ ‫أجل االستفراد بـ «غنيمة الثورة» وأصبحت الفتنة بالمفرق والموت‬ ‫بالجملة، فحسبنا هللا ونعم الوكيل فيهم جميعا؟‬ ‫ّ‬ ‫نعتقد أن قراءة «التجربة الثورية» العربية الرّاهنة بشكل علمي‬ ‫وموضوعي يمثّ‬ ‫ل الخطوة األولى لمعرفة كيفية التعامل مع تحدياتها‬ ‫الداخلية وأخطارها الخارجية معا. ويتوقف نجاح هذا المشروع على‬ ‫مدى تجذير الوعي الثوري وطنيا وقوميا، وإدراك الشعب العربي‬ ‫ّ‬ ‫طبيعة أعدائه الحقيقيين ومواقعهم المختلفة، وفك االرتباط بالغرب‬ ‫ّ‬ ‫االستعماري حتى يعطي للجديد الثوري إمكانية النجاح، ألن الثورات‬ ‫ال تصنع ويستحيل أن تنجح بأسلوب االحتماء باآلخر اإلستعماري‬ ‫الذي ال يريد إال حماية مصالحه فقط.‬ ‫فغالبا ما نقرأ بعض الكتابات والقراءات التي تهمل جانبا مهما‬ ‫ّ‬ ‫من طبيعة الحراك «الثوري» الدائر اليوم في الوطن العربي وعالقته‬ ‫ّ‬ ‫بالصراعات اإلقليمية والدولية عموما. إن هدف هذه الثورات ليس‬ ‫اإلطاحة بالحكام العرب الطغاة والمستبدين فقط، مثلما يحاول البعض‬ ‫من العرب والغربيين إيهامنا به، ولن يكون ذلك منتهى المعركة طالما‬ ‫بقيت األسباب الحقيقية لالستبداد والتخلف والفقر واألمية قائمة. كما‬ ‫أنَ الدراسة الموضوعية والعلمية االستشرافية تقتضي أن ننظر إلي‬ ‫هذه الثورات باعتبارها حركات وانتفاضات جماهيرية ديناميكية ـ سلبا‬ ‫وإيجاباـ حتى ال نضعها في إطار مغلق وجامد قد يفقدها عالقاتها‬ ‫ّ‬ ‫التاريخية وتفاعالتها الداخلية والخارجية. فالمناخ العربي والدولي‬ ‫الرّاهن ال يساعد على نجاح هذه الثورة بقدر ما يساعد على وأدها‬ ‫وإفشالها.‬ ‫-------------------‬‫* أستاذ وباحث في علم االجتماع‬ ‫‪abounour05@yahoo.fr‬‬ ‫« بدال من أن توجه «النخبة» بوصلتها حنو تغيري وضع اجلماهري العربية واإلسالمية املنتفضة من احمليط‬ ‫ّ‬ ‫إىل اخلليج استخدمت من قبل أعداء الشعب إلعادة إنتاج مناخ عربي مضطرب ومنقسم داخليا،‬ ‫وضع عربي تابع للغرب االستعماري وللصهيونية. »‬ ‫11‬
  • 12.
    ‫حوار حول الثورة‬ ‫ّ‬ ‫فيالسؤال القديم المتجدد:‬ ‫الثورة العربية بين الممكن والمستحيل‬ ‫ّ‬ ‫ّّ‬ ‫حوار مع: الدكتور األزهر الزناد، واألستاذ عماد محنان(*)‬ ‫تنسيق الحوار : د. محمد الحاج سالم*‬ ‫خطاب الثورة والعقالنيّة‬ ‫ّ‬ ‫محمد الحاج سالم: في ظل االلتباسات المهيمنة على الخطاب‬ ‫ّ‬ ‫«الثّوري» العربي المعاصر، هل يبدو لكم ذلك الخطاب عقالنيّا ً ؟‬ ‫وما هي مظاهر العقالنيّة فيه ؟‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ األزهر الزنّاد: للخطاب الثّوري ثالث مراحل - في ما‬‫أرى- تناسب درجةُ‬ ‫العقالنيّة فيه ترتيب المرحلة: ما قبل الثورة‬ ‫َ‬ ‫وزمن الثورة وما بعدها. فما قبلها خطاب إعداد للثورة يوصّف‬ ‫ّ‬ ‫الواقع المتردي وفيه نسبة كبيرة من العقالنيّة، وفي زمنها خطاب‬ ‫استنهاضي حماسي قد تتقلّ‬ ‫ص فيه العقالنيّة وأما خطاب ما بعد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الثّورة فال مناص من أن يكون عقالنيّا ً بما يرسم من برامج مستقبليّة.‬ ‫وهذه المراحل في الثورات العربيّة متداخلة متزامنة بحكم تتابعها‬ ‫فتزامنها فاختالفها في المراحل المذكورة باالستتباع. فأسبقها‬ ‫الثورة التونسيّة، وفيها يلمس النّاظر زيادة في درجة العقالنيّة في‬ ‫الخطاب بحكم مقتضيات المرحلة: تنظيم االنتخابات، مهام المجلس‬ ‫ّ‬ ‫التّأسيسي، برامج األحزاب ومضامينها، التّحاليل الفكريّة السياسيّة‬ ‫ّ‬ ‫بما في الواحد منها من تصوّر(ات) للمستقبل، إلخ. وفي العموم،‬ ‫ّ‬ ‫أرى أن في الخطاب العربي صوتين على األقلّ: عقالنيّا ً وغير‬ ‫ّ‬ ‫عقالني، وكالهما يعد بمشروع اجتماعي وللواحد منهما أنصار‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ومعارضون على مستويين وطني وعالمي، وقد يخفت صوت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ويرتفع آخر، وقد تتبلور عقالنيّة توافقيّة في نهاية المطاف.‬ ‫ عماد محنان: خالفيّا ً يكون جواب مسألة «عقالنيّة الخطاب‬‫الثّوري العربي الرّاهن» كخالفيّة مفهوم العقالنيّة وبقدرها. وهذا‬ ‫فضالً عن سياقيّة مفهوم الخطاب نفسه. ولكون المعاصرة حجابا،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فإن طرح المسألة راهنا ً ال يبدو مراعيا ً للمسافة الزمنيّة الضّروريّة‬ ‫ُ‬ ‫للرّؤية. لذا يكون بحث المسألة تقصّداً لثمار غير ناضجة، فيؤول‬ ‫الجني جناية بما هو هتك للبستان وفتك بعافية اإلنسان. من جهة‬ ‫ّ‬ ‫الفهم الفلسفي يتسنّى لنا الكالم على عقالنيّة «الخطاب الثّوري‬ ‫العربي» باتّخاذ مطيّة التّمييز بين تصوّريْن لمصدر المعرفة :‬ ‫العقل والتّجربة. وال يبدو في الطّابع المفاجيء لثورة تونس فاتحة‬ ‫ثورات ما يُعرف بالرّبيع العربي أنّه بوسع أيّة تمثّالت عقليّة‬ ‫ْ‬ ‫خالصة أن تستبق هذه الثّورة أو أن تستشرف مآالتها. بل لعلّه‬ ‫كان في قراءة الحراك المجتمعي استثماراً لمحصّلة معرفة تجريبيّة‬ ‫فيزيائيّة تجسّمت في شعارات مستقاة من السّياق المعرفي التّجريبي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الفيزيائي شأن مقولة «كل فعل يقابله رد فعل...» و مقولة «الكبت‬ ‫ّ‬ ‫يولّد االنفجار». ولئن لم يكن ما أسميناه بـ «الخطاب الثّوري‬ ‫ّ‬ ‫العربي» لراهنيّته شاهداً بمقوّماته فلعلّه يبدو واعداً بمقدماته.‬ ‫***‬ ‫ّ‬ ‫محمد الحاج سالم: هل تعني بذلك نفي أي دور للنّخب ؟‬ ‫ّ‬ ‫ عماد محنان: الثّورة بما هي أداة التّغيير التّ‬‫اريخي كانت أكبر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هموم الفلسفة المعاصرة. بل لقد أدى الشاغل التّغييري إلى قطيعة‬ ‫بين الفلسفة ومطلبها التّأملي العالق بها بما هي «نظر في الوجود».‬ ‫ّ‬ ‫وتُعبّر عن هذه القطيعة نشأة ما يصطلح عليه بفلسفة الممارسة‬ ‫أو «البراكسيس». ولما كانت النّخب العربيّة التي وجّهت الثّورة‬ ‫ّ‬ ‫وأطّرتها حاملة لرؤية هذه الفلسفة لإلنسان والتّ‬ ‫اريخ سواء بالمعرفة‬ ‫ّ‬ ‫أو بالتّبنّي فإن الجماهير نفسها انخرطت في هذه الرّؤية أمالً في‬ ‫خالص ممكن مما عكس تسليما ً للمثقّ‬ ‫ف والعالم بزمام التّأسيس‬ ‫ّ‬ ‫المجتمعي.‬ ‫ّ‬ ‫«من جهة الفهم الفلسفي يتسنى لنا الكالم على عقالنية «اخلطاب الثوري العربي» باتخّاذ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫مطية التمييز بني تصورين ملصدر املعرفة : العقل والتجربة. »‬ ‫ّ ْ‬ ‫21‬
  • 13.
    ‫ّ‬ ‫في السؤال القديمالمتجدد:‬ ‫الثورة العربية بين الممكن والمستحيل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫غير أن جدل العالقة بين المثقّف/السّياسي والجماهير ال يسمح‬ ‫ّ‬ ‫بوالدة خطاب ثوري عقالني أو غير عقالني إالّ في االعتباريْن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اإليديولوجي والقطاعي. فمن جهة اإليديولوجيا تلوح في األفق‬ ‫السّياسي العربي هيمنة النّزوع اإلحيائي الذي يصبو إلى استرجاع‬ ‫ّ‬ ‫الماضي. وهو ما فعّل سؤال الهويّة والجذور وغلّب حضور المكوّن‬ ‫ّ‬ ‫العقدي الوثوقي. وأما من جهة القطاعيّة فإن الخطاب الثّوري مأخوذ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بضرورة التّبسيط إلى حد التّسطيح مراعاة لتردي مراتب قطاعات‬ ‫ّ‬ ‫واسعة من جماهير الشعب العربي في سلّم التّعليم والثّقافة.‬ ‫الثورة والتكنولوجيا الرقميّة‬ ‫محمد الحاج سالم: نعم، لكن بقطع النظر عن المسارات الممكنة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫للثورة، فإن الثابت أن التّكنولوجيا الرّقميّة لعبت دوراً أساسيّا ً في تحديد‬ ‫ّ‬ ‫المسار الثّوري العربي. هل ترون أن دورها كان في تثوير الطاقات‬ ‫الشعبيّة أم اقتصر فحسب على استنساخ الثورات؟‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ األزهر الزنّاد: لكل ثورة أدواتها حسب العصور، والمهم أن ال‬‫ّ‬ ‫قيام لثورة ما لم تتوفّ‬ ‫ر جملة من العوامل المتظافرة يعيشها جميع النّاس‬ ‫أو جلّهم، وهي في جوهرها فقر وشعور بالظّلم وإحباط وانعدام الثّقة في‬ ‫الحاكم فيكون البحث عن البديل. وقد ينشأ البديل نشوءاً جماعيّا ً عفويّا ً‬ ‫ّ‬ ‫ثم يتبلور في رؤية متكاملة يتوحّد فيها صنّاع الثّورة: أي أبناء الشعب‬ ‫ّ‬ ‫شيبهم وشبابهم. وإذ كانت التكنولوجيا الرّقميّة متاحة استخدموها. فهي‬ ‫أداة افتراضيّة ولكنّها ذات نتائج تتحقّق في الميدان تسهّل التّواصل‬ ‫فالتّنظيم وتنسيق الفعل وسرعته في الميدان رغم اتّساعه، فتضمن‬ ‫توحيد الطّاقات وتوجيهها توجيها ً ناجعا ً وهذا ما شهدناه، وهنا كانت‬ ‫مزيّة التّكنولوجيا الرّقميّة. وإذ كانت هذه التّكنولوجيا منتشرة بين‬ ‫شعوب متشابهة في ظروف مهيّئة لقيام الثورة اعتُمدت فيها جميعا ً‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫وبنفس األسلوب تقريبا. وهذا الشبه لم تفرضه أدوات التّواصل وإنّما‬ ‫فرضه شبه في واقع بائس خلقته أنظمة متشابهة انجرّ‬ ‫عنه شبه في‬ ‫ّ‬ ‫الحلول المنشودة وفي السّبيل إلى تحقيقها. ولعل للتّكنولوجيا الرّقميّة‬ ‫دوراً في البناء بعد قيام الثّورة. فهي، بهذا المعنى،لم تستكمل بعد.‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ عماد محنان: دشنت العشريّة األخيرة من القرن العشرين بحق‬‫ّ‬ ‫موت الجمركي وحارس الحدود. فلم تقف أوروبا الجديدة المتجددة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عند عتبة رأب الصّدع األلماني وال عند فك أسر األقلّيات المسلمة في‬ ‫البلقان من تغوّل القوميّات المتغلّبة وعنجهيّتها، بل لقد أسّست كيانها‬ ‫األوروبي الموحّد بحدود مفتوحة. وقد خطا مشروع العولمة األمريكي‬ ‫خطوته العمالقة بإسدال نسيج شبكة العنكبوت التّواصليّة على مساحة‬ ‫العالم. وصارت المعلومة هي الملِكة في خليّة النّحل البشري العالمي.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وكذبت نوايا اقتصاد السّوق المحمومة هواجس المتخوّفين من أن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫الغرب يريد لنا أن نظل رهن الحبس الحضاري البارد وأن نبقى على‬ ‫حال تخلّفنا وجمودنا. وذلك أن اكتساح األسواق يفترض تأهيلها معرفيّا ً‬ ‫ّ‬ ‫وتقنيّا ً ألجل تسهيل التّواصل مع المصنّع والتّعامل مع المصنوع.‬ ‫ُ‬ ‫لذا كانت التّحفة المعلوماتيّة أولى منحوتات اليد األجنبيّة في بالدنا‬ ‫بالتّمويل «المشروط طبعا» والضّغط لنشر ثقافتها وتعميمها على‬ ‫مستويات التّعليم جنبا ً إلى جنب مع إشاعة اإلنقليزيّة «االستهالكيّة»‬ ‫في التّعليم الجامعي وما دونه.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لقد وجد الشباب العربي المأزوم في فضاء األنترنت المفتوح ــ‬ ‫وإن بتعبيرنا األثيل ـ مبكى لليتامى وداراً للنّدامى : نشطت عالقات‬ ‫ّ‬ ‫التّواصل مع األوساط الشبابيّة األوروبيّة واألمريكيّة في صلب‬ ‫مقايضة ـ بيْنمجتمعيّةـ مقنّعة تُ‬ ‫بادل بُعبع الفقر وحلم الهجرة في العالم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العربي بهاجس التّصحّر الشبابي وشبح التّهرّم السكاني ونقص اليد‬ ‫العاملة البخسة خارج أطر الضّمانات الحقوقيّة في المجتمعات الغربيّة.‬ ‫ووجدت الجماعات الحقوقيّة والمثقّفة طريقا ً سالكة إلى ضمير الرّأي‬ ‫ّ‬ ‫العام العالمي ومؤسّساته لفضح رياء الدكتاتوريّة وتعرية جرائمها.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتدعمت ثقافة التّواصل الرّقمي في ظل هذا الفضاء «الثّوري»‬ ‫ّ‬ ‫من جهة سرعة توصيل المعلومة ومدى انتشارها فتشكلت لغة برقيّة‬ ‫ّ‬ ‫قائمة على الرّموز والمختصرات واألرقام. وقد أدى هذا الفضاء ولغة‬ ‫ّ‬ ‫التّواصل فيه دوراً بالغ األهميّة في توسيع الهوّة بين فئة الشباب وباقي‬ ‫فئات المجتمع العربي. وولّد ذلك إحساسا ً بامتالك رؤية مغايرة للممكن‬ ‫المجتمعي ومؤهّالت تقنيّة وتواصليّة هي مفتاح األزمة وأداة التّغيير.‬ ‫هكذا كان للثّورة أن انطلقت في تونس ثم مصر من حناجر جيل شابّ‬ ‫ّ‬ ‫لطالما سّفهه أساتذته ومعلّموه وقنتوا منه، ولم يروا إالّ قطاعا ً‬ ‫منه‬ ‫ّ‬ ‫غرق في الكحوليّة واحترف الغياب أو تلهّى بمواقع الدردشة وقنوات‬ ‫اإلباحيّة.‬ ‫***‬ ‫ّ‬ ‫محمد الحاج سالم: تقصد أن الثورة كانت غير متوقّعة بما أنّها‬ ‫ّ‬ ‫كانت غير تقليديّة في أدواتها ؟‬ ‫ّ‬ ‫ عماد محنان: نعم، فقد تسلّح الشباب الثّائر بلغة التّواصل التي‬‫تخصّه دون سواه. إنّها لغة تتّسم بكل سمات الثّ‬ ‫ّ‬ ‫ورة. لغة مختصرة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫« لكل ثورة أدواتها حسب العصور، واملهم أن ال قيام لثورة ما مل تتوفر مجلة من العوامل املتظافرة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يعيشها مجيع الناس أو جلهم، وهي يف جوهرها فقر وشعور بالظلم وإحباط وانعدام الثقة يف‬ ‫احلاكم فيكون البحث عن البديل. »‬ ‫31‬
  • 14.
    ‫ّ‬ ‫في السؤال القديمالمتجدد:‬ ‫الثورة العربية بين الممكن والمستحيل‬ ‫ّ‬ ‫برقيّة خاطفة يمتزج فيها الرّقم بالحرف بالصّورة. وينشب فيها الحوار‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مخترقا ً حدود المكان والزمان والعرق والدين واإليديولوجيا وفي مقام‬ ‫ّ‬ ‫حر مفتوح قد ال نعلم عدد المتواصلين فيه. هي لغة الفضاء المفتوح‬ ‫وفّرتها األنترنت على مواقع التّواصل العنكبوتي وغذّ‬ ‫اها التّواصل‬ ‫بواسطة الجوّال وعاضدها اإلعالم الفضائي المحموم بالسّبق والرّوح‬ ‫ّ‬ ‫التّنافسيّة. ولكونه فضاء مفتوحا ً فقد بنى عقليّة االنفتاح. ولكونه فضاء‬ ‫ّ‬ ‫التّعدد وإلغاء الحدود قام على االختزال والسّرعة وانقشعت منه السّريّة‬ ‫والحيطة الثّوريّة والتّخطيط المسبق فليس له برنامج قصدي قائم في‬ ‫ُ‬ ‫أذهان المخطّطين وال مخطّط تنفيذي في أجندة القادة الميدانيّين.‬ ‫***‬ ‫محمد الحاج سالم: في هذه الحال، ما هي الفروق بين هذه الثورة‬ ‫ّ‬ ‫الجديدة وسابقاتها ؟‬ ‫ّ‬ ‫ أ.عماد محنان: أوّال، كان الثّوري القديم ملتزما ً منضبطا ً ال يبتسم‬‫إالّ بمقدار. وكانت الثّورة كالمحراب ال تقبل لغواً وال خروجا ً عن‬ ‫ّ‬ ‫الصّف. وثانياً، لم يكن في حسبان الحرس القديم في سلطة الدكتاتور‬ ‫ّ‬ ‫أن شيئا ً كهذا يوجد في المجتمع وهو يسوده التّرويع األمني إلى درجة‬ ‫ّ‬ ‫تذهل معها األم عما ولدت. وبحسب ظن الجميع ليس للثّورة إالّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشكل التّنظيمي المعروف والعنف المقاوم والتّ‬ ‫ضحيات الجسام. ومن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ّ‬ ‫تابع مظاهرات الشباب اللّيليّة في المدن التّونسيّة يشهد أن التّخطيط‬ ‫ُ‬ ‫كان إبداع اللّحظة. لم يكن الشباب التّونسي يقارع بوليسا ً واقعيّا ً‬ ‫ّ‬ ‫بل‬ ‫ّ‬ ‫افتراضيّا ً ارتسم في عقليّته من ثقافة األنترنت (واستعمالها في تونس‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بنسبة مهولة تُقدر بـ 52 في المائة بمعنى أنّها مرتفعة جداً في فئة‬ ‫ّ‬ ‫الشباب). ولم يبحث في هذا البوليس العدواني عن أجساد يسحلها في‬ ‫ّ‬ ‫الطّ‬ ‫ّ‬ ‫ريق بل عن قيمة سالبة يتجاوزها ويتحداها بإبداعيّة مراوغة تنال‬ ‫من هيبتها وتذلّل من سطوتها في نفوس جماهير الشّ‬ ‫عب. وقد ساعد‬ ‫ّ‬ ‫هذا التّعامل الذي تغلب فيه الرّمزيّة على العنف الثّوري على إجراء‬ ‫المنهجيّة الثّوريّة الحديثة التي عرفها التّاريخ المعاصر مع الثّ‬ ‫ورة‬ ‫التّونسيّة. فغياب العنف الثّوري واالكتفاء بما يكفل البعد االحتجاجي‬ ‫ّ‬ ‫والمطلب التّغييري المجمع على شرعيّته حتّى من أركان النّظام القائم‬ ‫ُ‬ ‫جعل أهداف الثّورة خفيّة وأخّ‬ ‫ر خيار االستخدام المفرط للقوّة من جانب‬ ‫السّلطة.‬ ‫الثورة بين سؤال الهويّة والمطلبيّة االجتماعيّة‬ ‫محمد الحاج سالم: اختلطت المطلبيّة السياسيّة بالمطلبيّة االجتماعيّة‬ ‫ّ‬ ‫في الثورة العربيّة، وجاءت مسألة الهويّة ونموذج المجتمع المنشود‬ ‫ّ‬ ‫لتؤجّج مخاوف بعض األطراف بخصوص مصير الديمقراطيّة وحريّة‬ ‫التّعبير. برأيكم، هل يمكن للثّورة العربيّة الرّاهنة تجاوز سؤال الهويّة‬ ‫ّ‬ ‫(الجوع الرّوحي) والمطلبيّة االجتماعيّة (الجوع المادي) إلى مساءلة‬ ‫آفاق الفعل الحضاري الكوني؟ وما هي إرهاصات ذلك التجاوز ؟ وما‬ ‫هي حدوده الممكنة ؟‬ ‫ّ‬ ‫ األزهر الزنّاد: هذه أسئلة كثيرة في واحد. كل ثورة تقوم على‬‫مطالب سياسيّة و/أو اجتماعيّة. والمفقود، هنا، مطلوب منذ قرون،‬ ‫ولكن لم يحدث أن تحقّق ذانك المطلبان، فقد أخطأنا مواعيد مع تحقيقهما‬ ‫في تواريخ عديدة منها االستقالل في منتصف القرن الماضي، وأخطأنا‬ ‫ّ ّ‬ ‫تحقيقهما مع نظم عربيّة فشلت في توفير الشبع المادي (الرّفاه والتّنمية)‬ ‫ّ‬ ‫والشبع الرّوحي (الهويّة). ولنا اآلن في الثورات العربيّة مجال لذلك‬ ‫ّ‬ ‫ولكن المشكل يطرح في األولويّة وفي الطّريقة: أقول هما متكامالن‬ ‫َ‬ ‫يمكن تحقيقهما بالتوازي إذ ال سبيل إلى تحديد الهويّة وأنت جائع أو‬ ‫مكبّل اليدين واللّسان، والعكس صحيح. والمشكل عائد - في رأيي-‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إلى أساس الوعي الثنائي بالزمن: الفردي والجمعي في آن، وعندما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يلتقيان بمعنى تشبع الحاجات بنوعيها (الماديّة والسّياسيّة، الفردية‬ ‫والجماعيّة) يكون التّوجّه طبيعيّا ً إلى آفاق الفعل الحضاريّ، شريطة‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫أن يكون توجّها ً مستقبليّا ً ال إحيائيّا ً غفالً، يحتاط لكل العراقيل بأنواعها‬ ‫داخليّة كانت أو خارجيّة. والثورات العربيّة بكل ما فيها إرهاص بذلك،‬ ‫ّ‬ ‫فأعمار الشعوب تقاس بالقرون ال بالسّنوات والعقود.‬ ‫ أ.عماد محنان: يكفي أن نتّخذ من فهم األوساط االجتماعيّة التي‬‫ّ‬ ‫انطلقت منها الثّورة التّونسيّة والشعارات التي رُفعت في تفاعالتها‬ ‫ّ‬ ‫األوّليّة لكي نتبيّن أن المطلبيّة الماديّة كانت قادحها الرّئيسي. ولكن ذلك‬ ‫ال ينفي دور النّخب في توجيه العمل االحتجاجي إلى المطلب السّياسي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وعنوانه الحريّات وتأسيس النّظام الديمقراطي. ويبدو أن المسار‬ ‫االنتخابي عرف حيوداً يبدو في تقديرنا رد ّفعل طبيعي على جملة‬ ‫ّ‬ ‫مؤثّرات ظهرت خالل الفترة الفاصلة بين سقوط حكومة الغنّوشي‬ ‫وموعد انتخابات المجلس التّأسيسي. أوّلها غلبة اليسار على لجنة حماية‬ ‫ّ‬ ‫الثّورة وثانيها احتدام النّقاش حول الفصل األوّل من الدستور وثالثها‬ ‫القانون االنتخابي الذي يسمح في بعض بنوده باحتساب أصوات طرف‬ ‫سياسي لفائدة طرف آخر ورابعها االستفزاز اإلعالمي المتمثّل في هتك‬ ‫المقدسات الدينيّة. هذه المؤثّرات جميعها جعلت الفعل االنتخابي منصبّا ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫على سؤال الهويّة. وانحصر التّ‬ ‫صويت في ضمان المحافظة على‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫« يكفي أن نتخذ من فهم األوساط االجتماعية اليت انطلقت منها الثورة التونسية والشعارات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اليت رفعت يف تفاعالتها األولية لكي نتبينّ أن املطلبية املادية كانت قادحها الرئيسي. ولكن‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ذلك ال ينفي دور ال ّ‬ ‫نخب يف توجيه العمل االحتجاجي إىل املطلب السياسي»‬ ‫ّ‬ ‫41‬
  • 15.
    ‫ّ‬ ‫في السؤال القديمالمتجدد:‬ ‫الثورة العربية بين الممكن والمستحيل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الفصل األوّل من الدستور. ويمكن القول استخالصا ً للدرس إن الثّورة‬ ‫كانت مطلبيّة في منطلقها واالنتخابات كانت محافظة في مضمونها.‬ ‫ولكن ما حافظت عليه نتيجة االنتخابات هو المكوّن الهووي الذي‬ ‫ّ‬ ‫أقرّته الدكتاتوريّة واعترفت به صوريّا ً دون أن تكرّسه موضوعيّاً.‬ ‫هذا الحيود ال يمكن أن يُعد انحرافا ً إالّ قُ‬ ‫ّ‬ ‫رئ قراءة محافظة تأخذ من‬ ‫ّ ّ‬ ‫معنى «البيْعة» أكثر مما تأخذ من معنى االنتخاب الحر الدوريّ. وأثقل‬ ‫ّ‬ ‫المسؤوليّات ما يقع على األطراف التي هي خارج المجلس التّ‬ ‫أسيسي‬ ‫ّ‬ ‫أو ال تشكل فيه األغلبيّة. وهي في العموم أحزاب اليسار.وذلك أنّها‬ ‫تخضع الختبار تاريخي في مجاوزة سؤال الهويّة بعدم تهييج العاطفة‬ ‫ّ‬ ‫الدينيّة عبر المساس بالمقدسات، والضّغط في اتّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫جاه بلورة مشروع‬ ‫لإلصالح االقتصادي والتّنمية المتوازنة ووضع تشريعات ضامنة‬ ‫ّ‬ ‫لسقف من الحريّات يلبّي مطمح الشعب ويكفل شروط اإلبداع من أجل‬ ‫دخول مدار الفعل الحضاري.‬ ‫الثورة بين الحداثة والتغرّب‬ ‫محمد الحاج سالم: أفرزت الثورة العربيّة رؤية جديدة للذات‬ ‫ّ‬ ‫ولآلخر، وأحيت مشاريع تحديثيّة خلنا أنّها ماتت. فكيف ترون سبل‬ ‫الحوار الوطني بين مختلف مكوّنات الشعب في سبيل إرساء نظام‬ ‫ّ‬ ‫وطني ديمقراطي حديث ؟ وما هي حظوظ نجاحه أو إخفاقه في ظل‬ ‫الهيمنة السياسيّة واالقتصاديّة للقوى العالميّة ؟‬ ‫ّ‬ ‫ األزهر الزنّاد: جواب هذا مواصلة لما قبله، فمن مكوّنات الهويّة‬‫ّ‬ ‫تصوّر الذات (فرداً أو شعباً) وتصوّر اآلخر، وكالهما ال يكون إالّ‬ ‫ّ‬ ‫إزاء قرينه. فقد يكون اآلخر قويّا ً ال لقوّة فيه وإنّما لضعف في الذات‬ ‫والعكس صحيح. والسّبيل إلى تحقيق القوّة (العلميّة والتّكنولوجيّة‬ ‫واالقتصاديّة وما يتبعها) نظام وطني ديمقراطي حديث فيه تجاوز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لكل مصلحة (فرديّة، حزبيّة، فئويّة) ضيّقة أو عاجلة إلى مصلحة‬ ‫جماعيّة عليا تضمن فيها مصالح األفراد على المدى الطّ‬ ‫ويل. وأساس‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ذلك نهج سياسة مستقبليّة متكاملة تنهض بها الدولة على المدى البعيد‬ ‫دون انقطاع وإن تغيّرت الحكومات تبعا ً للتّداول على السّلطة، وهذا‬ ‫ما نجح فيه وبه الكثير مما نسميه بالقوى العالميّة. ومن المعلوم أنّها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال تتغيّر سياساتها بتغيّر حكوماتها. ومن أسسه كذلك أن يراعي من‬ ‫هو في الحكم مصلحةَ الجميع وأن يعارضه من هو خارج الحكم في‬ ‫ما يستوجب المعارضة، ال في ما هو من صميم المصلحة الوطنيّة.‬ ‫ّ‬ ‫ومن شروطه كذلك أن نجتنب أسباب عودة الدكتاتوريّة فرديّة كانت أو‬ ‫جماعيّة. ينجح هذا المشروع باجتناب اإلقصاء والتّ‬ ‫هميش وبزرع قيم‬ ‫العمل والكفاءة والمحاسبة، والمكافأة على قدر المجهود.‬ ‫ عماد محنان: الثّورة أشبه شيء بتحريك قطعة شطرنج‬‫واحدة يغيّر نظام الرّقعة بكامله ويفرض منظومة عالقات جديدة‬ ‫ّ‬ ‫على الالّعبين التّفكير مجدداً لفهم كيفيّات التّعامل معها. فالقوى‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫االستعماريّة التي كانت باألمس القريب تقدم الدعم السّياسي والمادي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واالستخباراتي للدكتاتوريّات أصبحت في مصاف أعدائها تحاربها‬ ‫بما كانت تسندها به. واألحزاب اليمينيّة تسربلت بوشاح مدني وقبلت‬ ‫ّ‬ ‫لعبة الديمقراطيّة والتّداول ووعدت بالحفاظ على المكتسبات الحقوقيّة‬ ‫ّ‬ ‫واالتّفاقيّات الدوليّة الملزمة. واألحزاب اليساريّة وجدت نفسها خارج‬ ‫ّ‬ ‫قائمة المدعوّين شعبيّا ً وليس أمامها إالّ مراجعة حساباتها أو التّسكع‬ ‫ّ‬ ‫طويالً على قارعة الشارع السّياسي. فقد أتّخذت أزمة الثّقة اتّجاها‬ ‫جديداً بين النّخب اليساريّة والحداثيّة والعلمانيّة من جهة والجماهير من‬ ‫جهة ثانية. واستفحل النّفاق السّياسي فمأل القتلة طوابير جنائز الهالكين‬ ‫ّ‬ ‫من عموم الشعب الذي رفع على كاهلة وزر سنين الجمر ودفع فاتورة‬ ‫الثّورة. فهل هو خلط أوراق على طريقة اللّوطو ليكون نزول الورقة‬ ‫ّ‬ ‫الرّابحة محض صدفة؟ الواضح أن الطّرف الذي يراهن على عدد‬ ‫أكبر من األوراق هو الذي يحظى بفرص أكثر للفوز. لم يستطع منطق‬ ‫المطلبيّة الماديّة أن يفرض نفسه أمام سؤال الهويّة في هذه المرحلة.‬ ‫وهذا ليس فيه قطع للرّجاء من توفّر مجال العمل السّياسي على موطئ‬ ‫ّ‬ ‫قدم لليساريين والعلمانيين. بل إن االعتراف المتبادل هو ضمانة‬ ‫الوجود المشترك والعيش معا. فليس رهان الثّورة مصلحيّا ً انتخابيّا ً‬ ‫بل‬ ‫حضاريّا ً في مداه البعيد.‬ ‫الهوامش‬ ‫(*) أجريت هذا الحوار بتاريخ 03 نوفمبر 1102 وأنا أستعيده‬ ‫هنا كوثيقة دالّة عما كان يكتنف المثقّف في تلك األيّام الجيّاشة الفوّارة‬ ‫ّ‬ ‫من آمال ومخاوف وهُوامات حول ثورة ما تزال أسئلتها التي ال تنتهي‬ ‫تالحقنا، مع الشكر الجزيل للصّديقين الفاضلين اللذين كانت لي معهما‬ ‫مقابسات ممتعة.‬ ‫--------------------‬‫* باحث في اإلناسة ومترجم،‬ ‫‪aboujihedm@gmail.com‬‬ ‫ّ‬ ‫« تسربلت األحزاب اليمينية بوشاح مدني وقبلت لعبة الدميقراطية والتداول ووعدت باحلفاظ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫على املكتسبات احلقوقية. أما األحزاب اليسارية فقد وجدت نفسها خارج قائمة املدعوين شعبياً‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وليس أمامها إال مراجعة حساباتها أو التسكع طويال على قارعة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشارع السياسي »‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫51‬
  • 16.
    ‫نقاط على الحروف‬ ‫ُ‬ ‫ماهكذا تبنى األوطان، ما هكذا تنهض األمم ...‬ ‫بقلم : شكري عسلوج*‬ ‫أبدأ هذا المقال بحكمة هي من أبلغ ما تطرق إلى سمعي وما‬ ‫وقعت عليه عيني وما كان له أعمق الوقع في نفسي. في منفاه في‬ ‫أقصي سيبيريا أو الجحيم المتجمد كما يسميه البعض، كتب ألكسندر‬ ‫سولجينيتسين كتابه «أرخبيل الجوالج»، والذي اقتطفت لكم منه الفقرة‬ ‫التالية: «... ورويدا رويدا، تبيّن لي أن الخطّ الفاصل بين الخير والشر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال يمر عبر الدول، وال بين الطبقات أو األحزاب السياسية، بل يمر‬ ‫مباشرة خالل قلب كل إنسان وعبر قلوب البشر جميعا. وهذا الخط‬ ‫يُغيّر موضعه، فحتى داخل القلوب التي يغمرها الشرّ، يظل هناك رأس‬ ‫جسر صغير من الخير قائما، وحتى داخل أطهر القلوب، تظل هناك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مضغة صغيرة من الشر لم تُجتث ...»‬ ‫من أهم خصائص دولة الظلم واالستبداد، أنها تناصب العداء‬ ‫َ‬ ‫وتقاوم بل وتسعى للقضاء على كل ما هو خيِّر وجميل ونبيل وفي‬ ‫ّ‬ ‫المقابل فإنها ترعى وتساند وتضخم كل ما هو خبيث وذميم وخسيس‬ ‫في النفس اإلنسانية. لذلك فهي تُعلي من شأن أصحاب النفوس الخبيثة‬ ‫والعقول التافهة والقلوب المريضة، الذين يهرولون لخدمتها والتمسّح‬ ‫ّ‬ ‫على أعتابها لنيل رضاها والتمعش من عطاياها، وتُذل بل وتسحق‬ ‫كبار النفوس وذوي األلباب الذين يعارضونها ويقفون أمام أهدافها‬ ‫ّ‬ ‫الهدامة وأساليبها المقرفة. في كنف دولة الظلم واالستبداد، أنحسر‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫الخير في القلوب ليضمحل ويتالشى اإلحسان بين الناس. وليس أدل‬ ‫ّ‬ ‫مثاال عن ذلك من رجل قدم مساعدة مادية ألسرة سجين سياسي ترك‬ ‫أهله بدون معيل، ليحاكم من أجل ذلك بكل قسوة ويقضي سنوات‬ ‫ُ‬ ‫طويلة في السجون المظلمة بتهمة تمويله لإلرهابيين. فقد كان مكتوبا‬ ‫على الحرّة التي تجاسر زوجها على مقارعة الظالم، أن تجوع أو أن‬ ‫ّ‬ ‫تأكل وتُطعم أوالدها من ثدييها ال من عطايا أهل البر واإلحسان. من‬ ‫ّ‬ ‫أبلغ األمثلة أيضا أوالئك الذين لم يجدوا بُدا من دفع رشاوى سخيّة‬ ‫حتى يتمكنوا من أن يكونوا من بين المحضوضين الذين يُسمح لهم‬ ‫بأداء مناسك الحج.‬ ‫ّ‬ ‫شكل قيام الثورة التونسية واندحار واحد من أعتى األنظمة الشمولية‬ ‫والمستبدة، الذي كان قد حوّل وطننا إلى دولة مارقة تديرها مافيات‬ ‫الفساد واإلفساد، ارتهنت مقدرات شعب بأكمله وعبثت بحاضره‬ ‫وصادرت مستقبله ، حدثا جلال وتاريخا فارقا ليس فقط على الصعيد‬ ‫ّ‬ ‫الوطني وإنما تعداه ليكون سمة بارزة على الصعيد العالمي في تاريخنا‬ ‫المعاصر. شاهدنا بأم أعيننا معجزات لم نكن نعرفها إال من القَصص‬ ‫ّ‬ ‫القرآني أو من األساطير التي درجنا على مطالعتها في قِصص األطفال‬ ‫ونحن أحداث. شهدنا جبابرة كبارهم وصغارهم، والذين كان مجرد‬ ‫ذكر أسمائهم يثير الخوف والرعب في األفئدة، يتهاوون صاغرين‬ ‫ِ‬ ‫مدحورين، وأكتشف أولياءهم وأزالمهم الذين كانوا يستقوون بالطاغية‬ ‫للنيل من بني جلدتهم، أن مثَلهم كان كالعنكبوت الذي احتمى بأوهن‬ ‫َ‬ ‫البيوت، رغم مظاهر القوة والمنَعة الزائفة التي كانت تحيط به. في‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫المقابل شهدنا المقهورين الذين نَكل بهم زبانيتهم ورموهم في غياهب‬ ‫ُّ‬ ‫السجون وحكموا عليهم باإلعدام، يصعدون إلى سدة الحكم في مشهد‬ ‫ّ‬ ‫ذكرنا بنبي هللا يوسف وهو ملقى في أعماق الجُبّ بعدما رماه إخوته‬ ‫ُ‬ ‫فيه ومن بعد سجينا في غياهب السجن بعدما كادت له النسوة قبل أن‬ ‫يرفعه هللا أخيرا ليصبح عزيز مصر والوصي على خزائنها.‬ ‫الثورة التونسية التي بدأت بعبق الياسمين، كانت مبهرة للنفوس‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫وملهمة للعقول ومجددة لألمل ومبشرة بتحقيق األحالم في تكريس‬ ‫ُ‬ ‫مبادئ الخير والعدل وفي إحداث نُقلة نوعية في العقليات وتكريس‬ ‫ممارسات راقية من أجل حياة أفضل للجميع في ربوع هذا الوطن.‬ ‫كانت ظاهرة التشكل التلقائي للدفاع الشعبي عن األحياء والممتلكات‬ ‫واألعراض بعد انهيار المؤسسة األمنية وانتشار المليشيات المأجورة‬ ‫وعصابات الجريمة التي جابت البالد طوال وعرضا ناشرة الرعب‬ ‫والسلب والنهب والحرق، دليال ساطعا على تميّز هذا الشعب ووعيه‬ ‫وإدراكه للحظة التاريخية التي يمر بها وحتمية المحافظة عليها. كما‬ ‫كانت جموع التالميذ الميسورين في عمر الزهور، وهم يتطوعون‬ ‫من تلقاء أنفسهم لتنظيف الساحات العامة، من دواعي األمل والسرور‬ ‫والثقة بمستقبل تونس، وكان سيل اإلمدادات والتبرعات األهلية المتجهة‬ ‫صوب الجنوب لغوث الالجئين من األشقاء الليبيين ومن شعوب العالم‬ ‫كافة، مثاال رائعا على اإليثار والسمو واللحمة بين أقطار األمة الواحدة‬ ‫ّ‬ ‫التي فرّقها االستعمار ووحدَتها الثورة، وكان المدّ‬ ‫َّ‬ ‫التضامني من خالل‬ ‫االنتشار الواسع للجمعيات الخيرية التي تُغيث المستغيثين وتمد يد‬ ‫المساعدة للسائل والمحروم، ألحسن تبيان على الخير العميم الكامن في‬ ‫هذه األرض الطيبة والذي وجد أخيرا متنفَّسا وسبيال للفعل العلني على‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫األرض، بعدما كبت وغيّب ظلما وجورا وقسرا لعقود خلت، وكانت‬ ‫الجموع الجمة التي اصطفت يوم 32 أكتوبر 1102 بصبر وجلد لتدلي‬ ‫ّ‬ ‫بأصواتها وتختار بكل حرية من يحكمها ألول مرة في تاريخ الوطن،‬ ‫محطة تاريخية وضّاءة ومتميزة في الصيرورة التاريخية لثورة تونس‬ ‫المجيدة وإنعتاق شعبنا.‬ ‫أحس التونسيون وكأن العناية اإللهية تتدخل مباشرة في مجريات‬ ‫ّ‬ ‫األمور، وأَن ما خلناه في األمس القريب مستحيال قد أصبح بقدرة‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫قادر في المتناول، وأن خط الخير قد تقدم إلى األمام مكتسحا مساحات‬ ‫«كانت اجلموع اجلمة اليت اصطفت يوم 32 أكتوبر 1102 بصرب وجلد لتدلي بأصواتها وختتار‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بكل حرية من حيكمها ألول مرة يف تاريخ الوطن، حمطة تارخيية وضاءة ومتميزة يف الصريورة‬ ‫التارخيية لثورة تونس اجمليدة وإنعتاق شعبنا. »‬ ‫61‬
  • 17.
    ‫ُ‬ ‫ما هكذا تبنىاألوطان، ما هكذا تنهض األمم ...‬ ‫الشر الذي كان مستحكما في قلوب الناس وفي معامالتهم بين بعضهم‬ ‫البعض، واستبشرنا خيرا بأن الشر وأجناده قد بدؤوا في االنحسار‬ ‫ّ‬ ‫بعدما تواروا مشفقين من سوء ما بُشروا به وهم يخشون نقمة الشعب‬ ‫الثائر الذي يطلب بالقصاص لما لحقه منهم من جور وانتهاكات وقتل‬ ‫وإثخان في الجراح.‬ ‫ّ‬ ‫كان هذا قبل صدور نتائج االنتخابات وعودة النخب إلى تصدر‬ ‫ّ‬ ‫المشهد، بعد أن أوكل لها الشعب مهمة قيادة الوطن إلى بر األمان‬ ‫ّ‬ ‫ووضع أسس دولة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء، بمعنى دولة‬ ‫تحافظ على هوية الوطن وال تحاربها من دين ولغة وتاريخ، لكي‬ ‫تستمد منها القوّة العقائدية والفكرية والمعنوية إلرساء نهضة حقيقية‬ ‫شاملة، تكرّس جوهر التقدم والتطور ال قشوره كما حصل في السابق.‬ ‫ُ‬ ‫لكن الطريق كان قد زرع أشوكا ومطبّات وعراقيل وحتى ألغاما.‬ ‫ِ‬ ‫البداية المتعثرة لمشوار التحيّل على مسار التحول الديمقراطي‬ ‫في تونس، تلخصت في أن رئيس دولة غير منتخب كان قد عيّن‬ ‫رئيس حكومة غير منتخب ورئيسا غير منتخب للهيئة العليا لتحقيق‬ ‫ّ‬ ‫أهداف الثورة واإلصالح السياسي واالنتقال الديمقراطي. إذا صح‬ ‫ما أشيع الحقا، فإن هذه الشخصيات وغيرها، والتي تولت مصير‬ ‫الديمقراطية في تونس ونصّبت نفسها للقيام بمهمة إرساء الجمهورية‬ ‫الثانية، تجمعها أواصر قرابة عائلية وطيدة سواء أكان ذلك حسبا أو‬ ‫نسبا. هذا عالوة على أن هذه الشخصيات، أقل ما يقال عنها أنها تُمثّل‬ ‫رموزا للجمهورية األولى. تركيبة الهيئة كانت غير ممثِّلة للشعب‬ ‫ُ‬ ‫التونسي بقدر ما كانت ممثِّلة لتوجهات ومصالح وارتباطات من‬ ‫ُ‬ ‫عيّنها، وهذا ما أثبتته االنتخابات الحقا. وبما أن الشيء من مأتاه ال‬ ‫ّ‬ ‫يُستغرب فإن المجلس التأسيسي الذي أفرزته هذه الهيئة بقانون انتخابي‬ ‫ّ‬ ‫يعتمد على مبدأ أكبر البقايا وبأمر رئاسي يُحدد عمل المجلس بسنة‬ ‫واحدة رغم إدراك الجميع بأن هذا ال يكفي، كان غير تناسبي بالنظر‬ ‫للتركيبة السياسية والفكرية واالجتماعية للشعب التونسي. الهيئة لم‬ ‫تتفطن أيضا إلى تحصين المجلس التأسيسي من أعوان النظام السابق‬ ‫أو حتى إلى وضع شروط لضمان قدر أدنى من مستوى نواب الشعب‬ ‫الذين سيصوغون الدستور، ولكنها سعت في المقابل إلى فرض مبادئ‬ ‫فوق دستورية حتى تضمن أال يخرج المجلس المرتقب عن الطريق‬ ‫المرسوم سلفا. المجلس التأسيسي كان يحمل إذن جينات فشله وزواله‬ ‫ُ‬ ‫في داخله وقد يكون هذا صدفة أو سهوا وقد يكون أمرا دبّر بليل وأُريد‬ ‫له كذلك أن يكون. ما جرى فيما بعد في رحاب المجلس كان مسلسال‬ ‫من الشغب والعراك والسباب والمناكفات والتغيّب وتعطيل األشغال‬ ‫ألن األقلية سعت إلى فرض رأيها على األغلبية، وبذلك أُسقط المجلس‬ ‫في نظر الكثير من التونسيين كتمهيد إلسقاطه الفعلي على يد أعدائه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫من داخل رحابه ومن خارجها. من الصفاقة أن من حددوا مدة مهام‬ ‫المجلس التأسيسي بسنة واحدة ومن حالوا دونه ودون إكمال مهامه‬ ‫ّ‬ ‫في المدة المحددة كانوا على رأس من قادوا الحملة لحلّه بعد أن أعلنوا‬ ‫فشله وفقدانه لشرعيته، ومن سوّقوا إلعادة مبدأ الوصاية على الشعب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫من خالل مجلس أعلى للدولة يكون معينا ويحل محل كل المؤسسات‬ ‫المنتخبة.‬ ‫ُ‬ ‫هذا المشهد التأسيسي المتردي، كان وليد المشهد السياسي الذي ال‬ ‫يقل عنه رداءة، حيث أنه بقي طوال الوقت بعيدا عن كل االنتظارات‬ ‫وما دون المأمول. الطبقة السياسية لم تنخرط في مشروع شعاره‬ ‫«سويّا نوحّد جهودنا ونبني هذا الوطن من جديد» وإنما تصرفت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بمنطق «نجاحي يمر عبر فشل خصومي السياسيين ونجاتي تمر عبر‬ ‫القضاء عليهم» وال يهم إن كانت تونس تدفع الفاتورة من دمها ولحمها.‬ ‫قطاعات واسعة من الطبقة السياسية الجديدة تصرّفت بطريقة ال تتميز‬ ‫كثيرا عن النظام السابق من حيث أنها سعت إلى نشر اليأس والقنوط‬ ‫وتأجيج نوازع الشر في نفوس األفراد وتوسيع الفرقة بين الناس‬ ‫بينما أهملت بل أو قاومت نوازع الخير الكامنة في نفوس الناس وفي‬ ‫ّ‬ ‫المجتمع. لم نر الكثير من النماذج في نخبنا التي تصلح أن يُعتَد بها‬ ‫َ‬ ‫وتكون أمثلة عليا يَحتذي بها عامة الشعب والشباب منهم بصفة أخص،‬ ‫ّ‬ ‫وإنما رأينا فصيال صعد إلى سدة الحكم بتفويض واضح من الشعب‬ ‫سعى إلى الحفاظ على الحكم وعلى تماسك الدولة والحيلولة دون انفراط‬ ‫عقد الوطن عن طريق خضوعه لالبتزاز والتنازل المتواصل على‬ ‫المشروع الثوري مقابل فصيل انخرط في مسلسل انقالبي للوصول‬ ‫إلى الحكم واإلطاحة بحكام تونس الجدد بطريقة تكون مهينة ومذلّة قدر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اإلمكان وهذه الغاية التي بررت كل الوسائل التي تم اللجوء إليها. وكي‬ ‫نأتي على الوسائل المتَّبعة ذكرا ال حصرا نسوق ما يلي:‬ ‫ُ‬ ‫* الدفع نحو االستقطاب بين التيار اإلسالمي والتيار الحداثي‬ ‫عوض االستقطاب بين مناصري الثورة وأعدائها ودعاة الديمقراطية‬ ‫ومناهضيها بحيث حاد الصراع السياسي عن إطاره الحقيقي وأهدافه‬ ‫المرجوّة.‬ ‫َ ُ‬ ‫* تأجيج الجهويات والفئويات والخصومات والخالفات وحتى‬ ‫حميّة االنتماءات الكروية الكامنة في المجتمع التونسي التي تكرّس‬ ‫فرقته وتهدد لُحمته‬ ‫* االستقواء بالخارج من خالل الهرولة إلى السفارات والدول‬ ‫« الطبقة السياسية مل تنخرط يف مشروع شعاره «سويا نوحد جهودنا ونبين هذا الوطن من جديد»‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وإمنا تصرفت مبنطق «جناحي مير عرب فشل خصومي السياسيني وجناتي متر عرب القضاء عليهم»‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وال يهم إن كانت تونس تدفع الفاتورة من دمها وحلمها. »‬ ‫71‬
  • 18.
    ‫ُ‬ ‫ما هكذا تبنىاألوطان، ما هكذا تنهض األمم ...‬ ‫األجنبية والمنظمات الدولية لتلقّي التعليمات وطلب الدعم وتدويل‬ ‫الشأن الداخلي بحيث أصبحت بالدنا مسرحا لصراعات قوى إقليمية‬ ‫ودولية .‬ ‫* ضرب الشعب التونسي في اقتصاده من خالل المطلبية النقابية‬ ‫المجحفة واإلحجام عن العمل واإلنتاج في إضرابات لم يشهد لها العالم‬ ‫ّ‬ ‫مثيال مع حث الدول المانحة على اإلحجام عن تقديم قروضها وهباتها‬ ‫حتى تتعفن األمور ويتم إسقاط الحكومة أو تنهار ذاتيا، بالتوازي مع‬ ‫ّ‬ ‫افتعال أزمات مع الدول التي وقفت إلى جانب الحكومة وتعمد ضرب‬ ‫ّ‬ ‫السياحة من خالل تهويل الوضع األمني.‬ ‫* االستثمار السياسي للجرائم السياسية لضرب وابتزاز الخصوم‬ ‫السياسيين والتهديد بالمزيد إذا لم يتم االنصياع الالمشروط لإلمالءات‬ ‫ّ‬ ‫*محاولة جرجرة المؤسسة العسكرية التي حافظت إلى حد اآلن‬ ‫على دورها كضامن رئيسي للدولة وتوريطها في الصراع السياسي‬ ‫لترجيح كفّة فصيل دون آخر في مسعى يشي بتوجه انقالبي واضح‬ ‫* تنفيذ إستراتجية لضرب األحزاب ذات المرجعية اإلسالمية‬ ‫تتلخص في التكتيكات التالية: التطاول على المقدسات بطرق هي‬ ‫ّ‬ ‫غاية في الفحش بتِعلّة الفن واإلبداع لحملها على ردة فعل عنيفة تقيم‬ ‫الدليل عليها تمهيدا لقمعها وإقصاءها الحقا وبصفة نهائية من الحياة‬ ‫السياسية، خلق مناخ من التناحر بين مختلف التيارات ذات المرجعية‬ ‫اإلسالمية لتحارب بعضها البعض عمال بمبدأ «فخار يكسّر بعضه»،‬ ‫إلصاق تهمة اإلرهاب بالتيار السلفي وابتزاز حركة النهضة إلجبارها‬ ‫على قمعه فإن هي امتنعت فقد ثبت تورطها في دعم اإلرهاب وإن هي‬ ‫شاركت فيه فقد خسرت أهم رصيد أخالقي ومعنوي لديها، كونها كانت‬ ‫الضحية التي تعرضت لمحرقة بعنوان محاربة التطرف واإلرهاب‬ ‫أو محاربة اإلسالم السياسي باإلضافة إلى إثارة مسائل فقهية خالفية‬ ‫وصراعات مذهبية نحن اآلن في غنى عنها .‬ ‫* المسّ من مؤسسات الدولة والتطاول على رموزها والدفع نحو‬ ‫العصيان المدني والتمهيد له بإعالن إضرابات عامة بدوافع سياسية.‬ ‫* إرباك الحكومة من خالل إثارة الرأي العام ونشر اإلشاعات‬ ‫والبلبلة والخوف وتضخيم المساوئ والسكوت على اإليجابيات‬ ‫ّ‬ ‫والمطالبة بالشيء وضده.‬ ‫* استعمال تِعلَّة استقاللية مؤسسات اإلعالم واألمن والقضاء‬ ‫ِ‬ ‫والبنك المركزي وغيرها للحيلولة دون إصالحها وتطهيرها. هذا‬ ‫غيض من فيض وما خفي كان أعظم.‬ ‫من نكد الزمان وسخرية األقدار أن موازين القوى الخفية تحيلنا‬ ‫إلى المشهد الحالي والذي يتلخص في أن الرّاعي للحوار الوطني‬ ‫ّ‬ ‫للخروج من األزمة الخانقة التي تمر بها البالد هو من أكبر المتسبّبين‬ ‫فيها، كما أن أكبر قوة سياسية في البالد حسبما بَشّ‬ ‫رتنا به استطالعات‬ ‫الرأي، والتي تساهم بصفة أساسية في تحديد المستقبل السياسي لبالدنا،‬ ‫لم تخضع بعد إلى تزكية الشعب من خالل االنتخابات مما يطرح أكثر‬ ‫من سؤال حارق حول مصداقية وكاالت سبر اآلراء هذه ومدى صحة‬ ‫الشكوك التي تحوم حولها والتهم الموجهة إليها في كونها أدواة للتالعب‬ ‫بالرأي العام وتوجيهه حيث يُراد له أن يكون، وذلك لصنع واقع سياسي‬ ‫ّ‬ ‫حسب المقاس. الحراك السياسي الرّاهن أنحسر وتقلّص، ويتلخص في‬ ‫ظل ما يسمى بالحوار الوطني في أن حركة النهضة تقايض التنازل‬ ‫عن الشرعية االنتخابية وبالتالي الخروج اآلمن من الحكم مقابل‬ ‫المحافظة على المسار الديمقراطي وإيقاف المشروع االنقالبي. وحيال‬ ‫فشل حتى المحاوالت المحتشمة للنظام الجديد في فرض وجوه غير‬ ‫مستهلكة وأيدي نظيفة في اإلدارة وفي هياكل الدولة ومؤسساتها، أمام‬ ‫ُ‬ ‫المعارضة النقابية الشديدة لكل التعيينات التي وصمت بأنها تخضع‬ ‫ُ‬ ‫للوالء الحزبي وليس للكفاءة، فهذا يحيلنا إلى حقيقة ساطعة بأن هياكل‬ ‫ُ ّ‬ ‫الدولة ومؤسساتها ولوبيات المصالح والنخب بأنواعها، تعج حتى يوم‬ ‫الناس هذا بهؤالء المرتشين والمفسدين والمتورطين والعمالء أو ما‬ ‫يُصطلح على تسميته بالدولة العميقة التي تقود الثورة المضادة وتسعى‬ ‫بكل الوسائل وبإمكانيات ضخمة إلعادة إنتاج النظام السابق ولو بشكل‬ ‫منمق وبالتالي إجهاض وإفشال كل محاولة إلعادة بناء الدولة على‬ ‫ُ ّ‬ ‫أسس سليمة، تقطع مع الماضي التعيس وتكرس أهداف ثورة الحرية‬ ‫والكرامة وتؤسس لقفزة حضارية في ربوعنا. في هذه الفترة المفصلية‬ ‫وأمام تقلص هامش الفعل والمناورة أمام القوى التي أتت بها الثورة‬ ‫لصالح قوى الردة، يكتم الخيّرون والصادقون أنفاسهم في انتظار‬ ‫مآالت األمور، وتبقى أزمة تونس العميقة هي في حقيقة األمر أزمة‬ ‫أخالق ومبادئ وقيم وعلم وعمل قبل أن تتحول في ظاهر األمر إلى‬ ‫أزمة سياسية واقتصادية واجتماعية وأمنية ويبقى األمل في أن يعي‬ ‫الجميع بأن علينا أن نؤسس لدولة الخير في قلوبنا ونفوسنا وعقولنا‬ ‫لكي نراها يوما أمام أعيننا ولكي نعيش في كنفها.‬ ‫-------------‬‫* مهندس‬ ‫‪c_aslouje@yahoo.com‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫« احلراك السياسي الراهن أحنسر وتقلص، ويتلخص يف ظل ما يسمى باحلوار الوطين يف أن حركة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫النهضة تقايض التنازل عن الشرعية االنتخابية وبالتالي اخلروج اآلمن من احلكم مقابل احملافظة‬ ‫على املسار الدميقراطي وإيقاف املشروع االنقالبي»‬ ‫81‬
  • 19.
    ‫تمتمات‬ ‫و أخيرا نجحنا..‬ ‫ّ‬ ‫بقلم: رفيق الشاهد*‬ ‫تونس بلد ليس ككل البلدان. تونس موضع فخر واعتزاز بشعبها‬ ‫ونخبها وموروثها الثقافي المنقى من جملة الحضارات التي توالت‬ ‫عليها عبر آالف السنين. لقد اعترف المستعمر بشجاعة آبائنا وأجدادنا‬ ‫ووثق بسجالته أسماء العديد من أبطال التحرير وغفل كما غفل مؤرخو‬ ‫الحركة الوطنية عن ذكر آخرين كثيرين لم يشهروا نشاطهم تواضعا‬ ‫لوطنهم واعترافا له بأحقية الدفاع عنه دون منة وال رياء.‬ ‫لقد انفتحت البالد التونسية على بلدان صديقة كانت باألمس معادية‬ ‫تنهب ثرواتها فبنت معها عالقات صداقة مصلحة وهي ما تصنف‬ ‫بالعالقات الدبلوماسية الضرورية بين الدول وخاصة المجاورة منها.‬ ‫وهكذا استفاد التونسي من مستعمر األمس الذي لم يكن ساذجا حتى‬ ‫ال يستفيد هو بدوره من التونسي الذي كان يرنو إلى تحقيق أهداف‬ ‫غاية في األهمية وقد نجح في ذلك حيث تمكنت تونس من تكوين نخب‬ ‫تعلمت في مدارسهم وبلغتهم فعرفت قراءة أفكارهم ومجابهة خططهم‬ ‫لتعديل كفة االستفادة من هذه العالقات الدولية التي ال غنى عنها.‬ ‫وموضع فخر آخر لتونس يتمثل في المحافظة على قيم وتعاليم‬ ‫دينها الحنيف الذي بفضل الحركة التنويرية للجامعة الزيتونية لم يمنع‬ ‫االنفتاح على الشعوب والثقافات األخرى من تثبيت أصول الدين‬ ‫اإلسالمي بربوع البالد وتقوية غيرة شعبها على عروبته وتعلقه‬ ‫بثوابت األمة وتعميق إيمانه بالقضية الفلسطينية.‬ ‫لقد أثبتت البالد التونسية مرة أخرى ميزتها عن بقية الدول العربية‬ ‫ومازلت أثق جيدا في كفاءة التونسي وقدرته على المناورة لبلوغ‬ ‫الهدف المنشود باالعتماد على ذكائه. وال يظن أحد أن هذا الذكاء‬ ‫نور يقذف في القلب بل هو نتاج مسار تعليمي راهنت عليه تونس‬ ‫فنجحت في صد كل عدوان خارجي دون جيش على الحدود فوجهت‬ ‫النفقات العسكرية للكتاب والقلم والكراس وأصبحت للبالد أعالم في‬ ‫كل المجاالت العلمية يمكن لها االستفادة منها في كل مناسبة.‬ ‫هل يخشى على البالد التونسية من فوضى الربيع العربي؟‬ ‫ال يستحق الجواب أن أنضوي تحت جناح الحزب الحاكم وال‬ ‫المعارضة حتى ال يقال أنه رأي منحاز. وال أخشى من تفاؤلي‬ ‫المفرط وإن خاب. وكيف يخيب ظني، ويكفي تونس فخرا أنها أشعلت‬ ‫فتيل الثورات العربية بثورة ال مثيل لها، على الطريقة التونسية‬ ‫وبخصائصها. فكانت ثورة شعبية يقودها الوعي االجتماعي والثقافي‬ ‫للفرد بمختلف درجات تعلمه ومختلف انتماءاته الفكرية والعقائدية.‬ ‫وفوجئ السياسيون الذين اعتقدوا بنرجسيتهم أنهم فوق شعب أثقل‬ ‫كاهله حتى هرم فكادوا يفقدون الثقة في العامل الخاضع لسلطان‬ ‫الخبرة والموظف المكبل بقيود اإلدارة. من يملك القدرة على طرد‬ ‫حاكم تغلغلت سلطته في كامل أرجاء البالد؟ ال يقدر على ذلك إال شعب‬ ‫ّ‬ ‫قادر متعلّم ومتمرّس شجاع. ذلك الذي لم يقدروه حق قدره ولم يعرفوا‬ ‫ّ‬ ‫حق شأنه واستهانوا بقدرته، قدر ودبّر ولم يتهوّر حين أقدم على تحدي‬ ‫جالده وطرده ثم حمل مفتاح القصر الذي أسال لعاب الطامعين هدية‬ ‫لمشروع حاكم يحكم بسلطان شعبه.‬ ‫ال أبالغ فإنني منبهر بما أشهده من فوضى وغليان بين المتنازعين‬ ‫على السلطة وإني كنت أخشى على الثورة لو لم يكن ما آلت إليه البالد‬ ‫من اهتزازات عنيفة وموجعة أحيانا. إن ما تحقق لتونس ال يمكن‬ ‫تقديره لقد فات كل توقع. لقد أثبتت النخب ثقلها وأفرزت خياراتها.‬ ‫إنه إلنجاز عظيم وال أظن الثورة منتهية بل دائمة ومستدامة على كل‬ ‫من يخالف إرادة الشعب إرادة الحياة ومهما تطلب ذلك من قرابين من‬ ‫األعزاء األخيار.‬ ‫ال يهم اليوم من يحكم البالد طالما اكتسبت أصوات شجاعة تعلو‬ ‫على كل متكبر متعال وعيونا يقظة تسهر على كنوزها عسى أن تمتد‬ ‫لها يد غادر ماكر عرفت وتمرست على خلعه وطرده.‬ ‫إنني اخترت اليوم إن أدعم استمرارية الثورة استثمارا ألبنائي‬ ‫وتأمينا لميراث يستحق الذكر فيجلب لي الرحمة في قبري. سأعمل‬ ‫مضاعفا وازهد في الحياة ما استطعت دعما لسياسة البالد وإنجاح‬ ‫مشاريعها بصرف النظر عن من يسيرها وأعد نفسي وأعاهدها على‬ ‫أن أكون ذلك المسمار الذي ينخر دبر الجالس على العرش مهما كان‬ ‫حتى ال يهنأ فيطيل البقاء.‬ ‫-------------‬‫* مهندس‬ ‫‪chahed@meteo.tn‬‬ ‫91‬
  • 20.
    ‫الكلمة الحرة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اإلسالميون والثوراتالعربية ... على سرير بروكوست‬ ‫ْ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بقلم : عبد اللطيف علوي *‬ ‫تحكي األسطورة اإلغريقية عن شخصية قاطع طريق يدعى‬ ‫بروكست. كان يسكن في مدينة كوريدال. وكان يخرج إلى الطريق‬ ‫الرابطة بين أثينا وإيلوسيس، فيقبض على المسافرين، ليمارس عليهم‬ ‫تعذيبا بالغ الغرابة. وقد كانت أداته في التعذيب هي مقاس السرير.‬ ‫حيث كان يخدع المسافر بدعوى ضيافته، لكن بمجرد ما يدخله إلى‬ ‫بيته يبدأ في ممارسة عنفه السّادي عليه. حيث كان لديه سريران واحد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫صغير الحجم جدا والثاني كبير جدا. فإذا كان المسافر من طوال القامة‬ ‫ّ‬ ‫يمدده على السرير الصغير، ثم يقطع رجليه حتى ال يبقى من الجسد‬ ‫إال ما يماثل حجم السّرير. أما إذا كان من قصار القامة فيمدده على‬ ‫السرير الكبير، ثم يمطّط جسده حتى يطول ويستوي على مقاسه. وكلتا‬ ‫ّ‬ ‫العمليتين مؤلمتان جدا.‬ ‫تكاثرت جرائم بروكست، لكن حظّه العاثر أوقعه يوما في مسافر‬ ‫من نوع خاص، إنه البطل األثيني تيسي. فقام هذا األخير بقتله بنفس‬ ‫طريقة التعذيب التي كان يمارسها على ضحاياه، أي التمديد على‬ ‫السّرير والبدء في بتر ما ال يتناسب مع مقاسه، أو تمطيط الجسد حتى‬ ‫يتماشى مع مساحة السّرير...‬ ‫تلك هي حكاية هذه األسطورة الشهيرة.. وإني إذ أستحضرها هنا‬ ‫ّ‬ ‫فذلك للتمهيد لتصوير عالقة القوى العربيّة والدوليّة باإلسالميّين على‬ ‫سرير الثّورة . إذ أجد بين حالة بروكست وواقع الثورات العربيّة تشابها‬ ‫كبيرا. وبين ساطوره وسريره، وبين طرائق المعارضة ومناهجها في‬ ‫ّ‬ ‫التّعامل مع مسألة الشرعيّة قرابة ونسبا. وبين الجسد المسكين الذي‬ ‫يوضع للقطع أو التمطيط على السرير، والسّيرة والمسيرة الّتي توضع‬ ‫على طاولة النّخب العربيّة مقاربة إن لم نقل مماثلة !!‬ ‫بعد ثالث سنوات عن انقداح شرارة الثّورات العربيّة، بدأ غبار‬ ‫المرحلة يتالشى تدريجيّا ومجال الرّؤية يتّسع أكثر، وبدأت عناصر‬ ‫المشهد تتجمع وتتكامل شيئا فشيئا والمسارات تسفرعن مالمح نهاياتها‬ ‫ّ‬ ‫المرجّحة، وجدير هنا أن نلفت االنتباه بوضوح إلى فعل الشّ‬ ‫روع‬ ‫ّ‬ ‫«بدأت»، ألن عمليّة التّفاعل الكيميا- تاريخي ما تزال أبعد ما تكون‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عن إفراز مخرجات محددة يمكن الجزم بها في هذا االتّجاه أو في ذاك.‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫من المفيد أن نسجّل بداية، أن حدث الثّورات العربيّة، وإن بدا‬ ‫مفاجئا- وأحيانا ال تاريخيّا في منظور البعض - ال يمكن عزله عن‬ ‫سياق كامل بدأ مع نهاية األلفيّة المنقضية واقترن ببداية األلفيّة الثّالثة،‬ ‫هذا السّياق الكوني بدأ بانفجار معلوماتي تالشت معه الحدود وتعرّت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مختلف األوضاع الّ‬ ‫تي تعيشها البلدان ومعوقات الحركة لديها، فشهدنا‬ ‫ّ ّ‬ ‫تحرّك كنتونات المعسكر الشرقي نحو الفضاء اللّيبرالي الديموقراطي،‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫وليس بعيدا عنها – في المسار الخطّي التّ‬ ‫اريخي – شعوب أمريكا‬ ‫ّ‬ ‫الجنوبيّة وشعوب إفريقيّة كثيرة. ضمن هذا السّياق المترابط، كانت‬ ‫حركة التّاريخ الخفيّة تحضّر ركحا آخر وإن اختلفت مقتضيات‬ ‫ّ‬ ‫اإلخراج بحسب الزمان والمكان ... الرّكح العربي .‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بعض المتحذلقين يجدون رواجا لمقولة إن الرّبيع الثّوري العربي،‬ ‫ّ‬ ‫حدث ال تاريخي ومفتعل، ويؤسّس أصحاب هذا القول رأيهم على‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مجرّد معطيات وصفيّة ال ترقى إلى مستوى التّحليل المركب لما‬ ‫حدث، فينطلقون من كون هذا الحراك كان تلقائيّا غير مؤطّر، ولم تكن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫له قيادات معيّنة، ولم يرفع شعارات ايديولوجيّة محددة، بل إن هناك‬ ‫ّ‬ ‫من اعتبرها مجرّد انتفاضة جياع ال تحمل في طيّاتها أي أفق سياسي‬ ‫ّ‬ ‫أو ايديولوجي، وغيرهم من ربط األمر كلّه بمؤامرة كونيّة كبرى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عنوانها مشروع الشرق األوسط الجديد والفوضى الخالّقة بالمفهوم‬ ‫الجيوسياسي األمريكي ...‬ ‫ّ‬ ‫غير أن تسطيح األمر عند مجرّد مالحظة األحداث القادحة‬ ‫المباشرة ، أو التّوقّف عند مجرّد ربطه بمخطّ‬ ‫طات دوليّة معلومة منذ‬ ‫ّ‬ ‫«سايكس بيكو» وما قبله، كل ذلك ال قيمة له إذا لم يضع في االعتبار‬ ‫ّ ّ‬ ‫المعطى الرّئيسي لكل حركة ديناميّة تاريخيّة بهذا الحجم، وهو تقاطع‬ ‫ّ‬ ‫كل ما سبق ذكره مع النّضج الموضوعي لتفاعالت اجتماعيّة وسياسيّة‬ ‫ّ‬ ‫وبنيويّة في المجتمع العربي منذ عقود، وتحديدا منذ انتقال ناصية‬ ‫ّ‬ ‫الشعوب العربيّة – على األقل في شكلها الظّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اهر والمعلن – من القبضة‬ ‫ّ‬ ‫االستعماريّة ، إلى قبضة ما سمي بالدولة الوطنيّة أو دولة االستقالل ..‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫من هنا يصح القول، إن الفرن الحقيقي الّذي أنضج الظّروف الممكنة‬ ‫ّ‬ ‫للثّورة العربيّة الكبرى – إن جاز أن نستعمل هذا المصطلح – هو ما‬ ‫عاشته شعوبها طيلة العقود السّابقة من تغوّل السّلط الوريثة لالستعمار‬ ‫وتحوّل بلداننا إلى سجون ومعتقالت كبرى على امتداد حدودها،‬ ‫ّ ّ‬ ‫وبروز أقلّيّات ساديّة مستغلّة لكل مقدرات الحياة في هذه البلدان بشكل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حصريّ، ودون أي اعتبار ألبسط قواعد العيش المشترك، فكان ال بد‬ ‫من حركة مقاومة داخل هذه المجتمعات، ودون أن نغمط ما كان للقوى‬ ‫الليبراليّة واليساريّة والنّقابيّة من دور في مسيرة المقاومة الطّويلة، فإنّه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال يمكن ألي منصف أن ينكر أن الحضور األقوى واألوسع جماهيريّا‬ ‫واألكثر فاعليّة واألقسى تكلفة كان للحركات اإلسالميّة في مختلف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫البلدان العربيّة، على اختالف تجاربها حدة أو دمويّة. والحقيقة أن‬ ‫مجال القول في تفسير ذلك طويل ومتشعّب ، ولسنا هنا بصدد تفصيله،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫«إن حدث الثورات العربية، وإن بدا مفاجئا ال ميكن عزله عن سياق كامل بدأ مع نهاية األلفية املنقضية‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫واقرتن ببداية األلفية الثالثة، هذا السياق الكوني بدأ بانفجار معلوماتي تالشت معه احلدود وتعرت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫خمتلف األوضاع اليت تعيشها البلدان ومعوقات احلركة لديها. »‬ ‫02‬
  • 21.
    ‫ّ‬ ‫اإلسالميون والثورات العربية... على سرير بروكوست‬ ‫ْ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لكنّنا نستطيع أن نكتفي ببعض العناوين الكبرى ، أهمها :‬ ‫ّ‬ ‫* االمتداد التّاريخي للحركة اإلسالميّة باعتبارها وريثة للحركات‬ ‫اإلصالحيّة في العالم العربي، منذ بداية عصر النّهضة العربيّة، مرورا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بحضورها القوي في مواجهة المستعمر، واألمثلة هنا أوسع من أن‬ ‫تحصر : الثعالبي، ابن باديس، الشيخ بوعمامة، عبد الكريم الخطّ‬ ‫ابي،‬ ‫عمر المختار، عز الدين القسام ... وكثيرون غيرهم‬ ‫ّ‬ ‫* انطالق المشروع من المخزون الحضاري العميق لإلنسان‬ ‫العربي .‬ ‫ّ‬ ‫* ردة الفعل الطّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بيعيّة والمفهومة تاريخيّا بعد كل فترة استعماريّة،‬ ‫ّ‬ ‫وهي تتمثّل غالبا في نزوع الشعوب التي كانت مستعمرة إلى التّحصّن‬ ‫بالهويّة كنوع من الضّمانة والحماية.‬ ‫* العنجهيّة الفكريّة للنّخب العربيّة الليبراليّة واليساريّة، وفشلها‬ ‫ّ‬ ‫في خلق التّوازن الضّروري بين القوالب النّظريّة المستوردة‬ ‫وخصوصيّات الواقع العربي الموضوعي.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل هذه العوامل رشحت الحركة اإلسالميّة ألن تكون في طليعة‬ ‫ّ‬ ‫القوى المناضلة ضد االستبداد والحيف االجتماعي والمسخ الثّقافي،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فدفِع بها إلى قلب الرّحى عقودا طويلة مظلمة، ال شك أنّها كانت أقسى‬ ‫ُ َ‬ ‫في التّاريخ العربي حتّى من ممارسات استعماريّة سابقة..‬ ‫ّ‬ ‫بعد 41جانفي 1102، وما تالها في مصر وليبيا واليمن، أصبحت‬ ‫ّ‬ ‫الثّورة أمرا واقعا وجب على النّخب وعلى كل الحساسيّات بمختلف‬ ‫مشاربها أن تتعامل معه، وبدأ التّخلّص من ربكة اللّ‬ ‫حظة التّاريخيّة‬ ‫ّ‬ ‫واالستعداد لمرحلة الحصاد، بالتّوازي مع كل ذلك، كانت مراكز‬ ‫ّ‬ ‫القرار الدولي هي أيضا في حالة ذهول وانتظار وتربّص بأي معطى‬ ‫ّ ّ‬ ‫جديد كي تبني عليه استراتيجيّتها البديلة تجاه بلدان لطالما كانت‬ ‫مخزونا استراتيجيّا غير مكلف وال مشاغب ...‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫الجدير بالذكر هنا – للتّاريخ – أن كل هذه القوى المختلفة،‬ ‫ّ‬ ‫الداخليّة والخارجيّة، لم تطرح على الطّاولة في الفترة األولى – ما‬ ‫قبل االنتخابات – الورقة االيديولوجيّة ولم تستهدف التّ‬ ‫يّار اإلسالمي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بشكل مباشر ووجودي (رغم بعض البدايات غير الممنهجة في التناول‬ ‫اإلعالمي المعادي)، بل إنّه قد بدا على بعضها ما يشبه الرّغبة في‬ ‫ّ‬ ‫التّكفير عن تجاهل المحرقة التي تعرّضت إليها، وربّما عن تواطئها‬ ‫ّ‬ ‫الخفي والمعلن ... ولعل السّبب في ذلك كان سوء تقدير هذه القوى‬ ‫ّ‬ ‫مجتمعة لمدى الحضور الفعلي للتّيّار اإلسالمي في الميزان االنتخابي،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ومدى قدرته على التّعبئة، واالستفادة من آليّات الحراك الجديد في‬ ‫بلدان الرّبيع العربي ..‬ ‫ّ‬ ‫المنعرج الحاد الّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ذي دفع كل هذه المتناقضات إلى السّطح السّياسي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كان نتائج االنتخابات، حيث بدأ مسار السّقوط المدوّي لكل المكوّنات‬ ‫الليبرالية واليسارية والقومية التقليدية، في مقابل الصّعود الكاسح‬ ‫لإلسالميّين في مصر (في أكثر من خمس مناسبات انتخابيّة)، وفي‬ ‫المغرب األقصى، وفي تونس (رغم الضّربة الفنّيّة االستباقيّة المتمثّلة‬ ‫ّ‬ ‫في قانون االنتخاب على أساس أكبر البقايا) ومع ذلك فإن الفارق في‬ ‫حاصل النّتائج يوم 32 أكتوبر 3102 عكس اختالال رهيبا في ميزان‬ ‫القوى بين طرف بعينه وهو حركة النّهضة وبقيّة مكوّنات المشهد‬ ‫السياسي .‬ ‫ّ‬ ‫هذا االنقالب الدراماتيكي في مسار الثّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ورات العربيّة خلط كل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األوراق، وأسقط كل الحسابات المراهنة على القنوات الطّبيعيّة‬ ‫ّ‬ ‫الديموقراطيّة في الوصول إلى الحكم ، بل كشف عن مشهد استشرافي‬ ‫ّ‬ ‫يؤكد أن هذه الحركات اإلسالميّة – إذا سمح لها بالنّجاح – فإنّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ها‬ ‫ّ‬ ‫ستدشن مرحلة طويلة من االستئثار بالحكم وعصرا غير محسوب‬ ‫العواقب بالنّ‬ ‫ّ‬ ‫سبة لكثير من القوى الدوليّة ذات المصلحة .‬ ‫من هنا بدأت فصول المعركة، معركة اإلفشال في البداية، لكنّها‬ ‫ّ‬ ‫سرعان ما تحوّلت إلى معركة وجود وكسر عظم، تستعمل فيها كل‬ ‫األسلحة، بدءا باإلشاعة والتّشويه والتّضليل، مرورا باإلضرابات‬ ‫ّ‬ ‫واالعتصامات والتّجييش االجتماعي، وصوال إلى االنقالب العسكري‬ ‫ّ‬ ‫والقتل والحرق واإلبادة كما حدث في رابعة العدويّة، وفي كل محطّات‬ ‫القمع الّتي تلت انقالب العسكر في مصر .‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل ذلك حدث، ويحدث، في كل بلدان الرّبيع العربي وفق تمشٍّ‬ ‫ّ‬ ‫ممنهج وموقّع، يبدأ من محطّ‬ ‫ّ‬ ‫ات محددة ويصل إلى نتائج مدروسة‬ ‫تماما ...‬ ‫* بدأ األمر بالتّشكيك في مشاركة اإلسالميّين في الثّ‬ ‫ورة، وكانت‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫الحجّة في ذلك أنّه لم تُرْ فَع في تلك التّحرّكات الشعبيّة شعارات إخوانيّة،‬ ‫ّ‬ ‫لكن هذه الحجّة يدحضها المنطق والواقع معا، حيث أنّه لو كان غياب‬ ‫الشعارات الحزبيّة أو االيديولوجيّة دليال على غياب هذا الطّ‬ ‫ّ‬ ‫رف أو‬ ‫ذاك، الستنتجنا ببساطة أنّه ال أحد من هذه األطراف السياسية مجتمعة‬ ‫ّ‬ ‫قد شارك في الحراك الثّوريّ، ألنّنا لم نر في كل فعاليّات الثورة‬ ‫التونسية قبل سقوط بن علي شعارات مرجعيّة لليمين وال لليسار.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األمر الثّاني، أنّه من الذكاء الفطري الغريزي لهذه الثّورات أنّها‬ ‫ّ‬ ‫« هناك العديد من العوامل اليت رشحت احلركة اإلسالمية ألن تكون يف طليعة القوى املناضلة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ضد االستبداد واحليف االجتماعي واملسخ الثقايف، فدفع بها إىل قلب الرحى عقودا طويلة‬ ‫ّ َُِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مظلمة، ال شك أنها كانت أقسى يف التاريخ العربي ح ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ تى من ممارسات استعمارية سابقة. »‬ ‫ّ‬ ‫12‬
  • 22.
    ‫ّ‬ ‫اإلسالميون والثورات العربية... على سرير بروكوست‬ ‫ْ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لم ترفع شعارات مخصّصة ألطراف معيّنة، وإالّ لكان بإمكان تلك‬ ‫األنظمة أن تجهز عليها بحجّة العمالة لهذا الطّرف أو اإلرهاب الديني‬ ‫ّ‬ ‫أو غير ذلك ..‬ ‫لقد تنبّه الخصوم – الّذين صاروا موضوعيّا أعداء بما أنّهم أسقطوا‬ ‫االلتزام بشرف الخصومة – إلى أن أهم عامل في نجاح الحركة‬ ‫ّ ّ‬ ‫االسالميّة االنتخابي، هو الرّأسمال الرّمزي المتمثّ‬ ‫ّ‬ ‫ل في تاريخها‬ ‫ّ‬ ‫النّضالي، و في االعتبار األخالقي السّلوكي الّذي ال يزال محدّ‬ ‫دا في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المخيال الشعبي عموما، فأطلقت حرب التّشويه على مدار السّاعة‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫لتسفيه المناضلين وضرب ثقافة النّضال، فافتعلوا كل أصناف الفضائح‬ ‫األخالقيّة والسّياسيّة، واستدعيت حتّى أساليب النّظام القديم في هتك‬ ‫األعراض والتّجريح والنّيل من شرف اإلنسان‬ ‫ّ‬ ‫يعلم الجميع أن اإلسالميّين كانوا في قلب الحراك الثّوريّ، بحكم‬ ‫ّ‬ ‫أنّهم واقعيّا يشكلون القاعدة المتسيّسة األعرض في البالد، وليس بعيدا‬ ‫عن المتاح ما يعرض من مشاهد موثّقة لقياديّين إسالميّين كثر في‬ ‫ّ‬ ‫مصر كما في تونس، كانوا في الصّفوف األولى للحراك الثوريّ، لكن‬ ‫ّ‬ ‫األكيد أنّهم اختاروا أن ال يتمايزوا عن اللّوحة الشعبيّة العامة بشعارات‬ ‫ّ‬ ‫حزبيّة، وهذا كان سببا هاما من أسباب نجاح هذه الثّورات ..‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫في مصر، كان معلوما منذ البداية أن الوضع سيكون أكثر حرجا‬ ‫وتعقيدا، العتبارات ال يحيط بها أهل االختصاص وحدهم، وكان مجرّد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التّوهّم بأن إسرائيل وعكاكيزها اإلقليميّة أو الدوليّة، ستقبل واقعا‬ ‫ّ‬ ‫مماثال أو تفكر مجرّد التّفكير في التّعامل معه كأمر واقع .. القول بذلك‬ ‫أو التّفكير فيه كان أشبه ما يكون بنكتة سمجة ال تضحك أحدا ..‬ ‫المنظومة االنقالبيّة في مصر ضمت توليفة شديدة التّركيز من‬ ‫ّ‬ ‫عناصر مختلفة لكنّها تقاطعت كلّها في المصلحة االستراتيجيّة،‬ ‫وأهمها : الالّعب الدولي صاحب المصلحة العليا في المنطقة ممثّلة‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫في الصّهيونيّة، وحليفها الخليجي صاحب المصلحة في اإلبقاء على‬ ‫ّ‬ ‫النّموذج الرّجعي النّفطي في المجتمع والحكم، ومربّع الفساد الداخلي‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المتمثّل خاصّة في رأس المال الوسخ، واألمن الّذي تربّى في ظل‬ ‫عقيدة ال وطنيّة وال ديموقراطيّة، والقضاء الفاسد واإلعالم االنتهازيّ،‬ ‫ّ‬ ‫يضاف إلى كل ذلك طبقة من النّخبة السّياسيّة والفكريّة المدينة بوالءاتها‬ ‫لمنظومة الفساد واالستبداد .‬ ‫بعد خمس محطّات انتخابيّة معلومة النّتائج، بدأ اإلعداد مباشرة‬ ‫ّ‬ ‫للسيناريو االنقالبي المتكامل، فاشتغلت المنظومة بكل أذرعها:‬ ‫ّ‬ ‫اإلعالمي بمخطّط الدعاية السّوداء، والقضائي بتعطيل عمل المؤسّسات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المنتخبة الّتي مازالت تشكو بدورها هشاشة الخطوات األولى، واألمني‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بخلق حالة غير مسبوقة من االنفالت بغرض تهرية الدولة، والسّياسي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بعزل اإلخوان تماما في الحكم وفي السلطة التّشريعيّة لتمرير فزاعة‬ ‫ّ‬ ‫األخونة، والدولي بتوفير الغطاء السياسي لكل ذلك ...‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫النّتيجة ال تحتاج إلى تذكير: ذبح الحركة اإلسالميّة في مصر، وكل‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫أمل في حياة سياسيّة تعددية على معابد نفس المقوالت التّنويريّة التي‬ ‫ترفع كشعارات للمرحلة ...‬ ‫السّيناريو التّونسي كان الحقا للسّيناريو المصري في محطّ‬ ‫ّ‬ ‫ات‬ ‫ّ‬ ‫كثيرة ومتأثّرا بنتائجه على كل المستويات وفي جميع االتّ‬ ‫ّ‬ ‫جاهات،‬ ‫ّّ‬ ‫ولذلك نجد أنّه بقدر ما استفادت قوى الردة أو اإلقصاء االيديولوجي‬ ‫ّ‬ ‫من نتائج المعركة المصريّة لخلق المناخ االنقالبي وتجييش ما أمكن‬ ‫ّ‬ ‫تجييشه، بقدر ما استفادت حركة النّهضة هي أيضا من نفس المعركة‬ ‫لتطوير أساليبها في إدارة المرحلة، وتفادي الخطإ القاتل الّذي وقع‬ ‫ّ‬ ‫فيه إخوان مصر، وهو في تقديري االطمئنان السّاذج إلى يقين أن‬ ‫المعطيات على األرض قد تغيّرت تماما وأنّه ال مجال أبدا للعودة إلى‬ ‫الوراء.‬ ‫المسار االنقالبي في تونس مازال متواصال وال يمكن الجزم‬ ‫ّ‬ ‫بمآالته بمجرّد استشراف انطباعي يقوم على التّفاؤل أو التّ‬ ‫ّ‬ ‫شاؤم، لكن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األكيد أن تعامل النّهضة غير المتوقّع وغير التّقليدي معه قد قصّر‬ ‫ّ‬ ‫في عمره وكشف الكثير من أوراقه وحشره في الزاوية أكثر من مرّة.‬ ‫ّ‬ ‫سياسة إسقاط األعذار وإقامة الحجّة على الخصوم، الشك أنّها‬ ‫منهجيّا تتّسم بالحكمة وبالمرونة ، وقد تجنّب الحركة – ربّما إلى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حين – الصّدام المباشر والمصيري مع حتميّة ما يراد لها، لكن ذلك‬ ‫ّ‬ ‫لن يحقّق سوى تأجيل الحسم ال أكثر، ألن أيّة قراءة متأنّيّة ستخلص‬ ‫إلى نتيجة ال جدال فيها: وهي أن قرار تصفية الثّ‬ ‫ّ‬ ‫ورات العربيّة قد‬ ‫ّ‬ ‫اتّخذ، وتقرّر أن يكون البديل عنها إما عودة الديكتاتوريّات التّقليديّة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بنفس شروط الحماية، أو إحالل الفوضى ودفع هذه الشعوب إلى حالة‬ ‫ّ‬ ‫التّدمير الذاتي كما في السّيناريو السّوري ..‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ملخص الفكرة أن الثّورات العربيّة كشفت أن الضّحيّة قد استبطنت‬ ‫ثقافة الجالّد وتمثّلتها وأنّها لم تعد تستطيع أن تعيش أو تفعل إالّ في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫شروطه ... بعض القوى تحجّمها الديموقراطيّة وتقزمها وتجعلها مجرّد‬ ‫العب صفري ال أمل له في المنافسة الحقيقيّة والتّ‬ ‫ّ‬ ‫داول المؤسّسي على‬ ‫السّلطة ... عندما يكون لدينا مثل هذا االختالل الفادح في موازين‬ ‫ّ‬ ‫القوى الحزبيّة ، ينتج اليأس من العمليّة الديموقراطيّة، وتصبح‬ ‫ّ‬ ‫السّاحة السياسية غابة، تستباح فيها كل قيم التّعايش المشترك، التّوازن‬ ‫ّ‬ ‫هو شرط أساسي لتحقّق الديموقراطيّة، وما لم تجد القوى العلمانيّة‬ ‫ّ‬ ‫والليبراليّة صيغة للتّنظّم والتّ‬ ‫حالف القائم على أسس وطنيّة واجتماعيّة‬ ‫ّ‬ ‫حقيقيّة ستظل التّجربة العربيّة محكومة بسيناريوهات االنقالب على‬ ‫اإلسالميّين، الّذين، شاء لهم القدر والتّ‬ ‫ّ‬ ‫اريخ أن يكونوا قربان الحريّة في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عصر االستبداد، وقربان بناء الدولة الديموقراطيّة بعد الثّورة .‬ ‫-------‬‫* مرب تونسي وشاعر وناشط سياسي‬ ‫ُ ٍّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪alouiabdellatif222@gmail.com‬‬ ‫« املسار االنقالبي يف تونس مازال متواصال وال ميكن اجلزم مبآالته مبجرد استشراف انطباعي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يقوم على التفاؤل أو التشاؤم، لكن األكيد أن تعامل النهضة غري املتوقع وغري التقليدي معه قد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫قصر يف عمره وكشف الكثري من أوراقه وحشره يف الزاوية أكثر من مرة»‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫22‬
  • 23.
    ‫همسات‬ ‫هل هي ثورةفعال ؟ هل هي انتفاضة ؟‬ ‫هل هي مسار ثوري ؟ أم ماذا ؟‬ ‫بقلم : إسماعيل بوسروال*‬ ‫مقدمة‬ ‫تحيي البالد التونسية هذه األيام الذكرى الثالثة لثورة الحرية‬ ‫والكرامة التي دارت أحداثها بين 71 ديسمبر0102 و41 جانفي1102‬ ‫وفق التحديد الرّسمي الوارد في توطئة الدستور الجديد الذي تناقش‬ ‫فصوله هذه األيام ...ولكن من باب التساؤل المنطقي عن التحوالت‬ ‫الطارئة في البـالد أردت أن أطــرح أسئلـــة فرضت نفسهـــا علـي:‬ ‫ّ‬ ‫هل هي ثورة اكتملت فعال صورتها وتوضّحت أهدافها وانخرط‬ ‫«الثوار الجدد» في مشروع جديد مختلف عن النظام السابق؟ أم هي‬ ‫انتفاضة شعبية واحتجاجات في شكل «غضبــة» تجسّدت أهدافهــا‬ ‫ّ‬ ‫في فرار رأس النظام وحل حزب التّجمع الحاكم وبذلك فرح النّاس‬ ‫ّ‬ ‫وسعدوا بذلك ورجعوا إلى ديارهم مسرورين ؟ أم هي مسار ثوري بدأ‬ ‫بإسقاط رأس النّظام وجهازه الحزبي؟ أم هي شيء آخر مختلف عما‬ ‫ّ‬ ‫ذكرت وأخذت من كل شيء بطرف ؟‬ ‫71 ديسمبر و41 جانفي تاريخان مهمان في الثورة التونسية‬ ‫مثّل 41 جانفي 1102 عالمة فارقة في تاريخ تونس القريب ألنه‬ ‫وضع نهاية لحكم الفرد ذي السلطات المطلقة. صحيح أن االحتجاجات‬ ‫اندلعت في سيدي بوزيد يوم 71 ديسمبر إثر إحراق محمد البوعزيزي‬ ‫نفسه أمام مقر الوالية، وصحيح أن األحداث اتسعت وشملت مختلف‬ ‫جهات الجمهورية دون استثناء، وصحيح أن دور الطبقات المهمشة‬ ‫ّ‬ ‫واألحياء الفقيرة والجهات الداخلية كان حيويّا، ولكن ثمة «قوة» قاهرة‬ ‫بقيت خفيّة إلى اليوم ساهمت في تتويج ذلك الحراك الشعبي العفوي‬ ‫والسلمي –غالبا - والرائع بضربة «معلم» جعلت من األحداث تنتهي‬ ‫ّ‬ ‫نهاية «سعيدة جدا» بأخف األضرار وبأقل التكاليف قياسا بتضحيات‬ ‫شعوب أخرى مازالت تدفع معاناة مأسويّة كالشّ‬ ‫عب السّوري حاليّا .‬ ‫يتّسم المشهد الحالي في تونس بوضع متحرك غير نسقي فهو يتّجه‬ ‫أحيانا نحو مســار إيجابــي ويتّجــه أحيانــا أخرى اتجاها سلبيّا مما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يحد من التفاؤل الذي يظهر بين الحين واآلخر. فأثناء مناقشة الدستور‬ ‫خالل الشهر الحالي، وفي حين يواصل رؤساء األحزاب « حوارهم‬ ‫الوطني» و حزمت «لجنة التوافقات» التابعة للمجلس التّأسيسي‬ ‫أمرها وقرّبت وجهات النظر وتم ادراج «تحجير التكفير» ضمن نص‬ ‫ّ‬ ‫الدستور، نجد عددا البأس به من الصّحف اليوميّة واألسبوعيّة تحمل‬ ‫ّ‬ ‫عناوين مشحونة بالحقد والكراهيّة ضد الترويكا والنّهضة خصوصا‬ ‫ّ‬ ‫وضد المجلس التأسيسي والحكومة والرئاسة،وتحتفي باالضرابات‬ ‫واالعتصامات. هذا األسلوب العدائي في صحف معسكر « نداء‬ ‫ّ‬ ‫تونس والجبهة الشعبية» تعاضده قنوات عمومية وخاصة تدق نواقيس‬ ‫ّ‬ ‫الحرب وتشحن وتجيّش ضد أي قرار حكومي أو رئاسي وتترصّد أيّة‬ ‫كلمة صادرة عن الترويكا لتشهّر بها ولو كانت «البسملة». وتصفّق‬ ‫ألي قرار داع إلضراب أو اعتصام أو تعطيل مرفق ...ألن الهدف‬ ‫هو عدم الوصول بالبالد إلى انتخابات حرّة ونزيهة وشفّافة مرة ثانية‬ ‫ّ‬ ‫خشية أن تفوز فيها حركة النّهضة عدوهم األول الرئيسي وليست‬ ‫خصمهم ومنافسهم السياسي .‬ ‫الثورة التونسية وأحالم الفتى التائه‬ ‫عندما أُعلنَ عن شغور منصب رئيس الجمهورية التونسية وإعالن‬ ‫حالة الطوارئ مساء 41 من جانفي، انتابني شعور مزدوج من‬ ‫التوجّس واالنشراح ... لقد تابعت منذ الصباح- وعلى الساعة الحادية‬ ‫عشر صباحا - عن طريق بعض شهود العيان وأشارت إلى ذلك محطة‬ ‫قناة الجزيرة عملية زحف بعض اآلليات العسكرية صوب القصر‬ ‫الجمهوري في قرطاج ... ووصفوا لنا من شرفات المنازل المشهد‬ ‫بأنهم يرون الحرس الرّئاسي يسلّم أسلحته لقوات الجيش ... لذلك ترسّخ‬ ‫ّ‬ ‫في ذهني الدور العسكري المهم في 41 جانفي ... وتعزز اعتقادي في‬ ‫أهمية ما يحدث من خالل المظاهرة الشعبية التي انطلقت من ساحة‬ ‫ّ‬ ‫محمد علي ( االتحاد العام التونسي للشغل ) وتأكد اتجاه األحداث‬ ‫عندما أشارت وكاالت األنباء والمحطات التلفزية الى احتجاز عائالت‬ ‫الطرابلسية أصهار الرئيس آنذاك في مطار قرطاج الدولي في حدود‬ ‫ّ‬ ‫الساعة الثالثة بعد الزوال بتدخل فرقة أمنيّة منعت إقالع طائرتهم.‬ ‫ّ‬ ‫وبذلك اكتملت الصورة في وضع حد لنظام 7 نوفمبر حيث ساهمت‬ ‫فيه احتجاجات شعبية ومظاهرات جماهيرية... وشهداء وجرحى ...‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ودورعسكري هادف ومحدد وتدخل أمني نوعي دقيق...وال استبعد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫متابعة قواعد الحلف األطلسي في جنوب ايطاليا لمسار االحداث كما‬ ‫فعلت في ليلة االطاحة بالزعيم بورقيبة حيث كانت تراقب تطوّرات‬ ‫الوضع عن كثب ال سيما وأن صقلية ال تبعد كثيرا عن العاصمة‬ ‫التونسية ...‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫« يتسم املشهد احلالي يف تونس بوضع متحرك غري نسقي فهو يتجه أحيانا حنو مسار إجيابي‬ ‫ّ‬ ‫ويتجه أحيانا أخرى اجتاها سلبيا مما حيد من التفاؤل الذي يظهر بني احلني واآلخر»‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫32‬
  • 24.
    ‫هل هي ثورةفعال ؟ هل هي انتفاضة ؟‬ ‫هل هي مسار ثوري ؟ أم ماذا ؟‬ ‫بعد آذان المغرب بقليل و بهبوط الليل، وبعد حرق المقر األمني في‬ ‫الحي، بدأ إطالق النّار من عناصر الجيش تطبيقا لقانون منع الجوالن .‬ ‫وفي األيام الموالية خرج شباب األحياء لينسق مع قوات الجيش تنظيم‬ ‫ّ‬ ‫نقاط حراسة. واستمرت الحياة شبه طبيعية. كان الشعب التّونسي رائعا‬ ‫في تلك اللحظات، وأُعجب العالم بتحضّر التونسيين ورفعة أخالقهم‬ ‫وسلوكهم المدني ... .‬ ‫ّ‬ ‫كنت أمنّي النّفس بأن يستمر ذلك التضامن األخوي الودي بين‬ ‫التونسيين ... وكنت أحلم بأن يتم االتجاه نحو بناء المستقبل وكانت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أحالمي بال سقف ...اآلن تمر ثالث سنوات على «الثورة التونسية»‬ ‫فكيف هي الصورة ؟‬ ‫ّ‬ ‫أرى اآلن نخبة تونسيّة نكصت على أعقابها وتنكرت لمبادئ كثيرا‬ ‫ما تغنّت بها، فالدولة التونسية في حالة ضعف واضح حيث ال قيمة‬ ‫للعمل وال احترام للوقت وال تقدير لآلخر وال احترام للحريات من قبل‬ ‫الجماعات والنقابات واألحزاب ...‬ ‫أقصد إدارة ما، فال أرى الموظفين يؤدون أعمالهم. وأتّجه صوب‬ ‫ّ‬ ‫مستشفى عمومي فال أجد الطبيب بل وال أجد الدواء. ويحدثني األستاذ‬ ‫عن معاناته في المعهد حيث ال قانون وال تربية. ويصارحني مواطن‬ ‫ّ‬ ‫عن الظّلم المستمر في المجال القضائي وعن الرشوة والمحسوبية‬ ‫في كل ميدان. وأتصفّح الصحف التونسية، فال تقع عيناي إالّ على‬ ‫الحقد والكراهية تنضح من بين السطور. وأتابع الصفحات االلكترونية‬ ‫فاكتشف هول العداء المستشري بين أبناء الشعب التونسي. وأتابع نشرة‬ ‫أخبار الوطنية األولى فأرى مشاهد وأسمع كالما قام بتأليفه وإخراجه‬ ‫حزبان فقط وهما الجبهة الشعبية ونداء تونس وأثر باهت لآلخرين في‬ ‫الحكم أوخارجه.‬ ‫كنت أحلم بأن نبني بلدا يقوم أبناؤه بوضع أسس نهضته العلمية‬ ‫واالقتصادية واالجتماعية ال سيما وأن العقود السابقة خلّفت شعبا‬ ‫متعلّما ومتسامحا.‬ ‫كنت أحلم بأن نبني مجتمعا متضامنا، فإذا الجماهير الرياضية‬ ‫تحيي النّعرات الجهوية. وإذا بنقابات األطباء ترفض العمل في الجهات‬ ‫الداخليّة وتعارض قانونا سبقتنا إليه الجزائر وفرنسا. وكان أحرى بهم‬ ‫وضع مصلحة الوطن والمواطن قبل « المصحات الخاصة». وإذا‬ ‫ّ‬ ‫بنقابات التعليم تندد بتسوية وضعية األساتذة والمعلّمين المسجونين‬ ‫سابقا آلرائهم السياسية وتعتبر تسوية المسار المهني ظلما مسلّ‬ ‫طا‬ ‫على القطاع.‬ ‫كنت أحلم بحكومة «حازمة» و «جادة» تتّ‬ ‫خذ اجراءاتها بعد‬ ‫التشاور مع من يهمهم األمر وتصارح الشعب في الحين بما تواجه‬ ‫ّ‬ ‫من صعوبات حتى تقف معها الجماهير صاحبة المصلحة. غير أن‬ ‫ّ‬ ‫صوت «الحكومة» كان ضعيفا باهتا كأنه قادم من أقاصي الدنيا، وكان‬ ‫«تواصلها» مع النّاس ضعيفا.‬ ‫كنت أحلم بقضاء عادل تتم فيه اإلجراءات بشفافيّة وتصدر األحكام‬ ‫ّ‬ ‫بنزاهــة فإذا برئيسة جمعية القضاة (سابقا ) تحضر اعتصاما حزبيا،‬ ‫ثم ترافــق متّهمـــا بالتآمـــر على أمن الدولة إلى التحقيق. وإذا بأحد‬ ‫قضـــاة المحكمــة اإلداريــة يصـرّح باعتزازه باالنتمـــاء إلى الجبهة‬ ‫الشعبية.‬ ‫كنت أحلــم بصحافــة رصينــة متّزنــة متوازنـــة، فإذا بي أمام‬ ‫كم هائـل من إعالم موجّه بالمال لتشويه كل شيء من أجل تبرير‬ ‫ّ‬ ‫الماضي بكل تضاريسه وتجميل عمليات سابقة اتسمت بالفساد المالي‬ ‫واإلداري.‬ ‫كنت أمني النّفس بعودة الوعي إلى ضمير المربّين فيقترحون حلوال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫معقولة تضع حدا نهائيّا للدروس الخصوصية وتضمن لهم وضعا ماديا‬ ‫مريحا في ذات الحين ...ولكن ...‬ ‫كنت أحلم بإدارة تونسيّـة تحتـــرم المواطــن وتكـــون في خدمته‬ ‫ال أن تقول له «ارجع غدوة» أو «ضاع الملف».‬ ‫كنت أحلم ببيئة نظيفة فإذا بعمال البلديات يعمدون إلى االختفـاء‬ ‫عن األنظار بعد أن تم ترسيمهم وتحسين أجورهم.‬ ‫ّ‬ ‫كنت أحلم أن يتم تفكيك عصابات اللّصوص التي روّعت الفالحين‬ ‫ّ‬ ‫في واليـــات القيـــروان وسيــدي بوزيــد والقصريــن وسلبتهــم‬ ‫عرقهم وتسلّلت إلى أغنامهم وخرفانهم وأبقارهم طيلة عقد مـن الزمن‬ ‫وسرقت جهودهم ومنعت االستثمار في هذه الجهـــات. ولكن عادت‬ ‫عصابات اللصوص أكثر قوة ومسلحة أحيانا لتواجه المواطنين ورجال‬ ‫األمن ...‬ ‫خاتمة‬ ‫إن ما حدث في تونس (71 ديسمبر 0102ـــ 41جانفـي 1102)‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هو «حراك ثوري حقيقي» شاركت فيه عدة قطاعات وعدة أطراف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أدى إلى سقوط رأس النظام ولكنه لم يؤد الى مسار ثوري «عقالني»‬ ‫وغير غوغائي يحقّ‬ ‫ق األهداف السياسيّــة واالجتماعيّـــة والقيميّـــة‬ ‫التي من أجلها ضجر النّاس ونفضوا أيديهــم من نظام لم يحقق لهم‬ ‫الحريـــة والكرامـــــة ولم يتصــف بالصّــدق والنّزاهـــة والعـــدل.‬ ‫ّ‬ ‫وإن أي إجراءات على األرض ال تؤدي الى «إنهاء الظلم» و «إحقاق‬ ‫الحق» و «نشر الفضيلة» و«سيادة القانون» هي مجرد مسار على‬ ‫هامش األهداف النبيلة وتجعل من الثورة التونسية « بناء مع تأجيل‬ ‫التّفيذ».‬ ‫-------------‬‫* متفقد أول للمدارس االبتدائية ـ منتدى المعرفة سوسة‬ ‫‪ismail_bsr2004@yahoo.fr‬‬ ‫ّ‬ ‫« إن أي إجراءات على األرض ال تؤدي اىل «إنهاء الظلم» و «إحقاق احلق» و «نشر الفضيلة» و«سيادة‬ ‫القانون» هي جمرد مسار على هامش األهداف النبيلة وجتعل من الثورة التونسية « بناء مع تأجيل‬ ‫ّ‬ ‫التفيذ»»‬ ‫42‬
  • 25.
    ‫في العمق‬ ‫الثورة التونسيةوصناعة الحياة‬ ‫بقلم : حسن الطرابلسي*‬ ‫حري بنا والشعب التونسي يستعد إلحياء الذكرى الثالثة لثورته‬ ‫المباركة أن نلقـــي الضـــوء علــى بعــض خصائــص هذه الثورة‬ ‫التي ال خالف في أنها كانت نتاجا ألزمات وأحداث عاشتهـــا البـالد‬ ‫منذ اإلستقالل، كما أن مجرد النظرة السريعـــة لتعاقــب األحـــداث،‬ ‫منذ ما قبل الثورة، تمكننا من استخالص مجموعة من الخصائص‬ ‫المميزة التي تابعت الحراك المجتمعي التونسي، كان أبرزها أولويّة‬ ‫السّياسي والثقافي وأهميّة التعايش أو التوافق بين مكونات الفاعلين في‬ ‫الحياة السياسيّة واإلجتماعيّة والثقافيّة. كما أنه يمكن الجزم بأن أهم‬ ‫خصائص الثورة التونسيّة أنها أضافت أبعادا ومعان جديدة لمفهوم‬ ‫ّ‬ ‫الشعب وبشرت بالتالي بفعل سياسي منح تونس دورا رياديّا في دعم‬ ‫النهوض والتّحرر العربي واإلسالمي. فكانت بذلك صانعة للحياة‬ ‫ملهمة لألمل.‬ ‫أولوية السياسي والثقافي‬ ‫رغم عمق األزمة التونسية واستفحال أمرها، خاصة في حقبة‬ ‫المخلوع بن علي، ورغم التشابك الكبير بين العناصر السياسية‬ ‫واإلجتماعية واإلقتصادية والثقافية، فأن للبعدين السياسي والثقافي‬ ‫قصب السبق طيلة العقود الماضية. فاألزمات اإلجتماعيّة التي مرّت‬ ‫بها البالد وخاصة منذ انتفاضة 8791 ثم 4891 و7891 ثم في بداية‬ ‫تسعينيات القرن الماضي كانت أبعادهــــا السياسيّــة والثقافيــة أكبــر.‬ ‫ّ‬ ‫ثم إن نضاالت اإلتحاد العام التونسي للشغل لم تكــــن فـــي تاريخهـــا‬ ‫ذات بعد اجتماعي مطلبي فحسب بل كان لألبعاد السياسيّة والثقافيّة‬ ‫دور ال يستهان به فيها.‬ ‫التوافق والتعايش بين الفاعلين السياسيين‬ ‫إلى انفراد بن علي بهم وهرسلتهم وتشريدهم ومحاولة القضاء عليهم.‬ ‫وفي المقابل فإن أغلب التحركات التي قامت على التوافق‬ ‫المجتمعي، كان حليفها النجاح.‬ ‫ففي سنة 8791 وعندما قاد اإلتحاد العام التونسي للشغل هذه‬ ‫اإلنتفاضة كان مسنودا من التيارات السياسية والفكرية في البالد.‬ ‫ورغم العنف األمني في مواجهة هـــذه اإلنتفاضـــة ومحاولـــة إخمــاد‬ ‫صوتهــا إال أنها أثمرت نوعـــا من المرونــة فــي تعاطــي بورقيبــة‬ ‫مع العمل السياسي فاضطــر إلى أن يقـرّ، ولـــو بشكـــل كاريكاتـوري‬ ‫وغير جاد، بمبدأ التعدد الحزبي في بداية ثمانينات القرن الماضي.‬ ‫وأما انتفاضة 4891 فإنه أعقبها حوار مجتمعي ومدني هام جاء‬ ‫انقالب بن علي سنة 7891 ليعيده إلى الصفر بعد أن وأد هذه التجربة‬ ‫في مهدها. ولم يختلف األمر في عهد المخلوع فالتحركات «ذات البعد‬ ‫الواحد» وئدت في بداياتها وهو ما جعل الفرقاء السياسيين يتنادون‬ ‫إلى صيغة مشتركة للعمل السياسي بدأت منذ أواخر التسعينيات لتتوج‬ ‫بتشكيل مجموعة 81 أكتوبر ولتأسس بذلك لفعل سياسي ومجتمعي‬ ‫قوي نجح في أن يعزل المخلوع ويقلص من نشاطه رغم السند الغربي‬ ‫والدعاية الضخمة التي كان يروجها جهازه اإلعالمي داخليا وخارجيا،‬ ‫معتمدا في ذلك على صحفيين وكتاب من تونس ومن خارجها كما‬ ‫كشف لنا «الكتاب األســـود». ويمكن اعتبــار انتفاضة الرديف‬ ‫إحدى آخر التحركات القوية التي دكت مسمار غائرا في نعش السلطة‬ ‫اإلستبدادية ولتتوج هـــذه التحركـــات بثـــورة الحريـــة والكرامــة‬ ‫وفرار المخلوع في 41 جانفي 1102.‬ ‫وقد تداولت وكاالت األنباء صورا ومشاهد كانت فخرا للثورة‬ ‫مع غلبة السياسي والثقافي على طبيعة األزمة التونسيـــة فإنــه‬ ‫من الملفت لإلنتباه أن الفعل السياسي والميداني لم يحقّق نجاحات تذكر‬ ‫إال إذا تواجد فيها لحمة أو توافق، معلن أو غير معلن، بين الفاعلين‬ ‫السياسيين.‬ ‫إن التحركات والصدامات التي قامت بها أحزاب أو تيارات‬ ‫منفردة كان في الغالب مصيرها الفشل. فالمحاولة اإلنقالبية التي قادها‬ ‫الشرايطي ومجموعته في 2691 فشلت، ومحاوالت اليسار المتكررة‬ ‫في التغيير بعد ذلك بقيت محدودة ونخبوية ولم تصل إلى العمق‬ ‫التونسي ونجح بورقيبة في ترويضها. كما أن قيادة اإلسالميين لعملية‬ ‫ّ‬ ‫التغيير ضد بورقيبة سنة 7891 ثــم ضـــد بن علــي منــذ 0991 أدت‬ ‫ّ‬ ‫«ميكن اجلزم بأن أهم خصائص الثورة التونسية أنها أضافت أبعادا ومعان جديدة ملفهوم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشعب وبشرت بالتالي بفعل سياسي منح تونس دورا رياديا يف دعم النهوض والتحرر العربي‬ ‫ّ‬ ‫واإلسالمي. فكانت بذلك صانعة للحياة ملهمة لألمل . »‬ ‫52‬
  • 26.
    ‫الثورة التونسية وصناعةالحياة‬ ‫التونسية تثبت مبدأ التعايش الديني والثقافي بين فصائل المجتمع‬ ‫السياسي والفكري التونسي. بحيث أننا كنا نرى أثناء الثورة‬ ‫الفتاة المحجبة وغير المحجبة، الملتحي وغير الملتحي، اليساري‬ ‫واإلسالمي، المحافظ واللبرالي، الطالب واألستاذ، العامل والفالح،‬ ‫المحامي والقاضي وغيرهم كثير يسيرون جنبا إلى جنب ويرددون‬ ‫نفس الشعار «تونسنا حرة... حرة … وبن علي على برة» ولتبدع‬ ‫بعد ذلك شعارا يعلن ألول مرة، بهذه الصياغة والوضوح، في التاريخ‬ ‫العربي واإلسالمي وهو «الشعب يريد إسقاط النظام» لتكون فعال‬ ‫إرادة الشعب هي المقياس األساسي والحاسم في عملية التغيير .‬ ‫إعادة صياغة مفهوم الشعب‬ ‫كان لشعار « الشعب يريد إسقاط النظام» قوة هائلة ودوي كبير‬ ‫استطاع به التونسيين أن يزلزلوا عرش بن علي األمني ويسقطوه‬ ‫وكان للنصف األول من الشعار خاصة «الشعب يريد...» مفعوله‬ ‫«السحري» على مسار الثورة التونسية بل على مسار الربيع العربي‬ ‫ككل إذ سرعان ما تلقفه أخواننا المصرييون واليمنيون والسوريون‬ ‫والليبيون وأضافوا إليه إبداعات أخرى ساهمت في نجاح الثورات‬ ‫العربية سنة 1102، بل وتعدى هذا الشعار مستواه العربي ليصل‬ ‫إلى كل الشعوب الطامحة إلى التغيير. فردده اليونانيون واإلسبان‬ ‫والمعارضون لهيمنة البورصة في الواليات المتحدة األمريكية.‬ ‫والنقطة المحورية في هذا الشعار هي التأكيد على إرادة الشعب‬ ‫وهو ما يثبت أهمية الشعب في العملية التغييرية. وهذا كان له دور في‬ ‫إضافة أبعاد جديدة لمفهوم الشعب. فلقد قام التعريف الكالسيكي على‬ ‫اعتبار أن مفردة الشعب تعني «الجمع والتفريق واإلصالح واإلفساد»‬ ‫كما يجمل ذلك القاموس المحيط ولسان العرب. ومعنى التفريق يشرحه‬ ‫األصمعي بقوله: شعب الرجل أمره، إذا شتته وفرقه (لسان العرب،‬ ‫المجلد السابع، مادة شعب)‬ ‫وأما في معنى اإلصطالح فإن العرب تقول «شعب الصدع في‬ ‫اإلناء فهذا يعني إصالحه ومالءمته» كما يقول ابن منظور ويضيف بأن‬ ‫«الشعب أكبر من القبيلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ، ثم الفصيلة»‬ ‫وحتى ال نقع في خطإ منهجي فإن الموسوعة السياسية العربية تنبهنا‬ ‫إلى أنه ال يصح الخلط بين األمة والشعب ألن األمة «حقيقة اجتماعية‬ ‫مفادها أن مجموعة من األفراد تم انصهارهم واتحادهم» وأما «الشعب‬ ‫فال يعدوا أن يكون عنصر السكان في الدولة» ولكن الشعب «قد يكون‬ ‫أمة واحدة ، حين تكون األمة قد حققت استقرارها وكونت دولة قومية‬ ‫كما هو الحال في بعض الدول الغربية» وقد يكون «جزءا من أمة‬ ‫موزعة بين أكثر من دولة، وصورتها األمة العربية» (موسوعة‬ ‫السياسة، الجزء الثالث، 3891)‬ ‫إن التعريف الكالسيكي الذي نجده عند ابن منظور والفيروز‬ ‫ّ‬ ‫آبادي، يحدد مفهوم الشعب في إطار ضيق، وأما الربيع العربي فإنه‬ ‫قام بتوسعة هذا المفهوم ليشمل معان جديدة. فشعار «الشعب يريد...»‬ ‫الذي رفع في تونس ثم انتشر في العالم العربي واإلسالمي انتشار‬ ‫النار في الهشيم وأصبح أيقونة الثورات العربية جعلنا ننفتح على أبعاد‬ ‫جديدة تتجاوز مفهوم الشعب في بعده الكالسيكي ليعبر بوضح وجالء‬ ‫عن إرادة األمة. وبالتالي اقترب هذا المفهوم كثيرا من مفهوم األمة،‬ ‫التي هي مصدر اإلجماع لتصبح بالتالي العملية التي يقرها الشعب‬ ‫هي نتاج إلجماع األمة، أو على األقل، الجزء األكبر منها. وثبّت‬ ‫بذلك بعد أصولي مهم وهو اإلجماع. وآلية تحقيق هذا اإلجماع في‬ ‫مجتمعنا المعاصر تتمثل في اإلنتخاب، ومن ثمة فإن العملية اإلنتخابية‬ ‫ليست عملية براغماتية وقتية وإنما هي استفتاء لرأي اآلمة ولتوجها‬ ‫العام يعقبه التزام وخضوع لهذا التوجه. ومع األسف، فإني أعتقد أن‬ ‫أنقالبيي مصر قد تفطنوا ألهمية دور الشعب فوظفوه لتبرير فعلهم‬ ‫الشنيع‬ ‫العلمانية / اليسار / السلفية‬ ‫قد ينزعج القارئ العزيز من هذا العنوان لجمعه لمصطلحات‬ ‫متناقضة ظاهريا، ولكني أطمئنه وأهدئ من روعه وأعلمه أني كنت‬ ‫على اقتناع تام بوجود هوّة كبيرة بين هذه التيارات الثالث إلى أن اندلع‬ ‫ّ‬ ‫الربيع العربي، وخاصة ما حدث في السنتيين األخيرتين في كل من‬ ‫مصر وتونس، فزلزل هذه القناعة وجعلني أجد خيطا يجمع بين هذه‬ ‫ُ ُ‬ ‫التيارات الثالث المتنافرة أيديولوجيا. وعقَد هذا الخيط ثالث مبادئ‬ ‫هي: الدغمائية والتطرف والغلوّ.‬ ‫فالعلمانيون المتطرفون رأووا في التحرر والحداثة المنشودة أن‬ ‫تنزع فتاة مالبسها وتعرض جسدها على الفايسبوك أو في إنتاج فلم ال‬ ‫يعترف بأي مقدس ديني أو دنيوي فرفع شعار «ال ربي وال سيدي».‬ ‫وأما اليسار المتطرف فإنه بدعوى أن تقود البروليتاريا وتسود فإنه‬ ‫حرّض العمال ووظّف النقابات لإلضرابات العشوائية والعنيفة فكان‬ ‫أول المتضررين من تطرفه البروليتاريا نفسها.‬ ‫« فشعار «الشعب يريد...» الذي رفع يف تونس ثم انتشر يف العامل العربي واإلسالمي انتشار النار‬ ‫يف اهلشيم وأصبح أيقونة الثورات العربية جعلنا ننفتح على أبعاد جديدة تتجاوز مفهوم الشعب‬ ‫يف بعده الكالسيكي ليعرب بوضح وجالء عن إرادة األمة »‬ ‫62‬
  • 27.
    ‫الثورة التونسية وصناعةالحياة‬ ‫وأما السلفيون المتطرفون، وهم «تيار وافد» كما يقول الباحث‬ ‫التونسي سامي براهم، فإنهم اعتقدوا أن عملية التغيير تكون باإلنعزال‬ ‫عن المجتمع وتكفيره والدعوة إلى تأسيس إمارة إسالمية وإعالن‬ ‫«الجهاد» ضد الحكومة، التي كفروها، رغم أنها شرعية.‬ ‫ومن هنا فإنني ال أعجب عندما أجد أن بعض المثقفين واالحزاب‬ ‫الليبرالية المغتربة واليسارية المستلبة والسلفية التكفيرية تحاول من‬ ‫ناحية تعطيل عمل المجلس التأسيسي لكي ال يتوصل الى إنهاء الدستور‬ ‫وتشكيل الهيئة المستقلة لإلنتخابات ومن ناحية أخرى تضع يدها في‬ ‫يد اإلنقالبيين ألنها رأت أن استفتاء األمة لن يكون في صالحها ومن‬ ‫هنا خرقت اإلجماع بل إنقلبت عليه. وقد تجلى التحالف بين التيارات‬ ‫الثالث بشكل سافر في مصر أكثر منه في تونس.‬ ‫وقد رأينا في تونس أن محاولة صناعة دور للشعب لم تنجح‬ ‫ألن شعار «الشعب يريد...» تحوّل مع اليسار المستلب والليبرايين‬ ‫المغتربين والسلفيين التكفيريين إلى عملية توظيف ركيكة لم تنطل‬ ‫على التونسيين والمصريين، فتدخل العسكر في مصر وحاولت النخب‬ ‫المستلبة في تونس أن تسير على نفس الخط اإلنقالبي المصري‬ ‫ّ‬ ‫فأسست مجموعة سمت نفسها «تمرّد» وتشكلت جبهة أطلقت على‬ ‫ّ‬ ‫نفسها «جبهة اإلنقاذ» ولكنهما فشلتا في توافق داخلي يوحدهما. فكيف‬ ‫لها أن تتوافق مع الشعب الذي يريد بناء وتنمية وتعميرا.‬ ‫إنه من الصعب صناعة الثورات في المختبرات ألن العملية‬ ‫الثورية فعل مبدع وخالق إضافة إلى أنها عملية تراكم للتجربة‬ ‫والوعي بها. ثم إن العامل األساسي للنجاح هو التوافق المجتمعي أو ما‬ ‫أسماه الفيلسوف التونسي فتحي التريكي «التآنس» والذي يعني عنده‬ ‫«العيش معا» (الصدى، اإلربعاء 7 سبتمبر 1102). فالثورة صنعها‬ ‫الشعب ولم يقدها تيار أو حزب معين وبذلك أعادت اإلعتبار للشعب‬ ‫باعتباره مصدر السلطات والحارس للديمقراطية والضامن لها.‬ ‫وقد تجلّى ذلك خاصّة بعد هروب الدكتاتور المخلوع وسعي‬ ‫أجهزته األمنيّة إلى إدخال البالد في حالة من «الفوضى العارمة»‬ ‫‪ Status Chaos‬إلرهاب المواطنين المسالمين ودفعهم إلى اإلنقالب‬ ‫على الثورة .‬ ‫ومن المدهش حقا سرعة رد الجماهير الثائرة وقدرتها على‬ ‫التنظم، إذ بادر الثوار مباشرة إلى تأسيس لجان األحياء لحماية األمالك‬ ‫والمؤسسات العامة والخاصة وغيرها وتعاونت في ذلك مع الجيش‬ ‫الوطني. وقد بهرت هذه اللجان العالم في قدرتها على سرعة التحرك‬ ‫ّ‬ ‫ورد الفعل مع إلتزام السلميّة واإلنضباط والتنظيم. واستطاعت أن‬ ‫ّ‬ ‫تمتلك شرعية ‪ Legitimation‬أمام المواطن التونسي. وأدى نجاحها‬ ‫في مهماتها إلى جعل الثورة المصرية تستفيد منها كثيرا وتطورها‬ ‫وتمنحها أبعادا ثقافية وحضارية.‬ ‫وهكذا فإن محاوالت الدغمائيون من الشيوعيين والعلمانيين‬ ‫والسلفيين وبعض من ساندهم صناعة ثورة في بعض الجهات‬ ‫المحرومة ال يمكن وصفها إال بالفوضى والعنف.‬ ‫الجيش حام للثورة وليس مختطف لها‬ ‫في هذا المستوى يطرح سؤال مهم: أي دور للجيش في العملية‬ ‫الثورية؟‬ ‫لئن سعى بن علي إلى تهميش دور الجيش وتفعيل دور المؤسسة‬ ‫األمنية فإن تبني الجيش الوطني التونسي في اللحظة المناسبة لحماية‬ ‫الثورة ساهم في نجاحها ورفع قيمة الجيش الواقعية والرمزية ليس‬ ‫فقط في تونس وإنما في العالم العربي واإلسالمي وأصبح مثاال يقتدى‬ ‫به في وطنيته.‬ ‫فالجيش التونسي لم يسع إلى اختطاف الثورة كما حصل في مصر.‬ ‫ولم يكن للتصريحات السياسوية التي أطلقها الجنرال عمار بعد تقاعده‬ ‫أي تأثير سياسي أو مجتمعي يذكر.‬ ‫وهكذا يمكن وصف الثورة التونسية بأنها بمثابة القلب الذي ضخ‬ ‫الحياة والشعور باألمل ليس لدى التونسيين فحسب وإنما لدى األمة‬ ‫العربية واإلسالمية ووضعت بذلك حجر األساس للثورة العارمة في‬ ‫األمة فلحقت بها الثورة المصرية وعمقت هذا األمل فاندلعت ثورات‬ ‫أخرى في ليببيا واليمن وسوريا. وبالتالي فإن ميزة الثورة التونسية،‬ ‫والثورات العربية، أنها أسست لمفوم الشعب صاحب اإلجماع وبالتالي‬ ‫فإنها بشرت بفلسفة للحياة ونفت الموت والعبث وصنعت األمل وهي‬ ‫ستقود ـ بإذن هللا ـ في بعدها اإلستراتيجي إلى إعادة شباب األمة‬ ‫وبالتالي المطالبة بأن يكون للعرب والمسلمين دور في إدارة أمورهم‬ ‫بحرية والخروج من حالة المفعول به والمساهمة بدور فاعل في‬ ‫تشكيل المستقبل.‬ ‫-------------‬‫* باحث تونسي مقيم في المانيا‬ ‫‪trabelsi.h@gmx.de‬‬ ‫« إن ميزة الثورة التونسية، والثورات العربية، أنها أسست ملفوم الشعب صاحب اإلمجاع وبالتالي‬ ‫فإنها بشرت بفلسفة للحياة ونفت املوت والعبث وصنعت األمل وهي ستقود ـ بإذن اهلل ـ يف‬ ‫بعدها اإلسرتاتيجي إىل إعادة شباب األمة »‬ ‫72‬
  • 28.
    ‫وجهة نظر‬ ‫الثورة التونسيةبين عفن الموروث و معلمة الكهنوت‬ ‫بقلم : طه مصدق كعنيش*‬ ‫بعد ثالث سنوات أصبحنا ندرك مقولة المؤرخ الفرنســـي‬ ‫« ‪ »Jacques Sole‬الذي ميّز بين الثّورات الفاشلة والظافرة. (1)‬ ‫فالثّورات الفاشلة ال تستحق في نظره، نعت الثورة ألنها انتهت إلى‬ ‫الفشل؛ لكنها تبقى مع ذلك غنية بالمعلومات عن « الثّوريين الذين‬ ‫حاولوا قيادتها إلى النجاح». ونحن نقول على طريقتنا: قد بتنا نعرف‬ ‫باليقين من هم الثّوريون الذين يتلبّسون بلبوس الثّورة وأمخاخهم مجردة‬ ‫منها فهم عبء عليها وهم في حكم الموات تاريخيا، ولكن لألسف‬ ‫لم نعرف أضدادهم. أما الثورات الظافرة فهي التي يقودها ثوريّون‬ ‫ّ‬ ‫حقيقيون وأنا أقول ال معنى للظفر بال وقود، وقود بديناميات الثورة‬ ‫ومنطق الحقبة ليفضي إلى تغييرات وإالّ فلنغرد كما غرّد برتراند‬ ‫راسل عما أسماه ب «موت الفاعل التاريخي».‬ ‫ّ‬ ‫لوحة مريرة من تاريخ ثورة‬ ‫في تونس لم تكن حكومة الغنوشي األولى (المعيّنة بعد تهريب‬ ‫الرئيس) وال الثانية (التي أدارها السبسي) من الثورية في شيء. ورغم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن الثانية هيّأت لالنتخابات إالّ أن ربّانها كانوا بمثابة السّلف الذي‬ ‫ّ‬ ‫عبّد الطريق لمتاعب الخلف، فانبثق النظام الوليد الذي رشح عن‬ ‫االنتخابات ولم يكن قادرا على ضمان االستقرار في البالد، فبسرعة‬ ‫ّ‬ ‫استرجع «الدساترة» مواقعهم بعد أن جمعهم الباجي قائد السبسي‬ ‫وبدل أن ينكفئ كما وعد، هيّج مع أتباعه على أعمدة الصحافة ومنابر‬ ‫اإلعالم معارك سياسيّة ال مصلحة للشعب فيها، سماتها التنافــــس‬ ‫لضمان االستقرار للبلد وتداعياتها باألساس تطبيق األجندة االقتصاديّة‬ ‫والسياسيّة األمريكية على الوجه األتعس..‬ ‫من رحم حكومة االنتخابات وفي غمرة مؤتمرات ومهرجانات‬ ‫األحزاب المزهوة بنجاحاتها انطمس عن األعين البديل الخطير المهيّأ‬ ‫له المسمى بـ « نداء تونس» ثم وظّف اليسار واألحزاب الواهية لبدء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التصدير لوهم الثورة الثانية ليصعد أي مولود وديع مستكين للدول‬ ‫المانحة (من سماهم الجبالي بالشركاء) وتظهر الديمقراطية في حلّة‬ ‫مغشوشة قاعدتها التحاور لوأد الماضي الموبوء وانصياع األحزاب‬ ‫ّ‬ ‫للمشروع الذي أعد على نار صبورة هادئة في مطابخ اخطبوطية‬ ‫تعمل بسقف الدعاية لنظرية «التخطيط الممنهج» بعبارة تشومسكي‬ ‫في إعادة القاطرة ومقطوراتها للبلد «األمين» والمؤتمن على رعاية‬ ‫مصالح الواليات المتحدة واللوبي الفرنسي الصهيوني في الوضع‬ ‫العالمي المتقلب.‬ ‫وهكذا أصبح «المثلث الصحراوي» للجنوب التونسي منطقة‬ ‫عسكرية مغلقة لحماية الحقول النفطية (تصريح بن نصر) وذلك‬ ‫قبيل إعالن ليبيا بدورهـا عن اغالق حدود بالدهــا مع أربــع دول‬ ‫مجــاورة ( تشاد والنيجر والسودان والجزائـر) –ولو بشكل مؤقــت-‬ ‫واعالن جنوب بالدها منطقة عسكرية مغلقة في مواجهة االضطرابات‬ ‫ّ‬ ‫المتصاعدة. دون أن ننسى أن مناطق غدامس في ليبيا (المحاذية‬ ‫للجنوب التونسي) تخضع هي األخرى لحاكم عسكري للمنطقة‬ ‫الجنوبية بأسرها وله كافة الصالحيات المخولة للسلطة التنفيذية.‬ ‫صفحة من دوافع غير مكينة‬ ‫هل يمكن الحديث اليوم في تونس عن وجود فكر سياسي متأهب‬ ‫للبناء؟ هل توجد رؤية سياسية مكتملة لتطوير المجتمع بتحديد أزماته‬ ‫وتشخيص مشاكله و تجاوز مرحلة االستقطابات االديولوجية والفرز‬ ‫السياسي الناهض على أساس االصطفاف الضيق للمجموعات السياسية‬ ‫المنغلقة على نفسها الغافلة عن بوصلة الوالء للوطن وضرورة التقييم‬ ‫الدقيق لإلنجازات وإخضاع القادة السياسيين لمشاريعنـــــا القوميـــة‬ ‫ال للمزايدات على بعضهم البعض..‬ ‫التغيير الحزبي المترهل‬ ‫ممارسات بعض قادة األحزاب ،ال تنبئ أنهم يستشعرون مقتضيات‬ ‫ّ‬ ‫اإلصالح بتنمية الفكر لطرح القضايا الصحيحة والكف عن بيع الوعود‬ ‫للناس والتأسيس للممارسة المنظمة والبعيدة المدى بتخيّر أعضاء‬ ‫ملتزمين بالديمقراطية خلقا واالستقامة منهجا وبالمبادئ والقيم عقيدة‬ ‫«ممارسات بعض قادة األحزاب ،ال تنبئ أنهم يستشعرون مقتضيات اإلصالح بتنمية الفكر لطرح‬ ‫ّ‬ ‫القضايا الصحيحة والكف عن بيع الوعود للناس والتأسيس للممارسة املنظمة والبعيدة املدى . »‬ ‫82‬
  • 29.
    ‫الثورة التونسية بينعفن الموروث و معلمة الكهنوت‬ ‫ّ‬ ‫التوازنات والتصدي لتجاوزات بعض الوجوه النقابية و تتقزم أدوار‬ ‫السياسيين وتتراجع فاعليتهم في التصدي لقضايا الشأن العام بل تصدر‬ ‫ّ‬ ‫أحكام قضائية وأخرى إدارية ضد أيمة غاظتهم عودة التجمعيين بل‬ ‫ّ‬ ‫وامتدت فسحة الزمان لقبر الملفات الخطيرة وغضّ النظر عن ساسة‬ ‫امتهنوا التحريض على جهاز الدولة والتشهير بأعضاء الحكومة وحتى‬ ‫التهكم برئيس الدولة بحجّة التدرّب على الديمقراطية.‬ ‫باختصار غابت الحكمة في التقييم وفي التخطيط لقادم األيام‬ ‫بارتفاع منسوب االستدانة وهدر المال والمضي في الموازنات‬ ‫الملغومة باالقتصاد الريعي، وتجافى التّمعن في حل اإلشكاالت‬ ‫الداخلية والخارجية العالقة وشرّع وطبّق في دهشة المواطنين مبدأ‬ ‫المكافئة لمن هانوا والصفح عمن ولوا المسؤولية وتورطوا والعقوبة‬ ‫لمن عساه أن يقع في الشبهة....‬ ‫وموقفا وهكذا بتنا نرى من تتلون مواقفهم بين تصريح وآخر ولتعدو‬ ‫طبيعة األنشطة الحزبية محمولة على حذق المناورة وإتقان المراوغة‬ ‫ّ‬ ‫والتزلف للمستبد األقدر وإن كان مفضوح العداوة للوطن..‬ ‫هذا في عامة األحزاب وأعجزها، أما األحزاب الحاكمة فيبدو‬ ‫ّ‬ ‫أنّها فهمت دورها في ضمان دواعي استمرارها وحشد القوى لعرض‬ ‫إنجازاتها حتى وإن كانت تلك اإلنجازات مجرد مشاريع لم تر النور في‬ ‫ّ‬ ‫حيز الواقع أي إنّها في حكم المأمول ال المتحقق وربّما فهم البعض أن‬ ‫الحكم تحذلق وظهور مستمر على الشاشات التلفزية تخندقا في الدفاع‬ ‫عن مكاسب مختلف الهياكل وتوعية للمواطن بحجم التحديات وجبر‬ ‫خاطره عند تعثر اإلنجازات (حتى وإن كانت الوزارة المعنية باإلنجاز‬ ‫ال تدخل تحت أنظار مشموالت الوزير المدعو) أي أنهم لم يولوا عناية‬ ‫كبيرة لتعزيز أركان الدولة وفرض هيبتها لتحديث الترسانة القانونية‬ ‫ومراجعة القوانين المعطلة لدورة اإلنتاج وإحياء األراضي وإحداث‬ ‫ثورة زراعية لتنمية الثروة.. بل عملوا على تطبيق قوانين تناقض‬ ‫حقوق اإلنسان (قانون مكافحة اإلرهاب) ولم يراعوا حاجات المواطن‬ ‫للمعلومة الدقيقة والفكرة العميقة في تحليل الواقع بالتقدم في إصالح‬ ‫اإلعالم واالستفادة من دروس الماضي في ضرورة تحييد المؤسسة‬ ‫األمنية،والقضاء، والمؤسسات التربوية بما في ذلك المساجد، عن‬ ‫ّ‬ ‫الصراعات السياسية ولتتصدر رابطات الثورة والمنظمات المهنية‬ ‫والجمعيات الشرعية والخطابة الدينية المشهد السياسي إلحداث‬ ‫وتبقى األسئلة بال جواب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لماذا ال نحتمل أن ما جد في تونس وما يجد اآلن في الدول‬ ‫العربيّة هو مجموعة من االنقالبات المنظمة في لحظات حرجة على‬ ‫أنظمة مفلسة سياسيا واقتصاديا أجبرت على الرّحيل وغيّرت بأنظمة‬ ‫أخرى في وضع مغشوش... ربّما ليس من السهل أن تستلهم األوطان‬ ‫واألحزاب الحاكمة فيها بعد، حتى وهي تقول إنّها إسالمية، دقّة المرحلة‬ ‫وتستوعب تقدم مشروع تفعيل الدحر والتقسيم للكيان العربي بصفة ال‬ ‫تعصم من مذاق مرارته ولو لحين أو قل هي أحزاب لقلّة خبرتها‬ ‫بدت في ترددها وخوفها – كاألحزاب التي سبقتها – متماثلة أداء‬ ‫في الطواعيّة واإلذعان ألعداء األمس و اليوم من القوى االمبرياليّة‬ ‫الصهيونيّة. فهل يشرع بين العفن والكهنوت أن نحلم بزهو المصير إالّ‬ ‫ّ‬ ‫بدق المسامير في النعوش أو بمعانقة التفكير وإتقان العمل...؟‬ ‫الهوامش‬ ‫(1) النوعان من الثورات معا(الفاشلة والظافرة )هما موضوع‬ ‫كتاب صوليه ‪ .›Sole‬أسماه «الثورة بال ثوريين»‬ ‫-------------------‬‫* متفقد تعليم ابتدائي‬ ‫92‬
  • 30.
    ‫في التحليل السياسي‬ ‫الثورةالتونسية : من إسقاط النظام إلى عودة األزالم.‬ ‫مدى النجاح أو الفشل !...‬ ‫بقلم : علي الطرهوني*‬ ‫41 جانفي، اللحظة الفارقية.‬ ‫مازالت صدى مقولة شي غيفارا الزعيم البوليفي يتردد صداها‬ ‫«الثورة مغامرة يخوضها األبطال ويركبها االنتهازيون ويجني ثمارها‬ ‫الجبناء.»‬ ‫لقد أمكن للثورات العربية اإلطاحة بأنظمة فاسدة لم تحقق تنمية‬ ‫ّ‬ ‫شاملة ولم تحترم حقوق اإلنسان، فحرّرت الذات الخائفة من الحضور‬ ‫الطاغي ألنظمة استبداديــــة. وكانت اللّحظة الفارقة الحاسمـــة «هرمنا‬ ‫من أجل هذه اللّحظة التاريخيّة» يقول الحفنـــاوي، ماسحـــا بيـــده‬ ‫على رأسه األشيب، إذ خرجت الجموع الهادرة إلى الشوارع منادية‬ ‫بإسقاط النظام، الشعار الحاسم في الثــــورة. ولم يكن شعــــار إسقاط‬ ‫النظام إال تعبيرا عن توق هذه الشعوب للتمـــرّد على نظم استباحت‬ ‫ّ‬ ‫كل شيء وأفرغت البالد من معنى الدولة، فبسطت عصاباتهــــا اليد‬ ‫على مفاصلها وتغلغلت في النفوس. وقـــرّر األنا المكبـــوت تحطيم‬ ‫كل القيود في إندفاعة عارمة من الشمال إلى الجنوب لتصنع تاريخا‬ ‫جديدا مثّل فيه الشبـــاب الهادر انتفاضـــة ضد الطاغيـــة وأزالمه‬ ‫الجشعين.‬ ‫ّ‬ ‫والحقيقة أن الثورة لم تكن فقط ضد الطاغية وأسرته وأصهاره بل‬ ‫ّ‬ ‫ضد الدولة األبويّة ونخبتها األكثر فسادا التي خلعت مالبسها القديمة‬ ‫بحثا عن دور جديد يناسب المرحلة الجديدة.‬ ‫لقد اجتّث النظام البوليسي المتغطرس الديمقراطية وأباح جميع‬ ‫المحرّمات، فزوّر االنتخابات واحتوى الصّحافة وحاصر المجتمع‬ ‫ّ‬ ‫واعتقل النّخب المفكرة يساريين وإسالميين وعلمانيين. وأضحت تونس‬ ‫صحراء صفصفا تضاعف فيها القمع واالستبداد والنهب والفساد، لذلك‬ ‫صار شعار الثورة التونسية « ال للفساد يا عصابة السرّاق».‬ ‫فاستطاعت الثورة التونسية بال حزب أو زعماء أو جبهة وبال‬ ‫وضوح في الرؤية أن تنقضّ كالحجر من أعلى الجبل على نظام متآكل‬ ‫وتقضى عليه.‬ ‫ومما سهّل عملية االنقضاض على الحكم الدور األمريكي المحرض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والداعم للثورة من خالل وثائق «ويكيليكس» التي صرحت بالموقف‬ ‫الرسمي األمريكي من النظام واعتباره مافيا عائلية مع دور الجزيرة‬ ‫في تأجيج االشتعال والغضب الشعبي، زيادة على صمود المنظمة‬ ‫النقابية والحكم البوليسي لبن علـــي الذي همش الجيش التونســـي‬ ‫ّ‬ ‫وأهان ضبّاطه كما وقع في براكة الساحل، مما جعله يتخلّى عنه أيام‬ ‫ّ‬ ‫سقوطه المدوي. فقد ضاعف أعداد األمن وجعل الجيش محايدا فلم‬ ‫يتجاوب معه. واألمر الملفت لالنتباه أن الجنرال بن علـــي راهـــن‬ ‫على إعادة إنتاج التجمع الدستوري كحزب قناع من خالل مراهنته‬ ‫على انتهازية بعض ضحايا القمع في أوساط اليســار بعد انقـــالب‬ ‫7 نوفمبر 7891 والتضامن معه في محاربة خطر االتجاه اإلسالمي‬ ‫تحت يافطة مقاومة اإلرهاب وتهميش الطبقات الوسطى والفقيرة‬ ‫وسياسة تجفيف المنابع.‬ ‫و السؤال المطروح اليوم هل المطالب االجتماعية التي قامت‬ ‫عليها الثورة كرغيف العيش والعدالة االجتماعية وسياسة التهميش‬ ‫والبطالة أم المطالب السياسية كالدستور الجديد وحل مجلس النواب‬ ‫ّ‬ ‫وإنهاء عصر الحزب الواحد هي األولويــــة؟ أي هل غيّرنا الحكـــام‬ ‫أم بنيان السلطة وماذا تحقّق بعد ثالث سنوات من الثورة؟‬ ‫الخوف من عودة النظام القديم‬ ‫لم يكن شعار «الشعب يريد إسقاط النظام» إال تعبيرا عن توق‬ ‫هذه الشعوب للخروج من كنف هذه النظم التي استباحت كل شيء‬ ‫«احلقيقة أن الثورة مل تكن فقط ضد الطاغية وأسرته وأصهاره بل ضد الدولة األبوية وخنبتها األكثر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فسادا اليت خلعت مالبسها القدمية حبثا عن دور جديد يناسب املرحلة اجلديدة . »‬ ‫03‬
  • 31.
    ‫الثورة التونسية :من إسقاط النظام إلى عودة األزالم.‬ ‫مدى النجاح أو الفشل !...‬ ‫ّ‬ ‫وأفرغت البالد من كل معاني الدولة الحديثة فال شيء يدل في بلداننا‬ ‫العربية (مصر- سوريا – ليبيا - اليمن...) أن هذه النظم كانت تعمل‬ ‫ّ‬ ‫لبناء دولة حديثة رغم الزمن الطويل الذي إستغرقته في الحكم بل‬ ‫استفقنا من خالل ما كشفه اإلعالم فيها وفي قصر المخلوع بسيدي‬ ‫الظريف فداحة االنتهاكات وحجم الفساد المحيّر والتّخريب الممنهج‬ ‫ّ‬ ‫للدولة، ما جعل إرادة الشعب هي الشعار البارز لما يسمى بثورة الربيع‬ ‫ّ‬ ‫العربي ولكن أي معنى إلرادة الشعب إن كان النظام السياسي يعيد‬ ‫إنتاجه بنفس األدوات واألالعيب حيث يرتبط مفهوم القانون بمفهوم‬ ‫ّ‬ ‫القوّة كما هو في الشقيقة مصر أو بمفهوم التالعب بالديمقراطية ليخرج‬ ‫ّ‬ ‫النظام البالي المهترئ من الباب ويعود من الشباك كما الحال في بلدنا‬ ‫ّ‬ ‫تونس. إن ما حصل هو تغيير من الظاهر، مما جعل دول الثورات‬ ‫العربية خصوصا في الجارتين ليبيا ومصر تصير إلى وقت قريب‬ ‫أنظمة بوليسية قمعية تفرض إرادتها على الشعب بقوة السالح وتحتمي‬ ‫بالثورة لتبرير محاكماتها.‬ ‫هل يعود االستبداد تحت غطاء الديموقراطية؟‬ ‫تصحيح المفاهيم:‬ ‫1 لقد سجّلت ثورة «الربيع العربي» عصر الشعوب بعد أن‬ ‫)‬ ‫انتهى عصر الحكومات لكن مبدأ إرادة الشعب «الشعب يريد» يحتاج‬ ‫ّ‬ ‫إلى نقاش، فلئن كانت إرادة الشعب هي الشعار البارز للثورة التونسية‬ ‫فأي معنى إلرادة الشعب حين نرى أن كل نظام سياسي يحاول‬ ‫تبرير قوانينه الوضعية. وهنا يتكلّم الجميع باسم إرادة الشعب وكأنه‬ ‫يملك تفويضا منه حتى ارتبط مفهوم القانون بقانون القوة « من يملك‬ ‫أكثر هو القادر على تجييش الشارع والخروج في مظاهرات»، حتى‬ ‫صار الخوف من نشوء الحرب األهلية ومن مسارات مختلفة تنحرف‬ ‫بأهداف الثورة أمرا واقعا.‬ ‫فالمجتمع يريد أن يكون سيد مصيره يمثله أعضاء يضبطون أعمال‬ ‫قادته المنتخبين لضمان امتثالهم لمصلحة المجتمع فال أحد منهم يمتلك‬ ‫المشروعية للحديث عن الشرعية. فالحراك الشعبي في أوطاننا يمثل‬ ‫انتفاضة شعبية تتجاوز األحزاب واإلديولوجيات وتتجاوز المثقفين،‬ ‫وهو أثر لقهر شعبي متراكم البطولة فيه للشعوب التي تدافع عن قيم‬ ‫العدالة والحرية والمساواة وعن حقـّها في االحتجاج على رغيف الخبز‬ ‫ّ‬ ‫و تردي الظروف المعيشية ومقاومة الفساد قبل البحث عن الدستور‬ ‫الجديد والمجلس التأسيسي وإنهاء عصر الحزب الواحد.‬ ‫لقد انتزع الشعب المقهور حريته بمبادرة أملتها معاناة طويلة بعيدا‬ ‫عن المثقفين الذين أرادوا تعليم الشعب مبادئ الحرية وهم مجتمعون‬ ‫في مكاتب مغلقة يدور الحديث فيها عن استيراد الديمقراطية. فالخطاب‬ ‫النهضوي أعاد المقوالت األساسية من الخبز إلى الكرامة.‬ ‫ّ‬ ‫يقول برهان غليون «لقد غذت الثورة التونسية شعورا متجددا‬ ‫باالنتماء العربي بعد عقود من االنتكاس يسبّبه اإلحباط السياسي‬ ‫ّ‬ ‫وفقدان الثقة في النفس وهو ما يؤشر على عودة العرب إلى التاريخ‬ ‫ومسكهم بزمام أمورهم، لكن الحذر من الفهم المغلوط لسلطة الشعب‬ ‫ومن تراجع األنا الجماعية وعودة الجهويّة والفئوية الضيقة والفردية‬ ‫مما يمثل االرتداد عن الثورة، إذا استمر الوضع فال بد من أجندا‬ ‫عقالنية للتحول نحو الديمقراطية»‬ ‫2 لقد وجدت البلدان العربية ومن ضمنها تونس نفسها في‬ ‫)‬ ‫شراكة مع دول ناشئة لم تنهج الديمقراطية كالصّين وكوريا مثــال‬ ‫(زعيمها ترك الكالب جائعة لتنهش جسد زوج عمته ثم قدم لها العزاء‬ ‫في وفاته) ومع دول تراجعت كروسيا بل أصبحنا نشهد ظاهرة‬ ‫عولمة الديمقراطية الذي يعني عديد الدالالت كديمقراطية برلمانية‬ ‫وديمقراطية دستورية وديمقراطية اوليغراشية. فشبكات التواصل‬ ‫ّ‬ ‫االجتماعي واالنترنت ساهمتا في جعل األنظمة العربية تقدم تنازالت‬ ‫في مجال حقوق االنسان.‬ ‫3 هناك عدم الثقة في السلطات الحاكمة التي تنهب ثرواتها‬ ‫)‬ ‫وتصادر حقوقها.‬ ‫4 لقد وجد االسالميون أنفسهم أمام وضع جديد تتشكل‬ ‫)‬ ‫فيه الحركة الشبابيّة بدوافع اجتماعية أخالقية، ال بدوافع سياسية.‬ ‫فاإلسالميون اضطهدوا في الفترات السابقة وهمشوا ولكنّهم أقوياء‬ ‫ّ‬ ‫تنظيميّا و ظلوا خارج الحداثة االقتصادية الناجمة عن ظاهرة العولمة‬ ‫وهو بعد غائب في برامجهم.‬ ‫5 بعض المثقفين يدافعون عن سلطات حديثة سعى االستبداد‬ ‫)‬ ‫لتكريسها خوفا من قيام سلطة دينية فأقاموا قطعا كامال يين اإلسالم‬ ‫والحداثة. فهم يحافظون على األنظمة العلمانية خوفا من استبدادية‬ ‫إسالمية لحركة النهضة حتى أصبح البعض يسوّغ استيراد الديمقراطية‬ ‫من الخارج على اعتبار أن حملة «نابوليون بونابارت» على مصر‬ ‫جاءت للعالم العربي باليقظة الحداثية مثل الغبي السعيد في تبعية‬ ‫سعيدة.‬ ‫« لقد انتزع الشعب املقهور حريته مببادرة أملتها معاناة طويلة بعيدا عن املثقفني الذين أرادوا‬ ‫تعليم الشعب مبادئ احلرية وهم جمتمعون يف مكاتب مغلقة يدور احلديث فيها عن استرياد‬ ‫الدميقراطية »‬ ‫13‬
  • 32.
    ‫الثورة التونسية :من إسقاط النظام إلى عودة األزالم.‬ ‫مدى النجاح أو الفشل !...‬ ‫شبح عودة النظام القديم‬ ‫كيف تأكل الثورة أبناءها!؟‬ ‫لقد قامت الثورة التونسية على أسباب رئيسية ثالثة وهي البطالة‬ ‫والفساد والتنمية الجهوية المختلة. واليوم بعد ثالث سنوات من الثورة‬ ‫ماهــي الحصيلــة؟ هل قاومنــا الفســاد؟ هل حققنــا تنميــة عادلة‬ ‫بين كل الجهات؟ هل قدمنا حلوال لمعضلة البطالة أمام تراجــع النمو‬ ‫االقتصادي؟‬ ‫يقول العديد من الزعماء السياسيين أن الحرية والديموقراطية أهم‬ ‫مكسب للثورة التونسية.‬ ‫إذا كان الشعب التونسي قد هبّ على بكرة أبيه يوم الرابع عشــر‬ ‫من جانفي ليفرض التغيير ويقطع دابر «صانع التغييــر» فهل نحن‬ ‫نحتاج إلى أحزاب سياسية؟‬ ‫ما موقع الشباب الذي هو وقود هذه الثورة؟‬ ‫لقد اختزل الكيـــان الوطنـــي في هم حفاظ المتسلطين على‬ ‫ّ‬ ‫الكراسي ليس فيه لبذل الشبـــاب دور بعــد أن تـــم هدره وليس لها‬ ‫ّ‬ ‫أن تلبــس لبوسا ماركسيا أو علمانيّا أو دينيّا. فالثورة مدلــول شمولي‬ ‫ّ‬ ‫يقتضــى إحداث قطيعة مع الماضي يختار نهجـــا جديـــدا يفضــى‬ ‫إلى الدخــول فــي مرحلة الديموقراطية، لكن في غياب مشروع ثوري‬ ‫يقطــع مع الماضــي ويؤسس لعدالة انتقالية بعد المحاسبة والتسامــح‬ ‫فذلك ما يؤدي إلى استمرار وجود النظام السابق ليعــود التجمع‬ ‫الدستوري الديموقراطي في أثواب شتى فقد توزعوا على عديــد‬ ‫ّ‬ ‫األحــزاب متنكرين تحت قناع الحرّية والديمقراطيــة. (المبادرة،‬ ‫الوطن، نداء تونس، أفاق تونس، العدالة والحريّة، أحــرار تونس،‬ ‫االتحاد الشعبــــي الجمهــوري، االستقالل من أجل الحريّة، حركة‬ ‫ّ‬ ‫الكرامة والديمقراطية، المستقبل، الحزب الحر الدستوري التّونسي،‬ ‫الوفاق الجمهوري...)‬ ‫إذن عاد هؤالء التجمعيّون تحت عباءة االنتقال الديمقراطي ودخلوا‬ ‫المجلس التأسيسي قبل االنخراط في الحوار الوطني.‬ ‫فهل يمكن بناء ديمقراطية برموز المخلوع وإعالم مأجور مشبوه‬ ‫في ثورة تحترم نفسها؟‬ ‫و في حكومة تحترم شعبها ومطالبه، هل نغفل عن تطبيق العدالة‬ ‫االنتقالية دون محاسبة؟‬ ‫دائما هناك من يقاوم التغيير ومــن يسعـــى لقتــل الثـــورات.‬ ‫ّ‬ ‫ولعل أكبر تهديد للثورة هو القطع الجذري مع النظام، ألن النظام‬ ‫في مثل وضعنا العربي قد استشرى في كل الوظائف والقطاعات‬ ‫وتغلغل في النفوس. فالثورة تؤهّل المجتمع إلعادة بناء األفكار وقلب‬ ‫القيم وترتيب األولويات مما يعني أننا في حاجة ألسس ثقافيّة جديدة‬ ‫تعيد بناء اإلنسان وهو ما سينعكس على الواقع. أليس في قول نيتشه‬ ‫« إن بؤس الروح كبؤس الجسد» ما يعكس بوضوح حاجتنا لثورة‬ ‫في األفكار وفي وعينا بقيمة أنفسنا. هذه الروح العربيّة التي طالما‬ ‫احتقرناها ونظرنا إليها بازدراء مما انعكس سلبا على مجتمعاتنا،‬ ‫فهؤالء جاثمون على صدورنا لكنهم سيرحلون. أنهم كمن يريد العودة‬ ‫إلى الحياة وقد قال فيهم الشعب كلمته « لن يعودوا إال على جثثنا»‬ ‫وكتبها في كل الحيطان.‬ ‫ّ‬ ‫إن القوى المضادة من األحزاب السياسية ال تتردد في نشر‬ ‫األكاذيب واإلشاعات والمهيجات من أجل صرف الثورة عن أهدافها‬ ‫وإسباغ الغموض والتشويه على منطلقاتها وتحريــض المعطليــن‬ ‫على االعتصامات والتخريب خصوصا في غيــاب حكومة شرعيّة‬ ‫غير مؤقتة وغير دائمة تحكم قبضتها على الواقـــع حتى ال تسمح‬ ‫لقوى االستبداد والفساد أن ترفع رؤوسها وتلتقط أنفاسهــا، فهؤالء‬ ‫ّ‬ ‫يجن جنونهم حين يمجّدون الشباب صناع الثورة ومستقبل األمة‬ ‫ألنهم يعتقدون أن مستقبل األمة تصنعه النخب ورجاالت الحكم وليس‬ ‫الشباب القاصر من البسي القمصان الرخيصة كما يقـــول الدكتور‬ ‫«على محمد فخرو». لهؤالء أقول :‬ ‫ال تهتفوا للقاتل المدان بالرحيل.‬ ‫سيصلح األذناب من طائرة الرحيل...‬ ‫ألف كيس‬ ‫ليخنقوا القانون و العدالة ،‬ ‫ليضعوا ذممهم في الوحل والزبالة‬ ‫هل نجحت الثورة؟‬ ‫احتاجت الثورة الفرنسية التي سالت فيها الدماء سواقي إلى سنوات‬ ‫حتى تقف على قدميها كذلك اضطرت الثورة الروسية للتراجع أمام‬ ‫« لقد قامت الثورة التونسية على أسباب رئيسية ثالثة وهي البطالة والفساد والتنمية اجلهوية‬ ‫املختلة. واليوم بعد ثالث سنوات من الثورة ماهي احلصيلة؟ هل قاومنا الفساد؟ هل حققنا تنمية‬ ‫عادلة بني كل اجلهات؟ هل قدمنا حلوال ملعضلة البطالة أمام تراجع النمو االقتصادي؟»‬ ‫23‬
  • 33.
    ‫الثورة التونسية :من إسقاط النظام إلى عودة األزالم.‬ ‫مدى النجاح أو الفشل !...‬ ‫الكوالك لكن فشل الثورة يعني موت األحالم العليا وموت الرسالة‬ ‫وموت الهدف.‬ ‫هناك صعوبات تعيشها الثورة التونسية من خالل أزمة الحكم‬ ‫والحكومة ومن خالل بطء الدعم المالي األوربي وصندوق النقد‬ ‫الدولي مع األزمة المالية التي تجتاح أوروبا بعد خسائرها في العراق‬ ‫وأفغانستان وسوريا.‬ ‫* إن الخسائر اإلنتاجية الناجمة عن ثورات تونس ومصر وليبيا‬ ‫واليمن بلغت حوالي 48.55 مليار دوالر.‬ ‫يرى المؤلف ‪ Patrick Buchanan‬في كتابه «انتحار القوة‬ ‫العظمى – هل تقوى أمريكا على الصمود إلى سنة 5202 ؟» إن‬ ‫الواليات المتحدة لم تعد تنفرد بالساحة الدولية مع صعود قوى أخرى‬ ‫كالصين والهند والبرازيل فهي ستتفكك تحت وطأة عوامل عدة منها‬ ‫ديونها المثقلة التي تصل إلى حوالي 3.41 تريليون دوالر مع فقدان‬ ‫هويتها المسيحية وثقافتها مع ما ينتج عن ذلك من علل اجتماعية‬ ‫وحروب ثقافية.‬ ‫ّ‬ ‫إذن هناك معايير هشة في توصيف نظام ما بأنه ديمقراطي لمجرّد‬ ‫أن لديه مؤسسات دستورية عصرية واقتصاد ليبرالي رأس مالي وهي‬ ‫مقوالت يصعب تحديد جديتها إذا لم تواكبها ثقافة ديموقراطية تؤمن‬ ‫باالختالف فما فعلت أمريكا في معتقل غوانتنامو وسجون أبو غريب‬ ‫ال يرقى إلى أدني مستويات اإلنسانية.‬ ‫نحن ال نحتاج إلى رئيس طاغية يحكمنا بل نردد مع «فوليتر» أن‬ ‫التسامح هو النتيجة الحتمية إلدراكنا أننا لسنا معصومين من الخطأ.‬ ‫وأن الصراع السياسي خارج الوحدة الوطنية ال ينتج غير الفوضى‬ ‫والحروب األهلية.‬ ‫وأن معايير نجاح ثورتنا هو في انهيار النظام السياسي القديم بكل‬ ‫مؤسساته ونخبه المنتجة والبحث عن زعامات سياسية مستقلة تحوز‬ ‫ثقة الشعب ثم مع الرغبة في تحديث المؤسسات والقطع مع ممارسات‬ ‫الماضي نحو إرساء ديمقراطية تشاركية بين األحزاب.‬ ‫إن تونس الجديدة البد أن تبنى على الثقة المتبادلة بين الجميع من‬ ‫الفرقاء السياسيين من أجل العمل على المصلحة العامة من منطلق البناء‬ ‫ال الهدم لنتذكر التحابب في األيام األولى للثورة، لماذا يتناسى الناس‬ ‫ذلك ليصبح مفهوم الثورة هو الغنيمة في اقتسام المرابيح والكراسي.‬ ‫خذوا الكراسي واتركوا لي الوطن كما يقول الفنان لطفي بوشناق‬ ‫فتونس قادرة على احتضان الجميع بعيدا عن الصراع اإليديولوجي‬ ‫ّ‬ ‫المتخلف وإن المظاهرات االجتماعية التعبوية قد أظهرت وجوب‬ ‫إعادة النظر في مفهوم المثقف وفي تفعيل العمل الثقافي الجماعي‬ ‫وليس الفردي.‬ ‫خاتمة:‬ ‫إذا كنا نريد ثورة تنموية ديمقراطية بديلة عن العولمة فانه يتعين‬ ‫استعادة وظيفة الشأن السياسي و معنى الصالح العام فالبد من الشروع‬ ‫في القيام بإصالحات في العمق تحد من تشكيل سلطة معولمة فليس‬ ‫لدى اإلنسان أمل كبير بمجيء نظام سياسي تتوسع فيه أبواب الحرية‬ ‫و المساواة بين الجميع فهل كانت الثورة التونسية ثورة ثقافية؟ و هل‬ ‫أسست لمشروع مجتمعي تحرري يكرس الشعارات التي رفعت في‬ ‫بداية الثورة أم تنتكس كما وقع مع بعض الثورات في التاريخ اإلنساني؟‬ ‫لكي تحقق الثورة أهدافها و منها القضاء على منظومة الفساد و‬ ‫االستبداد فال مفر من أن يتم االنتقال من مجتمع الرعية إلى دولة‬ ‫الرعاية و إلى مجتمع المواطنة و في غياب ذلك مازلنا نقفز من مشكل‬ ‫إلى أخر بل من ورطة إلى أخرى...‬ ‫----------‬‫* استاذ وكاتب حر من صفاقس‬ ‫‪tarhouniali01@gmail.com‬‬ ‫33‬
  • 34.
    ‫من وحي الحدث‬ ‫صعوباتاإلنتقال الديمقراطي في دول الربيع العربي‬ ‫بقلم : محمد الطرابلسي*‬ ‫تقديم‬ ‫ٱنطلقت شرارة الربيع العربي من مدينة سيدي بوزيد التونسية‬ ‫على إثر إقدام الشاب « محمد البوعزيزي» على إحراق نفسه بعد‬ ‫مصادرة عربته من أعوان البلدية . و كان هذا الحدث بمثابة القطرة‬ ‫التي أفاضت الكأس، و ٱنتشرت رقعة الثورة كإنتشار النّار في الهشيم‬ ‫لتشمل مدن تونسيـــة عديــــدة . ورفع المحتجــــون شعار «ارحل»‬ ‫في وجوه رموز النظام السابق، وكان أيضا شعار « شغل، حرية،‬ ‫كرامة وطنية» شعارا أساسيا حاضرا بقوة في الشارع التونسي يترجم‬ ‫ويختزل األهداف التي قامت ألجلها الثورة. وأدى تطور األحداث‬ ‫وتسارعها إلى سقوط النظام، وكان لذلك إنعكاسا مباشرا على عديد‬ ‫الشعوب العربية . وبسرعة غريبة لعبت فيها وسائل اإلعالم العالمية‬ ‫وشبكات التواصل اإلجتماعي دورا هاما، إنتقلت الثورة من تونس‬ ‫لتشمل دول عربية أخرى على غرار مصـــر وليبيـــا واليمـــن‬ ‫وسوريا. سقطت أنظمة إستبدادية عديدة بكل من تونس وليبيـــا‬ ‫ومصـــر واليمن وطرحت منذ ذلك الوقت مسألة اإلنتقال الديمقراطي‬ ‫والتأسيس لمرحلــة جديــــدة تقطع مع الماضي وتفتح آفاقا جديـــدة‬ ‫نحو المستقبل.‬ ‫إن عملية اإلنتقال الديمقراطي في دول الربيع العربي تواجه‬ ‫صعوبات عديدة : اقتصادية واجتماعية وأمنية ، ومن هذا المنطلق‬ ‫نطرح التساؤل التالي : هل يمكن بناء ديمقراطية على قاعدة الفقر‬ ‫واإلرهاب؟ وسنحاول من خالل هذا المقال تقديم أبرز التحديات‬ ‫والصعوبات التي تعترض عملية اإلنتقال الديمقراطي .‬ ‫إرث الحكم المطلق :‬ ‫من أجل فهم جذور الربيع العربي بصورة أوضح، ال بد من‬ ‫اإلشارة أن معظم رؤساء دول الربيع العربي ٱعتقدوا أن لديهم ملكية‬ ‫مطلقة للسلطة، فالرئيس كان يحتكر جميع السلطات في شخصه‬ ‫(التشريعية والقضائية والتنفيذية)، وكان الحكم المطلق بالنسبة لهؤالء‬ ‫يمثل مبررا ألفعالهم وتصرفاتهم، واستمر الرؤساء الساقطـــون‬ ‫والمتساقطون الواحد تلو األخر في كل من مصر وليبيا وتونـــس‬ ‫واليمن في البحث عن طرق جديدة لتوريث الحكم حتى وإن إقتضى‬ ‫األمر تعديالت دستورية إلضفاء الشرعية على تصرفاتهم. وقد أدى‬ ‫هذا األمر إلى بروز عصابات حاكمة تحتكر السلطة والثروة فٱنتشر‬ ‫الفساد والمحسوبية على أعلى المستويات وفي مختلف القطاعات‬ ‫اإلقتصادية.‬ ‫هذه التركة الثقيلـــة كانت لهـا تداعياتهـــا على المسار اإلنتقالي‬ ‫في جميع دول الربيع العربـــي. صحيـــح أن رؤوس هذه األنظمـــة‬ ‫قد قطعت ولكن تركت شبكات تشتغل على أمــل إستعــــادة ما فقـــدوه‬ ‫من ثروة وسلطة.‬ ‫حاولت هذه الشبكات التنظم في أحزاب جديدة وسعت جاهدة‬ ‫إلجهاض الثورات ونشر حالة اإلحباط لدى عموم الناس ليشرّعوا‬ ‫من جديد لعودة الدكتاتوريات. وقد كان لإلنقالب الذي حدث في مصر‬ ‫إنعكاسات مباشرة على بقية الدول، إذ حاولت العديد من األطــراف‬ ‫التي ال تعترف بنتائج اإلنتخابات إستيراد ما حصل في مصر واسقاطه‬ ‫على الواقع التونسي أو الليبي. ولكن فشل اإلنقالب في تونس ال يعني‬ ‫أن آلة الثورة المضادة قد تعطلت، ويبقــى الحذر واجبــــا وطنيــــا‬ ‫على القوى الديمقراطية أن تلتزم به.‬ ‫الفقر، البطالة و رداءة البنى التحتية:‬ ‫كان رموز األنظمة السابقة يعتقدون أن كل موارد دولهم هي ملكهم‬ ‫وحقهم الشرعي، وهذا األمر كان واضحا في ليبيا التي طالما انتشر‬ ‫اإلعتقاد بأنها من أغنى الدول في العالم حيث تتوفر الموارد النفطية‬ ‫العالية الجودة في باطن أراضيها. ولكن في المقابل نجد أكثر من ثلث‬ ‫السكان يعيشون في فقر مدقع، ونسبة قليلة من عائدات النفط يتم إنفاقها‬ ‫ّ‬ ‫في برامج التهيئة والبنى التحتية. وعندما نستدل بمشاهد من بعض‬ ‫المدن الليبية خالل الفيضانات األخيرة يصبح كالمنا غير قابل للنقاش.‬ ‫وقد بلغ في مصر التفاوت بين الفقراء واألغنياء ذروته أثناء المراحل‬ ‫األخيرة من عمر نظام مبارك، إذ كانت الثروة توزع بطريقة غير‬ ‫عادلة، تحتكرها رموز النظام وعائلته. وتواجه مصر اليوم مجموعة‬ ‫من التحديات بسبب األحداث المتسارعة منذ سقوط نظام مبارك، فقد‬ ‫تعطل النشاط التجاري بسبب اإلنقالب العسكري والمجازر التي حدثت‬ ‫من وراء ذالك في حق األبرياء، فأغلقت البورصة وانخفضت عائدات‬ ‫ّ‬ ‫السياحة وأدت األزمة االقتصادية العالمية إلى تراجع اإلستثمارات‬ ‫األجنبية، وتراجع نسبة النمو اإلقتصادي إلى ما دون 1 % . ويزيد‬ ‫إنخفاض معدالت النمو اإلقتصادي من تأزم األوضاع اإلجتماعية إذ‬ ‫أنها ال تكفي لتوفير فرص العمل للسكان.‬ ‫«احلقيقة أن الثورة مل تكن فقط ضد الطاغية وأسرته وأصهاره بل ضد الدولة األبوية وخنبتها األكثر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فسادا اليت خلعت مالبسها القدمية حبثا عن دور جديد يناسب املرحلة اجلديدة . »‬ ‫43‬
  • 35.
    ‫صعوبات اإلنتقال الديمقراطي‬ ‫فيدول الربيع العربي‬ ‫وفي تونس كانت وال تزال مشكلة البطالة من أهم المشاكل،‬ ‫وبالرغم من تعاقب العديد من الحكومات خالل المرحلة اإلنتقالية، فإن‬ ‫هذه المشكلة تزداد تعقيدا، وهذا الوضع ال يختلف عن بقية دول الربيع‬ ‫العربي. وفي هذا اإلطار نقدم جدول تفصيلي عن تطور نسب البطالة‬ ‫في تونس خال ل الفترة الممتدة من 6002 إلى 3102 .‬ ‫ﻋﻧﻭﺍﻥ ﺍﻟﺟﺩﻭﻝ: ﺗﻁﻭﺭ ﻧﺳﺑﺔ ﺍﻟﺑﻁﺎﻟﺔ ﻣﻥ 6002 ﺍﻟﻰ 3102 ) % (‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ 6002 7002 8002 9002 0102 1102 2102 3102‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫5.21 4.21 4.21 3.31‬ ‫31‬ ‫3.81 7.61 7.51‬ ‫ﺍﻟﻣﺻﺩﺭ : ﺍﻟﻣﻌﻬﺩ ﺍﻟﻭﻁﻧﻲ ﻟﻺﺣﺻﺎء ، ﺍﻟﻣﺳﺢ ﺍﻟﻭﻁﻧﻲ ﺣﻭﻝ ﺍﻟﺳﻛﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺗﺷﻐﻳﻝ‬ ‫كما تعد إشكالية التضخم المالي من أبرز اإلشكاليات التي تواجهها‬ ‫إقتصاديات دول الربيع العربي، فإنهارت قيمة العملة األمر الذي‬ ‫ٱنعكس على القدرة الشرائية للسكان و أدى إلى إرتفاع كبير في األسعار‬ ‫تزامن مع تواتر عمليات التهريب واإلحتكار ونمو التجارة الموازية.‬ ‫وتتعرض العمالت في دول الربيع العربي إلى نزيف مستمر‬ ‫خاصة في كل من تونس وليبيا ومصر، وتلعب حالة عدم اإلستقرار‬ ‫السياسي واألمني واإلجتماعي دورا مهما ورئيسيا في تكبّد هذه‬ ‫العمالت خسائر كبيرة بسبب نزيف إحتياطات هذه الدول من العملة‬ ‫األجنبية، وهذا النزيف مرتبط بتراجع أداء قطاعات هامة مثل السياحة‬ ‫وتوقف المناجم عن اإلنتاج بسبب اإلضرابات مدة طويلة إلى جانب‬ ‫تراجع حجم الصادرات واإلستثمارات وعجز الميزان التجاري. وهذا‬ ‫الوضع له إنعكاساته على األمن الغذائي في هذه الدول‬ ‫خطر اإلرهاب:‬ ‫مما ال شك فيه أن أخطر ما يواجه عالمنا اليوم هو تنامي المنظمات‬ ‫اإلرهابية، فلم تعد هذه المنظمات مقتصرة على دولة ما، بل هي غدت‬ ‫ظاهرة دولية خطيرة، و يجري تنفيذ جرائمها في مختلف دول العالم،‬ ‫في أمريكا وروسيا وإسبانيا وفرنسا وألمانيا واندونيسيا... ونال العالم‬ ‫العربي الذي غدا المنبع األكبر لقوى اإلرهاب نصيب األسد من هذه‬ ‫النشاطات بحكم إستغالل القائمين على المنظمات اإلرهابية الظروف‬ ‫اإلجتماعية لبعض الفئات وهشاشة األوضاع اإلقتصادية وتسخيرهم‬ ‫لتنفيذ عملياتهم اإلجرامية .‬ ‫ويعد اإلرهاب اليوم عائقا أمام عملية اإلنتقال الديمقراطي في‬ ‫دول الربيع العربي، وكلّنا نستحضر عمليات اإلغتيال والترويع التي‬ ‫حدثت في تونس وليبيا ومصر، ذهب ضحيتها العديد من األبرياء.‬ ‫وهذا الوضع ليس بجديد عن دول الربيع العربي، فقد ساهمت األنظمة‬ ‫القمعية السابقة في هذه الدول في إيجاد تربة خصبة للتطرف على‬ ‫إختالف عناوينه، تربة تم إستغاللها لتكون النتيجة اآلالف من الشباب‬ ‫العاطل عن العمل مستعد للقتل والقتال بعد غسيل دماغه بفتاوي وهابية‬ ‫وغيرها.‬ ‫والمطلوب اليوم في دول الربيع العربي إعتماد سياسة إقتصادية‬ ‫عادلة تعالج مشكلة الفقر والجوع والتخلف، وتوظّف الثروات من‬ ‫أجل بناء أنظمة جديدة عادلة ديمقراطية تحقق الحياة الكريمة لجميع‬ ‫المواطنين، كما أنه من الضروري نشر ثقافة التسامح واآلخاء والتوافق‬ ‫بين مختلف مكونات المجتمع وبين مختلف األطياف السياسية.‬ ‫خاتمة :‬ ‫قد يعلمنا التاريخ أنه بعد الثورات قد يستغرق الوضع أعواما أو‬ ‫عقودا حتى يتحقق اإلستقرار السياسي واإلنتعاشة اإلقتصادية. ولكن‬ ‫هنالك إشكاليات ال تقبل التأجيل، تتطلب تدخال عاجال من مختلف‬ ‫األطراف السياسية، وإجراءات فورية في حجم الثورات العربية، ومن‬ ‫أبرز هذه اإلشكاليات الفقر والبطالة، ألنه ال يمكن أن نبني ديمقراطية‬ ‫على قاعدة الفقر والبطالة.‬ ‫المراجع :‬ ‫ إحصائيات المعهد الوطني لإلحصاء، المسح الوطني حول‬‫السكان و التشغيل 3102.‬ ‫ احمد يوسف التل 8991 : اإلرهاب في العالمين العربي و‬‫الغربي، عمان ( األردن) ، 475 ص.‬ ‫ جون آربرادلي 3102 : ما بعد الربيع العربي ، كلمات عربية‬‫للترجمة و النشر ، القاهرة ، 691 ص.‬ ‫----------‬‫*باحث في العلوم الجغرافية ( مرحلة الدكتوراه)‬ ‫‪geographie_tunisie@yahoo.fr‬‬ ‫« املطلوب اليوم يف دول الربيع العربي إعتماد سياسة إقتصادية عادلة تعاجل مشكلة الفقر واجلوع‬ ‫ّ‬ ‫والتخلف، وتوظف الثروات من أجل بناء أنظمة جديدة عادلة دميقراطية حتقق احلياة الكرمية‬ ‫جلميع املواطنني »‬ ‫53‬
  • 36.
    ‫بال حدود‬ ‫في الثورة:يقولون « ثورة » في تونس مريضة، قلت ...‬ ‫بقلم : نعمان العش*‬ ‫ّ‬ ‫لن نتملّك القدرة على وصفه فاقدا للمناعة كل قول أو رأي أو‬ ‫موقف يسبق التّفكير في موضوع، وسوف نعجز عن وصفه بالوجاهة‬ ‫ّ‬ ‫كل قول أو رأي أو موقف عبّر أو وصف أو تقرّر وهو فاقد لمقوّمات‬ ‫منهجية تجعله وجيها، فهل يمكن أن نستبيح ساحة الحدث منذ 71‬ ‫ّ‬ ‫ديسمبر 0102 فنصفه بالثّورة؟ وهل لنا أن نبطل موقف من يعن له أن‬ ‫ّ‬ ‫يصفه بالالثورة؟ إن الميل إلى أحد الرأيين أو اإلقرار به لن يكون، في‬ ‫واقع الحال، مختلفا عن كل ميل يسبق اإلقرار بكليهما، فمالّ‬ ‫ّ‬ ‫ذي يبرّر‬ ‫لنا هذا الموقف؟‬ ‫ّ‬ ‫ثمة تصوّرات بعضها يستمد من أنساق فكرية أو فلسفية وبعضها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اآلخر تدعمه نصوص دينية وكثير منها ال يفارق الدغمائية والكليانية‬ ‫الموصولة بإيديولوجيات لم تكن بنيتها المرجعية إالّ مؤسّسة لبؤس‬ ‫ّ‬ ‫االستبداد. كل ذلك يبطل القدرة على تحديد صارم لمفهوم الثّورة، ولكن‬ ‫هل عسانا نتراجع نكوصا لنصف الحدث بأنّه بعيد عن الثّورة الّ‬ ‫تي‬ ‫ّ‬ ‫كان الشعب يطمح إليها وهو في اآلن نفسه يسعى للكشف عن شروط‬ ‫تحقّقها، ومن عناصره من يتهيّأ لقيادتها بإعداد لـ:‬ ‫ّ‬ ‫* أفكار تستمد من مرجعياته الفكرية أو اإليديولوجية أو الدينية‬ ‫وتصوّرات مناسبة لشكل الثّ‬ ‫ورة المرجوّة وأطروحات وبرامج ورؤى‬ ‫حول طبيعة الثّورة وأهدافها الّتي يجب تحقيقها.‬ ‫* أسلوب إنجاز الثّورة الّذي يجب أن يوافق المرجعيات الفكرية‬ ‫أو اإليديولوجية أو الدينية ويعكس أفكار الثّورة وأهدافها.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫1. بنية الثورة األساسية أو هيكلها الثوري‬ ‫نحاول، بدءا، أن نحصر رهانات الحدث الّذي نسميه ثورة شعبية،‬ ‫ّ‬ ‫في هدفين رئيسيين وهما:‬ ‫ّ‬ ‫* تخلّص الشعب من هيمنة االستبداد السّياسي بأسلوب حركة‬ ‫سلميّة.‬ ‫* إقامة نظام سياسي ديمقراطي يحتكم فيه إلى القانون واالنتخاب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العام لتحقيق العدالة االجتماعية والتّوزيع العادل للثّروات ولمواطن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشغل مع ترسيخ احترام الحرّيات العامة.‬ ‫ّ ّ‬ ‫هل يمكن، وفق هذا السّياق، أن نؤكد أن الحراك الثّوري السّلمي‬ ‫في تونس، مثلما هو الشأن في بقية البلدان العربية الثّ‬ ‫ّ‬ ‫ائرة:‬ ‫* مثّل إستراتيجية ثوريّة مستحدثة تخلّصت من غموض مفهوم‬ ‫الثّورة حسب األنماط الفكرية الّتي كانت قد أسبقت له سياقات نظرية‬ ‫أوثقتها بشرط القيادة والحزب الثّوريين لدى بعضها، لتكون إستراتيجية‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫معتمدة على أساس وثيق هو إرادة الشعب، إرادة لخصها الشعار الّذي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أجمعت عليه مجمل الشعوب العربية المسلمة الثّائرة « الشعب يريد »‬ ‫فأصبحت هي البديل الموضوعي للقيادة الجامعة،‬ ‫ّ‬ ‫* ومثّل بنفس الدرجة استدعاء لمجتمع النّخبة بشقّيها الفكري‬ ‫والسّياسي لتلتزم بمراجعة مرجعياتها الفكريـــة أو اإليديولوجيـة‬ ‫أو الدينية وتصوّراتها الثّورية السّابقة مراجعة قد تصل إلى درجــة‬ ‫ّ‬ ‫استئصــال كل واحدة تستنكف عن أن تكون موافقة للقيادة الحقيقية لما‬ ‫سمي بالثّورة وهي الشّ‬ ‫عب وإرادته،‬ ‫ّ‬ ‫* وحقّق تنازال دوليا، عن منظومة دعم االستبداد فكريا وسياسية‬ ‫ّ‬ ‫واقتصاديا وعسكريا. تنازل تجسّد في إقرار بأحقّية الشعوب الثّائـرة‬ ‫ّ‬ ‫في تحقيق مصيرها وتملّك حقّها في األمن والسّيادة في محاالت عدة‬ ‫لعل أهمها يتمثّل في األمن والسّيادة الغذائية.‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫* وبشر بالفصل بين قيادة كانت تفرض ذاتها كقيادة تاريخية‬ ‫ّ‬ ‫مؤبّدة تحتكر لديها كل عناصر القوّة والهيمنة والجبروت وقيادة مؤمنة‬ ‫بقيم الحرّية والعدالة والمساواة وبديمقراطية ذات نمط جديد يؤسّس‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بموجبها لحق إرادة الشعب في إرساء خيار التّأصيل الملتزم بإطاره‬ ‫الثّقافي الّذي يتبنّاه ويدافع عنه وهو ما به يحقّ‬ ‫ق ذاته الوطنية كشعب‬ ‫صاحب إرادة ال تنفصل عن تاريخ تؤبّد فيه إرادة التّجديد واإلصالح.‬ ‫ّ‬ ‫هذه القيادة هي الشباب الّذي اختبر كثير من أفراده لؤم االستبداد وعقم‬ ‫ّ‬ ‫تأبيد القيادة الّذي تتّكئ عليه قيادات االستبداد. ألم يمثّل الشباب المتعلّم‬ ‫والجامعي قيادة حقيقية للحراك الطالّبـــي طيلـــة العشريـــة األخيــرة‬ ‫من سنين الحكم البورقيبي وعشريتين من حكم بن علي.‬ ‫* وكشف بكل وضوح ونقاء عما أسميناه « لؤم االستبداد وعقم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫«بشر احلراك الثوري السلمي يف تونس بالفصل بني قيادة كانت تفرض ذاتها كقيادة تارخيية‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مؤبدة حتتكر لديها كل عناصر القوة واهليمنة واجلربوت وقيادة مؤمنة بقيم احلرية والعدالة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واملساواة وبدميقراطية ذات منط جديد يؤسس مبوجبها حلق إرادة الشعب. »‬ ‫ّ‬ ‫63‬
  • 37.
    ‫في الثورة: يقولون« ثورة » في تونس مريضة، قلت‬ ‫ّ‬ ‫تأبيد القيادة » ليكون الشباب/القيادة الجديدة عاطال عن العمل أو يعيش‬ ‫في وضع اجتماعي متدنٍّ . إن شبكة التّ‬ ‫ّ‬ ‫واصل االجتماعي أفصحت‬ ‫ّ‬ ‫عن نفسها كـ« محبرة » لكتاب الثّورة الّتي كتب بها الشباب عبارات‬ ‫الرّفض للواقع المأزوم والمنبوذ وقرّر عبرها عدم المرور بوساطة‬ ‫األحزاب السياسية.‬ ‫ّ‬ ‫* وتميّز الشباب/القيادة بالتّحرّر من قيود األيديولوجية ليختزل‬ ‫ّ‬ ‫رهانــــه االستراتيجــــي األوّل في شعـــار مركزي مجمع هو شعار‬ ‫« ارحل».‬ ‫ّ‬ ‫2. الدولة: صورة مطابقة لألصل أم مناقضة لألصل‬ ‫ّ‬ ‫عبارة الفيلسوف االنجليزي « إنجلز » يعبّر فيها عن أن « الدولة‬ ‫إذن ليست بحال سلطة مفروضة على المجتمع من خارجه، كما أنها‬ ‫ليست كذلك « تجسيدا للفكرة األخالقية » « وصورة وحقيقة العقل» كما‬ ‫ّ‬ ‫يدعي هيغل »([1]) تبين في بعض مالمحها عن االستقالل والسّيادة‬ ‫لدولة يكون أساسها ما يثبّت أحقّ‬ ‫ّ‬ ‫ية إرادة الشعب ووجوب فرضها على‬ ‫تسلّط السّلطة الخارجية المفروضة من الخارج وفيها ما يبيّن أيضا‬ ‫الخالص من التّبعيّة والتّحرّر ألجل األمن والسّيادة كرهانين متحقّقين‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كما تبين في مالمح أخرى الخالص من الدغمائية الشمولية المفسدة،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حال هيمنتها على الدولة، للحرّية والعدالة. إن العقل، وإن اختزل آلية‬ ‫ّ‬ ‫إنشاء منظومة القوانين المدنية إالّ أنّه بنفس الدرجة في واجهة أخرى‬ ‫ّ‬ ‫يفهمه المستبدون آلية لإلجهاز على المخالفين وبه يبرّرون إقصاءهم‬ ‫واستئصالهم.‬ ‫ّ‬ ‫« الدولة باألحرى هي نتاج للمجتمع عند درجة معيّنة من تطوّره،‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الدولة هي اعتراف بأن هذا المجتمع قد توّرط في تناقض مع ذاته غير‬ ‫قابل للحلّ، وأنّه قد تصدع إلى تناقضات ال يمكن التّ‬ ‫ّ‬ ‫وفيق بينها وال‬ ‫طاقة له بالخالص منها. ولكي ال تقوم هذه التّناقضات، هذه الطّبقات‬ ‫ذات المصالح االقتصادية المتصارعة، باستهالك أنفسها والمجتمع في‬ ‫نضال عقيم، أصبح من الضّروري قيام سلطة تقف في الظّاهر فوق‬ ‫ّ‬ ‫المجتمع، سلطة تهدئ الصّراع وتبقيه في حدود « النظام »، وهذه‬ ‫السّلطة المنبثقة عن المجتمع والّتي تضع نفسها فوقه وتغترب عنه‬ ‫ّ‬ ‫أكثر فأكثر هي الدولة » ([2]) قول هو بدوره إلنجلز يضع حدودا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫للدولة تفارق في ركن منها إرادة الشعب حينما تتعالى عليه وتوافق في‬ ‫ركن ثان إرادة الشعب حينما تبرّر ضمنياتها وجاهة الثّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ورة على الدولة‬ ‫المتعالية على إرادة الشعب. قد يتضمن إبرازا ألهمية الثّورة الّ‬ ‫ّ‬ ‫تي قد‬ ‫ّ‬ ‫يستوجب تحقّقها أن تكون عنيفة، وهو يقول في ذلك « فالعنف، على‬ ‫ّ‬ ‫أي حال يقوم كذلك بدور آخر في التّاريخ (غير دوره كقوّة وحشية)‬ ‫ّ‬ ‫بدور ثانوي، وبتعبير ماركس العنف يقوم بدور المولّدة لكل مجتمع‬ ‫ّ‬ ‫قديم حامل بمجتمع جديد وهو األداة التي تشق الحركة االجتماعية‬ ‫بواسطتها الطّريق لنفسها وتحطّم األشكال السّياسية المتحجّرة والميّتة‬ ‫([3]).‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫3. ثورة النخبة أم نخبة الثورة‬ ‫ّ‬ ‫المناص من إقرار يجب أن تفعم به الدراسات التّحليلية لرصيد‬ ‫االندماج في واقع الثّورة وهو إدانة النّخبة التّونسية الّتي خسرت:‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫* شوط ادعائها بقيادة منظومة النّضال ضد نظام القمع واالستبداد،‬ ‫* وشوط التّمويه من خالل معاشرة االستبداد الخفيّة والتّحالف‬ ‫َ‬ ‫الوثيق الصّامت بين نظام االستبداد في تونس خالل المرحلة البورقيبية‬ ‫َ‬ ‫(6591-7891) ومرحلة نظام بن علي (7891-0102) وبين النّخب‬ ‫السّياسية.‬ ‫كل ادعاء بأن ما حدث منذ 71 ديسمبر 0102 يمثّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ل ثورة حقيقية‬ ‫هو ادعاء غير مكتمل الشرط ألن سياقات الثّورة تشترط التّحقّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫المكتمل والمتكامل وكل ادعاء بأن ذلك الحدث ال يمثّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ل ثورة حقيقية‬ ‫هو ادعاء متجن ألن إبطاله واجب يشترط اعتباره مبشّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫را بثورة عمقها‬ ‫سوف يكون ثقافيا باإلضافة إلى أعماقه األخرى السّياسية واالقتصادية‬ ‫واالجتماعية والتّنموية وعمق العمق سوف بكون الثّورة في وعي‬ ‫شعب يراهن بصدق على ديمقراطية لن تكون إقصائية.‬ ‫4. الهوامش‬ ‫[1] و [2]- (إنجلز «أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة»، ص‬ ‫771-871 من الطبعة األلمانية السادسة).‬ ‫[3] - (أنجلز «أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة»، ص 391‬ ‫من الطبعة األلمانية السادسة).‬ ‫----------‬‫*باحث في الفكر السياسي‬ ‫‪noomen_e@yahoo.com‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫« كل ادعاء بأن ما حدث منذ 71 ديسمرب 0102 ميثل ثورة حقيقية هو ادعاء غري مكتمل الشرط ألن‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫سياقات الثورة تشرتط التحقق املكتمل واملتكامل »‬ ‫73‬
  • 38.
    ‫أغاني الحياة‬ ‫راجع راجعيا بالدي‬ ‫ما أحلى الڨعدة ع الميّة‬ ‫و ما أحلى الربيع..‬ ‫وما أحلى الثورة التونسيّة‬ ‫تضم الجميع‬ ‫ّ‬ ‫راجع راجع يا بالدي‬ ‫عبر الجبال‬ ‫وين تتالقى اندادي‬ ‫على الساحة رجال‬ ‫راجع راجع يا بالدي‬ ‫عبر الحدود‬ ‫وين تتالقى اندادي‬ ‫على الساحة صيود‬ ‫يا حاللي ويا مالي‬ ‫يا وطنا يا غالي‬ ‫يا علمنا يا غالي‬ ‫يا شهيدنا يا غالي‬ ‫غناء : شباب القصبة‬ ‫لسماع األغنية على العنوان التالي:‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=Irt5kP_T-oM‬‬ ‫83‬ ‫راجع راجع يا بالدي‬ ‫عبر البحار‬ ‫وين تتالقى اندادي‬ ‫على الساحة أحرار‬ ‫فوق التل و تحت التل‬ ‫و بين الوادي و الوادي‬ ‫وين تسأل عنّي‬ ‫تندل‬ ‫تلقاني وتلقى أوالدي‬ ‫يا امي يا اخواتي‬ ‫ال تحزنون‬ ‫نور الثورة في قلبي‬ ‫مازال حي‬ ‫مين اللّي خان ترابك‬ ‫يا تونس مين‬ ‫غير الخونة والعمالء والرجعيين‬
  • 39.
    ‫قبل الوداع‬ ‫بيت العنكبوت‬ ‫بقلم: لطفي الدهواثي*‬ ‫ظل المتابعون للشأن السياسي في الوطن العربي يصفون اإلحتقان‬ ‫السائد في كثير من البلدان العربية بأنه المقدمة الطبيعيـــة للثورات‬ ‫التي ستعقب هذا اإلحتقان ولكنهم اختلفوا في مقدار الزمن الالزم‬ ‫لحدوث أي تغيير كما اختلفوا في تقدير درجاته من بلد إلي آخرغير أنه‬ ‫ّ‬ ‫كان من شبه الحاصل أن أحداثا كبرى ستحدث في بلدان مرشحة قبل‬ ‫غيرها لزلزال اجتماعي وسياسي لم يعد منه بد.‬ ‫ّ‬ ‫وصلت األمور في مصر وفي ليبيا وفي سوريا مثال الي الحد‬ ‫الذي لم يعد من الممكن السكوت عليه، حيث بلغت األنظمة السياسية‬ ‫الحاكمة في هذه البلدان قدرا كبيرا من الشيخوخة والفساد والقمع‬ ‫وصل ببعضها حد توريث الحكم عنوة ومن دون اإللتفات الي رأي‬ ‫ّ‬ ‫الشعــب فى هذا التوريث، فكانت هذه البلدان الثالثة المرشحة قبل‬ ‫غيرها لحدوث الثورات. غير أن المفارقة الكبري كانت قيام الثورة‬ ‫في تونس ونجاحها السريع في انهاء ديكتاتورية بغيضة جثمت على‬ ‫صدور الناس ألكثر من عقدين. فهل كانت تونس حقا أرضا خصبة‬ ‫لحدوث زلزال سياسي كالذي حدث ؟ وهل كان الشعب التونسي يعد‬ ‫لثورته على مهل أم أن ما حدث كان مفاجئا حقا للنظام وللثوار والنخب‬ ‫على حد السواء؟ من هنا يبدأ اإلختالف.‬ ‫بدأ المخلوع حكمه ببيان أصدره يوم تولّيه نسجه كما ينسج‬ ‫العنكبوت بيته وعد فيه الناس بعهد جديد، فخرج الكثير منهم مهللين‬ ‫لهذا العهد الذي ال ظلم فيه وال حيف وال بقاء مدى الحياة ولكن سرعان‬ ‫ما انكشف المستور وبدأ النظام الجديد يحوّل خيوط العنكبوت الى بيت‬ ‫منسوج بإحكام. سنوات قليلة مرت ليجد المهللون أنفسهم من جديــد‬ ‫فى قبضة نظام مستبد أتقن لعبة التحالفات وأطبق على المعارضة‬ ‫وأزال من أمامه كل العقبات، ولم يعد هناك صوت يعلو فوق صوته‬ ‫ّ‬ ‫وهكذا يوما بعد آخر وسنة بعد أخرى والهوّة بينه وبين الشعب تزداد‬ ‫حتى تحولت الي قطيعة، فتململ هنا وهناك، فثورة عاصفة أطاحت به‬ ‫في أقل من شهر و «إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت» .‬ ‫ّ‬ ‫ال يوجد أي شك عند المتتبعين المتبصّرين ليوميات الثورة في كون‬ ‫النطام سقط بسرعة ولم يصمد بالقدر المطلوب من نظام أتقن البقاء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لمدة عقدين من الزمن لم يعرف فيهما هزات تذكر باستثناء انتفاضة‬ ‫الحوض المنجمي ولعل ذلك من األسباب التى أدت بالكثيرين الى الشّ‬ ‫ّ‬ ‫ك‬ ‫ّ‬ ‫في أن الثورة حدثت أصال، ومنهم من يتحدث الى اآلن عن شيء ما‬ ‫ّ‬ ‫حدث هو الذي أدى الى فــرار المخلــوع بتلك السرعـــة، معتقديــن‬ ‫أنه لم يحم كرسيه بالقدر الذي يتطلّبه طول التنعّم بالكرسي مما يعني‬ ‫فى المحصلة أنه دُفع الى الفرار دفعا من جهة مجهولة هي من تولّت‬ ‫بعده مهمة إدارة األمور. ومثل هؤالء يغفلون فى نظرنا أن طول البقاء‬ ‫بال كلفة تذكر، ال يعني أبدا أن النظام كان يحكم البلد بأريحية وال أنـه‬ ‫لم يكن نظاما غبيا يحكم من خالل توليد الكذب بعضه من بعض، غافال‬ ‫عن كون الكذب وتدليس األرقام وطمس الحقائـــق وتضخيم القليــل‬ ‫من المنجز ال يستطيع وحده أن يطيل البقاء‬ ‫لسنا ممن يستبعد تدخل الخارج في الشأن الداخلي، فالخارج لم يكن‬ ‫بعيدا عن البداية. فال مجال إذن الستبعاده من رسم النهاية السريعة‬ ‫ّ‬ ‫ولكن هذا الخارج لم يكن يعمل مع النظام المنهار فقط وإنما كان يمد‬ ‫خيوط الوصل مع النّخب المعارضة ومع الالّعبين الرئيسين والثانويين‬ ‫فى المشهد السّياسى التّونسى حتى ال تخـــرج األمــور عن سيطرتــه‬ ‫ّ‬ ‫بعد أن وعى جيدا الدرس اإليراني ولم يعد من الجائز السماح بتكراره،‬ ‫غير أننا نرى أيضا أن ما حدث كان مفعما بعبقرية الشعوب التائقة‬ ‫للمجد والحرّية والتّقدم، وأن الشعوب إذا أرادت إنجاز شيء فإنها‬ ‫تنجزه على النحو الذى تراه وفى المدة التى تهتدي إليها . وهذه العبقرية‬ ‫ال تصنع فى المخابر وال تنشأ بين يوم ليلة وإنما هى المحصلة الطبيعية‬ ‫لطول المكابدة والمعانات وهي الثمرة الزكيّة لكل التضحيات المبذولة‬ ‫قرنا بعد قرن وعهدا بعد عهد وجيال بعد جيل، فكم عاني التونسيـون‬ ‫من حكم البايات ومن كان قبلهم وكم قاسوا من ظلم المستعمـر الوافد‬ ‫ّ‬ ‫حتى جاءت دولة اإلستقالل بغير ما كانوا يرجونه منها، وصارت أشد‬ ‫عليهم ممن كان قبلها، فال غرابــة إذن أن تجتمـــع اإلرادة الكليـــة‬ ‫على رأي هو الثورة على الطاغوت وقطع حبل الكذب نهائيـا ونعم‬ ‫ما كان.‬ ‫المصريون والليبيون والسوريون واليمنيون كانوا سواء فى توقهم‬ ‫للحرية والكرامة واإلنعتاق وهم كانوا األقرب للثورة من غيرهم ولكن‬ ‫تفاصيل األشياء كالجغرافيا والمحيط وطبيعة األنظمة السائدة من حيث‬ ‫ّ‬ ‫حجم العنف الذي كانت تمارسه على هذه الشعوب، كلها عوامل أدت‬ ‫الى بعض التأثير مما أتاح للشعب التونسي أن يكون له شرف السبق‬ ‫ولكن العبقرية واحدة وإن اختلفت منجزاتها .‬ ‫ثارت هذه الشعوب كلها بكلفة كانت عند بعضها أشد إيالما من‬ ‫المتوقع ومن هذه الثورات ما أسقط بتدبير ومنها من لم يكتمل مخاضها‬ ‫بعد وقد يجري إسقاطها هي أيضا، ولعل هذا ما يدعونا للتأمل بدقة‬ ‫في مسار هذه الثورات من البداية الى اللحظة الراهنة لعلنا نستطيع أن‬ ‫ّ‬ ‫نتبيّن األخطار التى تحف بهذه الثورات وبالعبقريات التى أنجزنتها‬ ‫حتى ال تحولها النخب الفاسدة والمتناحرة الى بيوت أخرى من بيوت‬ ‫العنكبوت وحينها سوف نندم جميعا حين ال ينفع الندم .‬ ‫-------------‬‫* مستشار في الخدمة اإلجتماعيّة‬ ‫‪lotfi.dahwathi@gmail.com‬‬ ‫93‬
  • 40.
    ‫ّ‬ ‫مجلة‬ ‫اإلصالح‬ ‫محاولة "الكترونية" للتأسيسلدوريات سياسيّة فكرية‬ ‫ذات منحى إصالحي .. نريد من خاللها المشاركة في بلورة‬ ‫فكرة وسطيّة تتفاعل مع محيطها وتقترح عليه الحلول‬ ‫لمختلف مشاكله الفكرية والسياسية واالجتماعية. نريدها‬ ‫حاضنة ألفكـار ورؤى تناضـــل من أجل بناء دولة فلسفتها‬ ‫خدمة المواطن، ومجتمع مبني على التعاون والتآزر‬ ‫والعيش المشترك في كنف الحريّة والمساواة . نريدها‬ ‫منبرا للتحليل واقتراح البديل من دون تشنّج إيديولوجي‬ ‫وال تعصب لفئة دون أخرى. نحلم أن نواصل مـــا بدأه‬ ‫ّ‬ ‫المصلحـــون، دون تقديـــس لهم أو اجتـــرار ألفكارهم.‬ ‫ننطلق من الواقـــع الذي نعيــش فيــه، متمسكين بهويتنا‬ ‫العربيـــة االسالميــــة ومنفتحيــن علــى العصـر وعلى كل‬ ‫فكرة أو مشروع يؤدّي إلى اإلصالح .‬ ‫دورية نصف شهرية‬ ‫ّ‬ ‫توزع مجانا عبر البريد اإللكتروني.‬ ‫ّ‬ ‫مدير المجلّة‬ ‫فيصل العش‬ ‫‪faycalelleuch@gmail.com‬‬ ‫العنوان اإللكتروني للمجلّة‬ ‫‪Alislah.mag@gmail.com‬‬ ‫الموقع اإللكتروني للمجلّة‬ ‫‪www.alislahmag.com‬‬ ‫لإلشتراك في المجلّة‬ ‫الرجاء ممن يرغب في الحصول على نسخة منها‬ ‫إرسال عنوانه االلكتروني على العنوان االلكتروني‬ ‫للمجلّة أو عنوان مديرها‬ ‫للمشاركة في الكتابة‬ ‫نرجو من األخوة واألصدقاء الذين يرون في أنفسهم‬ ‫القدرة على الكتابة ( المقال - الشعــر - القصة .....)‬ ‫ّ‬ ‫أو لرسم الكاريكاتور ويريد ون المساهمة في المجلّ‬ ‫ة‬ ‫"مجانا" أن يرسلوا إنتاجهم علـى نفـــس العنـــوان‬ ‫ّ‬ ‫مع صورة رقمية لشخصه .‬ ‫للمجلة كامل الصالحية في نشر أو رفض المشاركات.‬ ‫ال تقبل المشاركات التي تدعو إلى العنف أو التمييز‬ ‫على أساس الجنس أو العرق أو الدين أو فيهـا شتـم‬ ‫أو معلومات من دون ذكر المصدر.‬ ‫يتحمل الكاتب مسؤولية أفكاره وكتاباته.‬ ‫ّ‬ ‫صفحة الفايس بوك‬ ‫‪alislah.mag‬‬ ‫موعدنا يتجدد معكم‬ ‫إن شاء اهلل‬ ‫يوم 32 ربيع األول 5341‬ ‫42 جانفي 4102‬