Downloaded 28 times
Uploaded byالعجمي الشبل
المعتمد بن عباد
تناقش الوثيقة حياة المعتمد بن عباد، ملك الأندلس الشهير، ودوره في الأدب والجهاد والسياسة. تسلط الضوء على ملوك الطوائف في الأندلس وما حققوه من إنجازات، كما تشير إلى التاريخ العام لفترة الحكم الأندلسي. تشمل المادة أيضًا مقاطع شعرية وذكريات تاريخية تعكس تأثير المعتمد وأسرته في تلك الحقبة.
More Related Content
المعتمد بن عباد
- 2. اﳌﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﱠﺒﺎد َ
- 4. اﳌﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﱠﺒﺎد َ َُﱠ املﻠﻚ اﻟﺠَ ﻮَاد اﻟﺸﺠﺎع اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺮزأ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام
- 5. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺰام رﻗﻢ إﻳﺪاع ٩٩٤٩/٣١٠٢ ﺗﺪﻣﻚ: ٣ ٢٠٣ ٩١٧ ٧٧٩ ٨٧٩ ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ )ﴍﻛﺔ ذات ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﺤﺪودة( إن ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره ّ وإﻧﻤﺎ ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ ص.ب. ٠٥، ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ٨٦٧١١، اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻛﺲ: ٣٥٨٥٦٣٥٣ ٢٠٢ + ﺗﻠﻴﻔﻮن: ٢٥٣٦٠٧٢٢ ٢٠٢ + اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ: kalimat@kalimat.org املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ: http://www.kalimat.org اﻟﻐﻼف: ﺗﺼﻤﻴﻢ إﺳﻼم اﻟﺸﻴﻤﻲ. ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﴩﻛﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ. ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. .Cover Artwork and Design Copyright © 2013 Kalimat .All other rights related to this work are in the public domain
- 6. اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت ﻣﻘﺪﻣﺔ املﻌﺘﻤﺪ واﻷدب ﺷﻌﺮ املﻌﺘﻤﺪﰲ دوﻟﺘﻪ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻧﺼﺎرى اﻟﺸﻤﺎل ﺧﻠﻊ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻏﻤﺎت املﻌﺘﻤﺪ ﰲ إﺳﺎره واﻷوﻓﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻏريﻫﻢ أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ وأﻣﻬﻢ وﻓﺎة املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﷲ وﻗﱪه 9 12 52 34 95 96 38 79 711
- 8. اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎﻗﱪ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَ ﺒﱠﺎد.
- 10. ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦاﻟﺮﺣﻴﻢ ١ ﺟﺎز املﺴﻠﻤﻮن ﺑﺤﺮ اﻟﺰﻗﺎق إﱃ ﺟﺰﻳﺮة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺗﺴﻌني ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﰲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ. َُ وﺳﺎروا ﻓﺎﺗﺤني ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ؛ وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ ﱠ ﺻﻌﺒﺔ املﻨﺎل ﻳﴪ ﻟﻬﻢ اﻻﺳﺘﻴﻼءَ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﺢُ ﻣﺎ وراءﻫﺎ. ُ واﻣﺘﺪ ﺑﻬﻢ اﻟﻔﺘﺢ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻮا ﺟﺒﺎل اﻟﱪﺗﺎت )ﺟﺒﺎل اﻟﱪاﻧﺲ( اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑني إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ، اﺟﺘﺎزوﻫﺎ ﰲ ﺧﻼﻗﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ )٩٩–١٠١ﻫ( وﻓﺘﺤﻮا ﻣﺪﻳﻨﺔ أرﺑﻮﻧﺔ )ﻧﺎرﺑﻮن( وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻣﺒﺪأ ﻏﺰواﺗﻬﻢ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ، ﺛﻢ ﻓﺘﺤﻮا ﻃﻼﺷﺔ )ﻃﻮﻟﻮز( ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﻣﺎﺋﺘني، واﻣﺘﺪ ﺑﻬﻢ اﻟﻔﺘﺢ إﱃ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻣﺎﺋﺔ ﻓﻔﺘﺤﻮا ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ. وﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة وﻣﺎﺋﺔ، ﺑني ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮر وﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮاﺗﻴﻲ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﻼط اﻟﺸﻬﺪاء، وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪ املﺴﻠﻤني ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ وﻗﺎﺋﺪ املﺴﻴﺤﻴني ﺷﺎرل ﻣﺎرﺗﻞ، واﺿﻄﺮ املﺴﻠﻤﻮن إﱃ اﻟﱰاﺟﻊ؛ إذ رأوا أﻧﻬﻢ ﻻ ﻗِ ﺒَﻞ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﺠﺤﺎﻓﻞ اﻟﺤﺎﺷﺪة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻘﺎع اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ، وﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻓﺘﺢ املﺴﻠﻤني ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ، وﻟﻜﻨﻬﻢ اﺣﺘﻔﻈﻮا ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ أرﺑﻮﻧﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وأرﺑﻌني وﻣﺎﺋﺔ ﺣني اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ.
- 11. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ٢ زاﻟﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﰲ املﴩق ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني وﺛﻼﺛني وﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة، وﻗﺎم ﺑﺄﻣﺮ املﺴﻠﻤني ً ﺑﻨﻮ اﻟﻌﺒﺎس، ﻓﺄﺗﺒﻌﻮا ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﺗﻘﺘﻴﻼ وﺗﴩﻳﺪًا، وﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻓﺮ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﱠ ﱠ ﱠ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ املﻠﻘﺐ ﺻﻘﺮ ﻗﺮﻳﺶ؛ ﻟﻘﺒﻪ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ املﻨﺼﻮر؛ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺑﻬﻤﺘﻪ، وﻋﺰﻳﻤﺘﻪ، وﺳﻴﺎﺳﺘﻪ. ﴐب ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﰲ ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺣﺘﻰ املﻐﺮب اﻷﻗﴡ ﺛﻢ اﺟﺘﺎز اﻟﺒﺤﺮ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ اﻟﻨﺎس أﻣريًا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺠﻤﻊ أﻣﺮﻫﻢ ورد ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻴﻮش اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻮا أن ﻳﻤﺪوا ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻋﲆ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻛﻤﺎ اﻣﺘﺪ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. وداﻣﺖ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ زﻫﺎء ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون، ﻗﻮﻳﺖ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻤﻜﻨﺖ واﻣﺘﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ، وﺗﻮاﱃ ﻋﲆ ﺗﺪﺑريﻫﺎ ﻋﴩة أﻣﺮاء ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ إﱃ ﻫﺸﺎم ﺣﻔﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺎﴏ ﰲ إﺣﺪى وﺳﺘني وﻣﺎﺋﺘﻲ ﺳﻨﺔ، ﺛﻢ اﺿﻄﺮب أﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺘﻮاﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ٍ ﻋﴩ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﰲ ﺛﻼث وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ. وﺑﻠﻐﺖ اﻟﺪوﻟﺔ أوج ﻣﺠﺪﻫﺎ وﻋﺰﻫﺎ، وﺑﻠﻐﺖ اﻟﺤﻀﺎرة أزﻫﺮ أﻋﻮاﻣﻬﺎ وأﻧﴬ أﻳﺎﻣﻬﺎ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺎﴏ اﻟﺬي دﺑﺮ املﻠﻚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ٠٠٣ إﱃ ٠٥٣ﻫ ﻓﺮد اﻷﻋﺪاء ﰲ اﻟﺸﻤﺎل ﱠ ﺧﺎﺋﺒني، وأرﻫﺐ اﻟﻄﺎﻣﻌني ﰲ املﻐﺮب، ﻓﺎﺳﺘﺘﺐ ﻟﻪ املﻠﻚ وﺗﻤﻜﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، وﻋَ ﻢ اﻷﻣﻦ دوﻟﺘﻪ، وﻋﻈﻤﺖ ﻫﻴﺒﺘﻪ، وﺑَﻌُ ﺪ ﺻﻴﺘﻪ، وازدﻫﺮت املﺪﻧﻴﺔ واﺳﺘﺒﺤﺮ اﻟﻌﻤﺮان، ﻓﺒﻨﻰ اﻟﻨﺎﴏ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ﰲ ﺿﻮاﺣﻲ ﻗﺮﻃﺒﺔ آﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﺮان، وﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻋﲆ ﻏﻨﻰ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻈﻤﺘﻬﺎ وﺑﻠﻮغ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ. وﺧﻠﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺎﴏ اﺑﻨﻪ اﻟﺤَ ﻜﻢ املﺴﺘﻨﴫ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ وأﻣﻮر اﻟﺪول ﻣﺘﺴﻘﺔ وأﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﺘﺐ، وﻣﺎت اﻟﺤﻜﻢ ﻓﺨﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻫﺸﺎم، وﻫﻮ ﺻﺒﻲ، ﻓﺘﻄﻠﻊ إﱃ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮر رﺟﻞ ﱠ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﻗﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ، أَﻫﻠﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻃﻤﻮﺣُ ﻪ وﺣﺰﻣﻪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﺧﻠﻘﻪ ودﻳﻨﻪ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﱠ ﻋﺎﻣﺮ، ﺗﺴﻠﻂ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﲆ أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ وأﺣﻜﻢ ﺗﺪﺑريﻫﺎ وﻣﻜﻦ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ وأﺧﺎف أﻋﺪاءﻫﺎ، وﺑﻠﻐﺖ ﻣﻐﺎزﻳﻪ ﺻﻮب اﻟﺸﻤﺎل أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ، ﻏﺰا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴني ﻏﺰوة ﻟﻢ ﻳُﻬﺰم ﰲ واﺣﺪة ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﻏﺎزﻳًﺎ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل وﻧُﻘﻞ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﺪُﻓﻦ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ٢٩٣ﻫ. ﺛﺒﱠﺖ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ أرﻛﺎن اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻜﻨﻪ أﺿﻌَ ﻒ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﻣﻮي ﺑﻤﺎ اﺳﺘﺒﺪ دوﻧﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ، وأورث اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻨﻴﻪ، وﻟﻢ ﻳُﻘﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﺒﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻤﺎ أﻗﺮوا ﻟﺒﻨﻲ أﻣﻴﺔ، ﻓﺰاﻟﺖ ﻫﻴﺒﺔ املﻠﻚ وﺗﻨﺎزﻋﻪ ﺑﻨﻮ أﻣﻴﺔ وﺑﻨﻮ ﺣﻤﻮد اﻟﻌﻠﻮﻳﻮن ﺣﺘﻰ زاﻟﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻨﺔ ٢٢٤ﻫ. 01
- 12. ﻣﻘﺪﻣﺔ ٣ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﱠ ﺗﻘﺴﻢ ﺑﻼداﻷﻧﺪﻟﺲ — ﺑﻌﺪ زوال اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ — أﻣﺮاء ﺗﻨﺎزﻋﻮا رﻗﻌﺘَﻬﺎ وﻇﻔﺮ ﻛﻞ واﺣﺪ ُ ﺑﻤﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻣﺖ إﻣﺎرات ﺗﻮﻻﻫﺎ أﻣﺮاء ﺳﻤﻮا ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ، واﺳﺘﻤﺮ ﻋﴫﻫﻢ زﻫﺎء ﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣً ﺎ. وﻛﺎن ﻟﻠﻄﻮاﺋﻒ أرﺑﻊ ﻋﴩة دوﻟﺔ ﰲ أرﺟﺎء اﻟﺒﻼد ﻻ ﻳﺘﺴﻊ املﺠﺎل ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ، وﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻫﺬا املﻘﺎل إﱃ ﺗﻌﺪادﻫﺎ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﱃ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ. ٤ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺎد ً ﻛﺎن أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وأﻓﺴﺤﻬﻢ ﻣﻠﻜﺎ وأﺑﻌﺪﻫﻢ ﺻﻴﺘًﺎ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ذﻛﺮا ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب ً ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد ﻣﻠﻮك إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻗﺮﻃﺒﺔ. ﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺘﻬﻢ ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺳﻨﺔ ٤١٤ﻫ، ﺛﻢ اﺗﺴﻌﺖ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ ﺣﻤﻮد ﰲ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺳﻨﺔ ٠٥٤ﻫ، وﻋﲆ ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ ﺟﻬﻮر ﰲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺳﻨﺔ ١٦٤ﻫ، واﻣﺘﺪت ﺣﺘﻰ ﺷﻤﻠﺖ ﻣﺮﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﴩق. وداﻣﺖ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد ﺳﺒﻌني ﺳﻨﺔ وﺗﻮﻻﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ: أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ، واﺑﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺎد املﻠﻘﺐ ﺑﺎملﻌﺘﻀﺪ، واﺑﻦ ﻫﺬا أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد املﻠﻘﺐ ﺑﺎملﻌﺘﻤﺪ. اﺳﺘﻤﺮ ﻣُﻠﻚ اﻷول ﺗﺴﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ )٤١٤–٣٣٤ﻫ(، وﻣُﻠﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴًﺎ وﻋﴩﻳﻦ )٣٣٤–١٦٤ﻫ(، واﺳﺘﻤﺮ ﻣُﻠﻚ املﻌﺘﻤﺪ ﺛﻼﺛًﺎ وﻋﴩﻳﻦ )١٦٤–٤٨٤ﻫ(. وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﻟﺠﻬﺎد ﺑﻼء ﻋﻈﻴﻢ، وﰲ اﻟﺠﻮد ﺻﻴﺖ ذاﺋﻊ، وﰲ اﻷدب ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، وﻣﻦ ﻏِ َري اﻷﻳﺎم وﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﺤﺪﺛﺎن ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻮﻓﻮر. وﻗﺼﺘﻪ — ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ — ﻛﺄﻧﻬﺎ ﰲ املﺂﳼ ِ ُ ﺧﻴﺎل ﺷﺎﻋﺮ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ واﻗﻊ، واﻓﺘﻨﺎن ﻛﺎﺗﺐ ﻻ ﺣﺎدﺛﺎت ﺗﺎرﻳﺦ. ٍ 11
- 13. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺎد إﱃ ﻟﺨﻢ، ﺛﻢ إﱃ ﻣﻨﺎذرة اﻟﺤرية، ﺗﺮدد ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﺐ ﰲ أﻗﻮاﻟﻬﻢ وأﻗﻮال ﻣﻦ أرﺧﻮا ﻟﻬﻢ أو ﻣﺪﺣﻮﻫﻢ: ﱠ زاد ﻓ ﻲ ﻓ ﺨ ﺮﻫ ﻢ ﺑ ﻨ ﻮ ﻋ ﺒ ﺎد واﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ ﻗ ﻠ ﻴ ﻠ ﺔ اﻷوﻻد ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﻨﺬرﻳﻦ وﻫﻮ اﻧﺘﺴﺎب ﻓ ﺘ ﻴ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗ ﻠ ﺪ ﺳ ﻮاﻫ ﺎ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ ﱠ وﻓﺪ ﺟﺪﱡﻫﻢ ﻧﻌﻴﻢ واﺑﻨﻪ ﻋﻄﺎف ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻳﺶ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ، واﺳﺘﻮﻃﻨﺎ إﻗﻠﻴﻢ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، وﻳﻌﻠﻢ أن ﺟﺪﻫﻢ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، وﻫﻮ ﺟﺪ املﻌﺘﻀﺪ، اﺗﺼﻞ ﺑﺎملﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻮﻻه اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻠﺒﺚ ﻗﺎﺿﻴًﺎ إﱃ أن اﺿﻤﺤﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي، ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺮﻳﺎﺳﺔ اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺎﴈ ﺟﺪ املﻌﺘﻤﺪ، ﻋﻈﻤﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ َ ﱠ وﻫﻮ ﻗﺎض، وﻛﺎن ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﻤﻮد اﻟﺤﺴﻨﻲ املﻠﻘﺐ ﺑﺎملﺴﺘﻌﲇ، ﺗﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻗﺮﻃﺒﺔ ٍ ِ أﻳﺎم اﺿﻄﺮاب اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻓﺬﻫﺐ إﱃ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻣﺤﺎﴏًا، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ أﻫﻠﻬﺎ وﺑﺎﻳﻌﻮا اﻟﻘﺎﴈ ﱠ ُ ﻋﲆ اﻹﻣﺎرة، وﻗﺪ ﻣﻜﻦ ملﻠﻜﻪ ﺑﺮﺟﻞ ادﻋﻰ أﻧﻪ ﻫﺸﺎم املﺆﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ املﺴﺘﻨﴫ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺎﴏ — وﻛﺎﻧﺖ أﺧﺒﺎره اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻣﻨﺬ ﻧﻴﻒ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ﻗﻴﻞ: إﻧﻪ ﺣﻲ ﰲ ﻗﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻼع اﻷﻧﺪﻟﺲ — ﻓﺪﻋﺎه اﻟﻘﺎﴈ وﺟﻌﻞ ﻟﻪ اﺳﻢ املﻠﻚ ووﻃﺪ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، وﺛﺒﱠﺖ ُ إﻣﺎرﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﰲ اﻟﺮﺟﻞ املﺪﻋﻮ ﻫﺸﺎﻣً ﺎ ﻓﺎﺳﺘﺒﺪ اﻟﻘﺎﴈ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎملﻠﻚ، وﻛﺎن َ ِ أدﻳﺒًﺎ ﺷﺎﻋﺮا ﺟﻮادًا ﺣَ ﺴﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ. ً وأﺑﺪأ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد ﺑﺠﻤﻞ ﻟﻠﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﺻﺎﺣﺐ »ﻣﻄﻤﺢ اﻷﻧﻔﺲ« و»ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن«. وﻛﻼﻣﻪ ﻛﻼم ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺘﻨﻮق ﻻ ﻣﺆرخ ﻣﺤﻘﻖ، واﻟﻘﺼﺪ ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎل ذِ ﻛﺮ املﻌﺘﻤﺪ َ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﰲ ﺣﺎﱄ ْ ﻧﻌﻴﻤﻪ وﺑﺆﺳﻪ، وإﺛﺒﺎت ﻃﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد ﰲ ﻣﻌﺮض اﻷدب وﰲ زﻳﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺜﺮ ﰲ ﻏري إﺧﻼل ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻻ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ؛ ﻟﻴﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎرئ ﺑني ﺣﻮادث اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺪﻟﴘ، وﺻﻮر ﻣﻦ أدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻴني ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ. ﻗﺎل اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻄﻤﺢ اﻷﻧﻔﺲ وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ: 21
- 14. ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬه ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻨﺘﻤﺎﻫﺎﰲ ﻟﺨﻢ، 1 وﻣﺮﺗﻤﺎﻫﺎ إﱃ ﻣﻔﺨﺮ ﺿﺨﻢ، وﺟﺪﻫﻢ املﻨﺬر ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء، وﻣﻄﻠﻌﻬﻢ ﰲ ﺟﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎء. وﺑﻨﻮ ﻋﺒﺎد ﻣﻠﻮك أَﻧِﺲ ﺑﻬﻢ اﻟﺪﻫﺮ، وﺗﻨﻔﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ أﻋﺒﻖ اﻟﺰﻫﺮ، وﻋﻤﺮوا رﺑﻊ املﻠﻚ، وأﻣﺮوا ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة واﻟﻬُ ﻠﻚ. َ وﻣﻌﺘﻀﺪﻫﻢ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻗﺎم وأﻗﻌﺪ، وﺗﺒﻮأ ﻛﺎﻫﻞ اﻹرﻫﺎب واﻗﺘﻌﺪ، واﻓﱰش ﱠ ﱢ َ ﻣﻦ ﻋِ ﺮﻳْﺴﺘﻪ، واﻓﱰس ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻳﺪ ﻓﺮﻳﺴﺘﻪ، وزاﺣﻢ ﺑﻌَ ﻮد، وﻫﺪ ﻛﻞ ﻃﻮد، وأﺧﻤﻞ ﻛﻞ ذي زيﱟ وﺷﺎرة، وﻗﺘﻞ ﺑﻮﺣﻲ وإﺷﺎرة. وﻣﻌﺘﻤﺪﻫﻢ ﻛﺎن أﺟﻮد اﻷﻣﻼك، وأﺣﺪ ﻧريات ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻼك. إﱃ أن ﻳﻘﻮل: واﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﺬا ﺟﺪﻫﻢ، وﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﻣﺠﺪﻫﻢ، وﻫﻮ اﻟﺬي اﻗﺘﻨﺺ ﻟﻬﻢ املﻠﻚ اﻟﻨﺎﻓﺮ، واﺧﺘﺼﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺤﻆ اﻟﻮاﻓﺮ، ﻓﺈﻧﻪ أﺧﺬ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻣﻦ أﻳﺪي ﺟﺒﺎﺑﺮ، وأﺿﺤﻰ 2 ﻣﻦ ﻇﻼﻟﻬﺎ أﻋﻴﺎن أﻛﺎﺑﺮ … وﻓﺎز ﻣﻦ املﻠﻚ ﺑﺄوﻓﺮ ﺣﺼﺔ، وﻏﺪت ﺳﻤﺘﻪ ﺑﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺢُ رﺳﻢ اﻟﻘﻀﺎء، وﻟﻢ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺴﻤﺔ املﻠﻚ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﻨﻔﻮذ واملﻀﺎء، وﻣﺎ زال ﻳﺤﻤﻲ ﺣﻮزﺗﻪ، وﻳﺠﻠﻮ ﻏﺮﺗﻪ، ﺣﺘﻰ ﺣﻮﺗﻪ اﻟﺮﺟﺎم، وﺧﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺗﻠﻚ اﻵﺟﺎم. ُ واﻧﺘﻘﻞ املﻠﻚ إﱃ اﺑﻨﻪ املﻌﺘﻀﺪ، وﺣﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ روض ﻧُﻤﱢ ﻖ ﻟﻪ وﻧُﻀﺪ … وﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎملﻌﺘﻀﺪ ﺑﺎهلل، وارﺗﻤﻰ إﱃ أﺑﻌﺪ ﻏﺎﻳﺎت اﻟﺠﻮد ﺑﻤﺎ أﻧﺎﻟﻪ وأوﻻه، ﻟﻮﻻ ﺑﻄﺶ ﰲ ﱠ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﻨﻔﻮس ﻛﺪﱠر ذﻟﻚ املﻨﻬﻞ، وﻋﻜﺮ ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﺻﻔﻮ اﻟﻌﻞ واﻟﻨﻬﻞ، وﻣﺎ ً ً زال ﻟﻸرواح ﻗﺎﺑﻀﺎ، وﻟﻠﻮﺛﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ راﺑﻀﺎ، ﻳﺨﻄﻒ أﻋﺪاءه اﺧﺘﻄﺎف اﻟﻄﺎﺋﺮ ُ ﻣﻦ اﻟﻮﻛﺮ، وﻳﻨﺘﺼﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻫﺎء واملﻜﺮ، إﱃ أن أﻓﴣ املﻠﻚ إﱃ اﺑﻨﻪ املﻌﺘﻤﺪ ﻓﺎﻛﺘﺤﻞ ﻣﻨﻪ ﻃﺮﻓﻪ اﻟﺮﻣِﺪ، وأﺣﻤﺪ ﻣﺠﺪه، وﺗﻘﻠﺪ ﻣﻨﻪ أي ﺑﺄس وﻧﺠﺪة، وﻧﺎل ﺑﻪ ﱠ اﻟﺤﻖ ﻣﻨﺎه، وﺟﺪد ﺳﻨﺎه، وأﻗﺎم ﰲ املﻠﻚ ﺛﻼﺛًﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﺗُ ُ ﻌﺪم ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ، وﻻ ﺳرية ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ، إﱃ أن ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، وذُﻫﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ أوﻃﺎﻧﻪ، ُ ﻓﻨُﻘﻞ إﱃ ﺣﻴﺚ اﻋﺘُﻘﻞ، وأﻗﺎم ﻛﺬﻟﻚ إﱃ أن ﻣﺎت، ووارﺗﻪ ﺗﺮﺑﺔ أﻏﻤﺎت. 1 ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺎد إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﺨﻢ وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن أﻣﺮاء اﻟﺤرية املﺴﻤﻮن املﻨﺎذرة. 2 أﺿﺤﻰ: ﺳريﻫﻢ ﺿﺎﺣني أي ﺑﺎرزﻳﻦ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻏري ﻣﻈﻠﻠني. 31
- 15. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻫﺬه ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻔﺘﺢ، وأﺛﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ — وﻫﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﰲ، ﻣﺪح املﻌﺘﻤﺪ أﻣريًا، وأﺷﺎد ﺑﻪ وواﺳﺎه أﺳريًا — وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻃﺮف ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﰲ املﻌﺘﻤﺪ. ﻗﺎل ﰲ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد: ﱢ ﺑﻤﺎذا أﺻﻔﻬﻢ وأﺣﻠﻴﻬﻢ، وأي ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻼﻟﺔ أوﻟﻴﻬﻢ، ﻓﻬﻢ اﻟﻘﻮم ﺗﺠﻞ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﱢ ﻋﻦ اﻟﻌﺪ واﻹﺣﺼﺎء، وﻻ ﻳُﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻔﺎء واﻻﺳﺘﻘﺼﺎء، ﻣﻠﻮك ﺑﻬﻢ زﻳﱢﻨَﺐ ُ ِ ﱠ ﱠ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺗﺤﻠﺖ، وﺗﺮﻗﺖ ﺣﻴﺚ ﺷﺎءت وﺣﻠﺖ، إن ذﻛﺮت اﻟﺤﺮوب ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﻳﻮﻗﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﱪ اﻟﻴﻘني، أو ﻋُ ﺪﱠت املﺂﺛﺮ ﻓﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﰲ درﺟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘني، أﺻﺒﺢ َ ُ املﻠﻚ ﺑﻬﻢ ﻣﴩق اﻟﻘﺴﺎم، واﻷﻳﺎم ذات ﺑﻬﺠﺔ واﺑﺘﺴﺎم، ﺣﺘﻰ أﻧﺎخ ﺑﻬﻢ اﻟﺤِ ﻤﺎم، َ وﻋﻄﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﻢ اﻟﻮراء واﻷﻣﺎم، ﻓﻨَﻘﻞ إﱃ اﻟﻌﺪم وﺟﻮدﻫﻢ، وﻟﻢ ﻳﺮع ﺑﺄﺳﻬﻢ وﺟﻮدﻫﻢ، وﻛﻞ ﻣﻠﻚ آدﻣﻲ ﻓﻤﻔﻘﻮد، وﻣﺎ ﻧﺆﺧﺮه إﻻ ﻷﺟﻞ ﻣﻌﺪود. ِ ﻓﺄول ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻣُﻠﻜﻬﻢ، وﻣﺤﺼﻞ اﻷﻣﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻠﻜﻬﻢ، ﻋﻈﻴﻤﻬﻢ اﻷﻛﱪ، وﺳﺎﺑﻘﺔ ﱡ ﴍﻓﻬﻢ اﻷﺟﻞ اﻷﺷﻬﺮ، وزﻳﻨﻬﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﺨﻨﴫ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد وﻳﻜﻨﱠﻰ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ، اﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ. وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﻳﺼﻒ املﻌﺘﻀﺪ ﺧﺎﺻﺔ، وﻫﻮ ﺛﺎﻧﻲ أﻣﺮاﺋﻬﻢ: ُ املﻌﺘﻀﺪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺎد — رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ — ﻟﻢ ﺗﺨﻞ أﻳﺎﻣﻪ ﰲ أﻋﺪاﺋﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻗﺪم، وﻻ ﻋﻄﻞ ﺳﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﺾ روح وﺳﻔﻚ دم؛ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﺎب ً ً ً داره ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻻ ﺗُﺜﻤﺮ إﻻ رءوﺳﺎ، وﻻ ﺗﻨﺒﺖ إﻻ رﺋﻴﺴﺎ وﻣﺮءوﺳﺎ. 3 ﻓﻜﺎن ﻧﻈﺮه إﻟﻴﻬﺎ أﺷﻬﻰ ﻣﻘﱰﺣﺎﺗﻪ، وﰲ اﻟﺘﻠﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺟﻞ ﺑُﻜﺮه وروﺣﺎﺗﻪ، ﻓﺒﻜﻰ َ وأرق، وﺷﺘﱠﺖ وﻓﺮق، وﻟﻘﺪ ﺣُ ﻜﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أوﺻﺎف اﻟﺘﺠﱪ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗُ ﺼﺎن ﱠ ﱠ ﻋﻨﻪ اﻷﺳﻤﺎع، وﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﺑﺘﴫﻳﺢ وﻻ إملﺎع. وﻳﻘﻮل املﺮاﻛﴚ: ﱠ ً وﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﺨﺬ ﺧﺸﺒًﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻗﴫه ﺟﻠﻠﻬﺎ ﺑﺮءوس املﻠﻮك واﻟﺮؤﺳﺎء ﻋﻮﺿﺎ ﱠ ﻋﻦ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻘﺼﻮر، وﻛﺎن ﻳﻘﻮل: ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺴﺘﺎن ﻓﻠﻴُﺘَﻨَﺰهْ. 3 ﻣﻨﻘﻮل ﻋﻦ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن، ﺗﺮﺟﻤﺔ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد. 41
- 16. ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺟﻤﻠﺔ أﻣﺮ ﻫﺬااﻟﺮﺟﻞ أﻧﻪ ﻛﺎن أوﺣﺪ ﻋﴫه ﺷﻬﺎﻣﺔ وﴏاﻣﺔ وﺷﺠﺎﻋﺔ ﻗﻠﺐ، وﺣﺪﱠة ﻧﻔﺲ، ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﺒﻬﻮﻧﻪ ﺑﺄﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ املﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس، وﻛﺎن َ َ ﻗﺪ اﺳﺘﻮى ﰲ ﻓﺨﺎﻣﺘﻪ وﻣﻬﺎﺑﺘﻪ اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺘَﻞ اﺑﻨﻪ وأﻛﱪ أوﻻده املﺮﺷﺢ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻬﺪه. ً وﰲ ﻛﻼم املﺮاﻛﴚ ﺗﻔﺴري ﻗﻮل اﻟﻔﺘﺢ: ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﺎب داره ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻻ ﺗﺜﻤﺮ إﻻ رءوﺳﺎ! ﱠ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺴﺎم ﰲ »اﻟﺬﺧرية«: ً وﻛﺎن ﻗﺪ أوﺗﻲ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺼﻮرة وﺗﻤﺎم اﻟﺨِ ﻠﻘﺔ، وﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ وﺳﺒﺎﻃﺔ اﻟﺒﻨﺎن، وﺛﻘﻮب اﻟﺬﻫﻦ، وﺣﻀﻮر اﻟﺨﺎﻃﺮ، وﺻﺪق اﻟﺤﺪس ﻣﺎ ﻓﺎق ﻋﲆ ﻧﻈﺮاﺋﻪ. وﻧﻈﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﰲ اﻷدب — ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻞ اﻟﻬﻮى ﺑﻪ إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن — أدﻧﻰ ﻧﻈﺮ، ﺑﺄزﻛﻰ ﻃﺒﻊ، ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﺜﻘﻮب ذﻫﻨﻪ ﻋﲆ ﻗﻄﻌﺔ واﻓﺮة ﻋﻠﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻏري ﺗﻌﻤﺪ ﻟﻬﺎ، وﻻ إﻣﻌﺎن اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻏﻤﺎرﻫﺎ، وﻻ إﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻬﺎ، وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﰲ اﻗﺘﻨﺎء ﺻﺤﺎﺋﻔﻬﺎ، أﻋﻄﺘﻪ ﺳﺠﻴﺘﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ﺗﺤﺒري اﻟﻜﻼم وﻗﺮض ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ذات ﻃﻼوة ﻇﺎﻫﺮة ﰲ ﻣﻌﺎن أﻣﺪﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، وﺑﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ ٍ اﻹرادة، واﻛﺘﺘﺒﻬﺎ اﻷدﺑﺎء ﻟﻠﱪاﻋﺔ، ﺟﻤﻊ ﻫﺬه اﻟﺨﻼل اﻟﻈﺎﻫﺮة إﱃ ﺟﻮد ﻛﻒ ﺑﺎرى اﻟﺴﺤﺎب ﺑﻬﺎ. ﱠ ﱠ وﺗﻮﰲ املﻌﺘﻀﺪ ﺳﻨﺔ ٣٣٤ﻫ ﺑﻌﺪ أن وﺳﻊ ﻣﻠﻜﻪ، وﻣﻜﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، وأرﻫﺐ أﻋﺪاءه، وﺧﻠﺪ ﰲ اﻷدب ذﻛﺮه ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وﻟﺴﺎن ﺷﻌﺮاﺋﻪ. ﱠ وأﻣﺎ املﻌﺘﻤﺪ ﻓﺎﻟﻮاﺻﻔﻮه ﻛﺜريون، وﻗﺪ اﻓﺘَﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وﻣﺂﺛﺮه، وأوﻟﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﺧﺒﺎره وآﺛﺎره. ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ: 4 ﻣﻠﻚ ﻣَ ﺠﻴﺪ، وأدﻳﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣُﺠﻴﺪ، وﻫﻤﺎم ﺗﺤﲆ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻟﺒﱠﺔ وﻟﻠﻨﻈﻢ ﺟﻴﺪ، أﻓﻨﻰ اﻟﻄﻐﺎة ﺑﺴﻴﻔﻪ وآد؛ وأﻧﴗ ﺑﺴﻴﺒﻪ ذِ ﻛﺮ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﻓﺄﻃﻠﻊ أﻳﺎﻣﻪ ً ﰲ اﻟﺰﻣﺎن ﺣﺠﻮﻻ وﻏﺮرا، وﻧﻈﻢ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﰲ أﺟﻴﺎدﻫﺎ ﺟﻮاﻫﺮ ودررا، وﺷﻴﺪ ﰲ ً َ ً ﱡ ﻛﻞ ﻣَ ﻌﻠﻮة ﻓﻨﺎءه، وﻋﻤﺮ ﺑﻜﻞ ﻧﺎدرة ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺔ وﺑﺎدرة ﻣﺴﺘﻈﺮﻓﺔ أوﻗﺎﺗﻪ وآﻧﺎءه، 4 ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج٥، ص٦٧٣. 51
- 17. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻓﻨﻔﻘﺖ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﺪ ﺳﻮق، وﺑﺴﻘﺖ ﺛﻤﺮات إﺣﺴﺎﻧﻪ أيﱠ ﺑﺴﻮق، ﻣﻨﻊ وﻗﺮى، وراش وﺑﺮى، ووﺻﻞ وﻓﺮى. وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﺪة أﻗﻤﺎر ﻧﻈﻤﻬﻢ ﻧﻈﻢ اﻟﺴﻠﻚ، وزﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﺳﻤﺎء ذﻟﻚ ُ املﻠﻚ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﻌﺎﻗﻞ ﺑﻼده وﺣُ ﻤﺎة ﻃﺎرﻓﻪ وﺗﻼده، إﱃ أن اﺳﺘﺪار اﻟﺰﻣﺎن ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ، ﱠ وأﺧﺬ اﻟﺒﺆس ﰲ ﻓﻴﺌﺘﻪ، وأﺛﻤﺮ اﻟﺨﻼف وﻇﻬﺮ، وﺳﻞ اﻟﺸﺘﺎت ﺳﻴﻔﻪ وﺷﻬﺮ، واملﻌﺘﻤﺪ — رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ — ﻳﻄﻠﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت ﺑني ﺗﻠﻚ ُ َ اﻟﺜﱡﺒﺎت، واملﻘﺎم ﰲ ذﻟﻚ املﻘﺎم، إﱃ أن ﺑُﺪل اﻟﻘﻄﺐ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ، واﺗﺴﻊ اﻟﺨﺮق ﻋﲆ اﻟﺮاﻗﻊ. ﻓﺎﺳﺘﻌﻀﺪ ﺑﺎﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني؛ ﻓﻮرد ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء، ﻓﺜﺎب إﻟﻴﻪ ﻓﻜﺮ ﺧﺎﻃﺮه وﻓﺎء، وﺛﺒﺖ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ املﺪة ﻟﻠﻨﺰال، ودﻋﺎ ﻣﻦ رام ﺣﺮﺑﻪ ﻧَﺰال، إﱃ أن َ ﱠ أﺻﺒﺢ واﻟﺤﺮوب ﻗﺪ ﻧﻬﺒﺘﻪ، واﻷﻳﺎم ﺗﺴﱰﺟﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ وﻫﺒﺘﻪ، ﻓﺜُﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺮش، واﻋﺘﺪت اﻟﻠﻴﺎﱄ ﺣني أﻣﻨﺖ ﻣﻦ اﻷرش، ﻓﻨُﻘﻞ ﻣﻦ ﺻﻬﻮات اﻟﺨﻴﻮل إﱃ ﺑﻄﻮن اﻷﺟﻔﺎن، 5 وﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ زاﺋﻞ، وﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎن، ﻓﻤﺎ أﻏﻨﺖ ٍ َ ْ ﺗﻠﻚ املﻤﻠﻜﺔ وﻣﺎ دَﻓﻌَ ﺖ، وﻟﻴﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﴐت؛ إذ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﻔﻌﺖ، وﻛﻞ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻌﺠﱠ ﻠﻪ وﻣﺆﺟﱠ ﻠﻪ، وﻳﺒﻠﻎ اﻟﻜﺘﺎب أﺟﻠﻪ. َُ وﻧﻘﻞ املﻘﺮي ﻗﻮل ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎع ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻟُﻤَ ﺢ املﻠﺢ« ﻋﻦ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد: أﻧﺪى ﻣﻠﻮك اﻷﻧﺪﻟﺲ راﺣﺔ، وأرﺣﺒﻬﻢ ﺳﺎﺣﺔ، وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﺳﻤﺎدًا، وأرﻓﻌﻬﻢ ﻋﻤﺎدًا، وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﴬﺗﻪ ﻣُﻠﻘﻰ اﻟﺮﺣﺎل، وﻣﻮﺳﻢ اﻟﺸﻌﺮاء، وﻗﺒﻠﺔ اﻵﻣﺎل، وﻣﺄﻟﻒ اﻟﻔﻀﻼء؛ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﺒﺎب أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﻋﴫه ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﺸﻌﺮاء وأﻓﺎﺿﻞ اﻷدﺑﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﺒﺎﺑﻪ وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﺷﻴﺘﺎ ﺟﻨﺎﺑﻪ. ْ ِ ﱢ وﰲ »ﻧَﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«: وﻗﺎل اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ — رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ — ﺣني ذﻛﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد: وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ أوﺻﺎﻓﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺗﻪ إﱃ 5 ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ. 61
- 18. ﻣﻘﺪﻣﺔ إﻧﺼﺎﻓﻪ، وأﻧﺎ اﻵنأذﻛﺮ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ أﺧﺒﺎره، وأردﻓﻬﺎ ﺑﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت أﺷﻌﺎره، ﻓﺈﻧﻪ — رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ — ﺟﻢ اﻷدب راﺋﻌﻪ، ﻋﺎﱄ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﺎﺋﻘﻪ. 6 وﻳﻘﻮل املﺮاﻛﴚ ﰲ ﻛﺘﺎب املﻌﺠﺐ: وﻛﺎن املﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬا ﻳﺸﺒﱠﻪ ﺑﻬﺎرون اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎهلل ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس، ذﻛﺎء ﻧﻔﺲ ﱠ وﻏﺰارة أدب، وﻛﺎن ﺷﻌﺮه ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺤﻠﻞ املﻨﴩة، واﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وأﻫﻞ اﻷدب ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ملﻠﻚ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻷﻧﺪﻟﺲ، وﻛﺎن ﻣﻘﺘﴫًا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﲆ ﻋﻠﻢ اﻷدب وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ وﻳﻨﻀﻢ إﻟﻴﻪ. وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﴡ؛ ﻛﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺴﺨﺎء واﻟﺤﻴﺎء واﻟﻨﺰاﻫﺔ، إﱃ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬه اﻷﺧﻼق اﻟﴩﻳﻔﺔ، وﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻼ أﻋﻠﻢ ﺧﺼﻠﺔ ﺗُﺤﻤﺪ ﰲ رﺟﻞ إﻻ وﻗﺪ وﻫﺒﻪ ﷲ ﻣﻨﻬﺎ أوﻓﺮ ﻗﺴﻢ، وﴐب ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄوﰱ ﺳﻬﻢ، وإذا ﻋُ ﺪﱠت ﺣﺴﻨﺎت اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻓﺘﺤﻬﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ؛ ﻓﺎملﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬا أﺣﺪﻫﺎ ﺑﻞ أﻛﱪﻫﺎ. ﻫﺬا ﻛﻼم ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ املﻐﺮب ﻋﺎش ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ، ﺑﻌﺪ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻘﺮﻧني ﻻ ﻳﻤﺪح رﻏﺒﺔ وﻻ رﻫﺒﺔ، وﻟﺴﺖ أواﻓﻘﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل، وﻟﻜﻨﻲ أﻧﻘﻞ ﻗﻮﻟﻪ وﻗﻮل ﻏريه؛ إﺷﻬﺎدًا ﻋﲆ ﻣﺎ اﻋﺘﻘﺪه أدﺑﺎء اﻷﻧﺪﻟﺲ واملﻐﺮب وﺷﻌﺮاؤﻫﺎ وﻣﺆرﺧﻮﻫﺎ ﰲ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺴريﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﻮس أﻫﻞ ﻋﴫه، واﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻪ. وﻗﺎل ﻣﺆﻟﻒ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﻃﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر املﻌﺘﻤﺪ: ُ وأﺧﺒﺎر املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، وﻣﺎ رآه ﻣﻦ املﻠﻚ واﻟﻌﺰ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﴐ وﺑﺎدٍ ، وﻣﺎ ﻗﺎﺳﺎه ﰲ اﻷﴎ، ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ واﻟﻌﴪ وﺳﻮء اﻟﻌﻴﺶ، أﻣﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﻳﺘﻌﻆ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻷرﻳﺐ. وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻣﺪﺣﺘﻪ ﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮاء، وأﺟﻮﺑﺘﻪ ﻟﻬﻢ ﰲ ﺣﺎﱄ ْ ﻳُﴪه وﻋﴪه، وﻣﻠﻜﻪ َ ِ وأﴎه، وﻃﻴﻪ وﻧﴩه، وﺗﺠﻬﻤﻪ وﺑﴩه، ﻓﻬﻮ ﻛﺜري، وﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻨﻪ ﻧﻈﻴﻢ ِ وﻧﺜري، وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ اﻻﻋﺘﺒﺎر وﻳﺜري. 7 6 ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج٥، ص٧٧٣. 7 ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج٦، ص٥٠١. 71
- 19. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺴﺎم ﰲ »اﻟﺬﺧرية«: َ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺷﻌﺮ ﻛﻤﺎ اﻧﺸﻖ اﻟﻜِﻤﺎم ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮ، ﻟﻮ ﺻﺎر ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻤﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ، واﺗﺨﺬه ﺑﻀﺎﻋﺔ، ﻟﻜﺎن راﺋﻌً ﺎ ﻣﻌﺠﺒًﺎ وﻧﺎدرا ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ … ً ِ واﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ املﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻣﺮي ﺳﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﻠﺘﺎ ﺣﺎﻟﺘﻴﻪ ﻓﺼﺎب، ودﻋﺎ ﺧﺎﻃﺮه َ َ ﻓﺄﺟﺎب، وﻻ ﺗَﺮاﺟَ ﻊ ﻟﻪ ﻃﺒﻊٌ، ﰲ املﻠﻚ وﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻠﻊ، ﺑﻞ ﻳﻮﻣﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن دﻫﺮ، وﺣﺴﻨﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻋﴩ. وﻗﺎل اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﰲ ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن: 8 ﻣﻠﻚ ﻗﻤﻊ اﻟﻌﺪا، وﺟﻤﻊ اﻟﺒﺎس واﻟﻨﺪى، وﻃﻠﻊ ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑَﺪر ﻫﺪى، ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻄﻞ ﱡ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻛﻔﻪ وﻻ ﺑﻨﺎﻧﻪ، آوﻧﺔ ﻳﺮاﻋﻪ وآوﻧﺔ ﺳﻨﺎﻧﻪ، وﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎﻣﻪ ﻣﻮاﺳﻢ، وﺛﻐﻮر ً ﺑﺮه ﺑﻮاﺳﻢ، وﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﻛﻠﻬﺎ دررا، وﻟﻠﺰﻣﺎن أﺣﺠﺎﻻ وﻏﺮرا، ﻟﻢ ﻳُﻐﻔﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت ً ً ﱢ ﻋﻮارف، وﻟﻢ ﻳُﻀﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻞ إﻳﻨﺎس وارف، وﻻ ﻋﻄﱠ ِ ﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺄﺛﺮة ﺑﻘﻲ أﺛﺮﻫﺎ ﺑﺎدﻳًﺎ، وﻟﻘﻲ ﻣﻌﺘﻔﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﻀﻞ ﻫﺎدﻳًﺎ، وﻛﺎﻧﺖ ﺣﴬﺗﻪ ﻣﻄﻤﺤً ﺎ ﻟﻠﻬﻤﻢ، ً ً ُ وﻣﴪﺣً ﺎ ﻵﻣﺎل اﻷﻣﻢ، وﻣﻮﻗﻔﺎ ﻟﻜﻞ ﻛﻤﻲ، وﻣﻘﺬﻓﺎ ﻟﺬي أﻧﻒ ﺣﻤﻲ، ﻟﻢ ﺗﺨﻞ ﻣﻦ ﱟ ﱟ ُ وﻓﺪ، وﻟﻢ ﻳﺼﺢُ ﺟﻮﱡﻫﺎ ﻣﻦ اﻧﺴﺠﺎم رﻓﺪ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻫري اﻟﻜﻤﺎة، ِ وﻣﺸﺎﻫري اﻟﺤُ ﻤﺎة، أﻋﺪاد ﻳَﻐﺺ ﺑﻬﻢ اﻟﻔﻀﺎء، وأﻧﺠﺎد ﻳُﺰﻫﻰ ﺑﻬﻢ اﻟﻨﻔﻮذ واملﻀﺎء، وﻃﻠﻊ ﰲ ﺳﻤﺎﺋﻪ ﻛﻞ ﻧﺠﻢ ﻣﺘﻘﺪ، وﻛﻞ ذي ﻓﻬﻢ ﻣﻨﺘﻘﺪ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺣﴬﺗﻪ ﻣﻴﺪاﻧًﺎ َ ﻟﺮﻫﺎن اﻷذﻫﺎن، وﻏﺎﻳﺔ ﻟﺮﻣﻲ ﻫﺪف اﻟﺒﻴﺎن، وﻣﻀﻤﺎرا ﻹﺣﺮاز ﺧﺼﻞ، ﰲ ﻛﻞ ً ﻣﻌﻨﻰ وﻓﺼﻞ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺗﺴﻢ ﰲ زﻣﺎﻣﻪ إﻻ ﺑﻄﻞ ﻧﺠﺪ، وﻟﻢ ﻳﺘﺴﻖ ﰲ ﻧﻈﺎﻣﻪ إﻻ ذﻛﺎء وﻣﺠﺪ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﴫه أﺟﻤﻞ ﻋﴫ، وﻏﺪا ﻣﴫه أﻛﻤﻞ ﻣﴫ، ﺗﺴﻔﺢ ﻓﻴﻪ ٍ دﻳﻢ اﻟﻜﺮم، وﻳُﻔﺼﺢ ﻓﻴﻪ ﻟﺴﺎﻧﺎ ﺳﻴﻒ وﻗﻠﻢ، وﻳﻔﻀﺢ اﻟﺮﴈﱡ ﰲ وﺻﻔﻪ أﻳﺎم ذي ﺳﻠﻢ. 9 َ وﻛﺎن ﻗﻮﻣﻪ وﺑﻨﻮه ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﻠﺒﺔ زﻳﻨًﺎ، وﻟﺘﻠﻚ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻴﻨًﺎ، إن رﻛﺒﻮا ﺧﻠﺖ ُ ً َ اﻷرض ﻓﻠﻜﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﺠﻮﻣً ﺎ، وإن وﻫﺒﻮا رأﻳﺖ اﻟﻐﻤﺎم ﺳﺠﻮﻣً ﺎ، وإن أﻗﺪﻣﻮا أﺣﺠﻢ 8 »اﻟﻘﻼﺋﺪ«، ﺗﺮﺟﻤﺔ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد. 9 ﻳﻌﻨﻲ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ ﰲ ﻏﺰﻟﻪ. 81
- 20. ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻨﱰة اﻟﻌﺒﴘ، وإنﻓﺨﺮوا أﻗﴫ ﻋَ ﺮاﺑﺔ اﻷوﳼ. ﺛﻢ اﻧﺤﺮﻓﺖ اﻷﻳﺎم ﻓﺄﻟﻮت ْ ﺑﺈﴍاﻗﻪ، وأذوَت ﻳﺎﻧﻊ إﻳﺮاﻗﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺮﻣﺢ وﻻ اﻟﺤﺴﺎم، وﻟﻢ ﺗﻨﻔﻊ ﺗﻠﻚ املﻨﻦ ُ ﱠ ُ ﱠ َ اﻟﺠﺴﺎم، ﻓﺘُﻤَ ﻠﻚ ﺑﻌﺪ املﻠﻚ، وﺣُ ﻂ ﻣﻦ ﻓﻠﻜﻪ إﱃ اﻟﻔﻠﻚ. 91
- 22. اﳌﻌﺘﻤﺪ واﻷدب ََ ﻧﺸﺄت دولاﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠﺮي، وﻫﻮ ﻋﴫ زﻫﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﻵداب ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب ﺳﻴﺎﳼ أﻃﺎح ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ وزاده ﺳﻘﻮط اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺷﺪة واﻧﺘﺸﺎرا. ً واﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻛﺎﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﰲ املﴩق اﻹﺳﻼﻣﻲ؛ اﺿﻄﺮﺑﺖ ﻓﻴﻪ ﱠ دوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ وﺗﻘﻠﺺ ﻇﻠﻬﺎ وﻧﺸﺄت ﻣﻨﻬﺎ دول ﺻﻐرية ﺗﻨﺎﻓﺴﺖ ﰲ دﻋﻮة اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء، وﺗﺒﺎرت ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻤﻦ ﻳﻔﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء، وإﻏﺪاق اﻟﻌﻄﺎء ﻟﻬﻢ؛ رﻏﺒﺔ ﰲ ﺣﺴﻦ ِ اﻟﺴﻤﻌﺔ، وﺑُﻌﺪ اﻟﺼﻴﺖ. ﻧﺸﺄت دول اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺄت ﰲ املﴩق دول اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴني واﻟﺒﻮﺑﻬﻴني واﻟﻐﺰﻧﻮﻳني واﻟﺤﻤﺪاﻧﻴني وﻏريﻫﺎ. وأرى أن ﺳري اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻗﺮﻧﺎً ﻋﻦ ﺳريه ﰲ املﴩق، ﻓﻜﺒﺎر ُ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻧﻮاﺑﻎ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻜﺘﱠﺎب اﻷﻧﺪﻟﺴﻴني ﻳﺘﺄﺧﺮون ﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ ﰲ املﴩق ﻗﺮﻧًﺎ، وﻟﻬﺬا أﺳﺒﺎب ﻻ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻬﺎ ﻫﺬا املﺠﺎل. ﺗﻨﺎﻓﺴﺖ دول اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ املﻜﺎرم واملﻔﺎﺧﺮ، وﰲ ﺗﺸﻴﻴﺪ اﻷﺑﻨﻴﺔ، وﰲ اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻌﻤﻮن ﰲ ﻇﻼﻟﻬﺎ وﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﰲ ﺗﺨﻠﻴﺪ ﻣﺂﺛﺮﻫﺎ وﺗﺴﻴري ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻌﻠﻢ واﻷدب. ٍّ وﺑﻨﻮ ﻋﺒﺎد ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺣﻈﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة وﺳﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺑُﻌﺪ اﻟﺼﻴﺖ، وأوﻓﺮﻫﻢ ﻧﺼﻴﺒًﺎ ﰲ وﻓﻮد اﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﻴﻬﻢ؛ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﻠﻄﻮا ﻋﲆ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻗﺮﻃﺒﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﻤﺎ، وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺣﺎﴐة اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ وﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون، ﰲ ﻋﻬﺪ اﻷﻣﻮﻳني، وﺑﻠﻐﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ أوﺟﻬﺎ.
- 23. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﺑﻨﻮ ﻋﺒﺎد ﻋﺮب ﻣﻦ ﻟﺨﻢ ورﺛﻮا اﻟﺴﻴﺎدة واﻟﻌﺰة وورﺛﻮا ﺣﺐ اﻷدب، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ واﻹﻋﺠﺎب ﺑﻪ واملﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ واﻹﺛﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ. ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺎﻟﻨﺜﻴﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺪﻟﴘ«: 1 وﻛﺎن اﻟﺤﺎل ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﰲ املِ ﺮﻳﱠﺔ؛ إذ ﻃﻐﻰ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﺪاه ﻣﻦ أﴐُ ب اﻷدب ﰲ ﻇﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد، وﻟﻘﺪ ﻛﺎن املﻌﺘﻀﺪ واملﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺸﻌﺮاء، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮب أن ﻳﻜﻮن ﺑﻼﻃﻬﻤﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻞ اﻵداب، وﻗﺪ وﺻﻠﺖ اﻟﺨﻤﺮﻳﺎت وﺷﻌﺮ اﻟﻨﺴﻴﺐ واﻟﻐﺰل أﻋﲆ درﺟﺎت اﻟﻜﻤﺎل ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻼط املﺼﻘﻮل؛ ﺣﻴﺚ ﻋﺠﺰ ﺷﻌﺮاء ﻣﺠﻴﺪون — ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ، واﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ اﻟﺼﻘﲇ وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ زﻳﺪون وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ وﻏريﻫﻢ ﻛﺜريون — ﻋﻦ إدراك ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر وزﻳﺮ املﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﺎﺑﻪ اﻟﺬﻛﺮ املﻨﻜﻮد اﻟﺤﻆ ﻣﻦ ﺗﺤﻠﻴﻖ ﰲ ﺳﻤﺎء اﻟﺸﻌﺮ، وﻗﴫوا ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻋﺘﻤﺎد ً ﻧﻔﺴﻬﺎ زوج املﻌﺘﻤﺪ وﺟﺎرﻳﺔ رﻣﻴﻚ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻹﺷﺒﻴﲇ ﻗﺒﻠﻪ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﺠﺎراة ُ ِ ﱢَ املﻠﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻤﺎ أﺑﺪﻋﻪ ﻣﻦ راﺋﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪ، واﻟﺤﻖ أن املﻌﺘﻤﺪ وُﻓﻖ أﻳﺎم ﱠ ِ ﻣﺠﺪه وﺳﻌﻮده إﱃ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻣﻜﻨﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺼﻞ ﺑﺸﻌﺮه ﰲ أﺑﻮاب اﻟﻐﺰل ووﺻﻒ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﴪور ووﺻﻒ اﻟﺤﺮب واﻟﻨﴫ إﱃ آﻓﺎق اﺳﺘﺪرت إﻋﺠﺎب اﻟﺒﺪو أﻧﻔﺴﻬﻢ. وﺛﺒَﺖ ﻫﺬا أن ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﺑني املﻌﺘﻤﺪ وﻛﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﺗﻘﺎرض اﻟﺸﻌﺮ ﰲ أﺣﻮال ﺷﺘﻰ، ﺳﻴﺠﺪ اﻟﻘﺎرئ أن املﻌﺘﻤﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﴫ ﰲ ﻣﺠﺎراة اﺑﻦ زﻳﺪون واﺑﻦ ﻋﻤﺎر واﺑﻦ ً ﺣﻤﺪﻳﺲ واﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﺑﻞ ﻳﺠﺪه ﻣﱪزا ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺣﻴﺎﻧًﺎ، وﺳﻴﻤﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺗﻘﺎرض اﻟﺸﻌﺮ ﺑني املﻌﺘﻤﺪ وﺷﻌﺮاﺋﻪ ﰲ ﻧﻌﻴﻤﻪ ودوﻟﺘﻪ وﺑﺆﺳﻪ وﻣﺤﻨﺘﻪ. وﺣﺴﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺷﻬﺎدة ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ، وﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺼريﰲ، ﻗﺎل ﻋﻦ املﻌﺘﻤﺪ: ﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ، وﻫﻮ اﻟﺠﻮاد اﻟﺸﺠﺎع اﻟﺒﻠﻴﻎ، ذو اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺸﻬرية اﻟﺬﻛﺮ، واﻷﻧﺒﺎء املﻮروﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻫﺮ، ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺼريﰲ: 1 ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴني ﻣﺆﻧﺲ. 22
- 24. املﻌﺘﻤﺪ واﻷدب املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻧﺴﻴﺞ وﺣﺪه ﰲ اﻟﺠﻮد، وأﺻﻠﺐ ﻧﻈﺮاﺋﻪ ﻣﻜﴪ ﻋﻮد، ﻓﺬ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻃﺮف ﰲ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﺑﺎرع ِ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ، ﻛﺜري اﻷدب، ﺟﺰل اﻷﻟﻔﺎظ، ﻛﺜري املﻌﺎﻧﻲ، ﺣﺴﻦ املﺂﺧﺬ، ﻟﺪن ﻣﻌﺎﻃﻒ اﻟﻜﻼم، رﻗﻴﻖ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ، ﻛﺜﻴﻒ املﺘﻦ، ﻛﺜري اﻟﺒﺪﻳﻊ، راﺋﻖ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ، ﻻﺋﻖ اﻻﺳﺘﻌﺎرة، ﺣَ ﺴﻦ اﻹﺷﺎرة، ﺟَ ﻢ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ، ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺪه ﻣﻦ اﻟﻮزراء واﻟﺸﻌﺮاء أﺷﻌﺮ ﻣﻨﻪ، ﻋﲆ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ اﺟﺘﻠﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻋﻼﻣﻪ اﻟﺜﻨﺎء، وﻧﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ دُر اﻟﺤﻤﺪ، ووﺿﻊ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺣﺮ اﻟﻘﺮﻳﺾ. 2 ﱢ ﻛﺎن املﻌﺘﻤﺪ ﺷﺎﻋﺮا ﻣﺠﻴﺪًا رﻗﻴﻖ اﻟﻄﺒﻊ، ﻣﺮﻫﻒ اﻟﺤﺲ، ﻳﻌﺮب ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ ﻋﻮاﻃﻔﻪ، ً وﻳﺴﺠﻞ ﺑﻪ ﺧﻮاﻃﺮه ﰲ ﻓﺮﺣﻪ وﺗﺮﺣﻪ، وﺟﺪه وﻫﺰﻟﻪ. ﻛﺎن ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮا واﻟﺮﻣﻴﻜﻴﺔ أم أوﻻده ﺷﺎﻋﺮة، وﻛﺎن ﺑﻨﻮه ﺷﻌﺮاء، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ً ﺑني أدﺑﺎء اﻷﻧﺪﻟﺲ، وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﺘﻪ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺷﺎﻋﺮة ذُﻛﺮت ﰲ اﻟﺸﻮاﻋﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺎت. وﺳﻴﺄﺗﻲ ذﻛﺮ أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ وزوﺟﻪ وأﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﻵﺗﻴﺔ. 2 ﻣﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ دﻳﻮان املﻌﺘﻤﺪ ﻟﻸﺳﺘﺎذﻳﻦ: أﺣﻤﺪ ﺑﺪوي، وﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ املﺠﻴﺪ. 32
- 26. ﺷﻌﺮ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲدوﻟﺘﻪ ٍ ٍ ﺳﻴﻤﺮ اﻟﻘﺎرئ ﺑﻜﺜري ﻣﻤﺎ ﻧﻈﻢ املﻌﺘﻤﺪ زﻓﺮات وﺣﴪات ﰲ أرﺑﻊ اﻟﺴﻨني اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮاه ﻓﻴﻬﺎ اﻷﴎ ﰲ املﻐﺮب. وأﺛﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻧﻈﻢ أﻳﺎم ﻋﺰﺗﻪ وﺻﻮﻟﺘﻪ ﰲ دوﻟﺔ أﺑﻴﻪ املﻌﺘﻀﺪ ودوﻟﺘﻪ، ﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪ أﻧﺴﻪ وأﻧﺪﻳﺔ ﺳﻤﺮه وﻣﺠﺎﻟﺲ أدﺑﻪ، وﰲ ﺧﻄﺎب اﻷدﺑﺎء وﻣﻼﻃﻔﺔ اﻟﺨﻠﻄﺎء. َ ﻣﻤﺎ ﻧﻈﻢ ﰲ ﻋﻬﺪ أﺑﻴﻪ املﻌﺘﻀﺪ أﺑﻴﺎت أرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﺣني أرﺳﻠﻪ ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ إﱃ ﻣﺎﻟﻘﺔ ﻓﺎﻧﻬﺰم ﻓﻐﻀﺐ أﺑﻮه ﻏﻀﺒًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﻋﻨﱠﻔﻪ واﺗﻬﻤﻪ أﻧﻪ ﺿﻴﱠﻊ اﻟﺤﺰم ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ واﻟﻠﻌﺐ: َ ﻟ ﻢ أوت ﻣ ﻦ زﻣ ﻨ ﻲ ﺷ ﻴ ﺌًﺎ أﻟ ﺬ ﺑ ﻪ وﻻ ﺗ ﻤ ﻠ ﻜ ﻨ ﻲ دَل وﻻ ﺧ ﻔ ﺮ ُ رﺿﺎك راﺣﺔ ﻧﻔﺴﻲ ﻻ ﻓﺠﻌﺖ ﺑﻪ وﻫﻮ اﻟﻤﺪام اﻟﺘﻲ أﺳﻠﻮ ﺑﻬﺎ ﻓﺈذا أﺟﻞ ﻟﻲ راﺣﺔ أﺧﺮى ﻛﻠﻔﺖ ﺑﻬﺎ ﻓ ﻠ ﺴ ﺖ أﻋ ﺮف ﻣ ﺎ ﻛ ﺄس وﻻ وﺗ ﺮ ُ َ وﻻ ﺳ ﺒ ﺎ ﺧ ﻠ ﺪي ﻏ ﻨ ﺞ وﻻ ﺣَ ﻮر ﻓ ﻬ ﻮ اﻟ ﻌ ﺘ ﺎد اﻟ ﺬي ﻟ ﻠ ﺪﻫ ﺮ أدﺧ ﺮ َ ْ ﻋ ﺪﻣ ﺘُﻬ ﺎ وﻗ ﺪت ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ اﻟ ﻔِ ﻜ ﺮ ُ ﻧﻈﻢ اﻟﻜﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﺎ واﻟﻬﺎم ﺗﻨﺘﺜﺮ ً ُ وﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ أرﻗﻢ رﺳﻮﻻ ﻣﻦ املﻌﺘﺼﻢ ﺑﻦ ﺻﻤﺎدح ﻣﻠﻚ املﺮﻳﺔ وﻣﻌﻪ اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺒﻜﺮي واﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺣﺒﺎس، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎرب إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ً أرﺳﻞ إﱃ املﻌﺘﻤﺪ أﺑﻴﺎت ﻣﻨﻬﺎ:
- 27. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ً ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻋﻈﻤﺘﻪ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ إﻧ ﺎ وردﻧ ﺎك واﻷﻗ ﻄ ﺎر ﻣ ﻈ ﻠ ﻤ ﺔ وواﺣ ﺪًا وﻫ ﻮ ﻓ ﻲ أﺛ ﻮاﺑ ﻪ أﻣ ﻢ ﱠ ﱡَ واﻟﺒﺪر ﻳﺮﺟﻰ إذا ﻣﺎ اﻟﺘﺨﺖ اﻟﻈﻠﻢ ﻓﻜﺘﺐ املﻌﺘﻤﺪ إﻟﻴﻪ: ً ﺣ ﺜ ﱡ ﻮا اﻟ ﻤ ﻄ ﻲ وﻟ ﻮ ﻟ ﻴ ﻼ ﺑ ﻤ ﺠ ﻬ ﻠ ﺔ ﱠ ﻷﻧ ﺘ ﻢ اﻟ ﻘ ﻮم إن ﺧ ﻄ ﻮا ﻳُ ﺠ ﺪ ﻗ ﻠ ﻢ ِ َ ﻻ ﻋ ﻲ إن رﻗ ﻤ ﻮا ﻛ ﺘ ﺒً ﺎ وﻻ ﺣ ﺼ ﺮ ﱠ َ ْ أﻗ ﺪم أﺑ ﺎ اﻷﺻ ﺒ ﻎ اﻟ ﻤ ﻮدود ﺗ ﻠ ﻖ ﻓ ﺘ ﻰ ﻫ ﺬا ﻓ ﺆادي ﻗ ﺪ ﻃ ﺎر اﻟ ﺴ ﺮور ﺑ ﻪ ﺳ ﺄﻛ ﺘ ﻢ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻣ ﺎ أﻟ ﻘ ﺎه ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ َ ﻓ ﻠ ﻦ ﺗ ﻀ ﻠ ﻮا وﻣ ﻦ ﺑ ﺸ ﺮي ﻟ ﻜ ﻢ ﻋ ﻠ ﻢ َ وإن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻳﺼﺐ ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻢ إذ ﻳ ﻨ ﺘ ﺪون وﻻ ﺟ ﻮر إذا ﺣ ﻜ ﻤ ﻮا ﻫ ﺶ اﻟ ﻤ ﻮدة ﻻ ﻳ ﺰري ﺑ ﻪ ﺳ ﺄم ﱠ ُ إن ﻛ ﻨ ﺖ ﺗ ﻨ ﻘ ﻠ ﻚ اﻟ ﻮﺧ ﺎدة اﻟ ﺮﺳ ﻢ وأﺳ ﺄل اﻟ ﺼ ﺒ ﺢ ﻋ ﻨ ﻜ ﻢ ﺣ ﻴ ﻦ ﻳ ﺒ ﺘ ﺴ ﻢ وﻗﺎل املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻧﻌﻴﻤﻪ وأﻧﺴﻪ ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ: واﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻗ ﺪ ﻣ ﺪ اﻟ ﻈ ﻼم رداء ً ﻣ ﻠ ﻜ ﺎ ﺗ ﻨ ﺎﻫ ﻰ ﺑ ﻬ ﺠ ﺔ وﺑ ﻬ ﺎء ﺟ ﻌ ﻞ اﻟ ﻤ ﻈ ﻠ ﺔ ﻓ ﻮﻗ ﻪ اﻟ ﺠ ﻮزاء ﻷﻻؤﻫ ﺎ ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﻜ ﻤ ﻞ اﻟ ﻸﻻء ْ رﻓ ﻌ ﺖ ﺛ ُ ﺮﻳﱠ ﺎﻫ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻟ ﻮاء ُ وﻛ ﻮاﻋ ﺐ ﺟ ﻤ ﻌ ﺖ ﺳ ﻨ ﺎ وﺳ ﻨ ﺎء ﻣﻸت ﻟﻨﺎ ﻫﺬي اﻟﻜﺌﻮس ﺿﻴﺎء 1 ُ ﻟ ﻢ ﺗ ﺄل ﺗ ﻠ ﻚ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺘ ﺮﻳ ﻚ ﻏ ﻨ ﺎء وﻟﻘﺪ ﺷﺮﺑﺖ اﻟﺮاح ﻳﺴﻄﻊ ﻧﻮرﻫﺎ ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﺒ ﺪﱠى اﻟ ﺒ ﺪر ﻓ ﻲ ﺟ ﻮزاﺋ ﻪ ً ﻟ ﻤ ﺎ أراد ﺗ ﻨ ﺰﻫ ﺎ ﻓ ﻲ ﻏ ﺮﺑ ﻪ ُ وﺗ ﻨ ﺎﻫ ﻀ ﺖ زﻫ ﺮ اﻟ ﻨ ﺠ ﻮم ﻳ ﺤ ﻔ ﻪ وﺗﺮى اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻛﺎﻟﻤﻮاﻛﺐ ﺣﻮﻟﻪ وﺣﻜﻴﺘُﻪ ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻴﻦ ﻣﻮاﻛﺐ ﱠ ً إن ﻧﺸﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﺪروع ﺣﻨﺎدﺳﺎ ِ َ وإذا ﺗ ﻐ ﻨ ﱠ ﺖ ﻫ ﺬه ﻓ ﻲ ﻣ ﺰﻫ ﺮ 1 ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎملﻮاﻛﺐ اﻟﺠﻴﺶ؛ وﻟﺬا ذﻛﺮ اﻟﺪروع ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﺎﱄ، وذﻛﺮ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري اﻟﻐﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﱰﻳﻚ؛ ﻳﻌﻨﻲ وﻗﻊ اﻟﺴﻼح ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺾ ﰲ اﻟﺤﺮب. 62
- 28. ﺷﻌﺮ املﻌﺘﻤﺪ ﰲدوﻟﺘﻪ وﻗﺎل وﻗﺪ ملﻊ اﻟﱪق ﻓﺎرﺗﺎﻋﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻘﻴﻪ: ﺑ ﺮق ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﻬ ﻮة ﻟ ﻤﱠ ﺎع ﻛ ﻴ ﻒ ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﻮار ﺗ ﺮﺗ ﺎع ﻳ ﺮوﻋ ﻬ ﺎ اﻟ ﺒ ﺮق وﻓ ﻲ ﻛ ﻔ ﻬ ﺎ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي وﻫﻲ ﺷﻤﺲ اﻟﻀﺤﻰ ً ً وﻟﻪ ﻣﻊ ﺷﻌﺮاﺋﻪ ﻣﺴﺎﺟﻼت ﺗﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ روﻳﱠﺔ وارﺗﺠﺎﻻ، وﻻ ﻳﻘﻊ دون ﻛﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻟﻔﻈﻪ وﻣﻌﻨﺎه، وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ ﰲ ﺧﺘﺎم ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺪح ﺑﻬﺎ املﻌﺘﻤﺪ: َ ﱢ َ رب اﻟﻘﻮاﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﺣُ ﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔِ ﻘﺮ ﻓﻠﻮ رآه اﺑﻦ ﺣُ ﺠْ ﺮ ﻋﺎد ﻛﺎﻟﺤﺠَ ﺮ إﻧﺎ ﻟﻨﺨﺠﻞ ﻓﻲ اﻹﻧﺸﺎد ﺑﻴﻦ ﻳﺪيْ ﱠ ِ ْ َ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻠﻪ ﺣُ ﺴﻦ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﻮﻟﻪ وﻻ أﻃﻴﻞ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﺷﻌﺮ املﻌﺘﻤﺪ، ﻓﻠريﺟﻊ اﻟﻘﺎرئ إﱃ دﻳﻮاﻧﻪ؛ ﻓﻔﻴﻪ أﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺪل ﻋﲆ ﻃﺒﻊ ﺷﺎﻋﺮ، وﺧﻴﺎل ﺑﻌﻴﺪ، وﺗﴫف ﰲ املﻌﺎﻧﻲ واﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺎرع. 2 )1( اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺤﺒﻮا املﻌﺘﻤﺪ ً ﻧﻘﻠﺖ آﻧﻔﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎع ﰲ املﻌﺘﻤﺪ: َ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﴬﺗﻪ ﻣَ ﻠﻘﻰ اﻟﺮﺣﺎل، وﻣﻮﺳﻢ اﻟﺸﻌﺮاء، وﻗﺒﻠﺔ اﻵﻣﺎل وﻣﺄﻟﻒ اﻟﻔﻀﻼء، ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﺒﺎب أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﻋﴫه ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﺸﻌﺮاء وأﻓﺎﺿﻞ اﻷدﺑﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﺒﺎﺑﻪ. ً وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺸﻌﺮاءُ واﻷدﺑﺎءُ — ﰲ ﻋﴫ زﻫﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮ واﻷدب — ﻣﻠﻜﺎ ﱡ أدﻳﺒًﺎ ﺷﺎﻋﺮا ﻳﺄﻧﺲ ﺑﻬﻢ، وﻳﻐﺪق ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻄﺎء، وﻳﺼﺎدﻗﻬﻢ وﻳُﺠﻠﻬﻢ، وﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﻢ وزراء ً وﻧﺪﻣﺎء. وﻫﺬا ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺼﺤﺒﺔ املﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻷﻧﺪﻟﺲ؛ وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺛﻼﺛﺔ ذﻫﺒﻮا ً ﻣﺜﻼ ﺳﺎﺋﺮا ﰲ اﻟﻮﻓﺎء، وﺳﻴﺄﺗﻲ ذﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﻣﺤﻨﺔ املﻌﺘﻤﺪ؛ وﻫﻢ: اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ، واﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ، ً وأﺑﻮ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ. 2 ﻧﴩ اﻟﺪﻳﻮان اﻷﺳﺘﺎذان: أﺣﻤﺪ ﺑﺪوي، وﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ املﺠﻴﺪ، وﻛﺘﺒﺎ ﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺣﺴﻨﺔ واﻓﻴﺔ. 72
- 29. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد )1-1( أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺪاﻧﻲ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ أذﻛﺮه ﻫﻨﺎ ﰲ ﺟﻤﻠﺔ ﺷﻌﺮاء املﻌﺘﻤﺪ. وأﻋﻈﻢ ﻣﺂﺛﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ وأﻛﱪ ﻣﻔﺎﺧﺮه وﻓﺎؤه ﻟﻸﻣري ﰲ أﴎه، وﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ ﰲ ﻣﺤﻨﺘﻪ، وﺳﻴﺄﺗﻲ ذﻛﺮه ﰲ أﻳﺎم ﻫﺬه املﺤﻨﺔ، ﻓﺤﺴﺒﻲ ﻫﻨﺎ أن أﻗﻮل: إﻧﻪ اﺗﺼﻞ ﺑﺒﻨﻲ ﻋﺒﺎد ﻣﻨﺬ أﻳﺎم املﻌﺘﻀﺪ وأﺣﺴﻦ ﻣﺪﺣﻬﻢ وأﺣﺴﻨﻮا ﺟﺰاءه. وﻣﻦ ﻣﺪاﺋﺤﻪ ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ: 3 ﻛﻢ ذا ﻳﺆرﻗﻨﻲ ذو ﺣﺪق ﻳﻔﺘﺮ ﻋﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﻓﻲ ﻧﺴﻖ ِ ﻣ ﺮﺿ ﻰ ﺻ ﺤ ﺎح ﻗﺪ ﺑﺎح دﻣﻌﻲ ﺑﻤﺎ أﻛﺘﻤﻪ ﱠ وﺣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻤﻦ ﻳﻈﻠﻤﻪ رﺷﺄ ﺗﻤﺮن ﻓﻲ »ﻻ« ﻓﻤﻪ ِ ﻛ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻨ ﻰ أﺑ ﺪًا أﻟ ﺜ ﻤ ﻪ ﺎح ﻦ اﻷﻗ ﻣ ِ ﻻ ﺑ ﻠ ﻴ ﺘ ﻪ ﺑ ﺎﻷرق ﺑ ﻨ ﺴ ﻴ ﻤ ﻪ اﻟ ﻌ ﺒ ﻖ ِ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: َ أﺑ ﺪى ﻟ ﻨ ﺎ ﺣُ ﻤ ﺮة ﻓ ﻲ ﻳَ ﻘ ﻖ ﺧ ﺪ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎح ﻓ ﻴ ﻪ ﺣ ﻤ ﺮة اﻟ ﺸ ﻔ ﻖ ﻣ ﻦ ﻟ ﻲ ﺑ ﻤ ﺪح ﺑ ﻨ ﻲ ﻋ ﺒ ﺎد وﻣ ﻦ ﻣ ﺤ ﻤﱠ ﺪﻫ ﻢ إﺣ ﻤ ﺎدي ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻬ ﺒ ﺎت ﺑ ﻼ ﻣ ﻴ ﻌ ﺎد ﻋ ﺬرت ﻣ ﻦ أﺟ ﻠ ﻬ ﺎ ﺣ ﺴ ﺎدي ﺣ ﻜ ﺘ ﻨ ﻲ اﻟ ﻮرق ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻮرق راﺷ ﻮا ﺟ ﻨ ﺎﺣ ﻲ َ َ ُ ْ ﺛ ﻢ ﻃ ﻮﻗ ﻮا ﻋ ﻨ ﻘ ﻲ ﻟ ﻠ ﻪ ﻣَ ﻠ ﻚ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ اﻋ ﺘ ﻤ ﺪا ﻣﻦ ﻳﻌﺮب وﻫﻮ أﺳﻨﺎﻫﻢ ﻳﺪا 3 املﻐﺮب ج٢، ص٥١٤. 82
- 30. ﺷﻌﺮ املﻌﺘﻤﺪ ﰲدوﻟﺘﻪ ﱠ وﻫ ﻢ إذا ﻋ ﻦ وﻓ ﺪ وﻓ ﺪا ُ ﺳ ﺎﻟ ﻮا ﺑ ﺤ ﺎرا وﺻ ﺎﻟُ ﻮا أﺳ ﺪا ً ﺮاح ﻮا ﺑ إن ﺣﺎرﺑﻮا أو دﻋﻮا ﻓﻲ ﻓﺴﻖ راﺣ ﻟ ﻠ ﻨ ﺪى واﻟ ﻌ ﻠ ﻖ وﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺧﺮى ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎدﺣً ﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ: ﺳ ﻄ ﺎ وﺟ ﺎد رﺷﻴﺪ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد ﻓﺄﻧﺴﻰ اﻟﻨﺎس رﺷ ﻴ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟ ﻌ ﺒ ﺎس وﻗﺪ أﻟﻒ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺳﻤﺎه »اﻻﻋﺘﻤﺎد ﰲ أﺧﺒﺎر ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد«، ﻛﻤﺎ أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﰲ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺒﺘﻬﻢ ﺳﻤﺎه »ﻧﻈﻢ اﻟﺴﻠﻮك ﰲ ﻣﻮاﻋﻆ املﻠﻮك«. )1-2( اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬي أﻇﻠﺘﻬﻢ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد، ﻓﻨﻌﻤﻮا ﰲ ﻇﻼﻟﻬﺎ، وﻏﺮدوا ﰲ أﻓﻴﺎﺋﻬﺎ، اﺑﻦ ﱠ ﺣﻤﺪﻳﺲ اﻟﺼﻘﲇ. َ ﻓﺎرق ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ اﻟﺼﻘﲇ ﺑﻠﺪه ﴎﻗﻮﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﺳﺘﻮﱃ اﻟﻨﺮﻣﺎﻧﺪﻳﻮن ﻋﲆ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻫ، واﻧﺘﻬﻰ ﱠ ﺑﻪ املﺴري إﱃ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، ﻓﻘﺮﺑﻪ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، وأﺷﺎد ﻫﻮ ﺑﺎﻷﻣري، وﺳري ﰲ ﻣﺪﺣﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪه، ﱠ ِ ْ وﺻﺤﺒﻪ ﰲ ﺳﻠﻤﻪ وﺣﺮﺑﻪ، ﺛﻢ واﺳﺎه ﰲ أﴎه. روى ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ أﻧﻪ ﻗﺎل: أﻗﻤﺖ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، ملﺎ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻋﲆ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﻣﺪة ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱄ ﱠ وﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻲ ﺣﺘﻰ ﻓﻄﻨﺖ ﻟﺨﻴﺒﺘﻲ ﻣﻊ ﻓﺮط ﺗﻌﺒﻲ، وﻫﻤﻤﺖ ﺑﺎﻟﻨﻜﻮص ﻋﲆ ﻋﻘﺒﻲ، ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻜﺬﻟﻚ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﰲ ﻣﻨﺰﱄ إذا ﺑﻐﻼم ﻣﻌﻪ ﺷﻤﻌﺔ وﻣﺮﻛﻮب، ﻓﻘﺎل ﱄ: أﺟﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن. ﻓﺮﻛﺒﺖ ﻣﻦ ﻓﻮري ودﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﺟﻠﺴﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻓﻨَﻚ، وﻗﺎل ﱄ: اﻓﺘﺢ اﻟﻄﺎق اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻚ. ﻓﻔﺘﺤﺘﻬﺎ ﻓﺈذا ﺑﻜﻮر زﺟﺎج ﻋﲆ ﺑُﻌﺪ، واﻟﻨﺎر ﺗﻠﻮح ﻣﻦ ﱡ ﺑﺎﺑﻴﻪ، وواﻗﺪة ﺗﻔﺘﺤﻬﻤﺎ ﺗﺎرة وﺗﺴﺪﱡﻫﻤﺎ أﺧﺮى، ﺛﻢ دام ﺳﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ وﻓﺘﺢ اﻵﺧﺮ، ﻓﺤني ﺗﺄﻣﻠﺘﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﱄ: أﺟﺰ: 92
- 31. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد اﻧﻈﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم ﻗﺪ ﻧﺠﻤﺎ ﻓﻘﻠﺖ: ﻛﻤﺎ رﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﺟﻨﺔ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺎل: ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﻄﺒﻘﻬﺎ ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﻌﻞ اﻣﺮئ ﻓﻲ ﺟﻔﻮﻧﻪ رﻣﺪ ﻓﻘﺎل: ﻓﺎﺑﺘﺰه اﻟﺪﻫﺮ ﻧﻮر واﺣﺪة ﻓﻘﻠﺖ: وﻫﻞ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﺻﺮوﻓﻪ أﺣﺪ ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ ذﻟﻚ وأﻣﺮ ﱄ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺳﻨﻴﺔ وأﻟﺰﻣﻨﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ. وﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻣﺪح املﻌﺘﻤﺪ اﻷﻣري اﻟﺠﻮاد اﻟﺸﺎﻋﺮ ووﺻﻒ ﺣﺮوﺑﻪ؛ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻏﺮاء ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ دﻳﻮاﻧﻪ. وﻟﻢ ﻳﻘﴫ اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ ﰲ اﻟﻮﻓﺎء ﻷﻣريه ﺣني ﺣﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ، وذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﰲ أﻏﻤﺎت ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ. ََ ٌ وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻣﺤﻨﺔ املﻌﺘﻤﺪ ﻃﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻫﺬه املﺤﻨﺔ، ُ وﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻧﺸﺄ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ؛ ﺗﻮﺟﻌً ﺎ ﻟﻸﻣري، وﺗﻔﺠﻌً ﺎ. 03
- 32. ﺷﻌﺮ املﻌﺘﻤﺪ ﰲدوﻟﺘﻪ )1-3( أﺑﻮ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ وﻣﻦ ﺷﻌﺮاء املﻌﺘﻤﺪ أﺑﻮ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ، وﻣﻦ ﻣﺪﻳﺤﻪ ﻗﻮﻟﻪ: ْ وﻋَ ﻨ َﺖ ﻟﻚ اﻷﺑﻄﺎل وﻫﻲ أﺳﻮد ﱢ واﺿﺮب وﻟﻮ أن اﻟﺴﻤﺎك ورﻳﺪ واﻫ ﺰم وﻟ ﻮ أن اﻟ ﻨ ﺠ ﻮم ﺟ ﻨ ﻮد ُ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻌﺰﺗﻚ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺼﻴﺪ ﻓ ﺎﻃ ﻌ ﻦ وﻟ ﻮ أن اﻟ ﺜ ﺮﻳ ﺎ ﺛ ُﻐ ﺮة واﻓﺘﺢ وﻟﻮ أن اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻌﺎﻗﻞ وﻗﺪ رﺛﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻤﺪوﺣﻪ ووﻗﻒ ﻋﲆ ﻗﱪه وأﻧﺸﺪ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﺎﻛﻴﺔ وﻣﺮغ وﺟﻬﻪ ﱠ ﰲ اﻟﱰاب، ﻓﺄﺑﻜﻰ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ، وﺳﻴﺄﺗﻲ ذﻛﺮ ﻫﺬا. )1-4( اﺑﻦ زﻳﺪون اﺗﺼﻞ اﺑﻦ زﻳﺪون ﺑﺎملﻌﺘﻀﺪ اﻟﻌﺒﺎدي واﻟﺪ املﻌﺘﻤﺪ ﺳﻨﺔ ١٤٤ﻫ ﻓﺎﺣﺘﻔﻰ ﺑﻪ واﺳﺘﻮزره، ﺛﻢ ﺳﻤﺎه ذا اﻟﻮزارﺗني؛ ﻓﻠﺒﺚ ﰲ ﻛﻨﻔﻪ زﻫﺎء ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ، وﻣﺪﺣﻪ؛ وﻓﺎء ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﰲ ﺟﻨﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺰة وﻧﻌﻤﺎء. وملﺎ ﻣﺎت املﻌﺘﻀﺪ رﺛﺎه اﺑﻦ زﻳﺪون، واﺗﺼﻞ ﺑﺎملﻌﺘﻤﺪ؛ ﻓﻜﺎن ﻗﺮة ﻋﻴﻨﻪ وزﻳﻨﺔ دوﻟﺘﻪ، وملﺎ ﻓﺘﺢ املﻌﺘﻤﺪ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺑﻠﺪ اﺑﻦ زﻳﺪون رﺟﻊ إﱃ ﺑﻠﺪه ﰲ ﻛﻨﻒ املﻌﺘﻤﺪ وﻋﻠﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ، ﺛﻢ أرﺳﻠﻪ املﻌﺘﻤﺪ إﱃ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻟﻔﺘﻨﺔ وﻗﻌﺖ ﺑﻬﺎ وﻣﻌﻪ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء املﻌﺘﻤﺪ ﻓﻤﺎت اﺑﻦ زﻳﺪون ﻫﻨﺎك ﺳﻨﺔ ٣٦٤ﻫ. وﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﰲ ﻣﺪح املﻌﺘﻀﺪ ﻳﺴري ﺑﻬﺎ اﻟﺬﻛﺮ، وﻳﺰﻫﻮ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ، ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﻫﻲ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺪﻳﻮان أول ﻣﺎ ﻣﺪح ﺑﻪ املﻌﺘﻀﺪ … ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: ُ ذﻛ ﺮاﻫ ﻢ أن ﻳ ﻄ ﻤ ﺌ ﻦ ﻣ ﻬ ﺎد ﻟ ﻠ ﺸ ﻤ ﻞ ﻗ ﺪ أدى إﻟ ﻴ ﻪ ﺑ ﻌ ﺎد َ ُ ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ ﺮب ﺷ ﻤ ﺖ ﺑ ﺮوﻗ ﻪ أرﺗ ﺎد ﻓ ﻬ ﻢ اﻟ ﻌ ﺒ ﻴ ﺪ ﻣ ﻠ ﻴ ﻜ ﻬ ﻢ ﻋ ﺒ ﺎد َ ﻟ ﻴ ﺮى اﻟ ﻤ ﺼ ﺎﻧ ﻊ ﻣ ﻨ ﻪ ﻛ ﻴ ﻒ ﺗُﺸ ﺎد ﺷ ﺘﱠ ﻰ ﺗ ﺮﺟﱠ ﻊ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ اﻷﺿ ﺪاد ُ ﻣ ﻦ ﻣ ﺒ ﻠ ﻎ ﻋ ﻨ ﻲ اﻷﺣ ﺒ ﺔ؛ إذ أﺑ ﺖ ﻻ ﻳ ﺄس. رب دﻧ ﻮ دار ﺟ ﺎﻣ ﻊ ُ ٍ َ إن أﻏ ﺘ ﺮب ﻓ ﻤ ﻮاﻗ ﻊ اﻟ ﻜ ﺮم اﻟ ﺬي ِ أو أﻧ ﺄ ﻋ ﻦ ﺻ ﻴ ﺪ اﻟ ﻤ ﻠ ﻮك ﺑ ﺠ ﺎﻧ ﺒ ﻲ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ ﻋُ ﺬر ﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﺮاق ﻟ ﻤ ﻦ ﻧ ﺄى ﱠ ﻳ ﺎ ﻫ ﻞ أﺗ ﻰ ﻣ ﻦ ﻇ ﻦ ﺑ ﻲ ﻓ ﻈ ﻨ ﻮﻧ ﻪ 13
- 33. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ُ ﻓ ﻲ ﻛ ﻮن ﻣ ﻠ ﻚ ﻟ ﻢ ﻳُ ﺤ ﻠ ﻪ ﻓ ﺴ ﺎد ﻟ ﻢ ﻳَ ﺨ ﻠ ﻘ ﺎ؛ إذ ﺗَ ﺨ ﻠُ ﻖ اﻷﺑ ﺮاد ﱠ ﻟ ﺠَ ﺬﻳ ﻤ ﺔ اﻟ ﻮﺿ ﺎح ﺣ ﻴ ﻦ ﻳُ ﻜ ﺎد ٌ ﻧ ﺠ ﻢ ﺗ ﻠ ﻘ ﻰ ﺳ ﻌ ﺪه اﻟ ﻤ ﻴ ﻼد إﻻ ﻳ ﻜ ﻨ ﻬ ﻢ أﻣﱠ ﺔً ﻓ ﻴ ﻜ ﺎد إﻧ ﻲ رأﻳ ﺖ اﻟ ﻤ ﻨ ﺬرﻳ ﻦ ﻛ ﻠ ﻴ ﻬ ﻤ ﺎ َ َ ُ وﺑ ﺼ ﺮت ﺑ ﺎﻟ ﺒُ ﺮدﻳ ﻦ إرث ﻣ ﺤ ﺮق ﱢ ﱠ ُ وﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ذي اﻟﻄﻮق ﻋﻤﺮو ﺛﺄره َ ٍ َ َ وأﺗ ﻰ ﺑ ﻲ اﻟ ﻨ ﻌ ﻤ ﺎن ﻳ ﻮم ﻧ ﻌ ﻴ ﻤ ﻪ ْ ﻗ ﺪ أ ﱢُﻟ ﻔ ﺖ أﺷ ﺘ ﺎﺗُ ﻬ ﻢ ﻓ ﻲ واﺣ ﺪ ً وﻗﺪ ذﻛﺮ املﻨﺬرﻳﻦ وﻣﺤﺮﻗﺎ وﻋﻤﺮا وﺟﺬﻳﻤﺔ واﻟﻨﻌﻤﺎن وﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك املﻨﺎذرة؛ إذ ﻛﺎن ً ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺎد ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟﻴﻬﻢ. وﻳﻘﻮل ﰲ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى: أﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﻨ ﻮ ﻋ ﺒ ﺎدٍ اﻟ ﻘ ﺒ ﻠ ﺔ اﻟ ﺘ ﻲ ﻣﻠﻮك ﻳُﺮى أﺣﺒﺎؤﻫﻢ ﻓﺨﺮ دﻫﺮﻫﻢ َ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻵﻣ ﺎل اﻟ ﺒ ﺮﻳ ﺔ ﻣَ ﻌ ﻜ ﻒ ﱠ وﻳَ ﺨ ﻠ ﻒ ﻣ ﻮﺗ ﺎﻫ ﻢ ﺛ ﻨ ﺎء ﻣ ﺨ ﻠ ﻒ وأﻣﺎ املﻌﺘﻤﺪ ﻓﻼﺑﻦ زﻳﺪون ﻓﻴﻪ ﻣﺪاﺋﺢ ﻛﺜرية ﰲ إﻣﺎرة أﺑﻴﻪ وإﻣﺎرﺗﻪ، ﺗُﻌﺮب ﻋﻦ إﺣﻤﺎد ﺻﺤﺒﺘﻪ، وﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻪ، وﻗﺪ أوﻟﻊ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻹﻟﻐﺎز ﻋﻦ أﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻄﻠﺐ إﱃ اﺑﻦ زﻳﺪون ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ، وﰲ دﻳﻮان اﺑﻦ زﻳﺪون ﻛﺜري ﻣﻨﻬﺎ. وﺣﺴﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ املﻌﺘﻤﺪ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺄﺧﺮ ﺟﻮاﺑﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ، ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: ﱠ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟﻈﺮف ﻓﻴﻪ اﻟﻬﺪى وﺣ ﻴ ﻨ ً ﺎ أﺣ ﻴ ﻲ ﺑ ﻪ ﻣ ﺴ ﺠ ﺪا ِ ﻷ ُْروَى ﺑ ﻪ أﺣ ﻤ ﺪ اﻟ ﻤ ﻮردا َ ﻃ ﺮا ﻓ ﺼ ﺮت ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﻔ ﺮدا ٍّ ﻧ ﺜ ﺮك ﺑ ﺎﻟ ﺮأي ﺷ ﻤ ﻞ اﻟ ﻌ ﺪا ً وﻻ زﻟﺖ ﻟﻲ ﻣﺆﻧﺴﺎ ﺳﺮﻣﺪا ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺤﺐ اﻟﻔﺮﻗﺪ اﻟﻔﺮﻗﺪا ﻣﻨﻲ ﺗﺠﺎوبَ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺪى ٍ ﻋﻠﻰ ذاك أﻓﺪﻳﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﺟﺪ ً ﻓ ﺤ ﻴ ﻨ ً ﺎ أزور ﺑ ﻪ روﺿ ﺔ ْ ﻟ ﻚ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻣ ﻬ ﻤ ﺎ أ َِرد ﺑ ﺤ ﺮه وﻓ ﻴ ﻚ ﺗ ﺠ ﻤ ﻌ ﺖ اﻟ ﻤ ﺄﺛ ﺮات َ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺗﻨﺜ ُﺮ ﺷﻤﻞ اﻟﻬﻤﻮم ﻓ ﻤ ﺘﱠﻌَ ﻨ ﻲ اﻟ ﻠ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻆ ﻣ ﻨ ﻚ ودﻣ ﺖ ودﻣ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﺎﻟ ﻨ ﺎ ﻓﻠﻮﻻك ﻛﺎﻧﺖ رﺑﻮع اﻟﺴﺮور 23
- 34. ﺷﻌﺮ املﻌﺘﻤﺪ ﰲدوﻟﺘﻪ ﻓﺄﺟﺎب اﺑﻦ زﻳﺪون ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻣﻨﻬﺎ: ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻣ ﻔ ﺘ ﺮض أوﻛ ﺪا ﻓ ﻠ ﻮ ﻗ ﺪ ﻋ ﺼ ﺎك ﻟ ﻘ ﺪ أﻟ ﺤ ﺪا ﻓ ﻴ ﻌ ﺪو ﺑ ﻲ اﻟ ﻜ ﻔ ﺮ ﻋ ﻤ ﺎ ﺑ ﺪا ﻟ ﺪﻫ ﺮي إﻻ ﺑ ﻪ ﻣ ﻮﻋ ﺪا ﻓ ﻲ ﻧ ﺸ ﻮات اﻟ ﻜ ﺮى أﺳ ﻬ ﺪا وﻃ ﺎﻋ ﺔ أﻣ ﺮك ﻓ ﺮض أراه ﻫﻲ اﻟﺸﺮع أﺻﺒﺢ دﻳﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﱠ وﺣﺎﺷﺎي ﻣﻦ أن أﺿﻞ اﻟﺼﺮاط وأُﺧ ﻠ ﻒ ﺑ ﺎﻟ ﻮﻋ ﺪ ﻣَ ﻦ ﻻ أرى أﺗ ﺎﻧ ﻲ ﻋ ﺘ ﺎب ﻣ ﺘ ﻰ أوﻛ ﺪه وﰲ أﺑﻴﺎت املﻌﺘﻤﺪ واﺑﻦ زﻳﺪون ﻣﺎ ﻳُﺮي اﻟﻘﺎرئ أن املﻌﺘﻤﺪ ﻻ ﻳﻘﴫ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ ﻋﻦ ﱠ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒري، وﻳﻄﺮد ﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺮاه ﰲ دﻳﻮان اﺑﻦ زﻳﺪون ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻟﻪ وﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻣﺮاﺳﻼﺗﻬﻤﺎ وﻣﺴﺎﺟﻼﺗﻬﻤﺎ، ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ املﻄﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺠﺪ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ. وﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ذﻛﺮه ﻫﻨﺎ أن أﺣﺪ ﺣﺴﺎد اﺑﻦ زﻳﺪون أرﺳﻞ إﱃ املﻌﺘﻤﺪ ﺷﻌﺮا ﻳﻌﺮض ﱢ ً ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺑﻦ زﻳﺪون، وﻳﻐﺮي املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻘﺘﻠﻪ وﻗﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺎب ﻓﻴﻪ وﻳﺘﺒﻊ ﺳﻨﺔ أﺑﻴﻪ ﰲ ﻗﺘﻞ أﻋﺪاﺋﻪ، وأول اﻟﺸﻌﺮ: اﻗ ﻄ ﻊ ورﻳ ﺪَي ﻛ ﻞ ﺑ ﺎغ ﻳ ﻨ ﺴ ﻢ ﱢ ٍ َ ﱠ ﻳﺒﺪي اﻟﺠﻤﻴﻞ وﺿﺪ ذﻟﻚ ﻳﻜﺘﻢ ْ إن اﻟ ﻜ ﻼم ﻟ ﻪ ﺳ ﻴ ﻮف ﺗَ ﻜ ِﻠ ﻢ ﻳ ﺄﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻠ ﻚ اﻟ ﻌ ﻠ ﻲ اﻷﻋ ﻈ ﻢ ﱡ واﺣﺴﻢ ﺑﺴﻴﻔﻚ داءَ ﻛﻞﱢ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﱠ ﻻ ﺗ ﺤ ﻘ ﺮن ﻣ ﻦ اﻟ ﻜ ﻼم ﻗ ﻠ ﻴ ﻠ ﻪ وﻫﻲ ﺳﺒﻌﺔ وﻋﴩون ﺑﻴﺘًﺎ. ﻓﻜﺘﺐ املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ: ُ ﻛﺬﺑﺖ ﻣﻨﺎﻛﻢ ﺻﺮﺣﻮا أو ﺟﻤﺠﻤﻮا ﱠ ُ ﺧ ﻨ ﺘ ﻢ ورﻣ ﺘ ﻢ أن أﺧ ﻮن وإﻧ ﻤ ﺎ وأردﺗ ﻢ ﺗ ﻀ ﻴ ﻴ ﻖ ﺻ ﺪر ﻟ ﻢ ﻳَﻀ ﻖ وزﺣ ﻔ ﺘ ﻢ ﺑ ﻤ ﺤ ﺎﻟ ﻜ ﻢ ﻟ ﻤ ﺠ ﺮب ﱢ ﱠ ُ أﻧ ﱠ ﻰ رﺟ ﻮﺗ ﻢ ﻏ ﺪر ﻣ ﻦ ﺟ ﺮﺑ ﺘ ﻢ ُ ُ أﻧ ﺎ ذاﻛ ﻢ ﻻ اﻟ ﺒ ﻐ ﻲ ﻳُ ﺜ ﻤ ﺮ ﻏ ﺮﺳ ﻪ ُ ﱡ ﻛ ﻔ ﻮا وإﻻ ﻓ ﺎرﻗ ﺒ ﻮا ﻟ ﻲ ﺑ ﻄ ﺸ ﺔ اﻟ ﺪﻳ ﻦ أﻣ ﺘ ﻦ واﻟ ﺴ ﺠ ﻴ ﺔ أﻛ ﺮم ﱠ ُ ﺣ ﺎوﻟ ﺘ ﻢ أن ﻳُ ﺴ ﺘ ﺨ ﻒ ﻳ ﻠ ﻤ ﻠ ﻢ َ ﱠ واﻟﺴﻤﺮ ﻓﻲ ﺛ ُﻐﺮ اﻟﺼﺪور ﺗُﺤَ ﻄﻢ ُ ﻣ ﺎ زال ﻳ ﺜ ﺒ ﺖ ﻟ ﻠ ﻤ ﺤ ﺎل ﻓ ﻴ ﻬ ﺰم َ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻮﻓ ﺎءَ وﻇ ﻠ ﻢ ﻣ ﻦ ﻻ ﻳ ﻈ ﻠ ﻢ ﻋ ﻨ ﺪي وﻻ ﻣ ﺒ ﻨ ﻰ اﻟ ﺼ ﻨ ﻴ ﻌ ﺔ ﻳُﺜ ﻠَ ﻢ َ ﱠ ُ ﻳُ ﻠ ﻘ ﻰ اﻟ ﺴ ﻔ ﻴ ﻪ ﺑ ﻤ ﺜ ﻠ ﻬ ﺎ ﻓ ﻴ ﺤ ﻠ ﻢ 33
- 35. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﺑﻠﻐﺖ اﻟﻘﺼﺔ اﺑﻦ زﻳﺪون ﻓﺄﻧﺸﺄ ﺧﻤﺴني ﺑﻴﺘًﺎ ﻳﻤﺪح املﻌﺘﻤﺪ وﻳﺸﻜﺮه ﻋﲆ ﺗﺨﻴﻴﺐ ﻣﺴﻌﺎة اﻟﺴﺎﻋني، ﻣﻨﻬﺎ: أﻧ ﱠ ﻰ أؤدي ﻓ ﺮض أﻧ ﻌ ﻤ ﻚ اﻟ ﺘ ﻲ ﱢ أﻣ ﻄ ﻴ ﺘَ ﻨ ﻲ ﻣ ﺘ ﻦ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎك ﺑ ﺮﺗ ﺒ ﺔ َ وﺗ ﺮﻛ ﺖ ﺣ ﺴ ﺎدي ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ وﻛ ﻠ ﻬ ﻢ ﻧﺼﺢ اﻟﻌﺪا ﻓﻲ زﻋﻤﻬﻢ ﻓﻮﻗﻤﺘﻬﻢ ُ ٌ ُ وﺛ ﻨ ﺎﻫ ﻢ ﺛ ﺒ ﺖ ﻗ ﻨ ﺎة أﻧ ﺎﺗ ﻪ ﱠ ُ وزﻫ ﺎﻫ ﻢ ﻧ ﻈ ﻢ اﻟ ﻬُ ﺮاء ﻓ ﻜ ﻔ ﻬ ﻢ َ ْ وﺑَﻠﺖ ﻛﻤﺎ وﺑﻞ اﻟﺴﺤﺎب اﻟﻤﺸﺠﻢ ُ ِ ﻋ ﻠ ﻴ ﺎء ﻣ ﻨ ﻜ ﺐُ ﻋ ﺰﻫ ﺎ ﻻ ﻳُ ﺰﺣَ ﻢ ﺷ ﺎﻛ ﻲ ﺣ ﺸ ﺎ ﻳ ﺬوي وأﻧ ﻒ ﻳُ ﺮﻏ ﻢ ُ َ واﻟﻐﺶ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻣﺪﻏﻢ ﺧ ﻠ ﻘ ﺎء ﻳَﺼ ﻠ ﺐ ﻋ ﻮدﻫ ﺎ؛ إذ ﻳُﻌ ﺠَ ﻢ َ ٌ ﻧ ﻈ ﻢ ﻋ ﻘ ﻮد اﻟ ﺴ ﺤ ﺮ ﻣ ﻨ ﻪ ﺗُ ﻨ ﻈ ﻢ )1-5( اﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﺗﺼﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﺎملﻌﺘﻀﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد وﺑﺎملﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻳﺎم أﺑﻴﻪ املﻌﺘﻀﺪ، وﻟﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ً ِ ﻣﺪاﺋﺢ، وﻛﺎن املﻌﺘﻤﺪ ﻗﺎد ﺟﻴﺸﺎ إﱃ ﺷﻠﺐ ﻓﻔﺘﺤﻬﺎ ﺳﻨﺔ ٤٤٤ﻫ وﻟﻘﻲ ﻫﻨﺎك أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ٍ َ ﻋﻤﺎر، وﺗﻤﻜﻨﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ املﻮدة وﻣﺪح اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻣريه وﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﺳﺎرت ﺑني اﻷدﺑﺎء وذاﻋﺖ. وﺻﺤﺐ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر املﻌﺘﻤﺪ إﱃ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻓﺄﻗﺎم ﻣﻌﻪ إﱃ أن أﻧﻜﺮ املﻌﺘﻀﺪ ﺷﻐﻞ اﺑﻨﻪ َ َُ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻨﻔﺎه إﱃ ﴎﻗﺴﻄﺔ. ﱠ ﱠ وملﺎ ﺗﻮﱃ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﻪ دﻋﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺧريه ﰲ وﻻﻳﺔ ﻳُﻮَﻻﻫﺎ ﻓﺎﺧﺘﺎر ﺷﻠﺐ. ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﱪ املﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﻪ ﻓﺪﻋﺎه إﱃ ﺣﴬﺗﻪ واﺳﺘﻮزره، وﺷﺎرك اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﰲ ﺣﺮوب ُ املﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ دﻓﻊ ﺑﻬﺎ اﻹﺳﺒﺎن ﻋﻦ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﰲ ﺣﺮوب ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ. ُ وﻓﺘﺢ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻣﺮﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﻤﻠﻜﻪ اﻟﻌُ ﺠﺐ، وﺗﺰﻳﺎ ﺑﺰيﱢ اﻷﻣﺮاء ﺣﺘﻰ ارﺗﺎب ﻓﻴﻪ املﻌﺘﻤﺪ. 43
- 36. ﺷﻌﺮ املﻌﺘﻤﺪ ﰲدوﻟﺘﻪ وﻧﻈﻢ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻔﺨﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺤﺮض أﻫﻞ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺜﻮرة ﻋﲆ أﻣريﻫﺎ، ﱢ وﻛﺎن ﺻﺪﻳﻖ املﻌﺘﻤﺪ وأول اﻟﻘﺼﻴﺪة: أن ﻗﺪ ﺗﺪﻟﺖ ﻓﻲ ﺳﻮاء اﻟﻨﺎر ﺑ ﺸ ﺮ ﺑ ﻠ ﻨ ﺴ ﻴ ﺔ وﻛ ﺎﻧ ﺖ ﺟ ﻨ ﺔ وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: رﺟ ﻞ اﻟ ﺤ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﻲ ﻋ ﻤ ﺎر ﻛﻴﻒ اﻟﺘﻔﻠﺖ ﺑﺎﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﺪيْ ﻓﻐﻀﺐ املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر وﻋﺎرض ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺑﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺑﺒﻨﻲ ﻋﻤﺎر. ﻓﺜﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ وأﻧﺸﺄ ﺷﻌﺮا ﻫﺠﺎ ﺑﻪ املﻌﺘﻤﺪ وأم أوﻻده اﻟﺮﻣﻴﻜﻴﺔ ﻫﺠﺎءً ﻣﻘﺬﻋً ﺎ. ً ووﻗﻌﺖ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺨﻂ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﰲ ﻳﺪ املﻌﺘﻤﺪ، واﻧﺘﻬﺖ اﻟﺤﺎدﺛﺎت ﺑﺄﴎ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ ﻓﺄﺳﻠﻤﻪ آﴎه إﱃ املﻌﺘﻤﺪ ﻓﺤﺒﺴﻪ وﻗﺘﻠﻪ. وﻣﻤﺎ ﻛﺘﺐ املﻌﺘﻤﺪ ﻟﻠﻮزﻳﺮ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر أﻳﺎم ﺻﺪاﻗﺘﻬﻤﺎ: َ ورددﺗَ ﻪ ﻟ ﻤ ﺎ رﺟ ﻌ ﺖ ﻓ ﻮﻫ ﺒ ﺖ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ واﻋ ﺘ ﺬرت إﻟ ﻴ ﻪ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ4 َ ﻟﻤﺎ ﻧﺄﻳﺖ ﻧﺄى اﻟﻜﺮى ﻋﻦ ﻧﺎﻇﺮي ﻃﻠﺐ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﺑﺸﺎرة ﻳُﺠﺰى ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻴﺐ: 5 وﰲ ﻧﻔﺢ رﻛﺐ املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﻗﺎﺻﺪًا اﻟﺠﺎﻣﻊ واﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻳﺴﺎﻳﺮه، ﻓﺴﻤﻊ أذان املﺆذن؛ ﻓﻘﺎل املﻌﺘﻤﺪ: ﻫﺬا اﻟﻤﺆذن ﻗﺪ ﺑﺪا ﺑﺄذاﻧﻪ 4 ﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ: ملﺎ اﻧﴫﻓﺖ إﻟﻴﻪ. 5 ج٥، ص٩٤١. 53
- 37. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺎر: ﻳﺮﺟﻮ ﺑﺬاك اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ رﺣﻤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎل: املﻌﺘﻤﺪ: ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺎر: إن ﻛﺎن ﻋﻘﺪ ﺿﻤﻴﺮه ﻛﻠﺴﺎﻧﻪ وأدﺧﻠﺖ ﻋﲆ املﻌﺘﻤﺪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﺎﻛﻮرة ﻧﺮﺟﺲ ﻓﻜﺘﺐ إﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ: وآن ﻣ ﻦ ﻳ ﻮﻣ ﻨ ﺎ اﻟ ﻌ ﺸ ﻲ ّ وﻗ ﺪ ﻇ ﻤ ﺌ ﻨ ﺎ وﻓ ﻴ ﻪ ريّ ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﺘ ﻪ ﺳ ﺎﻋ ﺪ اﻟ ﺴ ﻤ ﻲ 6 ّ ﻗﺪ زارﻧﺎ اﻟﻨﺮﺟﺲ اﻟﺬﻛﻲ وﻋ ﻨ ﺪﻧ ﺎ ﻣ ﺠ ﻠ ﺲ أﻧ ﻴ ﻖ وﻟ ﻲ ﺧ ﻠ ﻴ ﻞ ﻏ ﺪا ﺳ ﻤ ﻴ ﻲ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر: ﻟ ﺒ ﻴ ﻚ ﻟ ﺒ ﻴ ﻚ ﻣ ﻦ ﻣ ﻨ ﺎدٍ ُ ّ ﻫ ﺄﻧ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺎب ﻋ ﺒ ﺪ ﻗِ ﻦ ﺷ ﺮﻓ ﻪ واﻟ ﺪاه ﺑ ﺎﺳ ﻢ ﱠ ﻟﻪ اﻟﻨﺪى اﻟﺮﺣﺐ واﻟﻨﺪيّ ﻗِ ﺒْ ﻠ ﺘ ﻪ وﺟ ﻬ ﻚ اﻟ ﺴ ﻨ ﻲ ّ ﺷ ﺮﻓ ﺘ ﻪ أﻧ ﺖ واﻟ ﻨ ﺒ ﻲ ّ وﻛﺎن املﻌﺘﻤﺪ ﻏﻀﺐ ﻋﲆ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎدﺛﺎت، وﻋﺘﺐ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻋﲆ املﻌﺘﻤﺪ ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﺘﺐ وﻳﻄﻠﺐ اﻟﺼﻔﺢ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة أوﻟﻬﺎ: 6 املﻌﺘﻤﺪ واﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻛﻼﻫﻤﺎ اﺳﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ. 63
- 38. ﺷﻌﺮ املﻌﺘﻤﺪ ﰲدوﻟﺘﻪ ُ ﻓﻘﺪ ﺻﺮت ﻣﻦ أﻣﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺐ ﺻﻌﺐ ﻓ ﺄﺟ ﻌ ﻠ ﻪ ﺣ ﻈ ﻲ أم اﻟ ﺤ ﻆ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﺮب أأﺳ ﻠ ﻚ ﻗ ﺼ ﺪي أم أﻋ ﻮج ﻋ ﻦ اﻟ ﺮﻛ ﺐ وأﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻻ أدري أﻓ ﻲ اﻟ ﺒُ ﻌ ﺪ راﺣ ﺘ ﻲ وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: وأرﺟ ﻮك ﻟ ﻠ ﺤ ﺐ اﻟ ﺬي ﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وﺗﻨﺒﻮ ﺑﻜﻔﻲ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺼﺎرم اﻟﻌﻀﺐ أﻫ ﺎﺑ ﻚ ﻟ ﻠ ﺤ ﻖ اﻟ ﺬي ﻟ ﻚ ﻓ ﻲ دﻣ ﻲ أﻳُﻈ ﻠ ﻢ ﻓ ﻲ وﺟ ﻬ ﻲ ﻛ ﺬا ﻗ ﻤ ﺮ اﻟ ﺪﺟ ﻰ ُ إﱃ أن ﻳﻘﻮل: ُ ﺟﺮت ﺟﺮﻳﺎن اﻟﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻐﺼﻦ اﻟﺮﻃﺐ وﻻ ﻗ ﻠ ﺖ إن اﻟ ﺬﻧ ﺐ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﺟ ﺮى ذﻧ ﺒ ﻲ أﻣ ﺎ إﻧ ﻪ ﻟ ﻮﻻ ﻋ ﻮارﻓ ﻚ اﻟ ﺘ ﻲ ُ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺎ أﺳﻮم ﻣﻦ اﻷذى ﻓﺄﺟﺎب اﺑﻦ ﻋﺒﺎد: ِ ْ ورد ﺗ ﻠ ﻘ ﻚ اﻟ ﻌُ ﺘ ﺒ ﻰ ﺣ ﺠ ﺎﺑً ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌَ ﺘ ﺐ ً ﱠ َ ﺻﻔﻮﺣً ﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻧﻲ رءوﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺐ وأﺻ ﻔ ﺢ ﻋ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎن إن ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ذﻧ ﺐ وﻻ ﺻ ﺎر ﻧ ﺴ ﻴ ﺎن اﻷذﻣﱠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﻌ ﺒ ﻲ ُ وﻛ ﻴ ﻒ ﻳ ﻌ ﺎﻧ ﻲ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻣ ﺸ ﺘ ﺮك اﻟ ﻠ ﺐ ﺗﻘﺪم إﻟﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺪت ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﺮﺣﺐ َ ﻣ ﺘ ﻰ ﺗ ﻠ ﻘ ﻨ ﻲ ﺗ ﻠ ﻖ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ ﺑ ﻠ ﻮﺗ ﻪ َ ﺳ ﺄوﻟ ﻴ ﻚ ﻣ ﻨ ﻲ ﻣ ﺎ ﻋ ﻬ ﺪت ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﺿ ﺎ ﻓ ﻤ ﺎ أﺷ ﻌ ﺮ اﻟ ﺮﺣ ﻤ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻗ ﺴ ﻮة َ ﺗ ﻜ ﻠ ﻔ ﺘ ﻪ أﺑ ﻐ ﻲ ﺑ ﻪ ﻟ ﻚ ﺳ ﻠ ﻮة وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺷﻔﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﱃ املﻌﺘﻤﺪ، ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﻋﲆ ﻧﻔﺎره ﺣﺘﻰ أﺳﻠﻤﺘﻪ اﻟﺤﻮادث إﱃ ﻳﺪ املﻌﺘﻤﺪ، وﻗﺼﻴﺪة اﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺘﻲ ﻫﺠﺎ ﻓﻴﻬﺎ املﻌﺘﻤﺪ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: َ ً أﻧﺎﺧﻮا ﺟﻤﺎﻻ وﺣﺎزوا ﺟﻤﺎﻻ َ وﻧﻢ ﻓﻌﺴﻰ أن ﺗﺮاﻫﺎ ﺧﻴﺎﻻ َ أﻻ ﺣﻲ ﺑﺎﻟﻐﺮب ﺣﻴٍّﺎ ﺣﻼﻻ وﻋ ﺮج ﺑ ﻴُ ﻮﻣ ﻴ ﻦ أم اﻟ ﻘ ﺮى ﱠ وﻳﻮﻣني ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ أوﻟﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد. 73
- 39. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﻣَ ﻴﻜﻴﺔ أم أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ: ُ ﺗﺨﻴﺮﺗَﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻬﺠﺎن ﻓﺠﺎءت ﺑﻜﻞ ﻗﺼﻴﺮ اﻟﻌﺬار ﻗ ﺼ ﺎر اﻟ ﻘ ﺪود وﻟ ﻜ ﻨ ﻬ ﻢ رﻣﻴﻜﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺎوي ﻋﻘﺎﻻ ﻟﺌﻴﻢ اﻟﻨﺠﺎرﻳﻦ ﻋﻤٍّ ﺎ وﺧﺎﻻ أﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮوﻧ ًﺎ ﻃﻮاﻻ إﱃ أن ﻳﻘﻮل: ﺳﺄﻫﺘﻚ ﻋﺮﺿﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ً وأﻛ ﺸ ﻒ ﺳ ﺮك ﺣ ﺎﻻ ﻓ ﺤ ﺎﻻ وﻣﻨﻬﺎ: َ ﻣﻨﻌﺖ اﻟﻘِ ﺮى وأﺑﺤﺖ اﻟﻌﻴﺎﻻ ﻓ ﻴ ﺎ ﻋ ﺎﻣ ﺮ اﻟ ﺨ ﻴ ﻞ ﻳ ﺎ زﻳ ﺪﻫ ﺎ وﻫﺬا ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻛﻔﺮان ﻧﻌﻤﺔ وﺣُ ﻤﻖ، أﻧﺸﺄ ﻫﺬا اﻟﻬﺠﺎء وﻇﻦ أﻧﻪ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﲆ املﻌﺘﻤﺪ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺑﺨﻂ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ، ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻔﻪ. وﻣﻤﺎ اﺳﺘﻌﻄﻒ ﺑﻪ املﻌﺘﻤﺪ — وﻫﻮ ﰲ ﺳﺠﻨﻪ — ﻗﺼﻴﺪة أوﻟﻬﺎ: َ وﻋﺬرك إن ﻋﺎﻗﺒﺖ أﺟﻠﻰ وأوﺿﺢ ﻓﺄﻧﺖ إﻟﻰ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ أﺟﻨﺢ ﺳﺠﺎﻳﺎك إن ﻋﺎﻓﻴﺖ أﻧﺪى وأﺳﻤﺢ وإن ﻛ ﺎن ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺨ ﻄ ﺘ ﻴ ﻦ ﻣ ﺰﻳﱠ ﺔ وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: ﻟ ﻪ ﻧ ﺤ ﻮ روْح اﻟ ﻠ ﻪ ﺑ ﺎب ﻣ ﻔ ﺘﱠ ﺢ َ ﺑﻬﺒﺔ رﺣﻤَ ﻰ ﻣﻨﻚ ﺗﻤﺤﻮ وﺗﺼﻔﺢ ُ ﻓ ﻜ ﻞ إﻧ ﺎء ﺑ ﺎﻟ ﺬي ﻓ ﻴ ﻪ ﻳ ﺮﺷ ﺢ ْ أﻗﻠﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻣﻦ رﺿﺎ ﱠ وﻋ ﻒ ﻋ ﻠ ﻰ آﺛ ﺎر ﺟُ ﺮم ﺟ ﻨ ﻴ ﺘ ﻪ وﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ رأي اﻟﻮﺷﺎة وﻗﻮﻟﻬﻢ وﻳﺨﺘﻤﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: إﻟ ﻲ ﻓ ﻴ ﺪﻧ ﻮ، أو ﻋ ﻠ ﻲ ﻓ ﻴ ﻨ ﺰح ﱠ ﱠ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻴﻒ دار ﺑﻪ اﻟﻬﻮى 83
- 40. ﺷﻌﺮ املﻌﺘﻤﺪ ﰲدوﻟﺘﻪ ﱠ وﻳَﻬ ﻨ ﻴ ﻪ إن ﻣ ﺖ اﻟ ﺴ ﻠ ﻮ ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ أﻣ ﻮت وﻟ ﻲ ﺷ ﻮق إﻟ ﻴ ﻪ ﻣ ﺒ ﺮح ﱠ )1-6( ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻦ وﻫﺒﻮن ً ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ: إﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺎﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر »ﻓﺄﻋﻠﻘﻪ ﺑﺪوﻟﺘﻪ وأﻟﺤﻘﻪ ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ وﻧﻔﻘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺴﺎد، وﻃﻮﱠﻗﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﻼﺻﻪ ﻣﺎ َ أﻏﺎظ ﺑﻪ اﻟﺤﺴﺎد، ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺗﻘﺪﻣﻪ، وﻳﻌﻘﺪ ﺑﻨﻮاﴆ اﻟﺸﻌﺮاء ﻗﺪَﻣﻪ، إﻻ أﻧﻪ ﻣﻊ ﺗﻤﻴﻴﺰه ﺑﻪ ﺑﺎﻹﺣﻈﺎء، وﺗﺠﻮﻳﺰه إﻳﺎه ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء، ﻟﻢ ﻳﻮﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ املﻌﺘﻤﺪ إﱃ ﺣﻆ، وﻟﻢ ﻳﻨﻠﻪ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻛﺮة ﻟﺤﻆ.« ﱠ وﻳﻘﻮل ً أﻳﻀﺎ ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ: َ ودﺧﻞ املﺮﻳﺔ وﻗﺪ أﺣﺮج املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﷲ وأﺿﺠﺮه، ﺣﺘﻰ أﺑﻌﺪه وﻫﺠﺮه، ﻓﻠﻤﺎ ُ َ ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ وﺣﴬ املﻌﺘﺼﻢ ﺷﻌﺮاؤه، واﺟﺘﻤﻊ ﻛﺘﱠﺎﺑﻪ ووزراؤه، ﺑﻌﺚ ﰲ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻓﺘﺄﺧﺮ وزرى ﺑﺎﻟﺤﺎل وﺳﺨﺮ، وﻗﺎل: أﺑﻌﺪ املﻌﺘﻤﺪ أﺣﴬ ﻣﻨﺘَﺪى؟ أو أﺳﺘﻤﻄﺮ ﺟﻮدًا أو ﻧﺪى؟ وﻫﻞ ﺗﺮوق اﻷﻋﻴﺎد إﻻ ﰲ ﻓﻨﺎﺋﻪ؟ أو ﺗﺤﺴﻦ اﻷﻣﺪاح إﻻ ﰲ ﺳﻨﺎﺋﻪ؟ ُ دﻧﺎ اﻟﻌﻴﺪ ﻟﻮ ﺗﺪﻧﻮ ﻟﻨﺎ ﻛﻌﺒﺔ اﻟﻤﻨﻰ ً ﻓ ﻮا أﺳ ﻔ ﺎ ﻟ ﻠ ﺸ ﻌ ﺮ ﺗُﺮﻣَ ﻰ ﺟ ﻤ ﺎره ِ ورﻛﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻣﻦ ذؤاﺑﺔ ﻳﻌﺮب ﱠ وﻳﺎ ﺑُﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺤﺼﺐ ُ أﻗﻮل: املﻌﺘﺼﻢ املﺬﻛﻮر ﻫﻮ اﺑﻦ ﺻﻤﺎدح أﻣري املﺮﻳﺔ. وﻟﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻳﺴﺄل: ﻛﻴﻒ ﺟﺮؤ اﺑﻦ وﻫﺒﻮن ﻋﲆ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﺣﴬة املﻌﺘﺼﻢ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ وﻫﻮ ﰲ ﺑﻠﺪه؟ وﻛﻴﻒ ﻗﺎل: إﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺪح إﻻ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد؟ واﻟﺠﻮاب: أﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أن اﺑﻦ وﻫﺒﻮن ﺟﻬﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻮل ﰲ املﺮﻳﺔ، ﺛﻢ ﻣﺪﺣﻪ املﻌﺘﻤﺪ وﻟﻮ ﺟﻬﺮ ﺑﻪ، ﻳﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﻤﺔ املﻌﺘﺼﻢ؛ إذ ﻛﺎن املﻌﺘﻤﺪ أﻣريًا ﻳﻬﺎﺑﻪ أﻣﺮاء اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻳﺘﻮددون إﻟﻴﻪ. وﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ 7 أن املﻌﺘﻤﺪ ﺟﻠﺲ ﻳﻮﻣً ﺎ واﻟﺒﺰاة ﺗُﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﺤﺚﱠ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ وﺻﻔﻬﺎ، ﻓﺼﻨﻊ اﺑﻦ وﻫﺒﻮن ﺑﺪﻳﻬً ﺎ: 7 ج٦، ص٣٩٢. 93
- 41. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻟ ﻠ ﺼ ﻴ ﺪ ﻗ ﺒ ﻠ ﻚ ﺳ ﻨ ﱠﺔ ﻣ ﺄﺛ ﻮرة ﺗُﻤﻀﻲ اﻟﺒُﺰاة وﻛﻠﻤﺎ أﻣﻀﻴﺘﻬﺎ ﻟ ﻜ ﻨ ﻬ ﺎ ﺑ ﻚ أﺑ ﺪع اﻷﺷ ﻴ ﺎء ﻋ ﺎﻃ ﻴ ﺘَﻬ ﺎ ﺑ ﺨ ﻮاﻃ ﺮ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮاء وأﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﻗﴫ املﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ، ﻳﺘﺪﻓﻖ املﺎء ﻣﻦ ﻓﻤﻪ إﱃ ﺑﺮﻛﺔ، ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻦ وﻫﺒﻮن ﻗﺼﻴﺪة ﰲ وﺻﻔﻪ. وﻫﻜﺬا ﻳُﻌﺪ اﺑﻦ وﻫﺒﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺼﻠﻮا ﺑﺎملﻌﺘﻤﺪ وﻋﺎﺷﻮا ﰲ ﻛﻨﻔﻪ. ﱠ وﺳﻴﺄﺗﻲ ﰲ أﺧﺒﺎر وﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﺣﴬ ﻣﺠﻠﺲ املﻌﺘﻤﺪ ﺣني ﻫﻨﺄه اﻟﻨﺎس، وأﻧﻪ أﻋﺪ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ ﻫﺬا؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻘﺎرئ اﺣﺘﻘﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ. )2( ﺷﻌﺮاء آﺧﺮون َ ُ وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺪﺣﻮا املﻌﺘﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻘﺰاز ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋُ ﺒﺎدة. وﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮح ﻳﺪ املﻌﺘﻤﺪ ﰲ وﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ — اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻨﺎ ذﻛﺮﻫﺎ — ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: َ ﺟﻠﺒﺖ إﻟﻰ اﻷﻋﺎدي أُﺳﺪ ﻏﺎب ْ َ ٍ ُ وﻗﻔﺖ وﻣﻮﻗﻒ اﻟﻬﻴﺠﺎء ﺿﻨﻚ ٌ ِ وأﻟ ﺴ ﻨ ﺔ اﻷﺳ ﻨ ﱠ ﺔ ﻗ ﺎﺋ ﻼت ﱢ ﺑ ﺮاﺛ ﻨ ُ ﻬ ﺎ اﻷﺳ ﻨ ﱠ ﺔ واﻟ ﺼ ﻔ ﺎح وﻓﻴﻪ ﻟﺒﺎﻋﻚ اﻟﺮﺣﺐ اﻧﻔﺴﺎح إذا ﻇ ﻬ ﺮ اﻟ ﻤ ﺆﻳﱠ ﺪ ﻻ ﺑ ﺮاح 8 وﻣﻨﻬﺎ: ﱡ وﻗ ﺎﻟ ﻮا ﻛ ﻔ ﻪ ﺟُ ﺮﺣَ ﺖ ﻓ ﻘ ﻠ ﻨ ﺎ ِ وﻣ ﺎ أﺛ ﺮ اﻟ ﺠ ﺮاﺣ ﺔ ﻣ ﺎ رأﻳ ﺘ ﻢ وﻟﻜﻦ ﻓﺎض ﺳﻴﻞ اﻟﺠﻮد ﻓﻴﻬﺎ أﻋ ﺎدﻳ ﻪ ﺗ ﻮاﻓ ﻘ ﻬ ﺎ اﻟ ﺠ ﺮاح ﻓ ﺘ ﻮﻫ ﻨ َﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﺻ ﻞ واﻟ ﺮﻣ ﺎح ﻓﺄﻣﺴﻰ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﻧﺴﻴﺎح 8 املﻐﺮب ج٢، ص٤٣١. 04
- 42. ﺷﻌﺮ املﻌﺘﻤﺪ ﰲدوﻟﺘﻪ وﻗﺪ ﺻﺤﺖ وﺳﺤﱠ ﺖ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﻲ وﻓﺎض اﻟﺠﻮد ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺴﻤﺎح وﻣﻦ ﺷﻌﺮاء املﻌﺘﻤﺪ اﺑﻦ ﻣﺮزﻗﺎن ﻣﻮﻻه، وأﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ املﺼﻴﴢ، واﺑﻦ املﺮﻋﺰ اﻟﻨﴫاﻧﻲ اﻹﺷﺒﻴﲇ، 9 وﻏريﻫﻢ. ﱠ وﻗﻞ أن ﺗﺠﺪ ﺷﺎﻋﺮا ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ أو ﻣﺎ ﻳﻘﺎرﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد إﻻ اﺗﺼﻞ ﺑﺎملﻌﺘﻤﺪ وﻣﺪﺣﻪ ً وﻧﺎل ﺟﻮاﺋﺰه. ﻫﺬا إﱃ ﺷﻌﺮاء اﺗﺼﻠﻮا ﺑﺎملﻌﺘﻀﺪ وﻣﺪﺣﻮه، وﻟﻢ ﻳﺪرﻛﻮا إﻣﺎرة املﻌﺘﻤﺪ، ﻣﺜﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ، وﻗﺪ اﺳﺘﻮزره املﻌﺘﻀﺪ ﺛﻢ ﻓﺘﻚ ﺑﻪ. 01 ﱠ وﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﻳُﺮوى أن اﻟﺤﴫي اﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻛﺎن أﻟﻒ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﻛﺘﺎب »املﺴﺘﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺎر«، ﻓﻠﻢ ﻳُﻘﺪﱠر ﻟﻪ ﻟﻘﺎء املﻌﺘﻤﺪ إﱃ ﺣني اﺟﺘﺎز إﱃ ﻃﻨﺠﺔ أﺳريًا. ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻔﺢ: ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺬ املﻌﺘﻤﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺎل ﻟﻠﺤﴫي: ارﻓﻊ ذﻟﻚ اﻟﺒﺴﺎط ﻓﺨﺬ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ، ﻓﻮﷲ ﻣﺎ أﻣﻠﻚ ﻏريه! ﻓﻮﺟﺪ ﺗﺤﺘﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎل ﻓﺄﺧﺬه. 11 9 املﻐﺮب ج١، ص٤٦٢. 01 املﻐﺮب ج١، ص٥٤٢. 11 املﻐﺮب ج٥، ص٩٧٣. 14
- 44. ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻧﺼﺎرىاﻟﺸﲈل ﺿﻌﻔﺖ ﺳﻄﻮة املﺴﻠﻤني ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺎﴏ واملﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ؛ إذ ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﲆ اﻟﺒﻼد ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻬﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﺑني ﺳﻨﺔ ٨٣١ وﺳﻨﺔ ٠٠٤ﻫ، ﺛﻢ زﻟﺰﻟﺖ ﺣﺘﻰ زاﻟﺖ ﺳﻨﺔ ٢٢٤ﻫ. ﱞ ﱠ وﺗﻘﺴﻢ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺒﻼد ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺘﻨﺎﻓﺴني ﻣﺘﻨﺎزﻋني، ﻛﻞ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣُﻠﻜﻪ، وﻳﻠﻘﻰ اﻟﻌﺪو وﺣﺪه إذا ﻧﺰﻟﻮا ﺑﺴﺎﺣﺘﻪ؛ ﺣﺘﻰ ﻃﻤﻊ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻌﺪو وﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺠﺰﻳﺔ، ﻓﺄدﱠوﻫﺎ ﻫﺎﺋﺒني ﻣﺆﺛﺮﻳﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، راﺿني ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ. ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻠﻨﺜﻴﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺪﻟﴘ«: 1 إن اﻧﺘﺜﺎر ﻋﻘﺪ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺗﻔﺮق أﻣﺮه ﰲ دول اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﺿﻴﺎع أﻣﺮه؛ ﻷن ﻫﺬه اﻟﺪوﻳﻼت اﻟﺼﻐرية ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻣﻌﻬﺎ أن ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺘﻬﺠﻮا ﺧﻄﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ املﺴﻠﻤﻮن إذ ذاك، واﺗﺠﻬﻮا إﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻗﻮاﻫﻢ أﻣﺎم املﺴﻠﻤني اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﻂ، ﺑﻞ أﺻﺒﺢ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ اﻟﺴﺎدس ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﲆ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﺳﻨﺔ ٨٧٤ﻫ ﱠ )٥٨٠١م( ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳُﻌني ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ وﻳﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﺌﻮن ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ، وﻋﻈﻤﺖ ﻗﻮﺗﻪ واﺷﺘﺪ ﺧﻄﺮه ﻋﲆ املﺴﻠﻤني ﺣﺘﻰ ﺧﺎﻓﻪ املﻌﺘﻤﺪ وزوﱠﺟﻪ إﺣﺪى ﺑﻨﺎﺗﻪ! 2 1 ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴني ﻣﺆﻧﺲ. 2 رواﻳﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻢ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﺮﺑﻲ، وﻣﺎ أﻇﻦ املﻌﺘﻤﺪ ذُل ﻫﺬا اﻟﺬل!
- 45. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ُ َ وزاد ﻫﺬا اﻟﺨﻨﻮع ﻃﻤﻊ اﻹﺳﺒﺎن وأﻟﻔﺎﻓِ ﻬﻢ واﺟﱰاءﻫﻢ، ﻓﺎﺷﺘﻄﻮا ﰲ اﻟﺠﺰﻳﺔ، وﺳﺎﻣﻮا املﺴﻠﻤني اﻟﻬﻮان، ﺣﺘﻰ أرﺳﻞ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ اﻟﺴﺎدس ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮﻧﺞ إﱃ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻳﻄﻠﺐ زﻳﺎدة اﻟﺠﺰﻳﺔ، وﻳﺸﺘﻂ ﰲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ؛ ﻓﻐﻀﺐ املﻌﺘﻤﺪ وﻗﺘﻞ اﻟﺮﺳﻞ وﻋﺰم ﻋﲆ اﻟﺤﺮب، وﻫﻮ َ َ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻗِ ﺒَﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪو؛ وإن اﻋﺘﻀﺪ ﺑﻤﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ، ﻓﻔﺎوض ﻫﺆﻻء املﻠﻮك ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎد ﺑﻴﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني ﺳﻠﻄﺎن املﺮاﺑﻄني اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺘﻬﻢ ﰲ املﻐﺮب ﻓﺘﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮة اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﺷﻈﻔﻬﺎ وﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎ، وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻄﻔﺌﻬﺎ اﻟﱰف، وﻟﻢ ﻳﻮﻫﻨﻬﺎ اﻟﺴﻜﻮن إﱃ اﻟﺪﻋﺔ وإﻳﺜﺎر اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ. وأدع اﻟﻜﻼم ﻫﻨﺎ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤﻤريي اﻷﻧﺪﻟﴘ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺮوض املﻌﻄﺎر«؛ ﻟﻴﻘﺺ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ إﱃ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وأﻧﺎ أوﺛﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬا املﻘﺎل أن أﻗﺺ ﺣﻮادث اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻠﺴﺎن أﻫﻠﻪ؛ ﻷﺟﻤﻊ إﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﻮرا ﻣﻦ اﻷدب، وأﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻜﺘﺎب ً واملﺆرﺧني ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ. وﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺮوض املﻌﻄﺎر«: َ وﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺴﺎد اﻟﺼﻠﺢ املﻨﻌﻘﺪ ﺑني اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ وﺑني املﻌﺘﻤﺪ؛ 3 ﻓﺈن املﻌﺘﻤﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻦ أداء اﻟﴬﻳﺒﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺻﺎرت ﻋﺎدﺗﻪ ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻐﺰو اﺑﻦ ﺻﻤﺎدح ﺻﺎﺣﺐ املﺮﻳﺔ واﺳﺘﻨﻔﺎذه ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ؛ ﻓﺘﺄﺧﺮ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ أداء اﻹﺗﺎوة ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ، ﻓﺎﺳﺘﺸﺎط اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻏﻀﺒًﺎ وﺗﺸﻄﻂ ﻓﻄﻠﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺼﻮن زﻳﺎدة ﻋﲆ اﻟﴬﻳﺒﺔ، وأﻣﻌﻦ ﰲ اﻟﺘﺠﻨﻲ ﻓﺴﺄل ﰲ دﺧﻮل اﻣﺮأﺗﻪ ُ اﻟﻘﻤﻄﻴﺠﺔ إﱃ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ؛ ﻟﺘﻠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻛﺎن ﺑﻬﺎ؛ ﺣﻴﺚ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﱠ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺴﻴﺴﻮن واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ؛ ملﻜﺎن ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻈﻤﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻋﻤﻞ املﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻋﻈﻢ، وﺳﺄل أن ﺗﻨﺰل اﻣﺮأﺗﻪ املﺬﻛﻮرة ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ﻏﺮﺑﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ، ﺗﻨﺰل ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻊ املﺬﻛﻮر ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻻدة ﺑني ﻃﻴﺐ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺰﻫﺮاء وﻓﻀﻴﻠﺔ ذﻟﻚ املﻮﺿﻊ املﻮﺻﻮف ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ، وزﻋﻢ أن اﻷﻃﺒﺎء أﺷﺎروا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻻدة ﰲ اﻟﺰﻫﺮاء ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺴﻴﺴﻮن ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ، وﺳﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻬﻮدي ﻛﺎن وزﻳﺮا ﻻﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﻓﺘﻜﻠﻢ ً ﱠ 3 ﻳﺮوى أن املﻌﺘﻤﺪ ﻋﺎﻫﺪ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ؛ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﴍ ﺑﻨﻲ ذي اﻟﻨﻮن ﰲ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ، وأن ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻜﻦ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ؛ ﻓﻨﺪم اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺣني ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺪم. 44
- 46. ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻧﺼﺎرىاﻟﺸﻤﺎل ﺑني ﻳﺪ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋِ ﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﺄﻳﺄﺳﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ؛ ﻓﺄﻏﻠﻆ ﻟﻪ اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ اﻟﻘﻮل وﺷﺎﻓﻬﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ، ﻓﺄﺧﺬ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻣﺤﱪة ﻛﺎﻧﺖ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺄﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﲆ رأس اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﺄﻟﻘﻰ دﻣﺎﻏﻪ ﰲ ﺣﻠﻘﻪ، وأﻣﺮ ُ ً ﺑﻪ ﻓﺼﻠﺐ ﻣﻨﻜﻮﺳﺎ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ. ُ واﺳﺘﻔﺘﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﻔﻘﻬﺎءَ ملﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮدي، ﻓﺒﺎدره اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﻼع ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻟﺘﻌﺪي اﻟﺮﺳﻮل ﺣﺪود اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻟﻪ اﻟﻘﺘﻞ؛ إذ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ، وﻗﺎل ﻟﻠﻔﻘﻬﺎء ﺣني ﺧﺮﺟﻮا: إﻧﻤﺎ ﺑﺎدرت ً ﺑﺎﻟﻔﺘﻮى؛ ﺧﻮﻓﺎ أن ﻳﻜﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺬة اﻟﻌﺪو، وﻋﴗ ﷲ أن ﻳﺠﻌﻞ ﰲ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﻓﺮﺟً ﺎ. وﺑﻠﻎ أﻟﻔﻨﺴﻮ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓﺄﻗﺴﻢ ﺑﺂﻟﻬﺘﻪ ﻟﻴﻐﺰوﻧﱠﻪ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻳﺤﴫه ﰲ ﻗﴫه، ﻓﺠﺮد ﺟﻴﺸني ﺟﻌﻞ ﻋﲆ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﻠﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋري ﻛﻼﺑﻪ، وأﻣﺮه أن ﻳﺴري ﻋﲆ ﻛﻮرة ﺑﺎﺟﺔ َ ﻣﻦ ﻏﺮب اﻷﻧﺪﻟﺲ، وﻳﻐري ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺨﻮم واﻟﺠﻬﺎت ﺛﻢ ﻳﻤﺮ ﻋﲆ ﻟﺒﻠﺔ إﱃ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، وﺟﻌﻞ ﻣﻮﻋﺪه إﻳﺎه ﻃﺮﻳﺎﻧﺔ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع ﻣﻌﻪ، ﺛﻢ زﺣﻒ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺟﻴﺶ آﺧﺮ ﻋﺮﻣﺮم، ً ﻓﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻏري ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺎﺣﺒﻪ. وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﺎث ﰲ ﺑﻼد املﺴﻠﻤني وﺧﺮب ودﻣﺮ، ﺣﺘﻰ ﱠ اﺟﺘﻤﻌﺎ ملﻮﻋﺪﻫﻤﺎ ﺑﻀﻔﺔ اﻟﻨﻬﺮ اﻷﻋﻈﻢ ﻗِ ﺒﺎﻟﺔ ﻗﴫ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد، وﰲ أﻳﺎم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺐ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد زارﻳًﺎ ﻋﻠﻴﻪ: »ﻛﺜﺮ ﺑﻄﻮل ﻣﻘﺎﻣﻲ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺬﺑﺎن، واﺷﺘﺪ ﻋﲇ ﱠ اﻟﺤﺮ، ﻓﺄﻟﻘﻨﻲ ﻣﻦ ﱡ ﻗﴫك ﺑﻤﺮوﺣﺔ أروﱢح ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وأﻃﺮد ﺑﻬﺎ اﻟﺬﺑﺎب ﻋﻨﻲ« ﻓﻮﻗﻊ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﺨﻂ ﻳﺪه ﰲ ﻇﻬﺮ اﻟﺮﻗﻌﺔ: »ﻗﺮأت ﻛﺘﺎﺑﻚ وﻓﻬﻤﺖ ﺧﻴﻼءك وإﻋﺠﺎﺑﻚ، وﺳﺄﻧﻈﺮ ﻟﻚ ﰲ ﻣﺮاوح ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮد اﻟﻠﻤﻄﻴﺔ ﰲ أﻳﺪي اﻟﺠﻴﻮش املﺮاﺑﻄﻴﺔ ﺗﺮوﱢح ﻣﻨﻚ ﻻ ﺗﺮوﱢح ﻋﻠﻴﻚ إن ﺷﺎء ﷲ.« ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻻﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﰲ اﻟﺠﻮاب، أﻃﺮق إﻃﺮاق ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﺑﺒﺎل. وﻓﺸﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺧﱪ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد وﻣﺎ أﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻋﲆ إﺟﺎزة ُ اﻟﺼﺤﺮاوﻳني واﻻﺳﺘﻈﻬﺎر ﺑﻬﻢ ﻋﲆ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ، ﻓﺎﺳﺘﺒﴩ اﻟﻨﺎس وﻓﺘِﺤَ ﺖ ﻟﻬﻢ أﺑﻮاب اﻵﻣﺎل، واﻧﻔﺮد اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﺘﺪﺑري ﻣﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني، ورأت ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺎﻓﻬﻪ، ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺤﺬره ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻟﻚ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ: املﻠﻚ ﻋﻘﻴﻢ، واﻟﺴﻴﻔﺎن ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﰲ ﻏﻤﺪ واﺣﺪ. ً ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻜﻠﻤﺘﻪ اﻟﺴﺎﺋﺮة ﻣﺜﻼ: رﻋﻲ اﻟﺠﻤﺎل ﺧري ﻣﻦ رﻋﻲ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ. أي أن ً ً ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺄﻛﻮﻻ ﻻﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني أﺳريًا ﻳﺮﻋﻰ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء، ﺧري ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻤﺰﻗﺎ ﻻﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ أﺳريًا ﻳﺮﻋﻰ ﺧﻨﺎزﻳﺮه ﰲ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ، وﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺮزاﻧﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد، وﻗﺎل ﻟﻌﺬاﻟﻪ ً 54
- 47. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﻟﻮﱠاﻣﻪ: ﻳﺎ ﻗﻮم، أﻧﺎ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘني: ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻘني، وﺣﺎﻟﺔ ﺷﻚ، وﻻ ﺑﺪ ﱄ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ، أﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻚ ﻓﺈﻧﻲ إن اﺳﺘﻨﺪت إﱃ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني أو إﱃ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﻓﻔﻲ املﻤﻜﻦ أن ﻳﻔﻴﺎ ﱄ وﻳُﺒﻘﻴﺎ ﻋﲇﱠ، وﻳﻤﻜﻦ أﻻ ﻳﻔﻌﻼ ﻓﻬﺬه ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻚ، وأﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻴﻘني ﻓﻬﻲ أﻧﻲ إن اﺳﺘﻨﺪت إﱃ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني ﻓﺄﻧﺎ أرﴈ ﷲ، وإن اﺳﺘﻨﺪت إﱃ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ أﺳﺨﻄﺖ ﷲ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎرﺿﺔ ﻓﻸي ﳾء أدع ﻣﺎ ﻳﺮﴈ ﷲ وآﺗﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻄﻪ؟! وﺣﻴﻨﺌﺬ أﻗﴫ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻟﻮﻣﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺰم ﺧﺎﻃﺐ ﺟﺎرﻳْﻪ: املﺘﻮﻛﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻄﻠﻴﻮس، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ َ ﺣﺒﻮس ﺑﻦ ﻣﺎﻛﺴﻦ اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻳﺄﻣﺮﻫﻤﺎ أن ﻳﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﴈ ﺣﴬﺗِﻪ؛ ﻓﻔﻌﻼ، ﺛﻢ اﺳﺘﺤﴬ ﻗﺎﴈ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ أدﻫﻢ وﻛﺎن أﻋﻘﻞ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ، ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻘﻀﺎة ﻋﻨﺪه ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ أﺿﺎف إﻟﻴﻬﻢ وزﻳﺮه أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ زﻳﺪون وﻋﺮﻓﻬﻢ أرﺑﻌﺘﻬﻢ أﻧﻬﻢ رﺳﻠﻪ إﱃ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني، وأﺳﻨﺪ إﱃ اﻟﻘﻀﺎة ﻣﺎ ﱠ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ وﻋﻆ ﻳﻮﺳﻒ وﺗﺮﻏﻴﺒﻪ ﰲ اﻟﺠﻬﺎد، وأﺳﻨﺪ إﱃ اﺑﻦ زﻳﺪون ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻔﺎرة ﻣﻦ إﺑﺮام اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ. 4 وﻛﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني ﻻ ﺗﺰال ﺗﻔﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻓﻮد ﺛﻐﻮر اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﺴﺘﻌﻄﻔني ﻣﺠﻬﺸني ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء، ﻧﺎﺷﺪﻳﻦ ﷲ واﻹﺳﻼم، ﻣﺴﺘﻨﺠﺪﻳﻦ ﺑﻔﻘﻬﺎء ﱡ ﺣﴬﺗِﻪ ووزراء دوﻟﺘﻪ، ﻓﻴﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﻢ وﻳُﺼﻐﻲ ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ وﺗﺮق ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻬﻢ، ﻓﻤﺎ ﻋﱪت رﺳﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﺒﺤﺮ إﻻ ورﺳﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎملﺮﺻﺎد وﻗﺪ آذن ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺒﺘﺔ ﺑﻘﺼﺪه اﻟﻐﺰو وﺗﺸﻮﻗﻪ ﱢ إﱃ ﻧﴫة أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ، وﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﺨﲇ اﻟﺠﻴﻮش ﺗﺠﻮز ﰲ املﺠﺎز، ﻓﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺸﻜﺎه ﻳﻮﺳﻒ إﱃ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﺄﻓﺘﻮا أﺟﻤﻌني ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﴪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺒﺘﺔ. ﱠ وملﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺮﺳﻞ إﱃ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وأﻛﺮم ﻣﺜﻮاﻫﻢ، وﺟﺪدُوا اﻟﻔﺘﻮى ﰲ ً ﺣﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺒﺘﺔ، واﺗﺼﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓﻮﺟﻪ ﻣﻦ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ أﺳﻄﻮﻻ ﻧﺤﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺒﺘﺔ ﻓﺎﻧﺘﻈﻤﺖ ﰲ ﺳﻠﻚ ﻳﻮﺳﻒ، ﺛﻢ ﺟﺮت ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺮﺳﻞ ﻣﺮاوﺿﺎت ﺛﻢ اﻧﴫﻓﺖ إﱃ ﻣﺮﺳﻠﻬﺎ. ﺛﻢ ﻋﱪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﺒﻮرا ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺨﴬاء ﻓﻔﺘﺤﻮا ﻟﻪ وﺧﺮج ً ً ً إﻟﻴﻪ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﻮات واﻟﻀﻴﺎﻓﺎت، وﺟﻌﻠﻮا ﺳﻤﺎﻃﺎ أﻗﺎﻣﻮا ﻓﻴﻪ ﺳﻮﻗﺎ ﺟﻠﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ املﺮاﻓﻖ، وأذﻧﻮا ﻟﻠﻐﺰاة ﰲ دﺧﻮل اﻟﺒﻠﺪ واﻟﺘﴫف ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻣﺘﻸت املﺴﺎﺟﺪ واﻟﺮﺣﺒﺎت ﺑﻀﻌﻔﺎء املﺘﻄﻮﻋني وﺗﻮاﺻﻮا ﺑﻬﻢ ﺧريًا. 4 ﻳﻘﻮل املﺮاﻛﴚ: إن املﻌﺘﻤﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﱪ إﱃ املﻐﺮب ﻻﺳﺘﻨﺠﺎد ﻳﻮﺳﻒ. وأﺣﺴﺐ ﻫﺬا وﻫﻤً ﺎ ﻣﻦ املﺮاﻛﴚ. 64
- 48. ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻧﺼﺎرىاﻟﺸﻤﺎل ً ﻓﻠﻤﺎ ﻋﱪ ﻳﻮﺳﻒ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻴﻮش اﻧﺰﻋﺞ إﱃ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻋﲆ أﺣﺴﻦ اﻟﻬﻴﺌﺎت ﺟﻴﺸﺎ ً ﺑﻌﺪ ﺟﻴﺶ، وأﻣريًا ﺑﻌﺪ أﻣري، وﻗﺒﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﻗﺒﻴﻞ، وﺑﻌﺚ املﻌﺘﻤﺪ اﺑﻨﻪ إﱃ ﻟﻘﺎء ﻳﻮﺳﻒ، وأﻣﺮ ﱠ ﻋﻤﺎل اﻟﺒﻼد ﺑﺠﻠﺐ اﻷﻗﻮات واﻟﻀﻴﺎﻓﺎت، ورأى ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﴎه وﻧﺸﻄﻪ، وﺗﻮاردت ﱠ اﻟﺠﻴﻮش ﻣﻊ أﻣﺮاﺋﻬﺎ ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، وﺧﺮج املﻌﺘﻤﺪ إﱃ ﻟﻘﺎء ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺎرس ووﺟﻮه أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﺄﺗﻰ ﻣﺤﻠﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﺮﻛﺾ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻮم ورﻛﻀﻮا ﻧﺤﻮه، ﻓﱪز إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ وﺣﺪه واﻟﺘﻘﻴﺎ ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ وﺗﺼﺎﻓﺤﺎ وﺗﻌﺎﻧﻘﺎ، وأﻇﻬﺮ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ املﻮدة واﻟﺨﻠﻮص، ﻓﺸﻜﺮا ﻧﻌﻢ ﷲ، وﺗﻮاﺻﻴﺎ ﺑﺎﻟﺼﱪ واﻟﺮﺣﻤﺔ، وﺑﴩا ﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻘﺒﻼه ﻣﻦ ﻏﺰو أﻫﻞ ً اﻟﻜﻔﺮ، وﺗﴬﻋﺎ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ أن ﻳﺠﻌﻞ ذﻟﻚ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﻣﻘﺮﺑًﺎ إﻟﻴﻪ، واﻓﱰﻗﺎ، ﻓﻌﺎد ﱢ ﻳﻮﺳﻒ ملﺤﻠﺘﻪ، ورﺟﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد إﱃ ﺟﻬﺘﻪ، وﻟﺤﻖ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻣﺎ ﻛﺎن أﻋﺪه ﻣﻦ ﻫﺪاﻳﺎ وﺗﺤﻒ وأﻟﻄﺎف أوﺳﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﺤﻠﺔ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني، وﺑﺎﺗﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻮا اﻟﺼﺒﺢ رﻛﺐ اﻟﺠﻤﻴﻊ، وأﺷﺎر اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﲆ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم إﱃ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، َ ﻓﻔﻌﻞ، ورأى اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﺰة ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﴎﻫﻢ، وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﱠ إﻻ ﻣﻦ ﺑﺎدر وأﻋﺎن وﺧﺮج وأﺧﺮج، وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﻮن ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻜﻞ ﺻﻘﻊ ﻣﻦ أﺻﻘﺎﻋﻪ راﺑﻄﻮا وﺻﺎﺑﺮوا. وملﺎ ﺗﺤﻘﻖ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﺟﻮاز ﻳﻮﺳﻒ، اﺳﺘﻨﻔﺮ ﺟﻤﻴﻊ أﻫﻞ ﺑﻼده وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ وﻣﺎ وراءﻫﺎ، ورﻓﻊ اﻟﻘﺴﻴﺴﻮن واﻟﺮﻫﺒﺎن واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﺻﻠﺒﺎﻧﻬﻢ، وﻧﴩوا أﻧﺎﺟﻴﻠﻬﻢ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻼﻟﻘﺔ واﻹﻓﺮﻧﺠﺔ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﴡ ﻋﺪده، وﺟﻌﻞ ﻳﺼﻐﻲ ﻋﲆ أﻧﺒﺎء املﺴﻠﻤني ً ﻣﺘﻐﻴﻈﺎ ﻋﲆ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﺟﺎﻓﻴًﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺘﻮﻋﺪًا ﻟﻪ، وﺟﻮاﺳﻴﺲ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﱰددون ﺑني اﻟﺠﻤﻴﻊ، وﺑﻌﺚ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد: »إن ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺪ ﺗﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺑﻼده، وﺧﺎض اﻟﺒﺤﻮر، وأﻧﺎ أﻛﻔﻴﻪ اﻟﻌﻨﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲ وﻻ أﻛﻠﻔﻜﻢ ﺗﻌﺒًﺎ، أﻣﴤ إﻟﻴﻜﻢ وأﻟﻘﺎﻛﻢ ﰲ ً ﺑﻼدﻛﻢ رﻓﻘﺎ ﺑﻜﻢ وﺗﻮﻓريًا ﻋﻠﻴﻜﻢ«. وﻗﺎل ﻷﻫﻞ وده ووزراﺋﻪ: »إﻧﻲ رأﻳﺖ إن أﻣﻜﻨﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﺑﻼدي ﻓﻨﺎﺟﺰوﻧﻲ ﺑني ﺟُ ﺪرﻫﺎ، ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪاﺋﺮة ﻋﲇﱠ، ﻓﻴﻜﺘﺴﺤﻮن اﻟﺒﻼد وﻳﺤﺼﺪون ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻏﺪاة، ﻟﻜﻦ أﺟﻌﻞ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻣﻌﻲ ﰲ ﺣﻮز ﺑﻼدﻫﻢ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲇ ﱠ اﻛﺘﻔﻮا ﺑﻤﺎ ﻧﺎﻟﻮه وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮا اﻟﺪروب وراءﻫﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ أﻫﺒﺔ أﺧﺮى، ﻓﻴﻜﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﺻﻮن ﻟﺒﻼدي وﺟﱪ ملﻜﺎﴎي، وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪاﺋﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﻨﻲ ﻓﻴﻬﻢ وﰲ ﺑﻼدﻫﻢ ﻣﺎ ﺧﻔﺖ أﻧﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﱠ وﰲ ﺑﻼدي، إذا ﻧﺎﺟﺰوﻧﻲ ﰲ وﺳﻄﻬﺎ.« ﺛﻢ ﺑﺮز ﺑﺎملﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﻧﺠﺎد ﺟﻤﻮﻋﻪ ﻋﲆ ﺑﺎب درﺑﻪ، وﺗﺮك ﺑﻘﻴﺔ ﺟﻤﻮﻋﻪ ﺧﻠﻔﻪ، وﻗﺎل ﺣني ﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ اﺧﺘﺎره ﻣﻦ ﺟﻤﻮﻋﻪ: ﺑﻬﺆﻻء أﻗﺎﺗﻞ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎء. ﻓﺎملﻘﻠﻞ 74
- 49. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻳﻘﻮل: ﻛﺎن ﻫﺆﻻء املﺨﺘﺎرون ﻣﻦ أﺟﻨﺎده أرﺑﻌني أﻟﻒ دارع. وﻻ ﺑﺪ ملﻦ ﻫﺬه ﺻﻔﺘﻪ أن ﻳﺘﺒﻌﻪ واﺣﺪ أو اﺛﻨﺎن، وأﻣﺎ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻴﺘﻌﺠﺒﻮن ﻣﻤﻦ ﻳﺰﻋﻢ ذﻟﻚ 5 وﻳﻘﻮﻟﻪ، واﺗﻔﻖ اﻟﻜﻞ أن ﻋﺪة املﺴﻠﻤني ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺪة املﴩﻛني، ورأى اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﰲ ﻧﻮﻣﻪ ﻛﺄﻧﻪ راﻛﺐ ﻋﲆ ﻓﻴﻞ ﻓﴬب ﻧﻘرية ﻃﺒﻞ ﻓﻬﺎﻟﺘﻪ رؤﻳﺎه وﺳﺄل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺴﻮس واﻟﺮﻫﺒﺎن ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ أﺣﺪ، ﱠ ودس ﻳﻬﻮدﻳٍّﺎ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻓﺪل ﻋﲆ ﻋﺎﺑﺮ ﻓﻘﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺴﺒﻬﺎ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻌﺎﺑﺮ: ﻛﺬﺑﺖ ﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﻟﻚ، وﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺨﱪﻧﻲ ﻣَ ﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وإﻻ ﻟﻢ أﻋﱪﻫﺎ ﻟﻚ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: اﻛﺘﻢ ذﻟﻚ؛ ﻫﻮ أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ. ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺎﺑﺮ: ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ رؤﻳﺎه وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻐريه، وﻫﻲ ﺗﺪل ﻋﲆ ﺑﻼء ﻋﻈﻴﻢ وﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﺎدﺣﺔ ﺗﺆذن ﺑﺼﻠﺒﻪ ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ؛ أﻣﺎ اﻟﻔﻴﻞ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿أ ََﻟﻢ ﺗَﺮ ﻛﻴْﻒ ﻓﻌَ ﻞ رﺑﱡﻚ ﺑﺄَﺻﺤَ ﺎب اﻟﻔِ ﻴﻞ﴾ … ْ َ َ َ َ َ َ َ ِ ْ ِ ْ ِ ُ ِ َٰ َ ٍِ ْ ٌ اﻟﺴﻮرة، وأﻣﺎ ﴐب اﻟﻨﻘرية ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﻓﺈذَا ﻧُﻘِ ﺮ ِﰲ اﻟﻨﱠﺎﻗﻮر * ﻓﺬ َِﻟﻚ ﻳَﻮْﻣَ ﺌﺬ ﻳَﻮم َِ َ ِ ﻋَ ﺴريٌ﴾ … اﻵﻳﺔ، ﻓﺎﻧﴫف اﻟﻴﻬﻮدي إﱃ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ وﺟﻤﺠﻢ ﻟﻪ وذﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ واﻓﻖ ﺧﺎﻃﺮه وﻟﻢ ﻳﻔﴪﻫﺎ ﻟﻪ. ﺛﻢ ﺧﺮج اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ووﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺪروب، وﻣﺎل ﺑﺠﻴﻮﺷﻪ إﱃ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻓﺘﻘﺪم ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻘﺼﺪه، وﺗﺄﺧﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻣﺮ ﺛﻢ اﻧﺰﻋﺞ ﻳﻘﻔﻮ أﺛﺮه ﺑﺠﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﺣﻤﺎة اﻟﺜﻐﻮر ورؤﺳﺎء اﻷﻧﺪﻟﺲ، وﺟﻌﻞ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ وﺳﺎر وﻫﻮ ً ﻳﺘﻔﺎءل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻜﻤﻼ اﻟﺒﻴﺖ املﺸﻬﻮر )ﻛﺎﻣﻞ(: ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﺳﻴﻌﻮد ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻧﻜﺲ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻟﺼﻠﻴﺐ ً أﺧ ﺎ ﻟ ﻪ ﻳ ﻮم اﻟ ﻘ ﻠ ﻴ ﺐ ﻻ ﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﻓ ﺮج ﻗ ﺮﻳ ﺐ ﻏ ﺰو ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻣ ﺒ ﺎرك ﻟ ﻠ ﻪ ﺳ ﻌ ﺪك إﻧ ﻪ ﻻ ﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﻳ ﻮم ﻳ ﻜ ﻮن وواﻓﺖ اﻟﺠﻴﻮش ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻄﻠﻴﻮس ﻓﺄﻧﺎﺧﻮا ﺑﻈﺎﻫﺮﻫﺎ وﺧﺮج إﻟﻴﻬﻢ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ املﺘﻮﻛﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻠﻘﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ اﻷﻗﻮات واﻟﻀﻴﺎﻓﺎت وﺑﺬل ﻣﺠﻬﻮده؛ ﺛﻢ ﺟﺎءﻫﻢ اﻟﺨﱪ ﺑﺸﺨﻮص اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ إﻟﻴﻬﻢ، وملﺎ ازدﻟﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ أذﻛﻰ املﻌﺘﻤﺪ ﻋﻴﻮﻧﻪ ﰲ ً ﻣﺤﻼت اﻟﺼﺤﺮاوﻳني ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻳﺪ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ؛ إذ ﻫﻢ ﻏﺮﺑﺎء ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻼد، 5 اﻟﻨﻔﺢ: وﻳﺮون أﻧﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ. 84
- 50. ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻧﺼﺎرىاﻟﺸﻤﺎل وﺟﻌﻞ ﻳﺘﻮﱃ ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ: إن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﻳني ﻛﺎن ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻃﺮق ً ﻣﺤﻼﺗﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺷﺄﻧﻪ أو ﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻴﺠﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻄﻴﻔﺎ ﺑﺎملﺤﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻜﺮادﻳﺲ ﻣﻦ ﺧﻴﻞ ﻋﲆ أﻓﻮاه ﻃﺮق ﻣﺤﻼﺗﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﻜﺎد اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ املﺤﻠﺔ ﻳﺨﻄﺊ إذ ذاك ﻣﻦ ﻟﻘﺎء اﺑﻦ ﻋﺒﺎد؛ ﻟﻜﺜﺮة ﺗﻄﻮاﻓﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻳﻮﺳﻒ إﱃ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ اﻹﺳﻼم أو اﻟﺠﺰﻳﺔ أو ﻳﺄذن ﺑﺤﺮﺑﻪ، ﻓﺎﻣﺘﻸ ً ﻏﻴﻈﺎ وﻋﺘﺎ وﻃﻐﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺷﻘﺎﺋﻪ، وﻗﺎﻣﺖ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ واﻟﺮﻫﺒﺎن ﻓﺮﻓﻌﻮا ﺻﻠﺒﻬﻢ وﻧﴩوا أﻧﺎﺟﻴﻠﻬﻢ وﺧﺮﺟﻮا ﻳﺘﺒﺎﻳﻌﻮن ﻋﲆ املﻮت، ووﻋﻆ ﻳﻮﺳﻒ واﺑﻦ ﻋﺒﺎد أﺻﺤﺎﺑﻬﻤﺎ، وﻗﺎم اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻌﺒﺎد ﻳﻌﻈﻮن اﻟﻨﺎس وﻳﺤﻀﻮﻧﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ وﻳﺤﺬروﻧﻬﻢ اﻟﻔﺮار، وﺟﺎءﻫﻢ اﻟﻄﻼﺋﻊ ﺑﺨﱪ أن اﻟﻌﺪو ﻣﴩف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮﻣﻬﻢ وﻫﻮ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء، ﻓﺄﺻﺒﺢ املﺴﻠﻤﻮن ﻗﺪ أﺧﺬوا ﻣﺼﺎﻓﻬﻢ، ﻓﻜﻊ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ورﺟﻊ إﱃ إﻋﻤﺎل اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ورﺟﻊ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻣﺤﻼﺗﻬﻢ وﺑﺎﺗﻮا ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ، ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﺄﺧﺬ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﰲ إﻋﻤﺎل اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻓﺒﻌﺚ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻳﻘﻮل: ﻏﺪًا ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻫﻮ ﻋﻴﺪﻛﻢ، وﺑﻌﺪه اﻷﺣﺪ وﻫﻮ ﻋﻴﺪﻧﺎ؛ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻟﻘﺎؤﻧﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻫﻮ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ، ﻓﻌﺮف املﻌﺘﻤﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻘﺎل: ﻧﻌﻢ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻌﺘﻤﺪ: ﻫﺬه ﺧﺪﻳﻌﺔ ﻣﻦ اﺑﻦ ﱠ ﻓﺮذﻟﻨﺪ؛ إﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻏﺪر املﺴﻠﻤني ﻓﻼ ﺗﻄﻤﱧ إﻟﻴﻪ، وﻟﻴﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻪ ﻃﻮل ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻛﻞ اﻟﻨﻬﺎر. وﺑﺎت اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ ﻋﲆ أﻫﺒﺔ واﺣﱰاس ﺑﺠﻤﻴﻊ املﺤﻼت ﺧﺎﺋﻔني ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﻌﺪو، وﺑﻌﺪ ﻣﴤ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ اﻧﺘﺒﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻨﺎﺳﻚ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ رﻣﻴﻠﺔ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )وﻛﺎن ﰲ ﻣﺤﻠﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد( ﻓﺮﺣً ﺎ ﻣﴪورا ﻳﻘﻮل: إﻧﻪ رأى اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﺒﴩه ً ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻪ ﰲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻏﺪ، وﺗﺄﻫﺐ ودﻋﺎ ودﻫﻦ رأﺳﻪ وﺗﻄﻴﺐ واﻧﺘﻬﻰ ذﻟﻚ إﱃ ً اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓﺒﻌﺚ إﱃ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﺨﱪه ﺑﻬﺎ؛ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ملﺎ ﺗﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﺪر اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﻓﺤﺬروا أﺟﻤﻌني وﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺪر. ﺛﻢ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺎرﺳﺎن ﻣﻦ ﻃﻼﺋﻊ املﻌﺘﻤﺪ ﻳﺨﱪان أﻧﻬﻤﺎ أﴍﻓﺎ ﻋﲆ ﻣﺤﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ وﺳﻤﻌﺎ ﺿﻮﺿﺎء اﻟﺠﻴﻮش واﺿﻄﺮاب اﻷﺳﻠﺤﺔ، ﺛﻢ ﺗﻼﺣﻖ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻄﻼﺋﻊ ﻣﺤﻘﻘني ﺑﺘﺤﺮك اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ، ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ ﻣﻦ داﺧﻞ ﻣﺤﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن: اﺳﱰﻗﻨﺎ اﻟﺴﻤﻊ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﻳﻘﻮل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻣﺴﻌﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﺮوب، وﻫﺆﻻء اﻟﺼﺤﺮاوﻳﻮن وإن ﻛﺎﻧﻮا أﻫﻞ ﺣﻔﺎظ وذوي ﺑﺼﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻬﻢ ﻏري ﻋﺎرﻓني ﺑﻬﺬه اﻟﺒﻼد وإﻧﻤﺎ ﻗﺎدﻫﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﻓﺎﻗﺼﺪوه واﻫﺠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ واﺻﱪوا، ﻓﺈن اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻜﻢ ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﻮن ﺑﻌﺪه، وﻻ أرى اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻳﺼﱪ ﻟﻜﻢ إن ﺻﺪﻗﺘﻤﻮه اﻟﺤﻤﻠﺔ. وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻛﺎﺗﺒﻪ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﺼرية ﻳﻄﻮي املﺤﻼت ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني ﻓﻌﺮﻓﻪ 94
- 51. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﺑﺠﻠﻴﺔ اﻷﻣﺮ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻗﻞ ﻟﻪ إﻧﻲ ﺳﺄﻗﺮب ﻣﻨﻚ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. وأﻣﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻌﺾ ﻗﻮاده أن ﻳﻤﴤ ﺑﻜﺘﻴﺒﺔ رﺳﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺤﻠﺔ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻴﴬﻣﻬﺎ ﻧﺎرا ﻣﺎ دام اﺑﻦ ً ً ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﻣﺸﺘﻐﻼ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد. واﻧﴫف اﺑﻦ اﻟﻘﺼرية إﱃ املﻌﺘﻤﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻠﻪ إﻻ وﻗﺪ ﻏﺸﻴﺘﻪ ﺟﻨﻮد اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ، ﻓﺼﺪﻣﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺻﺪﻣﺔ ﻗﻄﻌﺖ أﻣﻠﻪ وﻟﻢ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻟﻪ، ﻓﺤﻤﻴﺖ اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻣﺎل اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﻋﲆ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﺠﻤﻮﻋﻪ وأﺣﺎﻃﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﻓﺎﺳﺘﺤﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﻢ، وﺻﱪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺻﱪًا ﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻷﺣﺪ، واﺳﺘﺒﻄﺄ ﻳﻮﺳﻒ وﻫﻮ ﻳﻼﺣﻆ ﻃﺮﻳﻘﻪ، وﻋﻀﺘﻪ اﻟﺤﺮب واﺷﺘﺪ اﻟﺒﻼء وأﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﻮن وﺳﺎءت ﻇﻨﻮن أﺻﺤﺎﺑﻪ، واﻧﻜﺸﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻓﻴﻬﻢ َََ ْ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ، وأﺛﺨﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺟﺮاﺣﺎت وﴐب ﻋﲆ رأﺳﻪ ﴐﺑﺔ ﻓﻠﻘﺖ ﻫﺎﻣﺘﻪ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﱃ ﺻﺪﻏﻴﻪ وﺟﺮﺣﺖ ﻳﻤﻨﻰ ﻳﺪﻳﻪ، وﻃﻌﻦ ﰲ أﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ وﻋﻘﺮت ﺗﺤﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻓﺮاس ً ﻛﻠﻤﺎ ﻫﻠﻚ واﺣﺪ ﻗﺪم ﻟﻪ آﺧﺮ، وﻫﻮ ﻳﻘﺎﳼ ﺣﻴﺎض املﻮت وﻳﴬب ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﻤﺎﻻ، وﺗﺬﻛﺮ ﰲ ً ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﺑﻨًﺎ ﻟﻪ ﺻﻐريًا ﻛﺎن ﻣﻐﺮﻣً ﺎ ﺑﻪ ﺗﺮﻛﻪ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻼ اﺳﻤﻪ اﻟﻌﻼء وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﻘﺎل )ﻣﺘﻘﺎرب(: وﻟ ﻠ ﻪ ﺻ ﺒ ﺮي ﻟ ﺬاك اﻷوار ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺜ ﻨ ﻨ ﻰ ذﻛ ﺮه ﻟ ﻠ ﻔ ﺮار أﺑ ﺎ ﻫ ﺎﺷ ﻢ ﻫ ﺸ ﻤ ﺘ ﻨ ﻲ اﻟ ﺸ ﻔ ﺎر ذﻛﺮت ﺷﺨﻴﺼﻚ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺠﺎج ً ﺛﻢ ﻛﺎن أول ﻣﻦ واﰱ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻣﻦ ﻗﻮاد اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني داود اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، وﻛﺎن ﺑﻄﻼ ﺷﻬﻤً ﺎ ﻓﻨﻔﺲ ﺑﻤﺠﻴﺌﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻃﺒﻮﻟﻪ ﺗﺼﺪع اﻟﺠﻮ، ﻓﻠﻤﺎ أﺑﴫه اﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ وﺟﻪ أﺷﻜﻮﻟﺘﻪ إﻟﻴﻪ وﻗﺼﺪه ﺑﻤﻌﻈﻢ ﺟﻨﻮده، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ذﻟﻚ ﻣﻦ أول اﻟﻨﻬﺎر، وأﻋﺪ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻷﺷﻜﻮﻟﺔ وﻫﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺟﻨﻮده، ﻓﺒﺎدر إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ وﺻﺪﻣﻬﻢ ﺑﺠﻤﻌﻪ ﻓﺮدﻫﻢ إﱃ ﻣﺮﻛﺰﻫﻢ واﻧﺘﻈﻢ ﺑﻪ ﺷﻤﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ووﺟﺪ رﻳﺢ اﻟﻈﻔﺮ وﺗﺒﺎﴍ ﺑﺎﻟﻨﴫ، ﺛﻢ ﺻﺪﻗﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻓﺘﺰﻟﺰﻟﺖ اﻷرض ﺑﺤﻮاﻓﺮ ﺧﻴﻠﻬﻢ، وأﻇﻠﻢ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﺎﻟﻌﺠﺎج واﻟﻐﺒﺎر، وﺧﺎﺿﺖ اﻟﺨﻴﻞ ﰲ اﻟﺪﻣﺎء، وﺻﱪ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ﺻﱪًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ، ﺛﻢ ﺗﺮاﺟﻊ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد إﱃ ﻳﻮﺳﻒ وﺣﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﺣﻤﻠﺔ ﻧﺰل ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻨﴫ، وﺗﺮاﺟﻊ املﻨﻬﺰﻣﻮن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺣني ﻋﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﺘﺤﺎم اﻟﻔﺌﺘني، ﻓﺼﺪﻗﻮا اﻟﺤﻤﻠﺔ، ﻓﺎﻧﻜﺸﻒ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ، وﻣﺮ ﻫﺎرﺑًﺎ ﻣﻨﻬﺰﻣً ﺎ، وﻗﺪ ﻃﻌﻦ ﰲ إﺣﺪى رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻃﻌﻨﺔ ﺑﻘﻲ أﺛﺮﻫﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮه، ﻓﻜﺎن ﻳﺨﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻠﺠﺄ إﱃ ﺗﻞ ﻛﺎن ﻳﲇ ﻣﺤﻠﺘﻪ ﰲ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻓﺎرس ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻜﻠﻮم، وأﺑﺎد اﻟﻘﺘﻞ واﻷﴎ ﻣَ ﻦ ﻋﺪاﻫﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﻢ، 05
- 52. ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻧﺼﺎرىاﻟﺸﻤﺎل وﻋﻤﻞ املﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ رءوﺳﻬﻢ ﺻﻮاﻣﻊ ﻳﺆذﻧﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ، واﺑﻦ ﻓﺮذﻟﻨﺪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ً ً ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ وﻣﻜﺎن اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻓﻼ ﻳﺮى إﻻ ﻧﻜﺎﻻ ﻣﺤﻴﻄﺎ ﺑﻪ وﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ. وﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد إﱃ اﺑﻨﻪ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ: ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا ﻣﻦ املﺤﻠﺔ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ املﻮﰲ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ وﻗﺪ أﻋﺰ ﷲ اﻟﺪﻳﻦ، وﻧﴫ املﺴﻠﻤني وﻓﺘﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺘﺢ املﺒني، وأذاق املﴩﻛني اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ، واﻟﺨﻄﺐ اﻟﺠﺴﻴﻢ، ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ هلل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﴪه وﺳﻨﱠﺎه ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واملﴪة اﻟﻜﺒرية ﻫﺰﻳﻤﺔ إذﻓﻮﻧﺶ أﺻﻼه ﷲ ﻧﻜﺎل اﻟﺠﺤﻴﻢ، وﻻ أﻋﺪﻣﻪ اﻟﻮﺑﺎل اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺑﻌﺪ إﺗﻴﺎن اﻟﻨﻬﺐ ﻋﲆ ﻣﺤﻼﺗﻪ، واﺳﺘﺌﺼﺎل اﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﺑﻄﺎﻟﻪ وأﺟﻨﺎده، وﺣﻤﺎﺗﻪ وﻗﻮاده، َ ﺣﺘﻰ اﺗﺨﺬ املﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﺻﻮاﻣﻊ ﻳﺆذﻧﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﺤﻤﺪ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻞ ﺻﻨﻌﻪ، وﻟﻢ ﻳﺼﺒﻨﻲ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — إﻻ ﺟﺮاﺣﺎت ﻳﺴرية آملﺖ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺮﺣﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ُ وﻏﻨﻤﺖ وﻇﻔﺮت. وملﺎ ﻓﺮغ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ وﻗﻴﻌﺔ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﻮاردت ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺒﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻔﻦ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺪٍّا ﻣﻦ ﴎﻋﺔ اﻟﻜﺮة، ﻓﺎﻧﴫف إﱃ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻓﺄراح ﺑﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم، وﻧﻬﺾ ﻧﺤﻮ ﺑﻼده، وﻣﴙ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻟﻴﻠﺔ، ﻓﻌﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﰲ اﻟﺮﺟﻮع، وﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮاﺣﺎﺗﻪ ﱠ َْ ُ ﺗَﺜﻌَ ﺐ، وﺗﻮرم ﻛﻠﻢ رأﺳﻪ، ﻓﺮﺟﻊ وأﻣﺮ اﺑﻨﻪ ﺑﺎملﺴري ﺑني ﻳﺪﻳﻪ إﱃ ﻓﺮﺿﺔ املﺠﺎز ﺣﺘﻰ ﻳﻌﱪ اﻟﺒﺤﺮ إﱃ ﺑﻠﺪه. ُ وملﺎ دﺧﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺟﻠﺲ اﻟﻨﺎس وﻫﻨﱢﺊ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﻗﺮأت اﻟﻘﺮاء وﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ ُ َ ْ ُ رأﺳﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺄﻧﺸﺪوه، ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻦ وﻫﺒﻮن: ﺣﴬت ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وأﻋﺪدت ﻗﺼﻴﺪة ﱠ ُ ُ ََ ْ َ َ ُ أﻧﺸﺪه إﻳﺎﻫﺎ ﻓﻘﺮأ اﻟﻘﺎرئ: ﴿إِﻻ ﺗَﻨﴫُوه ﻓﻘﺪ ﻧَﴫه ﷲُ﴾ اﻵﻳﺔ. ﻓﻘﻠﺖ: ﺑﻌﺪًا ﱄ وﻟﺸﻌﺮي! وﷲ ﻣﺎ أﺑﻘﺖ ﱄ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ أﺣﴬه إﻟﻴﻪ وأﻗﻮم ﺑﻪ. وﻟﻠﺸﻌﺮاء ﰲ وﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ وﺑﻼء املﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮل ﻛﺜري. ﻻﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ ﻗﺼﻴﺪة أوﻟﻬﺎ: َ ِ ﻟ ﻴَﻬ ﻨ ﺊ ﺑ ﻨ ﻲ اﻹﺳ ﻼم أن أُﺑْ ﺖ ﺳ ﺎﻟ ﻤً ﺎ ﻛ ﺸ ﻔ ﺖ ﻛ ﺮوﺑً ﺎ ﻋ ﻦ ﻗ ﻠ ﻮب ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﺻﺒﺮت ﻟﺤﺮ اﻟﻄﻌﻦ واﻟﻀﺮب ذاﺋﺪًا رﺣ ﻤ ﻨ ﺎك ﻣ ﻦ وﻗ ﻊ اﻟ ﺼ ﻮارم واﻟ ﻘ ﻨ ﺎ وﻛ ﻢ ﺷ ﺠ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣ ﺮ وﺟ ﻬ ﻚ ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل وﻏ ﺎدرت أﻧ ﻒ اﻟ ﻜ ﻔ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﺬل راﻏ ﻤ ﺎ وﺿ ﻌ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻫ ﻮاك ﺧ ﻮاﺗ ﻤ ﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﺳﺘﺼﻐﺮت ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻈﺎﺋﻤﺎ ﻓ ﻜ ﺎن ﻟ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﻔ ﻈ ﻚ اﻟ ﻠ ﻪ راﺣ ﻤ ﺎ ﻟﻚ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﺳﻤﺎ 15
- 53. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﻳﻘﻮل ﰲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني وﺟﻨﺪه املﺮاﺑﻄني: وﻣﺎ زﻟﺖ ﻣﻤﻦ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺤﻖ ﻧﺎﻗﻤﺎ ﻓﻴﺎ ﻗﺮب ﻣﺎ ﺷﻘﻮا إﻟﻴﻚ اﻟﺨﻀﺎرﻣﺎ وﻟ ﻢ ﻳ ﺴ ﺘ ﻄ ﻴ ﺒ ﻮا ﻣ ﻨ ﻪ إﻻ اﻟ ﻌ ﻼﻗ ﻤ ﺎ ً وﻳُﻨﻀﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺪاء ﺑﺰﻻ ﺻﻼدﻣﺎ ﺿ ﺮاﻏ ﻢ ﺗُ ﻐ ﺮي ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﻠ ﻮب أراﻗ ﻤ ﺎ ﻏﺪا ﻟﻔﻢ اﻟﻬﻴﺠﺎء ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻻﺛﻤﺎ 6 ﻧﻘﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ آﺳﻔﻮك ﺑﻴﻮﺳﻒ َ وآذﻧ ﺖ ﻋُ ﻤﱠ ﺎر اﻟ ﻘ ﻔ ﺎر ﺑ ﺤ ﺮﺑ ﻬ ﻢ ِ ﺑ ﻨ ﻮ اﻟ ﺤ ﺮب ﻏ ﺬﺗ ﻬ ﻢ ﻟ ﺒ ﺎن ﺛ ُﺪﻳﱢ ﻬ ﺎ ﻳ ﺤ ﺜ ﱡﻮن ﻟ ﻠ ﻬ ﻴ ﺠ ﺎء ﺟُ ﺮدًا ﺳ ﻼﻫ ﺒً ﺎ إذا ﻃ ﻌ ﻨ ﻮا ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻤ ﻬ ﺮﻳ ﺔ ﺧ ﻠ ﺘ ﻬ ﻢ وإن ﻛ ﺮ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ذو ﻟ ﺜ ﺎم ﻣ ﺼ ﻤ ﻢ وﻳﺨﺘﻢ اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت: ﺣَ ﻠُﻤﺘﻢ ﻣﺮاﺟﻴﺤً ﺎ، وﺟُ ﺪﺗﻢ أﻛﺎرﻣً ﺎ ﺳ ﻜ ﻨ ﺘ ﻢ ﻗ ﻠ ﻮب اﻟ ﻌ ﺎرﻓ ﻴ ﻦ ﻣ ﺤ ﺒ ﺔ ﻧﺬرت ﻧﺬورا ﻓﺎﻗﺘﻀﺎﻧﻲ ﻗﻀﺎءﻫﺎ ً ُ وﻟﻤﺎ وﺟﺪت اﻟﻮﻓﺮ أﻋﻮز راﺣﺘﻲ ً ُ ُ وﺳﺪﺗﻢ ﺑﻬﺎﻟﻴﻼ، وﺻﻠﺘﻢ ﺿﺮاﻏﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﻜﻦ اﻟﺰﻫﺮ اﻟﺰﻛﻲ اﻟﻜﻤﺎﺋﻤﺎ ُ إﻳ ﺎﺑُ ﻚ ﻣ ﻦ ﻳ ﻮم اﻟ ﻌَ ﺮوﺑ ﺔ ﺳ ﺎﻟ ﻤ ﺎ 7 ﺳﺠﺪت ﻟﺮﺑﻲ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﺻﺎﺋﻤﺎ وﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺰﻻﻗﺔ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﺧ ﻠ ﻌ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﺑُ ﻨ َ ﻴﱠ ﺎت اﻟ ﻜ ﺮوم ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﺎ ﺧﻠﻌﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮم وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: ٌ ﻓ ﻴ ﺎﺑ ﻦ اﻟ ﺼ ﻴ ﺪ ﻣ ﻦ ﻟ ﺨ ﻢ، وﻟ ﺨ ﻢ إذا ﺟ ﺎدوا ﻓ ﺄﻧ ﻮاء اﻟ ﻌ ﻄ ﺎﻳ ﺎ وأﺣ ﺮم ﻓ ﻲ ﻳ ﻤ ﻴ ﻨ ﻚ ﻣ ﺸ ﺮﻓ ﻲ َ ﺑ ﺪور ﻣ ﻄ ﺎﻟ ﻊ اﻟ ﺤ ﺴ ﺐ اﻟ ﺼ ﻤ ﻴ ﻢ ُ وإن ﺣ ﻠُ ﻤ ﻮا ﻓ ﺄﻃ ﻮاد اﻟ ﺤ ﻠ ﻮم َ َ أدﻣ ﺖ ﺑ ﺒ ﺬﻟ ﻪ ﺻ ﻮن اﻟ ﺤ ﺮﻳ ﻢ 6 املﺮاﺑﻄﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻠﺜﻤﻮن، وﻳﺴﻤﻮن املﻠﺜﻤني. 7 اﻟﻌﺮوﺑﺔ: ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ، وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ وﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ. 25
- 54. ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻧﺼﺎرىاﻟﺸﻤﺎل ُ وﻣ ﻌ ﺘ ﺮك ﺗ ﻠ ﻘ ﻰ اﻟ ﻔ ﻨ ﺶ ﻓ ﻴ ﻪ ً ﺗ ﺴ ﺘﱠ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﻈ ﻼم وﻓ ﺮ ﺧ ﻮﻓ ﺎ ﱠ وﺿﺎق ﺑﻴﻮﺳﻒ ذي اﻟﺒﺄس ﺑﺆﺳﻲ وﻗ ﺪ ﻧ ﻬ ﺸ ﺘ ﻪ ﺣ ﻴ ﺎت اﻟ ﻌ ﻮاﻟ ﻲ ً ﻏ ﺮﻳ ﻤً ﺎ ﻣ ﻬ ﻠ ﻜ ﺎ ﻧ ﻔ ﺲ ﻛ ﺮوع ﺷ ﻖ ﺳ ﺎﻣ ﻌ ﺘ ﻲ ﻇ ﻠ ﻴ ﻢ ﻓ ﻤ ﺮر ﻋ ﻨ ﺪه ﺣُ ﻠ ﻮ اﻟ ﻨ ﻌ ﻴ ﻢ ﱠ ﺳ ﻠ ﻮا ﻟ ﻴ ﻞ اﻟ ﺴ ﻠ ﻴ ﻢ ﻋ ﻦ اﻟ ﺴ ﻠ ﻴ ﻢ اﻟ ﻐ ﺮﻳ ﻢ 8 إﱃ أن ﻳﻘﻮل: َ أﺗ ﻴ ﺖ ﺑ ﺼ ﺮﺻ ﺮ اﻟ ﺮﻳ ﺢ اﻟ ﻌ ﻘ ﻴ ﻢ ﺣ ﻜ ﺖ زﻓ ﺮاﺗُ ﻬ ﺎ ﻗ ﻄ ﻊ اﻟ ﺠ ﺤ ﻴ ﻢ ﺧﻠﻌﻦ ﺑﻪ اﻟﺼﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮﻳﻢ 9 وﻟ ﻤ ﺎ أن أﺗ ﺎك ﺑ ﻘ ﻮم ﻋ ﺎد وﻗ ﺪ ﺿ ﺮﻣ ﺖ ﻧ ﺎر اﻟ ﺤ ﺮب ﺣ ﺘ ﻰ ﱠ وﺛ ﺎر ﺑ ﺮﻛ ﺾ ﺷ ﺰﻳ ﻬ ﺎ ﻗَ ُ ﱢ ﺘ ﺎم وﻓﻴﻤﺎ أﺻﺎب املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻘﺰاز: 01 َ ﺟﻠﺒﺖ إﻟﻰ اﻷﻋﺎدي أُﺳﺪ ﻏﺎب ْ َ ٍ وﻗﻔﺖ وﻣﻮﻗﻒ اﻟﻬﻴﺠﺎء ﺿﻨﻚ وأﻟ ﺴ ﻨ ﺔ اﻷﺳ ﻨ ﺔ ﻗ ﺎﺋ ﻼت ﱢ ﺑ ﺮاﺛ ﻨ ُ ﻬ ﺎ اﻷﺳ ﻨ ﱠ ﺔ واﻟ ﺼ ﻔ ﺎح وﻓﻴﻪ ﻟﺒﺎﻋﻚ اﻟﺮﺣﺐ اﻧﻔﺴﺎح إذا ﻇ ﻬ ﺮ اﻟ ﻤ ﺆﻳ ﺪ ﻻ ﺑ ﺮاح ∗∗∗ ﱠ وﻗ ﺎﻟ ﻮا ﻛ ﻔ ﻪ ﺟُ ﺮﺣ ﺖ ﻓ ﻘ ﻠ ﻨ ﺎ وﻣ ﺎ أﺛ ﺮ اﻟ ﺠ ﺮاﺣ ﺔ ﻣ ﺎ رأﻳ ﺘ ﻢ وﻟﻜﻦ ﻓﺎض ﺳﻴﻞ اﻟﺠﻮد ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺪ ﺻﺤﺖ وﺳﺤﱠ ﺖ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﻲ أﻋ ﺎدﻳ ﻪ ﺗ ﻮاﻓ ﻘ ﻬ ﺎ اﻟ ﺠ ﺮاح ﻓ ﺘ ﻮﻫ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﺻ ﻞ واﻟ ﺮﻣ ﺎح ﻓﺄﻣﺴﻰ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﻧﺴﻴﺎح وﻓﺎض اﻟﺠﻮد ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺴﻤﺎح 8 اﻟﻔﻨﺶ: أﻟﻔﻮﻧﺲ اﻟﺴﺎدس ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻨﺼﺎرى ﰲ ﻫﺬه املﻮﻗﻌﺔ. 9 اﻟﴫﻳﻢ: اﻟﻘﻄﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ ﻣﻨﴫﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮه، ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺨﻴﻞ أﻟﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎر رﻣﺎﻻً ﻋﲆ اﻟﺮﻣﺎل. 01 املﻐﺮب ﰲ ﺣﲆ املﻐﺮب ج٢، ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺬﻛﻮر. 35
- 55. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﻳﻘﻮل اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﻳﻮم اﻟﺰﻻﻗﺔ: وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻓﻴﻪ ﻇﻬﻮر، وﻏﻨﺎء ﻣﺸﻬﻮر، ﺟﻼ ﻣﺘﻜﺎﺛﻒ َ ﻋﺠﺎﺟﻪ، وﺟﻼ اﻟﺮوم ﻣﻦ ﻏﻴﻄﺎﻧﻪ وﻓﺠﺎﺟﻪ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﺣﺮه، وﺳﻘﻲ ﻣﺮه؛ وﻛﻠﻢ ﱠ اﻟﻌﺪو ﻳﺪه، وﺛﻠﻢ ﻋﺪده، وﺗﺨﺎذل ﻓﻴﻪ رؤﺳﺎء اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺳﻨﺎن، وﻟﻢ ﻳﻜﺤﻞ ﺟﻔﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻣﻪ ﻋُ ﺜﺎن، واملﻌﺘﻤﺪ ﻳﻠﻘﻰ أﺳﻨﺘﻬﻢ ﺑﻠﺒﺎﻧﻪ، وﺗﻨﺜﻨﻲ اﻟﺬواﺑﻞ وﻻ ﻳَﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻧﻪ. 11 )1( ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ ﻓﺮح املﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎر، واﺳﺘﺒﴩوا ﺑﻪ أيﱠ اﺳﺘﺒﺸﺎر، وﺣﻤﺪوا ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني وأﺛﻨﻮا ٍ ﻋﻠﻴﻪ، وﺑﺎﻟﻐﻮا ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ وﺗﻜﺮﻳﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﺎد إﱃ ﺑﻼده. واﺿﻄﺮ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻛﺒري ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ أن ﻳﻌﻮد إﱃ اﺳﺘﻨﺠﺎد ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺮة أﺧﺮى، ﻓﻌﱪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺒﺤﺮ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻋﺰم ﻋﲆ ﺧﻠﻊ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ. وﻛﻼم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮوض املﻌﻄﺎر ﻻ ﻳُﺸﻌِ ﺮ ﺑﺄن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺎد إﱃ املﻐﺮب ﺛﻢ ﻋﺎود اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﺑﻞ ﻳﻮﻫِ ﻢ أن اﻟﺤﻮادث ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻣﻨﺬ وﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ. وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ رواﻳﺎت ﻋﺪة، وﻣﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻷﺣﻮال ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني؛ أﻣﻮر أﴎدﻫﺎ ﻋﲆ ٌ اﻟﻨﺴﻖ اﻵﺗﻲ: )١( ﺗﻄﻠﻊ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺣني اﺗﺴﻊ ﻣﻠﻜﻪ وﻋﻈﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، وﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺮوض املﻌﻄﺎر أن ﻣﻠﻮك اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﺘﻄﻠﻊ ﻳﻮﺳﻒ إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎد ﺑﻪ، ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﻣﺘﻮددﻳﻦ ﻗﺎﺋﻠني: ُ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﺈﻧﻚ إن أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﺎ ﻧُﺴﺒﺖ إﱃ ﻛﺮم وﻟﻢ ﺗُﻨﺴﺐ إﱃ ﻋﺠﺰ، وإن أﺟﺒﻨﺎ داﻋﻴﻚ ﻧُﺴﺒﻨﺎ إﱃ ﻋﻘﻞ وﻟﻢ ﻧُﻨﺴﺐ إﱃ وﻫﻦ، وﻗﺪ اﺧﱰﻧﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ أﺟﻤﻞ ﻧﺴﺒﺘﻴﻨﺎ، ﻓﺎﺧﱰ ﻟﻨﻔﺴﻚ أﻛﺮم ﻧﺴﺒﺘﻴﻚ، ﻓﺈﻧﻚ ﺑﺎملﺤﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﺗُﺴﺒﻖ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻣﻜﺮﻣﺔ، وإن ﰲ اﺳﺘﺒﻘﺎﺋﻚ ذوي اﻟﺒﻴﻮت ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ دوام ﻷﻣﺮك، واﻟﺴﻼم. 11 اﻟﻘﻼﺋﺪ ص٢١. 45
- 56. ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻧﺼﺎرىاﻟﺸﻤﺎل ﻓﺄﺟﺎب ﻳﻮﺳﻒ: ﱠ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺗﺤﻴﺔ ﻣَ ﻦ ﺳﺎملﻜﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ، وإﻧﻜﻢ ﻣﻤﺎ ﰲ أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻣﻦ املﻠﻚ ﰲ أوﺳﻊ إﺑﺎﺣﺔ، ﻣﺨﺼﻮﺻﻮن ﻣﻨﺎ ﺑﺄﻛﺮم إﻳﺜﺎر وﺳﻤﺎﺣﺔ، ﻓﺎﺳﺘﺪﻳﻤﻮا وﻓﺎءﻧﺎ ﺑﻮﻓﺎﺋﻜﻢ، واﺳﺘﺼﻠﺤﻮا إﺧﺎءﻧﺎ ﺑﺈﺻﻼح إﺧﺎﺋﻜﻢ، وﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻨﺎ وﻟﻜﻢ، واﻟﺴﻼم. )٢( وﻛﺮه اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني وﺟﻨﺪه ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﻦ ﺗﺮف ﻣﻠﻮك اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻟﻬﻮﻫﻢ، وﻣﺎ رأوا ﻣﻦ ﺑﺬﺧﻬﻢ ﺣني ﺣﻠﻮا ﺑﺒﻼدﻫﻢ: ﻳﻘﻮل املﻘﺮي ﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﻧﺰول اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ وﻣﺎ رآه ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻬﺔ واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ واﻟﱰف: وﻛﺎن ﻣﻊ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني أﺻﺤﺎب ﻟﻪ ﻳﻨﺒﻬﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﺣُ ﺴﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل وﺗﺄﻣﻠﻬﺎ وﻣﺎ َ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻷﺗﺮاف، وﻳﻐﺮوﻧﻪ ﺑﺎﺗﺨﺎذ ﻣﺜﻠﻬﺎ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ: إن ﻓﺎﺋﺪة ُ املﻠﻚِ ﻗﻄﻊ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﻌﻢ واﻟﻠﺬة ﻛﻤﺎ ﻫﻮ املﻌﺘﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺬا وﻗﺎل: اﻟﺬي ﻳﻠﻮح ﱄ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ — ﻳﻌﻨﻲ املﻌﺘﻤﺪ — أﻧﻪ ﻣﻀﻴﱢﻊ ملﺎ ﰲ ﻳﺪه ﻣﻦ املﻠﻚ؛ ﻷن ﻫﺬه اﻷﻣﻮال اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ﺗُﴫف ﰲ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ أرﺑﺎب ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻌﺪل أﺑﺪًا، ﻓﺄﺧﺬه ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ وإﺧﺮاﺟﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﱰﻫﺎت ﻣﻦ أﻓﺤﺶ اﻻﺳﺘﻬﺘﺎر، وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻤﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﱡ ﻣﻦ اﻟﺘﴫف ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺪو اﻷﺟﻮﻓني ﻣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻫﻤﺔ ﰲ ﺿﺒﻂ ﺑﻼده وﺣﻔﻈﻬﺎ وﺻﻮن رﻋﻴﺘﻪ واﻟﺘﻮﻓري ملﺼﺎﻟﺤﻬﺎ. 21 وﻳﻘﻮل املﻘﺮي: ﺛﻢ إن ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني ﺳﺄل ﻋﻦ أﺣﻮال املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻟﺬاﺗﻪ: ﻫﻞ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﺘﻨﻘﺺ ﻋﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷوﻗﺎت؟ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺑﻞ ﻛﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا. ﻓﻘﺎل: أﻓﻜﻞ 21 ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ، اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس، ص٩٠١. 55
- 57. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ٍّ أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻧﺼﺎره ﻋﲆ ﻋﺪوه، وﻣﻨﺠﺪﻳﻪ ﻋﲆ املﻠﻚ، ﻳﻨﺎل ﺣﻈﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻻ. ﻗﺎل: ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮون رﺿﺎﻫﻢ ﻋﻨﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻻ رﺿﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﻪ. ﻓﺄﻃﺮق وﺳﻜﺖ، وأﻗﺎم ﻋﻨﺪ املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل أﻳﺎﻣً ﺎ. وﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ: 31 وملﺎ ﻋﺰم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني إﱃ ﺑﻼده ﺗﺮك اﻷﻣري ﺳري ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺣﺪ ً ﻗﻮاده املﺸﺎﻫري، وﺗﺮك ﻣﻌﻪ ﺟﻴﺸﺎ ﻳﺮﺳﻢ ﻏﺰو اﻟﻔﺮﻧﺞ، ﻓﺎﺳﱰاح اﻷﻣري املﺬﻛﻮر أﻳﺎﻣً ﺎ ﻗﻼﺋﻞ، ودﺧﻞ ﺑﻼد اﻷذﻓﻮﻧﺶ، وأﻃﻠﻖ اﻟﻐﺎرة، وﻧﻬﺐ وﺳﺒﻰ وﻓﺘﺢ اﻟﺤﺼﻮن ً املﻨﻴﻌﺔ واملﻌﺎﻗﻞ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﻌﻮﻳﺼﺔ، وﺗﻮﻏﻞ ﰲ اﻟﺒﻼد، وﺣﺼﻞ أﻣﻮاﻻ وذﺧﺎﺋﺮ َ ً ً ﻋﻈﻴﻤﺔ، ورﺗﺐ رﺟﺎﻻ وﻓﺮﺳﺎﻧًﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﺧﺬه، وأرﺳﻞ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﱠ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﻪ، وﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻳﻌﺮﻓﻪ أن اﻟﺠﻴﻮش ﺑﺎﻟﺜﻐﻮر ﻣﻘﻴﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻳﺪة اﻟﻌﺪو، وﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺤﺮب واﻟﻘﺘﺎل، ﰲ أﺿﻴﻖ اﻟﻌﻴﺶ وأﻧﻜﺪه، وﻣﻠﻮك اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ ﰲ أرﻏﺪ ﻋﻴﺶ وأﻃﻴﺒﻪ وﺳﺄﻟﻪ ﻣﺮﺳﻮﻣﻪ … وﻳﻘﻮل املﺮاﻛﴚ: إن ﻳﻮﺳﻒ أرﺳﻞ ﺟﻨﺪًا ﻟﻠﻤﺮاﺑﻄﺔ ﰲ اﻟﺜﻐﻮر وأراد أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﺪﱠة ﻟﻪ ﺣني ﻳﻌﺰم ﻋﲆ أﺧﺬ اﻷﻧﺪﻟﺲ. ﻫﺬا اﻟﻜﻼم وﺷﺒﻬﻪ إﻋﺮاب ﺻﺎدق ﻋﻤﺎ ﺗﻘﴤ ﺑﻪ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث واﻷﺣﻮال، ﻓﻬﺆﻻء ﱠ ﱠ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﻮن املﺴﻠﻤﻮن اﻟﺨﻠﺺ ﻗﺪ اﻃﺒَﺘﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻟﻨﴬة وأﺳﺨﻄﺘﻬﻢ ﻋﻴﺸﺔ املﱰﻓني ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، واﻓﱰاق ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ، واﻟﻘﻮارع ﺗﻨﺘﺎﺑﻬﻢ واﻟﻌﺪو ﺑني اﻟﺤني واﻟﺤني ﻳﺠﻮس ﺧﻼل دﻳﺎرﻫﻢ، وﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻬﻢ وﺣﺮﺛﻬﻢ. ﻟﻬﺬا ﻋﺰم اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني ﻋﲆ ﺧﻠﻊ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﺗﺪﺑري أﻣﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ وأراد أن ﻳﺴﺘﻮﺛﻖ ﱠ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﴩع ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺄﻓﺘﻮه ﺑﺠﻮاز ﺧﻠﻊ ﻫﺆﻻء املﻠﻮك املﱰﻓني؛ ﺟﻤﻌً ﺎ ﻟﻜﻠﻤﺔ املﺴﻠﻤني، وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﻬﺎد. ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ: وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون أن ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻧﺪﻟﺲ أﻓﺘَﻮا اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني ﺑﺠﻮاز ﺧﻠﻊ املﻌﺘﻤﺪ وﻏريه ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻗﺘﺎﻟﻬﻢ إن اﻣﺘﻨﻌﻮا. 31 ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج٦، ص٤٠١. 65
- 58. ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻧﺼﺎرىاﻟﺸﻤﺎل وﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻠﻨﺜﻴﺎ: 41 وﻛﺎن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﺳﺒﺐ اﺿﻤﺤﻼل اﻟﺒﻼد إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻧﴫاف أﻣﺮاء اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﺣﺪوده، ﻓﺄﻣﱠ ﻠﻮا ﻟﻬﺬا أن ﺗﺼﻠﺢ اﻟﺤﺎل إذا اﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﺎملﺮاﺑﻄني، وﻋﺎرض اﻷﻣﺮاء ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻬﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا املﻌﺎرﺿﺔ؛ إذ إﻧﻬﻢ ﺗﻮﺟﺴﻮا ﴍٍّ ا ﻣﻦ ﻣﺰاﺣﻤﺘﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ، وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻨﺎس أﻟﺤﻮا ﰲ اﺳﺘﻘﺪام املﺮاﺑﻄني، وﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻓﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﻀﺎة ﺑﻄﻠﻴﻮس وﻏﺮﻧﺎﻃﺔ وﻗﺮﻃﺒﺔ ووزﻳﺮ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ زﻳﺪون إﱃ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﻗﺎﺑﻠﻮا ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني واﺳﺘﴫﺧﻮه ﻟﻨﺠﺪة اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮه. وﻋﱪ ﻳﻮﺳﻒ إﱃ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات 51 وأﺧﺬت ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺣﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﻣﻨﴫف ِ إﱃ اﻟﺤﺮب ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺷﺒﺎك ﺗﺪﺑريﻳْﻦ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ: اﻷول دﺑﱠﺮه ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻟﻺﻳﻘﺎع ﺑﻪ وأذاه. وﻋﻘﺪ أﻃﺮاف اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ورﻣﻮا ﻣﻦ وراﺋﻪ إﱃ إﺳﻼم اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺟﻤﻠﺔ إﱃ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني، واﺟﺘﻬﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ذﻟﻚ، وﺳﻌﻮا ﺑﺄﻣﺮاء اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﺗﻜﻠﻤﻮا ﻣﻊ اﻷﻣري ﰲ ﺧﻠﻌﻬﻢ، واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﺮأﻳﻬﻢ، وﻋﻘﺪ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﻨﺰال ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴني ﻋﻦ ﻋﺮوﺷﻬﻢ؛ إذ ﺗﺒني ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻨﺼﺎرى، ووﺟﺪ أن ﺟﻤﻬﻮرا ﻛﺒريًا ﻳﺆﻳﺪه ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ، ﻓﺎﺳﺘﺼﺪر ً ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﺘﻮى ﺑﻌﺪم ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻟﻠﺤﻜﻢ وﴐورة ﻋﺰﻟﻬﻢ. وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أن دﺧﻞ ﰲ دوﻟﺔ املﺮاﺑﻄني. ٍّ أﻗﻮل: ﻟﻴﺲ ﺣﻘﺎ إن ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ دﺑﺮوا ﻟﻺﻳﻘﺎع ﺑﻴﻮﺳﻒ أول اﻷﻣﺮ؛ ﻓﻬﻢ اﺳﺘﻨﺠﺪوه واﺳﺘﻨﴫوه وﻓﺮﺣﻮا ﺑﻨﴫﺗﻪ، وﺗﻤﻨﻮا أن ﺗﺪوم املﻮدة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ إﱃ أن ﻋﺰم ﻋﲆ ﺧﻠﻌﻬﻢ. 41 اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺪﻟﴘ، ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴني ﻣﺆﻧﺲ، ص٨٤. 51 املﺮة اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٩٧٤ ﺳﻨﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ﺳﻨﺔ ١٨٤، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻨﺔ ٤٨٤ ﺳﻨﺔ ﺧﻠﻊ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ. 75
- 60. ﺧﻠﻊ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ روىاﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ أن اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني ﻋﺎد ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺧﺮج إﻟﻴﻪ املﻌﺘﻤﺪ وﺣﺎﴏ ﺑﻌﺾ ﺣﺼﻮن اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺣﻞ ﻋﻨﻪ، وﻋﱪ ﻋﲆ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻠﻜني ﻓﻐﺪر ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ودﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ ودﺧﻞ ﻗﴫ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺤﴡ وﻻ ﻳُﻌﺪﱡ، وأﻧﻪ ﻋﺎد إﱃ ﻣﺮاﻛﺶ وﰲ ﻧﻴﺘﻪ أن ﻳﺴﺘﻮﱃ ﻋﲆ اﻷﻧﺪﻟﺲ، وأﻧﻪ ﺟﻬﺰ اﻟﺠﻴﻮش وﺳﺎر إﱃ ﺳﺒﺘﺔ ﻓﺄرﺳﻞ ﻗﺎﺋﺪه ﺳري ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻤﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ. وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺮواﻳﺎت واﺿﺤﺔ ﰲ ﻋَ ﻮد ﻳﻮﺳﻒ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ، وﻻ ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺬﻳﻦ رووا أﻧﻪ ﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﻨﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻮدة، وﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺨﻼف ذا ﺧﻄﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده ﻣﻦ ﺳرية املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد. وﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ أن ﺳري ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻗﺎﺋﺪ املﺮاﺑﻄني ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ أرﺳﻞ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺨﱪه ﺑﺈﻳﺜﺎر ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺪﻋﺔ واﻟﻠﻬﻮ واﺣﺘﻤﺎل املﺮاﺑﻄني اﻟﻌﻨﺎء ﰲ ﺟﻬﺎد اﻟﻌﺪو، وﺳﺄﻟﻪ رأﻳﻪ ﰲ ﻫﺆﻻء املﻠﻮك، ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﻠﺔ واﻟﺮﺣﻴﻞ إﱃ أرض ِ اﻟﻌُ ﺪوة، ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﻓﺬاك، وﻣﻦ أﺑﻰ ﻓﺤﺎﴏه وﻗﺎﺗِﻠﻪ وﻻ ﺗﻨﻔﺲ ﻋﻠﻴﻪ، وﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ: »وﻟﺘﺒﺪأ ﺑﻤﻦ واﱃ اﻟﺜﻐﻮر وﻻ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد إﻻ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻴﻼﺋﻚ ﻋﲆ اﻟﺒﻼد، وﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﱢ أﺧﺬﺗﻪ ﻓﻮل ﻓﻴﻪ أﻣريًا ﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮك.« ً ﴍع ﻗﺎﺋﺪ املﺮاﺑﻄني ﻳﻨﺰل املﻠﻮك ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻗﻠﻬﻢ وﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ دﻳﺎرﻫﻢ ﻃﻮﻋً ﺎ أو ﻛﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ أدال ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ، ﻓﻜﺘﺐ إﱃ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني ﻳﺴﺄﻟﻪ أﻣﺮه ﰲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓﺄﻣﺮه أن ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻘﻠﺔ إﱃ ﺑﺮ اﻟﻌﺪوة ﰲ أﻫﻠﻪ وﻋﺸريﺗﻪ، ﻓﺈن أﺑﻰ ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻠﻪ وﻳﺄﺧﺬه ﻗﴪا ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ً ﺑﻨﻈﺮاﺋﻪ.
- 61. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﻫﺬا ﻧﺴﻖ اﻟﺤﻮادث ﻛﻤﺎ روى ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ: 1 ﻓﺄول ﻣﺎ اﺑﺘﺪأ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻨﻮ ﻫﻮد، وﻛﺎﻧﻮا ﺑﺮوﻃﺔ — وﻫﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﱡ ﻣﻨﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻤﺎت اﻟﺬرى، وﻣﺎؤﻫﺎ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ أﻋﻼﻫﺎ، وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻗﻮات واﻟﺬﺧﺎﺋﺮ املﺨﺘﻠﻔﺎت ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻨﻴﻪ اﻷزﻣﺎن — ﻓﺤﺎﴏﻫﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ، ورﺣﻞ ﻋﻨﻬﺎ، وﺟﻨﱠﺪ أﺟﻨﺎدًا ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻔﺮﻧﺞ وزﻳﱢﻬﻢ، وأﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﻘﺼﺪوﻫﺎ وﻳﻐريوا ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻛﻤﻦ ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻘﺮب ﻣﻨﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ رآﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﺳﺘﻀﻌﻔﻮﻫﻢ ﻓﻨﺰﻟﻮا إﻟﻴﻬﻢ، وﻣﻌﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﻌﺔ، ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻴﻪ ﺳري املﺬﻛﻮر 2 وﻗﺒﻀﻪ ﺑﺎﻟﻴﺪ وﺗﺴﻠﻢ اﻟﺤﺼﻦ. ﺛﻢ ﻧﺎزل ﺑﻨﻲ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﴩق اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا ﻟﻪ اﻟﺒﻼد وﻟﺤﻘﻮا ﺑﱪ اﻟﻌُ ﺪوة، ُ ﺛﻢ ﻧﺎزل ﺑﻨﻲ ﺻﻤﺎدح ﺑﺎملﺮﻳﺔ، وﻟﻬﺎ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ ﻓﺤﺎﴏﻫﻢ وﺿﻴﻖ ﺑﻬﻢ، وملﺎ ﻋﻠﻢ اﺑﻦ ﺻﻤﺎدح اﻟﻐﻠﺐ أ َ ٍّّ ِ َ ﺳﻒ وﻣﺎت ﻏﻤﺎ، ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻘﻠﻌﺔ واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ املﺮﻳﺔ وﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ. َْ ﺛﻢ ﻗﺼﺪ ﺑَﻄﻠﻴﻮس، وﻛﺎن ﺑﻬﺎ املﺘﻮﻛﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﻓﻄﺲ — املﺘﻘﺪم ذﻛﺮه — ﻓﺤﺎﴏه وأﺧﺬه واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻣﺎﻟﻪ. َ وﻟﻢ ﻳَﺒْﻖ ﻟﻪ إﻻ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ وﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﺮﺳﻮﻣﻪ ﰲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻳﺄﻣﺮه أن ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻘﻠﺔ ﻟﱪ ُ ِ ْ ِ اﻟﻌﺪوة ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷﻫﻞ واﻟﻌﺸرية، ﻓﺈن رﴈ وإﻻ ﻓﺤَ ﺎﴏْه وﺧﺬْه وأرﺳﻞ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﺋﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻓﻮاﺟﻬﻪ وﻋﺮﻓﻪ ﺑﻤﺎ رﺳﻢ ﺑﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﻮﺳﻒ، وﺳﺄﻟﻪ اﻟﺠﻮاب، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺑﻨﻔﻲ وﻻ إﺛﺒﺎت. ﺛﻢ إﻧﻪ ﻧﺎزل إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﺣﺎﴏه ﺑﻬﺎ وأﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﻗﺎم اﻟﺤﺼﺎر ﺷﻬﺮا ودﺧﻞ ً اﻟﺒﻠﺪ ﻗﻬﺮا. ً 1 ج٦، ص٤٠١. 2 ﺳري ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ املﺮاﺑﻄني. 06
- 62. ﺧﻠﻊ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻳﻘﻮلاملﺮاﻛﴚ ﰲ املﻌﺠﺐ: إن اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺪأت ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ٣٨٤ﻫ، ﺣني أﺧﺬ املﺮاﺑﻄﻮن ﺟﺰﻳﺮة ﻃﺮﻳﻒ دون ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻇﺎﻫﺮة، ﺛﻢ زﺣﻔﻮا إﱃ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻓﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ املﺄﻣﻮن ﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ ُ إﱃ أن ﻗﺘﻞ ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ٤٨٤ﻫ. وﺳﻴﺄﺗﻲ أن أﺧﺬ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻛﺎن ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ٤٨٤ﻫ، وﻳﺄﺗﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺮاﴈ ً ﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ أن ﺟﻴﺸﺎ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﰲ رﻧﺪة ﻓﻬﺰﻣﻪ وﻗﺘﻠﻪ، وﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ُ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ. ﻟﻢ أﺟﺪ ﻓﻴﻤﺎ اﻃﻠﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ، ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑني اﺑﻦ ﻋﺒﺎد واﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻠﺔ، ﺛﻢ ﻗﻄﻴﻌﺔ، وﻋﺪاوة، وﺣﺮب. وﻳﺘﺒني ﻣﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن واﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ أن املﻌﺘﻤﺪ ﺣﻮﴏ ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وأن ﺑﻌﺾ رﺟﺎل دوﻟﺘﻪ ﻣﺎﻟﻮا ﻣﻊ ﻋﺪوه وﻛﺎدوا ﻟﻪ وﺧﺎﻧﻮه، وﻟﻢ ﻳُﻔﺠﺄ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﺠﻴﻮش اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني؛ ﻓﻘﺪ ﺑﺪءوا ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻤﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﺑﻠﻎ املﻌﺘﻤﺪ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺛﻢ أﺧﺬوا ﻗﺮﻃﺒﺔ وﻗﺘﻠﻮا اﺑﻨﻪ املﺄﻣﻮن، وﻻ ﻧﺼﺪق ﻣﺎ ﺳﺠﻊ ﺑﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﺄزﻟﺘﻪ ﺟﻴﻮش أﻣري املﺴﻠﻤني وﻣﺤﻼﺗﻪ وﻇﺎﻫﺮﺗﻪ ﻓﺴﺎﻃﻴﻄﻪ وﻣﻈﻼﺗﻪ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ٍ ٍ ٍ ﻧﺜﺮت ﺣﺼﻮﻧﻪ وﻗﻼﻋﻪ … وﻫﻮ ﺳﺎه ﺑﺮوض وﻧﺴﻴﻢ، ﻻه ﺑﺮاح وﻣﺤﻴﺎ وﺳﻴﻢ، زاه ٍ ﺑﻔﺘﺎة ﺗﻨﺎدﻣﻪ، ﻧﺎه ﻋﻦ ﻫﺪم أﻧﺲ ﻫﻮ ﻫﺎدﻣﻪ. وﻗﻮﻟﻪ: ﺣﺘﻰ دﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ وادﻳﻪ، وﺑﺪت ﻣﻦ املﻜﺮوه ﺑﻮادﻳﻪ، وﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻌﻮادﻳﻪ، ﱠ وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻤﺴﻚ ﺑﻌﺮى ﻣﻠﺬاﺗﻪ، ﻣﻨﻐﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺬاﺗﻪ، ﻣﻠﻘﻰ ﺑني ﺟﻮارﻳﻪ، ﻣﻐﱰ ﺑﻮداﺋﻊ ﻣﻠﻜﻪ وﻋﻮارﻳﻪ. 3 ً ﻻ ﻧﺼﺪق أن املﻌﺘﻤﺪ أﺣﺪق ﺑﻪ اﻟﺨﻄﺮ وﻫﻮ ﰲ ﻟﻌﺒﻪ وﻟﻬﻮه، ﻓﺈن ﻋﺎﻗﻼ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا، ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ املﻌﺘﻤﺪ اﻟﻬﻤﺎم اﻟﺤﺎزم اﻟﺸﺠﺎع ﺑﻄﻞ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ اﻟﺬي أﺣﺲ ﺧﻄﺮ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﱠ ﻓﺄﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻠﻮك اﻷﻧﺪﻟﺲ واﺳﺘﻨﺠﺪ املﺮاﺑﻄني ﻣﻦ املﻐﺮب. 3 اﻟﻘﻼﺋﺪ: ﺗﺮﺟﻤﺔ املﻌﺘﻤﺪ. 16
- 63. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻻ ﻧﺼﺪق أن املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد أﺣﻴﻂ ﺑﻪ وﻫﻮ ﺑني اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻨﺴﺎء، وﻻ رﻳﺐ أن اﻟﺮﺟﻞ ْ داﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ وُﺳﻊ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﻗﺪرﺗﻪ، ﺣﺘﻰ أﻟﺠﺊ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﺛﻢ إﱃ ﻗﴫه، وﻗﺪ ﺧﺎﻧﻪ ُ رﺟﺎﻟﻪ ﻓﺴﻘﻂ ﰲ ﻳﺪه، وﺣﺴﺐ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻌﺼﻢ ﰲ ﻗﴫه إﱃ أن ﻳﺤﺘﺎل ﻷﻣﺮه ﻓﻠﺤﻘﺘﻪ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ً ﻓﻴﻪ، ﻓﺨﺮج ﻣُﻌْ ﺠﻼ ﻋﻦ درﻋﻪ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻌﺪو ﰲ ﻏﻼﻟﺔ. ﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﻌﺘﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻮرﺗﻪ أﺳﺠﺎع اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن، ﺑﻞ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ: َ ﺟﺎﻫﺪت ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﻖ ﺟﻬﺎده ٌ ٌ ﻓ ﻴ ﺒ ﻴ ﺖ ﻧ ﺎﺟ ﻮد وﻋ ﻮد ﺣ ﻮﻟ ﻬ ﻢ وﺗ ﻔ ﻮح ﻏ ﺎﻟ ﻴ ﺔ ﺑ ﻬ ﻢ وذَرﻳ ﺮة وﺟﺮى اﻟﻤﻠﻮك ﻛﻤﺎ أردت ﻓﻘﺼﺮوا ُ وﻳ ﺒ ﻴ ﺖ ﺣ ﻮﻟ ﻚ ﺷ ﻮذب وﺳ ﻨ َ ﻮر َ ﱠ ُ ٌ وﻫ ﻤ ﺎ دم ﻓ ﻲ ﺑ ﺮدﺗ ﻴ ﻚ وﻋ ﺸ ﻴَ ﺮ ِ ْ ُ ﱢ وﻫﺬا ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻘﻮل أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﰲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻠﻮك ﻣﴫ واﻟﻌﺮاق ﰲ ﻋﴫه: ﻣﺎ اﻟﺬي ﻋﻨﺪه ﺗﺪار اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ﻛﺎﻟﺬي ﻋﻨﺪه ﺗﺪار اﻟﺸﻤﻮل وﻗﻮﻟﻪ: ﺷﺮب اﻟﻤﺪاﻣﺔ واﻷوﺗﺎر واﻟﻨﻐﻢ أﻟﻬﻰ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﻗﻔﻠﺖ ﺑﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ ﰲ املﻌﺘﻤﺪ: ﺗ ﻤ ﻮر ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣ ﺜ ﺎر ﻗ ﺴ ﺎﻃ ِﻠ ﻪ ُ ِ َ إﻟ ﻴ ﻪ، وﺑ ﻴ ﺾ اﻟ ﻬ ﻨ ﺪ أدﻧ ﻰ ﻗ ﺒ ﺎﺋ ﻠ ﻪ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﺄرض اﻟﺮوع ﺣﻴﺚ ﺳﻤﺎؤﻫﺎ ﻛ ﺄن ﻣ ﻘ ﺎم اﻟ ﺤ ﺮب أﺷ ﻬ ﻰ رﺑ ﻮﻋ ﻪ واملﻌﺘﻤﺪ ﻳﻘﻮل ﰲ أﺑﻴﺎت أرﺳﻠﻬﺎ إﱃ اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ ﺣني زاره ﰲ أﻏﻤﺎت: ُ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮ ﻛﻨﺘَﻬﺎ ْ إذا ﻧ ﺰﻋ ﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ إﻟ ﻰ ﻟ ﺬة اﻟ ﺨ ﻤ ﺮ ﻓﻤﺎ أﺣﺴﺐ املﻌﺘﻤﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﱰف ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﻔﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن. وروى ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ أﻧﻪ ﻣﺎ ﺟﻬﺮ ﺑﴩب اﻟﺨﻤﺮ ﻣﻨﺬ وﱄ املﻠﻚ. 26
- 64. ﺧﻠﻊ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻧﺨﺘﺎرﰲ ﺣﺼﺎر املﻌﺘﻤﺪ وأﴎه ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺷﺎﻋﺮه اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﻈﻢ اﻟﺴﻠﻮك ﰲ ﻣﻮاﻋﻆ املﻠﻮك، وﻳﺪل ﻛﻼﻣﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻮﻗﻌﺔ، ﺣﺎﴐ اﻟﻨﻜﺒﺔ: ُِ َ إن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب املﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎﻣﺮت ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄُﻋﻠﻢ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ، وﻛﺸﻒ ﻟﻪ ﻋﻦ ﱠ ﻣﺮادﻫﺎ، وﺣُ ﺾ ﻋﲆ ﻫﺘﻚ ﺣُ ﺮﻣِﻬﺎ، وأﻏﺮي ﺑﺴﻔﻚ دﻣﻬﺎ، ﻓﺄﺑﻰ ذﻟﻚ ﻣﺠﺪه اﻷﺛﻴﻞ، َ ِ وﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ، وﻣﺎ ﺧﺼﻪ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻴﻘني، وﺻﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ إﱃ أن أﻣﻜﻨﺘﻬﻢ اﻟﻐﺮة ﻓﺎﻧﺘﴫوا ﺑﺒﻐﺎث ﻣﺴﺘﻨﴪ وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺠﻤﻊ ﻏري ﻣﺴﺘﺒﴫ، ﱡ ﻓﱪز ﻣﻦ ﻗﴫه ﻣﺘﻼﻓﻴًﺎ ﻷﻣﺮه، ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻼﻟﺔ ﺗﺮف ﻋﲆ ﺟﺴﺪه، وﺳﻴﻔﻪ ﻳﺘﻠﻈﻰ ﰲ ﻳﺪه … ﻳﻮاﻓﻖ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﻏريه ﻋﲆ أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب املﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎﻧﺘﻪ وأﻧﻪ ﻓﻮﺟﺊ ﰲ ﻗﴫه ﻓﺨﺮج ﰲ ﻏري ﻋُ ﺪﱠة، وﻟﻌﻞ املﻌﺘﻤﺪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮض ﻟﻬﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﴩ ﺣني ﻧﻤﻰ أﻣﺮﻫﺎ إﻟﻴﻪ؛ ﺧﻴﻔﺔ اﺧﺘﻼف اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻓﱰاق اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺸﺪة. وﻻ ﻧﺠﺪ ﰲ ﻛﻼم اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ذِ ﻛﺮ ﻟﻬﻮ املﻌﺘﻤﺪ وﻏﻔﻠﺘﻪ واﻟﻨﺬر ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﺎﻃﻞ ﺳﺠﻊ ﺑﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﻛﺴﺠﻊ اﻟﻜﻬﺎن. ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ: ً ﻓﻠﻘﻲ ﻋﲆ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎرﺳﺎ ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﻨﺠﺪة، ﻓﺮﻣﺎه اﻟﻔﺎرس ﺑﺮﻣﺢ ً اﻟﺘﻮى ﻋﲆ ﻏﻼﻟﺘﻪ، وﻋﺼﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻪ، وﺻﺐ ﻫﻮ ﺳﻴﻔﻪ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﻔﺎرس ﻓﺸﻘﻪ إﱃ أﺿﻼﻋﻪ ﻓﺨﺮ ﴏﻳﻌً ﺎ ﴎﻳﻌً ﺎ، ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻘﺎﺋﻤني ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻨﱠﻤﻮا اﻷﺳﻮار ﺗﺴﺎﻗﻄﻮا ﻣﻨﻬﺎ، وﺑﻌﺪﻣﺎ أﻣﺴﻜﻮا اﻷﺑﻮاب ﺗﺨﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ، وأﺧﺬوا ﻋﲆ ﻏري ﻃﺮﻳﻖ، وﻫﻮت ﺑﻬﻢ رﻳﺢ اﻟﻬﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﻜﺎن ﺳﺤﻴﻖ، ﻓﻈﻨﻨﺎ أن اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ أﻗﺬاﺋﻪ ﻗﺪ ﺻﻔﺎ، وﺛﻮب اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪ ﺿﻔﺎ، إﱃ أن ﻛﺎن ﻳﻮم اﻷﺣﺪ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﴩون ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ، 4 ﻓﻌﻈﻢ اﻟﺨﻄﺐ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ، واﺗﺴﻊ اﻟﺨﺮق ﻋﲆ اﻟﺮاﻗﻊ، ودﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وادﻳﻪ، وأﺻﻴﺐ ﺣﺎﴐه ﺑﻌﺎدﻳﺔ ﺑﺎدﻳﻪ، ﺑﻌﺪ أن ﻇﻬﺮ ﻣﻦ دﻓﺎع َ املﻌﺘﻤﺪ وﺑﺄﺳﻪ، وﺗﺮاﻣﻴﻪ ﻋﲆ املﻮت ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻣﺎ ﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ، وﻻ اﻧﺘﻬﻰ ﺧﻠﻖ 4 ﻳﺮوي اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن أن املﺮاﺑﻄني ﻫﺠﻤﻮا ﻋﲆ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ٤٨٤ﻫ، وﻳﻘﻮل املﺮاﻛﴚ: ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻣﻨﺘﺼﻒ رﺟﺐ ﻛﺎن اﻟﻬﺠﻮم اﻷول، وﻛﺎن اﻟﻬﺠﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ١٢ رﺟﺐ. 36
- 65. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ُ َ َ إﻟﻴﻪ، ﻓﺸﻨﱠﺖ اﻟﻐﺎرة ﰲ اﻟﺒﻠﺪ، وﻟﻢ ﻳُﺒْﻖ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﺳﺒَﺪ وﻻ ﻟُﺒَﺪ، وﺧﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ُ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻳﺴﱰون ﻋﻮراﺗﻬﻢ ﺑﺄﻧﺎﻣﻠﻬﻢ، وﻛﺸﻔﺖ وﺟﻮه املﺨﺪرات اﻟﻌﺬارى، ورأﻳﺖ اﻟﻨﺎس ﺳﻜﺎرى وﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺴﻜﺎرى، ورﺣﻞ ﺑﺎملﻌﺘﻤﺪ وآﻟﻪ، ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺌﺼﺎل ﺟﻤﻴﻊ ُ ﻣﺎﻟﻪ، ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺐ ﻣﻌﻪ ﺑﻠﻐﺔ زاد، وﻻ ﺑﻐﻴﺔ ﻣﺮاد، ﻓﺄﻣﻀﻴﺖ ﻋﺰﻳﻤﺘﻲ ﰲ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻏﻤﺎت. ا.ﻫ. وﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻔﺘﺢ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﻋﲆ ﻏﺪر ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب املﻌﺘﻤﺪ وﻋﲆ أن أﻋﺪاءه ﻓﺠﺌﻮه داﺧﻠني ﻣﻦ أﺣﺪ أﺑﻮاب اﻟﻘﴫ، ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﻏري ﻋﺪة ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ وأﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب واﻋﺘﺼﻢ ﺑﺎﻟﻘﴫ، وﻳﺴﻤﱢ ﻲ اﻟﺒﺎب ﺑﺎبَ اﻟﻔﺮج وﻳﻘﻮل: إن اﻟﺪاﺧﻠني ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ املﺮاﺑﻄني. وﻫﺬه ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﺳﺠﺎع اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن: ﱠ وﺣني اﺷﺘﺪ ﺣﺼﺎره، وﻋﺠﺰ ﻋﻦ املﺪاﻓﻌﺔ أﻧﺼﺎره، ودﻟﺲ ﻋﻠﻴﻪ وُﻻﺗﻪ، وﻛﺜﺮت َ ُ ُ أدواؤه وﻋﻼﺗﻪ، ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﻔﺮج، وﻗﺪ ﻟﻔﺢ ﺷﻮاظ اﻟﻬﺮج، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ املﺮاﺑﻄني زﻣﺮة، واﺷﺘﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﺟﻤﺮة، ﺗﺄﺟﺞ اﺿﻄﺮاﻣﻬﺎ، وﺳﻬﻞ ﺑﻬﺎ إﻳﻘﺎد اﻟﻔﺘﻨﺔ وإﴐاﻣﻬﺎ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻘﻂ اﻟﺨﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺮج ﺣﺎﴎا ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺿﺘﻪ، ً ﺟﺎﻣﺤً ﺎ ﻛﺎملﻬﺮ ﻗﺒﻞ رﻳﺎﺿﺘﻪ، ﻓﻠﺤﻖ أواﺋﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب املﺬﻛﻮر، وﻗﺪ اﻧﺘﴩوا ﰲ ﱡ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ، وﻇﻬﺮوا ﻋﲆ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺟﻬﺎﺗﻪ، وﺳﻴﻔﻪ ﰲ ﻳﺪه ﻳﺘﻠﻤﻆ ﻟﻠﻄ َﲆ واﻟﻬﺎم، وﻳﻌﺪ ﺑﺎﻧﻔﺮاج ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﺒﻬﺎم، ﻓﺮﻣﺎه أﺣﺪ اﻟﺪاﺧﻠني ﺑﺮﻣﺢ ﺗﺨﻄﺎه وﺟﺎوز ﻣَ ﻄﺎه، ﻓﺒﺎدره ﺑﴬﺑﺔ أذﻫﺒﺖ ﻧﻔﺴﻪ وأﻏﺮﺑﺖ ﺷﻤﺴﻪ، وﻟﻘﻲ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻓﴬﺑﻪ وﻗﺼﻤﻪ وﺧﺎض ﺣﺸﺎ ذﻟﻚ اﻟﺪاء وﺣﺴﻤﻪ، ﻓﺄﺟﻠﻮا ﻋﻨﻪ ووﻟﻮا ﻓﺮارا ﻣﻨﻪ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎب ً ُ َ ُ ﱠ ﻓﺴﺪ وﺑُﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﺪﱠ. ﺛﻢ اﻧﴫف وﻗﺪ أراح ﻧﻔﺴﻪ وﺷﻔﺎﻫﺎ وأﺑﻌﺪ ﷲ ﻋﻨﻪ املﻼﻣﺔ وﻧﻔﺎﻫﺎ، وﰲ ذﻟﻚ ُ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻊ، وأودع ﻣﻦ املﻜﺮوه ﻣﺎ أودع: ﻣ ﻠ ﻜ ﻲ وﺗُ ﺴ ﻠ ﻤ ﻨ ﻲ اﻟ ﺠ ﻤ ﻮع ﻟ ﻢ ﺗُ ﺴ ﻠ ﻢ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ اﻟ ﻀ ﻠ ﻮع ﱠ ﱢ أﻻ ﺗ ﺤ ﺼ ﻨ َ ﻨ ﻲ اﻟ ﺪروع ـﺺ ﻣﻦ اﻟﺤﺸﺎ ﺷﻲءٌ دَﻓﻮع ﺑ ﻬ ﻮاي ذﻟ ﻲ واﻟ ﺨ ﻀ ﻮع إن ﻳ ﺴ ﻠ ﺐ اﻟ ﻘ ﻮم اﻟ ﻌ ﺪى ﻓ ﺎﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺑ ﻴ ﻦ ﺿ ﻠ ﻮﻋ ﻪ ﻗ ﺪ رﻣ ﺖ ﻳ ﻮم ﻧ ﺰاﻟ ﻬ ﻢ ُ وﺑ ﺮزت ﻟ ﻴ ﺲ ﺳ ﻮى اﻟ ﻘ ﻤ ﻴ ـ أﺟ ﻠ ﻲ ﺗ ﺄﺧ ﺮ ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ 46
- 66. ﺧﻠﻊ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ لوﻛ ﺎن ﻣ ﻦ أﻣ ﻠ ﻲ اﻟ ﺮﺟ ﻮع واﻷﺻ ﻞ ﺗ ﺘ ﺒ ﻌ ﻪ اﻟ ﻔ ﺮوع ﻣ ﺎ ﺳ ﺮت ﻗ ﻂ إﻟ ﻰ اﻟ ﻘ ﺘ ﺎ ُ ِ ُ ﺷ ﻴَ ﻢ اﻷ َُﻟ ﻰ أﻧ ﺎ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن املﻐريﻳﻦ دﺧﻠﻮا اﻟﺒﻠﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻮادي، أي ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻧﻬﺮ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ املﺴﻤﻰ اﻟﻮادي اﻟﻜﺒري، وأن املﻌﺘﻤﺪ اﺳﺘﺒﺴﻞ ﰲ اﻟﺤﺮب ﺣﺘﻰ ﻫﺰم املﻐريﻳﻦ وأﻟﺠﺄﻫﻢ إﱃ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻐﺮق ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﺮق، ﻓﺎﻟﺒﻠﺪ دُﺧﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻷﺑﻮاب ﻓﺤﺎرب ﱠ املﻌﺘﻤﺪ ﺣﺘﻰ رد اﻟﺪاﺧﻠني وﺳﺪ اﻟﺒﺎب، ﺛﻢ دُﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻮادي ﻓﺮد املﻌﺘﻤﺪ أﻋﺪاءه ﻛﺬﻟﻚ، ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ اﻟﻮﻗﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺛﻢ اﻧﴫف وﻗﺪ أﻳﻘﻦ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء ﺣﺎﻟﻪ، وذﻫﺎب ﻣﻠﻜﻪ وارﺗﺤﺎﻟﻪ. وﻋﺎد إﱃ اﻟﻘﴫ واﺳﺘﻤﺴﻚ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﻣﻪ وﻟﻴﻠﺘﻪ ﻣﺎﻧﻌً ﺎ ﻟﺤﻮزﺗﻪ، داﻓﻌً ﺎ ﻟﻠﺬل ﻋﻦ ﻋﺰﺗﻪ، وﻗﺪ ﻋﺰم ﻋﲆ ً ﱠ أﻓﻈﻊ أﻣﺮ، ﻗﺎﺋﻼ: ﺑﻴﺪي ﻻ ﺑﻴﺪ ﻋﻤﺮو. ﺛﻢ ﴏﻓﻪ ﺗُﻘﺎه ﻋﻤﺎ ﻧﻮاه )ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻫﻢ ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎر( ﻓﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﴫ ﺑﺎﻟﻘﴪ إﱃ ﻗﺒﻀﺔ اﻷﴎ، ﻓﻘﻴﺪ ﻟﻠﺤني، وﺣﺎن ﻟﻪ ُ ﻳﻮم ﴍﱟ ﻣﺎ ﻇﻦ أﻧﻪ ﻳﺤني … ﺛﻢ ﺟﻤﻊ ﻫﻮ وأﻫﻠﻪ وﺣﻤﻠﺘﻬﻢ اﻟﺠﻮاري املﻨﺸﺂت، وﺿﻤﺘﻬﻢ ﺟﻮاﻧﺤﻬﺎ ﻛﺄﻧﻬﻢ أﻣﻮات، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺿﺎق ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﴫ، وراق ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﴫ، واﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﺣُ ﴩوا ﺑﻀﻔﺘﻲ اﻟﻮادي، وﺑﻜﻮا ﺑﺪﻣﻮع ﻛﺎﻟﻐﻮادي، ﻓﺴﺎروا واﻟﻨﱠﻮح ﻳﺤﺪوﻫﻢ، واﻟﺒﻮح ﺑﺎﻟﻠﻮﻋﺔ ﻻ ﻳﻌﺪوﻫﻢ. وﻳﻘﻮل املﺮاﻛﴚ: إن دﺧﻮل ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ودﻓﻊ املﻌﺘﻤﺪ إﻳﺎﻫﻢ ﻛﺎن اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻣﻨﺘﺼﻒ رﺟﺐ. وﻳﻘﻮل: إن اﻟﺠﻴﻮش دﻫﻤﺖ املﺪﻳﻨﺔ ﻋﴫ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻟﱪ وﻣﻦ اﻟﻮادي، ودام اﻟﻘﺘﺎل أﻳﺎﻣً ﺎ إﱃ أن ﺟﺎء ﻗﺎﺋﺪ املﺮاﺑﻄني ﺳري ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني، ﺑﻌﺴﺎﻛﺮ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮة، وﺣﺸﻮد ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻣﺘﻮاﻓﺮة، واﻟﻨﺎس ﰲ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻗﺪ ﺧﺎﻣﺮﻫﻢ اﻟﺠﺰع، ﱠ ﱡ وﺧﺎﻟﻂ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻬﻠﻊ، ﻳﻘﻄﻌﻮن اﻟﺴﺒُﻞ ﺳﺒﺎﺣﺔ، وﻳﻌﱪون اﻟﻨﻬﺮ ﺳﻴﺎﺣﺔ، وﻳﺘﻮﻟﺠﻮن ﻣﺠﺎري ً اﻷﻗﺬار، وﻳﱰاﻣﻮن ﻣﻦ ﴍﻓﺎت اﻷﺳﻮار؛ ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة، واملﻮﻓﻮن ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ املﻘﻴﻤﻮن ﻋﲆ ﴏﻳﺢ اﻟﻮد ﺛﺎﺑﺘﻮن إﱃ أن ﻛﺎن ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ﻹﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ رﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﱠ املﺬﻛﻮرة، وﻫﺬا ﻳﻮم اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ واﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﱪى، ﻓﻴﻪ ﺣُ ﻢ اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ، واﺗﺴﻊ اﻟﺨﺮق ﻋﲆ اﻟﺮاﻗﻊ. ً وﻳﺴﺘﻤﺮ املﺮاﻛﴚ ﺑﻌﺪ وﺻﻔﻪ ﻧﺎﻗﻼ ﻛﻼم اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم. ﺛﻢ ﻳﻘﻮل: 56
- 67. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وأﺟﱪ ﻋﲆ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﺑﻨﻪ املﻌﺘﺪ ﺑﺎهلل واﻟﺮاﴈ ﺑﺎهلل، وﻛﺎﻧﺎ ﺑﻤﻌﻘﻠني ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ املﺸﻬﻮرة ﻟﻮ ﺷﺎءا أن ﻳﻤﺘﻨﻌﺎ ﺑﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ أﺣﺪ إﻟﻴﻬﻤﺎ، أﺣﺪ اﻟﺤﺼﻨني ﻳﺴﻤﻰ رﻧﺪة واﻵﺧﺮ ﻣﺎرﺗﻠﺔ، ﻓﻜﺘﺐ رﺣﻤﻪ ﷲ وﻛﺘﺒﺖ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻜﱪى أﻣﻬﻤﺎ ُ َ ﻣﺴﺘﻌﻄﻔني ﻣﺴﱰﺣﻤَ ني ﻣﻌﻠﻤني أن دم اﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﱰﻫﻦ ﺑﺜﺒﻮﺗﻬﻤﺎ، ﻓﺄﻧﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺬل، وأﺑﻴﺎ وﺿﻊ ﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﰲ ﻳﺪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ أﺑﻴﻬﻤﺎ، ﺛﻢ ﻋﻄﻔﺘﻬﻤﺎ ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﺮﺣﻤﺔ، وﻧﻈﺮا ﰲ ﺣﻘﻮق أﺑﻮﻳﻬﻤﺎ املﻘﱰﻧﺔ ﺑﺤﻖ ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — ﻓﺘﻤﺴﻚ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺪﻳﻨﻪ وﻧﺒﺬ دﻧﻴﺎه، وﻧﺰﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻨني ﺑﻌﺪ ﻋﻬﻮد ﻣﱪﻣﺔ وﻣﻮاﺛﻴﻖ ﻣﺤﻜﻤﺔ، ﻓﺄﻣﺎ املﻌﺘﺪ ﺑﺎهلل ﻓﺈن اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻮاﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻗﺒﺾ ﻋﻨﺪ ﻧﺰوﻟﻪ ﻋﲆ ُ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻠﻜﻪ، وأﻣﺎ اﻟﺮاﴈ ﺑﺎهلل ﻓﻌﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﻗﴫه ﻗﺘﻞ ﻏﻴﻠﺔ وأﺧﻔﻲ ﺟﺴﺪه. واﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ املﺮاﻛﴚ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻴﺎت ﻗﺒﻠﻬﺎ: ِ وﻧ ُ ﻬ ﻨ ﻪ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ اﻟ ﺼ ﺪﻳ ﻊ ُ ﻓﻠﻴﺒﺪ ﻣﻨﻚ ﻟﻬﻢ ﺧﻀﻮع ع ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻲ اﻟﺴﻢ اﻟﻨﻘﻴﻊ ِ ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﻤ ﺎﺳ ﻜ ﺖ اﻟ ﺪﻣ ﻮع ﻗ ﺎﻟ ﻮا اﻟ ﺨ ﻀ ﻮع ﺳ ﻴ ﺎﺳ ﺔ وأﻟ ﺬﱠ ﻣ ﻦ ﻃ ﻌ ﻢ اﻟ ﺨ ﻀ ﻮ ووﻗﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﰲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ اﻟﺬي أﺧﻠﺺ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﻣﺤﻨﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻢ ﺑﻌﻄﺎﻳﺎه ﰲ دوﻟﺘﻪ، وﻗﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﰲ ﻳﺮى اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻳﺸﻬﺪ اﻟﺤﴩ ﻓﻘﺎل: ﺗ ﺒ ﻜ ﻲ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء ﺑ ﻤ ﺰن راﺋ ﺢ ﻏ ﺎدِ ُ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺠ ﺒ ﺎل اﻟ ﺘ ﻲ ﻫ ﺪﱠت ﻗ ﻮاﻋ ﺪﻫ ﺎ ﻋِ ﺮﻳ ﺴ ﺔ دﺧ ﻠ ﺘ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﺎﺋ ﺒ ﺎت ﻋ ﻠ ﻰ ﱢ وﻛ ﻌ ﺒ ﺔٌ ﻛ ﺎﻧ ﺖ اﻵﻣ ﺎل ﺗ ﺨ ﺪﻣ ﻬ ﺎ ﻳﺎ ﺿﻴﻒ أﻗﻔﺮ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻜﺮﻣﺎت ﻓﺨﺬ وﻳ ﺎ ﻣ ﺆﻣ ﻞ وادﻳ ﻬ ﻢ ﻟ ﺘ ﺴ ﻜ ﻨ ﻪ وأﻧﺖ ﻳﺎ ﻓﺎرس اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺟَ ﻌﻠﺖ ﱢ أﻟ ﻖ اﻟ ﺴ ﻼحَ وﺧ ﻞ اﻟ ﻤ ﺸ ﺮﻓ ﻲ ﻓ ﻘ ﺪ ِ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺒ ﻬ ﺎﻟ ﻴ ﻞ ﻣ ﻦ أﺑ ﻨ ﺎء ﻋ ﺒ ﺎد َ وﻛ ﺎﻧ ﺖ اﻷرض ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ذات أوﺗ ﺎد أﺳ ﺎود ﻟ ﻬ ﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ وآﺳ ﺎد ﻓ ﺎﻟ ﻴ ﻮم ﻻ ﻋ ﺎﻛ ﻒ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ وﻻ ﺑ ﺎد ﻓﻲ ﺿﻢ رﺣﻠﻚ واﺟﻤﻊ ﻓﻀﻠﺔ اﻟﺰاد ﱠ ﱠ ﺧ ﻒ اﻟ ﻘ ﻄ ﻴ ﻦ وﺟ ﻒ اﻟ ﺰرع ﺑ ﺎﻟ ﻮاد ﺗ ﺨ ﺘ ﺎل ﻓ ﻲ ﻋُ ﺪد ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ وأﻋ ﺪاد أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻟﻬﻮات اﻟﻀﻴﻐﻢ اﻟﻌﺎدي 66
- 68. ﺧﻠﻊ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ إﱃأن ﻳﻘﻮل: ﻧ ﺴ ﺒ ﺖ إﻻ ﻏ ﺪاة اﻟ ﻨ ﻬ ﺮ ﻛ ﻮﻧ َ ﻬ ﻢ واﻟ ﻨ ﺎس ﻗ ﺪ ﻣ ﻠ ﺌ ﻮا اﻟ ﻌ ﺒ ﺮﻳ ﻦ واﻋ ﺘ ﺒ ﺮوا ﱠ ﺣُ ﻂ اﻟ ﻘِ ﻨ ﺎع ﻓ ﻠ ﻢ ﺗُ ﺴ ﺘ ﺮ ﻣ ﺨ ﺪرة ﱡ ﺣ ﺎن اﻟ ﻮداع ﻓ ﻀ ﺠ ﺖ ﻛ ﻞ ﺻ ﺎرﺧ ﺔ ﺳ ﺎرت ﺳ ﻔ ﺎﺋ ﻨ ﻬ ﻢ واﻟ ﻨ ﻮح ﻳ ﺼ ﺤ ﺒ ﻬ ﺎ ﻛﻢ ﺳﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ دﻣﻊ وﻛﻢ ﺣﻤﻠﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻨ ﺸ ﺂت ﻛ ﺄﻣ ﻮات ﺑ ﺄﻟ ﺤ ﺎد ﻣ ﻦ ﻟ ﺆﻟ ﺆ ﻃ ﺎﻓ ﻴ ﺎت ﻓ ﻮق أزﺑ ﺎد َ ٌ ُ وﻣ ﺰﻗ ﺖ أوﺟ ﻪ ﺗ ﻤ ﺰﻳ ﻖ أﺑ ﺮاد وﺻ ﺎرخ ﻣ ﻦ ﻣ ﻔ ﺪﱠاة وﻣ ﻦ ﻓ ﺎد ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ إﺑ ﻞ ﻳ ﺤ ﺪو ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﺎدي ْ ُ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻘ ﻄ ﺎﺋ ﻊ ﻣ ﻦ ﻗِ ﻄ ﻌ ﺎت أﻛ ﺒ ﺎد ﺳﺎرت اﻟﺴﻔﻦ ﺑﺎملﻌﺘﻤﺪ وآﻟﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﰲ ﻧﻬﺮ اﻟﻮادي اﻟﻜﺒري، ﺛﻢ ﰲ ﺑﺤﺮ اﻟﻈﻠﻤﺎت؛ ﺣﺘﻰ أرﺳﺖ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ املﻐﺮب. ﱡ وملﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﻔني اﻷﻣري اﻟﺠﻮاد اﻷﺑﻲ اﻟﺼﻨﺪﻳﺪ، اﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻮﱠال ﻳﺴﺘﺠﺪون ﱡ وﻳُﻠﺤﻔﻮن، ﺟﺎءه اﻟﺤﴫي اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺮﻓﻊ إﻟﻴﻪ أﺷﻌﺎرا ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻣﺪﺣﻪ ﺑﻬﺎ، وﻗﺼﻴﺪة ً اﺳﺘﺠﺪﱠﻫﺎ، ﻳﻘﻮل املﺮاﻛﴚ ﰲ ﻛﺘﺎب املﻌﺠﺐ: ُ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ زوّد ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ وﺛﻼﺛني ً ﻣﺜﻘﺎﻻ، ﻓﻄﺒﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻛﺘﺐ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻘﻄﻌﺔ ﺷﻌﺮ ﻳﻌﺘﺬر ﻣﻦ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻲ، ووﺟﻪ ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺎوﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻋﲆ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ ﺧﺎﻃﺮه، وﺧﻔﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ — ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ، أﻋﻨﻲ اﻟﺤﴫي اﻷﻋﻤﻰ، أﴎع اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺧﺎﻃﺮا إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺠﻴﺪ ﻣﻨﻪ — ﻓﺤﺮﻛﻪ املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﷲ ﻋﲆ ﱠ ً اﻟﺠﻮاب ﺑﻘﻄﻌﺔ أوﻟﻬﺎ: وﻣ ﺎ أﺣ ﺼ ﻰ ﺻ ﻮاﺑ ﻪ ﻓ ﺘ ﻨ ﻈ ﺮﻧ ﺎ ﺟ ﻮاﺑ ﻪ ﺟ ﻠ ﺐ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﺛ ﻮاﺑ ﻪ؟ ﻗﻞ ﻟﻤﻦ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺼﺮة ﺷﻌﺮ ﻗ ﺪ أﺛ ﺒ ﻨ ﺎك ﻓ ﻬ ﻼ ُ وملﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﺰﻋﺎﻧﻒ اﻟﺸﻌﺮاء وﻣُﻠﺤﻔﻲ أﻫﻞ اﻟﻜﺪﻳﺔ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ املﻌﺘﻤﺪ رﺣﻤﻪ ﷲ ﻣﻊ اﻟﺤﴫي ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﻃﺮﻳﻖ، وﻗﺼﺪوه ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺞ ﻋﻤﻴﻖ، ﻓﻘﺎل ﰲ ذﻟﻚ رﺣﻤﻪ ﷲ: 76
- 69. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ذﻫ ﺒ ﻮا ﻣ ﻦ اﻹﻏ ﺮاب أﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺬﻫ ﺐ ﺑ ﺴ ﺆاﻟ ﻬ ﻢ ﻷﺣ ﻖ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﻓ ﺄﻋ ﺠ ﺐ ﻃﻲ اﻟﺤﺸﺎ ﺳﺎواﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﱡ ﻧﺎدى اﻟﺼﺮﻳﺦ ﺑﺒﺎﺑﻪ ارﻛﺐ ﻳﺮﻛﺐ ﺷ ﻌ ﺮاء ﻃ ﻨ ﺠ ﺔ ﻛ ﻠ ﻬ ﻢ واﻟ ﻤ ﻐ ﺮب ﺳ ﺄﻟ ﻮا اﻟ ﻌ ﺴ ﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﻴ ﺮ وإﻧ ﻪ ﻟ ﻮﻻ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎء وﻋ ﺰة ﻟ ﺨ ﻤ ﻴ ﺔ ﻗﺪ ﻛﺎن إن ﺳﺌﻞ اﻟﻨﺪى ﻳُﺠﺰل وإن وأﻗﺎم املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻄﻨﺠﺔ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻫﺎ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﻨﺎﺳﺔ ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻬﺎ أﺷﻬﺮا إﱃ أن ﻧﻔﺬ اﻷﻣﺮ ﺑﺘﺴﻴريﻫﻢ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻏﻤﺎت. ً وﰲ دﻳﻮان املﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻋﺘﺐ ﻋﲆ اﺑﻨﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﺘﺒًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﻜﻨﺎﺳﺔ إﱃ أﻏﻤﺎت ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺮﺷﻴﺪ إﻟﻴﻪ: ﻳﺎ ﺣﻠﻴﻒ اﻟﻨﺪى وربﱠ اﻟﺴﻤﺎح ﻣﻦ ﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﻰ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﺎﺣﻲ ﱠ ﻗ ﺪ ﻏ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ ﺑ ﺒ ﺸ ﺮه وﺳ ﻨ ﺎه وﺣ ﺒ ﻴ ﺐ اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس واﻷرواح ﻟ ﻤ ﺤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺟ ﺒ ﻴ ﻨ ﻚ اﻟ ﻮﺿ ﺎح ﻋﻦ ﺿﻴﺎء اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺼﺒﺎح ﻓﺄﺟﺎب املﻌﺘﻤﺪ: ُ ﻛﻨﺖ ﺣﻠﻒ اﻟﻨﺪى ورب اﻟﺴﻤﺎح إذ ﻳ ﻤ ﻴ ﻨ ﻲ ﻟ ﻠ ﺒ ﺬل ﻳ ﻮم اﻟ ﻌ ﻄ ﺎﻳ ﺎ وﺷ ﻤ ﺎﻟ ﻲ ﻟ ﻘ ﺒ ﺾ ﻛ ﻞ ﻋِ ﻨ ﺎن وأﻧ ﺎ اﻟ ﻴ ﻮم رﻫ ﻦ أﺳ ﺮ وﻓ ﻘ ﺮ َ ﻻ أﺟﻴﺐ اﻟﺼﺮﻳﺦ إن ﻓﺰع اﻟﻨﺎس َ ً ﻋﺎد ﺑﺸﺮي اﻟﺬي ﻋﻬﺪت ﻋﺒﻮﺳﺎ ﻓ ﺎﻟ ﺘ ﻤ ﺎﺣ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن ﻛ ﺮﻳ ﻪ وﺣ ﺒ ﻴ ﺐ اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس واﻷرواح وﻟ ﻘ ﺒ ﺾ اﻷرواح ﻳ ﻮم اﻟ ﻜ ﻔ ﺎح ﻳُﻘﺤﻢ اﻟﺨﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺮﻣﺎح ﻣﺴﺘﺒﺎح اﻟﺤﻤﻰ ﻣﻬﻴﺾ اﻟﺠﻨﺎح وﻻ اﻟ ﻤ ﻌ ﺘ ﻔ ﻴ ﻦ ﻳ ﻮم اﻟ ﺴ ﻤ ﺎح 5 ﺷ ﻐ ﻠ ﺘ ﻨ ﻲ اﻷﺷ ﺠ ﺎن ﻋ ﻦ أﻓ ﺮاﺣ ﻲ وﻟ ﻘ ﺪ ﻛ ﺎن ﺗُ ﺮﻓ ﺔ اﻟ ﻠ ﻤ ﺎح ً 5 ﰲ اﻟﺪﻳﻮان: إن ﺣﴬ اﻟﻨﺎس، وأﺣﺴﺒﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﻔﺎ. 86
- 70. اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻏﲈت وﻣﺪﻳﻨﺔأﻏﻤﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻳﺎﻗﻮت: ﻣﺪﻳﻨﺘﺎن ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺘﺎن … ﻛﺜرية اﻟﺨري … وﻟﻴﺲ ﺑﺎملﻐﺮب ﻓﻴﻤﺎ زﻋﻤﻮا ﺑﻠﺪ أﺟﻤﻊ ٍّ ِ ﻷﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﺨريات وﻻ أﻛﺜﺮ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻻ أوﻓﺮ ﺣﻈﺎ وﻻ ﺧﺼﺒًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﺑني ﻓﻮاﻛﻪ اﻟﴫود واﻟﺠﺮوم 1 … وﺑني ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻏﻤﺎت وﻣﺮاﻛﺶ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺮاﺳﺦ وﻫﻲ ﰲ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﻫﻨﺎك، ﻛﺎﻧﺖ أﻏﻤﺎت َ ﻛﱪى ﻣﺪن اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻗﺒﻞ إﻧﺸﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮاﻛﺶ، وﻓﻘﺪت ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﻗﻞ ﻋﻤﺮاﻧﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻧﺸﺌﺖ ﻣﺮاﻛﺶ ﺳﻨﺔ ٤٥٤ﻫ. وﻗﺪ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ املﺮاﺑﻄﻮن ﺳﻨﺔ ٩٤٤ﻫ، وﻧﻔﻮا إﻟﻴﻬﺎ املﻌﺘﻤﺪ ﺳﻨﺔ ٤٨٤ﻫ، وﺑﻬﺎ أﻃﻼل ﻣﺪرﺳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ وﻣﻘﺎﺑﺮ ﻛﺜرية، وﻗﱪ املﻌﺘﻤﺪ ﻫﻨﺎك. وﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﻣﺰارع وﺑﺴﺎﺗني واﺳﻌﺔ ﻛﺜرية اﻟﺜﻤﺎر، ﻋﺬﺑﺔ املﻴﺎه وارﻓﺔ اﻟﻈﻼل. ﺑﻘﻲ اﻟﺒﻄﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﰲ أﻏﻤﺎت أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺣﺘﻰ أﻧﻘﺬﺗﻪ املﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﻴﺔ، وﻗﺪ ﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ وأﺛﻘﻠﺖ اﻟﻘﻴﻮد ﻋﲆ رﺟﻠﻴﻪ ﺣني ﺛﺎر اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ، وﻗﺪ ﺟﺰع املﻌﺘﻤﺪ ﻟﻬﺬا وﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺠﺮﻳﺮة اﺑﻨﻪ أو ﻳﺨﴙ ﻓﺮاره ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﻠﻪ. وﻳﻘﻮل اﻟﻔﺘﺢ: 1 اﻟﴫود واﻟﺠﺮوم: اﻟﺤﺮ واﻟﱪد، اﻷوﱃ ﺟﻤﻊ ﴏد، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻊ ﺟﺮم، وﻛﻼ اﻟﻠﻔﻈني ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﺮب.
- 71. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﻗﺎل ﱄ ﻣﻦ أﺛﻘﻪ: ملﺎ ﺛﺎر اﺑﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﺛﺎر، وأﺛﺎر ﻣﻦ ﺣﻘﺪ أﻣري املﺴﻠﻤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ً ً أﺛﺎر، ﺟﺰع ﺟﺰﻋً ﺎ ﻣﻔﺮﻃﺎ، وﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺎر ﰲ أﻧﺸﻮﻃﺔ اﻟﴩ ﻣﺘﻮرﻃﺎ، وﺟﻌﻞ ﻳﺘﺸﻜﻰ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ، وﻳﺘﻜﻠﻢ، وﻳﺘﻮﺟﻊ ﻣﻨﻪ وﻳﺘﺄﻟﻢ، وﻳﻘﻮل: ﻋﺮض ﺑﻲ ﻟﻠﻤﺤﻦ، ورﴈ ﱄ أن أﻣﺘﺤﻦ، ووﷲ ﻣﺎ أﺑﻜﻲ إﻻ اﻧﻜﺸﺎف ﻣﻦ أﺗﺨﻠﻔﻪ ﺑَﻌﺪي وﻳﺘﺤﻴﻔﻪ ﺑُﻌﺪي. 2 وﻳﻘﻮل اﻟﻔﺘﺢ: وأﻗﺎم ﺑﺎﻟﻌﺪوة ﺑﺮﻫﺔ ﻻ ﻳُﺮوﱠع ﻟﻪ ﴎب وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ آﻣﻨًﺎ، وﻻ ﻳﺜﻮر ﻟﻪ ﻛﺮب وإن ﻛﺎن ﰲ ﺿﻠﻮﻋﻪ ﻛﺎﻣﻨًﺎ، إﱃ أن ﺛﺎر أﺣﺪ ﺑﻨﻴﻪ ﺑﺄرﻛﺶ. وﻟﻪ ﰲ أﴎه وﺑﺆﺳﻪ وﻋﺾ اﻷداﻫﻢ ﰲ رﺟﻠﻴﻪ وﻣﻨﻈﺮ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﰲ اﻷﻃﻤﺎر ﻋﻠﻴﻬﻦ اﻟﺬﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺰة وﻫﻦ ﻳﻐﺰﻟﻦ ﻟﻴﺤﺼﻠﻦ اﻟﻘﻮت. ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬه املﺮاﺋﻲ اﻷﻟﻴﻤﺔ واﻷﺣﻮال اﻟﺤﺰﻳﻨﺔ، ً أﺷﻌﺎر ﺗﺮﻗﻖ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ، وﺗﺴﻴﻞ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺠﺎﻣﺪة، وإﻟﻴﻚ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ: ﻗﺎل ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺼﻮره اﻟﺘﻲ أﺷﺎد ﺑﻨﺎءﻫﺎ واﻓﺘﻦ ﰲ ﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ، وﻋﻤَ ﺮ ﺑﺎﻟﴪور أرﺟﺎءﻫﺎ، وﺣﻤﺪ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺻﺒﺎﺣﻬﺎ وﻣﺴﺎءﻫﺎ: ﺳ ﻴ ﺒ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻨ ﺒ ﺮ وﺳ ﺮﻳ ﺮ وﻳ ﻨ ﻬ ﻞ دﻣ ﻊ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻦ ﻏ ﺰﻳ ﺮ وأﺻ ﺒ ﺢ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻴ ﻮم وﻫ ﻮ ﻧ ﻔ ﻮر ﻣ ﺘ ﻰ ﺻ ﻠ ﺤ ﺖ ﻟ ﻠ ﺼ ﺎﻟ ﺤ ﻴ ﻦ دﻫ ﻮر وذل ﺑ ﻨ ﻲ ﻣ ﺎء اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء ﻛ ﺒ ﻴ ﺮ 3 ﱠ أﻣ ﺎﻣ ﻲ وﺧ ﻠ ﻔ ﻲ روﺿ ﺔ وﻏ ﺪﻳ ﺮ ﱡ ﻳ ﻐ ﻨ ﱢ ﻲ ﺣ ﻤ ﺎم أو ﺗ ﺮن ﻃ ﻴ ﻮر ﺗ ﺸ ﻴ ﺮ اﻟ ﺜ ﺮﻳ ﺎ ﻧ ﺤ ﻮﻧ ﺎ وﻧ ﺸ ﻴ ﺮ ﻏ ﺮﻳ ﺐ ﺑ ﺄرض اﻟ ﻤ ﻐ ﺮﺑ ﻴ ﻦ أﺳ ﻴ ﺮ وﺗ ﻨ ﺪﺑ ﻪ اﻟ ﺒ ﻴ ﺾ اﻟ ﺼ ﻮارم واﻟ ﻘ ﻨ ﺎ ﻣ ﻀ ﻰ زﻣ ﻦ واﻟ ﻤ ﻠ ﻚ ﻣ ﺴ ﺘ ﺄﻧ ﺲ ﺑ ﻪ ﺑ ﺮأي ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻫ ﺮ اﻟ ﻤ ﻀ ﻠ ﻞ ﻓ ﺎﺳ ﺪ ﱠ أذل ﺑ ﻨ ﻲ ﻣ ﺎء اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء زﻣ ﺎﻧ ُ ﻬ ﻢ ﻓ ﻴ ﺎ ﻟ ﻴ ﺖ ﺷ ﻌ ﺮي ﻫ ﻞ أﺑ ﻴ ﺘ ﻦ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ ﺑ ﻤ ﻨ ﺒ ﺘ ﺔ اﻟ ﺰﻳ ﺘ ﻮن ﻣ ﻮرﻗ ﺔ اﻟ ﻌ ﻼ ﺑﺰاﻫﺮﻫﺎ اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﺬرى ﺟﺎده اﻟﺤﻴﺎ 2 ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج٥. 3 ﻳﻨﺘﺴﺐ املﻌﺘﻤﺪ إﱃ ﻟﺨﻢ ﻗﻮم املﻨﺎذرة ﻣﻠﻮك اﻟﺤرية، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء. 07
- 72. املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻏﻤﺎت ﻏﻴ ﻮرﻳ ﻦ واﻟ ﺼ ﺐﱡ اﻟ ﻤ ﺤ ﺐ ﻏ ﻴ ﻮر أﻻ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﺷ ﺎء اﻹﻟ ﻪ ﻳ ﺴ ﻴ وﻳ ﻠ ﺤ ﻈ ﻨ ﺎ اﻟ ﺰاﻫ ﻲ وﺳ ﻌ ﺪ ﺳ ﻌ ﻮده ﺗ ﺮاه ﻋ ﺴ ﻴ ﺮا ﻻ ﻳ ﺴ ﻴ ﺮا ﻣ ﻨ ﺎﻟ ﻪ ً ً ﺮ4 وﻗﺎل: ﺑ ﻜ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ إﺛ ﺮ ﻏ ﺰﻻن وآﺳ ﺎد ﺑﻤﺜﻞ ﻧﻮء اﻟﺜﺮﻳﺎ اﻟﺮاﺋﺢ اﻟﻐﺎدي ﱞ واﻟ ﻨ ﻬ ﺮ واﻟ ﺘ ﺎج، ﻛ ﻞ ذﻟ ﻪ ﺑ ﺎدي ﺑﻜﻰ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ إﺛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ُ ﺑ ﻜ ﺖ ﺛ ﺮﻳ ﺎه ﻻ ﻏ ﻤﱠ ﺖ ﻛ ﻮاﻛ ﺒ ﻬ ﺎ ﺑﻜﻰ اﻟﻮﺣﻴﺪ، ﺑﻜﻰ اﻟﺰاﻫﻲ وﻗﺒﺘﻪ ودﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ وﻗﺪ ﺣﺎﻟﺖ ﺣﺎﻟﻬﻦ وذوت ﻧﴬﺗﻬﻦ — وﻛﻦ ﻗﺪ اﺿﻄﺮرن إﱃ اﻟﻐﺰل ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻗﻮﺗﻬﻦ، وﻗﻴﻞ: ﻏﺰﻟﻦ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﴍﻃﺔ ﻛﺎن ﰲ ﺧﺪﻣﺔ أﺑﻴﻬﻦ — ﻋﻴﺪ ﺑﺄﻳﺔ ﺣﺎل ﻋﺪت ﻳﺎ ﻋﻴﺪ. ﻓﻘﺎل املﻌﺘﻤﺪ: َ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻷﻋﻴﺎد ﻣﺴﺮورا ﺗ ﺮى ﺑ ﻨ ﺎﺗ ﻚ ﻓ ﻲ اﻷﻃ ﻤ ﺎر ﺟ ﺎﺋ ﻌ ﺔ ﺑ ﺮزن ﻧ ﺤ ﻮك ﻟ ﻠ ﺘ ﺴ ﻠ ﻴ ﻢ ﺧ ﺎﺷ ﻌ ﺔ ﻳﻄﺄن ﻓﻲ اﻟﻄﻴﻦ واﻷﻗﺪام ﺣﺎﻓﻴﺔ ﱡ ﻻ ﺧﺪ إﻻ وﻳﺸﻜﻮ اﻟﺠﺪب ﻇﺎﻫﺮه ً ﻗﺪ ﻛﺎن دﻫﺮك، إن ﺗﺄﻣﺮه، ﻣﻤﺘﺜﻼ ﻣﻦ ﺑﺎت ﺑﻌﺪك ﻓﻲ ﻣﻠﻚ ﻳُﺴﺮ ﺑﻪ َ ﱡ ُ ﻓﺴﺎءك اﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ أﻏﻤﺎت ﻣﺄﺳﻮرا ﻳﻐﺰﻟﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻦ ﻗﻄﻤﻴﺮا أﺑ ﺼ ﺎرﻫ ﻦ ﺣ ﺴ ﻴ ﺮات ﻣ ﻜ ﺎﺳ ﻴ ﺮا ً ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﻄ ﺄ ﻣ ﺴ ﻜ ﺎ وﻛ ﺎﻓ ﻮرا وﻟ ﻴ ﺲ إﻻ ﻣ ﻊ اﻷﻧ ﻔ ﺎس ﻣ ﻤ ﻄ ﻮرا ﻓ ﺮدﱠك اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻣ ﻨ ﻬ ﻴٍّ ﺎ وﻣ ﺄﻣ ﻮرا ﻓ ﺈﻧ ﻤ ﺎ ﺑ ﺎت ﺑ ﺎﻷﺣ ﻼم ﻣ ﻐ ﺮورا ودﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻨﻪ أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ، ﻫﺬا اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬي ذﻛﺮه ﺣني اﺣﺘﺪام اﻟﻘﺘﺎل ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ، ﻓﻘﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم: ﻓ ﻠ ﻠ ﻪ ﺻ ﺒ ﺮي ﻟ ﺬاك اﻷورار ﻓ ﻠ ﻢ ﻳَ ﺜ ﻨ ﻨ ﻲ ذﻛ ﺮه ﻟ ﻠ ﻔ ﺮار أﺑ ﺎ ﻫ ﺎﺷ ﻢ ﻫ ﺸ ﻤ ﺘ ﻨ ﻲ اﻟ ﺸ ﻔ ﺎر ذﻛﺮت ﺷﺨﻴﺼﻚ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺠﺎج 4 اﻟﺰاﻫﺮ واﻟﺰاﻫﻲ واﻟﺜﺮﻳﺎ واملﺴﻌﺪ ﻗﺼﻮر ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ. 17
- 73. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد دﺧﻞ أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﲆ أﺑﻴﻪ أﺳريًا ﺳﺠﻴﻨًﺎ »واﻟﻘﻴﻮد ﻗﺪ ﻋﻀﺖ ﺑﺴﺎﻗﻴﻪ ﻋﺾ اﻷﺳﻮد، واﻟﺘﻮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮاء اﻷﺳﺎود اﻟﺴﻮد« ﻓﻘﺎل: َ ﻗ ﻴ ﺪي! أﻣ ﺎ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻨ ﻲ ﻣ ﺴ ﻠ ﻤً ﺎ دﻣ ﻲ ﺷ ﺮاب ﻟ ﻚ واﻟ ﻠ ﺤ ﻢ ﻗ ﺪ ﻳ ﺒ ﺼ ﺮﻧ ﻲ ﻓ ﻴ ﻚ أﺑ ﻮ ﻫ ﺎﺷ ﻢ ً ً ارﺣ ﻢ ﻃ ﻔ ﻴ ﻼ ﻃ ﺎﺋ ﺸ ﺎ ﻟ ﺒ ﻪ وارﺣ ﻢ أﺧ ﻴﱠ ﺎت ﻟ ﻪ ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ ﻣ ﻨ ﻬ ﻦ ﻣ ﻦ ﻳ ﻔ ﻬ ﻢ ﺷ ﻴ ﺌً ﺎ ﻓ ﻘ ﺪ واﻟ ﻐ ﻴ ﺮ ﻻ ﻳ ﻔ ﻬ ﻢ ﺷ ﻴ ﺌً ﺎ ﻓ ﻤ ﺎ أﺑ ﻴ ﺖ أن ﺗ ﺸ ﻔ ﻖ أو ﺗ ﺮﺣ ﻤ ﺎ أﻛ ﻠ ﺘ ﻪ، ﻻ ﺗ ﻬ ﺸ ﻢ اﻷﻋ ﻈ ﻤ ﺎ ُ ﱢ ﻓ ﻴ ﻨ ﺜ ﻨ ﻲ واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻗ ﺪ ﻫ ﺸ ﻤ ﺎ َ ﻟﻢ ﻳﺨﺶ أن ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﺴﺘﺮﺣﻤﺎ ﺟ ﺮﻋْ ﺘ ﻬ ﻦ اﻟ ﺴ ﻢ واﻟ ﻌ ﻠ ﻘ ﻤ ﺎ ﺧ ﻔ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻟ ﻠ ﺒ ﻜ ﺎء اﻟ ﻌ ﻤ ﻰ ﻳ ﻔ ﺘ ﺢ إﻻ ﻟ ﺮﺿ ﺎع ﻓ ﻤ ﺎ وﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻊ ﻣﻦ أﴎه وﻗﻴﺪه: ﻏ ﻨ ﱠ ﺘ ﻚ أﻏ ﻤ ﺎﺗ ﻴ ﺔ اﻷﻟ ﺤ ﺎن ﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﺜﻌﺒﺎن رﻣﺤُ ﻚ ﻓﻲ اﻟﻮرى ﻣ ﺘ ﻤ ﺮدًا ﻳ ﺤ ﻤ ﻴ ﻚ ﻛ ﻞ ﺗ ﻤ ﺮد ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﺮﺣ ﻤ ﻦ ﻳ ﺸ ﻜ ﻮ ﺑ ﺜ ﻪ ﺛ ﻘ ﻠ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷرواح واﻷﺑ ﺪان ُ ﻓ ﻐ ﺪا ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ اﻟ ﻘ ﻴ ﺪ ﻛ ﺎﻟ ﺜ ﻌ ﺒ ﺎن ً ﻣ ﺘ ﻌ ﻄ ﻔ ﺎ ﻻ رﺣ ﻤ ﺔ ﻟ ﻠ ﻌ ﺎﻧ ﻲ ﻣ ﺎ ﺧ ﺎب ﻣ ﻦ ﻳ ﺸ ﻜ ﻮ إﻟ ﻰ اﻟ ﺮﺣ ﻤ ﻦ وﻗﺎل: أﻧ ﺒ ﺎء أﺳ ﺮك ﻗ ﺪ ﻃ ﺒﱠ ﻘ ﻦ آﻓ ﺎﻗ ﺎ ﻓ ﺄﺣ ﺮق اﻟ ﻔ ﺠ ﻊ أﻛ ﺒ ﺎدًا وأﻓ ﺌ ﺪة ُ َ أﻧ ﱠﻰ ﻏ ﻠ ﺒ ﺖ وﻛ ﻨ ﺖ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ذا ﻏ ﻠ ﺐ ُ ﻗﻠﺖ: اﻟﺨﻄﻮب أذاﻗﺘﻨﻲ ﻃﻮارﻗﻬﺎ َ ﻣﺘﻰ رأﻳﺖ ﺻﺮوف اﻟﺪﻫﺮ ﺗﺎرﻛﺔ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻋﻤَ ﻤْ ﻦ ﺟﻬﺎت اﻷرض إﻗﻼﻗﺎ ً وأﻏ ﺮق اﻟ ﺪﻣ ﻊ آﻣ ﺎﻗ ﺎ وأﺣ ﺪاﻗ ﺎ ﻟ ﻠ ﻐ ﺎﻟ ﺒ ﻴ ﻦ وﻟ ﻠ ﺴ ﺒ ﺎق ﺳ ﺒ ﺎﻗ ﺎ وﻛ ﺎن ﻏ ﺮﺑ ﻲ إﻟ ﻰ اﻷﻋ ﺪاء ﻃ ﺮاﻗ ﺎ ﱠ إذا اﻧﺒﺮت، ﻟﺬوي اﻷﺧﻄﺎر أرﻣﺎﻗﺎ وﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﴎب ﻗﻄﺎ وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﺘﻘﻠﻪ، وأﻧﻘﻞ ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل: 27
- 74. املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻏﻤﺎت وﻣﺮﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﴎب ﻗﻄﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻖ ﻟﻬﺎ ﺟَ ﻨﺎح وﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﺟُ ﻨﺎح، وﻻ ﻋﺎﻗﻬﺎ ﻋﻦ أﻓﺮاﺧﻬﺎ اﻷﴍاك، وﻻ أﻋﻮزﻫﺎ اﻟﺒَﺸﺎم وﻻ اﻷراك، وﻫﻲ ﱠ ﺗﻤﺮح ﰲ اﻟﺠﻮ وﺗﴪح ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻨﻮﱢ، ﻓﺘﻨﻜﺪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎق وﻣﺎ دون َ أﺣﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺒﺎء واﻷﻏﻼق، وﻣﺎ ﻳﻘﺎﺳﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﻠﻪ، وﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ وﺟﺪه وﺧﺒﻠﻪ، وﻓﻜﺮ ﰲ ﺑﻨﺎﺗﻪ واﻓﺘﻘﺎرﻫﻦ إﱃ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻬﺪﻧﻪ، وﺣﺒﻮر ﺣﴬﻧﻪ وﺷﻬﺪﻧﻪ، ﻓﻘﺎل: ُ ﺑ ﻜ ﻴ ﺖ إﻟ ﻰ ﺳ ﺮب اﻟ ﻘ ﻄ ﺎ إذ ﻣ ﺮرن ﺑ ﻲ ً ُ وﻟ ﻢ ﺗ ﻚ، واﻟ ﻠ ﻪ اﻟ ﻤ ﻌ ﻴ ﺪ، ﺣ ﺴ ﺎدة ﻓ ﺄﺳ ﺮح ﻻ ﺷ ﻤ ﻠ ﻲ ﺻ ﺪﻳ ﻊ، وﻻ اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ ﻫ ﻨ ﻴ ﺌً ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ؛ إذ ﻟ ﻢ ﻳ ﻔ ﺮق ﺟ ﻤ ﻴ ﻌ ﻬ ﺎ ﱠ وإذ ﻟ ﻢ ﺗ ﺒ ﺖ ﻣ ﺜ ﻠ ﻲ ﺗ ﻄ ﻴ ﺮ ﻗ ﻠ ﻮﺑ ﻬ ﺎ وﻣ ﺎ ذاك ﻣ ﻤ ﺎ ﻳ ﻌ ﺘ ﺮﻳ ﻪ وإﻧ ﻤ ﺎ ﻟ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ إﻟ ﻰ ﻟ ﻘ ﻴ ﺎ اﻟ ﺤِ ﻤ ﺎم ﺗ ﺸ ﻮﱡق أﻻ ﻋ ﺼ ﻢ اﻟ ﻠ ﻪ اﻟ ﻘ ﻄ ﺎ ﻓ ﻲ ﻓ ﺮاﺧ ﻬ ﺎ ﺳ ﻮارح ﻻ ﺳ ﺠ ﻦ ﻳ ﻌ ﻮق وﻻ ﻛ ﺒ ﻞ ﱠ وﻟ ﻜ ﻦ ﺣ ﻨ ﻴ ﻨ ً ﺎ أن ﺷ ﻜ ﻠ ﻲ ﻟ ﻬ ﺎ ﺷ ﻜ ﻞ وﺟ ﻴ ﻊ، وﻻ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎي ﻳ ﺒ ﻜ ﻴ ﻬ ﻤ ﺎ ﺛ ﻜ ﻞ وﻻ ذاق ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﺒُ ﻌ ﺪ ﻣ ﻦ أﻫ ﻠ ﻬ ﺎ أﻫ ﻞ إذا اﻫﺘﺰ ﺑﺎب اﻟﺴﺠﻦ أو ﺻﻠﺼﻞ اﻟﻘﻔﻞ وﺻﻔﺖ اﻟﺬي ﻓﻲ ﺟﺒﻠﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ِ ﺳﻮاي ﺑﺤﺐ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺳﺎﻗﻪ ﺣِ ﺠﻞ ﻓ ﺈن ﻓ ﺮاﺧ ﻲ ﺧ ﺎﻧ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺎء واﻟ ﻈ ﻞ ُ وﺳﺠﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻓﺎس ﰲ أﻏﻤﺎت ﻓﺮﻏﺒﻮا إﱃ اﻟﺴﺠﺎن أن ﻳﻴﴪ ﻟﻬﻢ ﻟﻘﺎء املﻌﺘﻤﺪ وﻛﺎن ﻳﺘﺴﲆ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ وﻳﺴﱰﻳﺢ إﱃ ﻣﺤﺎدﺛﺘﻬﻢ إﱃ أن أُﻃﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻬﻢ ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮدﻋﻮﻧﻪ، ﻓﻘﺎل: ﻟﻘﺪ آن أن ﻳﻔﻨﻰ وﻳﻔﻨﻰ ﺑﻪ اﻟﺨﺪ ﺑﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﺪ ﻋﺎﻓﺎﻛﻢ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻔﺮد ﻋ ﻠ ﻲ ﻗ ﻴ ﻮد ﻟ ﻢ ﻳ ﺤ ﻦ ﻓ ﻜ ﻬ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ ﱠ ﺗ ﻠ ﻮﱠى وأﻣ ﺎ اﻷﻳ ﺪ واﻟ ﺒ ﻄ ﺶ ﻓ ﺎﻷﺳ ﺪ ﺳﻌﺎدﺗﻪ، إن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺎﻧﻨﻲ ﺳﻌﺪ وﻟ ﻠ ﻪ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮي وأﻣ ﺮﻛ ﻢ اﻟ ﺤ ﻤ ﺪ أﻣﺎ ﻻﻧﺴﻜﺎب اﻟﺪﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﺨﺪ راﺣﺔ ً ﻫ ﺒ ﻮا دﻋ ﻮة ﻳ ﺎ آل ﻓ ﺎس ﻟ ﻤ ﺒ ﺘ ﻠ ﻰ ٍ ﺗﺨﻠﺼﺘﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ أﻏﻤﺎت واﻟﺘﻮت َ ْ ٌ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﱡﻫ ﻢ، أﻣ ﺎ ﺧ ﻠ ﻘ ﻬ ﺎ ﻓ ﺄﺳ ﺎود ﻓ ﻬ ﻨ ﻴ ﺘ ﻢ اﻟ ﻨ ﻌ ﻤ ﻰ وداﻣ ﺖ ﻟ ﻜ ﻠ ﻜ ﻢ ُﱢ ﺧﺮﺟﺘﻢ ﺟﻤﺎﻋﺎت، وﺧﻠﻔﺖ واﺣﺪًا اﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ رﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ، وﺗﻤﻨﻰ ﻟﻜﻞ ﺧﻠﻖ أن ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺮا ﺳﻌﻴﺪًا، ﻓﻬﻮ ﻳﻐﺒﻂ اﻟﻘﻄﺎ ٍّ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ وﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﺎ أن ﻳﻌﺼﻤﻬﺎ ﷲ ﰲ ﻓﺮاﺧﻬﺎ، وﻫﻮ ﻳﻐﺒﻂ ﻣﻦ ﺧُ ﲇ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ، وﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ أن ﺗﺪوم ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﺣُ ﺮﻣﻬﺎ، وﻳﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﺨﻼص ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء. 37
- 75. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﺗﺄﻣﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺣني ﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ رﺟﻞ أن ﻳﺰوده ﺑﴚء ﻣﻦ ﺷﻌﺮه: ﺗﺰوﻳﺪك اﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﻐﺐ ﻏ ﺪا ﻟ ﻪ ﻣ ﺆﺛ ﺮا ذو اﻟ ﻠ ﺐ واﻷدب ً ﻣﺎ أﻋﺠﺐ اﻟﺤﺎدث اﻟﻤﻘﺪور ﻓﻲ رﺟﺐ 5 ﻧ ﻌ ﻤ ﻰ اﻟ ﻠﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﻠ ﻮى ﻋ ﻠ ﻰ ﻛﺜ ﺐ ﺑﻄﺸﻲ وﻳﺤﻴﺎ ﻗﺘﻴﻞ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻲ ُ ُْ ﻏ ﻠ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌُ ﺠ ﻢ أو ﺷ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﺮب ﻟ ﻢ ﻳُﺠ ﺪ ﺷ ﻴ ﺌًﺎ ﻗ ﺮاع اﻟ ﺴ ﻤ ﺮ واﻟ ﻘ ﻀ ﺐ ﻳ ﺎ ﺳ ﺎﺋ ﻞ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻳ ﺠ ﺘ ﺎب اﻟ ﻔ ﻼة ﺑ ﻪ زاو ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﻳ ﺢ ﻻ ري وﻻ ﺷ ﺒ ﻊ ٍ أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﺻ ﻔ ﺮا ﻳ ﺪي ﻣ ﻤ ﺎ ﺗ ﺠ ﻮد ﺑ ﻪ ً ذل وﻓ ﻘ ﺮ أزاﻻ ﻋ ﺰة وﻏ ﻨ ً ﻰ ﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻳ ﺴ ﺘ ﻠ ﺐ اﻟ ﺠ ﺒ ﺎر ﻣ ﻬ ﺠ ﺘَ ﻪ ﱟ واﻟ ﻤ ﻠ ﻚ ﻳ ﺤ ﺮﺳ ﻪ ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ واﻫ ﺒ ﻪ ﻓ ﺤ ﻴ ﻦ ﺷ ﺎء اﻟ ﺬي آﺗ ﺎه ﻳ ﻨ ﺰﻋ ﻪ وﻳﺮوي اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن أن املﻌﺘﻤﺪ ملﺎ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺛﻮرة اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺟﺰع وأﺷﻔﻖ أن ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺠﺮﻳﺮة وﻟﺪه، وﻟﻜﻦ أﺧﺒﺎر ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو أﻋﺎدت إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ذﻛﺮى اﻟﻘﻮة واﻟﺴﻠﻄﺎن، وأﺛﺎرت ﻓﻴﻪ ﻛﻮاﻣﻦ اﻟﻌﺰة واﻹﻗﺪام، وﻟﻮﱠﺣﺖ ﻟﻪ ﺑﺄﻣﻞ ﺿﺌﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﺻﻪ ورﺟﻮع ﻣﻠﻜﻪ إﻟﻴﻪ. ﻳﺮوي اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻤﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﺟﺰع املﻌﺘﻤﺪ ﻟﺜﻮرة اﺑﻨﻪ: ﺛﻢ أﻃﺮق ورﻓﻊ رأﺳﻪ وﻗﺪ ﺗﻬﻠﻠﺖ أَﴎﺗﻪ، وﻇﻠﻠﺘﻪ ﻣﴪﺗﻪ، ورأﻳﺘﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﺠﻤﻊ، ِ ﱠ وﺗﺸﻮف إﱃ اﻟﺴﻤﺎء وﺗﻄﻠﻊ، ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ رﺟﺎ ﻋﻮدة إﱃ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، وأوﺑﺔ إﱃ أوﻃﺎﻧﻪ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎن إﻻ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﺗﻨﺪاح داﺋﺮة، أو ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻣﻘﻠﺔ ﺣﺎﺋﺮة ﺣﺘﻰ ﻗﺎل: إﻟ ﻰ ﻫ ﺰ ﻛ ﻔ ﻲ ﻃ ﻮﻳ ﻞ اﻟ ﺤ ﻨ ﻴ ﻦ وﻟ ﻢ ﺗُ ﺮوه ﻣ ﻦ ﻧ ﺠ ﻴ ﻊ ﻳ ﻤ ﻴ ﻨ ﻲ ـ ﻢ ﻣ ﺮﺗ ﻘ ﺒً ﺎ ﻏِ ﺮة ﻓ ﻲ ﻛ ﻤ ﻴ ﻦ ﺗ ﺮاﻋ ﻲ ﻓ ﺮاﺋ ﺴ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﺮﻳ ﻦ ﻣ ﻤ ﺎ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﺷ ﻤ ﺎت اﻟ ﻮﺗ ﻴ ﻦ 6 ﻛ ﺬا ﻳ ﻬ ﻠ ﻚ اﻟ ﺴ ﻴ ﻒ ﻓ ﻲ ﺟ ﻔ ﻨ ﻪ ﻛﺬا ﻳﻌﻄﺶ اﻟﺮﻣﺢ ﻟﻢ أﻋﺘﻘﻠﻪ ﻛﺬا ﻳُﻤﻨ َﻊ اﻟﻄﺮف ﻋﻠﻚ اﻟﺸﻜﻴـ ﻛ ﺄن اﻟ ﻔ ﻮارس ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻴ ﻮث أﻻ ﺷ ﺮف ﻳ ﺮﺣ ﻢ اﻟ ﻤ ﺸ ﺮﻓ ﻲ ﱠ َ 5 ﺣﻠﺖ ﺑﻪ املﺼﻴﺒﺔ ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ٤٨٤. 6 ﺷﻤﺖ اﻟﻮﺗني ﺑﺴﻴﻒ املﻌﺘﻤﺪ؛ إذ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻄﻊ ﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺤﺮب. 47
- 76. املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻏﻤﺎت أﻻﻛ ﺮم ﻳُ ﻨ ﻌ ﺶ اﻟ ﺴ ﻤ ﻬ ﺮي أﻻ ﺣَ ﻨ ﱠ ﺔ ﻻﺑ ﻦ ﻣ ﺤ ﻨ ﻴ ﺔ ﻳ ﺆﻣ ﻞ ﻣ ﻦ ﺻ ﺪرﻫ ﺎ ﺿ ﻤ ﺔ وﻳَ ﺸ ﻔ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ داء دﻓ ﻴ ﻦ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﻨﻴﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﺗ ﺒ ﻮﺋ ﻪ ﺻ ﺪر ﻛ ﺒ ﺮ ﻣَ ﻌ ﻴ ﻦ 8 اﻷﻧﻴﻦ 7 ﺗﺄﻣﻞ ﻧﻔﺜﺎت اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ املﺼﻔﺪة، واﻟﻌﺰة املﻘﻴﺪة، واﻟﻬﻤﺔ اﻟﺤﺒﻴﺴﺔ، واﻟﺴرية املﺎﺟﺪة، ﻳﺤﺪﻫﺎ اﻟﺴﺠﻦ، وﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﴎ. ً وﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪًا أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ ﺷﺪة ﻣﺤﻨﺘﻪ، وﻋﻈﻢ ﻧﻜﺒﺘﻪ، ﻗﺪ أﴎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﻼ ﱠ وأﺿﻤﺮ ﰲ اﻟﺤﺎدﺛﺎت رﺟﺎء، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل: ﱢ وﻃﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮه وارﻗﺐ إﺛﺮه ﻓﺮﺟً ﺎ واﺳ ﺘ ﻐ ﻔ ﺮ اﻟ ﻠ ﻪ ﺗ ﻐ ﻨ ﻢ ﻣ ﻨ ﻪ ﻏ ﻔ ﺮاﻧ ﺎ وﻛﺎن ﺷﻌﺮاؤه ﻳﺒﻌﺜﻮن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻷﻣﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ: إذا ﻋ ﺎد ارﺗ ﻘ ﺎؤك ﻟ ﻠ ﺴ ﺮﻳ ﺮ ﻏ ﺪاة ﺗ ﺤ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻘ ﺼ ﻮر ﱠ ﺑ ﻬ ﺎ، وأزﻳ ﺪ ﺛ َ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﺮﻳ ﺮ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺨﺴﻒ ﻣﻠﺘﺰم اﻟﺒﺪور روﻳﺪك ﺳﻮف ﺗﻮﺳﻌﻨﻲ ﺳﺮورا ً وﺳ ﻮف ﺗ ﺤ ﻠ ﻨ ﻲ رﺗ ﺐ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ ﺗ ﺰﻳ ﺪ ﻋ ﻠ ﻰ اﺑ ﻦ ﻣ ﺮوان ﻋ ﻄ ﺎء ﺗ ﺄﻫ ﺐ أن ﺗ ﻌ ﻮد إﻟ ﻰ ﻃ ﻠ ﻮع وﻗﺎل ﰲ ﻣﺤﺒﺴﻪ: ً ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ أﻋ ﻄ ﻰ ﻧ ﻔ ﻴ ﺴ ﺎ ﻧ ﺰﻋ ﺎ أن ﻳﻨﺎدي ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻬﻮي: ﻟﻌﺎ ِ ً ﻧﻄﻖ اﻟﻌﺎﻓﻮن ﻫﻤﺴﺎ ﺳﻤﻌﺎ ُ ﻗﺪ أزال اﻟﻴﺄس ذاك اﻟﻄﻤﻌﺎ ﱡ ﺟ ﺒ ﺮ اﻟ ﻠ ﻪ اﻟ ﻌُ ﻔ ﺎة اﻟ ﻀ ﻴﱠ ﻌ ﺎ ﻗ ﺒ ﺢ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻓ ﻤ ﺎذا ﺻ ﻨ ﻌ ﺎ ُ ﻗ ﺪ ﻫ ﻮى ﻇ ﻠ ﻤً ﺎ ﺑ ﻤ ﻦ ﻋ ﺎداﺗ ﻪ َ َ ﻣﻦ إذا ﻗﻴﻞ اﻟﺨﻨ َﻰ ﺻﻢﱠ، وإن ﻗ ﻞ ﻟ ﻤ ﻦ ﻳ ﻄ ﻤ ﻊ ﻓ ﻲ ﻧ ﺎﺋ ﻠ ﻪ راح ﻻ ﻳ ﻤ ﻠ ﻚ إﻻ دﻋ ﻮة 7 اﺑﻦ ﻣﺤﻨﻴﺔ: اﻟﺴﻬﻢ. 8 ﰲ رواﻳﺔ: ﺻﺪر ﻛﻔﺮ ﻣﻌني. 57
- 77. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﻗﺪ أﺟﻤﻞ وﺻﻒ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮف ﴏوﻓﻬﺎ، وﺗﻘﻠﺒﺖ ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺧﻄﻮﺑﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت: ْ ﻓﺄﺟﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف واﻟﻄﻼب َ َ ﻟ ﻪ ﻋ ﻠ ﻤ ﺎن ﻣ ﻦ ذﻫ ﺐ اﻟ ﺬﻫ ﺎب وآﺧ ﺮﻫ ﺎ رداء ﻣ ﻦ ﺗُ ﺮاب أرى اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺔ ﻻ ﺗ ﻮاﺗ ﻲ ٍ وﻻ ﻳ ﻐ ﺮرك ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺣ ﺴ ﻦ ﺑُ ﺮد ﻓ ﺄوﻟ ﻬ ﺎ رﺟ ﺎء ﻣ ﻦ ﺳ ﺮاب ﻋﲆ أن املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻣﻠﻚ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻗﺮﻃﺒﺔ وﺑﻄﻞ اﻟﺰﻻﻗﺔ وأﺳري أﻏﻤﺎت، ﻛﺎن ﻳﻠﺠﺄ ﰲ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ إﱃ اﻟﺮﺣﻤﻦ، وﻳﺠﺪ ﰲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﻛﻞ ﺳﻠﻮان، وﻳﺘﻌﺰى وﻳﺘﺼﱪ، وﻳﻌﻠﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر، وﻳﺘﺴﲆ ﺑﴫوف اﻟﺪﻫﺮ وﻏِريه، وﺧﻄﻮﺑﻪ وﻋِﱪه … اﻗﺮأ ﻗﻮﻟﻪ: َِ َِ َ ﱢ وﻋَ ﺰ ﻧ ﻔ ﺴ ﻚ إن ﻓ ﺎرﻗ ﺖ أوﻃ ﺎﻧ ﺎ ُ ﻓ ﺄﺷ ﻌِ ﺮ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﺳ ﻠ ﻮاﻧ ً ﺎ وإﻳ ﻤ ﺎﻧ ﺎ ﻣ ﺠﱠ ﺖ دﻣ ﻮﻋ ﻚ ﻓ ﻲ ﺧ ﺪﻳ ﻚ ﻃ ﻮﻓ ﺎﻧ ﺎ ُ ﺑ ﺰﺗ ﻪ ﺳ ﻮد ﺧ ﻄ ﻮب اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺳ ﻠ ﻄ ﺎﻧ ﺎ واﺳ ﺘ ﻐ ﻔ ﺮ اﻟ ﻠ ﻪ ﺗ ﻐ ﻨ ﻢ ﻣ ﻨ ﻪ ﻏ ﻔ ﺮاﻧ ﺎ اﻗ ﻨ ﻊ ﺑ ﺤ ﻈ ﻚ ﻓ ﻲ دﻧ ﻴ ﺎك ﻣ ﺎ ﻛ ﺎﻧ ﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻔﻘﻮد ﻣﻀﻰ، ﻋﻮض أﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﺳ ﻨ ﺤ ﺖ ذﻛ ﺮى ﻃ ﺮﺑ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ أﻣ ﺎ ﺳ ﻤ ﻌ ﺖ ﺑ ﺴ ﻠ ﻄ ﺎن ﺷ ﺒ ﻴ ﻬ ﻚ ﻗ ﺪ ﱢ وﻃ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻜﺮه وارﻗ ﺐ إﺛﺮه ﻓﺮﺟً ﺎ وﻳﻘﻮل: وﺗﺄﺑﻰ اﻟﺨﻄﻮب اﻟﺴﻮد إﻻ ﺗﻤﺎدﻳﺎ ﻛﺬا ﺻﺤﺒﺖ ﻗﺒﻠﻲ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﻠﻴﺎﻟﻴﺎ ُ وﺑ ﻌ ﺪﻫ ﻤ ﺎ ﻧ ﺴ ﺦ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ اﻷﻣ ﺎﻧ ﻴ ﺎ ﺗ ﺆﻣ ﻞ ﻟ ﻠ ﻨ ﻔ ﺲ اﻟ ﺸ ﺠ ﻴ ﺔ راﺣ ﺔ ﻟﻴﺎﻟﻴﻚ ﻓﻲ زاﻫﻴﻚ أﺻﻔﻰ ﺻﺤﺒﺘَﻬﺎ ُ ﻧ ﻌ ﻴ ﻢ وﺑ ﺆس، ذا ﻟ ﺬﻟ ﻚ ﻧ ﺎﺳ ﺦ )1( ﻋﻴﺸﺔ املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻏﻤﺎت ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻣﻦ أﺣﻮال املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺷﻘﺎﺋﻪ وﺑﺆﺳﻪ، وﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﻏِ َري اﻷﻳﺎم ﰲ ﻧﻜﺒﺘﻪ ِ وﻣﺤﻨﺘﻪ، وﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎرئ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻪ، وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻞ ﻗﺎرﺋًﺎ ﻳﺴﺄل ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﺸﺔ املﻌﺘﻤﺪ؟ ﻻ ً رﻳﺐ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﺸﺔ ﺿﻨﻜﺎ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ واﻟﺤﺮﻣﺎن؟ 67
- 78. املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻏﻤﺎت ﻣﺮﺑﻨﺎ أن املﻌﺘﻤﺪ ﺳﺄل ﺣﻮاء ﺑﻨﺖ ﺗﺎﺷﻔني ﺧِ ﺒﺎء ﻓﺎﻋﺘﺬرت إﻟﻴﻪ أن ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺧﺒﺎء، وﻣﺮ ﺑﻨﺎ أن ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻏﺰﻟﻦ ﻟﻠﻘﻮت، وأن اﺑﻨًﺎ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﰲ ﺣﺎﻧﻮت ﺻﺎﺋﻎ وﻣﺮ ﺑﻪ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﱠ ﱡ ً ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺒﺎﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺖ آﻧﻔﺎ. وﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻷﺛري ﰲ ﺣﻮادث ﺳﻨﺔ ٤٨٤: ً وﻓﻌﻞ أﻣري املﺴﻠﻤني ﺑﻬﻢ أﻓﻌﺎﻻ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ، وﻻ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪه؛ إﻻ ﻣﻦ رﴈ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺮذﻳﻠﺔ؛ وذﻟﻚ أﻧﻪ ﺳﺠﻨﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳُﺠْ ﺮ ِ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﺑﻨﺎت املﻌﺘﻤﺪ ﻳﻐﺰﻟﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺄﺟﺮة ﻳﻨﻔﻘﻨﻬﺎ ﻋﲆ ِ ُ أﻧﻔﺴﻬﻦ، وذﻛﺮ ذﻟﻚ املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﺑﻴﺎت ﺗَﺮد ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ وﻓﺎﺗﻪ، ﻓﺄﺑﺎن أﻣري املﺴﻠﻤني ِ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﺻﻐﺮ ﻧﻔﺲ وﻟﺆم ﻗﺪرة. ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﺗﺪل ﻋﲆ ﺑﺆس املﻌﺘﻤﺪ وﺿﻴﻖ ﻋﻴﺸﺘﻪ، وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﰲ اﻷﺧﺒﺎر ﻛﺬﻟﻚ أﻧﻪ أﻋﻄﻰ اﻟﺤﴫي اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣني ﻗﺼﺪه ﰲ ﻃﻨﺠﺔ وﻫﻮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ املﻨﻔﻰ، وأﻧﻪ أرﺳﻞ إﱃ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﺣني أزﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ أﻏﻤﺎت ﻫﺪﻳﺔ ذات ﻗﻴﻤﺔ ﻓﺎﻋﺘﺬر اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ وردﻫﺎ، وﻧﻘﺮأ ﻛﺬﻟﻚ أن اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ زاره ﻓﺤﺠﺒﻪ اﻟﺨﺎدم وأﻧﺸﺄ املﻌﺘﻤﺪ أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﻳﻌﺘﺬر ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ وﻳﺬﻛﺮ ﻏﺒﺎوة ﺧﺪﻣﻪ وﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﺧﺪﻣﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا وﻫﻮ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ودوﻟﺘﻪ. واﻟﺠﻤﻊ ﺑني ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر املﺨﺘﻠﻔﺔ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺎش ﰲ ﺷﻘﺎء وﺑﺆس وﺿﻴﻖ، ﻻ رﻳﺐ ﰲ ﻫﺬا، وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﺑﻌﺾ أﻗﺎرﺑﻪ أو أﺻﻬﺎره أو أﻧﺼﺎره اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻠﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺒﺔ أﻣﺪوه ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻴﻢ أوده، وﻳﺤﻔﻆ ﻛﺮاﻣﺘﻪ؛ وﻗﺪ ﻗﺼﺪه اﻟﺸﻌﺮاء ووﻓﻮا ﻟﻪ ﰲ ﺷﺪﺗﻪ وﻛﺮﺑﺘﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪًا أن ﻳﻜﻮن ﻏريﻫﻢ ﻗﺼﺪه أو أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻪ ﺷﺪة اﻷﴎ، وﻗﺴﻮة اﻟﻔﺎﻗﺔ، ﻓﺼﻠﺤﺖ ﺣﺎﻟﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ، وﻻ أﻗﻮل: إن املﻌﺘﻤﺪ ادﺧﺮ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻫﺮه وﻧﻔﺎﺋﺴﻪ ﻓﺄﻧﻔﻖ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼق ﻣﺎ ﻏﺰﻟﺖ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻟﻠﻨﺎس وﻻ ﻧﻔﺦ اﺑﻨﻪ ﰲ ﻛري ﺻﺎﺋﻎ. )2( أﺧﻼق املﻌﺘﻤﺪ أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻗﻮل املﺮاﻛﴚ: وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺤﴡ؛ ﻛﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺴﺨﺎء واﻟﺤﻴﺎء واﻟﻨﺰاﻫﺔ، إﱃ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬه اﻷﺧﻼق اﻟﴩﻳﻔﺔ، وﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻼ أﻋﻠﻢ ﺧﺼﻠﺔ ﺗُﺤﻤﺪ ﰲ رﺟﻞ إﻻ وﻗﺪ وﻫﺒﻪ ﷲ ﻣﻨﻬﺎ أوﻓﺮ ﻗﺴﻢ، وﴐب ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄوﰱ ﺳﻬﻢ. 77
- 79. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وإذا ﻋﺪت ﺣﺴﻨﺎت اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻓﺘﺤﻬﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺎملﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬا إﺣﺪاﻫﺎ؛ ﺑﻞ أﻛﱪﻫﺎ. ﱞ وإن ﻳﻜﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻏﻠﻮ ﻓﻬﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻧﺔ املﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﺪ املﺆرﺧني ﰲ ﻋﴫه واﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، وﻳﺘﺒني ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺜري ﻣﻦ أﺧﻼق املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﻓﺎﻟﻘﺎرئ َ ٍ ٍ ﻳﺮى ﺳريﺗﻪ ﰲ ﻧﻌﻴﻤﻪ وﺑﺆﺳﻪ، ﺗﺒني ﻋﻦ أﺧﻼق ﻛﺮﻳﻤﺔ وﺷﻤﺎﺋﻞ ﴍﻳﻔﺔ. ٍ وﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻔﺮق ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﻷﺧﺮى، وإﺟﻤﺎل ﻣﺎ ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﺋﻞ اﻟﺮﺟﻞ وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ: )١( ﻻ رﻳﺐ أن املﻌﺘﻤﺪ ﻛﺎن أﻣريًا ﺟﻮادًا ﻳﺮﺗﺎح إﱃ اﻟﺠﻮد، وﻳﻠﺬ اﻟﻌﻄﺎء، وﻳﺘﻮﺳﻞ إﱃ ﱠ ﱠ ﻣﻮاﺳﺎة أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻗﺼﺎده وﺳﺎﺋﻞ ﺷﺘﻰ، وﻳﻔﺘﻦ ﰲ اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﰲ أﺑﻲ ﺷﺠﺎع ﻓﺎﺗﻚ: ﱠ ﻟﻄﻔﺖ رأﻳﻚ ﻓﻲ ﺑﺮي وﺗﻜﺮﻣﺘﻲ إن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻴﺎء ﻳﺤﺘﺎل وﻟﻬﺬا ﻗﺼﺪه اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻜﺘﱠﺎب ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻮب. وﻟﻢ ﺗﻔﺎرﻗﻪ اﻷرﻳﺤﺔ ﻟﻠﻌﻄﺎء، واﻟﺴﻤﺎح ﺑﺎملﺎل ﰲ أﻳﺎم ﺑﺆﺳﻪ وﻓﻘﺮه، وﻫﻮ أﺣﻮج إﱃ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪه، ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻰ اﻟﺤﴫي اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣني ﻟﻘﻴﻪ ﰲ ﻃﻨﺠﺔ وﻫﻮ أﺳري ﻳﺴﺎر ﺑﻪ إﱃ ﻣﻌﺘﻘﻠﻪ، وأرﺳﻞ إﱃ ﺷﺎﻋﺮه اﻟﻮﰲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻮاﻧﻲ ﻫﺒﺔ ﺣني زاره ﰲ أﻏﻤﺎت ﻓﺮدﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ. ﻓﻘﺪ ﺻﺪق املﻌﺘﻤﺪ ﺣني ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ: ُ وﻗﺪ ﺣﻨﻨﺖ إﻟﻰ ﻣﺎ اﻋﺘﺪت ﻣﻦ ﻛﺮم وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻫﺖ ﻳﺪي ﻋﻦ ﻛﺄﺳﻬﺎ ﻏﻀﺐ ﱠ ﺣ ﺘ ﻰ أﻣ ﻠ ﻚ ﻫ ﺬي ﻣ ﺎ ﺗ ﺠ ﻮد ﺑ ﻪ َ ﻓﻬﺎﺗﻬﺎ ﺧِ ﻠﻌً ﺎ أُرﺿﻲ اﻟﺴﻤﺎح ﺑﻬﺎ ﺣﻨﻴﻦ أرض إﻟﻰ ﻣﺴﺘﺄﺧِ ﺮ اﻟﻤﻄﺮ ً وﻣ ﺠﱠ ﺖ اﻷذن أﻳ ﻀ ﺎ ﻧ ﻐ ﻤ ﺔ اﻟ ﻮﺗ ﺮ وأﺳﻤﻊ اﻟﺤﻤﺪ ﺑﺎﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ اﻷﺛﺮ ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ ﻓﻲ أﻛﻒ اﻟﺸﺮب ﺑﺎﻟﺒﺪَر ِ )٢( وﻛﺎن املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﷲ ﺷﺠﺎﻋً ﺎ ﻣﻘﺪاﻣً ﺎ، ﻳﺨﻮض املﻌﺎرك وﻳﻘﺪم ﻋﲆ اﻷﻫﻮال، أﺑﻴٍّﺎ ﻳﺆﺛﺮ املﻮت ﻋﲆ اﻟﻬﻮان. وﺣﺴﺒﻨﺎ ﺑﻼؤه ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺰﻻﻗﺔ، وﺑﺴﺎﻟﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، وﺧﺮوﺟﻪ ﺣﺎﴎا ً ﺣني ﻓﺠﺄه اﻟﻌﺪو ﰲ ﺑﻠﺪه، وﻫﻲ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ ﰲ اﻷﺑﻴﺎت: 87
- 80. املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻏﻤﺎت ﻣﻠﻜﻲوﺗﺴﻠﻤﻨﻲ اﻟﺠﻤﻮع ﻟﻢ ﺗُﺴﻠﻢ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻀﻠﻮع إن ﺗ ﺴ ﺘ ﻠ ﺐ ﻣ ﻨ ﻲ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﻓ ﺎﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺑ ﻴ ﻦ ﺿ ﻠ ﻮﻋ ﻪ وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻷﺑﻴﺎت. )٣( وﻛﺎن ﺣﺴﻦ املﻌﺎﴍة، ﻟني اﻟﻌﺮﻳﻜﺔ، ﻳﻜﺮم أﺻﺤﺎﺑﻪ، وﻳﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻬﻢ. وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺳريﺗﻪ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻢ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻻ اﻟﺮﻋﻴﺔ، وﻣﺪاﻋﺒﺘﻬﻢ، واﻟﺘﻠﻄﻒ ﻣﻌﻬﻢ. وﺣﺴﺒﻨﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﰲ اﺑﻦ زﻳﺪون، وﻗﺪ أﻣﺮ املﻌﺘﻀﺪ أن ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺠﻠﺲ املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲ اﺑﻦ زﻳﺪون ﻓﻜﺘﺐ املﻌﺘﻤﺪ: ً أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻨ ﺤ ﻂ ﻋ ﻨ ﻲ ﻣ ﺠ ﻠ ﺴ ﺎ ﺑ ﻔ ﺆادي ﻟ ﻚ ﺣ ﺐ ﻳ ﻘ ﺘ ﻀ ﻲ وﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ أﻋﻠﻰ ﻣﺠﻠﺲ أن ﺗُﺮى ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻮق اﻷرؤس ُ ﱠ وﻫﻜﺬا ﺗﺠﺪه ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﺸﻌﺮاﺋﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وﻗﺼﺎده. وﺳﻴﺄﺗﻲ اﻋﺘﺬاره ﻻﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ ﺣﻴﻨﻤﺎ زاره ﰲ أﻏﻤﺎت ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﺎدم: إن املﻌﺘﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺪار. وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻫﻨﺎك، وإن ﻳُﻘﻞ: ﻫﺬه ﺣﺎﻟﻪ ﰲ أﴎه وﺑﺆﺳﻪ أﻗﻞ ﺑﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن دﻳﺪﻧﻪ وﻫﻮ ﰲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ودوﻟﺘﻪ. ﻓﻤﺎ ﻛﺬب املﻌﺘﻤﺪ ﺣني ﻗﺎل ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺎر: ً ﺻﻔﻮﺣً ﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻧﻲ رءوﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺐ وأﺻ ﻔ ﺢ ﻋ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎن، إن ﻛ ﺎن، ﻣ ﻦ ذﻧ ﺐ وﻻ ﺻ ﺎر ﻧ ﺴ ﻴ ﺎن اﻷذﻣ ﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﻌ ﺒ ﻲ َ ﻣ ﺘ ﻰ ﺗ ﻠ ﻘ ﻨ ﻲ ﺗ ﻠ ﻖ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ ﺑ ﻠ ﻮﺗ ﻪ ﺳ ﺄوﻟ ﻴ ﻚ ﻣ ﻨ ﻲ ﻣ ﺎ ﻋ ﻬ ﺪت ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﺿ ﺎ ﻓ ﻤ ﺎ أﺷ ﻌَ ﺮ اﻟ ﺮﺣ ﻤ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻗ ﺴ ﻮة وأﻣﺎ ﻗﺘﻠﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻓﻬﻮ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻋﻬﺪ أﺻﺤﺎب املﻌﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ، ورﺟﻮه ﻋﻨﺪه، وﻟﻪ ﺳﺒﺐ ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر، وﻻ ﻳﻘﺘﻞ املﻌﺘﻤﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﻏﻠﻮه ﰲ ﻣﺤﺒﺘﻪ وﻣﻮدﺗﻪ إﻻ ﻷﻣﺮ أﺧﺮج املﻌﺘﻤﺪ ﻋﻦ ﻃﺒﻌﻪ، وﺣﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﻗﺘﻞ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﻴﺪه. 97
- 81. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد )٤( وﻛﺎن وﻓﻴٍّﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ، وﺣﺴﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ زﻳﺪون، وﻗﺪ ﺻﺪق املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻮاﺑًﺎ ملﻦ أﻏﺮوه ﺑﺎﻟﻔﺘﻚ ﺑﻪ: ﱠ ُ أﻧ ﱠﻰ رﺟﻮﺗﻢ ﻏﺪر ﻣﻦ ﺟﺮﺑﺘﻢ ُ ُ أﻧﺎ ذاﻛﻢ ﻻ اﻟﺒﻐﻲ ﻳُﺜﻤﺮ ﻏﺮﺳﻪ ُ ﻣﻨﻪ اﻟﻮﻓﺎء وﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ َ ﻋﻨﺪي وﻻ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ﻳُﺜﻠﻢ )٥( وﻛﺎن املﻌﺘﻤﺪ ﺻﺒﻮرا، ﻧﺰل ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث ﻣﺎ ﺗﺤﺪث ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻗﺮوﻧًﺎ وﻣﺎ زاﻟﻮا ً ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻪ وﻳﺮﺛﻮن ملﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﻫﺬه املﺼﺎﺋﺐ، وﻧﺠﺪ املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ وأﺻﺎب ﺑﻨﻴﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ ذا ﻃﺒﻊ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻨﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ املﻨﻔﻰ، ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻌﺮاء ﻃﻨﺠﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﻟﺤﻔﻮا ﰲ ﺳﺆاﻟﻪ، وﻳﻌﺎﺗﺐ اﻟﺤﴫي ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻦ ﺷﻌﺮه، وﻳﺠﻴﺐ اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ واﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﻨﻈﻤﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت، وﻳﺮﺛﻲ ﺑﻨﻴﻪ، وﻳﺼﻒ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﰲ اﻷﴎ واﻟﺬل، وﻳﺬﻛﺮ ﻋﺾ اﻟﻘﻴﻮد ﺑﺴﺎﻗﻴﻪ، وﻳﻮدﱢع اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ ﻓﺎس ﺣني أُﻃﻠﻘﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ، وﻫﻠﻢ ﺟﺮا. ٍّ وﻻ ﻳﻨﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال، إﻻ ﺻﺎﺑﺮ ﻋﲆ ﺑﻠﻮاه، ﺟَ ﻠﺪ ﻓﻴﻤﺎ دﻫﺎه، ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ: ﱞ ﻫ ﻢ ﺣ ﻤ ﻰ اﻟ ﻨ ﻮم إﻻ ﻏ ﺮارا ً وﻟﻜﻦ ﺣﻤﻰ اﻟﺸﻌﺮ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻳﻘﻮل املﻌﺮي: وأوﻻﻫﺎ ﺑﻪ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺨﻠﻲ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺮﻳﺾ ﻟﻪ ﻣﻐﺎن ٍ وإن ﻗﻴﻞ: إن اﻟﺤﺰن واﻟﺠﺰع أﻧﻄﻘﺎه ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ، ﻓﺒﻌﺾ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ اﻟﺤﺰن ﱟ واﻟﺠﺰع وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻪ ﻛﻤﺤﺎورة اﻟﺸﻌﺮاء ﻻ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺣﺰن وﺟﺰع ﺑﻞ ﻋﲆ ﺗﻌﺰ وﺗﺠﻠﺪ. )٦( وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻳﺘﻌﺮف أﺣﻮال رﻋﻴﺘﻪ، وﻳﻼﻃﻔﻬﻢ وﻳﻤﺎزﺣﻬﻢ. اﻗﺮأ ﻫﺎﺗني اﻟﻘﺼﺘني ﻛﻤﺎ رواﻫﻤﺎ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ: ﻣﺮ املﻌﺘﻤﺪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻊ وزﻳﺮه اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﺒﺎب ﺷﻴﺦ ﻛﺒري ﻛﺜري اﻟﺘﻨﺪﻳﺮ واﻟﻔﻜﺎﻫﺔ َ ﻳﻤﺰج ذﻟﻚ ﺑﺈﻏﺮاق ﻳﻀﺤﻚ اﻟﺜﻜﲆ، ﻓﻘﺎل ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺎر: ﺗﻌﺎل ﻧﴬب ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﺎﻗﻂ ﺑﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﻀﺤﻚ ﻣﻌﻪ. ﻓﴬﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎب. 08
- 82. املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻏﻤﺎت ﻓﻘﺎل:ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎد: إﻧﺴﺎن ﻳﺮﻏﺐ أن ﺗُﺼﻠﺢ ﻟﻪ اﻟﻔﺘﻴﻠﺔ. ﻓﻘﺎل: ﻟﻮ ﴐب اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﺎﺑﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ. ﻓﻘﺎل: ﻓﺈﻧﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد. ﻓﻘﺎل: ﻣﺼﻔﻮع أﻟﻒ ﺻﻔﻌﺔ. ﻓﻀﺤﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﻋﲆ اﻷرض وﻗﺎل ﻟﻮزﻳﺮه: اﻣﺾ ﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ِ ﻳﺘﻌﺪى اﻟﺼﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل إﱃ اﻟﻔﻌﻞ، ﻓﻬﺬا ﺷﻴﺦ رﻛﻴﻚ. وملﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﺟﻪ ﻟﻪ أﻟﻒ درﻫﻢ، وﻗﺎل ملﻮﺻﻠﻬﺎ: ﻗﻞ ﻟﻪ: ﻫﺬه ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﺻﻔﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺎرﺣﺔ. واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻛﺎن ﰲ زﻣﺎن املﻌﺘﻤﺪ اﻟﺴﺎرق املﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﺒﺎزي اﻷﺷﻬﺐ، وﻛﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﴪﻗﺔ ﻛﻞ ً ﻏﺮﻳﺒﺔ، وﻛﺎن ﻣﺴﻠﻄﺎ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ، وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﴎﻗﺘﻪ أﻧﻪ ﴎق وﻫﻮ ﻣﺼﻠﻮب؛ ﻷن اﺑﻦ ﻋﺒﺎد أﻣﺮ ﺑﺼﻠﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﻤﺮ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻟﻴﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻪ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺘﻪ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل؛ إذ ﺟﺎءت إﻟﻴﻪ زوﺟﺘﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ، وﺟﻌﻠﻦ ﻳﺒﻜني ﺣﻮﻟﻪ وﻳﻘﻠﻦ: ملﻦ ﺗﱰﻛﻨﺎ؟! ﻧﻀﻴﻊ ﺑﻌﺪك. وإذا ﺑﺒﺪوي ﻋﲆ ﺑﻐﻞ وﺗﺤﺘﻪ ﺣﻤﻞ ﺛﻴﺎب وأﺳﻴﺎب، ﻓﺼﺎح ﻋﻠﻴﻪ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪي، اﻧﻈﺮ ﰲ أﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ أﻧﺎ، وﱄ ﻋﻨﺪك ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﱄ وﻟﻚ. ﻗﺎل: وﻣﺎ ﻫﻲ؟ ﻗﺎل: اﻧﻈﺮ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﱤ، ملﺎ أرﻫﻘﻨﻲ اﻟﴩط رﻣﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر، ﻓﻌﴗ ﺗﺤﺘﺎل ﰲ إﺧﺮاﺟﻬﺎ، وﻫﺬه زوﺟﺘﻲ وﺑﻨﺎﺗﻲ ﻳﻤﺴﻜﻦ ﺑﻐﻠﻚ، ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ، ﻓﻌﻤﺪ اﻟﺒﺪوي إﱃ ﺣﺒﻞ ودﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺒﱤ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻨﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺼﻞ أﺳﻔﻞ اﻟﺒﱤ ﻗﻄﻌﺖ زوﺟﺔ اﻟﺴﺎرق اﻟﺤﺒﻞ وﺑﻘﻲ ﺣﺎﺋﺮا ﻳﺼﻴﺢ، ً وأﺧﺬت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺒﻐﻞ ﻣﻊ ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ وﻓﺮت ﺑﻪ … ﱠ ورﻓﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻬﺎ وأﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎر اﻟﺒﺎزي اﻷﺷﻬﺐ ُ وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا ﻣﻊ أﻧﻚ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻬﻠﻜﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪي، ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺪر ﻟﺬﺗﻲ ﰲ اﻟﴪﻗﺔ ﺧﻠﻴﺖ ﻣﻠﻜﻚ واﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﻬﺎ! ﻓﻠﻌﻨﻪ وﺿﺤﻚ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ: ً إن ﴎﺣﺘﻚ وأﺣﺴﻨﺖ إﻟﻴﻚ، وأﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻚ رزﻗﺎ ﻳﻘﻠﻚ؛ أﺗﺘﻮب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﻌﺔ ﱠ اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ؟ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻣﻮﻻي، وﻛﻴﻒ ﻻ أﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻫﻲ ﺗﺨﻠﺼﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ؟ ﻓﻌﺎﻫﺪه وﻗﺪﻣﻪ ﻋﲆ رﺟﺎل أﻧﺠﺎد، وﺻﺎر ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺣﺮاس أﺣﻮاز املﺪﻳﻨﺔ. 18
- 83. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻫﺎﺗﺎن ﻗﺼﺘﺎن ﻟﻬﻤﺎ دﻻﻟﺘﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺮﻋﻴﺘﻪ، وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮاﻟﻬﻢ، وﺗﻔﻜﻬﻪ ﻣﻌﻬﻢ. 28
- 84. اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ إﺳﺎرهواﻷوﻓﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻏﲑﻫﻢ ١ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﴗ اﻟﺪاﻧﻲ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ وﻓﺎء اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﻣَ ﺜﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ ﰲ ﻧﻜﺒﺘﻪ وﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ ﰲ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ. اﺗﺼﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺒﻨﻲ ﻋﺒﺎد وﻣﺪﺣﻬﻢ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم املﻌﺘﻀﺪ أﺑﻲ املﻌﺘﻤﺪ، وﺣﻤﺪ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ، وﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻬﻢ، وﻛﺘﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ ﻛﺘﺎب »اﻻﻋﺘﻤﺎد ﰲ أﺧﺒﺎر ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد« وﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺣﻠﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ: »ﻧﻈﻢ اﻟﺴﻠﻮك ﰲ ﻣﻮاﻋﻆ املﻠﻮك«؛ ﻳﺒني اﻟﻌﱪة واملﻮﻋﻈﺔ ﻓﻴﻤﺎ أﺻﺎب ﻫﺆﻻء اﻷﻣﺮاء اﻷدﺑﺎء اﻟﻜﺮﻣﺎء. وأﻧﻘﻞ ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻠﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن« ﻓﻴﻬﺎ إﺟﻤﺎل ﺣﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻊ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﰲ دوﻟﺘﻪ وﻣﺤﻨﺘﻪ: ﻛﺎن املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﷲ ﻳﻤﻴﺰه ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، وﻳﺴﺘﻌﺬب ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدر اﻟﻐﺮﻳﺐ، ِ وﻳﻮﻟﻴﻪ إﻧﻌﺎﻣً ﺎ وإﺣﺴﺎﻧًﺎ، وﻳﺮﻳﻪ اﻟﺰﻣﺎن ﻛﻠﻪ آذارا وﻧﻴﺴﺎﻧًﺎ، 1 ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺒﺖ ﺻﻌﺎده، ً ﱠ وأﻋﻮزه ﻣﻦ دﻫﺮه إﺳﻌﺎده، ورﺣﻞ ﺑﻪ إﱃ املﻐﺮب، وﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﺎزح املﻐﱰب، ُ ﱠ وﻏﺪرﺗﻪ اﻷﻳﺎم ﻏﺪر أﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎن ﺑﻘﺘﻴﺒﺔ، وﰱ ﻟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻴﻪ وﻓﺎء 1 آذار وﻧﻴﺴﺎن ﻣﻦ ﺷﻬﻮر اﻟﺮﺑﻴﻊ؛ أي ﻳﺠﻌﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﻛﻠﻪ رﺑﻴﻌً ﺎ.
- 85. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ ﻟﻌﺘﻴﺒﺔ، وﺗﺮاﺳﻼ ﻫﻨﺎك ﺑﺄﺷﻌﺎر ﺷﻔﻰ ﺑﻬﺎ املﻌﺘﻤﺪ ﻧﻔﺴﻪ، واﺳﺘﻮﰱ ﺳﻠﻮﱠه وأﻧﺴﻪ، وﺷﻜﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻼﺗﻪ، وﺣﻤﺪ ﻋﻘﺪ ﻣﻮاﻻﺗﻪ، وﺻﺎر ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻖ ﻣﺸﻬﻮر، وﻓﺨﺮ ﻻ ﺗﺒﻠﻴﻪ اﻟﺪﻫﻮر. وﻟﺴﺖ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻹﻃﻨﺎب ﰲ وﻓﺎء ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻬﺬه ﻧﺒﺬ ﻣﻦ أﻧﺒﺎﺋﻪ، ﺗﺪل ﻋﲆ ﻋﻈﻴﻢ وﻓﺎﺋﻪ: ﺷﻬﺪ ﻫﻮل اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ورأى رأي اﻟﻌني املﻌﺘﻤﺪ وآﻟﻪ ﻳﺆﴎون، وأﻧﺸﺄ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ: ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺒ ﻬ ﺎﻟ ﻴ ﻞ ﻣ ﻦ أﺑ ﻨ ﺎء ﻋ ﺒ ﺎد ﺗﺒﻜﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻤﺰن راﺋﺢ ﻏﺎدي ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: »ورﺣﻞ ﺑﺎملﻌﺘﻤﺪ وآﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺌﺼﺎل ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎﻟﻪ، ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺐ ﻣﻌﻪ ُ ﺑُﻠﻐﺔ زاد، وﻻ ﺑﻐﻴﺔ ﻣﺮاد، ﻓﺄﻣﻀﻴﺖ ﻋﺰﻳﻤﺘﻲ ﰲ اﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻓﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻏﻤﺎت ﻋﻘﺐ ﺛﻘﺎف ُ اﺳﺘﻨﻔﺬه ﷲ ﻣﻨﻪ، 2 ﻓﺬﻛﺮت ﺑﻪ ﺷﻌﺮا ﻛﺎن ﱄ ﰲ ﺻﺪﻳﻖ اﺗﻔﻖ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ ً ﻣﻦ اﻟﻌﺎم املﺎﴈ، وﻫﻮ اﻷﻣري ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺼﻔﺎر، وﻫﻮ: َ ﻛ ﻨ ﺖ ﻗ ﻠ ﺒً ﺎ ﺑ ﻪ وﻛ ﺎن ﺷ ﻐ ﺎﻓ ﺎ ﻟﻢ أﻗﻞ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎف ﻛﺎن ﺛﻘﺎﻓﺎ وﺟﺮت ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎت أﻟﺬ ﻣﻦ ﻏﻔﻼت اﻟﺮﻗﻴﺐ، وأﺷﻬﻰ ﻣﻦ رﺷﻔﺎت اﻟﺤﺒﻴﺐ، وأدل ﻋﲆ اﻟﺴﻤﺎح، ﻣﻦ ﻓﺠﺮ اﻟﺼﺒﺎح.« ﻓﻬﺬا ﺷﺎﻋﺮ وﰲ ﱞ ﻳﺬﻫﺐ ﰲ إﺛﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ إﱃ أﻏﻤﺎت ﰲ املﻐﺮب، ً وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﺧريًا وﻻ ﻳﺄﻣﻞ ﻣﻐﻨﻤً ﺎ، ﺑﻞ ﻳﺤﺘﻤﻞ املﺸﻘﺔ وﻳﺮﻛﺐ اﻟﺨﻄﺮ؛ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﲆ اﻟﺬﻣﺎم، ووﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ، وﻣﻮاﺳﺎة ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ. وﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ: ﻛﻨﺖ ﻣﻊ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﺄﻏﻤﺎت، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎرﺑﺖ اﻟﺼﺪَر، وأزﻣﻌﺖ اﻟﺴﻔﺮ، َ ﴏف ﺣﻴﻠﻪ واﺳﺘﻨﻔﺪ ﻣﺎ ﻗِ ﺒَﻠﻪ، وﺑﻌﺚ إﱄ ﱠ ﻣﻊ ﴍف اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﺪه — وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻪ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺳﻤﺘًﺎ، وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﺻﻤﺘًﺎ، ﺗُﺨﺠﻠﻪ اﻟﻠﻔﻈﺔ، وﺗﺠﺮﺣﻪ اﻟﻠﺤﻈﺔ، ﺣﺮﻳﺺ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻷدب، َ ﻣﺴﺎرع ﰲ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻜﺘﺐ، ﻣﺜﺎﺑﺮ ﻋﲆ ﻧﺴﺦ اﻟﺪواوﻳﻦ، ﻣﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﻪ زﻫﺮ اﻟﺮﻳﺎﺣني ً — ﺑﻌﴩﻳﻦ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﻣﺮاﺑﻄﻴﺔ وﺛﻮﺑني ﻏري ﻣﺨﻴﻄني، وﻛﺘﺐ ﻣﻌﻬﺎ أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﻣﻨﻬﺎ: 2 اﻟﺜﻘﺎف: اﻟﻘﻴﺪ واﻷﻏﻼل اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻔﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﺠني. 48
- 86. املﻌﺘﻤﺪ ﰲ إﺳﺎرهواﻷوﻓﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻏريﻫﻢ وإن ﺗﻘﻨﻊ ﺗﻜﻦ ﻋﻴﻦ اﻟﺸﻜﻮر وإن ﻋ ﺬرﺗ ﻪ ﺣ ﺎﻻت اﻟ ﻔ ﻘ ﻴ ﺮ إﻟﻴﻚ اﻟﻨﺰر ﻣ ﻦ ﻛﻒ اﻷﺳﻴ ﺮ ﺗ ﻘ ﺒﱠ ﻞ ﻣ ﺎ ﻳ ﺬوب ﻟ ﻪ ﺣ ﻴ ﺎء ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ وأﺟﺒﺘﻪ ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻣﻨﻬﺎ: ُ ﱠ َ ﻟ ﺌ ﻦ ﺷ ﻘ ﺖ ﺑ ﺮودي ﻋ ﻦ ﻏ ﺪور ُ إذا أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ أﺟ ﺤ ﻒ ﺑ ﺎﻷﺳ ﻴ ﺮ ﱢ وﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳ ﻘ ﺼ ﺮ ﻋ ﻦ ﻗ ﺼ ﻴ ﺮ ﻓ ﺘ ﺴ ﻤ ﺢ ﻣ ﻦ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﺜ ﻴ ﺮ وﺗ ﺮﻓ ﻊ ﻟ ﻠ ﻌُ ﻔ ﺎة ﻣ ﻨ ﺎر ﻧ ﻮر إذا ﻋ ﺎد ارﺗ ﻘ ﺎؤك ﻟ ﻠ ﺴ ﺮﻳ ﺮ ﻏ ﺪاة ﺗ ﺤ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻘ ﺼ ﻮر ﱠ ﺑ ﻬ ﺎ، وأزﻳ ﺪ ﺛ َ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﺮﻳ ﺮ ﻓ ﻠ ﻴ ﺲ اﻟ ﺨ ﺴ ﻒ ﻣ ﻠ ﺘ ﺰم اﻟ ﺒ ﺪور ﺗﺮﻛﺖ ﻫﻮاك وﻫﻮ ﺷﻘﻴﻖ دﻳﻨﻲ ُ وﻻ ﻛ ﻨ ﺖ اﻟ ﻄ ﻠ ﻴ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮزاﻳ ﺎ ﺟ ﺬﻳ ﻤ ﺔ أﻧ ﺖ، واﻟ ﺰﺑ ﺎء ﺧ ﺎﻧ ﺖ ﺗُﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﻨﺪى ﺣﻴَﻞ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ َ ﱢ وأﻋ ﺠ ﺐ ﻣ ﻨ ﻚ أﻧ ﻚ ﻓ ﻲ ﻇ ﻼم روﻳﺪك ﺳﻮف ﺗﻮﺳﻌﻨﻲ ﺳﺮورا ً وﺳ ﻮف ﺗُ ﺤ ﻠ ﻨ ﻲ رﺗ ﺐ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ ﺗ ﺰﻳ ﺪ ﻋ ﻠ ﻰ اﺑ ﻦ ﻣ ﺮوان ﻋ ﻄ ﺎء ﺗ ﺄﻫ ﺐ أن ﺗ ﻌ ﻮد إﻟ ﻰ ﻃ ﻠ ﻮع وأﺗﺒﻌﺘﻬﺎ أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﻣﻨﻬﺎ: ﺣ ﺎش ﻟ ﻠ ﻪ أن أﺟ ﻴ ﺢ ﻛ ﺮﻳ ﻤً ﺎ ً وﻛ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ﻛ ﻼﻣ ﻚ اﻟ ﺮﻃ ﺐ ﻧ ﻴ ﻼ ﻟ ﻢ ﺗ ﻤ ﺖ إﻧ ﻤ ﺎ اﻟ ﻤ ﻜ ﺎرم ﻣ ﺎﺗ ﺖ ﻳ ﺘ ﺸ ﻜ ﻰ ﻓ ﻘ ﺮا وﻛ ﻢ ﺳ ﺪ ﻓ ﻘ ﺮا ً ﻛ ﻴ ﻒ أﻟ ﻔ ﻰ درا وأﻃ ﻠ ﺐ ﺗ ﺒ ﺮا ٍّ ﻻ ﺳﻘﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪك اﻷرض ﻗﻄﺮا اﺧﺘﴫ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ املﻌﺘﻤﺪ ﻣﻊ اﻟﻬﺪﻳﺔ واﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺎب ﻫﻮ ﺑﻬﺎ، ﻛﻤﺎ أﻏﻔﻞ أﺑﻴﺎت املﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ رد اﻟﻬﺪﻳﺔ ﻣﻌﺘﺬرا، وﻛﺬﻟﻚ اﺧﺘﴫ ً اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺎب ﺑﻬﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ أﺑﻴﺎت املﻌﺘﻤﺪ. ﻓﺮأﻳﺖ أن أﺛﺒﺖ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ اﺧﺘﴫﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺘﻲ أﻏﻔﻠﻬﺎ، ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا ﻣﻦ ً إﻃﺎﻟﺔ؛ ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺎرئ ﺑﻤﺎ ﻧﻈﻤﻪ املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻳﺎم أﴎه وﻣﺎ راﺳﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﰲ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ. 58
- 87. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد أﺛﺒﺖ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﺑﻴﺘني ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ أوﻟﻬﻤﺎ: … إﻟﻴﻚ اﻟﻨﺰر ﻣﻦ ﻛﻒ اﻷﺳﻴﺮ … … … وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت: ﱠ وﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﻟﺨﻄﺐ ﻏﺾ ﻣﻨﻪ ورجﱠ ﻟ ﺠ ﺒ ﺮه ﻋُ ﻘ ﺒ ﻰ ﻧ ﺪاه وﻛﻢ أﻋﻠﺖ ﻋﻼه ﻣﻦ ﺣﻀﻴﺾ ْ وﻛ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣ ﻨ ﺒ ﺮ ﺣَ ﻨ ﱠ ﺖ إﻟ ﻴ ﻪ َ زﻣ ﺎن ﺗ ﺰاﺣ ﻔ ﺖ ﻋ ﻦ ﺟ ﺎﻧ ﺒ ﻴ ﻪ ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ ﻋﻴﻮن ﻧﺤﺲ ُﱠ ﻧﺤﻮس ﻛﻦ ﻓﻲ ﻋﻘﺒﻰ ﺳﻌﻮد ِ وﻛﻢ أﺣﻈﻰ رﺿﺎه ﻣﻦ ﺣَ ﻈﻲ ِ ﱟ َ زﻣﺎن ﺗﻨﺎﻓﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻆ ﻣﻨﻪ ﺑ ﺤ ﻴ ﺚ ﻳ ﻄ ﻴ ﺮ ﺑ ﺎﻷﺑ ﻄ ﺎل ذﻋ ﺮ أﻟﻴﺲ اﻟﺨﺴﻒ ﻣﻠﺘﺰم اﻟﺒﺪور؟ ْ ﻓ ﻜ ﻢ ﺟ ﺒ ﺮت ﻳ ﺪاه ﻣ ﻦ ﻛ ﺴ ﻴ ﺮ ُ ﱠ وﻛ ﻢ ﺣ ﻄ ﺖ ﻇ ﺒ ﺎه ﻣ ﻦ أﻣ ﻴ ﺮ أﻋ ﺎﻟ ﻲ ﻣ ﺮﺗ ﻘ ﺎه، وﻣ ﻦ ﺳ ﺮﻳ ﺮ ُ ُ ﺟﻴ ﺎد اﻟ ﺨﻴ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻤ ﻮت اﻟ ﻤﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻀ ﺖ ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﻤ ﻌ ﺪوم اﻟ ﻨ ﻈ ﻴ ﺮ ﻛ ﺬاك ﺗ ﺪور أﻗ ﺪار اﻟ ﻘ ﺪﻳ ﺮ وﻛﻢ ﺷﻬﺮت ﻋﻼه ﻣﻦ ﺷﻬﻴﺮ ﻣﻠﻮك ﻗﺪ ﺗﺠﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻫﻮر ﱠ وﻳ ﻠ ﻔ ﻰ ﺛ َ ﻢ أﺛ ﺒ ﺖ ﻣ ﻦ ﺛ ﺒ ﻴ ﺮ ﻓﺄﺟﺎب اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت: َ ﺳ ﻘ ﻄ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﻓ ﺎء ﻋ ﻠ ﻰ ﺧ ﺒ ﻴ ﺮ ﺗﺮﻛﺖ ﻫﻮاك وﻫﻮ ﺷﻘﻴﻖ دﻳﻨﻲ ُ وﻻ ﻛ ﻨ ﺖ اﻟ ﻄ ﻠ ﻴ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮزاﻳ ﺎ أﺳ ﻴ ﺮ وﻻ أﺻ ﻴ ﺮ إﻟ ﻰ اﻏ ﺘ ﻨ ﺎم إذا ﻣﺎ اﻟﺸﻜﺮ ﻛﺎن، وإن ﺗﻨﺎﻫﻰ، ِ ﺟ ﺬﻳ ﻤ ﺔ أﻧ ﺖ واﻟ ﺰﺑ ﺎء ﺧ ﺎﻧ ﺖ أﻧ ﺎ أدرى ﺑ ﻔ ﻀ ﻠ ﻚ ﻣ ﻨ ﻚ إﻧ ﻲ ﻏ ﻨ ﻲ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ أﻧ ﺖ وإن أﻟ ﺤﱠ ﺖ ﱡ ﺗﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﻨﺪى ﺣِ ﻴَﻞ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ أﺣ ﺪﱢث ﻣ ﻨ ﻚ ﻋ ﻦ ﻧ ﺒ ﻊ ﻏ ﺰﻳ ﺮ ﻓﺬرﻧﻲ واﻟﺬي ﻟﻚ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮي ْ ُ ﱠ ﻟ ﺌ ﻦ ﺷ ﻘ ﺖ ﺑ ﺮودي ﻋ ﻦ ﻏَ ﺪور ﻟ ﺌ ﻦ أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ أﺟ ﺤ ﻒ ﺑ ﺎﻷﺳ ﻴ ﺮ ﻣ ﻌ ﺎذ اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﺳ ﻮء اﻟ ﻤ ﺼ ﻴ ﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻰ، ﻓﻤﺎ ﻓﻀﻞ اﻟﺸﻜﻮر؟ ﱢ وﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳ ﻘ ﺼ ﺮ ﻣ ﻦ ﻗ ﺼ ﻴ ﺮ ﻟ ﺒ ﺴ ﺖ اﻟ ﻈ ﻞ ﻣ ﻨ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤَ ﺮور ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻔ ﻴ ﻚ ﺣ ﺎﻻت اﻟ ﻔ ﻘ ﻴ ﺮ ﻓ ﺘ ﺴ ﻤ ﺢ ﻣ ﻦ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﺜ ﻴ ﺮ َ ﺗ ﻔ ﺘ ﺢ ﻋ ﻦ ﺟ ﻨ َ ﻰ زﻫ ﺮ ﻧ ﻀ ﻴ ﺮ 68
- 88. املﻌﺘﻤﺪ ﰲ إﺳﺎرهواﻷوﻓﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻏريﻫﻢ … وأﻋ ﺠ ﺐ ﻣ ﻨ ﻚ أﻧ ﻚ ﻓ ﻲ ﻇ ﻼم … … … إﻟﺦ. ﺗﺄﺗﻲ ﺧﻤﺴﺔ اﻷﺑﻴﺎت اﻷﺧرية ﻋﲆ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺬي ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ. وﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ املﻌﺘﻤﺪ ﺣني أﺑﻰ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﻗﺒﻮل اﻟﻬﺪﻳﺔ: رد ﺑ ﺮي ﺑ ﻐ ﻴً ﺎ ﻋ ﻠ ﻲ وﺑ ﺮا ﱠ ِ ٍّ ﱠ ِ ﱢ ﺣﺎط ﻧﺰري إذ ﺧﺎف ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺿﺮي ُ ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻃﻮﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﻤﺪًا ﻳ ﺎ أﺑ ﺎ ﺑ ﻜ ﺮ اﻟ ﻐ ﺮﻳ ﺐَ وﻓ ﺎء أي ﻧ ﻔ ﻊ ﻳ ﺠ ﺪي اﺣ ﺘ ﻴ ﺎط ﺷ ﻔ ﻴ ﻖ وﺟ ﻔ ﺎ ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﺤ ﻖ ﻟ ﻮﻣً ﺎ وﺷ ﻜ ﺮا ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﺤ ﻖ اﻟ ﺠ ﻔ ﺎء أن ﺣ ﺎط ﻧ ﺰرا ﻋﺎد ﻟﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﺮا وﺟﻬﺮا ٍّ ً ﻻ ﻋ ﺪﻣ ﻨ ﺎك ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻐ ﺎرب ذﺧ ﺮا ّ ﻣ ﺖ ﺿ ﺮا ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ أرﻫ ﺐ ﺿ ﺮا ٍّ ﻓﺄﺟﺎب اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ: ﺻ ﺮﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﺮ إﻧ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﺑ ﺮا ﱠ ﻳ ﺘ ﺸ ﻜ ﻰ ﻓ ﻘ ﺮا وﻛ ﻢ ﺳ ﺪ ﻓ ﻘ ﺮا ً ﻏﺪر اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻲ ﻟﺌﻦ رﻣﺖ ﻏﺪرا ﻓ ﺘ ﺮى ﻟ ﻠ ﻮﻓ ﺎء ﻣ ﻨ ﻲ ﺳ ﺮا ﻧ ﺎﻫ ﻀ ﺖ ﻫ ﻤ ﺘ ﻲ اﻟ ﻜ ﻮاﻛ ﺐ ﻗ ﺪرا ﻋ ﻦ أدﻳ ﻤ ﻲ ﺑ ﻬ ﺎ وأﻟ ﺒ ﺲ ﻓ ﺨ ﺮا 3 ﻛ ﻴ ﻒ أﻟ ﻘ ﻰ درا وأﻃ ﻠ ﺐ ﺗ ﺒ ﺮا ٍّ ﻻ ﺳﻘﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪك اﻷرض ﻗﻄﺮا أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺎﺟ ﺪ اﻟ ﺴ ﻤ ﻴ ﺪع ﻋ ﺬرا ً ﺣ ﺎش ﻟ ﻠ ﻪ أن أﺟ ﻴ ﺢ ﻛ ﺮﻳ ﻤً ﺎ ً ﻻ أرﻳ ﺪ اﻟ ﺠ ﻔ ﺎء ﻓ ﻴ ﻪ ﻋ ﻘ ﻮﻗ ﺎ ﻟ ﻴ ﺖ ﻟ ﻲ ﻗ ﻮة أو آوي ﻟ ﺮﻛ ﻦ أﻧ ﺖ ﻋ ﻠ ﻤ ﺘ ﻨ ﻲ اﻟ ﺴ ﻴ ﺎدة ﺣ ﺘ ﻰ ُ رﺑ ﺤ ﺖ ﺻ ﻔ ﻘ ﺔ أزﻳ ﻞ ﺑ ﺮودًا ً وﻛ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ﻛ ﻼﻣ ﻚ اﻟ ﺮﻃ ﺐ ﻧ ﻴ ﻼ ﻟ ﻢ ﺗ ﻤ ﺖ إﻧ ﻤ ﺎ اﻟ ﻤ ﻜ ﺎرم ﻣ ﺎﺗ ﺖ واﺳﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ وأﻣريه ﺣني زاره ﰲ ﻣﺤﺒﺴﻪ: 3 ﻛﺎن ﰲ ﻫﺪﻳﺔ املﻌﺘﻤﺪ ﺛﻴﺎب، ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮل: ﻟﺒﺴﺖ اﻟﻔﺨﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﱪد وﻫﻲ ﺻﻔﻘﺔ راﺑﺤﺔ. 78
- 89. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ زاره اﻷدﻳﺐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ، وﻛﺎن املﻌﺘﻤﺪ رﺣﻤﻪ ﷲ ﻳﻤﻴﺰه َ ﺑﺎﻟﺸﻔﻮف واﻹﺣﺴﺎن، وﻳﺠﻮﱢزه ﻋﲆ ﻓﺮﺳﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺄن، ﻓﻠﻤﺎ رآه وﺣﻠﻘﺎت اﻟﻜﺒﻞ ﻗﺪ ﻋﻀﺖ ﺳﺎﻗﻴﻪ ﻋﺾ اﻷﺳﻮد، واﻟﺘﻮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮاء اﻷﺳﺎود اﻟﺴﻮد، وﻫﻮ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ إﻋﻤﺎل ﻗﺪم، وﻻ ﻳﺮﻳﻖ دﻣﻌً ﺎ إﻻ ﻣﻤﺰوﺟً ﺎ ﺑﺪم، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻬﺪه ﻓﻮق ﻣﻨﱪ وﴎﻳﺮ، ووﺳﻂ ﺟﻨﺔ وﺣﺮﻳﺮ، ﺗﺨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻟﻮﻳﺔ، وﺗﴩق ﻣﻨﻪ اﻷﻧﺪﻳﺔ، وﺗَﻜِﻒ ُ اﻷﻣﻄﺎر ﻣﻦ راﺣﺘﻪ، وﺗَﴩف اﻷﻗﺪار ﺑﺤﻠﻮل ﺳﺎﺣﺘﻪ، وﻳﺮﺗﺎع اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻦ أواﻣﺮه وﻧﻮاﻫﻴﻪ، وﻳﻘﴫ اﻟﻨﴪ أن ﻳﻘﺎرﻧﻪ أو ﻳﻀﺎﻫﻴﻪ، ﻧﺪﺑﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻘﺎل ﻳُﻠﻬﺐ اﻷﻛﺒﺎد، وﻳﺜري ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، أﺑﺪع ﻣﻦ أﻧﺎﺷﻴﺪ ﻣَ ﻌﺒَﺪ، وأﺻﺪع ﻟﻠﻜﺒﺪ ﻣﻦ ً ﻣﺮاﺛﻲ أرﺑﺪ 4 أو ﺑﻜﺎء ذي اﻟﺮﻣﺔ ﺑﺎملﺮﺑﺪ، ﺳﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎء ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻻﺣﺒًﺎ، وﻏﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺬﻳﻮل اﻟﻮﻓﺎء ﺳﺎﺣﺒًﺎ، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﺎﻷرض ﻗﺪ أﻗﻔﺮت واﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻣﺎﺗﻮا َ ﺳ ﺮﻳ ﺮة اﻟ ﻌ ﺎﻟ ﻢ اﻟ ﻌ ﻠ ﻮي أﻏ ﻤ ﺎت ﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﺗ ﺰل ﻓ ﻮﻗ ﻪ ﻟ ﻠ ﻌ ﺰ راﻳ ﺎت ﻫ ﻨ ﺪﻳ ﺔ، وﻋ ﻄ ﺎﻳ ﺎه ﻫ ﻨ ﻴ ﺪات ٌ دﻫ ﺮ ﻣ ﺼ ﻴ ﺒ ﺎﺗ ﻪ ﻧ ﺒ ﻞ ﻣ ﺼ ﻴ ﺒ ﺎت ٌ وﻛ ﻴ ﻒ ﺗ ﻨ ﻜ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮوﺿ ﺎت ﺣ ﻴ ﺎت وﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ، ﻓ ﺈذا اﻷﻧ ﻮاع أﺷ ﺘ ﺎت ﻣ ﻦ رأﺳ ﻪ ﻧ ﺤ ﻮ رﺟ ﻠ ﻴ ﻪ اﻟ ﺬؤاﺑ ﺎت إذا ﺑ ﻬ ﺎ ﻟ ﺜ ﻘ ﺎف اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ آﻻت ﻋ ﺬرﺗ ﻬ ﻢ، ﻓ ﻠ ﻌَ ﺪو اﻟ ﻠ ﻴ ﺚ ﻋ ﺎدات ﻗ ﺎﻣ ﺖ ﺑ ﺪﻋ ﻮﺗ ﻪ ﺣ ﺘ ﻰ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎدات ُ ﻛ ﻨ ﻘ ﻄ ﺔ اﻟ ﺪارة، اﻟ ﺴ ﺒ ﻊ اﻟ ﻤ ﺤ ﻴ ﻄ ﺎت ﱠ أﻫ ﻠ ﺔ ﻣ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻷﻓ ﻖ ﻫ ﺎﻻت اﻧ ﻔ ﺾ ﻳ ﺪﻳ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ وﺳ ﺎﻛ ﻨ ﻬ ﺎ وﻗ ﻞ ﻟ ﻌ ﺎﻟ ﻤ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﻔ ﻠ ﻲ ﻗ ﺪ ﻛ ﺘ ﻤ ﺖ ﻃ ﻮت ﻣ ﻈ ﻠ ﺘُ ﻬ ﺎ، ﻻ ﺑ ﻞ ﻣ ﺬﻟ ﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻨ ﺪى واﻟ ﺒ ﺄس أﻧ ﻤ ﻠُ ﻪ رﻣ ﺎه ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﺚ ﻟ ﻢ ﺗ ﺴ ﺘ ﺮه ﺳ ﺎﺑ ﻐ ﺔ ُ أﻧ ﻜ ﺮت إﻻ اﻟ ﺘ ﻮاءات اﻟ ﻘ ﻴ ﻮد ﺑ ﻪ ُ ﻏ ﻠ ﻄ ﺖ ﺑ ﻦ ﻫ ﻤ ﺎﻳ ﻴ ﻦ 5 ﻋُ ﻘ ﺪن ﻟ ﻪ ٌ وﻗ ﻠ ﺖ ﻫ ﻦ ذؤاﺑ ﺎت ﻓ ﻠ ﻢ ﻋُ ﻜ ﺴ ﺖ ﺣ ﺴ ﺒ ﺘُ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗ ﻨ ﺎ أو ﻣ ﻦ أﻋ ﻨ ﺘ ﻪ دروه ﻟ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻓ ﺨ ﺎﻓ ﻮا ﻣ ﻨ ﻪ ﻋ ﺎدﻳ ﺔ َ ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻳُ ﻔ ﺮج ﻋ ﻨ ﻪ ﺑ ﻌ َ ﺾ آوﻧ ﺔ ﺑ ﺤ ﺮ ﻣ ﺤ ﻴ ﻂ ﻋ ﻬ ﺪﻧ ﺎه ﺗ ﺠ ﻲء ﻟ ﻪ ﻟ ﻬ ﻔ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ آل ﻋ ﺒ ﺎد ﻓ ﺈﻧ ﻬ ﻢ 4 ﻣﻌﺒﺪ املﻐﻨﻲ املﻌﺮوف، وأرﺑﺪ أﺧﻮ ﻟﺒﻴﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ؛ رﺛﺎء أﺧﻮه رﺛﺎء ﻣﻮﺟﻌً ﺎ. 5 ﻫﻤﺎﻳني ﺟﻤﻊ ﻫﻤﻴﺎن، وﻫﻮ ﺣﺰام ﻋﺮﻳﺾ أﺟﻮف ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ املﺎل وﻳُﺸﺪ ﻋﲆ اﻟﻮﺳﻂ. 88
- 90. املﻌﺘﻤﺪ ﰲ إﺳﺎرهواﻷوﻓﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻏريﻫﻢ َ ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻨ ﺎ ﺑُ ﻜ ﺮ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ وروْﺣ ﺎت َ ﻗ ﺪ أوﻗ ﺪﺗ ﻬ ﻦ ﺑ ﺎﻷدﻫ ﺎن أﻧ ﺒ ﺎت ﻗ ﺪ ﻇ ﻠ ﻠ ﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺸ ﺎم دوﺣ ﺎت 6 راح اﻟ ﺤ ﻴ ﺎ وﻏ ﺪا ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﺑ ﻤ ﻨ ﺰﻟ ﺔ أرض ﻛ ﺄن ﻋ ﻠ ﻰ أﻗ ﻄ ﺎرﻫ ﺎ ﺳ ﺮﺟً ﺎ ُ ُ وﻓ ﻮق ﺷ ﺎﻃ ﺊ وادﻳ ﻬ ﺎ رﻳ ﺎض رﺑً ﺎ ُ إﱃ أن ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺪﻳﺪ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﴪور واﻟﻠﻬﻮ ﰲ دﻳﺎر ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد: ﱡ ﻗﺪ ﻣﺖ واﻟﺘﺎرﻛﻮﻫﺎ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻣﺎﺗﻮا واﻷرض ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان آﻓﺎت ﻣ ﻌ ﺎﻫ ﺪ ﻟ ﻴ ﺖ أﻧ ﻲ ﻗ ﺒ ﻞ ﻓ ﺮﻗ ﺘ ﻬ ﺎ ُ ُ ﻓﺠﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺈﺧﻮان ذوي ﺛﻘﺔ وﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻤﺎﻧني وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ أﴎ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﺴﻨﺘني، ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ أﻏﻤﺎت ﻳﻮاﳼ اﻷﻣري، وﻳﻨﺪب ﺣﻈﻪ، وﻳﻨﻈﻢ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ أوزاﻧﻬﺎ وﻗﻮاﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﻋﺎت واﻟﺰﻓﺮات، أﻧﺸﺄ ﻫﻨﺎك ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ: وﺟﺪﻧﺎك ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺔ أﻋﻈﻤﺎ وﺳﻴﻒ أﻃﺎل اﻟﻀﺮب ﺣﺘﻰ ﺗﺜﻠﻤﺎ ﻟ ﺌ ﻦ ﻋ ﻈ ﻤ ﺖ ﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﺮزﻳ ﺔ إﻧ ﻨ ﺎ ٌ ﱠ ﻗﻨﺎة ﺳﻌﺖ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺼﻔﺖ وﻣﻨﻬﺎ: وأوﻻدِ ه ﺻ ﻮب اﻟ ﻐ ﻤ ﺎﻣ ﺔ إذ ﻫ ﻤ ﻰ »ﻋ ﺴ ﻰ ﻃ ﻠ ﻞ ﻳ ﺪﻧ ﻮ ﺑ ﻬ ﻢ وﻟ ﻌ ﻠ ﻤ ﺎ« 7 ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ ﻋ ﺪﻣ ﻨ ﺎﻫ ﻢ ﺳ ﺮﻳ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻤ ﻰ ﻓﻘﺪ أﺟﺪب اﻟﻤﺮﻋﻰ وﻗﺪ أﻗﻔﺮ اﻟﺤﻤﻰ ﺑ ﻜ ﻰ آل ﻋ ﺒ ﺎد وﻻ ﻛ ﻤ ﺤ ﻤ ﺪ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ إﻟ ﻰ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ، ﻟ ﻘ ﻮﻟ ﻪ: ﺻ ﺒ ﺎﺣ ﻬ ﻢ ﻛ ﻨ ﱠ ﺎ ﺑ ﻪ ﻧ ﺤ ﻤ ﺪ اﻟ ﺴ ﺮى وﻛ ﻨ ﺎ رﻋ ﻴ ﻨ ﺎ اﻟ ﻌ ﺰ ﺣ ﻮل ﺣ ﻤ ﺎﻫ ﻢ وﻣﻨﻬﺎ: 6 اﻷﻧﺸﺎم ﺟﻤﻊ ﻧﺸﻢ وﻫﻮ ﺷﺠﺮ. 7 ﺣﺒﻴﺐ … أﺑﻮ ﺗﻤﺎم اﻟﺸﺎﻋﺮ. 98
- 91. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ََ وﻣ ﻦ وﻟ ﻬ ﻲ أﺣ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ َ وﻟ ﻢ ﻳُﺒ ﻖ ﻓ ﻲ أرض اﻟ ﻤ ﻜ ﺎرم ﻣَ ﻌْ ﻠ ﻤ ﺎ ُ ﺧ ﻠ ﻘ ﺖ وإﻳ ﺎﻫ ﺎ ﺳ ﻮارا وﻣ ﻌ ﺼ ﻤ ﺎ ً دﻣ ﻮﻋً ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ أﺑ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ وﻻ دﻣ ﺎ ﺳ ﺄﺟ ﻌ ﻞ ﻟ ﻠ ﺒ ﺎﻛ ﻴ ﻦ رﺳ ﻤ ﻲ ﻣ ﻮﺳ ﻤ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ، وﻧ ﺎح اﻟ ﺮﻋ ﺪ ﺑ ﺎﺳ ﻤ ﻚ ﻣ ﻌ ﻠ ﻤ ﺎ ﺣ ﺪادًا وﻗ ﺎﻣ ﺖ أﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﺠ ﻮ ﻣ ﺄﺗ ﻤ ﺎ ً وﻏﺎر أﺧﻮك اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴﻀﺎ ﻓﻤﺎ ﻃﻤﻰ وﻻ أﻇﻬﺮت ﺷﻤﺲ اﻟﻈﻬﻴﺮة ﻣﺒﺴﻤﺎ ً ُ ﺣ ﻜ ﻴ ﺖ وﻗ ﺪ ﻓ ﺎرﻗ ﺖ ﻣ ﻠ ﻜ ﻚ ﻣ ﺎﻟ ﻜ ﺎ ﻣ ﺼ ﺎب ﻫ ﻮى ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻴﱢ ﺮات ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻼ ﺗ ﻀ ﻴ ﻖ ﻋ ﻠ ﻲ اﻷرض ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﱠ ﱢ ﻧ ﺪﺑ ﺘ ﻚ ﺣ ﺘ ﻰ ﻟ ﻢ ﻳُ ﺨ ﻞ ﻟ ﻲ اﻷﺳ ﻰ وإﻧ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ رﺳ ﻤ ﻲ ﻣ ﻘ ﻴ ﻢ، ﻓ ﺈن أﻣ ﺖ ﺑ ﻜ ﺎك اﻟ ﺤ ﻴ ﺎ، واﻟﺮﻳ ﺢ ﺷ ﻘ ﺖ ﺟ ﻴﻮﺑ ﻬ ﺎ ﱢ وﻣﺰق ﺛﻮب اﻟﺒﺮق واﻛﺘﺴﺖ اﻟﻀﺤﻰ وﺣﺎر اﺑﻨﻚ اﻹﺻﺒﺎح وﺟﺪًا ﻓﻤﺎ اﻫﺘﺪى ﱠ وﻣ ﺎ ﺣ ﻞ ﺑ ﺪر اﻟ ﺘ ﻢ ﺑ ﻌ ﺪك دارة ﻣ ﺘ ﻤ ﻤ ﺎ8 ُ وﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻮد املﻌﺘﻤﺪ اﻧﻔﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺷﺎر إﱃ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة: ﻗ ﻴ ﻮدك ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻜ ﺎرم أرﺣ ﻤ ﺎ ﻟ ﻘ ﺪ ﻛ ﺎن ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﺮﻳ ﺮة أﻋ ﻠ ﻤ ﺎ وﻳﺆوﻳﻚ ﻣﻦ آوى اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻤﺎ ﻗ ﻴ ﻮدك ذاﺑ ﺖ ﻓ ﺎﻧ ﻄ ﻠ ﻘ ﺖ ﻟ ﻘ ﺪ ﻏ ﺪت َ ﻋ ﺠ ﺒ ﺖ ﻷن ﻻن اﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺪ وإن ﻗ ﺴ ﻮا ً ﺳﻴﻨﺠﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﺠﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻳﻮﺳﻔﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﰲ ﻳُﺸﻴﺪ ﺑﻤﻤﺪوﺣﻪ ﰲ أﴎه، وﻳﻠﻮم آﴎﻳﻪ وﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺴﻄﻮة، وﻳﺆﻣﻞ ﻟﻪ اﻟﻨﺠﺎة واﻟﻌﻮد إﱃ ﻣﻠﻜﻪ، وﰲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻃﺮة ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﺗﻌﺮض ﻟﻌﻘﺎب املﺮاﺑﻄني وﻫﻮ ﰲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ، واﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺟﺰاءً وﻻ ﺷﻜﻮرا، وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺮﺛﺎء ً ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ، واﻟﻮﻓﺎء ﻟﺼﺎﺣﺐ املﻌﺮوف. ﻗﺎل املﻘﺮي ﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ: وﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺪاﻧﻲ املﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﲆ أﻳﺎﻣﻬﻢ واﻧﺘﺜﺎر ﻧﻈﺎﻣﻬﻢ ﻋﺪة ﻣﻘﻄﻌﺎت وﻗﺼﺎﺋﺪ ﻫﻲ ﻗﺮة ﻋني اﻟﻄﺎﻟﺐ، وﻧﺠﻌﺔ اﻟﺮاﺋﺪ، وﻗﺪ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺰء ﻟﻄﻴﻒ ﺻﺪر ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺳﻤﺎه »اﻟﺴﻠﻮك ﰲ وﻋﻆ املﻠﻮك«، 9 ووﻓﺪ ﻋﲆ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﺄﻏﻤﺎت ﻋﺪة وﻓﺎدات ﻟﻢ ﻳﺨﻞ ﰲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ إﻓﺎدات، وﻗﺎل ﰲ إﺣﺪاﻫﺎ: »ﻫﺬه وﻓﺎدة وﻓﺎء ﻻ وﻓﺎدة اﺟﺘﺪاء.« َ 8 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﻮﻳﺮة رﺛﺎه أﺧﻮه ﻣﺘﻤﻢ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻣﺒﻜﻴﺔ. ً 9 ذﻛﺮ آﻧﻔﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻧﻈﻢ املﻠﻮك ﰲ ﻣﻮاﻋﻆ املﻠﻮك. 09
- 92. املﻌﺘﻤﺪ ﰲ إﺳﺎرهواﻷوﻓﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻏريﻫﻢ أﻗﻮل: ﺗﻘﺪم أﻧﻪ أﺑﻰ أن ﻳﻨﺎل ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺒﺘﻪ، ﻓﻘﻮل املﻘﺮي أو ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ُ َ ﻋﻨﻪ: »ﻟﻢ ﻳﺨﻞ ﰲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ إﻓﺎدات«، ﻻ أدري ﻣﺎ ﺳﻨﺪه. وﺗﺼﻮر ﻫﺬا املﺮأى اﻟﻔﻈﻴﻊ: ﻣﺮ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﰲ أﺣﺪ اﻷﺳﻮاق؛ ﻓﺈذا اﺑﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء املﻌﺘﻤﺪ، ﻛﺎن ﻳﻠﻘﺐ ﰲ ﺳﻠﻄﺎن أﺑﻴﻪ ﺑﻔﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ، اﺿﻄﺮه ﻧﻜﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻗﺴﻮة اﻟﺰﻣﺎن، إﱃ أن ﻳﺨﺪم ﰲ ﺣﺎﻧﻮت ﺻﺎﺋﻎ؛ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻗﻮﺗﻪ، رآه ﻳﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﻔﺤﻢ ﻟﻴﺸﻌﻞ اﻟﻨﺎر، ﻓﻤﺎذا ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣني ﻳﺮى اﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ — وﻛﻢ رآه ﰲ ﻇﻼل اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺴﺆدد — ﻳﻨﻔﺦ اﻟﻨﺎر ﰲ ﺣﺎﻧﻮت ﺻﺎﺋﻎ؟! أيﱡ ﻣﺮأى ﻳﻬﻴﺞ اﻷﺣﺰان، وﻳُﻤﲇ ﻋﱪ اﻟﺰﻣﺎن … ﻗﺎل: ُ واﻟ ﺮزء ﻳ ﻌ ﻈ ﻢ ﻓ ﻴ ﻤ ﻦ ﻗ ﺪره ﻋَ ﻈ ﻤ ﺎ ﺿ ﺎﻗ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ وﻛ ﻢ ﻃ ﻮﱠﻗ ﺘ ﻨ ﺎ ﻧ ﻌ ﻤ ﺎ َ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﺣﻜﻰ إرﻣﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﺪر إﻻ اﻟ ﻨ ﺪى واﻟ ﺴ ﻴ ﻒ واﻟ ﻘ ﻠ ﻤ ﺎ ِ ﻓ ﺘ ﺴ ﺘ ﻘ ﻞ اﻟ ﺜ ﺮﻳ ﺎ أن ﺗ ﻜ ﻮن ﻓ ﻤ ﺎ ْ ﺣَ ﻠ ﻴً ﺎ وﻛ ﺎن ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ اﻟ ﺤ ﻠ ﻲ ﻣ ﻨ ﺘ ﻈ ﻤ ﺎ ﻫ ﻮل رأﻳ ﺘ ﻚ ﻓ ﻴ ﻪ ﺗ ﻨ ﻔ ﺦ اﻟ ﻔ ﺤ ﻤ ﺎ ﻟ ﻮ أن ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﺗ ﺸ ﻜ ﻮ ﻗ ﺒ ﻞ ذاك اﻟ ﻌ ﻤ ﻰ وﻻ ﺗ ﺤ ﻴ ﻒ ﻣ ﻦ أﺧ ﻼﻗ ﻚ اﻟ ﻜ ﺮﻣ ﺎ وﻗ ﻢ ﺑ ﻬ ﺎ رﺑ ﻮة إن ﻟ ﻢ ﺗ ﻘ ﻢ ﻋ ﻠ ﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳ ﻠ ﺰم اﻟ ﺼ ﺒ ﺮ ﻳ ﺤ ﻤ ﺪ ﻏ ﺐﱠ ﻣ ﺎ ﻟ ﺰﻣ ﺎ َ وﻟ ﻮ وﻓ ﻰ ﻟ ﻚ دﻣ ﻊ اﻟ ﻐ ﻴ ﺚ ﻻﻧ ﺴ ﺠ ﻤ ﺎ ً ً ﻳ ﺤ ﻜ ﻴ ﻚ رﻫ ﻄ ﺎ وأﻟ ﻔ ﺎﻇ ﺎ وﻣ ﺒ ﺘ ﺴ ﻤ ﺎ ُ ﺷ ﻜ ﺎﺗ ﻨ ﺎ ﻟ ﻚ ﻳ ﺎ ﻓ ﺨ ﺮ اﻟ ﻌ ﻼ ﻋَ ﻈ ﻤ ﺖ ُ َ ﻃ ﻮﱢﻗ ﺖ ﻣ ﻦ ﻧ ﺎﺋ ﺒ ﺎت اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻣ ﺨ ﻨ ﻘ ﺔ وﻋ ﺎد ﻃ ﻮﻗ ﻚ ﻓ ﻲ دﻛ ﺎن ﻗ ﺎرﻋ ﺔ ﺻ ﺮﻓ ﺖ ﻓ ﻲ آﻟ ﺔ اﻟ ﺼ ﻮﱠاغ أﻧ ﻤ ﻠ ﺔ ﱠ ﻳ ﺪ ﻋ ﻬ ﺪﺗ ﻚ ﻟ ﻠ ﺘ ﻘ ﺒ ﻴ ﻞ ﺗ ﺒ ﺴ ﻄ ﻬ ﺎ ً ﻳ ﺎ ﺻ ﺎﺋ ﻐ ﺎ ﻛ ﺎﻧ ﺖ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﺎ ﺗُ ﺼ ﺎغ ﻟ ﻪ ﻟﻠﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر ﻫﻮل ﻣﺎ ﺣﻜﺎه ﺳﻮى وددت إذ ﻧ َ ﻈ ﺮت ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ إﻟ ﻴ ﻚ ﺑ ﻪ ﱠ ﻣﺎ ﺣﻄﻚ اﻟﺪﻫﺮ، ﻟﻤﺎ ﺣﻂ، ﻣﻦ ﺷﺮف ﻟُ ﺢ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌُ ﻼ ﻛ ﻮﻛ ﺒً ﺎ إن ﻟ ﻢ ﺗ ﻠ ﺢ ﻗ ﻤ ﺮا ً واﺻ ﺒ ﺮ ﻓ ﺮﺑﱠ ﺘ ﻤ ﺎ أﺣ ﻤ ﺪت ﻋ ﺎﻗ ﺒ ﺔ واﻟ ﻠ ﻪ ﻟ ﻮ أﻧ ﺼ ﻔ ﺘ ﻚ اﻟ ﺸ ﻬ ﺐ ﻻﻧ ﻜ ﺴ ﻔ ﺖ َ أﺑ ﻜ ﻰ ﺣ ﺪﻳ ﺜ ﻚ ﺣ ﺘ ﻰ اﻟ ﺪر ﺣ ﻴ ﻦ ﻏ ﺪا وأﺧﺘﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﰲ واﻷﻣري اﻟﺘﻌﻴﺲ، ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﺰ واﻟﺠﺬل ﻣﻦ دﻳﺎر ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد: ً أﺳﺘﻮدع اﻟﻠﻪ أرﺿﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﺤﺖ ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑُﺪﻟﺖ ﺣﻠﻜﺎ 19
- 93. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻛ ﺎن اﻟ ﻤ ﺆﻳ ﺪ ﺑ ﺴ ﺘ ﺎﻧ ً ﺎ ﺑ ﺴ ﺎﺣ ﺘ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮه ﻟ ﻤ ﻠ ﻮك اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻣ ﻌ ﺘ ﺒ ﺮ ﻧ ﺒ ﻜ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟ ﺒ ﻞ ﺧ ﺮت ﻗ ﻮاﻋ ﺪه ﱠ ﻓﻠﻜﺎ 01 ﻳُﺠﻨﻰ اﻟﻨﻌﻴﻢ وﻓﻲ ﻋﻠﻴﺎﺋﻬﺎ ﻓ ﻠ ﻴ ﺲ ﻳ ﻐ ﺘ ﺮ ذو ﻣ ﻠ ﻚ ﺑ ﻤ ﺎ ﻣ ﻠ ﻜ ﺎ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺑﻄﺤﺎﺋﻪ ﻫﻠﻜﺎ ٢ وﻓﺎء اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ وﻓﻮا ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﴎه، وواﺳﻮه ﰲ ﻣﺤﻨﺘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ. ملﺎ أﴎ املﻌﺘﻤﺪ وأﺧﺬ إﱃ أﻏﻤﺎت، أﻧﺸﺄ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﻴﺪة ﺗﻨﺒﺾ ﺣﺰﻧًﺎ وﻟﻮﻋﺔ، وﺗﻨﻄﻖ ﺑﻤﺎ ﻛﺮب اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎزﻟﺔ: وأﻧ ﺖ ﻣ ﻘ ﻴ ﻢ ﻓ ﻲ ﻗ ﻴ ﻮدك ﻋ ﺎﻧ ﻴ ﺎ ُ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻓ ﻼ ﺳ ﻘ ﻴ ﺖ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﻐ ﻮادﻳ ﺎ ﻓ ﻤ ﺎ أﻟ ﺒ ﺲ اﻷﺟ ﻔ ﺎن إﻻ ﺑ ﻮاﻛ ﻴ ﺎ َ وﻻ ﺣَ ﺰﻧ ﻲ ﻳ ﻮم اﻟ ﻤ ﺴ ﺎءة ﻋ ﺎﺻ ﻴ ﺎ َ أﺣ ﺎدﻳ ﺚ ﺗُﺒ ﻜ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺠ ﻴ ﻊ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻴ ﺎ أﺑﺎد ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻟﻤﻮت إن ﻛﻨﺖ ﺳﺎﻟﻴﺎ وإن ﻟ ﻢ أُﺑ ﺎر اﻟ ﻤ ﺰن ﻗ ﻄ ﺮا ﺑ ﺄدﻣ ﻊ ً ِ ﺗﻌﺮﻳﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺿﺎﺣﻜﺎً ﱠ وﻣ ﺎ ﻓَ ﺮﺣ ﻲ ﻳ ﻮم اﻟ ﻤ ﺴ ﺮة ﻃ ﺎﺋ ﻌً ﺎ َ وﻫ ﻞ أﻧ ﺎ إﻻ ﺳ ﺎﺋ ﻞ ﻋ ﻨ ﻚ ﺳ ﺎﻣ ﻊ إﱃ أن ﻳﻘﻮل: ﻳ ﻤ ﻴ ﻞ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺻ ﺎﺋ ﺐ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻗ ﺎﺳ ﻴ ﺎ ْ وأﺻ ﺒ ﺢ ﻣ ﻦ ﺣَ ﻠ ﻲ اﻟ ﺮﻳ ﺎﺳ ﺔ ﻋ ﺎرﻳ ﺎ َ أﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺰ راﺳﻴﺎ؟ ً ﺟﺮى اﻟﺪﻫﺮ ﻓﻴﻬﺎ راﺟﻼ ﻟﻚ ﺣﺎﻓﻴﺎ وﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ أﺧ ﺸ ﻰ أن ﻳ ﻘ ﺎل ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ُ ُ ﺣﺴﺎم ﻛﻔﺎح ﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻐﻤﺪًا ٍ ً َ ﱠ ﻓ ﻴ ﺎ ﺟ ﺒ ﻼ ﻫ ﺪ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻫ ﻀ ﺎﺑ ﻪ َ ﻗ ﺼ ﺮت وﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﻘ ﺾ ﺣ ﺎﺟ ﺘ ﻚ اﻟ ﺘ ﻲ 01 املﺆﻳﺪ ﻫﻮ املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﷲ. 29
- 94. املﻌﺘﻤﺪ ﰲ إﺳﺎرهواﻷوﻓﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻏريﻫﻢ وﻳﻘﻮل: ﻟﻤﻦ ﺑﺎن ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻨﺎﺟﻴﺎ ﱢ أﻻ ﺣ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺪو اﻟ ﺮﺳ ﻮم اﻟ ﺨ ﻮاﻟ ﻴ ﺎ ﱠ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ أﺿﺤﺖ رﻣﺎﻣً ﺎ ﺑﻮاﻟﻴﺎ ْ وﻗﺪ أﻟﺒﺴﺖ وﺷﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻤﻐﺎﻧﻴﺎ َ َ ْ إذا وﻗﻔﺖ ﻋﻨﻚ اﻟﺪﻣﻮع اﻟﺠﻮارﻳﺎ ﻷﻧ ﻚ ﺣ ﻲ ﺗ ﺴ ﺘ ﺤ ﻖ اﻟ ﻤ ﺮاﺛ ﻴ ﺎ ﱞ أﻣ ﺮ ﺑ ﺄﺑ ﻮاب اﻟ ﻘ ﺼ ﻮر وأﻏ ﺘ ﺪي ﱡ وأﻧ ﺸ ﺪ ﻻ ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﻦ ﻣ ﻨ ﺸ ﺪًا وأدﻋ ﻮ ﺑ ﻨ ﻴ ﻬ ﺎ ﺳ ﻴ ﺪًا ﺑ ﻌ ﺪ ﺳ ﻴ ﺪ ﻣﻀﻴﺖ ﺣﻤﻴﺪًا ﻛﺎﻟﻐﻤﺎﻣﺔ أﻗﺸﻌﺖ ً ﺳﺄدﻣﻲ ﺟﻔﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎد ﻋﻘﻮﺑﺔ وأﻣ ﻨ ﻊ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﺎة ﻫ ﻨ ﻴ ﺌ ﺔ وﻛﺘﺐ املﻌﺘﻤﺪ إﱃ اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ: ﺳ ﻴ ﺒ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻨ ﺒ ﺮ وﺳ ﺮﻳ ﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺄرض اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻦ أﺳﻴﺮ وﻗﺪ أﺛﺒﺘﱡﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم. ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﱞ ﺟ ﺮى ﺑ ﻚ ﺟَ ﺪ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﺮام ﻋَ ﺜ ﻮر ﱡ ْ ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻴﺾ اﻟﻈﺒﻰ ﻓﻲ ﻏﻤﻮدﻫﺎ ً ﺗ ﺠ ﻲء ﺧ ﻼﻓ ﺎ ﻟ ﻸﻣ ﻮر أﻣ ﻮر أﺗ ﻴ ﺄس ﻣ ﻦ ﻳ ﻮم ﻳ ﻨ ﺎﻗ ﺾ أﻣ ﺴ ﻪ وﻗ ﺪ ﺗ ﻨ ﺒ ﻪ اﻷﻗ ﺪار ﺑ ﻌ ﺪ ﺧ ﻤ ﻮﻟ ﻬ ﺎ ﻟ ﺌ ﻦ ﻛ ﻨ ﺖ ﻣ ﻘ ﺼ ﻮرا ﺑ ﺪار ﻋ ﻤ ﺮﺗَ ﻬ ﺎ ً ﱠ أﻋ ﺰ اﻷﺳ ﺎرى أن ﻳ ﻘ ﺎل: ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ وﺟ ﺎر زﻣ ﺎن ﻛ ﻨ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ ﺗ ﺠ ﻴ ﺮ إﻧ ﺎﺛ ً ﺎ ﻟ ﺘ ﺮك اﻟ ﻀ ﺮب، وﻫ ﻲ ذﻛ ﻮر وﻳ ﻌ ﺪل دﻫ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮرى وﻳ ﺠ ﻮر ُ وزﻫ ﺮ اﻟ ﺪراري ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﺮوج ﺗ ﺪور وﺗ ﺨ ﺮج ﻣ ﻦ ﺗ ﺤ ﺖ اﻟ ﺨ ﺴ ﻮف ﺑ ﺪور ﻓ ﻘ ﺪ ﻳ ﻘ ﺼ ﺮ اﻟ ﻀ ﺮﻏ ﺎم وﻫ ﻮ ﻫ ﺼ ﻮر ﻏ ﺮﻳ ﺐ ﺑ ﺄرض اﻟ ﻤ ﻐ ﺮﺑ ﻴ ﻦ أﺳ ﻴ ﺮ إﱃ أن ﻳﻘﻮل: ﻳُ ﻐ ﻴ ﺮ ﺑ ﻬ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎح ﻣ ﻐ ﻴ ﺮ ﱢ ﻳ ﻘ ﻠ ﺒ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮاﺣ ﺘ ﻴ ﻦ ﻓ ﻘ ﻴ ﺮ ﻛ ﺄﻧ ﻚ ﻗ ﻠ ﺐ ﻓ ﻴ ﻪ وﻫ ﻮ ﺿ ﻤ ﻴ ﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻟﻢ ﺗﺬﻋﺮ ﻗﻄﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺮح ﱠ وﻻ راح ﻣﻦ ﻧﺎدى اﻟﻤﻜﺎرم ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ َ ﻟﻘﺪ ﺻﻨﺖ دﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﺻﻴﺎﻧﺔ 39
- 95. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ُ وﻗ ﻠ ﻘِ ﻞ رﺿ ﻮى ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ وﺛ َ ﺒ ﻴ ﺮ َ ﻓ ﻬ ﺬي اﻟ ﺠ ﺒ ﺎل اﻟ ﺮاﺳ ﻴ ﺎت ﺗ ﺴ ﻴ ﺮ وﻟ ﻤ ﺎ رﺣ ﻠ ﺘ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺪى ﻓ ﻲ أﻛ ﻔ ﻜ ﻢ رﻓ ﻌ ﺖ ﻟ ﺴ ﺎﻧ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﻴ ﺎﻣ ﺔ ﻗ ﺪ أﺗ ﺖ وذﻫﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﺰﻳﺎرة املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻏﻤﺎت ﻓﴫﻓﻪ ﺑﻌﺾ ﺧﺪﻣﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ، ﻓﺮﺟﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ، ﻓﺄﺧﱪ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻤﺠﻴﺌﻪ ورﺟﻮﻋﻪ، ﻓﻌﴪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻨﻒ ﺧﺪﻣﻪ، وﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺪاة ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻌﺘﺬر إﻟﻴﻪ: َ ﺣُ ﺠ ﺒ ﺖ ﻓ ﻼ واﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ ذاك ﻋ ﻦ أﻣ ﺮي ﻓ ﻤ ﺎ ﺻ ﺎر إﺧ ﻼل اﻟ ﻤ ﻜ ﺎرم ﻟ ﻲ ﻫ ﻮًى ﻋ ﺪﻣ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺨ ﺪﱠام ﻛ ﻞ ﻣ ﻬ ﺬب َ وﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﻖ إﻻ ﻛ ﻞ أدﻛ ﻦ أﻟ ﻜ ﻦ ﺣ ﻤ ﺎر إذا ﻳ ﻤ ﺸ ﻲ، وﻧ ﺴ ﺮ ﻣ ﺤ ﻠ ﻖ وﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﻤ ﺤ ﺘ ﺎج أﺗ ﺎﻧ ً ﺎ ﺣ ﻤ ﺎرﻫ ﻢ ُ َ وﻫ ﻞ ﻛ ﻨ ﺖ إﻻ اﻟ ﺒ ﺎرد اﻟ ﻌ ﺬب، إﻧ ﻤ ﺎ ُ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﺸﺮب اﻟﺨﻤﺮ ﻛﻨﺘَﻬَ ﺎ َ ُ وأﻧﺖ اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻣﻬﺪﻳًﺎ ﻓﺄﺻﻎ ﻓﺪﺗﻚ اﻟﻨﻔﺲ ﺳﻤﻌً ﺎ إﻟﻰ ﻋﺬري وﻻ دار إﺧ ﺠ ﺎل ﻟ ﻤ ﺜ ﻠ ﻚ ﻓ ﻲ ﺻ ﺪري أﺷ ﻴ ﺮ إﻟ ﻴ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺨ ﻔ ﻲ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮ ﻓ ﻼ آذن ﻓ ﻲ اﻷذن ﻳ ﺒ ﺮي إذا ﻃ ﺎر، ﺑ ﻌ ﺪًا ﻟ ﻠ ﺤ ﻤ ﺎر وﻟ ﻠ ﻨ ﺴ ﺮ وﻻ ﻧ ﺴ ﺮﻫ ﻢ ﻣ ﻤ ﻦ ﻳ ﺤ ﻦ إﻟ ﻰ وﻛ ﺮ ُ ُ ﺑ ﻪ ﻳ ﺸ ﺘ ﻔ ﻲ اﻟ ﻈ ﻤ ﺂن ﻣ ﻦ ﻏ ﻠ ﺔ اﻟ ﺼ ﺪر ْ إذا ﻧ ﺰﻋ ﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ إﻟ ﻰ ﻟ ﺬة اﻟ ﺨ ﻤ ﺮ ِ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﺤﺮ إذ ﻟﻢ ﻳﺄت ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻣﻨﻬﺎ: اﻟﺼﺨﺮ 11 ﻳﺬوب ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺟﺎﻣﺪة ُ ﺑ ﻤ ﺎ ﻧ ﻘ ﻄ ﺔ ﻣ ﻨ ﻬ ﻦ ﻣ ﻐ ﺮﻗ ﺔ ﺑ ﺤ ﺮي َ ِ أردت اﻟﻐﻨﻰ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺤﻚ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﺗ ﺒ ﺮﻗ ﻊ وﺟ ﻪ اﻟ ﻌ ﺮف ﻋ ﻨ ﺪك ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻜ ﺮ وإﻧ ﻲ اﻣ ﺮؤ ﻓ ﻲ ﺧ ﺠ ﻠ ﺔ ﻣ ﺴ ﺘ ﻤ ﺮة أﺗ ﺘ ﻨ ﻲ ﻗ ﻮاﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﺘ ﻲ ﺟ ﻞ ﻗ ﺪرﻫ ﺎ ﻟ ﻌ ﻠ ﻚ إذ أﻏ ﻨ ﻴ ﺘ ﻲ ﻣ ﻨ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺪى ﻟ ﻌ ﻤ ﺮك إﻧ ﻲ ﻣ ﺎ ﺗ ﻮﻫ ﻤ ﺖ رﻳ ﺒ ﺔ 11 ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﺤﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان — وﻛﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﺤﺮﻓﺔ — وﻗﺪ ﺻﺤﺤﺘُﻬﺎ ﻗﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ، وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ أن اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺪﻳﻮان: ﺑﻤﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺗﺠﺮي، وﺻﺤﺤﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻘﺎرئ. 49
- 96. املﻌﺘﻤﺪ ﰲ إﺳﺎرهواﻷوﻓﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻏريﻫﻢ ∗∗∗ ﱡ ُ وﻛ ﻨ ﺖ أﻣ ﻞ اﻟ ﺠ ﻮد ﻣ ﻨ ﻚ وأﻧ ﺖ ﻻ ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ أﻇ ﻦ اﻟ ﻈ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺒ ﺮأ ُ ﻳ ﺨ ﻒ ﻋ ﻠ ﻰ ﺧ ﺪام ﻣَ ﻠ ﻚ ﺣ ﺠ ﺎﺑ ﺘ ﻲ ﺗ ﻤ ﻞ ﻋ ﻄ ﺎء ﻣ ﻨ ﻚ ﻳ ﺄﺗ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻮﻓ ﺮ ﺗ ﻮاﺿ ﻊ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻛ ﻮﻛ ﺐ اﻟ ﺠ ﻮ ﻋ ﻦ ﻗ ﺪر ﱠ ُ ﻛﻤﺎ ﺧﻒ ﻫﺪبٌ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺮ إﱃ أن ﻳﻘﻮل: ً ﻟ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻻ أﺷ ﺪوك إﻻ ﻣ ﻄ ﻮﻗ ﺎ َ وﻣ ﺎ زال ﺻ ﻮبٌ ﻣ ﻦ ﻧ َ ﺪاك ﻳ ﺒ ﻠ ﻨ ﻲ ً ﺑ ﻜ ﻴ ﺖ زﻣ ﺎﻧ ًﺎ ﻛ ﺎن ﻟ ﻲ ﺑ ﻚ ﺿ ﺎﺣ ﻜ ﺎ وأﻃ ﺮﻗ ﺖ ﻟ ﻤ ﺎ ﺣ ﺎﻟ ﺖ اﻟ ﺤ ﺎل ﺣَ ﻴ ﺮة َﱠ ﻓﺨﺬﻫﺎ ﻛﻤﺎ أدري، وإن ﻛﻞ ﺧﺎﻃﺮي ﺑﻨﻌﻤﺎك ﻓﻲ أﻓﻨﺎن روﺿﺎﺗﻚ اﻟﺨﻀﺮ وﻳُ ﺜ ﻘ ﻠ ﻨ ﻲ ﺣ ﺘ ﻰ ﻋ ﺠ ﺰت ﻋ ﻦ اﻟ ﻮﻛ ﺮ وﻛ ﺴ ﺮ ﺟ ﻨ ﺎﺣ ﻲ ﻛ ﺎن ﻋ ﻨ ﺪك ذا ﺟ ﺒ ﺮ ﺗﺤﻴﱠﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺻﺪري وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺬي ﺗﺪري ٣ املﻌﺘﻤﺪ واﺑﻦ زﻫﺮ ﰲ أﻏﻤﺎت ﻳﻘﻮل املﺮاﻛﴚ ﰲ ﻛﺘﺎب »املﻌﺠﺐ ﰲ ﺗﻠﺨﻴﺺ أﺧﺒﺎر املﻐﺮب«: وﻛﺎن اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ زﻫﺮ ﺑﻤﺮاﻛﺶ، ﻗﺪ اﺳﺘﺪﻋﺎه أﻣري املﺴﻠﻤني ﻟﻌﻼﺟﻪ، ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ املﻌﺘﻤﺪ راﻏﺒًﺎ ﰲ ﻋﻼج اﻟﺴﻴﺪة وﻣﻄﺎﻟﻌﺔ أﺣﻮاﻟﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ. ً ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﺆدﻳًﺎ ﺣﻘﻪ، وﻣﺠﻴﺒًﺎ ﻟﻪ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺘﻪ، وﻣﺴﻌﻔﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻃﻠﺒﺘﻪ، واﺗﻔﻖ أن دﻋﺎ ﻟﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻄﻮل اﻟﺒﻘﺎء، ﻓﻘﺎل املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ذﻟﻚ: أﺳ ﻴ ﺮ أن ﻳ ﻄ ﻮل ﺑ ﻪ اﻟ ﺒ ﻘ ﺎء ٌ ﻳﻄﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻘﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻘﺎء ﱢ ﻓ ﺈن ﻫ ﻮاي ﻣ ﻦ ﺣ ﺘ ﻔ ﻲ اﻟ ﻠ ﻘ ﺎء دﻋﺎ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء وﻛﻴﻒ ﻳﻬﻮَى ُ أﻟ ﻴ ﺲ اﻟ ﻤ ﻮت أروحَ ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﺎة ُ ﻓ ﻤ ﻦ ﻳ ﻚ ﻣ ﻦ ﻫ ﻮاه ﻟ ﻘ ﺎء ﺣِ ﺐﱟ 59
- 97. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻋ ﻮاريَ ﻗ ﺪ أﺿ ﺮ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤَ ﻔ ﺎء ﱠ ﻣ ﺮاﺗ ﺒ ﻪ — إذا أﺑ ﺪو — اﻟ ﻨ ﺪاء ﱠ وﻛ ﻔ ﻬ ﻢ إذا ﻏ ﺺ اﻟ ﻔ ﻨ ﺎء ﻟ ﻨ ﻈ ﻢ اﻟ ﺠ ﻴ ﺶ إن رﻓ ﻊ اﻟ ﻠ ﻮاء ُ إذا اﺧ ﺘ ﻞ اﻷﻣ ﺎم أو اﻟ ﻮراء 21 ﺿ ﻤ ﻴ ﺮ ﺧ ﺎﻟ ﺺ ﻧ ﻔ ﻊ اﻟ ﺪﻋ ﺎء ﻧ ﻮى ﺑ ﺮا، وﺻ ﺎﺣ ﺒ ﻚ اﻟ ﻌ ﻼء ٍّ ﺑ ﺄن اﻟ ﻜ ﻞ ﻳ ﺪرﻛ ﻪ اﻟ ﻔ ﻨ ﺎء أأرﻏ ﺐ أن أﻋ ﻴ ﺶ أرى ﺑ ﻨ ﺎﺗ ﻲ َ ﺧﻮادم ﺑﻨﺖ ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ أﻋﻠﻰ ُ وﻃﺮد اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ ﻳﺪَيْ ﻣﻤﺮي ﱢ ورﻛ ﺾ ﻋ ﻦ ﻳ ﻤ ﻴ ﻦ أو ﺷ ﻤ ﺎل ﻳ ﻌ ﻨ ﻴ ﻪ أﻣ ﺎم أو وراء وﻟ ﻜ ﻦ اﻟ ﺪﻋ ﺎء إذا دﻋ ﺎه َ ﺟُ ﺰﻳ ﺖ أﺑ ﺎ اﻟ ﻌ ﻼ ﺟ ﺰاء ﺑَ ﺮ ﱟ َ ﺳﻴُﺴﻠﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻤﺎ ﻓﺎت ﻋﻠﻤﻲ ً 21 اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺮﻳﻒ اﻟﴩﻃﺔ، وﻗﺪ أرﺳﻠﺖ ﺑﻨﺘﻪ ﺻﻮﻓﺎ إﱃ ﺑﻨﺎت املﻌﺘﻤﺪ ﻟﻴﻐﺰﻟﻨﻪ ﻟﻬﺎ. 69
- 98. أوﻻد اﳌﻌﺘﻤﺪ وأﻣﻬﻢ ﻳﻘﻮلاﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﰲ ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ املﻌﺘﻤﺪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﺟﻮده وأدﺑﻪ واﺟﺘﻤﺎع اﻷﻧﺠﺎد واﻟﺸﻌﺮاء واﻷدﺑﺎء ﺑﺴﺎﺣﺘﻪ: وﻛﺎن ﻗﻮﻣﻪ وﺑﻨﻮه ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤَ ﻠﺒﺔ زﻳﻨًﺎ، وﻟﺘﻠﻚ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻴﻨًﺎ، إن رﻛﺒﻮا ﺧﻠﺖ اﻷرض ً َ ﻓﻠﻜﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﺠﻮﻣً ﺎ، وإن وﻫﺒﻮا رأﻳﺖ اﻟﻐﻤﺎم ﺳﺠﻮﻣً ﺎ، وإن أﻗﺪﻣﻮا أﺣﺠﻢ ﻋﻨﱰة اﻟﻌﺒﴘ، وإن ﻓﺨﺮوا أﻓﺤﻢ ﻋﺮاﺑﺔ اﻷوﳼ. وﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ: 1 وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻪ ﻋﺪة أﻗﻤﺎر ﻧﻈﻤﻬﻢ ﻧﻈﻢ اﻟﺴﻠﻚ، وزﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﺳﻤﺎء ذﻟﻚ املﻠﻚ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﻌﺎﻗﻞ ﺑﻼده، وﺣُ ﻤﺎة ﻃﺎرﻓﻪ وﺗﻼده. ً وﻗﺒﻞ أن أﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﺘﺎت اﻷﺧﺒﺎر ﰲ ﺳرية أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ أذﻛﺮ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ُ أﺧﺒﺎر أﻣﻬﻢ، اﻟﺘﻲ اﻗﱰن ﺳﻌﺪُﻫﺎ ﺑﺴﻌﺪ املﻌﺘﻤﺪ، وﻧﺤﺴﻬﺎ ﺑﻨﺤﺴﻪ وﻗﱪُﻫﺎ ﺑﻘﱪه، وﻟﻬﺎ ﰲ اﻷدب أﺧﺒﺎر ﺳﺎﺋﺮة وأﺷﻌﺎر. ﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ: وﻣﻦ املﺸﻬﻮرات ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ اﻋﺘﻤﺎد ﺟﺎرﻳﺔ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد وأم أوﻻده وﺗُﺸﻬﺮ ﺑﺎﻟﺮﻣَ ﻴْﻜِﻴﺔ. 2 ﱡ 1 ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج٥، ص٦٧٣. 2 ﻧﺴﺒﺔ إﱃ رﻣﻴﻚ ﺗﺎﺟﺮ ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻮارﻳﻪ.
- 99. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﺛﻢ ﻳﻘﺺ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻔﺢ ﻣﻦ ﻃﺮاﺋﻔﻬﺎ ﻋﺒﺎرات ﺗﺪل ﻋﲆ وﻟﻮﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎدرة وﻛﻠﻔﻬﺎ ُ ُ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﰲ أﻳﺎم املﺤﻨﺔ: ﻗﺎل: »وملﺎ ﺧﻠﻊ املﻌﺘﻤﺪ وﺳﺠﻦ ﺑﺄﻏﻤﺎت ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ً ُ ُ ً ﻟﻘﺪ ﻫﻨﱠﺎ ﻫﻨَﺎ. ﻓﻘﺎل ﻣﺠﻨﺴﺎ أﻳﻀﺎ: ُ ُ ﻗﺎﻟﺖ: ﻟﻘﺪ ﻫﻨ ﱠﺎ ﻫﻨ َﺎ ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ: إﻟ ﻬ ﻨ ﺎ ﻣﻮﻻي أﻳﻦ ﺟﺎﻫﻨﺎ ﺻ ﻴ ﺮﻧ ﺎ إﻟ ﻰ ﻫ ﻨ ﺎ وﺣﻜﻰ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ وﻗﺪ ﻣﺮض: ﻳﺎ ﺳﻴﺪي، ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻗﺪرة ﻋﲆ ﻣَ ﺮﺿﺎﺗﻚ ﰲ ﻣَ ﺮﺿﺎﺗﻚ. َ وملﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﻬرية ﰲ املﻌﺘﻤﺪ واﻟﺮﻣﻴﻜﻴﺔ أﻏﺮت املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻪ وﴐﺑﻪ ﺑﺎﻟﻄﱪزﻳﻦ ﻓﻔﻠﻖ رأﺳﻪ وﺗﺮك اﻟﻄﱪزﻳﻦ ﰲ رأﺳﻪ. ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺮﻣﻴﻜﻴﺔ: ﺻﺎر اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻫﺪﻫﺪًا. ُ وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﺧﱪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر. ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻔﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻮﻟﻪ: ﻛﺎن املﻌﺘﻤﺪ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺄﻧﺲ ﺑﻬﺎ وﻳﺴﺘﻈﺮف ﻧﻮادرﻫﺎ، وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء، وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻴﺤﺔ اﻟﻮﺟﻪ، ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺣﻠﻮة اﻟﻨﺎدرة، ﻛﺜرية اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻧﻮادر ﻣﺤﻜﻴﺔ. وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﴫﻫﺎ وﻻدة ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، وﻫﻲ أﺑﺪع ﻣﻨﻬﺎ َُ ﻣﻠﺤً ﺎ، وأﺣﺴﻦ اﻓﺘﻨﺎﻧًﺎ وأﺟﻞ ﻣﻨﺼﺒًﺎ، وﻛﺎن أﺑﻮﻫﺎ أﻣري ﻗﺮﻃﺒﺔ وﻳُﻠﻘﺐ ﺑﺎملﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎهلل، وأﺧﺒﺎر أﺑﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪون ﻣﻌﻬﺎ وأﺷﻌﺎره ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﻬﻮرة. ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ املﻘﺮي ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ. وﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻔﺢ: وﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺮﻣﻴﻜﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ املﻌﺘﻤﺪ ﻟﻬﺎ: وﻻ ﻳﻮم اﻟﻄني. وﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮه املﻘﺮي وﻏريه ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ، أن اﻟﺮﻣﻴﻜﻴﺔ أﻃﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﴫﻫﺎ ﻓﺮأت اﻟﻘﺮوﻳﺎت ﰲ ﻳﻮم ﻣﻄري، ﻳﻤﺸني ﰲ اﻟﻮﺣﻞ ﰲ ﻃﺮق إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، وﻋﲆ رءوﺳﻬﻦ اﻟﺠﺮار، ُ ﻓﺎﺷﺘﻬﺖ أن ﺗﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻦ، ﻓﺄﻣﺮ املﻌﺘﻤﺪ ﻓﺴﺤﻘﺖ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﴫ ﺛﻢ 89
- 100. أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ وأﻣﻬﻢ ُ ﺻﺐﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎء اﻟﻮرد ﻣﻦ ﻏﺮاﺑﻴﻞ، وﻋُ ﺠﻨﺖ ﺑﺎﻷﻳﺪي ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻛﺎﻟﻄني، ﻓﻤﺸﺖ اﻟﺮﻣﻴﻜﻴﺔ وﺟﻮارﻳﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺣﻞ. وﻗﺪ ﻏﺎﺿﺒﺖ املﻌﺘﻤﺪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﺄﻗﺴﻤﺖ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺮ ﻣﻨﻪ ﺧريًا ﻗﻂ! ﻓﻘﺎل: وﻻ ﻳﻮم اﻟﻄني؟! َ ﻓﺎﺳﺘﺤﺖ واﻋﺘﺬرت. أُﴎت اﻟﺮﻣﻴﻜﻴﺔ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ، وﻗﻀﺖ أﻳﺎم املﺤﻨﺔ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ، ودُﻓﻨﺖ ﰲ ﺟﻮاره، وﺗﻨﺎﻗﻞ املﻐﺎرﺑﺔ أﺧﺒﺎر املﻌﺘﻤﺪ وأﺧﺒﺎرﻫﺎ ﻋﺼﻮرا ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻬﻤﺎ، وﻛﺎﻧﺖ أﺧﺒﺎرﻫﻤﺎ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﰲ املﻐﺮب ً ﺣﺘﻰ ﻋﴫ املﻘﺮي ﻣﺆﻟﻒ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ١٤٠١ﻫ. )1( أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺪﻟﴘ واﻷدب، أﺧﺒﺎر ﺷﺘﻰ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ، وﻛﺎﻧﻮا ﻛﺄﺑﻴﻬﻢ أﻧﺠﺎدًا أﺟﻮادًا ﺷﻌﺮاء. ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺪاﻧﻲ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﻳﻤﺪح املﻌﺘﻤﺪ وﺑﻨﻴﻪ: ﻳُ ﻐ ﻴ ﺜ ﻚ ﻓ ﻲ ﻣَ ﺤْ ﻞ، ﻳ ﻌ ﻴ ﻨ ﻚ ﻓ ﻲ ردًى َ ﺟ ﻤ ﺎل وإﺟ ﻤ ﺎل وﺳ ﺒ ﻖ وﺻ ﻮﻟ ﺔ ﺑ ﻤ ﻬ ﺠ ﺘ ﻪ ﺷ ﺎد اﻟ ﻌ ﻼ ﺛ ﻢ زادﻫ ﺎ ﺑ ﺄرﺑ ﻌ ﺔ ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﻄ ﺒ ﺎع ﺗ ﺮﻛ ﺒﱡ ﻮا ﻳَ ﺮوﻋ ﻚ ﻓ ﻲ درع، ﻳ ﺮوﻗ ﻚ ﻓ ﻲ ﺑ ﺮد ﻛﺸﻤﺲ اﻟﻀﺤﻰ ﻛﺎﻟﻤﺰن ﻛﺎﻟﺒﺮق ﻛﺎﻟﺮﻋﺪ ﱢ ﺑ ﻨ ﺎءً ﺑ ﺄﺑ ﻨ ﺎء ﺟَ ﺤ ﺎﺟ ﺤ ﺔ ﻟُ ﺪ ﱢ ﻟ ﺘ ﻌ ﺪﻳ ﻞ ﺟ ﺴ ﻢ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ واﻟ ﺸ ﺮف اﻟ ﻌَ ﺪ ﻫﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ ﻫﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ واﻟﺮاﴈ ﻳﺰﻳﺪ واملﺄﻣﻮن واملﺆﺗﻤﻦ ﻛﻤﺎ روى اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن، وأﺣﺴﺐ أن ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﻨﻲ املﻌﺘﻤﺪ، وﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ أوﻻد آﺧﺮون ﻧﺠﺪ ً أﺳﻤﺎءﻫﻢ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب، ﻧﺠﺪ اﻟﻈﺎﻓﺮ واملﻌﺘﺪ وﻣﺎﻟﻜﺎ وﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر وأﺑﺎ ﻫﺎﺷﻢ وﺑﺜﻴﻨﺔ وﴍف اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ. ً أﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺪﻫﻢ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ، ﺛﻢ أﺛﺒﺖ ﻧُﺘﻔﺎ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻵﺧﺮﻳﻦ. وأﺑﺪأ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮاﴈ؛ إذ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻴﻪ، وﻟﻢ ﻳﱰﺟﻢ ﻹﺧﻮﺗﻪ؛ ﻓﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﺑﻠﻎ درﺟﺔ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﱰﺟﻢ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺘﺢ. 99
- 101. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد )1-1( اﻟﺮاﴈ ﺑﺎهلل أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن: ﻣﻠﻚ ﺗﻔﺮع ﻣﻦ دوﺣﺔ ﺳﻨﺎء، أﺻﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ وﻓﺮﻋﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء، وﺗﺤﺪﱠر ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ أﻛﺎﺑﺮ، ورﻗﺎة أﴎة وﻣﻨﺎﺑﺮ، وﺗﴫﱠف أﺛﻨﺎء ﺷﺒﻴﺒﺘﻪ ﺑني دراﺳﺔ ﻣﻌﺎرف، وإﻓﺎﺿﺔ ﱠ ُ َ ﻋﻮارف، وﻛﻠِﻒ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻣﻠﻬﺞ ﻟﺴﺎﻧﻪ، وروﺿﺔ أﺟﻔﺎﻧﻪ، ﻻ ﻳﺴﱰﻳﺢ ﻣﻨﻪ إﻻ إﱃ ﻓﺮس ﺳﺎﺋﻞ اﻟﻐﺮة، ﻣﻴﻤﻮن اﻷﴎة، ﻳﺴﺎﺑﻖ ﺑﻪ اﻟﺮﻳﺎح، وﻳﺤﺎﺳﻦ ﺑﻐﺮﺗﻪ ﱠ ُ ﱠ اﻟﺒﺪر اﻟﻠﻴﺎح، ﻋﺮﻧني ﰲ اﻟﺴﻨﺎء، ﻋﺘﻴﻖ اﻻﻗﺘﻨﺎء، ﴎﻳﻊ اﻟﻮﺧﺪ واﻹرﻗﺎل، ﻣﻦ وﻟﺪ أﻋﻮج أو وُﻟﺪ ﻟﺬي اﻟﻌﻘﺎل. إﱃ أن وﻻه أﺑﻮه اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺨﴬاء وﺿﻢ إﻟﻴﻬﺎ رﻧﺪة اﻟﻐﺮاء. ُ ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﻦ اﻟﺠﻮاد إﱃ ذروة اﻷﻋﻮاد، وأﻗﻠﻊ ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ، إﱃ ﺗﺪﺑري اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، وﻣﺎ زال ﻳﺪﺑﺮﻫﺎ ﺑﺠﻮده وﻧﻬﺎه، وﻳُﻮرد اﻵﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣُﻨﺎه، ﺣﺘﻰ ﻏﺪت ً ً ﻋِ ﺮاﻗﺎ، واﻣﺘﻸت إﴍاﻗﺎ، إﱃ أن اﺗﻔﻖ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﺎ اﺗﻔﻖ، وﺧﺎب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎء وأﺧﻔﻖ، واﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﺑﻬﺠﺘﻬﺎ، وأﺣﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﻟُﺠَ ﺘﻬﺎ، ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ِ إﱃ رﻧﺪة ﻣﻌﻘﻞ أﺷﺐ، وﻣﻨﺰل إﱃ اﻟﺴﻤﺎك ﻣﻨﺘﺴﺐ، وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ رﻫني ﺣﺼﺎر، ُ ﱠ ْ وﻣَ ﻬني ﺣُ ﻤﺎة وأﻧﺼﺎر، وﻟﻘﻴﺖ رﻳﺤُ ﻪ ﻛﻞ إﻋﺼﺎر، ﺣﺘﻰ رﻣﺘﻪ ﺳﻬﺎم اﻟﺨﻄﻮب ِ ﻋﻦ ﻗِ ﺴﻴﱢﻬﺎ، وأﻣﻜﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﻳﺪى ﻣُﺴﻴﱢﻬﺎ، ﻓﺤﻮاه رﻣﺴﻪ، وﻃﻮاه ﻋﻦ ﻏﺪه أﻣﺴﻪ، ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺑﺴﻄﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺮ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر أﺑﻴﻪ. ا.ﻫ. ﻛﺎن اﻟﺮاﴈ واﱄ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺨﴬاء ﺣني ﻋﱪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ، وﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻣﻦ أﺧﺒﺎره: أﻧﻪ ﻗﺒﺾ ﻋﲆ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﰲ ﺷﻘﻮرة ﺳﻨﺔ ٧٧٤ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ أﺧﺒﺎر ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ. ﻛﺎن اﻟﺮاﴈ ﻛﻠِﻔً َ ﺎ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪواوﻳﻦ، ﻣﻮﻟﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ، وﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه، ﻣﺎ ﻛﺘﺐ إﱃ أﺑﻴﻪ ﺣني ﻋَ ﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻗﻌﻮده ﻋﻦ ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪو، وﻋﻜﻮﻓﻪ ﻋﲆ دﻓﺎﺗﺮه، وﻛﺎن اﻟﻌﺪو ﻗﺼﺪ ﻟُﻮرﻗﺔ واﻟﺮاﴈ ﰲ رﻧﺪة؛ ﻓﺄﻣﺮه املﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﺨﺮوج إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻠﻜﺄ، ﻓﻮﺟﻪ املﻌﺘﻤﺪ اﺑﻨﻪ ُ املﻌﺘﺪ ﻟﻠﻘﺎء اﻟﻌﺪو ﻓﻬﺰم ﺟﻴﺶ املﻌﺘﺪ، واﺷﺘﺪ ﻏﻀﺐ املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺮاﴈ؛ ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺮاﴈ إﻟﻴﻪ: 001
- 102. أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ وأﻣﻬﻢ َ ﻻﻳَ ﻜ ﺮﺛ ﻨ ﻚ ﺧ ﻄ ﺐ اﻟ ﺤ ﺎدث اﻟ ﺠ ﺎري ِ ﻣ ﺎذا ﻋ ﻠ ﻰ ﺿ ﻴ ﻐ ﻢ أﻣ ﻀ ﻰ ﻋ ﺰﻳ ﻤ ﺘَ َ ﻪ َ ﻟ ﺌ ﻦ أﺗ ﻮك ﻓ ﻤ ﻦ ﺟُ ﺒ ﻦ وﻣ ﻦ ﺧ ﻮَر ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻟ ﻠ ﻨ ﺎس أن ﺗَ ﺒ ﻘ ﻰ ﻟ ﻨ ُ ﺼ ﺮﺗ ﻬ ﻢ ﻟ ﻮ ﻳ ﻌ ﻠ ﻢ اﻟ ﻨ ﺎس ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ أن ﺗ ﺪوم ﻟ ﻬ ﻢ ً وﻟ ﻮ أﻃ ﺎﻗ ﻮا اﻧ ﺘ ﻘ ﺎﺻ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻬ ﻢ ﻓ ﻤ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﺑ ﺬاك اﻟ ﺨ ﻄ ﺐ ﻣ ﻦ ﻋ ﺎر ﱠ إن ﺧ ﺎﻧ ﻪ ﺣ ﺪ أﻧ ﻴ ﺎب وأﻇ ﻔ ﺎر ﻗﺪ ﻳﻨﻬﺾ اﻟﻌﻴﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﻀﻴﻐﻢ اﻟﻀﺎري وﻣ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻟ ﻬ ﻢ إﺳ ﻌ ﺎد أﻗ ﺪار ﱢ ﺑ ﻜ ﻮا ﻷﻧ ﻚ ﻣ ﻦ ﺛ ﻮب اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ ﻋ ﺎري ﻟ ﻢ ﻳُ ﺘ ﺤ ﻔ ﻮك ﺑ ﺸ ﻲء ﻏ ﻴ ﺮ أﻋ ﻤ ﺎر َ ﻓﻠﻢ ﻳﺮض أﺑﻮه ﻋﻨﻪ، وﻻ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ زﻟﺘﻪ، ﺛﻢ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﺳﺎﺧﺮا ﺑﻪ: ً ﱠ ﻓ ﺘ ﺨ ﻞ ﻋ ﻦ ﻗ ﻮد اﻟ ﻌ ﺴ ﺎﻛ ﺮ وارﺟ ﻊ ﻟ ﺘ ﻮدﻳ ﻊ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﺑ ﺮ رف ﺗ ﻘ ﻬ ﺮ اﻟ ﺤ ﺒ ﺮ اﻟ ﻤ ﻐ ﺎﻣ ﺮ َ ﻓ ﻲ ﺛ ُ ﻐ ﺮ اﻟ ﻤ ﺤ ﺎﺑ ﺮ ﻣ ﻜ ﺎن ﻣ ﺎﺿ ﻲ اﻟ ﺤ ﺪ ﺑ ﺎﺗ ﺮ ذﻛ ﺮ اﻟ ﻔ ﻼﺳ ﻔ ﺔ اﻷﻛ ﺎﺑ ﺮ ﻓﻲ اﻟﺮأي ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻮن ﺣﺎﺿﺮ ﻓ ﺄﻧ ﺖ ﻧ ﺤ ﻮيﱞ وﺷ ﺎﻋ ﺮ ﻣَ ﻦ اﺑ ﻦ ﻓ ﻮرك إذ ﺗ ﻨ ﺎﻇ ﺮ َ ﻓ ﻜ ﻦ ﻟ ﻤ ﻦ ﺣ ﺎﺑ ﺎك ﺷ ﺎﻛ ﺮ ﻛ ﺎس، وﻗ ﻞ ﻫ ﻞ ﻣ ﻦ ﻣ ﻔ ﺎﺧ ﺮ َ وﻛ ﻨ ﺖ ﻗ ﺪ ﺗ ﻠ ﻘ ﺎه ﺳ ﺎﻓ ﺮ ﱠ وﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﺛ َ ﻢ ﻃ ﺎﺋ ﺮ وأﺑ ﻮك ﻛ ﺎﻟ ﻀ ﺮﻏ ﺎم ﺧ ﺎدر وأﻃ ﻌ ﺘ ﻪ إذ ﻛ ﺎن آﻣ ﺮ واﻟ ﻤ ﻮارد واﻟ ﻤ ﺼ ﺎدر اﻟ ﻤ ﻠ ﻚ ﻓ ﻲ ﻃ ﻲ اﻟ ﺪﻓ ﺎﺗ ﺮ ُ ﱢ ﻃ ﻒ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﺮﻳ ﺮ ﻣ ﺴ ﻠ ﻤً ﺎ وازﺣ ﻒ إﻟ ﻰ ﺟ ﻴ ﺶ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎ واﻃﻌﻦ ﺑﺄﻃﺮاف اﻟﻴﺮاع ﻧﺼﺮت واﺿ ﺮب ﺑ ﺴ ﻜ ﻴ ﻦ اﻟ ﺪواة أوَﻟ ﺴ ﺖ رﺳ ﻄ ﺎﻟ ﻴ ﺲ إن َ ِ ٌ وأﺑ ﻮ ﺣ ﻨ ﻴ ﻔ ﺔ ﺳ ﺎﻗ ﻂ وﻛ ﺬاك إن ذُﻛ ﺮ اﻟ ﺨ ﻠ ﻴ ﻞ ُ ﻣَ ﻦ ﻫ ﺮﻣ ﺲ ﻣَ ﻦ ﺳ ﻴ ﺒ ﻮﻳ ﻪ َ ﻫ ﺬي اﻟ ﻤ ﻜ ﺎرم ﻗ ﺪ ﺣ ﻮﻳ ﺖ ﻓ ﺎﻗ ﻌ ﺪ ﻓ ﺈﻧ ﻚ ﻃ ﺎﻋ ﻢ ُ ﻟ ﺤ ﺠ ﺒ ﺖ وﺟ ﻪ رﺿ ﺎي ﻋ ﻨ ﻚ َ أوﻟ ﺴ ﺖ ﺗ ﺬﻛ ﺮ وﻗ ﺖ ﻟ ﻮرﻗ ﺔ ﻻ ﻳ ﺴ ﺘ ﻘ ﺮ ﻣ ﻜ ﺎﻧ ﻪ َ ﻫ ﻼ اﻗ ﺘ ﺪﻳ ﺖ ﺑ ﻔ ﻌ ﻠ ﻪ ﻗ ﺪ ﻛ ﺎن أﺑ ﺼ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻮاﻗ ﺐ َ 101
- 103. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺮاﴈ: ﺑ ﺠ ﻤ ﻴ ﻊ ﻣ ﺎ ﺗ ﺤ ﻮي اﻟ ﺪﻓ ﺎﺗ ﺮ َ ْ وﻇ ﻠ ﺖ ﻟ ﻸﻗ ﻼم ﻛ ﺎﺳ ﺮ ﺑ ﻴ ﻦ اﻷﺳ ﻨ ﺔ واﻟ ﺒ ﻮاﺗ ﺮ ﺿﺮب اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﺑﺎﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ـ ﻮال ﺿ ﻌ ﻴ ﻔ ﺎت ﻣ ﻨ ﺎﻛ ﺮ أﻧ ﻬ ﺎ أﺻ ﻞ اﻟ ﻤ ﻔ ﺎﺧ ﺮ واﻟ ﺠ ﻬ ﻞ ﻟ ﻺﻧ ﺴ ﺎن ﻋ ﺎذر ﱠ إﻻ ﺑ ﻌ ﺴ ﺎل وﺑ ﺎﺗ ﺮ وﺟ ﺤ ﺪت أﻧ ﻬ ﻢ أﻛ ﺎﺑ ﺮ ﻟ ﻮﺟ ﺪﺗ ﻨ ﻲ ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﺶ ﻫ ﺎﺟ ﺮ إذا ﺗ ﺆﻣ ﻞ، ﻏ ﻴ ﺮ ﺿ ﺎﺋ ﺮ وﻫ ﻞ ﻟ ﺬاك اﻟ ﻨ ﻮر ﺳ ﺎﺗ ﺮ ﻏ ﻴ ﺮ أن اﻟ ﻔ ﻀ ﻞ ﻏ ﺎﻣ ﺮ ﻳ ﺒ ﻘ ﻰ ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﻋ ﺎش ذاﻛ ﺮ ﻋ ﻨ ﺪﻫ ﺎ إﺣ ﺪى اﻟ ﻤ ﻘ ﺎﺑ ﺮ َ ن ﻛﻤﻦ ﻏﺪا ﻓﻲ اﻟﺪﻫﺮ ﻏﺎدر َ ﻳُ ﻌ ﻴ ﻲ اﻷواﺋ ﻞ واﻷواﺧ ﺮ ﻟ ﺔ ﺿ ﺎرع ﻻ ﻗ ﻮل ﻓ ﺎﺧ ﺮ ﻧ ﺰﻟ ﺖ ﺑ ﻌَ ﻘ ﻮﺗ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺴ ﺎﻛ ﺮ ـ ﺪًا ﻟ ﻴ ﺲ ﻏ ﻴ ﺮ اﻟ ﻠ ﻪ ﻧ ﺎﺻ ﺮ ﻟ ﻤ ﻊ اﻷﺳ ﻨ ﺔ واﻟ ﺒ ﻮاﺗ ﺮ ُ ﻗ ﺮع اﻟ ﺤ ﺠ ﺎرة ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻮاﻓ ﺮ ﱡ ﻟ ﻜ ﻦ ﺛ ﺒ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﺨ ﺎﻃ ﺮ ُ ت، أﻣ ﺎ ﻟ ﻬ ﺬا اﻟ ﻌ ﺘ ﺐ آﺧ ﺮ واﻏ ﻔ ﺮ ﻓ ﺈن اﻟ ﻠ ﻪ ﻏ ﺎﻓ ﺮ ﻣ ﻮﻻي ﻗ ﺪ أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻛ ﺎﻓ ﺮ ُ وﻓ ﻠ ﻠ ﺖ ﺳ ﻜ ﻴ ﻦ اﻟ ﺪواة ُ وﻋ ﻠ ﻤ ﺖ أن اﻟ ﻤ ﻠ ﻚ ﻣ ﺎ واﻟ ﻤ ﺠ ﺪ واﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﺎء ﻓ ﻲ ﻻ ﺿ ﺮب أﻗ ﻮال ﺑ ﺄﻗ ـ ٍ ﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺖ أﺣ ﺴ ﺐ ﻣ ﻦ ﺳ ﻔ ﺎه ﻓ ﺈذا ﺑ ﻬ ﺎ ﻓ ﺮع ﻟ ﻬ ﺎ َ ﻻ ﻳُ ﺪرك اﻟ ﺸ ﺮف اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ ُ وﻫ ﺠ ﺮت ﻣ ﻦ ﺳ ﻤ ﻴ ﺘَ ﻬ ﻢ ﻟ ﻮ ﻛ ﻨ ﺖ ﺗ ﻬ ﻮى ﻣ ﻴ ﺘ ﺘ ﻲ ﺿ ﺤ ﻚ اﻟ ﻤ ﻮاﻟ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺒ ﻴ ﺪ، إن ﻛ ﺎن ﻟ ﻲ ﻓ ﻀ ﻞ ﻓ ﻤ ﻨ ﻚ أو ﻛ ﺎن ﺑ ﻲ ﻧ ﻘ ﺺ ﻓ ﻤ ﻨ ﻲ ﱠ َ ذﻛ ﺮت ﻋ ﺒ ﺪك ﺳ ﺎﻋ ﺔ ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﺘ ﻪ ﻗ ﺪ ﻏ ﻴ ﱠ ﺒْ ﺘ ﻪ أﺗ ﺮﻳ ﺪ ﻣ ﻨ ﻲ أن أﻛ ﻮ ﻫ ﻴ ﻬ ﺎت ذﻟ ﻚ ﻣ ﻄ ﻤ ﻊ َ ﻻ ﺗﻨﺲ — ﻳﺎ ﻣﻮﻻي — ﻗﻮ َ ﺿ ﺒ ﻂ اﻟ ﺠ ﺰﻳ ﺮة ﺣ ﻴ ﻨ ﻤ ﺎ َ أﻳ ﺎم ﻇ ﻠ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ ﻓ ﺮﻳ ـ إذ ﻛ ﺎن ﻳُ ﻌ ﺸ ﻲ ﻧ ﺎﻇ ﺮي وﻳُ ﺼ ﻢ أﺳ ﻤ ﺎﻋ ﻲ ﺑ ﻬ ﺎ ً وﻫ ﻲ اﻟ ﺤ ﻀ ﻴ ﺾ ﺳ ﻬ ﻮﻟ ﺔ ﻫ ﺒ ﻨ ﻲ أﺳ ﺄت ﻛ ﻤ ﺎ أﺳ ﺄ َ ﻫ ﺐْ زﻟ ﺘ ﻲ ﻟ ﺒ ﻨ ﻮﱠﺗ ﻲ 201
- 104. أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ وأﻣﻬﻢ ﻳﻘﻮلاﻟﻔﺘﺢ: ﻓﻘﺮﺑﻪ وأدﻧﺎه وﺻﻔﺢ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﺟﻨﺎه. وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺳرية اﻟﺮاﴈ أن أﺑﺎه ﻛﺎن ﻳﻠﻮﻣﻪ ﺑني اﻟﺤني واﻟﺤني ﻓﻴﻌﺘﺬر وﻳﺴﺘﻌﺘﺐ، وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺐ ﻋﲆ أﺑﻴﻪ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ إﺧﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ، وﻳﻈﻬﺮ أن ﺳرية اﻟﺮاﴈ ﰲ اﻟﻌﻜﻮف ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺐ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻬﺎ ﻋﻦ أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺸﺄ ﺧﻼف ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أﺑﻴﻪ. ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮاﴈ ﰲ ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن: وﻛﺎن املﻌﺘﻤﺪ رﺣﻤﻪ ﷲ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺮﻣﻴﻪ ﺑﻤﻼﻣﻪ، وﻳُﺼﻤﻴﻪ ﺑﺴﻬﺎﻣﻪ، ﻓﺮﺑﻤﺎ اﺳﺘﻠﻄﻔﻪ ﺑﻤﻘﺎل أﻓﺼﺢ ﻣﻦ دﻣﻊ املﺰون، وأﻣﻠﺢ ﻣﻦ روض اﻟﺤَ ﺰون، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﱡ َ ﻳﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﻘﻮل ﻵﻟﺊَ وﻋﻘﻮدًا، ﺗﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﺳﺨﺎﺋﻢ وﺣﻘﻮدًا … ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ وﻗﺪ أﻧﻬﺾ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻪ وأﻗﻌﺪﻫﻢ: وﻳ ﻄ ﻠ ﻊ ﻏ ﻴ ﺮﻧ ﺎ وﺑ ﻨ ﺎ أﻓ ﻮل ُ ﻓﺈن اﻟﺼﻔﺢ ﻋﻦ ﺟﺮﻣﻲ ﺟﻤﻴﻞ ُ ﻳﺮﺟﱢ ﻲ اﻟﻔﺮع ﺧﺎﻧﺘﻪ اﻷﺻﻮل أﻋ ﻴ ﺬك أن ﻳ ﻜ ﻮن ﺑ ﻨ ﺎ ﺧ ﻤ ﻮل ﺣﻨﺎﻧ َﻚ، إن ﻳﻜﻦ ﺟُ ﺮﻣﻲ ﻗﺒﻴﺤً ﺎ ُ أﻟ ﺴ ﺖ ﺑ ﻔ ﺮﻋ ﻚ اﻟ ﺰاﻛ ﻲ وﻣ ﺎذا وﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺮاﴈ وﻗﺪ ﻣﺮ ﺑﻪ رﻛﺐ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أ ﱠُﻻﻓﻪ ﰲ ﺻﺒﺎه ﺑﻌﺪوا ﻋﻨﻪ زﻣﻨًﺎ: ُ ً ﻣ ﺮوا ﺑ ﻨ ﺎ أﺻ ﻼ ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻴ ﻌ ﺎد ﱡ ُ وأذﻛ ﺮوﻧ ﻲ أﻳ ﺎﻣً ﺎ ﻟ ﻬ ﻮت ﺑ ﻬ ﻢ َ ﻻ ﻏﺮو أن زاد ﻓﻲ وﺟﺪي ﻣﺮورﻫﻢ ُ ﻓ ﺄوﻗ ﺪوا ﻧ ﺎر ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ أي إﻳ ﻘ ﺎد ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻓ ﻔ ﺎزوا ﺑ ﺈﻳ ﺜ ﺎري وإﺣ ﻤ ﺎدي ﻓ ﺮؤﻳ ﺔ اﻟ ﻤ ﺎء ﺗُ ﺬﻛ ﻲ ﻏ ﻠ ﺔ اﻟ ﺼ ﺎدي وﻛﺎن اﻟﺮاﴈ ﻋﲆ اﻟﺠﺰﻳﺮة؛ إذ ﻃﻠﺐ املﺮاﺑﻄﻮن أن ﻳﺤﺘﻠﻮﻫﺎ ﺣني ﻋﺒﻮرﻫﻢ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻄري إﱃ أﺑﻴﻪ اﻟﺨﱪ ﻓﺄﻣﺮه ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ. وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮ اﻟﺮاﴈ إﱃ أن ﻗﺘﻠﻪ املﺮاﺑﻄﻮن ﰲ اﻟﻘﻮارع اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺴﺎﺣﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد ﺣني دﻫﻤﻬﻢ ﻣﻦ املﺮاﺑﻄني ﻣﺎ دﻫﻤﻬﻢ. 301
- 105. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻛﺎن اﻟﺮاﴈ ﰲ رﻧﺪة — إﺣﺪى ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ املﻨﻴﻌﺔ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ُ — ﻓﻘﺼﺪه ﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﺟﻴﻮش املﺮاﺑﻄني ﻟﻢ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﺣﺮﺑﻪ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺤﺼني واملﻌﻘﻞ ِ اﻷﺷﺐ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻣﺮ املﻌﺘﻤﺪ أن ﻳﻜﺘﺐ إﱃ اﺑﻨﻪ اﻟﺮاﴈ ﻟﻴﺴﺎﻟﻢ ً املﺮاﺑﻄني، وﻳﻨﺰل إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻘﻠﻪ، ﻓﻨﺰل إﻟﻴﻬﻢ إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋﲆ أﺑﻴﻪ وذوﻳﻪ »ﺑﻌﺪ أن ﻋﺎﻗﺪﻫﻢ ً ً ﻣﺴﺘﻮﺛﻘﺎ وأﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻬﺪًا ﻣﻦ ﷲ وﻣﻮﺛﻘﺎ، ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻬﻢ، وﺣﺼﻞ ﰲ ﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻣﺎﻟﻮا ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺼﻦ وﺟﺮﻋﻮه اﻟﺮدى.« ﱠ وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺘﻠﻮا أﺧﺎه املﺄﻣﻮن ﰲ ﻗﺮﻃﺒﺔ، وﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﻣﺮﺛﻴﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ. أ ُ ُ ﺛﺒﺘُﻬﺎ ﺑَﻌﺪ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ املﺄﻣﻮن. )1-2( اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ: وﻛﺎن اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻫﺬا أﺣﺪ أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﺠﺒﺎء، وﻟﻪ أﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﻜﺮم ﻳﻘﴤ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ ﻋﺠﺒًﺎ، وﻛﺬﻟﻚ إﺧﻮﺗﻪ. 3 وﻣﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﻮادث، أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي وزر ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، وﻛﺎن ﻟﻪ ﺷﺄن ﰲ دوﻟﺘﻪ ﺣﻴﻨًﺎ. اﺿﻄﺮ ﰲ إﺣﺪى ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ أن ﻳَﺮﻫﻦ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﱠ املﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﺪ أﻣري ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ املﺴﻴﺤﻲ املﻠﻘﺐ رأس اﻷﺳﻄُ ﺐ ﻋﲆ أن ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻫﺬا اﻷﻣري ﻋﲆ أﺧﺬ ﻣﺮﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺪ اﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ، إﱃ أن ﻳﺆدي إﻟﻴﻪ املﻌﺘﻤﺪ ﻣﺎﻻ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ. 4 ً وﻫﻮ، ﻛﺄﺑﻴﻪ وأﻣﻪ وإﺧﻮﺗﻪ، أدﻳﺐ ﺷﺎﻋﺮ، ﻟﻪ أﺧﺒﺎر ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ واملﻐﺮب واﻟﺬﺧرية. ﻣﻨﻬﺎ أن أﺑﺎه أﻧﺸﺄ ﻣﴫاﻋً ﺎ ﰲ ﻗﺒﺘﻪ املﺴﻤﺎة ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻌﻮد ﻓﻮق املﺠﻠﺲ املﺴﻤﻰ اﻟﺰاﻫﻲ: ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻌﻮد ﻳﺘﻴﻪ ﻓﻮق اﻟﺰاﻫﻲ 3 ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج٦، ص٨. 4 اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺪﻟﴘ ص١٩. 401
- 106. أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ وأﻣﻬﻢ واﺳﺘﺠﺎزاﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﻓﻌﺠﺰوا ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺷﻴﺪ: وﻛ ﻼﻫ ﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﺴ ﻨ ﻪ ﻣ ﺘ ﻨ ﺎﻫ ﻲ ﻗ ﺪ ﺟ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﺎ ﻋ ﻦ اﻷﺷ ﺒ ﺎه ودﻫﺖ ﻋِ ﺪاه ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮب دواﻫﻲ 5 ْ وﻣ ﺘ ﻰ اﻏ ﺘ ﺪى ﺳ ﻜ ﻨ ًﺎ ﻟ ﻤ ﺜ ﻞ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ﻻ زال ﻳ ﺒ ﻠ ﻎ ﻓ ﻴ ﻬ ﻤ ﺎ ﻣ ﺎ ﺷ ﺎءه وﰲ أﺧﺒﺎر املﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ أﻣﺮ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﻏﺰال وﻫﻼل ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻓﺼﻴﻐﺎ، ﻓﺠﺎء وزﻧﻬﻤﺎ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺜﻘﺎل ﻓﺄﻫﺪى اﻟﻐﺰال إﱃ اﻟﺴﻴﺪة اﺑﻨﺔ ﻣﺠﺎﻫﺪ واﻟﻬﻼل إﱃ اﺑﻨﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ وﻗﺎل: وﻟﻠﺸﻤﺲ اﻟﻤﻨﻴﺮة ﺑﺎﻟﻬﻼل ﺑﻌﺜﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐﺰال إﻟﻰ اﻟﻐﺰال اﻟﻘﺼﺔ. 6 إﱃ آﺧﺮ وﺣﻜﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻔﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ: ﻛﻨﺖ ﺑني ﻳﺪي اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ أﻧﺴﻪ ﻓﻮرد اﻟﺨﱪ ﺑﺄﺧﺬ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔني ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺳﻨﺔ ٣٨٤ﻫ ﻓﺘﻔﺠﻊ وﺗﻠﻬﻒ واﺳﱰﺟﻊ وﺗﺄﺳﻒ، وذﻛﺮ ﻗﴫ ﱢ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻓﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻌﺰه ﺑﺎﻟﺪوام، وملﻠﻜﻪ ﺑﱰاﺧﻲ اﻷﻳﺎم، وأﻣﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻹﺷﺒﻴﲇ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﻓﻐﻨﻰ: ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل أﺻﺒﺢ اﻟﻄﻠﻞ إن ﺷﺌﺖ أﻻ ﺗﺮى ﺻﺒﺮا ﻟﻤﺼﻄﺒﺮ ً ﻓﺘﺄﻛﺪ ﺗﻄريه، واﺷﺘﺪ ارﺑﺪاد وﺟﻬﻪ وﺗﻐريه، وأﻣﺮ ﻣﻐﻨﻴﺔ أﺧﺮى ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﻓﻐﻨﺖ: ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻤ ﻘ ﻠ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ أﻫ ﻞ اﻟ ﻤ ﺮوءات ﻣﺎ ﻟﺴﺖ أﻣﻠﻚ ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﻤﺼﻴﺒﺎت ﻳ ﺎ ﻟ ﻬ ﻒ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎل أﻓ ﺮﻗ ﻪ إن اﻋﺘﺬاري إﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ 5 ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج٥، ص٦٤١. 6 ﻣﻘﺪﻣﺔ دﻳﻮان املﻌﺘﻤﺪ، ﻋﻦ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ. 501
- 107. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻗﺎل: ﻓﺘﻼﻓﻴﺖ اﻟﺤﺎل ﺑﺄن ﻗﻠﺖ: وﺷ ﻤ ﻞ ﻣ ﺄﺛ ﺮة ﻻ ﺷ ﺘﱠ ﺖ اﻟ ﻠ ﻪ ُ أن اﻟ ﺮﺷ ﻴ ﺪ ﻣ ﻊ اﻟ ﻤ ﻌ ﺘ ﺪ رﻛ ﻨ ﺎه وراﺣﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺴﻌﺪ ﻣﺴﺮاه ﺑ ﺎﻟ ﺸ ﺮق واﻟ ﻐ ﺮب ﻳ ﻤ ﻨ ﺎه وﻳ ﺴ ﺮاه وﻧ ﺎﺋ ﻞ ﺷ ﺐ ﻓ ﺎﺧ ﻀ ﺮت ﻋ ﺬاراه ُ ﱠ ﻣ ﺤ ﻞ ﻣ ﻜ ﺮﻣ ﺔ ﻻ ﻫ ﺪ ﻣ ﺒ ﻨ ﺎه ً اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ، ﻟﻜﻦ زاد ذا ﺷﺮﻓﺎ ﺛ ﺎو ﻋ ﻠ ﻰ أﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﺠ ﻮزاء ﻣ ﻘ ﻌ ﺪه ٍ ﺣﺘﻢ ﻟﻤﻠﻜﻚ أن ﻳﻘﻮى وﻗﺪ وُﺻﻠﺖ ﺑ ﺄس ﺗ ﻮﻗ ﺪ ﻓ ﺎﺣ ﻤ ﺮت ﻟ ﻮاﺣ ﻈ ﻪ َ ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﺑﺴﻄﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ، وأﻋﺪت ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ أﻧﺴﻪ، ﻋﲆ أﻧﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻞ ﻟﻘﻮﱄ: اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ. وأﻣﺮ إﺛﺮ ذﻟﻚ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻐﻨﻰ: َ وﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﻖ إﻻ أن ﺗ ﺰم اﻟ ﺮﻛ ﺎﺋ ﺐ وﻟﻤﺎ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺄﻳﻘﻨﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻄري، ﻳﻌﻘﺒﻪ اﻟﺘﻐري. 7 وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ: ﺳ ﻄ ﺎ وﺟ ﺎد ﻓ ﺄﻧ ﺴ ﻰ اﻟ ﻨ ﺎس رﺷ ﻴ ﺪ ﺑ ﻨ ﻲ ﻋ ﺒ ﺎد رﺷﻴﺪ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس وﻧﻘﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻔﺢ ﻋﻦ اﻟﺬﺧرية ﻻﺑﻦ ﺑﺴﺎم: أﺧﱪﻧﻲ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻨﺪﻳﻢ املﻄﺮب أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻹﺷﺒﻴﲇ، ﻗﺎل: ﺣﴬت ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد وﻋﻨﺪه اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، ﻓﻠﻤﺎ دارت اﻟﻜﺄس وﺗﻤﻜﻦ اﻷﻧﺲ وﻏﻨﻴﺖ أﺻﻮاﺗًﺎ ذﻫﺐ اﻟﻄﺮب ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﺎرﺗﺠﻞ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﺮﺷﻴﺪ: 7 ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج٥، ص٤٣٢. 601
- 108. أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ وأﻣﻬﻢ وإﺳﺤﺎق9 وﻣ ﻮﺻ ﻠ ﻪ 8 ﻫﺎ أﻧﺖ أﻧﺖ وذي ﺣﻤﺺ وإن ﺗ ﺸ ﺎﺑ ﻪ أﺧ ﻼق وأﻋ ﺮاق واﺣﻀﺮ ﺑﺴﺎﻗﻴﻚ ﻣﺎ داﻣﺖ ﺑﻨﺎ ﺳﺎق ﻣﺎ ﺿﺮ أن ﻗﻴﻞ إﺳﺤﺎق أﻧﺖ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﺪع ﻣﻦ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻪ ﻟ ﻠ ﻪ درك دارﻛ ﻬ ﺎ ﻣ ﺸ ﻌ ﺸ ﺔ وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ ﺳرية املﻌﺘﻤﺪ أﺑﻴﺎت اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ: وﺣ ﺒ ﻴ ﺐ اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس واﻷرواح ﻳﺎ ﺣﻠﻴﻒ اﻟﻨﺪى ورب اﻟﺴﻤﺎح )1-3( املﺄﻣﻮن ﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ ً اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺎد وﻳﻜﻨﱠﻰ أﺑﺎ اﻟﻔﺘﺢ وأﺑﺎ ﻧﴫ أﻳﻀﺎ. ﻳﻘﻮل املﺮاﻛﴚ: ﻫﻮ أﻛﱪ أوﻻده، وُﻟﺪ ﻟﻪ ﰲ ﺣﻴﺎة أﺑﻴﻪ املﻌﺘﻀﺪ وﺳﻤﺎه ﻋﺒﺎدًا. وﻻه أﺑﻮه ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ١٧٤ﻫ وﻟﻘﺒﻪ املﺄﻣﻮن وﺑﻘﻲ أﻣريًا ُ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ أن دﻫﻴﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ ﺑﻐﺎرات املﻠﺜﻤني ﺳﻨﺔ ٤٨٣ﻫ ﻓﻘﺎﺗﻞ املﺄﻣﻮن ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ﰲ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ. وﻗﺪ اﺳﺘﻜﺘﺐ أﻳﺎم إﻣﺎرﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﱠﺎب اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ املﺼﻴﴢ اﻟﺸﺎﻋﺮ، 01 وﻳﻘﻮل اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﰲ ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن: وملﺎ ﺑﺪت اﻟﻔﺘﻨﺔ وﺳﺎل ﺳﻴﻠﻬﺎ، واﻧﺴﺤﺐ ﻋﲆ ﺑﻬﺠﺔ اﻟﻬﺪﻧﺔ ذﻳﻠﻬﺎ، ﻧﺎزل املﺮاﺑﻄﻮن ﻗﺮﻃﺒﺔ وﻓﻴﻬﺎ اﺑﻨﻪ املﺄﻣﻮن، وﻛﺎن أﺷﻬﺮ ﻣﻠﻮك زﻣﺎﻧﻪ ﺧريًا، وأﻳﻤﻨﻬﻢ ﻃريًا، ﻣﺎ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻤﻌﺎﻃﺎة املﺪاﻣﺔ، وﻻ ﺗﻮﻏﻞ ﻟﻠﻌﺼﻴﺎن ﺷﻌﺐ ﻧﺪاﻣﺔ، ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻬﻮرا، ً وأرﺧﻮا ﻣﻦ ﻣﺤﺎﴏﺗﻬﺎ واﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺘﻮرا، ﻳﺴﺎوروﻧﻬﺎ ﻣﺴﺎورة اﻷراﻗﻢ، ً وﻳﺒﺎﻛﺮوﻧﻬﺎ ﺑﺪاء ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎر ﻓﺎﻗﻢ، واملﺄﻣﻮن ﻗﺪ أوﺟﺲ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻴﻔﺔ، وﺗﻮﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ داﻫﻴﺔ ﻣﻄﻴﻔﺔ، ﻓﻨﻘﻞ ﻣﺎﻟﻪ وأﻫﻠﻪ إﱃ املﺪور ﺑﻌﺪ أن ﺣﺼﻨﻪ، وﻣﻸه ﺑﺎﻟﻌﺪد 8 ﻳﻌﻨﻲ إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ املﻐﻨﻲ املﻌﺮوف ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎﳼ. 9 إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺳﻤﺎﻫﺎ ﻋﺮب اﻷﻧﺪﻟﺲ: ﺣﻤﺺ. 01 املﻐﺮب ج١، ٥٨٣. 701
- 109. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﺷﺤﻨﻪ، وأﻗﺎم ﺑﻘﴫ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ، وﻷول ﻧَﺒْﺄة ﻣﺮﺗﻘﺒًﺎ، إﱃ أن ﺻﺒﺤﻮه ﻳﻮﻣً ﺎ ﻟﻌِ ﺪَة ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني أﻫﻠﻬﺎ ﰲ ﺗﺴﻨﻢ أﺳﻮارﻫﺎ، وﺗﻘﺤﱡ ﻢ أﻧﺠﺎدﻫﺎ وأﻏﻮارﻫﺎ … ﱠ »إﱃ أن ﻳﻘﻮل: ﻓﻠﻤﺎ أﺣﺲ ﺑﻬﻢ املﺄﻣﻮن ﺧﺮج ﺑﻌﺪد ﻗﻠﻴﻞ وﺣﺪ ﻓﻠﻴﻞ … ﻓﻘﻄﻊ رأﺳﻪ وﺣﻴﺰ، وﺧﻴﺾ ﺑﻪ اﻟﻨﻬﺮ وأﺟﻴﺰ، وملﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﺑﺎملﺤﻠﺔ رﻓﻊ ﻋﲆ ﺳﻦ رﻣﺢ وﻃﻴﻒ ﺑﻪ ﰲ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ، وأﺧﻴﻒ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﻣﺠﺎﻧﺒﻬﺎ.« ً وﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﰲ رﺛﺎء املﺄﻣﻮن ﻫﺬا وأﺧﻴﻪ اﻟﺮاﴈ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه ﻗﺒﻼ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﺎﻛﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﻠﻎ ﺷﻌﺮ اﻷﺣﺰان اﻟﺬي أﻧﺸﺄه املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻧﻜﺒﺘﻪ. ﻗﺎل اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﰲ اﻟﻘﻼﺋﺪ: َ وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل املﻌﺘﻤﺪ ﻳﺮﺛﻴﻬﻤﺎ، وﻗﺪ رأى ﻗﻤﺮﻳﺔ ﺑﺎﺋﺤﺔ ﺑﺸﺠﻨَﻬﺎ ﻧﺎﺋﺤﺔ ﺑﻔﻨَﻨِﻬﺎ َ ﻋﲆ ﺳﻜﻨﻬﺎ، وأﻣﺎﻣﻬﺎ وﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻃﺎﺋﺮان ﻳﺮددان ﻧﻐﻤً ﺎ وﻳﻐﺮدان ﺗﺮﺣﺔ وﺗﺮﻧﻤً ﺎ: ﻣ ﺴ ﺎء وﻗ ﺪ أﺧ ﻨ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ إﻟ ﻔ ﻬ ﺎ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ً وﻣ ﺎ ﻧ ﻄ ﻘ ﺖ ﺣ ﺮﻓ ﺎ ﻳُ ﺒ ﺎح ﺑ ﻪ ﺳ ﺮ وﻛﻢ ﺻﺨﺮة ﻓﻲ اﻷرض ﻳﺠﺮي ﺑﻬﺎ ﻧﻬﺮ؟ ﱠ ُ وأﺑ ﻜ ﻲ ﻷﻻف ﻋ ﺪﻳ ﺪُﻫ ﻢ ﻛ ﺜ ﺮ ﱢ ﻳ ﻤ ﺰق ذا ﻗ ﻔ ﺮ، وﻳ ﻐ ﺮق ذا ﺑ ﺤ ﺮ ﺑ ﻘ ﺮﻃ ﺒ ﺔ اﻟ ﻨ ﻜ ﺪاء أو رﻧ ﺪة اﻟ ﻘ ﺒ ﺮ وإن ﻟ ﻮﱠﻣ ﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻓ ﺼ ﺎﺣ ﺒ ﻬ ﺎ اﻟ ﺼ ﺒ ﺮ 11 ُ ُ ﻟ ﻤ ﺜ ﻠ ﻬ ﻤ ﺎ ﻓ ﻠ ﺘ ﺤ ﺰن اﻷﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﺰﻫ ﺮ ﺑ ﻜ ﺖ أن رأت إﻟ ﻔ ﻴ ﻦ ﺿ ﻤ ﻬ ﻤ ﺎ وﻛ ﺮ وﻧ ﺎﺣ ﺖ ﻓ ﺒ ﺎﺣ ﺖ واﺳ ﺘ ﺮاﺣ ﺖ ﺑ ﺴ ﺮﻫ ﺎ ﱢ ﻓ ﻤ ﺎ ﻟ ﻲ ﻻ أﺑ ﻜ ﻲ؟ أم اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺻ ﺨ ﺮة؟ ﺑ ﻜ ﺖ واﺣ ﺪًا ﻟ ﻢ ﻳَ ﺸ ﺠُ ﻬ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ ﻓ ﻘ ﺪه ﺑ ﻨ ﻲ ﺻ ﻐ ﻴ ﺮ، أو ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ ﻣ ﻮاﻓ ﻖ ﱞ وﻧ ﺠ ﻤ ﺎن زﻳ ﻦ ﻟ ﻠ ﺰﻣ ﺎن اﺣ ﺘ ﻮاﻫ ﻤ ﺎ ﱠ ُ ﻏ ﺪرت إذن، إن ﺿ ﻦ ﺟ ﻔ ﻨ ﻲ ﺑ ﻘ ﻄ ﺮة ﻓ ﻘ ﻞ ﻟ ﻠ ﻨ ﺠ ﻮم اﻟ ﺰﻫ ﺮ ﺗ ﺒ ﻜ ﻴ ﻬ ﻤ ﺎ ﻣ ﻌ ﻲ وﻟﻸﻣري املﺮزأ ﰲ رﺛﺎء املﺄﻣﻮن واﻟﺮاﴈ أﺑﻴﺎت أﺧﺮى أﺷﺎر ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﺑﻨﻪ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو، ُ ﱠ وﻫﻮ اﻟﻈﺎﻓﺮ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ذﻛﺮه، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أن اﻟﻈﺎﻓﺮ ﻗﺘﻞ ﰲ دوﻟﺔ املﻌﺘﻤﺪ، ﻓﺸﻐﻞ ﻋﻦ رﺛﺎﺋﻪ ﺑﻄﻠﺐ ﺛﺄره، وأﻣﺎ املﺄﻣﻮن واﻟﺮاﴈ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ املﺮاﺑﻄﻮن؛ اﻷول ﰲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺛﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ رﻧﺪة، وﻗﺪ أﺧﺬوا ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻗﺒﻞ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ورﻧﺪة ﺑﻌﺪﻫﺎ. 11 ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺼﱪ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﺼﱪ إﻻ وﻗﺪ ﻟﻮﻣﺖ ﻧﻔﺴﻪ. 801
- 110. أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ وأﻣﻬﻢ وﻫﺬهاﻷﺑﻴﺎت: ﻳ ﻘ ﻮﻟ ﻮن ﺻ ﺒ ﺮ، ﻻ ﺳ ﺒ ﻴ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟ ﺼ ﺒ ﺮ َ ٌ ُ ﺗ ﺮى زﻫ ﺮﻫ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ﺄﺗ ﻢ ﻛ ﻞ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ ﻳ ﻨ ﺤ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﺠ ﻤ ﻴ ﻦ أﺛ ﻜ ﻠ ﻦ ذا وذا ُ ُ ﻣ ﺪى اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻓ ﻠ ﻴ ﺒ ﻚ اﻟ ﻐ ﻤ ﺎم ﻣ ﺼ ﺎﺑ ﻪ ٍ ﺑ ﻌ ﻴ ﻦ ﺳ ﺤ ﺎب واﻛ ﻒ ﻗ ﻄ ﺮ دﻣ ﻌ ﻬ ﺎ وﺑ ﺮق ذﻛ ﻲ اﻟ ﻨ ﺎر ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ٍ ﻫ ﻮى اﻟ ﻜ ﻮﻛ ﺒ ﺎن اﻟ ﻔ ﺘ ﺢ ﺛ ﻢ ﺷ ﻘ ﻴ ﻘ ﻪ َ أَﻓ ﺘْ ﺢُ ﻟ ﻘ ﺪ ﻓ ﺘﱠ ﺤ ﺖ ﻟ ﻲ ﺑ ﺎب رﺣ ﻤ ﺔ ﻫ ﻮى ﺑ ﻜ ﻤ ﺎ اﻟ ﻤ ﻘ ﺪار ﻋ ﻨ ﻲ وﻟ ﻢ أﻣ ﺖ ﺗ ﻮﻟ ﻴ ﺘ ﻤ ﺎ واﻟ ﺴ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﺻ ﻐ ﻴ ﺮة َ ﻓﻠﻮ ﻋﺪﺗﻤﺎ ﻻﺧﺘﺮﺗﻤﺎ اﻟﻌَ ﻮد ﻓﻲ اﻟﺜﺮى ﺑ ﻌ ﻴ ﺪ ﻋ ﻠ ﻰ ﺳ ﻤ ﻌ ﻲ اﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺪ ﻧ ﺸ ﻴ ﺪه ﻣ ﻌ ﻲ اﻷﺧ ﻮات اﻟ ﻬ ﺎﻟ ﻜ ﺎت ﻋ ﻠ ﻴ ﻜ ﻤ ﺎ ﻓ ﺘ ﺒ ﻜ ﻲ ﺑ ﺪﻣ ﻊ ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻠ ﻘ ﻄ ﺮ ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ أﺑ ﺎ ﺧ ﺎﻟ ﺪ أورﺛ ﺘ ﻨ ﻲ اﻟ ﺒ ﺚ ﺧ ﺎﻟ ﺪًا وﻗ ﻠ ﺒ ﻜ ﻤ ﺎ ﻣ ﺎ أودع اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺣ ﺴ ﺮة ﺳﺄﺑﻜﻲ وأﺑﻜﻲ ﻣﺎ ﺗﻄﺎول ﻣﻦ ﻋﻤﺮي َ ً ْ ﻳُ ﺨ ﻤ ﺸ ﻦ ﻟ ﻬ ﻔ ﺎ وﺳ ﻄ ﻪ ﺻ ﻔ ﺤ ﺔ اﻟ ﺒ ﺪر وﻳﺎ ﺻﺒﺮ ﻣﺎ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﺬر ﺑﺼﻨﻮﻳﻪ ﻳُﻌﺬر ﻓﻲ اﻟﺒﻜﺎء ﻣﺪى اﻟﺪﻫﺮ ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﻗ ﺒ ﺮ ﺣ ﻞ ﻓ ﻴ ﻪ أﺧ ﻮ اﻟ ﻘ ﻄ ﺮ َ ﻳُ ﺴ ﻌﱠ ﺮ ﻣ ﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻓ ﺆادي ﻣ ﻦ اﻟ ﺠ ﻤ ﺮ ﻳ ﺰﻳ ﺪ ﻓ ﻬ ﻞ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻜ ﻮاﻛ ﺐ ﻣ ﻦ ﺻ ﺒ ﺮ 21 ُ ﻛ ﻤ ﺎ ﺑ ﻴ ﺰﻳ ﺪ اﻟ ﻠ ﻪ ﻗ ﺪ زاد ﻓ ﻲ أﺟ ﺮي ُ وأُدﻋَ ﻰ وﻓ ﻴٍّ ﺎ؟ ﻗ ﺪ ﻧ ﻜ ﺼ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟ ﻐ ﺪر ﱠ وﻟ ﻢ ﺗ ﻠ ﺒ ﺚ اﻷﻳ ﺎم أن ﺻ ﻐ ﺮت ﻗ ﺪري إذا أﻧ ﺘ ﻤ ﺎ أﺑ ﺼ ﺮﺗ ﻤ ﺎﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﺮ ً ﱢ ﺛ ﻘ ﻴ ﻼ ﻓ ﺘ ﺒ ﻜ ﻲ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﺲ واﻟ ﻨ ﻘ ﺮ وأﻣ ﻜ ﻤ ﺎ اﻟ ﺜ ﻜ ﻠ ﻰ اﻟ ﻤ ﻀ ﺮﻣ ﺔ اﻟ ﺼ ﺪر ﱠ وﻳﺰﺟﺮﻫﺎ اﻟﺘﻘﻮى ﻓﺘُﺼﻐﻲ إﻟﻰ اﻟﺰﺟﺮ أﺑﺎ اﻟﻨﺼﺮ ﻣﺬ ودﻋﺖ ودﻋﻨﻲ ﻧﺼﺮي 31 ﺗ ُﺠ ﺪﱢد ﻃ ﻮل اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺛ ﻜ ﻞ أﺑ ﻲ ﻋ ﻤ ﺮو 41 وﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ ﰲ رﺛﺎﺋﻬﻤﺎ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﰲ اﻟﺪﻳﻮان أوﻟﻬﺎ: أﺑﻜﻲ ﻟﺤﺰﻧﻲ وﻣﺎ ﺣﻤﱠ ﻠﺖ أﺣﺰاﻧﺎ وﻧﺎر ﻗﻠﺒﻲ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺪﻫﺮ ﺑُﺮﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﻰ ﺣﻮى اﻟﻘﻠﺐ ﻧﻴﺮاﻧ ًﺎ وﻃﻮﻓﺎﻧﺎ ُ ﻳﺎ ﻏﻴﻢ ﻋﻴﻨﻲ أﻗﻮى ﻣﻨﻚ ﺗﻬﺘﺎﻧﺎ وﻧ ﺎر ﺑ ﺮﻗ ﻚ ﺗ ﺨ ﺒ ﻮ إﺛ ﺮ وﻗ ﺪﺗ ﻬ ﺎ ﻧﺎر وﻣﺎء ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ أﺻﻠﻬﻤﺎ 21 اﻟﻔﺘﺢ ﻫﻮ املﺄﻣﻮن، وﻳﺰﻳﺪ ﻫﻮ اﻟﺮاﴈ. 31 أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺮاﴈ، وأﺑﻮ اﻟﻨﴫ املﺄﻣﻮن. 41 أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻓﺮ. 901
- 111. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد )1-4( اﻟﻈﺎﻓﺮ ﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻛﺘﺎب املﻐﺮب ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻬﻮر: وﺟﺎء املﺄﻣﻮن ﺑﻦ ذي اﻟﻨﻮن ﻣﺤﺎﴏًا ﻟﻘﺮﻃﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ، ﻓﺎﺳﺘﻐﺎﺛﺎ )اﺑﻨﺎ أﺑﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ( ﺑﺎملﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﻓﻮﺟﻪ ﻟﻬﻢ اﺑﻨﻪ اﻟﻈﺎﻓﺮ ﺑﻌﺴﻜﺮ، ﻓﺄﻗﻠﻊ املﺄﻣﻮن ﻋﻨﻬﻢ، َ ْ ُ ﻓﻐﺪرﻫﻢ اﻟﻈﺎﻓﺮ وأﺧﺬ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ، وﺣﻤﻠﻬﻢ إﱃ ﺷﻠﻄﻴﺶ ﻓﺴﺠﻨﻮا ﻫﻨﺎك، ً وأﻗﺎم اﻟﻈﺎﻓﺮ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﲆ ﻗﺮﻃﺒﺔ إﱃ أن دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺣُ ﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﻓﻘﺘﻠﻪ، َ وﺻﺎرت ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮن ﺑﻦ ذي اﻟﻨﻮن. وﻛﺎن ﻋﻜﺎﺷﺔ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﺑﻦ ذي اﻟﻨﻮن، وﻛﺎن اﺳﺘﻴﻼء املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻗﺮﻃﺒﺔ املﺮة اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ١٦٤ﻫ، ﺛﻢ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺳﻨﺔ ١٧٤ﻫ ووﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻨﻪ اﻟﺮاﴈ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم. وإﻟﻴﻚ أﺳﺠﺎﻋً ﺎ ﺳﺠﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن ﰲ ﺗﻮﱄ اﻟﻈﺎﻓﺮ ﻗﺮﻃﺒﺔ وﻗﺘﻠﻪ: وملﺎ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﰲ ﺳﻠﻜﻪ )اﻧﺘﻈﻤﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﰲ ﺳﻠﻚ املﻌﺘﻤﺪ( واﺗﺴﻤﺖ ﺑﻤﻠﻜﻪ أﻋﻄﻰ اﺑﻨﻪ اﻟﻈﺎﻓﺮ زﻣﺎﻣﻬﺎ، ووﻻه ﻧﻘﻀﻬﺎ وإﺑﺮاﻣﻬﺎ، ﻓﺄﻓﺎض ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺪاه، وزاد ﻋﲆ أﻣﺪه َ وﻗﺪاه، وﺟﻤﻠﻬﺎ ﺑﻜﺜﺮة ﺣﺒﺎﺋﻪ، واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺄﻋﺒﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﻓﻨﺎﺋﻪ، 51 وﻟﻢ ﻳﺰل ﻓﻴﻬﺎ آﻣﺮا ً ً َ وﻧﺎﻫﻴًﺎ، ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻦ املﻜﺮ ﺳﺎﻫﻴًﺎ، ﺣُ ﺴﻦ ﻇﻦ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ اﻋﺘﻘﺪه، واﻏﱰارا ﺑﻬﻢ ﻣﺎ روﱠاه ً وﻻ اﻧﺘﻘﺪه، وﻫﻴﻬﺎت ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻛﻔﻨﻮه ﺑﺪﻣﺎﺋﻪ، ودﻓﻨﻮه ﺑﺬﻣﺎﺋﻪ، وﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﺮش ﱡ ً ً ﺛﻠﻮه، وﻋﺰﻳﺰ أذﻟﻮه، إﱃ أن ﺛﺎر ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﻟﻴﻼ، وﺟﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺮﺑًﺎ ووﻳﻼ، ُ ﻓﱪز اﻟﻈﺎﻓﺮ ﻣﻨﻔﺮدًا ﻣﻦ ﻛﻤﺎﺗﻪ، ﻋﺎرﻳًﺎ ﻋﻦ ﺣُ ﻤﺎﺗﻪ، وﺳﻴﻔﻪ ﰲ ﻳﻤﻴﻨﻪ، وﻫﺎدﻳﻪ ﰲ ُ ﱠ اﻟﻈﻠﻤﺎء ﻧﻮر ﺟﺒﻴﻨﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻏﻼﻣً ﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻠﻪ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺄﻧﺪاﺋﻪ، وأﻟﺤﻔﻪ اﻟﺤﺴﻦ َُِ ﺑﺮداﺋﻪ، ﻓﺪاﻓﻌﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻟﻴﻠﻪ، وﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺗﻼﺣﻖ رﺟْ ﻠﻪ وﺧﻴﻠﻪ، ﺣﺘﻰ أﻣﻜﻨﻬﻢ ُ َ َ ﻣﻨﻪ ﻋﺜﺮة ﻟﻢ ﻳُﻘﻞ ﻟﻬﺎ: ﻟﻌﺎ، وﻻ اﺳﺘﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﻻ ﺳﻌﻰ. إﱃ أن ﻳﻘﻮل: 51 ﻛﺬا ﰲ اﻟﻘﻼﺋﺪ، وأﺣﺴﺐ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺤﺮﻓﺔ، وﺻﻮاﺑﻬﺎ: واﺳﺘﻘﻞ ﺑﺄﻋﺒﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﺘﺎﺋﻪ، واﻟﻔﺘﺎء: اﻟﺸﺒﺎب. 011
- 112. أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ وأﻣﻬﻢ ﱠ وملﺎﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺣُ ﺰ رأﺳﻪ ورﻓﻊ ﻋﲆ ﺳﻦ رﻣﺢ وﻫﻮ ﻳﴩق ﻛﻨﺎر ﻋﲆ ﻋﻠﻢ، وﻳﺮﺷﻖ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺄﻟﻢ، ﻓﻠﻤﺎ رﻣﻘﺘﻪ اﻷﺑﺼﺎر وﺗﺤﻘﻘﺘﻪ اﻟﺤﻤﺎة واﻷﻧﺼﺎر، رﻣﻮا أﺳﻠﺤﺘﻬﻢ، وﺳﻮوا ﻟﻠﻔﺮار أﺟﻨﺤﺘﻬﻢ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﺎر ﻓِ ﺮاره وﺟَ ﻼه، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺗﺖ ﺑﻪ إﱃ ﺣﻴﻨﻪ رﺟﻼه. ُ وﻳﻘﻮل اﻟﻔﺘﺢ: إن املﻌﺘﻤﺪ ﺷﻐﻞ ﻋﻦ رﺛﺎء اﺑﻨﻪ اﻟﻈﺎﻓﺮ ﺑﻄﻠﺐ ﺛﺄره، إﻻ إﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﰲ ﺗﺄﺑني أﺧﻮﻳﻪ اﻟﺮاﴈ واملﺄﻣﻮن، وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻫﺬه املﺮﺛﻴﺔ. )1-5( ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ وﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ اﺑﻦ اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﺛﺎر ﻋﲆ املﺮاﺑﻄني وﺗﻤﻨﻰ أن ﻳﻌﻴﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد، ﻓﺤﺎﻟﺖ املﻨﻴﺔ دون اﻷﻣﻨﻴﺔ. ُ اﻣﺘﻨﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﰲ ﺣﺼﻦ أرﻛﺶ، وﻫﻮ ﺣﺼﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، ﻓﺴﺎر إﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋﺪ املﺮاﺑﻄني ﺳري ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﺮاﺑﻄﺖ ﺟﻴﻮﺷﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺼﻦ ﺷﻬﻮرا ﺣﺘﻰ أﺻﺎب ﻋﺒﺪ ً اﻟﺠﺒﺎر ﺳﻬﻢ أﺻﻤﺎه، وﺑﻘﻲ أﻫﻠﻪ وأﻧﺼﺎره ﻣﻤﺘﻨﻌني ﺑﻤﻌﻘﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﺟﻬﺪﻫﻢ اﻟﺠﻮع ﻓﻨﺰﻟﻮا ﻋﲆ ﺣﻜﻢ املﺮاﺑﻄني، ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن: ﻓﻮﺻﻠﻮا إﱃ ﻗﺒﻀﺔ املﻠﻤﺎت، وﺣﺼﻠﻮا ﰲ ﻏﺼﺔ املﻤﺎت، ﻓﻮﺳﻤﻬﻢ اﻟﺤﻴﻒ، وﺗﻘﺴﻤﻬﻢ اﻟﺴﻴﻒ. وﻗﺪﻣﺖ ﰲ أﺧﺒﺎر املﻌﺘﻤﺪ أن ﺛﻮرة اﺑﻨﻪ ﻫﺬا أراﺑﺖ املﺮاﺑﻄني ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻴﻘﻮا ً ً ﻋﻠﻴﻪ وأرﻫﻘﻮه ﺑﺎﻷﻏﻼل واﻟﻘﻴﻮد، وﺑﻴﻨﺖ وﻗﻊ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ﻋﲆ املﻌﺘﻤﺪ أملﺎ وأﻣﻼ. ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺘﺢ: وملﺎ زأر اﻟﺸﺒﻞ ﺧﻴﻔﺖ ﺳﻮرة اﻷﺳﺪ، وﻟﻢ ﻳﺮجُ ﺻﻼح اﻟﻜﻞ واﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻓﺴﺪ، ﻓﺎﻋﺘﻘﻞ املﻌﺘﻤﺪ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل وﰲ أﺛﻨﺎءﻫﺎ، وأﺣﻞ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺨﻄﻮب وﻓﻨﺎءﻫﺎ، وﺣني أرﻛﺒﻮه أﺳﺎودًا وأورﺛﻮه ﺣﺰﻧًﺎ ﺑﺎت ﻟﻪ ﻣﻌﺎودًا، ﻗﺎل: ﻏ ﻨ ﺘ ﻚ أﻏ ﻤ ﺎﺗ ﻴ ﺔ اﻷﻟ ﺤ ﺎن ﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرواح واﻷﺑﺪان ﱡ وﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﻷﺑﻴﺎت ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﺤﻨﺔ املﻌﺘﻤﺪ. 111
- 113. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﰲ »املﻐﺮب« ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ أرﻛﺶ: ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ املﻨﻴﻌﺔ املﺴﺘﻮرة، وﻗﺪ ﺛﺎر ﻓﻴﻬﺎ وﻟﺪ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ُ ﻋﺒﺎد ﻓﺄذاق إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﴍٍّا ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ﺑﺴﻬﻢ. وﻻ أدري ﻣﺎ اﻟﴩ اﻟﺬي ذاﻗﺘﻪ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻮرة اﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد، واﻋﺘﻘﺎل ﻣﻠﻜﻬﺎ ﰲ أﻏﻤﺎت؟! ﻟﻌﻞ ﺛﻮرة ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر أراﺑﺖ املﺮاﺑﻄني ﺑﺄﻫﻞ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻓﻀﻴﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﺎملﻌﺘﻤﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺣني ﺛﺎر اﺑﻨﻪ. )1-6( املﻌﺘﺪ ﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ ﻳﺄﺗﻲ ذﻛﺮ املﻌﺘﺪ ﰲ ﻧﺘﻒ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ، ذﻛﺮ ﰲ أﺑﻴﺎت ﻧﻈﻤﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻹﺷﺒﻴﲇ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻦ املﻌﺘﻤﺪ، وﻗﺪ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺮﺷﻴﺪ. وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ املﻌﺘﺪ: ً اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ ﻟﻜﻦ زاد ذا ﺷﺮﻓﺎ أن اﻟ ﺮﺷ ﻴ ﺪ ﻣ ﻊ اﻟ ﻤ ﻌ ﺘ ﺪ رﻛ ﻨ ﺎه ُ ََ وذﻛﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ أﺧﺒﺎر أﺧﻴﻪ اﻟﺮاﴈ أﻣري رﻧْﺪة، ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻣﺮه أﺑﻮه ﺑﺎﻟﺨﺮوج إﱃ ﻋﺪو ً َ ﱠ ﻓﺘَﻠﻜﺄَ، ﻓﻮﺟﻪ املﻌﺘﻤﺪ ﺟﻴﺸﺎ ﻳﻘﻮده اﺑﻨﻪ املﻌﺘﺪ. ِ وﰲ ﻛﺘﺎب املﻘﺮي ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻠﺐ: ﻗﺪ ﺗﻘﺪم أن املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ووﻻه أﺑﻮه املﻌﺘﻀﺪ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ، وملﺎ اﺳﺘﻘﻞ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﱃ ﻋﲆ ﺷﻠﺐ اﺑﻨﻪ املﻌﺘﺪ. ً وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﺑﻨﺎء املﻌﺘﻤﺪ؛ إذ ﻛﺎن أﻫﻼ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺷﻠﺐ ﺣني ﺗﻮﱃ أﺑﻮه ُ املﻠﻚ. وﺗﻘﺪم أن املﻌﺘﻤﺪ ﺣني أﺣﻴﻂ ﺑﻪ ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻛﺘﺐ إﱃ اﺑﻨﻴﻪ اﻟﺮاﴈ واملﻌﺘﺪ ﻟﻴﺴﺘﺴﻠﻤﺎ ﻟﻠﻤﺮاﺑﻄني، وﻛﺎن املﻌﺘﺪ ﰲ ﺣﺼﻦ ﻣﺎرﺗُﻠﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻌُ ﻪ ﻫﻮ وأﺧﻮه إﻻ اﻟﻨﺰول ﻋﲆ ﺣﻜﻢ ً أﺑﻮﻳﻬﻤﺎ؛ إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻋﲆ أﻫﻠﻴﻬﻤﺎ. واملﺮاﻛﴚ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ املﻌﺘﻤﺪ إﱃ اﺑﻨﻪ املﻌﺘﺪ أن ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺮاﺑﻄني، ﻳﻘﻮل: إن املﺮاﺑﻄني أﺧﺬوا ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻪ وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻬﻢ ﻗﺘﻠﻮه ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﻮا أﺧﺎه اﻟﺮاﴈ. 211
- 114. أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ وأﻣﻬﻢ )1-7(أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ ً ﻗﺪﻣﺖ أن املﻌﺘﻤﺪ ﺗﺬﻛﺮ وﻗﺪ اﺷﺘﺪ اﻟﺒﺄس وﺣﻤﻲ اﻟﻮﻃﻴﺲ ﻳﻮم اﻟﺰﻻﻗﺔ ﻃﻔﻼ ﻟﻪ اﺳﻤﻪ أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﺄﻧﺸﺪ ﺑﻴﺘني: ﻓ ﻠ ﻠ ﻪ ﺻ ﺒ ﺮي ﻟ ﺬاك اﻷورار ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺜ ﻨ ﻨ ﻲ ذﻛ ﺮه ﻟ ﻠ ﻔ ﺮار أﺑ ﺎ ﻫ ﺎﺷ ﻢ ﻫ ﺸ ﻤ ﺘ ﻨ ﻲ اﻟ ﺸ ﻔ ﺎر ذﻛﺮت ﺷﺨﻴﺼﻚ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺠﺎج وﻗﺪﻣﺖ ﻛﺬﻟﻚ أن اﺑﻨﻪ أﺑﺎ ﻫﺎﺷﻢ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﺛﻘﻠﺖ اﻟﻘﻴﻮد ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ ﻓﺄﻧﺸﺄ أﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺤﴪات واﻟﺰﻓﺮات: َ أَﺑَ ﻴْ ﺖ أن ﺗ ﺸ ﻔ ﻖ أو ﺗ ﺮﺣ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ أﻛ ﻠ ﺘ ﻪ ﻻ ﺗ ﻬ ﺸ ﻢ اﻷﻋ ﻈ ﻤ ﺎ ﻓ ﻴ ﻨ ﺜ ﻨ ﻲ واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻗ ﺪ ﺗ ﻬ ﺸ ﻤ ﺎ َ ﻟﻢ ﻳﺨﺶ أن ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﺴﺘﺮﺣﻤﺎ ﻗ ﻴ ﺪي أﻣ ﺎ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻨ ﻲ ﻣ ﺴ ﻠ ﻤً ﺎ دﻣ ﻲ ﺷ ﺮاب ﻟ ﻚ واﻟ ﻠ ﺤ ﻢ ﻳ ﺒ ﺼ ﺮﻧ ﻲ ﻓ ﻴ ﻚ أﺑ ﻮ ﻫ ﺎﺷ ﻢ ً ً ارﺣ ﻢ ﻃ ﻔ ﻴ ﻼ ﻃ ﺎﺋ ﺸ ﺎ ﻟ ﺒ ﻪ … إﱃ آﺧﺮ اﻷﺑﻴﺎت. )1-8( ﴍف اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ذﻛﺮﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺑﺆس املﻌﺘﻤﺪ وﺷﻘﺎﺋﻪ، ﺣﺪث أﻧﻪ زار املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻏﻤﺎت، ﻓﻠﻤﺎ أزﻣﻊ اﻟﺮﺣﻴﻞ أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ املﻌﺘﻤﺪ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻊ وﻟﺪه ﴍف اﻟﺪوﻟﺔ، وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ: وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻪ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺳﻤﺘًﺎ، وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﺻﻤﺘًﺎ، ﺗﺨﺠﻠﻪ اﻟﻠﻔﻈﺔ، وﺗﺠﺮﺣﻪ اﻟﻠﺤﻈﺔ، ﺣﺮﻳﺺ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻷدب، ﻣﺴﺎرع ﰲ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻜﺘﺐ، ﻣﺜﺎﺑﺮ ﻋﲆ ﻧﺴﺦ اﻟﺪواوﻳﻦ، ﻣﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﻪ زﻫﺮ اﻟﺮﻳﺎﺣني. 311
- 115. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد وﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي رآه اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ دﻛﺎن ﺻﺎﺋﻎ ﻳﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﻔﺤﻢ ﻓﺘﻘﻄﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﻤﺪًا وﺻﻌﺪت ﻧﻔﺴﻪ زﻓﺮات ﰲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ »املﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﻏﻤﺎت«، وﻣﻨﻬﺎ: ﻫ ﻮل رأﻳ ﺘ ﻚ ﻓ ﻴ ﻪ ﺗ ﻨ ﻔ ﺦ اﻟ ﻔ ﺤ ﻤ ﺎ ﻟ ﻮ أن ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﺗ ﺸ ﻜ ﻮ ﻗ ﺒ ﻞ ذاك ﻋ ﻤ ﻰ ﻟﻠﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر ﻫﻮل ﻣﺎ ﺣﻜﺎه ﺳﻮى وددت إذ ﻧ ﻈ ﺮت ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ إﻟ ﻴ ﻚ ﺑ ﻪ )1-9( ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ املﻌﺘﻤﺪ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ أدﻳﺒﺎت اﻷﻧﺪﻟﺲ: وﻣﻨﻬﻦ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، وأﻣﻬﺎ اﻟﺮﻣﻴﻜﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﻫﺬه ﻧﺤﻮًا ﻣﻦ أﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻨﺎدرة وﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ، وملﺎ أﺣﻴﻂ ﺑﺄﺑﻴﻬﺎ ُ ووﻗﻊ اﻟﻨﻬﺐ ﰲ ﻗﴫه ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻲ، وﻟﻢ ﻳﺰل املﻌﺘﻤﺪ واﻟﺮﻣﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ وﻟﻪ داﺋﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﺎن ﻣﺎ آل أﻣﺮﻫﺎ إﱃ أن ﻛﺘﺒﺖ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ املﺸﻬﻮر املﺘﺪاول ﺑني اﻟﻨﺎس واملﻐﺮب. وﻛﺎن أﺣﺪ ﺗﺠﺎر إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ اﺷﱰاﻫﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﴎﻳﺔ ووﻫﺒﻬﺎ ﻻﺑﻨﻪ، ﻓﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ وﻫﻴﺌﺖ ﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ أراد اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻬﺎ اﻣﺘﻨﻌﺖ وأﻇﻬﺮت ﻧﺴﺒﻬﺎ، وﻗﺎﻟﺖ: ﻻ أﺣﻞ ﻟﻚ إﻻ ﺑﻌﻘﺪ ﻧﻜﺎح إن رﴈ أﺑﻲ ﺑﺬﻟﻚ. وأﺷﺎرت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻠﻬﺎ ﻷﺑﻴﻬﺎ واﻧﺘﻈﺎر ﺟﻮاﺑﻪ، ﻓﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﺨﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﺻﻮرﺗﻪ: ﻓ ﻬ ﻲ اﻟ ﺴ ﻠ ﻮك ﺑ ﺪت ﻣ ﻦ اﻷﺟ ﻴ ﺎد ٌ ﺑ ﻨ ﺖ ﻟ ﻤ ﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﻲ ﻋ ﺒ ﺎد وﻛ ﺬا اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻳ ﺆول ﻟ ﻺﻓ ﺴ ﺎد وأذاﻗ ﻨ ﺎ ﻃ ﻌ ﻢ اﻷﺳ ﻰ ﻣ ﻦ زاد ﻓ ﺪﻧ ﺎ اﻟ ﻔ ﺮاق وﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﺑ ﻤ ﺮاد ِ ﻟ ﻢ ﻳ ﺄت ﻓ ﻲ أﻓ ﻌ ﺎﻟ ﻪ ﺑ ﺴ ﺪاد ﻣ ﻦ ﺻ ﺎﻧ ﻨ ﻲ إﻻ ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﻜ ﺎد ﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﺨ ﻼﺋ ﻖ ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﻲ اﻷﻧ ﺠ ﺎد اﺳ ﻤ ﻊ ﻛ ﻼﻣ ﻲ واﺳ ﺘ ﻤ ﻊ ﻟ ﻤ ﻘ ﺎﻟ ﺘ ﻲ ُ ﻻ ﺗ ﻨ ﻜ ﺮوا أﻧ ﻲ ﺳ ﺒ ﻴ ﺖ وأﻧ ﻨ ﻲ ﻣ ﻠ ﻚ ﻋ ﻈ ﻴ ﻢ ﻗ ﺪ ﺗ ﻮﻟ ﻰ ﻋ ﺼ ﺮه ﻟ ﻤ ﺎ أراد اﻟ ﻠ ﻪ ﻓ ﺮﻗ ﺔ ﺷ ﻤ ﻠ ﻨ ﺎ ﻗ ﺎم اﻟ ﻨ ﻔ ﺎق ﻋ ﻠ ﻰ أﺑ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣ ﻠ ﻜ ﻪ ﻓ ﺨ ﺮﺟ ﺖ ﻫ ﺎرﺑ ﺔ ﻓ ﺤ ﺎزﻧ ﻲ اﻣ ﺮؤ إذ ﺑ ﺎﻋ ﻨ ﻲ ﺑ ﻴ ﻊ اﻟ ﻌ ﺒ ﻴ ﺪ ﻓ ﻀ ﻤ ﻨ ﻲ وأرادﻧ ﻲ ﻟ ﻨ ﻜ ﺎح ﻧ ﺠ ﻞ ﻃ ﺎﻫ ﺮ 411
- 116. أوﻻد املﻌﺘﻤﺪ وأﻣﻬﻢ وﻷﻧﺖ ﺗ ﻨ ﻈ ﺮ ﻓ ﻲ ﻃ ﺮﻳ ﻖ رﺷ ﺎدي إن ﻛ ﺎن ﻣ ﻤ ﻦ ﻳ ﺮﺗ ﺠ ﻰ ﻟ ﻮداد ﺗ ﺪﻋ ﻮ ﻟ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺨ ﻴ ﺮ واﻹﺳ ﻌ ﺎد وﻣﻀﻰ إﻟﻴﻚ ﻳﺴﻮم رأﻳﻚ ﻓﻲ اﻟﺮﺿﺎ ﻓ ﻌ ﺴ ﺎك ﻳ ﺎ أﺑ ﺘ ﻲ ﺗ ﻌ ﺮﻓ ﻨ ﻲ ﺑ ﻪ وﻋ ﺴ ﻰ رﻣ ﻴ ﻜ ﻴ ﺔ اﻟ ﻤ ﻠ ﻮك ﺑ ﻔ ﻀ ﻠ ﻬ ﺎ ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻷﺑﻴﻬﺎ وﻫﻮ ﺑﺄﻏﻤﺎت واﻗﻊ ﰲ ﴍاك اﻟﻜﺮوب واﻷزﻣﺎت، ﴎ ﻫﻮ ُ ﱠ وأﻣﻬﺎ ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﺎ، ورأﻳﺎ أن ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ أﻣﻨﻴﺎﺗﻬﺎ؛ إذ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺂل أﻣﺮﻫﺎ وﺟﱪ ﻛﴪﻫﺎ، إذ ذاك أﺧﻒ اﻟﴬرﻳﻦ، وإن ﻛﺎن اﻟﻜﺮب ﻗﺪ ﺳﱰ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺣﺠﺎب زﻳﻦ، وأﺷﻬﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﻘﺪ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﻲ املﺬﻛﻮر وﻛﺘﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺣُ ﺴﻦ ﺻﱪه املﺸﻜﻮر: ﻓﻘﺪ ﻗﻀﻰ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﺈﺳﻌﺎد ﺑ ﻨ ﻴ ﺘ ﻲ ﻛ ﻮﻧ ﻲ ﺑ ﻪ ﺑ ﺮة )1-01( أوﻻد آﺧﺮون وﻗﺪﻣﻨﺎ أن ﺑﻨﺎت املﻌﺘﻤﺪ دﺧﻠﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ ﰲ أﻏﻤﺎت وﻫﻦ ﰲ أﻃﻤﺎر ﻳﻜﺴﻮﻫﻦ اﻟﺸﺤﻮب واﻻﻛﺘﺌﺎب واﻟﺬل واﻟﺤﺰن، ﻓﺄﻧﺸﺄ أﺑﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ: ﻓﺴﺎءك اﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ أﻏﻤﺎت ﻣﺄﺳﻮرا ﻳﻐﺰﻟﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻦ ﻗﻄﻤﻴﺮا ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻷﻋﻴﺎد ﻣﺴﺮورا ً ﺗ ﺮى ﺑ ﻨ ﺎﺗ ﻚ ﻓ ﻲ اﻷﻃ ﻤ ﺎر ﺟ ﺎﺋ ﻌ ﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ وﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﺘﻘﻠﻪ ﺑﻨﺎت ﻛﺒﺎر ﻳﻐﺰﻟﻦ ﻟﻠﻨﺎس. وﻳﻘﻮل املﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺣني دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻨﻪ أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ وﻫﻮ ﻣﻐﻠﻮل ﻣﻜﺒﻞ، ﻳﻘﻮل ﻟﻘﻴﺪه: َ ﻟﻢ ﻳﺨﺶ أن ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﺴﺘﺮﺣﻤﺎ ﺟ ﺮﻋ ﺘ ﻬ ﻦ اﻟ ﺴ ﻢ واﻟ ﻌ ﻠ ﻘ ﻤ ﺎ ﺧ ﻔ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻟ ﻠ ﺒ ﻜ ﺎء اﻟ ﻌ ﻤ ﻰ ﻳ ﻔ ﺘ ﺢ إﻻ ﻟ ﺮﺿ ﺎع ﻓ ﻤ ﺎ ً ً ارﺣ ﻢ ﻃ ﻔ ﻴ ﻼ ﻃ ﺎﺋ ﺸ ﺎ ﻟ ﺒ ﻪ وارﺣ ﻢ أﺧ ﻴﱠ ﺎت ﻟ ﻪ ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ ﻣ ﻨ ﻬ ﻦ ﻣ ﻦ ﻳ ﻔ ﻬ ﻢ ﺷ ﻴ ﺌً ﺎ ﻓ ﻘ ﺪ واﻟ ﻐ ﻴ ﺮ ﻻ ﻳ ﻔ ﻬ ﻢ ﺷ ﻴ ﺌً ﺎ ﻓ ﻤ ﺎ ُ ﱠ ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ أﻳﺎم املﺤﻨﺔ أﻃﻔﺎل ﺗﺮﻋﺮﻋﻮا، وأﻃﻔﺎل ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن رﺿﻌً ﺎ. 511
- 118. وﻓﺎة اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆاﷲ وﻗﱪه ﻗﺎل اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﰲ ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن: وﻟﻢ ﺗﺰل ﻛﺒﺪه ﺗﺘﻮﻗﺪ ﺑﺎﻟﺰﻓﺮات وﺧﻠﺪه ﻳﱰدد ﺑني اﻟﻨﻜﺒﺎت واﻟﻌﺜﺮات وﻧﻔﺴﻪ ﺗﺘﻘﺴﻢ ﺑﺎﻷﺷﺠﺎن واﻟﺤﴪات إﱃ أن ﺷﻔﺘﻪ ﻣﻨﻴﺘﻪ وﺟﺎءﺗﻪ ﺑﻬﺎ أﻣﻨﻴﺘﻪ، ﻓﺪﻓﻦ ﺑﺄﻏﻤﺎت وأرﻳﺢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﺎت. وﻋﻄﻠﺖ اﻟﻤﺂﺛﺮ ﻣﻦ ﺣﻼﻟﻬﺎ وأﻓﺮزت اﻟﻤﻔﺎﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﻼﻫﺎ ورﻓﻌﺖ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق وﻛﺴﺪت ﻧﻔﺎﺋﺲ اﻷﻋﻼق، وﺻﺎر أﻣﺮه ﻋﱪة ﰲ ﻋﴫه، وﺻﺎب أﻧﺪى ﻋﱪة ﰲ ﻣﴫه. وﺑﻌﺪ أﻳﺎم واﻓﺎه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺷﺎﻋﺮه املﺘﺼﻞ ﺑﻪ املﺘﻮﺻﻞ إﱃ املﻨﻰ ﺑﺴﺒﺒﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ واﻧﺘﴩ اﻟﻨﺎس ﺿﺤﻰ وﻇﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﺘﻮار ٍ وﺿﺤﻰ ﻗﺎم ﻋﲆ ﻗﱪه ﻋﻨﺪ اﻧﻔﺼﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻼﻫﻢ واﺧﺘﻴﺎﻟﻬﻢ ﺑﺰﻳﻨﺘﻬﻢ وﺣﻼﻫﻢ، وﻗﺎل ﺑﻌﺪ أن ﻃﺎف ﺑﻘﱪه واﻟﺘﺰﻣﻪ وﺧﺮ ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻪ وﻟﺜﻤﻪ: ﱠ ﻣ ﻠ ﻚ اﻟ ﻤ ﻠ ﻮك أﺳ ﺎﻣ ﻊ ﻓ ﺄﻧ ﺎدي ﻟﻤﺎ ﺧﻠﺖ ﻣﻨﻚ اﻟﻘﺼﻮر وﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻗﺒﻠﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺜﺮى ﻟﻚ ﺧﺎﺿﻌً ﺎ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺐ أن ﺗﺒﺪد أدﻣﻌﻲ ﻓ ﺈذا ﺑ ﺪﻣ ﻌ ﻲ ﻛ ﻠ ﻪ أﺟ ﺮﻳ ﺘ ﻪ أم ﻗ ﺪ ﻋ ﺪﺗ ﻚ ﻋ ﻦ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎع ﻋ ﻮاد ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻛ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺖ ﻓ ﻲ اﻷﻋ ﻴ ﺎد وﺟ ﻌ ﻠ ﺖ ﻗ ﺒ ﺮك ﻣ ﻮﺿ ﻊ اﻹﻧ ﺸ ﺎد ﻧ ﻴ ﺮان ﺣ ﺰن أﺿ ﺮﻣ ﺖ ﺑ ﻔ ﺆادي زادت ﻋ ﻠ ﻲ ﺣ ﺮارة اﻷﻛ ﺒ ﺎد ﱠ
- 119. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد واﻷﺣ ﺸ ﺎء ﻓ ﻲ اﻹﺣ ﺮاق واﻹﻳ ﻘ ﺎد ﻳ ﻤ ﺤ ﻰ ﺿ ﻴ ﺎء اﻟ ﻨ ﻴ ﺮ اﻟ ﻮﻗ ﺎد ﻟ ﺤ ﺠ ﺎﺑ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻇ ﻠ ﻤ ﺔ وﺳ ﻮاد ﻗ ﺒ ﺮا ﻳ ﻀ ﻢ ﺷ ﻮاﻣ ﺦ اﻷﻃ ﻮاد ً واﻟ ﺒ ﺤ ﺮ ذو اﻟ ﺘ ﻴ ﺎر واﻹزﺑ ﺎد ﻣ ﺘ ﻬ ﻠ ﻞ اﻟ ﺼ ﻔ ﺤ ﺎت ﻟ ﻠ ﻘ ﺼ ﺎد ﻳ ﻬ ﻤ ﻲ وﺷ ﻤ ﻞ اﻟ ﻤ ﻠ ﻚ ﻏ ﻴ ﺮ ﺑ ﺪاد ق ﻛ ﺘ ﺎﺋ ﺐ اﻟ ﺮؤﺳ ﺎء واﻷﺟ ﻨ ﺎد ﺑ ﻤ ﻤ ﺎﻟ ﻚ ﻗ ﺪ أذﻋ ﻨ ﺖ وﺑ ﻼد ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺼ ﻮارم واﻟ ﻘ ﻨ ﺎ اﻟ ﻤ ﻴ ﺎد ﻓﺎﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻜﺎب واﻟﺘﻬﺘﺎن ﻳ ﺄﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻘ ﻤ ﺮ اﻟ ﻤ ﻨ ﻴ ﺮ أﻫ ﻜ ﺬا أﻓ ﻘ ﺪت ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﻣ ﺬ ﻓ ﻘ ﺪت إﻧ ﺎرة ﻣﺎ ﻛﺎن ﻇﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﺮك أن أرى اﻟﻬﻀﺒﺔ اﻟﺸﻤﺎء ﺗﺤﺖ ﺿﺮﻳﺤﻪ ﻋﻬﺪي ﺑﻤﻠﻜﻲ وﻫﻮ ﻃﻠﻖ ﺿﺎﺣﻚ واﻟ ﻤ ﺎل ذو ﺷ ﻤ ﻞ ﺑ ﺪاد واﻟ ﻨ ﺪى أﻳ ﺎم ﺗ ﺨ ﻔ ﻖ ﻓ ﻮﻗ ﻚ اﻟ ﺮاﻳ ﺎت ﻓ ﻮ واﻷﻣ ﺮ أﻣ ﺮك واﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻣ ﺒ ﺸ ﺮ واﻟﺨﻴﻞ ﺗﻤﺮح واﻟﻔﻮارس ﺗﻨﺤﻨﻲ وﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪة أﻃﺎل إﻧﺸﺎدﻫﺎ وﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻮاﻋﺞ وﺷﺎدﻫﺎ، ﻓﺎﻧﺤﴩ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ وأﺣﻔﻠﻮا وﺑﻜﻮا ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ وأﻋﻮﻟﻮا وأﻗﺎﻣﻮا أﻛﺜﺮ ﻧﻬﺎرﻫﻢ ﻣﻄﻴﻔني ﺑﻪ ﻃﻮاف اﻟﺤﺠﻴﺞ، ﻣﺪﻳﻤني اﻟﺒﻜﺎء واﻟﻌﺠﻴﺞ. ﺛﻢ اﻧﴫﻓﻮا وﻗﺪ ﻧﺰﻓﻮا ﻣﺎء ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ، وأﻗﺮﺣﻮا ﻣﺂﻗﻴﻬﻢ ﺑﻔﻴﺾ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ، وﻫﺬه ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﻴﺶ، وﻏﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻠﻚ وﺟﻴﺶ، واﻷﻳﺎم ﻻ ﺗﺪع ﺣﻴٍّﺎ، وﻻ ﺗﺄﻟﻮ ﻛﻞ ﻧﴩ ﻃﻴٍّﺎ، ﺗﻄﺮق رزاﻳﺎﻫﺎ ﻛﻞ ﺳﻤﻊ، وﺗﻔﺮق ﻣﻨﺎﻳﺎﻫﺎ ﻛﻞ ﺟﻤﻊ، وﺗﺼﻤﻲ ﻛﻞ ذي أﻣﺮ وﻧﻬﻲ، وﺗﺮﻣﻲ ﻛﻞ ﻣﺸﻴﺪ ﱢ ﺑﻮﻫﻲ، وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻃﻮت اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ، وﻟﻮت ﻣﺠﺎزﻫﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.« وﻗﺎل ﻣﺆﻟﻒ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ: ﻗﺎل ﻏري واﺣﺪ: ﻣﻦ اﻟﻨﺎدر اﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻪ ﻧﻮدي ﻋﲆ ﺟﻨﺎزﺗﻪ: »اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻐﺮﻳﺐ« ﺑﻌﺪ ﻋﻈﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﺳﻌﺔ أوﻃﺎﻧﻪ وﻛﺜﺮة ﺻﻘﺎﻟﺒﻪ وﺣﺒﺸﺎﻧﻪ وﻋﻈﻢ أﻣﺮه وﺷﺄﻧﻪ، واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ ﻗﱪه ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﻮام اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻷدب ﺣﺼﺔ، وﻟﻘﻀﻴﺔ املﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ ﻏﺼﺔ … إﻟﺦ. 811
- 120. وﻓﺎة املﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆﷲ وﻗﱪه وﺧﺎﺗﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث اﻟﺪاﻣﻴﺔ وﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺒﺎﻛﻴﺔ أﺑﻴﺎت أوﴅ املﻌﺘﻤﺪ أن ﺗُﻜﺘﺐ ﻋﲆ ﻗﱪه: ٍّ ﺣ ﻘ ﺎ ﻇ ﻔ ﺮت ﺑ ﺄﺷ ﻼء اﺑ ﻦ ﻋ ﺒ ﺎد ﺑﺎﻟﺨﺼﺐ إن أﺟﺪﺑﻮا ﺑﺎﻟﺮي ﻟﻠﺼﺎدي ﺑﺎﻟﻤﻮت أﺣﻤﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮﻏﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎدي ﺑﺎﻟﺒﺪر ﻓﻲ ﻇﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪر ﻓﻲ اﻟﻨﺎدي ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء ﻓ ﻮاﻓ ﺎﻧ ﻲ ﻟ ﻤ ﻴ ﻌ ﺎد أن اﻟ ﺠ ﺒ ﺎل ﺗ ﻬ ﺎدى ﻓ ﻮق أﻋ ﻮاد رواك ﻛ ﻞ ﻗ ﻄ ﻮب اﻟ ﺒ ﺮق رﻋ ﺎد ﺗ ﺤ ﺖ اﻟ ﺼ ﻔ ﻴ ﺢ ﺑ ﺪﻣ ﻊ راﺋ ﺢ ﻏ ﺎدي ﻣ ﻦ أﻋ ﻴ ﻦ اﻟ ﺰﻫ ﺮ ﻟ ﻢ ﺗ ﺒ ﺨ ﻞ ﺑ ﺈﺳ ﻌ ﺎد ﻋ ﻠ ﻰ دﻓ ﻴ ﻨ ﻚ ﻻ ﺗ ﺤ ﺼ ﻰ ﺑ ﺘ ﻌ ﺪاد ﻗﺒﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺳﻘﺎك اﻟﺮاﺋﺢ اﻟﻐﺎدي ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﻰ إذا اﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻦ اﻟﻀﺎرب اﻟﺮاﻣﻲ إذا اﻗﺘﺘﻠﻮا ﺑ ﺎﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻓ ﻲ ﻧ ﻘ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺤ ﺮ ﻓ ﻲ ﻧ ﻌ ﻢ ﻧ ﻌ ﻢ ﻫ ﻮ اﻟ ﺤ ﻖ ﺣ ﺎﺑ ﺎﻧ ﻲ ﺑ ﻪ ﻗ ﺪر وﻟ ﻢ أﻛ ﻦ ﻗ ﺒ ﻞ ذاك اﻟ ﻨ ﻌ ﺶ أﻋ ﻠ ﻤ ﻪ ﻛﻔﺎك ﻓﺎرﻓﻖ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻮدﻋﺖ ﻣﻦ ﻛﺮم ﻳ ﺒ ﻜ ﻲ أﺧ ﺎ اﻟ ﺬي ﻏ ﻴ ﺒ ﺖ واﺑ ﻠ ﻪ ﺣ ﺘ ﻰ ﻳ ﺠ ﻮدك دﻣ ﻊ اﻟ ﻄ ﻞ ﻣ ﻨ ﻬ ﻤ ﺮا ً وﻻ ﺗ ﺰال ﺻ ﻼة اﻟ ﻠ ﻪ داﺋ ﻤ ﺔ ﻗﺼﺔ املﻌﺘﻤﺪ ﻣﺄﺳﺎة ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ اﻓﺘﻨﺎن ﻧﺎﺛﺮ، وﻗﺼﻴﺪة ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻻ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﱃ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺷﺎﻋﺮ. وﻻ رﻳﺐ أﻧﻬﺎ ﺳﺎرت ﰲ أﻫﻞ ﻋﴫه وﴎت إﱃ اﻟﻌﺼﻮر ﻣﻦ ﺑﻌﺪه، وﺑﻘﻲ ﻗﱪه ﻣﺰار اﻷدﺑﺎء وﻣﻘﺼﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء. وﻳﻘﻮل املﻘﺮي ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر املﻌﺘﻤﺪ: وﻗﺪ ﺟﻤﺢ ﺑﻨﺎ اﻟﻘﻠﻢ ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻌﺾ ﺟﻤﻮح، وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ ملﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﻔﻮس اﻷدﺑﺎء إﱃ أﺧﺒﺎره رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻄﻤﻮح، وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ً ﱠ ﱢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﻣني اﻷﺑﺎر ﰲ »اﻟﺤُ ﻠﺔ اﻟﺴ َريَاء« رﻗﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎملﻐﺮب، ﻓﺈن أﺧﺒﺎره وأﺧﺒﺎر اﻟﺮﻣﻴﻜﻴﺔ إﱃ اﻵن ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، وإن ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻋﻈﻢ ﻋﱪة، رﺣﻢ ﷲ اﻟﺠﻤﻴﻊ. 1 1 ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج٦، ص١. 911
- 121. املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎد ﻓﻬﺬا ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ وزﻳﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻋﺎملﻬﺎ وأدﻳﺒﻬﺎ اﻟﺬي أﻟﻒ املﻘﺮي ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻟﺴريﺗﻪ ﻓﺴﻤﺎه »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ، ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ، وذﻛﺮ وزﻳﺮﻫﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ«، وﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻬﺬا ﻧﺒﺎﻫﺔ ﺷﺄن وﻋِﻈﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ. ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻳﺰور ﻗﱪ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻌﺪ ٣٧٢ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ وﻓﺎﺗﻪ وﻳﻨﺸﺪ ﻋﻨﺪه ﺷﻌﺮا. ً ﻗﺎل ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ: 2 وﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﻗﱪ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ أﻏﻤﺎت ﰲ ﺣﺮﻛﺔ راﺣﺔ أﻋﻤﻠﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﻬﺎت املﺮاﻛﺸﻴﺔ ﺑﺎﻋﺜﻬﺎ ﻟﻘﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤني وﻣﺸﺎﻫﺪة اﻵﺛﺎر ﺳﻨﺔ ١٦٧ﻫ، وﻫﻮ ﺑﻤﻘﱪة أﻏﻤﺎت ﰲ ﻧﺸﺰ ﻣﻦ اﻷرض وﻗﺪ ﺣُ ﻔﺖ ﺑﻪ ﺳﺪرة وإﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﱪ اﻋﺘﻤﺎد ﺣﻈﻴﺘﻪ ﻣﻮﻻة رﻣﻴﻚ، وﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﻐﺮب وﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺨﻤﻮل ﻣﻦ ﺑﻌﺪ املﻠﻚ، ﻓﻼ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻌني دﻣﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺘﻬﻤﺎ، ﻓﺄﻧﺸﺪت ﰲ اﻟﺤﺎل: رأﻳ ﺖ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ أوﻟ ﻰ اﻟ ﻤ ﻬ ﻤ ﺎت وﻳ ﺎ ﺳ ﺮاج اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﻤ ﺪﻟ ﻬ ﻤ ﺎت إﻟ ﻰ ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻲ ﻟ ﺠ ﺎدت ﻓ ﻴ ﻪ أﺑ ﻴ ﺎﺗ ﻲ ﻓ ﺘ ﻨ ﺘ ﺤ ﻴ ﻪ ﺣ ﻔ ﻴ ﺎت اﻟ ﺘ ﺤ ﻴ ﺎت ﻓ ﺄﻧ ﺖ ﺳ ﻠ ﻄ ﺎن أﺣ ﻴ ﺎء وأﻣ ﻮات ِ أﻻ ﻳ ﺮى اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل وﻓ ﻲ آت ﻗ ﺪ زرت ﻗ ﺒﺮك ﻋ ﻦ ﻃ ﻮع ﺑ ﺄﻏﻤ ﺎت ﻟ ﻢ ﻻ أزورك ﻳ ﺎ أﻧ ﺪى اﻟ ﻤ ﻠ ﻮك ﻳ ﺪًا وأﻧﺖ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺗﺨﻄﻰ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﺼﺮﻋﻪ أﻧ ﺎف ﻗ ﺒ ﺮك ﻓ ﻲ ﻫ ﻀ ﺐ ﻳ ﻤ ﻴ ﺰه ً ﻛ ﺮﻣ ﺖ ﺣ ﻴٍّ ﺎ وﻣ ﻴ ﺘً ﺎ واﺷ ﺘ ﻬ ﺮت ﻋ ﻼ ﻣﺎ رﺋﻲ ﻣﺜﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﺎض، وﻣﻌﺘﻘﺪي وﻳﺘﺒﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻫﺬا اﻟﺨﱪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: وﻗﺪ زرت أﻧﺎ ﻗﱪ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ أﻏﻤﺎت ﺳﻨﺔ ٠١٠١ﻫ، ورأﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺒﻴﺪ ﻣﻠﻜﻪ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ. ﻓﻬﺬا ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺆرخ ﻳﺰور ﻗﱪ املﻌﺘﻤﺪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون، وأﺣﺴﺐ أن َ ُ زﻳﺎرة ﻗﱪ املﻌﺘﻤﺪ ﺳﺎرت ﺳﻨﺔ اﻷدﺑﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﺬ ﻣﺎت ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠﺮي إﱃ ُ ﻋﴫ املﻘﺮي اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ، وﻟﻌﻠﻬﺎ اﺳﺘﻤﺮت ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﻮرا أﺧﺮى. ً 2 ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ج٥، ص٧٣٢. 021