الذئب التائه رحلة وأدلتها الطغاة
"الطاغية ذئب" هكذا قال أفلاطون.. فلماذا اختار الذئب ليربط بينه وبين الطغاة؟ ولماذا اخترته أنا؟ يضم كتابي المسرحي "الذئب التائه" الذئب التائه الصادر عن دار المثقف للنشر والتوزيع 2021.
أربع مسرحيات؛ تحاور الأولى (مونودراما) مأساة دياب بن غانم وهو من أقوى مقاتلي السيرة الهلالية، وعلى يده صُرِع الزناتي خليفة، وتولى السلطنة مرتين؛ مرة عُرِفت باسم السلطنة الكدابة والثانية بعد قتله للزناتي، وتجري أحداثها على لسانه.
المسرحية الثانية: "السيف الأعمى" تقترب من جندي قتل ملكه واحتل مكانه؛ لكنه لم يكتف بالحاضر، فحاول احتلال المستقبل، ولم يكتف بابنة بل سعى إلى أن يكون أبًّا لابن لم ينجبه.
المسرحية الثالثة: "الجميزة" (مونودراما) بطلها موظفٌ فاسدٌ لم يستطع إرجاع إرثه؛ فسعى بنهم لسرقة كل شيء، لكنه أثناء هربه في لحظة فارقة يقف أمام رمز من رموز الحضارة المصرية.
في النص الرابع: "الخصم الأخير" تقابلون ابن تاجر ثري، يعلمه أبوه الشرَه، وحين يكبر يزوجه من أخت أصحاب المناصب، يجد الحماية فيطغى، وكلما امتلأت بطنه زاد شرهًا.. حتى يقابل الخصم الأخير.
ورغم أن المسرحية الأولى تحمل عنوان الذئب التائه فإن بقية الأبطال ذئاب، وعن سبب الاختيار:
"في الحقيقة من اختاره أولاً هو أبو زيد الهلالي حين قال لدياب: "اخلع الحربة من عين السبع يا ديب" ثم ذهبت إلى صفات الذئب فوجدت أنه أغرب الحيوانات فهو غيور وفاتك، لا يشبع أبدًا فكان لا بد من الاقتراب من الذئاب البشرية لأنهم أخطر من الذئاب الطبيعية ويكفي أن نقرأ:
"عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ... وصوَّت إنسانٌ فكدت أطير"
"وليس الذئب يأكل لحم ذئب ... ويأكل بعضنا بعضًا عيانا."
أحمد سراج كاتب مصري، ومؤسس مشروع: "أدب المصريين" ومشروع "النحو البسيط"، صدر له ديوان: "الحكم للميدان" (طبعتان)، وديوان: "غرب الحب الميت"، ورواية: تلك القرى" (ثلاث طبعات)، ومسرحيات: "زمن الحصار" (ثلاث طبعات)، و"القرار"، و"فصول السنة المصرية"، و"القلعة والعصفور" (طبعتان - ترجمت وعرضت في مهرجان صوت العالم بأمريكا) و"نصوص الأرض". وفخ النعامة، و"بطل الغروب" و"لمسة البعث، مسرحية شعرية" و"الذئب التائه" وكتب: "أدب المصريين.. شهادات ورؤى". و"النهار الآتي.. دراسات نقدية لتجربة رفعت سلام الشعرية" و"في أثر الوردة"، ينشر مقالاته وحواراته في أخبار الأدب، والأهرام، والأهرام العربي، والخليج، والحياة، والثقافة الجديدة، ولغة العصر، والدوحة، وتراث، والبحرين الثقافية.
ملف عن رفعت سلام الشاعر والمترجم المصري الكبير، نشرته أخبار الأدب في الأحد الثامن من يناير 2017
.....
مقدمة الملف: أحمد سراج
عزمي عبد الوهاب: أسباب كثيرة تدعو لمحبته؛
مسعود شومان أن تتورط في حدائق رفعت سلام؛
محمد رياض: "يارا غابة من الضحك"؛
د. أمجد ريان حارس الأيديولوجيا؛
أ.د.محمد فكري الجزار سيمياء الصخب البصري؛
محمد فريد أبو سعدة Farid Abouseada: "سينوغرافيا شعرية" لا تخلو من الغرابة وإثارة المخيلة؛
د. عادل ضرغام تعدد الأصوات ومقاربة الواقع الإنساني؛
د. شريف الجيار: مراوغة الوجود.. العدم
الذئب التائه رحلة وأدلتها الطغاة
"الطاغية ذئب" هكذا قال أفلاطون.. فلماذا اختار الذئب ليربط بينه وبين الطغاة؟ ولماذا اخترته أنا؟ يضم كتابي المسرحي "الذئب التائه" الذئب التائه الصادر عن دار المثقف للنشر والتوزيع 2021.
أربع مسرحيات؛ تحاور الأولى (مونودراما) مأساة دياب بن غانم وهو من أقوى مقاتلي السيرة الهلالية، وعلى يده صُرِع الزناتي خليفة، وتولى السلطنة مرتين؛ مرة عُرِفت باسم السلطنة الكدابة والثانية بعد قتله للزناتي، وتجري أحداثها على لسانه.
المسرحية الثانية: "السيف الأعمى" تقترب من جندي قتل ملكه واحتل مكانه؛ لكنه لم يكتف بالحاضر، فحاول احتلال المستقبل، ولم يكتف بابنة بل سعى إلى أن يكون أبًّا لابن لم ينجبه.
المسرحية الثالثة: "الجميزة" (مونودراما) بطلها موظفٌ فاسدٌ لم يستطع إرجاع إرثه؛ فسعى بنهم لسرقة كل شيء، لكنه أثناء هربه في لحظة فارقة يقف أمام رمز من رموز الحضارة المصرية.
في النص الرابع: "الخصم الأخير" تقابلون ابن تاجر ثري، يعلمه أبوه الشرَه، وحين يكبر يزوجه من أخت أصحاب المناصب، يجد الحماية فيطغى، وكلما امتلأت بطنه زاد شرهًا.. حتى يقابل الخصم الأخير.
ورغم أن المسرحية الأولى تحمل عنوان الذئب التائه فإن بقية الأبطال ذئاب، وعن سبب الاختيار:
"في الحقيقة من اختاره أولاً هو أبو زيد الهلالي حين قال لدياب: "اخلع الحربة من عين السبع يا ديب" ثم ذهبت إلى صفات الذئب فوجدت أنه أغرب الحيوانات فهو غيور وفاتك، لا يشبع أبدًا فكان لا بد من الاقتراب من الذئاب البشرية لأنهم أخطر من الذئاب الطبيعية ويكفي أن نقرأ:
"عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ... وصوَّت إنسانٌ فكدت أطير"
"وليس الذئب يأكل لحم ذئب ... ويأكل بعضنا بعضًا عيانا."
أحمد سراج كاتب مصري، ومؤسس مشروع: "أدب المصريين" ومشروع "النحو البسيط"، صدر له ديوان: "الحكم للميدان" (طبعتان)، وديوان: "غرب الحب الميت"، ورواية: تلك القرى" (ثلاث طبعات)، ومسرحيات: "زمن الحصار" (ثلاث طبعات)، و"القرار"، و"فصول السنة المصرية"، و"القلعة والعصفور" (طبعتان - ترجمت وعرضت في مهرجان صوت العالم بأمريكا) و"نصوص الأرض". وفخ النعامة، و"بطل الغروب" و"لمسة البعث، مسرحية شعرية" و"الذئب التائه" وكتب: "أدب المصريين.. شهادات ورؤى". و"النهار الآتي.. دراسات نقدية لتجربة رفعت سلام الشعرية" و"في أثر الوردة"، ينشر مقالاته وحواراته في أخبار الأدب، والأهرام، والأهرام العربي، والخليج، والحياة، والثقافة الجديدة، ولغة العصر، والدوحة، وتراث، والبحرين الثقافية.
ملف عن رفعت سلام الشاعر والمترجم المصري الكبير، نشرته أخبار الأدب في الأحد الثامن من يناير 2017
.....
مقدمة الملف: أحمد سراج
عزمي عبد الوهاب: أسباب كثيرة تدعو لمحبته؛
مسعود شومان أن تتورط في حدائق رفعت سلام؛
محمد رياض: "يارا غابة من الضحك"؛
د. أمجد ريان حارس الأيديولوجيا؛
أ.د.محمد فكري الجزار سيمياء الصخب البصري؛
محمد فريد أبو سعدة Farid Abouseada: "سينوغرافيا شعرية" لا تخلو من الغرابة وإثارة المخيلة؛
د. عادل ضرغام تعدد الأصوات ومقاربة الواقع الإنساني؛
د. شريف الجيار: مراوغة الوجود.. العدم
دليل مبسط لكتابة التعبير والمقال من خلال مقدمة تطبيقية ونماذج، ومعجم للقيم يتضمن آيات قرآنية وأحاديث شريفة وأبيات شعرية
...
إذن لأبدأ من حيث يجب البدء، من أصل الشجرة، من ذلك الطالب الصغير الذي يجرب أن يمسك القلم ليكتب موضوع تعبير لا يعرف عنه شيء، هذا الطالب صار ذات يوم المتنبي وابن زيدون والرازي وابن سينا والفارابي وهمنجواي وتولستوي ونجيب محفوظ وأحمد زويل ومصطفى كامل وطه حسين ورفاعة الطهطاوي ومحمد عبده وجمال الدين الأفغاني وأحمد شوقي وموليير ورامبو وجان جاك روسو وديستوفسكي وماركيز و... و....
نعم فهؤلاء العظام مروا بهذه المرحلة، منهم من وجد من ينير له الطريق فتقدَّم، ومنه من اعتمد على نفسه ليثبتها، وهناك ملايين آخرون لم يجدوا مصباح ديوجين، ولم تعنهم أقدارهم على أن يكملوا فانصرفوا وفي انصرافهم خسرنا كثيرًا.
مذهبي أنه ليس كل مبدع أديب بالضرورة؛ فالطبيب البارع مبدع والمهندس والمدرس والمبرمج غاية الأمر أن مظهر إبداعه يختلف من بيت شعري إلى عملية جراحية مبهرة إلى بناء راقٍ إلى أسلوب فريدٍ في الشرح إلى موقع إلكتروني جذاب وتطبيق إلكتروني خلاب.. كأنها الأشجار إذن كأن الأرض حديقة والبشر أشجارها وكي نفيد من ثمارها علينا نعطيها فرصة.
استمرت دور النشر ووزارة التعليم في عصور الاهتمام بالتعليم على رفع مستوى الطالب في مختلف مراحله فظهرت أعمال علي الجارم وأحمد أمين وطه حسين وعبدالوهاب عزام ومحمد عوض أحمد محمد وعلي فكري، بل ربما وجدت أكثر من علم يشتركون في هذه الكتب لذلك قل أن تخلو مكتبة كاتب أو مهتم باللغة من كتب "التوجيه الأدبي، والبلاغة الواضحة، والنحو الواضح، السمير المهذب، وهذا ما تفعله دور النشر الغربية الكبرى في كتب على غرار: "للمبتدئين فقط".
ولست أدري كيف يتلقى القارئ الآن أن كتب: "محمد الرسالة والرسول" الذي كتبه (المسيحي) نظمي لوقا وعرّف به له (وزير التعليم) كمال الدين حسين وبين ملامح تطوره (رائد الأصالة والمعاصرة) أمين الخولي. وحياه وقدره (وزير الثقافة) فتحي رضوان.. كل هذا في كتاب واحد قُرِّر على طلبة المدارس المصرية في طبعة خاصة عام 1959م؟
هذه إذن محاولة لإعادة الأمر إلى زاويته، كتاب بسيط يعرض في إيجاز كيفية كتابة موضوع تعبير أو مقال في موضوع محدد، ثم يعرض لنماذج من المقالات، ثم يضع مختارات من كتاب: "روائع الحكمة
والأقوال الخالدة" مع عناوين مفصلية للتمييز بين الآي الكريم، والحديث الشريف، وبديع الشعر، وجميل الحكم.
أقول: اغرس حتى لو داهمك الطوفان، فلا بد من انحسار له، ولا بد من ازدهار
أحمد سراج
30 – 10 - 2016
وهي مسرحية تغوص في التاريخ العربي لتخرج لنا واحدة من أكثر صفحاته شجنًا، الصفحة التي شهدت السقوط الأخير وإطفاء آخر مصابيح الوجود العربي في أوروبا، وذلك حين تعرض المشاهد الأخيرة لغرناطة، آخر المدن الأندلسية التي شهدت أننا كنا هناك ذات يوم.
فمن خلال خمسة عشر مشهدًا ومداخل ثلاث، انطوت جميعها في كنف ثلاثة فصول، يكشف النص خبايا الصراع الأخير، وكيف تحالف الخنوع مع الأطماع في مواجهة البسالة والحمية التي بدت غريبة في هذا العصر، فنرى عبد الله الأحمر، آخر ملوك غرناطة، ومعه كبير وزرائه يوسف بن كماشة، وأبو القاسم بن عبد الملك حاكم غرناطة وكذلك شيخ تجارها، يزينون له الاستسلام الذي لم يكن بعيدًا عن نفسه، منذ أن حالف عدوه لينزع الحكم من عمه على أن يسلم المدينة. ذاك الخنوع الذي وقر في النفس وتمكن منها لم تستطع أمه الحرة عائشة الحرة أن تهزمه، ولا أن تحيي في نفس ابنها الملك مروءة العربي الذي لا يستسلم لعدوه ويفضل الموت على الانسحاب أو الانكسار أمامه.
وفي فسطاط هذه الأم نجد موسى بن أبي الغسان قائد فرسان غرناطة، ذلك المتسلل من زمن الفاتحين الأول، عقبة بن نافع وطارق بن زياد وعبد الرحمن الداخل، وسميه موسى بن نصير، يعمل في عزم وبسالة، ينفخ الروح في نفوس جنده، ويصر على الصمود والمقاومة حتى آخر رمق .. لكن تآمر العدو الذي أدراك أن هذا الفارس لن يُهزم إلا من الداخل الذي كان مستسلمًا مهيأ للخيانة، هذا التآمر أحكم حوله «الحصار» لتضيع المدينة، وتنزوي آخر شموس العرب في الضفة الأخرى للبحر المتوسط.
بعدها يأتي المشهد الأخير، ومن خلال صبية، قد يكونون هم جند الغد، يلتقون بالفارس المغدور، ليشيروا لنا إلى موضع الضوء، عسى أن يخرج من بيننا يومًا من يريد، ويقدر، على حمل مصباحه لإدراك بعض ما فات والحفاظ على البعض الذي بقي.
وبعد إسدال الستار يلحق بالنص بعض الصفحات المرتبطة: مقتطفات مما كتب أ. محمد حسنين هيكل تحت عنوان «نظرة في المرآة»، غوص في شخصية البطل الفارس موسى بن أي الغسان تحت عنوان «عن البطل»، ثم كلمة أخيرة عن النص المسرحي ذاته.
وعن النص كتب المؤلف: كتب هذا النص عام 2001 ظاهره/ قناعه عن آخر أيام العرب في الأندلس، وباطنه/ حال العالم العربي في ذلك الوقت لكن طبعة له في دليل النصوص التابع لهيئة قصور الثقافة صدرت في 2002 فقال من ناقشوه ومنهم المسرحي فكري النقاش: إن النص قناع لما يجري في العراق، ولما صدر عن هيئة الكتاب 2004 قال مناقشوه ومنهم دكتور رفيق الصبان إنه قناع لما يجري الآن من تمزق وتشتت، لكن المقولة الأعظم في حق هذا النص هي ما قاله الدكتور محمد الجزار في 2005: إن هذا النص يعيد الأندلس إلى الحياة.
ها هو (خنوم) إله الخلق عند قدماء المصريين يدير عجلة الفخار مشكلاً الخلق من طينٍ، وعلى ألواح فخارية كُتبَتْ ملحمةُ الرافدين الخالدة (جلجامش)، وعلى (الأوستراكا) "قطع الفخار المكسورة" ظهر فن الكاريكاتير أول ما ظهر في مصر القديمة، وعليها سجل البطالمة إيصالات الضرائب، ثم تحولت إلى مسودات للتمرينات المدرسية والنصوص الدينية.
وقد أشار القرآن في غير إلى علاقة الفخار بخلق الإنسان قال تعالي: {خَلَقَ الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّار} [الرحمن:14] وقال عز وجل: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُون} [الحِجر:26] فخلق الإنسان من الأرض ذُكِر أربع آيات، وتراب ذُكر ستًّا، وطين ذُكر ثماني، وحمأ ذُكر ثلاثًا، والصلصال ذُكر أربعًا.
الترجمة مرآة الأنا والآخر| أدب المصريين| أحمد سراجahmed serag
بين أيديكم الآن رؤوس أقلام، قمم جبال؛ مترجمون عن لغات كونية كالإنجليزية والفرنسية، وكبرى كالروسية، ومنتشرة كالإسبانية والبرتغالية، وهم مختلفو الأعمار والثقافات، ضربوا في معظم المجالات.. تخيلوا لو جمعنا هؤلاء وأمثالهم في مشروع وطني.
مرآة الكاتب| مقالات النقاد وآراؤهم في أعمال أحمد سراجahmed serag
مقالات النقاد وآراؤهم في ;كتابات أحمد سراج، مسرحية زمن الحصار – ط1 الهيئة العامة للكتاب 2005، ط2 هيباتيا للنشر والتوزيع 2013.
2) مسرحية القرار – الهيئة العامة لقصور الثقافة- سلسلة نصوص مسرحية 2009
3) ديوان الحكم للميدان - ط1 دار إيزيس للنشر 2011، ط2 دار الأدهم للنشر والتوزيع.
4) مسرحية فصول السنة المصرية. الهيئة العامة لقصور الثقافة 2012.
5) رواية تلك القرى – سما للنشر – مايو 2014
ديوان ابن زيدون ورسائله| تحقيق علي عبد العظيم| مختارات سراجahmed serag
ديوان ابن زيدون تحقيق علي عبد العظيم طبعة درة الغواص
ابن زيدون
394 - 463 هـ / 1003 - 1070 م
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي الأندلسي، أبو الوليد.
وزير، كاتب وشاعر من أهل قرطبة، انقطع إلى ابن جهور من ملوك الطوائف بالأندلس، فكان السفير بينه وبين ملوك الأندلس فأعجبوا به. واتهمه ابن جهور بالميل إلى المعتضد بن عباد فحبسه، فاستعطفه ابن زيدون برسائل عجيبة فلم يعطف.
فهرب واتصل بالمعتضد صاحب إشبيلية فولاّه وزارته، وفوض إليه أمر مملكته فأقام مبجّلاً مقرباً إلى أن توفي باشبيلية في أيام المعتمد على الله ابن المعتضد.
ويرى المستشرق كور أن سبب حبسه اتهامه بمؤامرة لإرجاع دولة الأمويين.
وفي الكتاب من يلقبه بحتري المغرب، أشهر قصائده: أضحى التنائي بديلاً من تدانينا.
ومن آثاره غير الديوان رسالة في التهكم بعث بها عن لسان ولاّدة إلى ابن عبدوس وكان يزاحمه على حبها، وهي ولاّدة بنت المستكفي.
وله رسالة أخرى وجهها إلى ابن جهور طبعت مع سيرة حياته في كوبنهاغن وطبع في مصر من شروحها الدر المخزون وإظهار السر المكنون.
هنا.. عصر الشعر ومصره| شعر الفصحى في مصر| أدب المصريينahmed serag
الشعر إنسانٌ؛ لذلك فإن أية محاولة لإثباته لدى شعب دون شعب، أو جنس دون جنس هي ضرب من الانحياز غير الأخلاقي، فالشعر يذهب عميقًا كماء في الأغوار يخرج في كل مكان من مكان، الشعر ذلك المجاز المواجه للحقيقة والحامي لها.. كيف يواجه الشعر الطغيان وهو حقيقة؟ كيف يحفظ الشعر أنة ضعيف في مواجهة طاغية.
ديوان شعري عن ثورة 25 يناير
تناول الديوان ثورة الخامس والعشرين من يناير بشكل مغاير؛ إذ عرضت أربعة عشر قصيدة ضمها قسم واحد بعنوان "حالة تحرير" الثورة المصرية، كما عرض القسم الثاني "من وجع الفتى" أوضاع ما قبل الثورة؛ أي أن الديوان قسم إلى قسمين:
القسم الأول: قد وضعت قصائد الميدان تحت عنوان حالة تحرير وهي 12 قصيدة عن الثورة المصري وواحدة عن ثورة ليبيا ثم قصيدة عمودية (نشيد الأحرار) رتبت كالتالي:
1. إنجازات الثورة (الدعوة عامة – أشلاء هامان) باعتبار أن أكبر مطلبين هما أولاً: الإطاحة بالاستبداد وتولي الشعب حكم نفسه، ثانيًا: إسقاط أمن الدولة بوصفه المرسخ الأكبر للاستبداد الذي نعيشه وقد جزئ هذا النص إلى ثلاثة عناوين: سري وخطير ويتعرض لبعض انتهاكات هذا الجهاز، طللية وتتعرض لما كان داخل الجهاز من أماكن وآليات للتعذيب، اعتراف بالموت، وهي حوار أحد المعتقلين مع نفسه داخل زنزانة تشبه القبر.
2. أهم الأحداث ونبوءة النصر: موقعة الجمل، وهي موازاة رمزية بين موقعة الجمل إذ كان التركيز على قتل الجمل سبب النصر الأكبر، وبين ما جرى حيث كان ظهور الجمال والخيول ذروة انهيار النظام السابق من حيث قُدِّر النصر.
3. الزمان والمكان: يناير العظيم، مع استدعاء الثورات المصرية فيه وقد تم اختيار مظاهرات 1968 المطالبة لعبد الناصر بدخول الحرب ويناير 1972 التي طالبت السادات بنفس الطلب مع تغير لهجة الخطاب، ويناير 2011 وفيها خطاب ساخر يطالب السابق بالاستمرار فيما كان يفعله.
هنا القاهرة: يتحدث النص عن تفرد القاهرة عن المدن فلم يبق بينها وبين طروادة (مدينة الشهداء في الإلياذة والأوديسا) إلا شهيد واحد، بينما بينها وبين روما (المدينة التي احترقت بالكامل على يد نيرون) حريق واحد، إلا أنها تنفرد بصبرها وسحره وبشغفها بالعجائب.
4. القصائد الميدانية: الحكم للميدان – الميدان تحرير – طردية – زمن الأساطير.
5. رسائل التحذير والتحدي: فرسان الساحات الخالية – البس بلوفرك السميك- لك الخيار – الم
دليل مبسط لكتابة التعبير والمقال من خلال مقدمة تطبيقية ونماذج، ومعجم للقيم يتضمن آيات قرآنية وأحاديث شريفة وأبيات شعرية
...
إذن لأبدأ من حيث يجب البدء، من أصل الشجرة، من ذلك الطالب الصغير الذي يجرب أن يمسك القلم ليكتب موضوع تعبير لا يعرف عنه شيء، هذا الطالب صار ذات يوم المتنبي وابن زيدون والرازي وابن سينا والفارابي وهمنجواي وتولستوي ونجيب محفوظ وأحمد زويل ومصطفى كامل وطه حسين ورفاعة الطهطاوي ومحمد عبده وجمال الدين الأفغاني وأحمد شوقي وموليير ورامبو وجان جاك روسو وديستوفسكي وماركيز و... و....
نعم فهؤلاء العظام مروا بهذه المرحلة، منهم من وجد من ينير له الطريق فتقدَّم، ومنه من اعتمد على نفسه ليثبتها، وهناك ملايين آخرون لم يجدوا مصباح ديوجين، ولم تعنهم أقدارهم على أن يكملوا فانصرفوا وفي انصرافهم خسرنا كثيرًا.
مذهبي أنه ليس كل مبدع أديب بالضرورة؛ فالطبيب البارع مبدع والمهندس والمدرس والمبرمج غاية الأمر أن مظهر إبداعه يختلف من بيت شعري إلى عملية جراحية مبهرة إلى بناء راقٍ إلى أسلوب فريدٍ في الشرح إلى موقع إلكتروني جذاب وتطبيق إلكتروني خلاب.. كأنها الأشجار إذن كأن الأرض حديقة والبشر أشجارها وكي نفيد من ثمارها علينا نعطيها فرصة.
استمرت دور النشر ووزارة التعليم في عصور الاهتمام بالتعليم على رفع مستوى الطالب في مختلف مراحله فظهرت أعمال علي الجارم وأحمد أمين وطه حسين وعبدالوهاب عزام ومحمد عوض أحمد محمد وعلي فكري، بل ربما وجدت أكثر من علم يشتركون في هذه الكتب لذلك قل أن تخلو مكتبة كاتب أو مهتم باللغة من كتب "التوجيه الأدبي، والبلاغة الواضحة، والنحو الواضح، السمير المهذب، وهذا ما تفعله دور النشر الغربية الكبرى في كتب على غرار: "للمبتدئين فقط".
ولست أدري كيف يتلقى القارئ الآن أن كتب: "محمد الرسالة والرسول" الذي كتبه (المسيحي) نظمي لوقا وعرّف به له (وزير التعليم) كمال الدين حسين وبين ملامح تطوره (رائد الأصالة والمعاصرة) أمين الخولي. وحياه وقدره (وزير الثقافة) فتحي رضوان.. كل هذا في كتاب واحد قُرِّر على طلبة المدارس المصرية في طبعة خاصة عام 1959م؟
هذه إذن محاولة لإعادة الأمر إلى زاويته، كتاب بسيط يعرض في إيجاز كيفية كتابة موضوع تعبير أو مقال في موضوع محدد، ثم يعرض لنماذج من المقالات، ثم يضع مختارات من كتاب: "روائع الحكمة
والأقوال الخالدة" مع عناوين مفصلية للتمييز بين الآي الكريم، والحديث الشريف، وبديع الشعر، وجميل الحكم.
أقول: اغرس حتى لو داهمك الطوفان، فلا بد من انحسار له، ولا بد من ازدهار
أحمد سراج
30 – 10 - 2016
وهي مسرحية تغوص في التاريخ العربي لتخرج لنا واحدة من أكثر صفحاته شجنًا، الصفحة التي شهدت السقوط الأخير وإطفاء آخر مصابيح الوجود العربي في أوروبا، وذلك حين تعرض المشاهد الأخيرة لغرناطة، آخر المدن الأندلسية التي شهدت أننا كنا هناك ذات يوم.
فمن خلال خمسة عشر مشهدًا ومداخل ثلاث، انطوت جميعها في كنف ثلاثة فصول، يكشف النص خبايا الصراع الأخير، وكيف تحالف الخنوع مع الأطماع في مواجهة البسالة والحمية التي بدت غريبة في هذا العصر، فنرى عبد الله الأحمر، آخر ملوك غرناطة، ومعه كبير وزرائه يوسف بن كماشة، وأبو القاسم بن عبد الملك حاكم غرناطة وكذلك شيخ تجارها، يزينون له الاستسلام الذي لم يكن بعيدًا عن نفسه، منذ أن حالف عدوه لينزع الحكم من عمه على أن يسلم المدينة. ذاك الخنوع الذي وقر في النفس وتمكن منها لم تستطع أمه الحرة عائشة الحرة أن تهزمه، ولا أن تحيي في نفس ابنها الملك مروءة العربي الذي لا يستسلم لعدوه ويفضل الموت على الانسحاب أو الانكسار أمامه.
وفي فسطاط هذه الأم نجد موسى بن أبي الغسان قائد فرسان غرناطة، ذلك المتسلل من زمن الفاتحين الأول، عقبة بن نافع وطارق بن زياد وعبد الرحمن الداخل، وسميه موسى بن نصير، يعمل في عزم وبسالة، ينفخ الروح في نفوس جنده، ويصر على الصمود والمقاومة حتى آخر رمق .. لكن تآمر العدو الذي أدراك أن هذا الفارس لن يُهزم إلا من الداخل الذي كان مستسلمًا مهيأ للخيانة، هذا التآمر أحكم حوله «الحصار» لتضيع المدينة، وتنزوي آخر شموس العرب في الضفة الأخرى للبحر المتوسط.
بعدها يأتي المشهد الأخير، ومن خلال صبية، قد يكونون هم جند الغد، يلتقون بالفارس المغدور، ليشيروا لنا إلى موضع الضوء، عسى أن يخرج من بيننا يومًا من يريد، ويقدر، على حمل مصباحه لإدراك بعض ما فات والحفاظ على البعض الذي بقي.
وبعد إسدال الستار يلحق بالنص بعض الصفحات المرتبطة: مقتطفات مما كتب أ. محمد حسنين هيكل تحت عنوان «نظرة في المرآة»، غوص في شخصية البطل الفارس موسى بن أي الغسان تحت عنوان «عن البطل»، ثم كلمة أخيرة عن النص المسرحي ذاته.
وعن النص كتب المؤلف: كتب هذا النص عام 2001 ظاهره/ قناعه عن آخر أيام العرب في الأندلس، وباطنه/ حال العالم العربي في ذلك الوقت لكن طبعة له في دليل النصوص التابع لهيئة قصور الثقافة صدرت في 2002 فقال من ناقشوه ومنهم المسرحي فكري النقاش: إن النص قناع لما يجري في العراق، ولما صدر عن هيئة الكتاب 2004 قال مناقشوه ومنهم دكتور رفيق الصبان إنه قناع لما يجري الآن من تمزق وتشتت، لكن المقولة الأعظم في حق هذا النص هي ما قاله الدكتور محمد الجزار في 2005: إن هذا النص يعيد الأندلس إلى الحياة.
ها هو (خنوم) إله الخلق عند قدماء المصريين يدير عجلة الفخار مشكلاً الخلق من طينٍ، وعلى ألواح فخارية كُتبَتْ ملحمةُ الرافدين الخالدة (جلجامش)، وعلى (الأوستراكا) "قطع الفخار المكسورة" ظهر فن الكاريكاتير أول ما ظهر في مصر القديمة، وعليها سجل البطالمة إيصالات الضرائب، ثم تحولت إلى مسودات للتمرينات المدرسية والنصوص الدينية.
وقد أشار القرآن في غير إلى علاقة الفخار بخلق الإنسان قال تعالي: {خَلَقَ الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّار} [الرحمن:14] وقال عز وجل: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُون} [الحِجر:26] فخلق الإنسان من الأرض ذُكِر أربع آيات، وتراب ذُكر ستًّا، وطين ذُكر ثماني، وحمأ ذُكر ثلاثًا، والصلصال ذُكر أربعًا.
الترجمة مرآة الأنا والآخر| أدب المصريين| أحمد سراجahmed serag
بين أيديكم الآن رؤوس أقلام، قمم جبال؛ مترجمون عن لغات كونية كالإنجليزية والفرنسية، وكبرى كالروسية، ومنتشرة كالإسبانية والبرتغالية، وهم مختلفو الأعمار والثقافات، ضربوا في معظم المجالات.. تخيلوا لو جمعنا هؤلاء وأمثالهم في مشروع وطني.
مرآة الكاتب| مقالات النقاد وآراؤهم في أعمال أحمد سراجahmed serag
مقالات النقاد وآراؤهم في ;كتابات أحمد سراج، مسرحية زمن الحصار – ط1 الهيئة العامة للكتاب 2005، ط2 هيباتيا للنشر والتوزيع 2013.
2) مسرحية القرار – الهيئة العامة لقصور الثقافة- سلسلة نصوص مسرحية 2009
3) ديوان الحكم للميدان - ط1 دار إيزيس للنشر 2011، ط2 دار الأدهم للنشر والتوزيع.
4) مسرحية فصول السنة المصرية. الهيئة العامة لقصور الثقافة 2012.
5) رواية تلك القرى – سما للنشر – مايو 2014
ديوان ابن زيدون ورسائله| تحقيق علي عبد العظيم| مختارات سراجahmed serag
ديوان ابن زيدون تحقيق علي عبد العظيم طبعة درة الغواص
ابن زيدون
394 - 463 هـ / 1003 - 1070 م
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي الأندلسي، أبو الوليد.
وزير، كاتب وشاعر من أهل قرطبة، انقطع إلى ابن جهور من ملوك الطوائف بالأندلس، فكان السفير بينه وبين ملوك الأندلس فأعجبوا به. واتهمه ابن جهور بالميل إلى المعتضد بن عباد فحبسه، فاستعطفه ابن زيدون برسائل عجيبة فلم يعطف.
فهرب واتصل بالمعتضد صاحب إشبيلية فولاّه وزارته، وفوض إليه أمر مملكته فأقام مبجّلاً مقرباً إلى أن توفي باشبيلية في أيام المعتمد على الله ابن المعتضد.
ويرى المستشرق كور أن سبب حبسه اتهامه بمؤامرة لإرجاع دولة الأمويين.
وفي الكتاب من يلقبه بحتري المغرب، أشهر قصائده: أضحى التنائي بديلاً من تدانينا.
ومن آثاره غير الديوان رسالة في التهكم بعث بها عن لسان ولاّدة إلى ابن عبدوس وكان يزاحمه على حبها، وهي ولاّدة بنت المستكفي.
وله رسالة أخرى وجهها إلى ابن جهور طبعت مع سيرة حياته في كوبنهاغن وطبع في مصر من شروحها الدر المخزون وإظهار السر المكنون.
هنا.. عصر الشعر ومصره| شعر الفصحى في مصر| أدب المصريينahmed serag
الشعر إنسانٌ؛ لذلك فإن أية محاولة لإثباته لدى شعب دون شعب، أو جنس دون جنس هي ضرب من الانحياز غير الأخلاقي، فالشعر يذهب عميقًا كماء في الأغوار يخرج في كل مكان من مكان، الشعر ذلك المجاز المواجه للحقيقة والحامي لها.. كيف يواجه الشعر الطغيان وهو حقيقة؟ كيف يحفظ الشعر أنة ضعيف في مواجهة طاغية.
ديوان شعري عن ثورة 25 يناير
تناول الديوان ثورة الخامس والعشرين من يناير بشكل مغاير؛ إذ عرضت أربعة عشر قصيدة ضمها قسم واحد بعنوان "حالة تحرير" الثورة المصرية، كما عرض القسم الثاني "من وجع الفتى" أوضاع ما قبل الثورة؛ أي أن الديوان قسم إلى قسمين:
القسم الأول: قد وضعت قصائد الميدان تحت عنوان حالة تحرير وهي 12 قصيدة عن الثورة المصري وواحدة عن ثورة ليبيا ثم قصيدة عمودية (نشيد الأحرار) رتبت كالتالي:
1. إنجازات الثورة (الدعوة عامة – أشلاء هامان) باعتبار أن أكبر مطلبين هما أولاً: الإطاحة بالاستبداد وتولي الشعب حكم نفسه، ثانيًا: إسقاط أمن الدولة بوصفه المرسخ الأكبر للاستبداد الذي نعيشه وقد جزئ هذا النص إلى ثلاثة عناوين: سري وخطير ويتعرض لبعض انتهاكات هذا الجهاز، طللية وتتعرض لما كان داخل الجهاز من أماكن وآليات للتعذيب، اعتراف بالموت، وهي حوار أحد المعتقلين مع نفسه داخل زنزانة تشبه القبر.
2. أهم الأحداث ونبوءة النصر: موقعة الجمل، وهي موازاة رمزية بين موقعة الجمل إذ كان التركيز على قتل الجمل سبب النصر الأكبر، وبين ما جرى حيث كان ظهور الجمال والخيول ذروة انهيار النظام السابق من حيث قُدِّر النصر.
3. الزمان والمكان: يناير العظيم، مع استدعاء الثورات المصرية فيه وقد تم اختيار مظاهرات 1968 المطالبة لعبد الناصر بدخول الحرب ويناير 1972 التي طالبت السادات بنفس الطلب مع تغير لهجة الخطاب، ويناير 2011 وفيها خطاب ساخر يطالب السابق بالاستمرار فيما كان يفعله.
هنا القاهرة: يتحدث النص عن تفرد القاهرة عن المدن فلم يبق بينها وبين طروادة (مدينة الشهداء في الإلياذة والأوديسا) إلا شهيد واحد، بينما بينها وبين روما (المدينة التي احترقت بالكامل على يد نيرون) حريق واحد، إلا أنها تنفرد بصبرها وسحره وبشغفها بالعجائب.
4. القصائد الميدانية: الحكم للميدان – الميدان تحرير – طردية – زمن الأساطير.
5. رسائل التحذير والتحدي: فرسان الساحات الخالية – البس بلوفرك السميك- لك الخيار – الم
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةelmadrasah
تعتبر لغة البرمجة بايثون من أشهر لغات البرمجة في العالم بفضل تصميمها البسيط وسهولة تعلمها، مما يجعلها خيارًا ممتازًا للمبتدئين والمحترفين على حد سواء. تأسست بايثون في أواخر الثمانينات من القرن الماضي على يد المبرمج الهولندي جيدو فان روسوم، ومنذ ذلك الحين تطورت لتصبح واحدة من أكثر اللغات استخدامًا في مجالات متعددة، بدءًا من تطوير الويب وحتى تحليل البيانات والذكاء الاصطناعي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاضرة هامة جداً
#ماذا_تفعل_في_حالة_الحريق
#fireaction
#EmergencyActionPlan
How to use #fireextinguisher
بشكل بسيط ومعلومات قيمة باللغة العربية والانجليزية
بفضل الله تعالى
أخذت مجهود كبير من البحث والتأليف والتصميم
يمكن مشاركتها لتعم الفائدة والاجر
مع الاحتفاظ بحقوق الملكية الفكرية وعدم ارالة الاسم منها
يوجد شرائح تصلح لملصقات توعية منفصلة في #السلامة من الحرائق و #الاخلاء في حالة طوارئ #الحريق ومكافحة الحريق و #طفاية_الحريق انواعها وانواع الحرائق ومسبباتها
لاي معلومات ولتقديم المحاضرة مجانا يمكنكم التواصل على الخاص
نحتسب الأجر في ميزان حسنات والدينا رحمهم الله تعالى