منمنمات تاريخية| سعد الله ونوس| مختارات سراجahmed serag
مسرحية تعد من أروع المسرحيات العربية في القرن العشرين نظرا لكثافتها التاريخية وابرازها لمتناقضات عصر ولأبعادها الحضارية وتفاعلها مع الأحداث المعاصرة. تروي المسرحية في ثلاثة فصول، أو "منمات" حصار التتار لدمشق في عهد تيمور لنك وكيف كان رد فعل المدينة وأهلها على قدوم الغازي. تبدأ المسرحية بنائب الغيبة وقد أراد الهرب وتسليم المدينة، إلا أن تلاميذ الشيخ برهان الدين التاذلي يمنعونه من الهرب وينقل التاذلي السلطة لآزدار أمير القلعة الذي يريد القتال حتى الموت، ويجبر الشيوخ الآخرين على المضي معه في مشروع الجهاد وتبقى المدينة منتظرة قدوم السلطان المملوكي ليقود المدينة في مواجهتها مع الغازي
بعد قدوم السلطان وفرحة الناس به، يقرر السلطان أن يعود إلى مصر وأن يترك دمشق يستبد الغضب بالتاذلي الذي يعزل السلطان ويمضي للجهاد حتى الموت. بعد استشهاد التاذلي ينقسم أهل دمشق إلى فريقين، الذين استلهموا سيرة التاذلي في القتال حتى الموت، وهؤلاء يلحقون بالقلعة حيث يتحصن الأمير آزدار، والذين يريدون التسليم، وهؤلاء يقودهم الشيخ ابن مفلح في صفقة كان من عناصرها دلامة التاجر والعالم ابن خلدون، ولكن الغازي تيمور لنك يثقل على الشيوخ بالمطالب التي يستخلصونها بعنف من أهل دمشق، ثم بعد أن تخرب دمشق يقوم تيمور لنك بحبس وتعذيب الشيوخ الذين تواطؤوا معه، أما القلعة فإنها تقاتل حتى ينتهي الأمر بمن فيها بين القتل والأسر. لا تعتمد هذه المسرحية على أدوار البطولة ولا على الحبكة التقليدية فقدمت شخصيات أمام مواقف ومآزق عصرها.
دليل مبسط لكتابة التعبير والمقال من خلال مقدمة تطبيقية ونماذج، ومعجم للقيم يتضمن آيات قرآنية وأحاديث شريفة وأبيات شعرية
...
إذن لأبدأ من حيث يجب البدء، من أصل الشجرة، من ذلك الطالب الصغير الذي يجرب أن يمسك القلم ليكتب موضوع تعبير لا يعرف عنه شيء، هذا الطالب صار ذات يوم المتنبي وابن زيدون والرازي وابن سينا والفارابي وهمنجواي وتولستوي ونجيب محفوظ وأحمد زويل ومصطفى كامل وطه حسين ورفاعة الطهطاوي ومحمد عبده وجمال الدين الأفغاني وأحمد شوقي وموليير ورامبو وجان جاك روسو وديستوفسكي وماركيز و... و....
نعم فهؤلاء العظام مروا بهذه المرحلة، منهم من وجد من ينير له الطريق فتقدَّم، ومنه من اعتمد على نفسه ليثبتها، وهناك ملايين آخرون لم يجدوا مصباح ديوجين، ولم تعنهم أقدارهم على أن يكملوا فانصرفوا وفي انصرافهم خسرنا كثيرًا.
مذهبي أنه ليس كل مبدع أديب بالضرورة؛ فالطبيب البارع مبدع والمهندس والمدرس والمبرمج غاية الأمر أن مظهر إبداعه يختلف من بيت شعري إلى عملية جراحية مبهرة إلى بناء راقٍ إلى أسلوب فريدٍ في الشرح إلى موقع إلكتروني جذاب وتطبيق إلكتروني خلاب.. كأنها الأشجار إذن كأن الأرض حديقة والبشر أشجارها وكي نفيد من ثمارها علينا نعطيها فرصة.
استمرت دور النشر ووزارة التعليم في عصور الاهتمام بالتعليم على رفع مستوى الطالب في مختلف مراحله فظهرت أعمال علي الجارم وأحمد أمين وطه حسين وعبدالوهاب عزام ومحمد عوض أحمد محمد وعلي فكري، بل ربما وجدت أكثر من علم يشتركون في هذه الكتب لذلك قل أن تخلو مكتبة كاتب أو مهتم باللغة من كتب "التوجيه الأدبي، والبلاغة الواضحة، والنحو الواضح، السمير المهذب، وهذا ما تفعله دور النشر الغربية الكبرى في كتب على غرار: "للمبتدئين فقط".
ولست أدري كيف يتلقى القارئ الآن أن كتب: "محمد الرسالة والرسول" الذي كتبه (المسيحي) نظمي لوقا وعرّف به له (وزير التعليم) كمال الدين حسين وبين ملامح تطوره (رائد الأصالة والمعاصرة) أمين الخولي. وحياه وقدره (وزير الثقافة) فتحي رضوان.. كل هذا في كتاب واحد قُرِّر على طلبة المدارس المصرية في طبعة خاصة عام 1959م؟
هذه إذن محاولة لإعادة الأمر إلى زاويته، كتاب بسيط يعرض في إيجاز كيفية كتابة موضوع تعبير أو مقال في موضوع محدد، ثم يعرض لنماذج من المقالات، ثم يضع مختارات من كتاب: "روائع الحكمة
والأقوال الخالدة" مع عناوين مفصلية للتمييز بين الآي الكريم، والحديث الشريف، وبديع الشعر، وجميل الحكم.
أقول: اغرس حتى لو داهمك الطوفان، فلا بد من انحسار له، ولا بد من ازدهار
أحمد سراج
30 – 10 - 2016
ملف عن رفعت سلام الشاعر والمترجم المصري الكبير، نشرته أخبار الأدب في الأحد الثامن من يناير 2017
.....
مقدمة الملف: أحمد سراج
عزمي عبد الوهاب: أسباب كثيرة تدعو لمحبته؛
مسعود شومان أن تتورط في حدائق رفعت سلام؛
محمد رياض: "يارا غابة من الضحك"؛
د. أمجد ريان حارس الأيديولوجيا؛
أ.د.محمد فكري الجزار سيمياء الصخب البصري؛
محمد فريد أبو سعدة Farid Abouseada: "سينوغرافيا شعرية" لا تخلو من الغرابة وإثارة المخيلة؛
د. عادل ضرغام تعدد الأصوات ومقاربة الواقع الإنساني؛
د. شريف الجيار: مراوغة الوجود.. العدم
منمنمات تاريخية| سعد الله ونوس| مختارات سراجahmed serag
مسرحية تعد من أروع المسرحيات العربية في القرن العشرين نظرا لكثافتها التاريخية وابرازها لمتناقضات عصر ولأبعادها الحضارية وتفاعلها مع الأحداث المعاصرة. تروي المسرحية في ثلاثة فصول، أو "منمات" حصار التتار لدمشق في عهد تيمور لنك وكيف كان رد فعل المدينة وأهلها على قدوم الغازي. تبدأ المسرحية بنائب الغيبة وقد أراد الهرب وتسليم المدينة، إلا أن تلاميذ الشيخ برهان الدين التاذلي يمنعونه من الهرب وينقل التاذلي السلطة لآزدار أمير القلعة الذي يريد القتال حتى الموت، ويجبر الشيوخ الآخرين على المضي معه في مشروع الجهاد وتبقى المدينة منتظرة قدوم السلطان المملوكي ليقود المدينة في مواجهتها مع الغازي
بعد قدوم السلطان وفرحة الناس به، يقرر السلطان أن يعود إلى مصر وأن يترك دمشق يستبد الغضب بالتاذلي الذي يعزل السلطان ويمضي للجهاد حتى الموت. بعد استشهاد التاذلي ينقسم أهل دمشق إلى فريقين، الذين استلهموا سيرة التاذلي في القتال حتى الموت، وهؤلاء يلحقون بالقلعة حيث يتحصن الأمير آزدار، والذين يريدون التسليم، وهؤلاء يقودهم الشيخ ابن مفلح في صفقة كان من عناصرها دلامة التاجر والعالم ابن خلدون، ولكن الغازي تيمور لنك يثقل على الشيوخ بالمطالب التي يستخلصونها بعنف من أهل دمشق، ثم بعد أن تخرب دمشق يقوم تيمور لنك بحبس وتعذيب الشيوخ الذين تواطؤوا معه، أما القلعة فإنها تقاتل حتى ينتهي الأمر بمن فيها بين القتل والأسر. لا تعتمد هذه المسرحية على أدوار البطولة ولا على الحبكة التقليدية فقدمت شخصيات أمام مواقف ومآزق عصرها.
دليل مبسط لكتابة التعبير والمقال من خلال مقدمة تطبيقية ونماذج، ومعجم للقيم يتضمن آيات قرآنية وأحاديث شريفة وأبيات شعرية
...
إذن لأبدأ من حيث يجب البدء، من أصل الشجرة، من ذلك الطالب الصغير الذي يجرب أن يمسك القلم ليكتب موضوع تعبير لا يعرف عنه شيء، هذا الطالب صار ذات يوم المتنبي وابن زيدون والرازي وابن سينا والفارابي وهمنجواي وتولستوي ونجيب محفوظ وأحمد زويل ومصطفى كامل وطه حسين ورفاعة الطهطاوي ومحمد عبده وجمال الدين الأفغاني وأحمد شوقي وموليير ورامبو وجان جاك روسو وديستوفسكي وماركيز و... و....
نعم فهؤلاء العظام مروا بهذه المرحلة، منهم من وجد من ينير له الطريق فتقدَّم، ومنه من اعتمد على نفسه ليثبتها، وهناك ملايين آخرون لم يجدوا مصباح ديوجين، ولم تعنهم أقدارهم على أن يكملوا فانصرفوا وفي انصرافهم خسرنا كثيرًا.
مذهبي أنه ليس كل مبدع أديب بالضرورة؛ فالطبيب البارع مبدع والمهندس والمدرس والمبرمج غاية الأمر أن مظهر إبداعه يختلف من بيت شعري إلى عملية جراحية مبهرة إلى بناء راقٍ إلى أسلوب فريدٍ في الشرح إلى موقع إلكتروني جذاب وتطبيق إلكتروني خلاب.. كأنها الأشجار إذن كأن الأرض حديقة والبشر أشجارها وكي نفيد من ثمارها علينا نعطيها فرصة.
استمرت دور النشر ووزارة التعليم في عصور الاهتمام بالتعليم على رفع مستوى الطالب في مختلف مراحله فظهرت أعمال علي الجارم وأحمد أمين وطه حسين وعبدالوهاب عزام ومحمد عوض أحمد محمد وعلي فكري، بل ربما وجدت أكثر من علم يشتركون في هذه الكتب لذلك قل أن تخلو مكتبة كاتب أو مهتم باللغة من كتب "التوجيه الأدبي، والبلاغة الواضحة، والنحو الواضح، السمير المهذب، وهذا ما تفعله دور النشر الغربية الكبرى في كتب على غرار: "للمبتدئين فقط".
ولست أدري كيف يتلقى القارئ الآن أن كتب: "محمد الرسالة والرسول" الذي كتبه (المسيحي) نظمي لوقا وعرّف به له (وزير التعليم) كمال الدين حسين وبين ملامح تطوره (رائد الأصالة والمعاصرة) أمين الخولي. وحياه وقدره (وزير الثقافة) فتحي رضوان.. كل هذا في كتاب واحد قُرِّر على طلبة المدارس المصرية في طبعة خاصة عام 1959م؟
هذه إذن محاولة لإعادة الأمر إلى زاويته، كتاب بسيط يعرض في إيجاز كيفية كتابة موضوع تعبير أو مقال في موضوع محدد، ثم يعرض لنماذج من المقالات، ثم يضع مختارات من كتاب: "روائع الحكمة
والأقوال الخالدة" مع عناوين مفصلية للتمييز بين الآي الكريم، والحديث الشريف، وبديع الشعر، وجميل الحكم.
أقول: اغرس حتى لو داهمك الطوفان، فلا بد من انحسار له، ولا بد من ازدهار
أحمد سراج
30 – 10 - 2016
ملف عن رفعت سلام الشاعر والمترجم المصري الكبير، نشرته أخبار الأدب في الأحد الثامن من يناير 2017
.....
مقدمة الملف: أحمد سراج
عزمي عبد الوهاب: أسباب كثيرة تدعو لمحبته؛
مسعود شومان أن تتورط في حدائق رفعت سلام؛
محمد رياض: "يارا غابة من الضحك"؛
د. أمجد ريان حارس الأيديولوجيا؛
أ.د.محمد فكري الجزار سيمياء الصخب البصري؛
محمد فريد أبو سعدة Farid Abouseada: "سينوغرافيا شعرية" لا تخلو من الغرابة وإثارة المخيلة؛
د. عادل ضرغام تعدد الأصوات ومقاربة الواقع الإنساني؛
د. شريف الجيار: مراوغة الوجود.. العدم
الذئب التائه رحلة وأدلتها الطغاة
"الطاغية ذئب" هكذا قال أفلاطون.. فلماذا اختار الذئب ليربط بينه وبين الطغاة؟ ولماذا اخترته أنا؟ يضم كتابي المسرحي "الذئب التائه" الذئب التائه الصادر عن دار المثقف للنشر والتوزيع 2021.
أربع مسرحيات؛ تحاور الأولى (مونودراما) مأساة دياب بن غانم وهو من أقوى مقاتلي السيرة الهلالية، وعلى يده صُرِع الزناتي خليفة، وتولى السلطنة مرتين؛ مرة عُرِفت باسم السلطنة الكدابة والثانية بعد قتله للزناتي، وتجري أحداثها على لسانه.
المسرحية الثانية: "السيف الأعمى" تقترب من جندي قتل ملكه واحتل مكانه؛ لكنه لم يكتف بالحاضر، فحاول احتلال المستقبل، ولم يكتف بابنة بل سعى إلى أن يكون أبًّا لابن لم ينجبه.
المسرحية الثالثة: "الجميزة" (مونودراما) بطلها موظفٌ فاسدٌ لم يستطع إرجاع إرثه؛ فسعى بنهم لسرقة كل شيء، لكنه أثناء هربه في لحظة فارقة يقف أمام رمز من رموز الحضارة المصرية.
في النص الرابع: "الخصم الأخير" تقابلون ابن تاجر ثري، يعلمه أبوه الشرَه، وحين يكبر يزوجه من أخت أصحاب المناصب، يجد الحماية فيطغى، وكلما امتلأت بطنه زاد شرهًا.. حتى يقابل الخصم الأخير.
ورغم أن المسرحية الأولى تحمل عنوان الذئب التائه فإن بقية الأبطال ذئاب، وعن سبب الاختيار:
"في الحقيقة من اختاره أولاً هو أبو زيد الهلالي حين قال لدياب: "اخلع الحربة من عين السبع يا ديب" ثم ذهبت إلى صفات الذئب فوجدت أنه أغرب الحيوانات فهو غيور وفاتك، لا يشبع أبدًا فكان لا بد من الاقتراب من الذئاب البشرية لأنهم أخطر من الذئاب الطبيعية ويكفي أن نقرأ:
"عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ... وصوَّت إنسانٌ فكدت أطير"
"وليس الذئب يأكل لحم ذئب ... ويأكل بعضنا بعضًا عيانا."
أحمد سراج كاتب مصري، ومؤسس مشروع: "أدب المصريين" ومشروع "النحو البسيط"، صدر له ديوان: "الحكم للميدان" (طبعتان)، وديوان: "غرب الحب الميت"، ورواية: تلك القرى" (ثلاث طبعات)، ومسرحيات: "زمن الحصار" (ثلاث طبعات)، و"القرار"، و"فصول السنة المصرية"، و"القلعة والعصفور" (طبعتان - ترجمت وعرضت في مهرجان صوت العالم بأمريكا) و"نصوص الأرض". وفخ النعامة، و"بطل الغروب" و"لمسة البعث، مسرحية شعرية" و"الذئب التائه" وكتب: "أدب المصريين.. شهادات ورؤى". و"النهار الآتي.. دراسات نقدية لتجربة رفعت سلام الشعرية" و"في أثر الوردة"، ينشر مقالاته وحواراته في أخبار الأدب، والأهرام، والأهرام العربي، والخليج، والحياة، والثقافة الجديدة، ولغة العصر، والدوحة، وتراث، والبحرين الثقافية.
وهي مسرحية تغوص في التاريخ العربي لتخرج لنا واحدة من أكثر صفحاته شجنًا، الصفحة التي شهدت السقوط الأخير وإطفاء آخر مصابيح الوجود العربي في أوروبا، وذلك حين تعرض المشاهد الأخيرة لغرناطة، آخر المدن الأندلسية التي شهدت أننا كنا هناك ذات يوم.
فمن خلال خمسة عشر مشهدًا ومداخل ثلاث، انطوت جميعها في كنف ثلاثة فصول، يكشف النص خبايا الصراع الأخير، وكيف تحالف الخنوع مع الأطماع في مواجهة البسالة والحمية التي بدت غريبة في هذا العصر، فنرى عبد الله الأحمر، آخر ملوك غرناطة، ومعه كبير وزرائه يوسف بن كماشة، وأبو القاسم بن عبد الملك حاكم غرناطة وكذلك شيخ تجارها، يزينون له الاستسلام الذي لم يكن بعيدًا عن نفسه، منذ أن حالف عدوه لينزع الحكم من عمه على أن يسلم المدينة. ذاك الخنوع الذي وقر في النفس وتمكن منها لم تستطع أمه الحرة عائشة الحرة أن تهزمه، ولا أن تحيي في نفس ابنها الملك مروءة العربي الذي لا يستسلم لعدوه ويفضل الموت على الانسحاب أو الانكسار أمامه.
وفي فسطاط هذه الأم نجد موسى بن أبي الغسان قائد فرسان غرناطة، ذلك المتسلل من زمن الفاتحين الأول، عقبة بن نافع وطارق بن زياد وعبد الرحمن الداخل، وسميه موسى بن نصير، يعمل في عزم وبسالة، ينفخ الروح في نفوس جنده، ويصر على الصمود والمقاومة حتى آخر رمق .. لكن تآمر العدو الذي أدراك أن هذا الفارس لن يُهزم إلا من الداخل الذي كان مستسلمًا مهيأ للخيانة، هذا التآمر أحكم حوله «الحصار» لتضيع المدينة، وتنزوي آخر شموس العرب في الضفة الأخرى للبحر المتوسط.
بعدها يأتي المشهد الأخير، ومن خلال صبية، قد يكونون هم جند الغد، يلتقون بالفارس المغدور، ليشيروا لنا إلى موضع الضوء، عسى أن يخرج من بيننا يومًا من يريد، ويقدر، على حمل مصباحه لإدراك بعض ما فات والحفاظ على البعض الذي بقي.
وبعد إسدال الستار يلحق بالنص بعض الصفحات المرتبطة: مقتطفات مما كتب أ. محمد حسنين هيكل تحت عنوان «نظرة في المرآة»، غوص في شخصية البطل الفارس موسى بن أي الغسان تحت عنوان «عن البطل»، ثم كلمة أخيرة عن النص المسرحي ذاته.
وعن النص كتب المؤلف: كتب هذا النص عام 2001 ظاهره/ قناعه عن آخر أيام العرب في الأندلس، وباطنه/ حال العالم العربي في ذلك الوقت لكن طبعة له في دليل النصوص التابع لهيئة قصور الثقافة صدرت في 2002 فقال من ناقشوه ومنهم المسرحي فكري النقاش: إن النص قناع لما يجري في العراق، ولما صدر عن هيئة الكتاب 2004 قال مناقشوه ومنهم دكتور رفيق الصبان إنه قناع لما يجري الآن من تمزق وتشتت، لكن المقولة الأعظم في حق هذا النص هي ما قاله الدكتور محمد الجزار في 2005: إن هذا النص يعيد الأندلس إلى الحياة.
ها هو (خنوم) إله الخلق عند قدماء المصريين يدير عجلة الفخار مشكلاً الخلق من طينٍ، وعلى ألواح فخارية كُتبَتْ ملحمةُ الرافدين الخالدة (جلجامش)، وعلى (الأوستراكا) "قطع الفخار المكسورة" ظهر فن الكاريكاتير أول ما ظهر في مصر القديمة، وعليها سجل البطالمة إيصالات الضرائب، ثم تحولت إلى مسودات للتمرينات المدرسية والنصوص الدينية.
وقد أشار القرآن في غير إلى علاقة الفخار بخلق الإنسان قال تعالي: {خَلَقَ الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّار} [الرحمن:14] وقال عز وجل: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُون} [الحِجر:26] فخلق الإنسان من الأرض ذُكِر أربع آيات، وتراب ذُكر ستًّا، وطين ذُكر ثماني، وحمأ ذُكر ثلاثًا، والصلصال ذُكر أربعًا.
الترجمة مرآة الأنا والآخر| أدب المصريين| أحمد سراجahmed serag
بين أيديكم الآن رؤوس أقلام، قمم جبال؛ مترجمون عن لغات كونية كالإنجليزية والفرنسية، وكبرى كالروسية، ومنتشرة كالإسبانية والبرتغالية، وهم مختلفو الأعمار والثقافات، ضربوا في معظم المجالات.. تخيلوا لو جمعنا هؤلاء وأمثالهم في مشروع وطني.
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfelmadrasah8
مع تزايد الاعتماد على التكنولوجيا في حياتنا اليومية، أصبحت البرمجة مهارة حيوية للأطفال. تعلم البرمجة للأطفال ليس مجرد تعلم كتابة الشيفرات، بل هو وسيلة لتعزيز التفكير النقدي، وحل المشكلات، والإبداع. من خلال تعلم البرمجة، يكتسب الأطفال أدوات تمكنهم من فهم العالم الرقمي المحيط بهم والتحكم فيه.
فوائد تعلم البرمجة للأطفال
تعزيز التفكير النقدي وحل المشكلات:
تعلم البرمجة يعلم الأطفال كيفية تقسيم المشاكل الكبيرة إلى أجزاء صغيرة يمكن التحكم فيها. يتعلمون كيفية التفكير بطرق منطقية ومنظمة، مما يساعدهم على إيجاد حلول فعالة للمشكلات.
تشجيع الإبداع:
من خلال البرمجة، يمكن للأطفال خلق أشياء جديدة مثل الألعاب، التطبيقات، والمواقع الإلكترونية. هذا يعزز إبداعهم ويشجعهم على التفكير خارج الصندوق لتطوير أفكار مبتكرة.
مهارات العمل الجماعي:
غالبًا ما تتطلب مشاريع البرمجة العمل الجماعي، مما يعلم الأطفال كيفية التعاون مع الآخرين، وتبادل الأفكار، والعمل بروح الفريق لتحقيق أهداف مشتركة.
إعدادهم للمستقبل:
في عالم يتجه نحو الرقمية بشكل متزايد، ستكون مهارات البرمجة من بين المهارات الأكثر طلبًا في المستقبل. تعلم البرمجة من سن مبكرة يمنح الأطفال ميزة تنافسية في سوق العمل المستقبلي.
طرق تعلم البرمجة للأطفال
البرامج والتطبيقات التعليمية:
هناك العديد من التطبيقات والبرامج المصممة خصيصًا لتعليم الأطفال البرمجة بطريقة ممتعة وتفاعلية. مثل "سكراتش" (Scratch) و"كوداكاديمي" (Codecademy) التي تستخدم واجهات بصرية بسيطة تسهل فهم المفاهيم الأساسية.
الدورات التعليمية عبر الإنترنت:
تقدم العديد من المنصات مثل "كود.أورغ" (Code.org) و"تيتوريالز بوينت" (TutorialsPoint) دورات مجانية ومدفوعة تعلم الأطفال البرمجة بأسلوب سهل ومشوق.
الروبوتات التعليمية:
استخدام الروبوتات مثل "ليغو ميندستورمز" (LEGO Mindstorms) و"سفيرو" (Sphero) يقدم للأطفال تجربة عملية وممتعة لتعلم البرمجة عن طريق برمجة الروبوتات لأداء مهام معينة.
الكتب والمجلات التعليمية:
هناك العديد من الكتب والمجلات المصممة لتعليم الأطفال البرمجة. تقدم هذه المصادر شرحًا مبسطًا ورسومًا توضيحية تجعل المفاهيم البرمجية سهلة الفهم للأطفال.
نصائح لأولياء الأمور
تشجيع الفضول:
دعوا أطفالكم يستكشفون البرمجة بأنفسهم. شجعوهم على طرح الأسئلة وتجربة حلول مختلفة.
توفير الموارد المناسبة:
ابحثوا عن الموارد التي تناسب أعمار أطفالكم ومستوياتهم. تأكدوا من أنها تفاعلية وممتعة لتحافظ على اهتمامهم.
المشاركة في التعلم:
كونوا جزءًا من تجربة تعلم أطفالكم. جربوا برمجة بعض المشاريع البسيطة معهم، وناقشوا ما يتعلمونه.
تعلم البرمجة للأطفال يفتح لهم آفاقًا جديدة ويزودهم بمهارات قيمة تساعدهم في حياتهم المستقبلية. إنه استثمار في قدراتهم ويمهد الطريق لهم ليكونوا جزءًا من الثورة الرقمية المستمرة. من خلال تقديم الدعم والموارد المناسبة، يمكن لأولياء الأمور والمعلمين تحفيز الأطفال على اكتشاف عالم البرمجة والإبداع فيه.
الذئب التائه رحلة وأدلتها الطغاة
"الطاغية ذئب" هكذا قال أفلاطون.. فلماذا اختار الذئب ليربط بينه وبين الطغاة؟ ولماذا اخترته أنا؟ يضم كتابي المسرحي "الذئب التائه" الذئب التائه الصادر عن دار المثقف للنشر والتوزيع 2021.
أربع مسرحيات؛ تحاور الأولى (مونودراما) مأساة دياب بن غانم وهو من أقوى مقاتلي السيرة الهلالية، وعلى يده صُرِع الزناتي خليفة، وتولى السلطنة مرتين؛ مرة عُرِفت باسم السلطنة الكدابة والثانية بعد قتله للزناتي، وتجري أحداثها على لسانه.
المسرحية الثانية: "السيف الأعمى" تقترب من جندي قتل ملكه واحتل مكانه؛ لكنه لم يكتف بالحاضر، فحاول احتلال المستقبل، ولم يكتف بابنة بل سعى إلى أن يكون أبًّا لابن لم ينجبه.
المسرحية الثالثة: "الجميزة" (مونودراما) بطلها موظفٌ فاسدٌ لم يستطع إرجاع إرثه؛ فسعى بنهم لسرقة كل شيء، لكنه أثناء هربه في لحظة فارقة يقف أمام رمز من رموز الحضارة المصرية.
في النص الرابع: "الخصم الأخير" تقابلون ابن تاجر ثري، يعلمه أبوه الشرَه، وحين يكبر يزوجه من أخت أصحاب المناصب، يجد الحماية فيطغى، وكلما امتلأت بطنه زاد شرهًا.. حتى يقابل الخصم الأخير.
ورغم أن المسرحية الأولى تحمل عنوان الذئب التائه فإن بقية الأبطال ذئاب، وعن سبب الاختيار:
"في الحقيقة من اختاره أولاً هو أبو زيد الهلالي حين قال لدياب: "اخلع الحربة من عين السبع يا ديب" ثم ذهبت إلى صفات الذئب فوجدت أنه أغرب الحيوانات فهو غيور وفاتك، لا يشبع أبدًا فكان لا بد من الاقتراب من الذئاب البشرية لأنهم أخطر من الذئاب الطبيعية ويكفي أن نقرأ:
"عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ... وصوَّت إنسانٌ فكدت أطير"
"وليس الذئب يأكل لحم ذئب ... ويأكل بعضنا بعضًا عيانا."
أحمد سراج كاتب مصري، ومؤسس مشروع: "أدب المصريين" ومشروع "النحو البسيط"، صدر له ديوان: "الحكم للميدان" (طبعتان)، وديوان: "غرب الحب الميت"، ورواية: تلك القرى" (ثلاث طبعات)، ومسرحيات: "زمن الحصار" (ثلاث طبعات)، و"القرار"، و"فصول السنة المصرية"، و"القلعة والعصفور" (طبعتان - ترجمت وعرضت في مهرجان صوت العالم بأمريكا) و"نصوص الأرض". وفخ النعامة، و"بطل الغروب" و"لمسة البعث، مسرحية شعرية" و"الذئب التائه" وكتب: "أدب المصريين.. شهادات ورؤى". و"النهار الآتي.. دراسات نقدية لتجربة رفعت سلام الشعرية" و"في أثر الوردة"، ينشر مقالاته وحواراته في أخبار الأدب، والأهرام، والأهرام العربي، والخليج، والحياة، والثقافة الجديدة، ولغة العصر، والدوحة، وتراث، والبحرين الثقافية.
وهي مسرحية تغوص في التاريخ العربي لتخرج لنا واحدة من أكثر صفحاته شجنًا، الصفحة التي شهدت السقوط الأخير وإطفاء آخر مصابيح الوجود العربي في أوروبا، وذلك حين تعرض المشاهد الأخيرة لغرناطة، آخر المدن الأندلسية التي شهدت أننا كنا هناك ذات يوم.
فمن خلال خمسة عشر مشهدًا ومداخل ثلاث، انطوت جميعها في كنف ثلاثة فصول، يكشف النص خبايا الصراع الأخير، وكيف تحالف الخنوع مع الأطماع في مواجهة البسالة والحمية التي بدت غريبة في هذا العصر، فنرى عبد الله الأحمر، آخر ملوك غرناطة، ومعه كبير وزرائه يوسف بن كماشة، وأبو القاسم بن عبد الملك حاكم غرناطة وكذلك شيخ تجارها، يزينون له الاستسلام الذي لم يكن بعيدًا عن نفسه، منذ أن حالف عدوه لينزع الحكم من عمه على أن يسلم المدينة. ذاك الخنوع الذي وقر في النفس وتمكن منها لم تستطع أمه الحرة عائشة الحرة أن تهزمه، ولا أن تحيي في نفس ابنها الملك مروءة العربي الذي لا يستسلم لعدوه ويفضل الموت على الانسحاب أو الانكسار أمامه.
وفي فسطاط هذه الأم نجد موسى بن أبي الغسان قائد فرسان غرناطة، ذلك المتسلل من زمن الفاتحين الأول، عقبة بن نافع وطارق بن زياد وعبد الرحمن الداخل، وسميه موسى بن نصير، يعمل في عزم وبسالة، ينفخ الروح في نفوس جنده، ويصر على الصمود والمقاومة حتى آخر رمق .. لكن تآمر العدو الذي أدراك أن هذا الفارس لن يُهزم إلا من الداخل الذي كان مستسلمًا مهيأ للخيانة، هذا التآمر أحكم حوله «الحصار» لتضيع المدينة، وتنزوي آخر شموس العرب في الضفة الأخرى للبحر المتوسط.
بعدها يأتي المشهد الأخير، ومن خلال صبية، قد يكونون هم جند الغد، يلتقون بالفارس المغدور، ليشيروا لنا إلى موضع الضوء، عسى أن يخرج من بيننا يومًا من يريد، ويقدر، على حمل مصباحه لإدراك بعض ما فات والحفاظ على البعض الذي بقي.
وبعد إسدال الستار يلحق بالنص بعض الصفحات المرتبطة: مقتطفات مما كتب أ. محمد حسنين هيكل تحت عنوان «نظرة في المرآة»، غوص في شخصية البطل الفارس موسى بن أي الغسان تحت عنوان «عن البطل»، ثم كلمة أخيرة عن النص المسرحي ذاته.
وعن النص كتب المؤلف: كتب هذا النص عام 2001 ظاهره/ قناعه عن آخر أيام العرب في الأندلس، وباطنه/ حال العالم العربي في ذلك الوقت لكن طبعة له في دليل النصوص التابع لهيئة قصور الثقافة صدرت في 2002 فقال من ناقشوه ومنهم المسرحي فكري النقاش: إن النص قناع لما يجري في العراق، ولما صدر عن هيئة الكتاب 2004 قال مناقشوه ومنهم دكتور رفيق الصبان إنه قناع لما يجري الآن من تمزق وتشتت، لكن المقولة الأعظم في حق هذا النص هي ما قاله الدكتور محمد الجزار في 2005: إن هذا النص يعيد الأندلس إلى الحياة.
ها هو (خنوم) إله الخلق عند قدماء المصريين يدير عجلة الفخار مشكلاً الخلق من طينٍ، وعلى ألواح فخارية كُتبَتْ ملحمةُ الرافدين الخالدة (جلجامش)، وعلى (الأوستراكا) "قطع الفخار المكسورة" ظهر فن الكاريكاتير أول ما ظهر في مصر القديمة، وعليها سجل البطالمة إيصالات الضرائب، ثم تحولت إلى مسودات للتمرينات المدرسية والنصوص الدينية.
وقد أشار القرآن في غير إلى علاقة الفخار بخلق الإنسان قال تعالي: {خَلَقَ الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّار} [الرحمن:14] وقال عز وجل: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُون} [الحِجر:26] فخلق الإنسان من الأرض ذُكِر أربع آيات، وتراب ذُكر ستًّا، وطين ذُكر ثماني، وحمأ ذُكر ثلاثًا، والصلصال ذُكر أربعًا.
الترجمة مرآة الأنا والآخر| أدب المصريين| أحمد سراجahmed serag
بين أيديكم الآن رؤوس أقلام، قمم جبال؛ مترجمون عن لغات كونية كالإنجليزية والفرنسية، وكبرى كالروسية، ومنتشرة كالإسبانية والبرتغالية، وهم مختلفو الأعمار والثقافات، ضربوا في معظم المجالات.. تخيلوا لو جمعنا هؤلاء وأمثالهم في مشروع وطني.
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfelmadrasah8
مع تزايد الاعتماد على التكنولوجيا في حياتنا اليومية، أصبحت البرمجة مهارة حيوية للأطفال. تعلم البرمجة للأطفال ليس مجرد تعلم كتابة الشيفرات، بل هو وسيلة لتعزيز التفكير النقدي، وحل المشكلات، والإبداع. من خلال تعلم البرمجة، يكتسب الأطفال أدوات تمكنهم من فهم العالم الرقمي المحيط بهم والتحكم فيه.
فوائد تعلم البرمجة للأطفال
تعزيز التفكير النقدي وحل المشكلات:
تعلم البرمجة يعلم الأطفال كيفية تقسيم المشاكل الكبيرة إلى أجزاء صغيرة يمكن التحكم فيها. يتعلمون كيفية التفكير بطرق منطقية ومنظمة، مما يساعدهم على إيجاد حلول فعالة للمشكلات.
تشجيع الإبداع:
من خلال البرمجة، يمكن للأطفال خلق أشياء جديدة مثل الألعاب، التطبيقات، والمواقع الإلكترونية. هذا يعزز إبداعهم ويشجعهم على التفكير خارج الصندوق لتطوير أفكار مبتكرة.
مهارات العمل الجماعي:
غالبًا ما تتطلب مشاريع البرمجة العمل الجماعي، مما يعلم الأطفال كيفية التعاون مع الآخرين، وتبادل الأفكار، والعمل بروح الفريق لتحقيق أهداف مشتركة.
إعدادهم للمستقبل:
في عالم يتجه نحو الرقمية بشكل متزايد، ستكون مهارات البرمجة من بين المهارات الأكثر طلبًا في المستقبل. تعلم البرمجة من سن مبكرة يمنح الأطفال ميزة تنافسية في سوق العمل المستقبلي.
طرق تعلم البرمجة للأطفال
البرامج والتطبيقات التعليمية:
هناك العديد من التطبيقات والبرامج المصممة خصيصًا لتعليم الأطفال البرمجة بطريقة ممتعة وتفاعلية. مثل "سكراتش" (Scratch) و"كوداكاديمي" (Codecademy) التي تستخدم واجهات بصرية بسيطة تسهل فهم المفاهيم الأساسية.
الدورات التعليمية عبر الإنترنت:
تقدم العديد من المنصات مثل "كود.أورغ" (Code.org) و"تيتوريالز بوينت" (TutorialsPoint) دورات مجانية ومدفوعة تعلم الأطفال البرمجة بأسلوب سهل ومشوق.
الروبوتات التعليمية:
استخدام الروبوتات مثل "ليغو ميندستورمز" (LEGO Mindstorms) و"سفيرو" (Sphero) يقدم للأطفال تجربة عملية وممتعة لتعلم البرمجة عن طريق برمجة الروبوتات لأداء مهام معينة.
الكتب والمجلات التعليمية:
هناك العديد من الكتب والمجلات المصممة لتعليم الأطفال البرمجة. تقدم هذه المصادر شرحًا مبسطًا ورسومًا توضيحية تجعل المفاهيم البرمجية سهلة الفهم للأطفال.
نصائح لأولياء الأمور
تشجيع الفضول:
دعوا أطفالكم يستكشفون البرمجة بأنفسهم. شجعوهم على طرح الأسئلة وتجربة حلول مختلفة.
توفير الموارد المناسبة:
ابحثوا عن الموارد التي تناسب أعمار أطفالكم ومستوياتهم. تأكدوا من أنها تفاعلية وممتعة لتحافظ على اهتمامهم.
المشاركة في التعلم:
كونوا جزءًا من تجربة تعلم أطفالكم. جربوا برمجة بعض المشاريع البسيطة معهم، وناقشوا ما يتعلمونه.
تعلم البرمجة للأطفال يفتح لهم آفاقًا جديدة ويزودهم بمهارات قيمة تساعدهم في حياتهم المستقبلية. إنه استثمار في قدراتهم ويمهد الطريق لهم ليكونوا جزءًا من الثورة الرقمية المستمرة. من خلال تقديم الدعم والموارد المناسبة، يمكن لأولياء الأمور والمعلمين تحفيز الأطفال على اكتشاف عالم البرمجة والإبداع فيه.
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdfelmadrasah8
في العصر الرقمي الحالي، أصبحت البرمجة مهارة أساسية تتجاوز كونها مجرد أداة تقنية، بل تعد مفتاحًا لفهم العالم المتصل بالإنترنت والتفاعل معه. تعليم البرمجة للأطفال ليس مجرد تعلم لغة البرمجة، بل هو تطوير لمجموعة واسعة من المهارات الأساسية التي يمكن أن تساعدهم في المستقبل.
تعزيز التفكير المنطقي وحل المشكلات
البرمجة تتطلب التفكير المنطقي وحل المشكلات بطرق منهجية. عند تعلم البرمجة، يتعلم الأطفال كيفية تحليل المشكلات وتقسيمها إلى أجزاء أصغر يمكن إدارتها. هذه المهارات ليست مفيدة فقط في مجال التكنولوجيا، بل تمتد إلى مختلف جوانب الحياة الأكاديمية والمهنية.
تحفيز الإبداع والابتكار
من خلال البرمجة، يمكن للأطفال تحويل أفكارهم إلى واقع ملموس. سواء كان ذلك بإنشاء لعبة، أو تطوير تطبيق، أو تصميم موقع ويب، يتيح لهم البرمجة التعبير عن إبداعهم بشكل فريد. هذا يحفز الأطفال على التفكير خارج الصندوق وتطوير حلول مبتكرة للتحديات التي يواجهونها.
توفير فرص مستقبلية
مع تزايد الاعتماد على التكنولوجيا في جميع القطاعات، ستكون مهارات البرمجة من بين الأكثر طلبًا في سوق العمل المستقبلي. تعلم البرمجة من سن مبكرة يمنح الأطفال ميزة تنافسية كبيرة في سوق العمل ويزيد من فرصهم في الحصول على وظائف متميزة في المستقبل.
تنمية مهارات العمل الجماعي والتواصل
تعلم البرمجة غالبًا ما يتضمن العمل في فرق ومشاركة الأفكار والمشاريع مع الآخرين. هذا يساهم في تنمية مهارات العمل الجماعي والتواصل الفعّال لدى الأطفال. كما يساعدهم على تعلم كيفية التعاون والتفاعل مع الآخرين لتحقيق أهداف مشتركة.
فهم أفضل للتكنولوجيا
تعلم البرمجة يساعد الأطفال على فهم كيفية عمل التكنولوجيا من حولهم. بدلاً من أن يكونوا مجرد مستخدمين للتكنولوجيا، يصبحون قادرين على تحليلها وفهم الأساسيات التي تقوم عليها. هذا الفهم العميق يمنحهم القدرة على التفاعل مع التكنولوجيا بطرق أكثر فعالية وكفاءة.
تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي ليس رفاهية، بل ضرورة لتأهيلهم لمستقبل مشرق. من خلال تطوير مهارات التفكير المنطقي، الإبداع، والتواصل، يتم إعداد الأطفال ليكونوا مبتكرين وقادة في العالم الرقمي المتطور. البرمجة تفتح لهم أبوابًا واسعة من الفرص والتحديات التي يمكنهم تجاوزها بمهاراتهم ومعرفتهم المتقدمة.