تتناول الوثيقة مجموعة من القصص القرآنية التي تتعلق بنبي الله إبراهيم ومواجهته للملك الطاغي النمرود، بالإضافة إلى قصة الفتى المؤمن وأصحاب الخدود، حيث يثبت الفتى إيمانه بالله أمام الملك الظالم. كما تشمل الوثيقة أيضًا قصص أصحاب الجنة وأصحاب الرس، وتركز على أهمية الإيمان والتوكل على الله في مواجهة الظلم.

1. ‫قال تعالى فى سورة يوسف : َحْ ُ َ ُ ّ َ َيْك َحْ َ َ الْ َ َ ِ ِ َا‬
‫ن ن نقص عل َ أ سن قصص بم‬
‫َوْ َيْ َا ِ َيْ َ َ َا الْ ُرْآ َ َِنْ ُنْ َ ِنْ َبْ ِ ِ َ ِ َ الْ َا ِ ِي َ) 3(‬
‫أ ح ن إل ك هذ ق ن وإ ك ت م ق له لمن غ فل ن‬
‫) صدق ال العظيم (‬
‫قصص القرآن‬
‫جمع وإعداد‬
‫جنات عبد العزيز دنيا‬
‫1‬

2. ‫قارون‬ ‫ذو‬ ‫بقرة بنى‬ ‫أصحاب‬ ‫إبراهيم‬
‫القرنين‬ ‫إسرائيل‬ ‫السبت‬ ‫والنمرود‬
‫لقمان‬ ‫السامرى‬ ‫أصحاب‬ ‫أصحاب‬
‫حمار عزير‬
‫والعجل‬ ‫الكهف‬ ‫الخدود‬
‫سبأ‬ ‫حزقيل‬ ‫أصحاب‬ ‫أصحاب‬
‫مائدة عيسى‬
‫الفيل‬ ‫الجنة‬
‫المؤمن‬ ‫طالوت‬ ‫الخضر‬ ‫أصحاب‬
‫إمرأة العزيز‬
‫والكافر‬ ‫وجالوت‬ ‫الرس‬
‫هابيل وقابيل‬ ‫هاروت وماروت‬
‫2‬

3. ‫إبراهيم و النمرود‬
‫ورد ذكر القصة في سورة ) البقرة – الية 852( قال ال تعالى :}َلمْ َ َ ِ َى اّ ِي َا ّ ِبْ َا ِي َ ِي‬
‫أ َ تر إل لذ ح ج إ ر ه م ف‬
‫ل‬
‫ربه أ ت ه ّ م ك إ ق ل إ ر ه م رب لذ ي ي ويم ت ق ل أن أ ي وأم ت ق ل إ ر ه م فإن ّ‬
‫َ ّ ِ َنْ آ َا ُ ا ُ الْ ُلْ َ ِذْ َا َ ِبْ َا ِي ُ َ ّي اّ ِي ُحْ ِي َ ُ ِي ُ َا َ َ َا ُحْ ِي َُ ِي ُ َا َ ِبْ َا ِي ُ َ ِ ّ ا َ‬
‫ل‬
‫َأْ ِي ِال ّمْ ِ ِنْ الْ َشْ ِ ِ َأْ ِ ِ َا ِنْ الْ َغْ ِ ِ َ ُ ِ َ اّ ِي َ َ َ َا ُ ل َهْ ِي الْ َوْ َ ال ّا ِ ِي َ{.‬
‫ي ت ب ش س م م رق ف ت به م م رب فبهت لذ كفر و ّ ي د ق م ظ لم ن‬
‫ل‬
‫ذهب إبراهيم عليه السلم لملك متأّه كان في زمانه. روي أن الملك المعاصر لبراهيم كان يلقب‬
‫ل‬
‫) بالنمرود ( وهو ملك الراميين بالعراق . أخبرنا ال تعالى في كتابه الحكيم الحجة الولى التي‬
‫أقامها إبراهيم عليه السلم على الملك الطاغية، فقال إبراهيم بهدوء: ) َ ّ َ اّ ِي ُحْ ِـي َي ِي ُ (‬
‫ربي لذ ي ي و ُم ت‬
‫قال الملك: ) َ َا ُحْ ِـي َُ ِي ُ ( أستطيع أن أحضر رجل يسير في الشارع وأقتله، وأستطيع أن أعفو‬
‫أن أ ي وأم ت‬
‫عن محكوم عليه بالعدام وأنجيه من الموت.. وبذلك أكون قادرا على الحياة والموت. لم يجادل‬
‫إبراهيم الملك لسذاجة ما يقول . غير أنه أراد أن يثبت للملك أنه يتوهم في نفسه القدرة وهو في‬
‫الحقيقة ليس قادرا. فقال إبراهيم : ) َ ِ ّ ا ّ َأْ ِي ِال ّمْ ِ ِ َ الْ َشْ ِ ِ َأْ ِ ِ َا ِ َ الْ َغْ ِ ِ( استمع‬
‫فإن ل ي ت ب ش س من م رق ف ت به من م رب‬
‫الملك إلى تحدي إبراهيم صامتا.. فلما انتهى كلم النبي بهت الملك. أحس بالعجز ولم يستطع أن‬
‫يجيب . انصرف إبراهيم من قصر الملك، بعد أن بهت الذي كفر. .‬
‫3‬

4. ‫أصحاب الخدود -1‬
‫قال تعالى فى سورة البروج : ُ ِ َ َصْ َا ُ ا ُخْ ُو ِ* ال ّا ِ َا ِ الْ َ ُو ِ* ) 4 – 5 (‬
‫قتل أ ح ب لْ د د ن ر ذ ت وق د‬
‫إنها قصة فت ً آمن، فصبر وثبت، فآمنت معه قريته. لقد كان غلما نبيها، ولم يكن قد آمن بعد. وكان‬
‫ا‬
‫يعيش في قرية ملكها كافر ي ّعي اللوهية. وكان للملك ساحر يستعين به. وعندما تق ّم العمر بالساحر،‬
‫د‬ ‫د‬
‫طلب من الملك أن يبعث له غلما يعّمه السحر ليح ّ محله بعد موته. فاختير هذا الغلم وُرسل‬
‫أ‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫للساحر. فكان الغلم يذهب للساحر ليتعلم منه، وفي طريقه كان يم ّ على راهب. فجلس معه مرة‬
‫ر‬
‫وأعجبه كلمه. فصار يجلس مع الراهب في كل مرة يتوجه فيها إلى الساحر. وكان الغلم بتوفيق من‬
‫ال يعالج الناس من جميع المراض . فسمع به أحد جلساء الملك، وكان قد َ َ َ بصره . فجمع هدايا‬
‫فقد‬
‫كثيرة وتوجه بها للغلم وقال له: أعطيك جميع هذه الهدايا إن شفيتني . فأجاب الغلم : أنا ل أشفي‬
‫أحدا، إنما يشفي ال تعالى ، فإن آمنت بال دعوت ال فشفاك . فآمن جليس الملك ، فشفاه ال تعالى‬
‫ب‬
‫. فسأله الملك: من ر ّ عليك بصرك ؟ فأجاب الجليس بثقة المؤمن: ر ّي فغضب الملك وقال : ولك ر ّ‬
‫ب‬ ‫د‬
‫غيري؟ فأجاب المؤمن دون تردد: ر ّي ور ّك ال . فثار الملك ، وأمر بتعذيبه. فلم يزالوا يع ّبونه‬
‫ذ‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫حتى د ّ على الغلم . جيئ بالغلم وقيل له : ارجع عن دينك فأبى الغلم . فأمر الملك بأخذ الغلم لقمة‬
‫ل‬
‫جبل ، وتخييره هناك، فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة الجبل . فأخذ الجنود‬
‫الغلم، وصعدوا به الجبل ، فدعى الفتى ربه : اللهم اكفنيهم بما شئت. فاهت ّ الجبل‬
‫ز‬
‫وسقط الجنود. ورجعالغلم يمشي إلى الملك.‬
‫4‬

5. ‫أصحاب الخدود -2‬
‫قال تعالى فى سورة البروج : ُ ِ َ َصْ َا ُ ا ُخْ ُو ِ* ال ّا ِ َا ِ الْ َ ُو ِ* ) 4 – 5 (‬
‫قتل أ ح ب لْ د د ن ر ذ ت وق د‬
‫فأمر الملك جنوده بحمل الغلم في سفينة، والذهاب به لوسط البحر، ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه‬
‫أو إلقاءه . فذهبوا به ، فدعى الغلم ال: اللهم اكفنيهم بما شئت. فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان‬
‫عليها إل الغلم . ثم رجع إلى الملك فسأله الملك باستغراب : أين من كان معك ؟ فأجاب الغلم المتوكل‬
‫على ال : كفانيهم ال تعالى . ثم قال للملك : إنك لن تستطيع قتلي حتى تفعل ما آمرك به.‬
‫فقال الملك: ما هو؟ فقال الفتى المؤمن: أن تجمع الناس في مكان واحد ، وتصلبني على جذع ، ثم تأخذ‬
‫سهما من كنانتي ، وتضع السهم في القوس ، وتقول "بسم ال ر ّ الغلم" ثم ارمني ، فإن فعلت ذلك‬
‫ب‬
‫قتلتني . وفعل ما قاله الغلم بأن رماه فأصابه فقتله. فصرخ الناس: آمنا بر ّ الغلم . فأمر الملك بحفر‬
‫ب‬
‫ش ّ في الرض ، وإشعال النار فيها ثم أمر جنوده بتخيير الناس، فإما الرجوع عن اليمان ، أو إلقائهم‬
‫ق‬
‫في النار . ففعل الجنود ذلك حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها ، فخافت أن ُرمى في النار. فألهم ال‬
‫ت‬
‫الصبي أن يقول لها : يا أ ّاه اصبري فإنك على الحق .‬
‫م‬
‫5‬

6. ‫أصحاب الجنة‬
‫أصحاب الجنة‬
‫إن بل ن ه كم بل ن أ ح ب جنة إ أ سم لي رمنه م بح ن َل‬
‫قال تعالى فى سورة القلم : ِ ّا َ َوْ َا ُمْ َ َا ََوْ َا َصْ َا َ الْ َ ّ ِ ِذْ َقْ َ ُوا َ َصْ ِ ُ ّ َا ُصْ ِ ِي َ * و َ‬
‫ي ت ن ن فط ف عل ه ط ئف م ربك وه ن ئم ن فأ بح ك صر م فتن د م بح ن أن‬
‫َسْ َثْ ُو َ * َ َا َ َ َيْ َا َا ِ ٌ ّن ّ ّ َ َ ُمْ َا ِ ُو َ * َ َصْ َ َتْ َال ّ ِي ِ * َ َ َا َوا ُصْ ِ ِي َ * َ ِ‬
‫اغْ ُوا ََى َرْ ِ ُمْ ِن ُن ُمْ َا ِ ِي َ * َان َ َ ُوا َ ُمْ َ َ َا َ ُو َ * َن ّ َدْ ُ َ ّ َا الْ َوْ َ َ َي ُم‬
‫د عل ح ثك إ ك ت ص رم ن ف طلق وه يتخ فت ن أ ل ي خلنه ي م عل ْك‬
‫ّسْ ِي ٌ* ......* ) 71 – 52 ( .‬ ‫م كن‬
‫قال إبن عباس : إنه كان شيخ كانت له جنة ، وكان ل يدخل بيته ثمرة منها ول إلى منزله حتى يعطي‬
‫كل ذي حق حقه. فلما قبض الشيخ وورثه بنوه طغوا وبغوا وتعاهدوا أل يعطوا أحدا من فقراء المسلمين‬
‫شيئا هذا العام حتى تكثر أموالهم فرضي بذلك منهم أربعة، وسخط الخامس أوسطهم كما قال تعالى :‬
‫تحن أ مك ب ق ط‬
‫) قال أوسطهم ألم أقل لكم لول تسبحون( . يقول رب العزة "إ ّا ََوْ َا ُمْ" امْ َ َ ّا َهْل َ ّة ِالْ َحْ ِ‬
‫ن بل ن ه‬
‫َالْ ُوع " َ َا َ َوْ َا َصْ َاب الْ َ ّة" َيْ َصْ َاب الْ ُسْ َان "إذْ َ َ َ ُوا ِ َصْ ِ ُ ّ َا" َقْ َ ُو َ َ َ َت َا‬
‫أقسم لي رمنه ي طع ن ثمر ه‬ ‫ب ت‬ ‫جن أ أ ح‬ ‫كم بل ن أ ح‬ ‫و ج‬
‫" ُصْ ِ ِي َ" َقْت ال ّ َاح َيْ َ َشْ ُر ِ ِمْ الْ َ َا ِين َ َ ُعْ ُو َ ُمْ ِنْ َا َا َا َ َ ُو ُمْ َ َ َ ّق ِ ِ َليْ ِمْ‬
‫صب ك ل ي ع به مس ك فل ي ط نه م ه م ك ن أب ه يتصد به عَ ه‬ ‫م بح ن و‬
‫ِنْ َا . وتعاهدوا على ذلك. ولكن لم يفلحوا في أمرهم . يقول تعالى : ) فطاف عليها طائف من ربك وهم‬ ‫مه‬
‫نائمون فأصبحت كالصريم ( .‬
‫6‬

7. ‫أصحاب الرس‬
‫))قال تعالى في سورة الفرقان آية 83: )) َ َا ًا َ َ ُو َ ََصْ َا َ ال ّ ّ َ ُ ُو ًا َيْ َ َِ َ َ ِي ًا‬
‫وع د وثم د وأ ح ب رس وقر ن ب ن ذلك كث ر‬
‫كذب ق له ق م ن ح وأ ح ب رس وثم د‬
‫))وقال تعالى في سورة ق آية 21: )) َ ّ َتْ َبَْ ُمْ َوْ ُ ُو ٍ ََصْ َا ُ ال ّ ّ َ َ ُو ُ‬
‫أختلفوا فى أصحاب الرس من هم . َ َا َ ِبْن ُ َيْج َنْ ِبْن َ ّاس ُمْ َهْل َر َة ِنْ‬
‫فق ل ا جر ع ا عب ه أ ق ْي م‬
‫ُ َى َ ُود َ َا َ َ ِ ّ َ ِ َ ا ّ َنْ ُ : ُمْ َوْم َا ُوا َعْ ُ ُو َ َ َ َة َ َوْ َر َ َ َا‬
‫قر ثم وق ل علي رضي ل ع ه ه ق ك ن ي بد ن شجر صن ب فدع‬
‫َ َيْ ِمْ َ ِ ّهمْ ; َ َا َ ِنْ َ َد َ ُو َا ، َ َ ِ َتْ ال ّ َ َة َ َ َُو ُ َ َ ّو ُ ِي ِئْر , َ َ َّتْ ُمْ‬
‫فأظل ه‬ ‫وك ن م ول يه ذ فيبس شجر فقتل ه ورس ه ف ب‬ ‫عل ه نبي‬
‫َ َا َة َوْ َاء َ َحْ َ َتْ ُمْ . َ َا َ ِبْن َ ّاس : ُمْ َوْم ِ َذْ َ ِي َا َ َ َُوا َنْ ِ َاء َ َ ّتْ‬
‫ه ق بأ رب ج ن قتل أ بي فجف‬ ‫سح ب س د فأ رق ه وق ل ا عب‬
‫َشْ َارهمْ َ ُ ُوعهمْ َ َا ُوا ُو ًا َ َ َ ًا .‬
‫فم ت ج ع وعطش‬ ‫وز ر‬ ‫أ ج‬
‫7‬

8. ‫أصحاب السبت‬
‫أصحاب السبت - 1‬
‫)قال تعالى : ََ َدْ َِمْ ُ ُ اّ ِي َ اعْ َ َوْا ِنْ ُمْ ِي ال ّبْ ِ َ ُلْ َا َ ُمْ ُو ُوا ِ َ َ ً َا ِ ِي َ ) 56 البقرة‬
‫ولق عل تم لذ ن تد م ك ف س ت فق ن له ك ن قردة خ سئ ن‬
‫أبطال هذه الحادثة ، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية ، وكان اليهود ل يعملون يوم‬
‫السبت ، وإنما يتفرغون فيه لعبادة ال . لقد ابتلهم ال عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت‬
‫للساحل ، وتتراءى لهل القرية ، بحيث يسهل صيدها . ثم تبتعد بقية أيام السبوع . فانهارت عزائم‬
‫فرقة من القوم، واحتالوا الحيل – على شيمة اليهود –وبدأوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك‬
‫مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت ، ثم اصطادوها يوم‬
‫الحد. كان هذا الحتيال بمثابة صيد ، وهو مح ّم عليهم . فانقسم أهل القرية لثلث فرق : فرقة‬
‫ر‬
‫عاصية ، تصطاد بالحيلة - وفرقة ل تعصي ال وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث فتأمر بالمعروف وتنهى‬
‫عن المنكر وتح ّر المخالفين من غضب ال ، وفرقة ثالثة سلبية ل تعصي ال لكنها ل تنهى عن‬
‫ذ‬
‫المنكر . جاء أمر ال وحل بالعصاة العذاب، لقد ع ّب ال العصاة وأنجى المرين بالمعروف والناهين‬
‫ذ‬
‫عن المنكر . أما الفرقة الثالثة ،التي لم تعص ال لكنها لم تنه عن المنكر ، فقد سكت الن ّ القرآني‬
‫ص‬
‫عنها . لقد كان العذاب شديدا . لقد مسخهم ال ، وح ّلهم لقردة عقابا لهم لمعانهم في المعصية.‬
‫و‬
‫8‬

9. ‫أصحاب الكهف – 1‬
‫أ حس ت أن أ ح ب ك ف و رق م ك ن م ي تن عجب إ أو ف ية إل ك ف‬
‫قال تعالى : َمْ َ ِبْ َ َ ّ َصْ َا َ الْ َهْ ِ َال ّ ِي ِ َا ُوا ِنْ آ َا ِ َا َ َ ًا ِذْ َ َى الْ ِتْ َ ُ ِ َى الْ َهْ ِ‬
‫َ َاُوا َ ّ َا آ ِ َا ِنْ َ ُنْ َ َحْ َ ً َ َ ّئْ َ َا ِنْ َمْ ِ َا َ َ ًا * َ َ َبْ َا َ َى آ َا ِ ِمْ ِي الْ َهْ ِ ِ ِي َ َ َدا‬
‫فق ل ربن تن م لد ك ر مة وهي لن م أ رن رشد فضر ن عل ذ نه ف ك ف سن ن عد ً‬
‫الكهف : 9 - 11( (‬
‫في زمان ومكان غير معروفين لنا الن ، كانت توجد قرية مشركة. ضل ملكها وأهلها عن الطريق‬
‫المستقيم . في هذا المجتمع الفاسد، ظهرت مجموعة من الشباب العقلء. فتية آمنوا بال ، فثبتهم وزاد‬
‫في هداهم . وألهمهم طريق الرشاد . قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن‬
‫يعبدون ال فيه . التوجه لكهف مهجور ليكون ملذا لهم . خرجوا ومعهم كلبهم . استلقى الفتية في‬
‫الكهف، وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه. وهنا حدثت معجزة إلهية. لقد نام الفتية ثلثمائة وتسع‬
‫سنوات . وخلل هذه المدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فل تصيبهم‬
‫أشعتها في أول ول آخر النهار . بعد هذه السنين، بعثهم ال مرة أخرى . استيقظوا من سباتهم الطويل،‬
‫لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم. وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم .‬
‫فتساءلوا: كم لبثنا ؟! فأجاب بعضهم : لبثنا يوما أو بعض يوم .‬
‫9‬

10. ‫أصحاب الكهف – 2‬
‫ُ ّ َ َثْ َا ُمْ ِ َعْ َ َ َ ّ الْ ِزْ َيْ ِ َحْ َى ِ َا َ ِ ُوا َ َ ًا * َحْ ُ َ ُ ّ ع َيْ َ َ َ َ ُمْ ِالْ َ ّ ِ ّ ُمْ ِتْ َ ٌ آ َ ُوا‬
‫ثم بع ن ه لن لم أي ح ب ن أ ص لم لبث أمد ن ن نقص َل ك نبأه ب حق إنه ف ية من‬
‫ِ َ ّ ِمْ َ ِدْ َا ُمْ ُ ًى * ) الكهف : 11 - 21(‬
‫بربه وز ن ه هد‬
‫طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة ، وأن يشتري طعاما ثم يعود إليهم برفق حتى ل يشعر به أحد‬
‫. فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم . خرج الرجل المؤمن متوجها‬
‫للقرية، إل أنها لم تكن كعهده بها. لقد تغيرت الماكن والوجوه. تغ ّرت البضائع والنقود. لقد آمنت‬
‫ي‬
‫المدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم ، وجاء مكانه رجل صالح . لقد فرح الناس بهؤلء‬
‫الفتية المؤمنين. وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء الموات. أخذ ال أرواح الفتية. فلكل نفس أجل،‬
‫ل نزال نجهل كثيرا من المور المتعلقة بهم إل أن ال عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه المور،‬
‫ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى ال . فل يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية، إنما المهم أن ال أقامهم بعد أكثر‬
‫من ثلثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة ال على بعث من في القبور، ولتتناقل الجيال خبر هذه‬
‫المعجزة جيل بعد جيل .‬
‫01‬

11. ‫أصحاب الفيل -1‬
‫قال تعالى فى سورة الفيل : َ َمْ َ َ َيْ َ َ َ َ َ ّ َ َِصْ َا ِ الْ ِي ِ * أ َمْ َجْ َلْ َيْ َ ُمْ ِي َضْ ِي ٍ *‬
‫أل تر ك ف فعل ربك بأ ح ب ف ل َل ي ع ك ده ف ت ل ل‬
‫ََرْ َ َ َ َيْ ِمْ َيْ ًا َ َا ِي َ * َرْ ِي ِمْ ِ ِ َا َ ٍ ِنْ ِ ّي ٍ * َ َ َ َ ُمْ َ َصْ ٍ َأْ ُو ٍ ) 1 – 5 (‬
‫وأ سل عل ه ط ر أب ب ل ت م ه بحج رة م سج ل فجعله كع ف م ك ل‬
‫كانت اليمن تابعة للنجاشي ملك الحبشة . وقام والي اليمن ) أبرهة ( ببناء كنيسة عظيمة، وأراد أن يغ ّر‬
‫ي‬
‫وجهة ح ّ العرب. فيجعلهم يح ّون إلى هذه الكنيسة بدل من بيت ال الحرام. وقيل أن رجل من العرب‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ذهب وأحدث في الكنيسة تحقيرا لها. وأن بنوا كنانة قتلوا رسول أبرهة الذي جاء يطلب منهم الحج‬
‫للكنيسة. فعزم أبرهة على هدم الكعبة. وج ّز جيشا جرارا، ووضع في مقدمته فيل مشهورا عنده .‬
‫ه‬
‫وفي مكان يسمى المغمس بين الطائف ومكة، أرسل أبرهة كتيبة من جنده، ساقت له أموال قريش‬
‫وغيرها من القبائل . وكان من بين هذه الموال مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم ، كبير قريش وس ّدها.‬
‫ي‬
‫فه ّت قريش وكنانة وهذيل وغيرهم على قتال أبرهة. ثم عرفوا أنهم ل طاقة لهم به فتركوا ذلك .‬
‫م‬
‫وبعث أبرهة رسول إلى مكة يسأل عن سيد هذا البلد ، ويبلغه أن الملك لم يأت لحربهم وإنما جاء لهدم‬
‫هذا البيت . انطلق عبد المطلب مع الرسول لمحادثة أبرهة . قال عبد المطلب أريد أن يرد علي الملك‬
‫مائتي بعير أصابها لي .‬
‫11‬

12. ‫أصحاب الفيل - 2‬
‫قال تعالى فى سورة الفيل : َ َمْ َ َ َيْ َ َ َ َ َ ّ َ ِ َصْ َا ِ الْ ِي ِ * َ َمْ َجْ َلْ َيْ َ ُمْ ِي َضْ ِي ٍ *‬
‫أل تر ك ف فعل ربك بأ ح ب ف ل أل ي ع ك ده ف ت ل ل‬
‫ََرْ َ َ ََيْ ِمْ َيْ ًا َ َا ِي َ * َرْ ِي ِمْ ِ ِ َا َ ٍ ِنْ ِ ّي ٍ * َ َ ََ ُمْ َ َصْ ٍ َأْ ُو ٍ ) 1 – 5 (‬
‫وأ سل عل ه ط ر أب ب ل ت م ه بحج رة م سج ل فجعله كع ف م ك ل‬
‫قال له الملك أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه ل‬
‫تكلمني فيه ? قال له عبد المطلب : إني أنا رب البل. وإن للبيت رب سيمنعه. فاستكبر أبرهة وقال:‬
‫ما كان ليمتنع مني . قال: أنت وذاك !.. فر ّ أبرهة على عبد المطلب إبله.‬
‫د‬
‫ثم عاد عبد المطلب إلى قريش وأخبرهم بما حدث ، وأمرهم بالخروج من مكة والبقاء في الجبال‬
‫المحيطة بها. ثم توجه وهو ورجال من قريش إلى للكعبة وأمسك حلقة بابها، وقاموا يدعون ال‬
‫ويستنصرونه. ثم أمر أبرهة جيشه والفيل في مقدمته بدخول مكة. إل أن الفيل برك ولم يتحرك.‬
‫فضربوه ووخزوه، لكنه لم يقم من مكانه. فو ّهوه ناحية اليمن ، فقام يهرول. ثم و ّهوه ناحية‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫الشام، فتو ّه. ثم و ّهوه جهة الشرق، فتح ّك. فو ّهوه إلى مكة َ َ َك.‬
‫فبر‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ثم كان ما أراده ال من إهلك الجيش وقائده ، فأرسل عليهم جماعات من الطير، مع كل طائر منها‬
‫ثلثة أحجار: حجر في منقاره ، وحجران في رجليه ، أمثال الحمص والعدس ، ل تصيب منهم أحدا‬
‫إل هلك.‬
‫21‬

13. ‫إمرأة العزيز‬
‫ور ود ه لت هو ف ب ته ع ن سه وغلق ل و ب‬
‫ورد ذكر القصة في سورة يوسف قال تعالى : } َ َا َ َتْ ُ اّ ِي ُ َ ِي َيْ ِ َا َنْ َفْ ِ ِ َ َّ َتْ ا َبْ َا َ‬
‫َ َا َتْ َيْ َ َ َ َا َ َ َا َ ا ِ ِ ّ ُ َ ّي َحْ َ َ َثْ َا َ ِ ّ ُ ل ُفْ ِ ُ ال ّا ِ ُو َ * ) آية 32 (‬
‫وق ل ه ت لك ق ل مع ذ ّ إنه رب أ سن م و ي إنه ي لح ظ لم ن‬
‫ل‬
‫يذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة العزيز ليوسف عليه السلم عن نفسه، وطلبها منه ما ل يليق‬
‫بحاله ومقامه، وهي في غاية الجمال والمال والمنصب والشباب، وكيف غلقت البواب عليها وعليه،‬
‫وتهيأت له، وتصنعت ولبست أحسن ثيابها وأفخر لباسها، وهي مع هذا كله امرأة الوزير.‬
‫وهذا كله مع أن يوسف عليه السلم شا ً بديع الجمال والبهاء، إل انه نبي من سللة النبياء،‬
‫ب‬
‫فعصمه ر ّه عن الفحشاء. وحماه عن مكر النساء. هرب منها طالبا الباب ليخرج منه فرارً منها‬
‫ا‬ ‫ً‬ ‫ب‬
‫فاتبعته في أثره } ََلْ َ َا{ أي وجدا } َ ّ َ َا{ أي زوجها } َ َى الْ َا ِ{، فبدرته بالكلم وح ّضته عليه .‬
‫ر‬ ‫لد ب ب‬ ‫سيده‬ ‫وأ في‬
‫} َ َ ِ َ َا ِ ٌ ِنْ َهْ ِ َا{ . فقال: }ِنْ َا َ َ ِي ُ ُ ُ ّ ِنْ ُ ُ ٍ َ َ َ َتْ َ ُ َ ِنْ الْ َا ِ ِي َ{. يذكر تعالى‬
‫إ ك ن قم صه قد م قبل فصدق وهو م ك ذب ن‬ ‫وشهد ش هد م أ له‬
‫ما كان من قبل نساء المدينة . فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها . } َ َ ّا ََيْ َ ُ َكْ َرْ َ ُ{ أي أعظمنه‬
‫فلم رأ نه أ ب نه‬
‫وأجللنه، و ِبْ َه . وجعلن يحززن في أيديهن بتلك السكاكين، ول يشعرن بالجراح .‬ ‫هن‬
‫) نظرا لطول القصة يمكن الرجوع إليها فى قصص النبياءوتفسير بن كثير .‬
‫31‬

14. ‫بقرة بني إسرائيل‬
‫قال تعالى فى سورة البقرة : َِذْ َا َ ُو َى ِ َوْ ِ ِ ِ ّ ا َ َأْ ُ ُ ُمْ َنْ َذْ َ ُوا َ َ َ ً َاُوا َ َ ّ ِذ َا ُز ًا‬
‫وإ ق ل م س لق مه إن ّ ي مرك أ ت بح بقرة ق ل أتتخ ُن ه ُو‬ ‫ل‬
‫َا َ َ ُو ُ ِا ِ َنْ َ ُو َ ِ َ الْ َا ِ ِي َ ) 76 (‬
‫ق ل أع ذ ب ّ أ أك ن من ج هل ن‬‫ل‬
‫وأصل قصة البقرة أن قتيل ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين‬
‫أعياهم المر لجأوا لموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة.‬
‫اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا . طلبوا من موسى أن يسأل ربه ليبين ما هي .‬
‫ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل بأنها بقرة وسط ليست‬
‫بقرة مسنة وليست بقرة فتية. بقرة متوسطة . وتستمر مراوغة بني إسرائيل وأسئلتهم الكثيرة عن‬
‫البقرة . بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين ال عز وجل بسؤاله عن صفة البقرة ولونها‬
‫وسنها وعلماتها المميزة . بدءوا بحثهم عن بقرة بالصفات التى وصفها لهم . أخيرا وجدوها عند‬
‫يتيم فاشتروها وذبحوها . وأمسك موسى جزء من البقرة وضرب به القتيل فنهض من موته. سأله‬
‫موسى عن قاتله فحدثهم عنه ) وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث ( ثم عاد إلى الموت .‬
‫وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل .‬
‫41‬

15. ‫حمار عزير- 1‬
‫ورد ذكر القصة في سورة البقرة ، قال تعالى : ) َوْ َاّ ِي َ ّ ََى َرْ َ ٍ َ ِ َ َا ِ َ ٌ َ َى ع ُو ِ َا‬
‫أ ك لذ مر عل ق ية وهي خ وية عل ُر شه‬
‫ق ل أن ي ي هذه ّ ب د م ته فأم ته ّ مئة ع م ثم بعثه ق ل ك لب ت ق ل لب ت ي م أ ب ض‬
‫َا َ َ ّى ُحْ ِي َ ِ ِ ا ُ َعْ َ َوْ ِ َا َ َ َا َ ُ ا ُ ِ َ َ َا ٍ ُ ّ َ َ َ ُ َا َ َمْ َ ِثْ َ َا َ َ ِثْ ُ َوْ ًا َوْ َعْ َ‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫ي م ق ل ب لب ت مئة ع م ف ظ إل طع مك وشر بك ل يتسن و ظ إل حم رك ولن علك آية ل ن س‬
‫َوْ ٍ َا َ َلْ َ ِثْ َ ِ َ َ َا ٍ َانْ ُرْ ِ َى َ َا ِ َ َ َ َا ِ َ َمْ َ َ َ ّهْ َانْ ُرْ ِ َى ِ َا ِ َ َ ِ َجْ َ َ َ َ َ ً ِل ّا ِ‬
‫و ظ إل عظ م ك ف ن شزه ثم ن س ه ل م فلم تبين له ق ل أ َم أن ّ عل كل ش ء قد ر‬
‫َانْ ُرْ ِ َى الْ ِ َا ِ َيْ َ ُنْ ِ ُ َا ُ ّ َكْ ُو َا َحْ ًا ََ ّا َ َ ّ َ َ ُ َا َ َعْل ُ َ ّ ا َ ََى ُ ّ َيْ ٍ َ ِي ٌ‬
‫ل‬
‫)952( .‬
‫مرت اليام على بني إسرائيل في فلسطين، وانحرفوا كثير عن منهج ال عز وجل. فأراد ال أن يجدد‬
‫دينهم، بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها، فبعث ال تعالى إليهم عزيرا.‬
‫أمر ال سبحانه وتعالى عزيرا أن يذهب إلى قرية . فذهب إليها فوجدها خرابا، ليس فيها بشر. فوقف‬
‫متعجبا، كيف يرسله ال إلى قرية خاوية ليس فيها بشر. وقف مستغربا، ينتظر أن يحييها ال وهو‬
‫واقف ! لنه مبعوث إليها. فأماته ال مئة عام . قبض ال روحه وهو نائم، ثم بعثه. فاستيقظ عزير من‬
‫نومه فأرسل ال له ملكا في صورة بشر: ) َا َ َمْ َ ِثْ َ . فأجاب عزير: نمت يوما أو عدة‬
‫ق ل ك لب ت‬
‫أيام على أكثر تقدير. فرد الملك: ) َا َ َل ّ ِثْ َ ِ َ َ َا ٍ(.‬
‫ق ل ب لب ت مئة ع م‬
‫51‬

16. ‫حمار عزير- 2‬
‫وقال تعالى فى سورة " التوبة": )) َ َا َ ِ الْ َ ُو ُ ُ َيْ ٌ ابْ ُ ا ِ ....)03( ((‬
‫ل‬
‫وق لت يه د عز ر ن ّ‬
‫أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة . فرآه سليما كما تركه، ثم أشار له إلى حماره، فرآه قد‬
‫مات وتحول إلى جلد وعظم. ثم نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع ، فاكتمل الحمار أمام‬
‫عينيه. ثم خرج إلى القرية، فرآها قد عمرت وامتلت بالناس . فسألهم : هل تعرفون عزيرا ؟ قالوا:‬
‫نعم نعرفه ، وقد مات منذ مئة سنة . فقال لهم : أنا عزير. فأنكروا عليه ذلك. ثم جاءوا بعجوز‬
‫مع ّرة ، وسألوها عن أوصافه ، فوصفته لهم ، فتأكدوا أنه عزير. فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم‬ ‫م‬
‫، فبدأ الناس يقبلون عليه وعلى هذا الدين من جديد، وأحبوه حبا شديدا . وق ّسوه للعجاز الذي‬
‫د‬
‫ظهر فيه ، حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن ال . واستمر انحراف اليهود بتقديس عزير‬
‫واعتباره ابنا ل تعالى – ول زالوا يعتقدون بهذا إلى اليوم- وهذا من شركهم لعنهم ال .‬
‫61‬

17. ‫حزقيل‬
‫موقع القصة في سورة البقرة الية 342: قال ال تعالى : ) َ َمْ َ َ ِ َى اّ ِي َ َ َ ُوا ِنْ ِ َا ِ ِمْ‬
‫أل تر إل لذ ن خرج م دي ره‬
‫وه أل ف حذر م ت فق ل لهم ّ م ت ثم أ ي ه إن ّ لذ ف ل عل ن س ولكن أ ثر‬
‫َ ُمْ ُُو ٌ َ َ َ الْ َوْ ِ َ َا َ َ ُ ُ ا ُ ُو ُوا ُ ّ َحْ َا ُمْ ِ ّ ا َ َ ُو َضْ ٍ َ َى ال ّا ِ َ َ ِ ّ َكْ َ َ‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫ن س ل ي كر ن‬
‫) * ال ّا ِ َ َشْ ُ ُو َ‬
‫َنْ َ ِيد بْن ُ َيْر َنْ ِبْن َ ّاس قال : َا ُوا َرْ َ َة آ َف َ َ ُوا ِ َا ًا ِنْ ال ّا ُون َاُوا : َأْ ِي‬
‫نت‬ ‫ك ن أ بع ل خرج فر ر م ط ع ق ل‬ ‫جب ع ا عب‬ ‫ع سع‬
‫فم ت فمر عل ه نبي‬
‫َرْ ًا َيْ َ ِ َا َوْت َ ّى ِ َا َا ُوا ِ َوْ ِ ِ َ َا َ َ َا َا َ ا ّ َ ُمْ" ُو ُوا " َ َا ُوا َ َ ّ َ َيْ ِمْ َ ِ ّ‬
‫أ ض ل س به م حت إذ ك ن بم ضع كذ وكذ ق ل ل له م ت‬
‫ِنْ ا َنْ ِ َاء َ َ َا َ ّه َنْ ُحْ ِ َ ُمْ ََحْ َا ُمْ . َ َ َ َ َيْر َا ِد ِنْ ال َّف َ ّ َ ُ َ ِ الْ َوْم َا ُوا َهْل‬
‫م لْ بي فدع رب أ ي ييه فأ ي ه وذكر غ و ح م سل أن هؤلء ق ك ن أ‬
‫َلْ َة ِي َ َان َ ِي ِسْ َا ِيل ِسْ َوْ َ ُوا َرْضهمْ ََ َا َ ُمْ ِ َا َ َاء ش ِيد َ َ َ ُوا ِ َا ًا ِنْ الْ َوْت‬
‫وأص به به وب َد فخرج فر ر م م‬ ‫ب د ف زم بن إ ر ئ ا ت خم أ‬
‫َا ِ ِي َ ِ َى الْ َ ّ ّة . َ َ ُوا َ َ َ ّ ُوا َ َ َ ّ ُوا ََ ّا َا َ َعْد َهْر َ ّ ِ ِمْ َ ِ ّ ِنْ َنْ ِ َاء َ ِي ِسْ َا ِيل‬
‫ه رب ن إل بري وفن وتمزق وتفرق فلم ك ن ب د مر به نبي م أ بي بن إ ر ئ‬
‫ُ َال َ ُ ِزْ ِيل َ َ َ َ ا ّ َنْ ُحْ ِ َ ُمْ َ َى َ َيْ ِ َ َ َا َ ُ َِى َ ِ َ .‬
‫يق له ح ق فسأل ل أ ي ييه عل يد ه فأج به إل ذلك‬
‫71‬

18. ‫الخضر- 1‬
‫قال تعالى فى سورة الكهف : َ َ َ َا َبْ ًا ِنْ ِ َا ِ َا آ َيْ َا ُ َحْ َ ً ِنْ ِنْ ِ َا َ َّمْ َا ُ ِنْ َد ّا‬
‫فوجد ع د م عب دن ت ن ه ر مة م ع دن وعل ن ه م ل ُن‬
‫ع م ق ل له م س ه أتبعك عل أ تعلمن مم عل ت ر د ق ل إنك ل ت تط ع معي‬
‫ِلْ ًا * َا َ َ ُ ُو َى َلْ َ ّ ِ ُ َ َ َى َنْ ُ َّ َ ِ ِ ّا ُّمْ َ ُشْ ًا * َا َ ِ ّ َ َنْ َسْ َ ِي َ َ ِ َ‬
‫ص ر وك ف ت بر عل م ل تح به خ ر ق ل ستجدن إ ش ء ّ ص بر ول أ ص لك‬
‫َبْ ًا * َ َيْ َ َصْ ِ ُ ََى َا َمْ ُ ِطْ ِ ِ ُبْ ًا * َا َ َ َ ِ ُ ِي ِنْ َا َ ا ُ َا ِ ًا َ َ َعْ ِي َ َ‬
‫ل‬
‫َمْ ًا * َا َ َ ِ ِ ا ّ َعْ َ ِي َ َ َسْ َلْ ِي َنْ َيْ ٍ َ ّى ُحْ ِ َ َ َ ِنْ ُ ذكْ ًا * َانْ َ َ َا َ ّى ِ َا َ ِ َا ِي‬
‫أ ر ق ل فإن تب تن فل ت أ ن ع ش ء حت أ دث لك م ه ِ ر ف طلق حت إذ ركب ف‬
‫سف نة خرقه ق ل أخر ته لت رق أ له لق ج ت ش ئ إ ر ق ل أل أق إنك ل ت تط ع معي‬
‫ال ّ ِي َ ِ َ َ َ َا َا َ َ َ َقْ َ َا ِ ُغْ ِ َ َهْ َ َا َ َدْ ِئْ َ َيْ ًا ِمْ ًا * َا َ َ َمْ َ ُلْ ِ ّ َ َنْ َسْ َ ِي َ َ ِ َ‬
‫َبْ ًا * َا َ َ ُ َا ِذْ ِي ِ َا َ ِي ُ َ َ ُرْ ِقْ ِي ِنْ َمْ ِي ُسْ ًا * َانْ َ َ َا َ ّى ِ َا َ ِ َا غ َ ًا‬
‫ص ر ق ل ل تؤ خ ن بم نس ت ول ت ه ن م أ ر ع ر ف طلق حت إذ لقي ُلم‬
‫فقتله ق ل أقت ت ن س زك ّة بغ ر ن س لق ج ت ش ئ ن ر ق ل أل أق لك إنك ل ت تط ع معي‬
‫َ َ َ َ ُ َا َ َ َ َلْ َ َفْ ًا َ ِي ً ِ َيْ ِ َفْ ٍ َ َدْ ِئْ َ َيْ ًا ُكْ ًا * َا َ َ َمْ َ ُلْ َ َ ِ ّ َ َنْ َسْ َ ِي َ َ ِ َ‬
‫َبْ ًا * َا َ ِنْ ََلْ ُ َ َنْ َيْ ٍ َعْ َ َا َ َ ُ َا ِبْ ِي َدْ َ َغْ َ ِنْ َ ُ ّي ُذْ ًا * َانْ َ َ َا َ ّى ِ َا‬
‫ص ر ق ل إ سأ تك ع ش ء ب ده فل تص ح ن ق بل ت م لدن ع ر ف طلق حت إذ‬
‫َ َ َا َهْ َ َرْ َ ٍ اسْ َطْ َ َا َهْ َ َا َ َ َوْا َنْ ُ َ ّ ُو ُ َا َ َ َ َا ِي َا ِ َا ًا ُ ِي ُ َنْ َنْ َ ّ َ َ َا َ ُ َا َ َوْ‬
‫أتي أ ل ق ية ت عم أ له فأب أ يضيف هم فوجد ف ه جد ر ير د أ ي قض فأق مه ق ل ل‬
‫ِئْ َ َ ّ َذْ َ ََيْ ِ َجْ ًا * َا َ َ َا ِ َا ُ َيْ ِي َ َيْ ِ َ َُ َ ّ ُ َ ِ َأْ ِي ِ َا َمْ َسْ َ ِعْ َ َيْ ِ َبْ ًا *‬
‫ش ت لتخ ت عل ه أ ر ق ل هذ فر ق ب ن وب نك سأنبئك بت و ل م ل ت تط عل ه ص ر‬
‫أم سف نة فك ن لمس ك ن ي مل ن ف ب ر فأر ت أ أع به وك ن ور ءه ملك ي ُذ كل‬
‫َ ّا ال ّ ِي َ ُ َ َا َتْ ِ َ َا ِي َ َعْ َُو َ ِي الْ َحْ ِ َ َ َدْ ُ َنْ َ ِي َ َا َ َا َ َ َا َ ُمْ َ ِ ٌ َأْخ ُ ُ ّ‬
‫َ ِي َ ٍ َصْ ًا * ََ ّا الْ ُ َ ُ َ َا َ َ َ َا ُ ُؤْ ِ َيْ ِ َ َ ِي َا َنْ ُرْ ِ َ ُ َا ُغْ َا ًا َ ُفْ ًا * َ َ َدْ َا َنْ‬
‫سف نة غ ب وأم غلم فك ن أبو ه م من ن فخش ن أ ي هقهم ط ي ن وك ر فأر ن أ‬
‫ي دلهم ربهم خ ر م ه زك ة وأ رب ر م وأم جد ر فك ن لغلم ن يت م ن ف مد نة وك ن‬
‫ُبْ ِ َ ُ َا َ ّ ُ َا َيْ ًا ِنْ ُ َ َا ً ََقْ َ َ ُحْ ًا * ََ ّا الْ ِ َا ُ َ َا َ ِ ُ َ َيْ ِ َ ِي َيْ ِ ِي الْ َ ِي َ ِ َ َا َ‬
‫َحْ َ ُ َنْ ٌ َ ُ َا َ َا َ َ ُو ُ َا َا ِ ًا ََ َا َ َ ّ َ َنْ َبُْ َا َ ُ ّ ُ َا َ َسْ َخْ ِ َا َنْ َ ُ َا َح َ ً ِنْ‬
‫ت ته ك ز لهم وك ن أب هم ص لح فأر د ربك أ ي لغ أشدهم وي ت رج ك زهم ر ْمة م‬
‫َ ّ َ َ َا َ َلْ ُ ُ َنْ َمْ ِي َ ِ َ َأْ ِي ُ َا َمْ َسْ ِعْ َ َيْ ِ َبْ ًا * اليات 56 – 28‬
‫ربك وم فع ته ع أ ر ذلك ت و ل م ل ت ط عل ه ص ر‬
‫81‬

19. ‫الخضر- 2‬
‫قام موسى خطيبا في بني إسرائيل ، يدعوهم إلى ال ويحدثهم على الحق، ويبدو أن حديثه جاء‬
‫جامعا مانعا رائعا .. بعد أن انتهى من خطابه سأله أحد المستمعين من بني إسرائيل : هل على وجه‬
‫الرض أحد أعلم منك يا نبي ال؟ قال موسى مندفعا: ل ..وساق ال تعالى عتابه لموسى حين لم‬
‫يرد العلم إليه ، فبعث إليه جبريل يسأله: يا موسى ما يدريك أين يضع ال علمه؟ أدرك موسى أنه‬
‫تسرع.. وعاد جبريل ، عليه السلم ، يقول له: إن ل عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك. تاقت‬
‫نفس موسى الكريمة إلى زيادة العلم ، وانعقدت نيته على الرحيل لمصاحبة هذا العبد العالم.. سأل‬
‫كيف السبيل إليه.. فأمر أن يرحل، وأن يحمل معه حوتا في مكتل، أي سمكة في سلة.. وفي هذا‬
‫المكان الذي ترتد فيه الحياة لهذا الحوت ويتسرب في البحر، سيجد العبد العالم.. انطلق موسى‬
‫-طالب العلم - ومعه فتاه.. وقد حمل الفتى حوتا في سلة.. انطلقا بحثا عن العبد الصالح العالم..‬
‫وصل الثنان إلى صخرة جوار البحر.. رقد موسى واستسلم للنعاس، وبقي الفتى ساهرا.. وألقت‬
‫ف تخذ‬
‫الرياح إحدى المواج على الشاطئ فأصاب الحوت رذاذ فدبت فيه الحياة وقفز إلى البحر) َا ّ َ َ‬
‫َ ِيَ ُ ِي الْ َحْ ِ َ َ ًا ( وكان تسرب الحوت إلى البحر علمة أعلم ال بها موسى لتحديد مكان لقائه‬
‫سب له ف ب ر سرب‬
‫بالرجل الحكيم الذي جاء موسى يتعلم منه.‬
‫91‬

20. ‫الخضر - 3‬
‫نهض موسى من نومه فلم يلحظ أن الحوت تسرب إلى البحر.. تذكر الفتى كيف تسرب الحوت إلى‬
‫البحر هناك.. وأخبر موسى بما وقع، واعتذر إليه بأن الشيطان أنساه أن يذكر له ما وقع .‬
‫كان أمرا عجيبا ما رآه يوشع بن نون لقد رأى الحوت يشق الماء فيترك علمة وكأنه طير يتلوى‬
‫على الرمال . أخيرا وصل موسى إلى المكان الذي تسرب منه الحوت.. وصل إلى الصخرة التي ناما‬
‫ه أتب ُك‬
‫عندها، وهناك وجدا رجل. فسلم عليه موسى، قال موسى ملطفا مبالغا في التوقير: ) َلْ َ ّ ِع َ‬
‫َ َى َن ُ َّ َ ِ ِ ّا ُّمْ َ ُشْ ًا ) .قال الخضر: أما يكفيك أن التوراة بيديك.. وأن الوحي يأتيك..؟ يا‬
‫عل أ تعلمن مم عل ت ر د‬
‫موسى (ِ ّ َ َن َسْ َ ِي َ َ ِ َ َبْ ًا ( . قال الخضر لموسى - عليهما السلم - إن هناك شرطا‬
‫إنك ل ت تط ع معي ص ر‬
‫يشترطه لقبول أن يصاحبه موسى ويتعلم منه هو أل يسأله عن شيء حتى يحدثه هو عنه.. فوافق‬
‫موسى على الشرط وانطلقا..‬
‫نظرا لطول القصة فيمكن الرجوع إليها فى تفسير بن كثير وفى قصص‬
‫)النبياء ) قصة سيدنا موسى عليه السلم‬
‫02‬

21. ‫ذو القرنين - 1‬
‫قال تعالى فى سورة الكهف : َ َسَُْو َ َ َنْ ِي الْ َرْ َيْ ِ ُلْ َ َتُْو ََيْ ُمْ ِنْ ُ ِكْ ًا* ِ ّا َ ّ ّا َ ُ ِي‬
‫وي أل نك ع ذ ق ن ن ق سأ ل عل ك م ه ذ ر إن مكن له ف‬
‫ا َرْ ِ َآ َيْ َا ُ ِنْ ُ ّ َيْ ٍ َ َ ًا ) 38 -48(‬
‫لْ ض و ت ن ه م كل ش ء سبب‬
‫كل ما يخبرنا القرآن عن ذى القرنين أنه ملك صالح ، آمن بال وبالبعث وبالحساب ، فم ّن ال له في‬
‫ك‬
‫الرض ، وق ّى ملكه ، ويسر له فتوحاته. بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الرض ، داعيا إلى ال.‬
‫و‬
‫فاتجه غربا، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من ورائه . وربما يكون هذا المكان‬
‫هو شاطئ المحيط الطلسي ، حيث كان يظن الناس أل يابسة وراءه. فألهمه ال – أوأوحى إليه – أنه‬
‫مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار ، فما كان من الملك الصالح ، إل أن و ّح منهجه في الحكم‬
‫ض‬
‫فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على ال يوم القيامة، أما من آمن ،‬
‫فسيكرمه ويحسن إليه. بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق . فوصل لول منطقة‬
‫تطلع عليها الشمس. وكانت أرضا مكشوفة ل أشجار فيها ول مرتفات تحجب الشمس عن أهلها. فحكم‬
‫ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب ، ثم انطلق .‬
‫12‬

22. ‫ذو القرنين - 2‬
‫وصل ذو القرنين في رحلته ، لقوم يعيشون بين جبلين أو س ّين بينهما فجوة . وعندما وجدوه ملكا‬
‫د‬
‫قويا طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة ، مقابل خراج‬
‫من المال يدفعونه له. فوافق الملك الصالح على بناء السد، لكنه زهد في مالهم، واكتفى بطلب‬
‫مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين . استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية‬
‫مميزة لبناء ال ّد . فقام أول بجمع قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي‬
‫س‬
‫الجبلين . ثم أوقد النار على الحديد، وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلبته. فس ّت الفجوة‬
‫د‬
‫وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج ، فلم يتمكنوا من هدم ال ّد ول تس ّره . وأمن القوم الضعفاء‬
‫و‬ ‫س‬
‫من ش ّهم . بعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار، نظر لل ّد، وحمد ال على نعمته، ور ّ‬
‫د‬ ‫س‬ ‫ر‬
‫الفضل والتوفيق في هذا العمل ل سبحانه وتعالى، فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه.‬
‫22‬

23. ‫السامرى و العجل - 1‬
‫و تخذ ق م م س م ب ده م حليه ع ل جس ا له خو ر أل ير أنه ل ُكلمه ول‬
‫قال تعالى : } َا ّ َ َ َوْ ُ ُو َى ِنْ َعْ ِ ِ ِنْ ُ ِ ّ ِمْ ِجْ ً َ َدً َ ُ ُ َا ٌ َ َمْ َ َوْا َ ّ ُ َ ي َّ ُ ُمْ َ َ‬
‫َهْ ِي ِمْ َ ِي ً ا ّ َ ُو ُ َ َا ُوا َا ِ ِي َ * ) سورة العراف 841( .‬
‫ي د ه سب ل تخذ ه وك ن ظ لم ن‬
‫يذكر تعالى ما كان من أمر بني إسرائيل حين ذهب موسى عليه السلم إلى ميقات ربه فمكث الطور‬
‫يناجيه ربه ويسأله موسى عليه السلم عن أشياء كثيرة وهو تعالى يجيبه عنها. فعمد رجل منهم يقال له‬
‫هارون السامري ، فأخذ ما كانوا استعاروه من الحلي ، فصاغ منه عج ً وألقى فيه قبضة من التراب ،‬
‫ل‬
‫كان أخذها من أثر فرس جبريل ، حين رآه يوم أغرق ال فرعون على يديه. فلما ألقاها فيه خار كما‬
‫يخور العجل الحقيقي . ويقال إنه استحال عج ً جسدً أي لحم ً ودم ً حي ً يخور، قال قتادة وغيره. وقيل‬
‫ا ا ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬
‫بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت من فمه فيخور كمن تخور البقرة . ، فيرقصون حوله‬
‫ويفرحون . ولما رجع موسى عليه السلم إليهم ، ورأى ما هم عليه من عبادة العجل ، ومعه اللواح‬
‫المتضمنة التوراة، ألقاها، ثم أقبل على أخيه هارون عليه السلم وعنفه وقد كان هارون عليه السلم‬
‫نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهي ، وزجرهم عنه أتم الزجر .‬
‫32‬

24. ‫السامرى و العجل - 2‬
‫وم أ جلك ع ق مك ي م س ق ل ه أ لء عل أثر وعج ُ إل ك‬
‫وقال تعالى فى سورة طه : } َ َا َعْ َ َ َ َنْ َوْ ِ َ َا ُو َى* َا َ ُمْ ُو َ ِ َ َى َ َ ِي َ َ ِلْت ِ َيْ َ‬
‫رب لت ض ق ل فإن ق فتن ق مك م ب دك وأضله س مري فرجع م س إل ق مه غ ب ن‬
‫َ ّ ِ َرْ َى * َا َ َ ِ ّا َدْ َ َ ّا َوْ َ َ ِنْ َعْ ِ َ ََ َّ ُمْ ال ّا ِ ِ ّ * َ َ َ َ ُو َى َِى َوْ ِ ِ َضْ َا َ‬
‫َ ِف ً َا َ َا َوْ ِ َ َمْ َ ِدْ ُمْ َ ّ ُمْ َعْدً َ َن ً َ َ َا َ َ َيْ ُمْ الْ َهْ ُ َمْ َ َدْ ُمْ َنْ َ ِ ّ َ َيْ ُمْ َ َ ٌ ِنْ َ ّ ُمْ‬
‫أس ا ق ل ي ق م أل يع ك ربك و ا حس ا أفط ل عل ك ع د أ أر ت أ يحل عل ك غضب م ربك‬
‫ََخَْفْ ُمْ َوْ ِ ِي *.)آيات 38 - 68 ( .‬
‫فأ ل ت م عد‬
‫بقية قصة العجل : ثم أقبل موسى على السامري و َا َ له ما حملك على ما صنعت قال : رأيت جبرائيل‬
‫قل‬
‫وهو راكب فرس ً } َ َ َضْ ُ َبْ َ ً ِنْ َ َ ِ ال ّ ُو ِ {. أي من أثر فرس جبريل . َا َ َاذْ َبْ َ ِ ّ َ َ ِي‬
‫ق ل ف ه فإن لك ف‬ ‫ا فقب ت ق ضة م أثر رس ل‬
‫الْ َ َا ِ َنْ َ ُو َ ل ِ َا َ{. وهذا دعاء عليه بأن ل يمس أحدً، معاقبة له على مسه ما لم يكن له مسه،‬
‫ا‬ ‫حي ة أ تق ل مس س‬
‫هذا معاقبة له في الدنيا، ثم توعده في الخرى . قال : فعمد موسى عليه السلم إلى هذا العجل، فحرقه‬
‫قيل بالنار، كما قاله قتادة وغيره. وقيل بالمبارد، كما قاله عل ّ وابن عباس وغيرهما .‬
‫ي‬
‫42‬

25. ‫سبأ‬
‫قال ال تعالى :" َ َدْ َا َ ِ َ َ ٍ ِي َسْ َ ِ ِمْ آ َ ٌ َ ّ َا ِ َنْ َ ِي ٍ َ ِ َا ٍ ُُوا ِنْ ِزْ ِ َ ّكمْ‬
‫لق ك ن لسبإ ف م كنه ية جنت ن ع يم ن وشم ل كل م ر ق رب ُ‬
‫و كر له ب دة طيبة ورب غف ر فأ رض فأ س ن عل ه س ل عرم وبد ن ه بجنت ه جنت ن‬
‫َاشْ ُ ُوا َ ُ َلْ َ ٌ َ ّ َ ٌ َ َ ّ َ ُو ٌ* َ َعْ َ ُوا َ َرْ َلْ َا َ َيْ ِمْ َيْ َ الْ َ ِ ِ َ َ ّلْ َا ُمْ ِ َ ّ َيْ ِمْ َ ّ َيْ ِ‬
‫َ َا َيْ ُ ُ ٍ َمْ ٍ ََثْ ٍ َ َيْ ٍ ِنْ ِدْ ٍ َ ِي ٍ * ". )سبأ اليات 51- 61 (‬
‫ذو ت أكل خ ط وأ ل وش ء م س ر قل ل‬
‫َا َتْ َ َأ ُُوك الْ َ َن ََهْل َا َ َا َتْ ال ّ َا ِ َة ِنْ ُمْ َ َلْ ِيس َا ِ َة ُ َيْ َان َ َيْ ِ ال ّ َة َال ّ َم ِنْ‬
‫يم وأ ه وك ن تب بع م ه وب ق ص حب سل م عل ه صل و سل م‬ ‫ك ن سب مل‬
‫ُمْ َتهمْ َ َا ُوا ِي ِعْ َة َ ِبْ َة ِي ِ َدهمْ َ َيْشهمْ َا ّ َاع َرْ َاقهمْ َ ُ ُوعهمْ َ ِ َارهمْ َ َ َ َ ا ّ‬
‫وبعث ل‬ ‫وثم‬ ‫وزر‬ ‫و تس أ ز‬ ‫ج ل وك ن ف ن م وغ ط ف بل وع‬
‫تب رك وتع ل إل ه رس ت م ه أ ي كل م ر وي كر ه بت ح ده وعب د فك ن كذلك م ش ء‬
‫َ َا َ َ َ َ َا َى ِ َيْ ِمْ ال ّ ُل َأْ ُر ُمْ َنْ َأْ ُُوا ِنْ ِزْقه َ َشْ ُ ُو ُ ِ َوْ ِي ِ ِ َ ِ َا َته َ َا ُوا َ َ ِ َ َا َا َ‬
‫سد أنه‬
‫ا ّ َ َاَى ُ ّ َعْ َ ُوا َ ّا ُ ِ ُوا ِ ِ َ ُو ِ ُوا ِ ِرْ َا ِ ال ّيْل َال ّ َ ّق ِي الْ ِ َد . َ َا َ ِن َمْر ال ّ ّ َ ّ ُ‬
‫ل تع ل ثم أ رض عم أمر به فع قب بإ س ل س و تفر ف بل وك ن م ْ أ‬
‫َا َ الْ َاء َأْ ِي ِمْ ِنْ َيْن َ ََيْ ِ َ َجْ َ ِع َِيْ ِ َيْ ًا ُ ُول َمْ َارهمْ ََوْ ِ َتهمْ َ َ َد ُُوكهمْ ا َ َا ِم .‬
‫لْق د‬ ‫وأ دي فعم مل‬ ‫ك ن م ي ت ه م ب جبل ن وت تم إل ه أ ض سي أ ط‬
‫َ َ َوْا َيْنه َا َ ّا َ ِي ًا ُحْ َ ًا هو سد مأرب َ ّى ِرْ َ َ َ الْ َاء َ َ َ َ َ َى َا ّات َيْنك الْ َ َ َيْ ِ َ َ َ ُوا‬
‫جبل ن فغرس‬ ‫حت ا تفع م وحكم عل ح ف ذ‬ ‫فبن ب م سد عظ م م كم‬
‫ا َشْ َار َاسْ َ َّوا ال ّ َار ِي َا َة َا َ ُون ِنْ الْ َثْ َة َالْ ُسْن .‬
‫لْ ج و تغل ثم ف غ ي م يك م ك ر و ح‬
‫52‬

26. ‫طالوت وجالوت - 1‬
‫وق ل له نبيه إن ّ ق بعث لك ط ل ت ملك ق ل أن يك ن ل ُ م ك‬
‫قال تعالى فى سورة البقرة : َ َا َ َ ُمْ َ ِ ّ ُمْ ِ ّ ا َ َد َ َ َ َ ُمْ َاُو َ َ ِ ًا َاُوا َ ّى َ ُو ُ َه الْ ُلْ ُ‬
‫ل‬
‫َ َيْ َا َ َحْ ُ َ َ ّ ِالْ ُلْ ِ ِنْ ُ َ َمْ ُؤْ َ َ َ ً ِ َ الْ َا ِ َا َ ِ ّ ا َ اصْ َ َا ُ ََيْ ُمْ َ َا َ ُ َسْ َ ً ِي‬
‫عل ن ون ن أحق ب م ك م ه ول ي ت سعة من م ل ق ل إن ّ طف ه عل ك وز ده ب طة ف‬
‫ل‬
‫الْ ِلْ ِ َالْ ِسْ ِ َا ُ ُؤْ ِي ُلْ َ ُ َنْ َ َا ُ َا ُ َا ِ ٌ َِي ٌ ) 742 (‬
‫ع م و ج م و ّ ي ت م كه م يش ء و ّ و سع عل م‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما قالوا له: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل ال‬
‫ونستعيد أرضنا ومجدنا . قال نبيهم وكان أعلم بهم : هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟‬
‫قالوا: ولماذا ل نقاتل في سبيل ال ، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالنا؟ قال نبيهم :‬
‫إن ال اختار لكم طالوت ملكا عليكم قالوا : كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء السرة التي‬
‫يخرج منها الملوك - أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟ قال نبيهم : إن ال‬
‫اختاره وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه.قالوا: ما هي آية ملكه؟ قال لهم نبيهم : يسترجع لكم التابوت‬
‫تجمله الملئكة . ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار‬
‫الجيش طويل حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك طالوت لجنوده : سنصادف نهرا في الطريق ،‬
‫فمن شرب منه فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش..‬
‫62‬

27. ‫طالوت وجالوت - 2‬
‫وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا المتحان ليعرف‬
‫من يطيعه من الجنود ومن يعصاه ، وليعرف أيهم قوي الرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف‬
‫الرادة ويستسلم بسرعة.كان عدد أفراد جيش طالوت قليل، وكان جيش العدو كبيرا وقويا . برز‬
‫جالوت في دروعه الحديدية وسلحه، وهو يطلب أحدا يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا..‬
‫وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بال ، كان يريد أن يقتل‬
‫جالوت لن جالوت رجل جبار وظالم ول يؤمن بال.. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت..‬
‫ووضع داود حجرا قويا في مقلعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر فأصاب جالوت فقتله‬
‫. وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت. بعد فترة أصبح داود - عليه السلم –‬
‫ملكا لبني إسرائيل ، فجمع ال على يديه النبوة والملك .‬
‫72‬

28. ‫قارون‬
‫إن ق ر ن ك ن م ق م م س فبغ عل ه و ت ن ه من ْكن ز م إن‬
‫قال تعالى فى سورة القصص : ِ ّ َا ُو َ َا َ ِنْ َوْ ِ ُو َى َ َ َى َ َيْ ِمْ َآ َيْ َا ُ ِ َ ال ُ ُو ِ َا ِ ّ‬
‫َ َا ِ َ ُ َ َ ُو ُ ِالْ ُصْ َ ِ ُو ِي الْ ُ ّة ِذْ َا َ َ ُ َوْ ُ ُ َ َفْ َحْ ِ ّ ا َ ل ُ ِ ّ الْ َ ِ ِي َ ) 67 (‬
‫مف تحه لتن ء ب ع بة أ ل قو إ ق ل له ق مه ل ت ر إن ّ َ يحب فرح ن‬
‫ل‬
‫هو من قوم موسى يحدثنا ال عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم‬
‫الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الشداء لكن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه‬
‫ال الثراء. ويبدو أن العقلء من قومه نصحوه بالقصد والعتدال ، ويذكرونه بأن هذا المال هبة من‬
‫ال وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال ، فكان رد قارون ( َا َ ِ ّ َا ُو ِي ُ ُ َ َى‬
‫ق ل إنم أ ت ته عل‬
‫ِلْ ٍ ِن ِي (. لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها ، وفتنه المال وأعماه الثراء، ولم يشعر‬ ‫عمعد‬
‫بنعمة ربه. وخرج قارون ذات يوم على قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم ، وتمنوا أن‬
‫لديهم مثل ما أوتي قارون . فيجيء العقاب حاسما ) َ َ َفْ َا ِ ِ َ ِ َا ِ ِ ا َرْ َ ( . هكذا في لمحة‬
‫فخس ن به وبد ره لْ ض‬
‫خاطفة ابتلعته الرض وابتلعت داره . وذهب ضعيفا عاجزا، ل ينصره أحد، ول ينتصر بجاه أو مال .‬
‫82‬

29. ‫لقمان - 1‬
‫ورد ذكر القصة في سورة لقمان اليات 21- 41 قال تعالى : ) ََقدْ آ َيْ َا ُقْ َا َ الْ ِكْ َ َ َ ِ اشْكرْ‬
‫ول َ ت ن ل م ن ح مة أن ُ‬
‫ِ َ َنْ َشْ ُرْ َ ِ ّ َا َشْ ُ ُ ِ َفْ ِ ِ َ َنْ َ َ َ َ ِ ّ ا َ َ ِ ّ َ ِي ٌ * َِذْ َا َ ُقْ َا ُ ِبْ ِ ِ َ ُ َ َ ِظه َا‬
‫ّ وم ي ك فإنم ي كر لن سه وم كفر فإن ّ غني حم د وإ ق ل ل م ن ل نه وهو يع ُ ُ ي‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫بني ل ت ر ب ّ إن ش ك لظ م عظ م ووص ن لْ س ن بو لد ه حمل ه أمه و ن عل و ن‬
‫ُ َ ّ َ ُشْ ِكْ ِا ِ ِ ّ ال ّرْ َ َ ُلْ ٌ َ ِي ٌ * َ َ ّيْ َا ا ِنْ َا َ ِ َاِ َيْ ِ َ َ َتْ ُ ُ ّ ُ َهْ ًا َ َى َهْ ٍ‬
‫ل‬
‫َ ِ َاُ ُ ِي َا َيْ ِ َ ِ اشْ ُرْ ِي َ ِ َا ِ َيْ َ ِ َ ّ الْ َ ِي ُ* (‬
‫وفص له ف ع م ن أن ك ل ولو لد ك إلي مص ر‬
‫ِخْ َ َ َ ال ّ َف ِي ُقْ َان َلْ َا َ َ ِ ّا َوْ َبْ ًا َا ِ ًا ِنْ َيْر ُ ُ ّة ؟ َ َى َوْ َيْ ِ ا َكْ َ ُو َ َ َى أنه‬
‫ا تلف سل ف ل م ه ك ن نبي أ ع د ص لح م غ نبو عل ق ل ن لْ ثر ن عل‬
‫كان عبدا صالحا . وكان نوبيا ذا عبادة وعبارة ، وحكمة عظيمة ويقال : كان قاضيا في زمن داود‬
‫:عليه السلم فال أعلم . وقيل : إن ال رفع لقمان الحكيم لحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال‬
‫ألست عبد بن فلن الذي كنت ترعى غنمي بالمس قال : بلى قال : فما بلغ بك ما أرى ؟ قال : قدر‬
‫ال وأداء المانة وصدق الحديث وترك ما ل يعنيني . َ ُ ِ َ ِنْ َ ِيث ِبْن ُ َر َا َ : َ ِعْت َ ُول‬
‫وروي م حد ا عم ق ل سم رس‬
‫أ حب‬
‫ا ّ َّى ا ّ ََيْ ِ َ َّ َ َ ُول : ) َمْ َ ُنْ ُقْ َان َ ِ ّا َ َ ِنْ َا َ َبْ ًا َ ِير ال ّ َ ّر َ َن ال َ ِين ، َ َ ّ‬
‫ل يك ل م نبي ولك ك ن ع د كث تفك حس ْيق‬ ‫ل صل ل عل ه وسلم يق‬
‫ل تع ل فأحبه فمن عل ه ب ح مة‬
‫. ا ّ َ َا َى َ َ َ ّ ُ ، َ َ ّ َ َيْ ِ ِالْ ِكْ َ ِ‬
‫92‬

30. ‫لقمان - 2‬
‫َِنْ َا َ َا َ َلى َنْ ُشْ ِ َ ِي َا َيْ َ َ َ ِ ِ ِلْ ٌ َ َ ُ ِعْ ُ َا َ َا ِبْ ُ َا ِي ال ّنْ َا َعْ ُو ًا َا ّ ِعْ (‬
‫وإ ج هد ك ع أ ت رك ب م ل س لك به ع م فل تط هم وص ح هم ف د ي م ر ف و تب‬
‫سب ل م أن ب إلي ثم إلي م جعك فأنبئك بم ك ت ت مل ن ي بني إنه إ تك م ق ل حبة م خ دل‬
‫َ ِي َ َنْ َ َا َ َِ ّ ُ ّ ِ َ ّ َرْ ِ ُ ُمْ َُ َ ّ ُ ُمْ ِ َا ُنْ ُمْ َعْ َُو َ * َا ُ َ ّ ِ ّ َا ِنْ َ ُ ِثْ َا َ َ ّ ٍ ِنْ َرْ َ ٍ‬
‫فتك ف ص رة أ ف سم و ت أ ف لْ ض ي ت به ّ إن ّ َط ف خب ر ي بني أقم ص َة‬
‫َ َ ُنْ ِي َخْ َ ٍ َوْ ِي ال ّ َا َا ِ َ وْ ِي ا َرْ ِ َأْ ِ ِ َا ا ُ ِ ّ ا َ ل ِي ٌ َ ِي ٌ * َا ُ َ ّ َ ِ ِ ال ّل َ‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫و م ب م ر ف و ه عن ُ كر و ب عل م أص بك إن ذلك م ع م لْم ر ول تصع خدك‬
‫َأْ ُرْ ِالْ َعْ ُو ِ َانْ َ َ ِ الْمنْ َ ِ َاصْ ِرْ َ َى َا َ َا َ َ ِ ّ َ ِ َ ِنْ َزْ ِ ا ُ ُو ِ * َ َ ُ َ ّرْ َ ّ َ‬
‫ِل ّا ِ َ َ َمْ ِ ِي ا َرْ ِ َ َ ًا ِ ّ ا َ َ ُ ِ ّ ُ ّ ُخْ َا ٍ َ ُو ٍ * َاقْ ِدْ ِي َشْ ِ َ َاغْضضْ ِنْ‬
‫ل ن س ول ت ش ف لْ ض مرح إن ّ ل يحب كل م ت ل فخ ر و ص ف م يك و ُ م‬ ‫ل‬
‫َوْ ِ َ ِ ّ َنْ َر ا َصْ َا ِ َ َوْ ُ الْ َ ِير * ِ() لقمان 51 - 91 (‬
‫ص تك إن أ ك لْ و ت لص ت حم‬
‫يمكن الرجوع إلى القصة فى شرح اليات فى تفسير بن كثير‬
‫03‬

31. ‫مائدة عيسى‬
‫ورد ذكر القصة في سورة المائدة اليات 211- 511 قال تعالى : ) ِذْ َا َ الْ َ َا ِ ّو َ َا ِي َى ابْ َ َرْ َ َ َلْ‬
‫إ ق ل حو ري ن ي ع س ن م يم ه‬
‫ّ إ ك ت م من ن ق ل نر د أ ن كل م ه وت مئن‬
‫َسْ َ ِي ُ َ ّ َ َنْ ُ َ ّ َ َ َيْ َا َا ِ َ ً ِ َ ال ّ َا ِ َا َ ا ّ ُوا ا َ ِنْ ُنْ ُمْ ُؤْ ِ ِي َ * َاُوا ُ ِي ُ َنْ َأْ ُ َ ِنْ َا َ َطْ َ ِ ّ‬
‫ي تط ع ربك أ ينزل عل ن م ئدة من سم ء ق ل تق ل‬
‫ُُو ُ َا َ َعْ َ َ َنْ َدْ َ َقْ َ َا َ َ ُو َ َ َيْ َا ِ َ ال ّا ِ ِي َ * َا َ ِي َى ابْ ُ َرْ َ َ الّ ُ ّ َ ّ َا َنْ ِلْ َ َيْ َا َا ِ َ ً ِن‬
‫قل بن ون لم أ ق صد تن ونك ن عل ه من ش هد ن ق ل ع س ن م يم لهم ربن أ ز عل ن م ئدة م َ‬
‫ال ّ َا ِ َ ُو ُ َ َا ِي ًا َ ّ ِ َا َ َ ِ ِ َا َ َ َ ً ِنْ َ َارْ ُقْ َا ََنْ َ َي ُ ال ّا ِ ِي َ * َا َ ا ُ ِ ّي ُ َ ُّ َا َ َيْ ُمْ َ َنْ‬
‫سم ء تك ن لن ع د ِولن وآخرن وآية م ك و ز ن وأ ت خ ر ر زق ن ق ل ّ إن منزله عل ك فم‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫َكْ ُرْ َعْ ُ ِنْ ُمْ َ ِ ّي ُ َ ّ ُ ُ َ َا ًا َ ُ َ ّ ُ ُ َ َ ًا ِ َ الْ َا َ ِي َ *‬
‫ي ف ب د م ك فإن أعذبه عذ ب ل أعذبه أحد من ع لم ن‬
‫وقصة هذه المائدة أن عيسى عليه السلم أمر الحواريون بصيام ثلثين يوما فلما أتموها سألوا عيسى‬
‫عليه السلم إنزال مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن بذلك قلوبهم أن ال تعالى قد قبل‬
‫صيامهم وتكون لهم عي ًا يفطرون عليها يوم فطرهم، ولكن عيسى عليه السلم وعظهم في ذلك وخاف‬
‫د‬
‫عليهم أل يقوموا بشكرها، فأبوا عليه إل أن يسأل لهم ذلك، فلما ألحوا عليه أخذ يتضرع إلى ال تعالى‬
‫في الدعاء والسؤال أن يجابوا إلى ما طلبوا فاستجاب ال عزوجل دعاءه . فأنزل سبحانه المائدة من‬
‫السماء والناس ينظرون إليها تنحدر بين غمامتين، وجعلت تدنو قليل قليل وكلما دنت منهم يسأل‬
‫عيسى عليه السلم أن يجعلها رحمة ل نقمة وأن يجعلها سل ًا وبركة، فلم تزل تدنو حتى استقرت بين‬
‫م‬
‫يدي عيسى عليه السلم وهي مغطاة بمنديل، فقام عيسى عليه السلم يكشف عنها وهو يقول )) بسم‬
‫ال خير الرازقين(( . ، فأكلوا منها فبرأ كل من به عاهة أو آفة أو مرض مزمن واستغنى الفقراء‬
‫وصاروا أغنياء .‬
‫13‬

32. ‫المؤمن والكافر‬
‫ورد ذكر القصة في سورة الكهف قال تعالى : " َاضْ ِبْ َ ُمْ َ َ ً َ ُ َيْ ِ َ َلْ َا َ َ ِ ِ َا َ ّ َيْ ِ ِنْ‬
‫و ر له مثل رجل ن جع ن ِحدهم جنت ن م‬
‫ل‬
‫َعْ َا ٍ َ َ َفْ َا ُ َا ِ َخْ ٍ َ َ َلْ َا َيْ َ ُ َا َرْ ًا * ِلْ َا الْ َ ّ َيْ ِ آ َتْ ُ ُ َ َا َ َمْ َظْ ِمْ ِنْ ُ َيْ ًا َ َ ّرْ َا‬
‫أ ن ب وحف ن هم بن ل وجع ن ب نهم ز ع ك ت جنت ن ت أكله ول ت ل م ه ش ئ وفج ن‬
‫خللهم نهر وك ن له ثمر فق ل لص حبه وهو يح وره أن أ ثر م ك م ل وأعز نفر ودخل جنت ُ وهو‬
‫ِ َ َ ُ َا َ َ ًا * َ َا َ َ ُ َ َ ٌ َ َا َ ِ َا ِ ِ ِ َ ُ َ ُ َا ِ ُ ُ َ َا َكْ َ ُ ِنْ َ َا ً ََ َ ّ َ َ ًا* َ َ َ َ َ ّ َه َ ُ َ‬
‫َا ِ ٌ ِ َفْ ِ ِ َا َ َا َ ُ ّ َنْ َ ِي َ َ ِ ِ َ َ ًا* َ َا َ ُ ّ ال ّا َ َ َا ِ َ ً َل ِنْ ُ ِدْ ُ ِ َى َ ّي َ ِ َ ّ َيْ ًا‬
‫ظ لم لن سه ق ل م أظن أ تب د هذه أبد وم أظن س عة ق ئمة و َئ رد ت إل رب لجدن خ ر‬
‫ِنْ َا ُنْ َ َ ًا * “ ) 23 – 63 (‬
‫م ه م قلب‬
‫قوله:)) َاضْ ِبْ َ ُمْ َ َ ً (( يعني لكفار قريش ، في عدم اجتماعهم بالضعفاء والفقراء وازدرائهم بهم ،‬
‫و ر له مثل‬
‫وافتخارهم عليهم . والمشهور أن هذين كانا رجلين مصطحبين، وكان أحدهما مؤمنا والخر كافرا،‬
‫ويقال: إنه كان لكل منهما مال ، فأنفق المؤمن ماله في طاعة ال ومرضاته ابتغاء وجهه ، وأما الكافر‬
‫فإنه اتخذ له بستانين ، وهما الجنتان المذكورتان في الية ، فيهما أعناب ونخل وأنهار ، وافتخر‬
‫مالكهما على صاحبه المؤمن الفقير . ولما اغتر هذا الجاهل بما خوله ال به في الدنيا ، فجحد الخرة‬
‫ق ل له ص ح ُه وهو‬
‫وادعى أنها إن وجدت ليجدن عند ربه خيرا مما هو فيه، وسمعه صاحبه يقول ذلك َا َ َ ُ َا ِب ُ َ ُ َ‬
‫ُ َا ِ ُ ُ أي ؛ يجادله ) َ َ َرْ َ ِاّ ِي َ َ َ َ ِنْ ُ َا ٍ ُ ّ ِنْ ُطْ َ ٍ ُ ّ َ ّا َ َ ُ ً ( ويذكر‬
‫أكف ت ب لذ خلقك م تر ب ثم م ن فة ثم سو ك رجل‬ ‫يح وره‬
‫لنا القرآن أنه جاءه أمر أحاط بجميع حواصله وخرب جنته.‬ ‫23‬

33. ‫ناقة صالح‬
‫ورد ذكر الناقة في مواضع عدة فى سور العراف ) 37 ، 77( – هود ) 46 ( – السراء ) 95 (‬
‫الشعراء ) 551 ( - القمر ) 72 ( - الشمس ) 31( .‬
‫قال تعالى : ََِى َ ُو َ َ َا ُمْ َاِ ًا َا َ َا َوْ ِ اعْ ُ ُوا ا َ َا َ ُمْ ِنْ ِ َ ٍ َيْ ُ ُ َدْ َا َتْكمْ َ ّ َ ٌ ِنْ‬
‫ّ م لك م إله غ ره ق ج ء ُ بينة م‬ ‫وإل ثم د أخ ه ص لح ق ل ي ق م بد ل‬
‫َ ّ ُمْ َ ِ ِ َا َ ُ ا ِ َ ُمْ آ َ ً َ َ ُو َا َأْ ُلْ ِي َرْ ِ ا ِ َ َ َ َ ّو َا ب ُو ٍ َ َأْ ُ َ ُمْ َ َا ٌ أليم *‬
‫ربك هذه ن قة ّ لك ية فذر ه ت ك ف أ ض ّ ول تمس ه ِس ء في خذك عذ ب‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫) العراف 37 (‬
‫أرسله ال إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم ال رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الصنام‬
‫وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث ال إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية‬
‫ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن ل يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم ال‬
‫بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى ال صالحا والمؤمنين .‬
‫قصة الناقة بالتفصيل يمكن الرجوع إليها فى قصص‬
‫.النبيا ء وفى تفسير بن كثير‬
‫33‬

34. ‫هاروت و ماروت‬
‫و تبع م ت ل شي ط ن عل م ك سل ْم ن وم كفر‬
‫ورد ذكر القصة في سورة البقرة ، قال تعالى :} َا ّ َ ُوا َا َتُْو ال ّ َا ِي ُ َ َى ُلْ ِ ُ َي َا َ َ َا َ َ َ‬
‫ُ َيْ َا ُ َ َ ِ ّ ال ّ َا ِي َ َ َ ُوا ُ َّ ُو َ ال ّا َ ال ّحْ َ َ َا ُن ِ َ َ َى الْ َ َ َيْ ِ ِ َا ِ َ َا ُو َ َ َا ُوت‬
‫سل م ن ولكن شي ط ن كفر يعلم ن ن س س ر وم أ زل عل ملك ن بب بل ه ر ت وم ر َ‬
‫وم يعلم ن م أحد حت يق إنم ن ن ف نة ف ت ف فيتعلم ن م ْهم م يفرق ن به ب ْن م ء‬
‫َ َا ُ َّ َا ِ ِنْ َ َ ٍ َ ّى َ ُول ِ ّ َا َحْ ُ ِتْ َ ٌ َل َكْ ُرْ َ َ َ َّ ُو َ ِن ُ َا َا ُ َ ّ ُو َ ِ ِ َي َ الْ َرْ ِ‬
‫َ َوْ ِ ِ َ َا ُمْ ِ َا ّي َ ِ ِ ِنْ َ َ ٍ ِل ِ ِذْ ِ ا ِ َ َ َ َّ ُو َ َا َ ُ ّ ُمْ َل َن َ ُ ُمْ ََ َدْ َ ِ ُوا َ َنْ‬
‫وز جه وم ه بض ر ن به م أحد إ بإ ن ّ ويتعلم ن م يضره و ي فعه ولق علم لم‬
‫ل‬
‫اشْ َ َا ُ َا َ ُ ِي ال ِ َ ِ ِنْ َ َ ٍ َ َ ِئْ َ َا َ َوْا ِ ِ َن ُ َ ُمْ َوْ َا ُوا َعْ َ ُو َ{ ] البقرة: 201 [.‬
‫خرة م خلق ولب س م شر به أ فسه ل ك ن ي لم ن‬ ‫تر ه م له ف‬
‫والقصة: أن اليهود نبذوا كتاب ال واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت ُقْ َأ في زمن ملك سليمان‬
‫تر‬
‫عليه السلم . وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها‬
‫ويلقونها إلى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه‬
‫السلم، حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلم ، وما ت ّ لسليمان‬
‫م‬
‫ملكه إل بهذا العلم وبه سخر الجن والنس والطير والريح ، فأنزل ال هذين الملكين هاروت وماروت‬
‫لتعليم الناس السحر ابتل ً من ال وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلم النبياء عليهم‬
‫ء‬
‫. السلم وبين كلم السحرة‬
‫43‬

35. ‫هابيل وقابيل‬
‫قال تعالى في سورة المائدة : َاتْ ُ َ َيْ ِمْ َ َ َ ابْ َيْ آ َ َ ِالْ َ ّ ِذْ َ ّ َا ُرْ َا ًا َ ُ ُ ّ َ ِنْ َ َ ِ ِ َا َ َمْ‬
‫و ل عل ه نبأ ن دم ب حق إ قرب ق ب ن فتقبل م أحدهم ول‬
‫ُ َ َ ّلْ ِ َ الْ َ ِ َا َ َقْ ُ َ ّ َ َا َ ِ ّ َا َ َ َ ّ ُ ا ُ ِ َ الْ ُ ّ ِي َ) 72 (‬
‫يتقب من خر ق ل ل تلنك ق ل إنم يتقبل ّ من متق ن‬
‫ل‬
‫كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا وفي البطن التالي ابنا وبنتا. فيحل زواج ابن البطن الول من البطن‬
‫الثاني.‬
‫ويقال أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه .. فأمرهما آدم أن يقدما قربانا، فقدم كل واحد منهما قربانا ،‬
‫فتقبل ال من هابيل ولم يتقبل من قابيل . بعد أيام.. كان الخ الطيب نائما وسط غابة مشجرة.. فقام إليه‬
‫أخوه قابيل فقتله .كان هذا الخ القتيل أول إنسان يموت على الرض.. ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عرف‬
‫بعد . وحمل الخ جثة شقيقه وراح يمشي بها.. ثم رأى القاتل غرابا حيا بجانب جثة غراب ميت. وضع‬
‫الغراب الحي الغراب الميت على الرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الرض بمنقاره ووضعه‬
‫برفق في القبر وعاد يهيل عليه التراب.. بعدها طار في الجو وهو يصرخ . واهتز جسد القاتل ببكاء‬
‫هذ م عمل‬
‫عنيف ثم أنشب أظافره في الرض وراح يحفر قبر شقيقه . قال آدم حين عرف القصة: ) َ َا ِنْ َ َ ِ‬
‫ال ّيْ َا ِ ِ ّ ُ َ ُ ّ ّ ِ ّ ّ ِي ٌ) وحزن حزنا شديدا على خسارته في ولديه.‬
‫ش ط ن إنه عدو مضل مب ن‬
‫53‬

36. ‫وأخير‬
‫ا‬
‫:قال تعالى فى سورة هود‬
‫ذلك م أ ب ء قر نقصه عل ك‬
‫{ َ ِ َ ِنْ َنْ َا ِ الْ ُ َى َ ُ ّ ُ َ َيْ َ‬
‫ِنْ َا َا ِ ٌ َ َ ِي ٌ ) آية 001( }‬
‫م ه ق ئم وحص د‬
‫صدق ال العظيم‬
‫‪gannatdonya@gmail.com‬‬
‫63‬