1. ‫قال تعالى فى سورة يوسف : َحْ ُ َ ُ ّ َ َيْك َحْ َ َ الْ َ َ ِ ِ َا‬
‫ن ن نقص عل َ أ سن قصص بم‬
‫َوْ َيْ َا ِ َيْ َ َ َا الْ ُرْآ َ َِنْ ُنْ َ ِنْ َبْ ِ ِ َ ِ َ الْ َا ِ ِي َ) 3(‬
‫أ ح ن إل ك هذ ق ن وإ ك ت م ق له لمن غ فل ن‬
‫) صدق ال العظيم (‬
‫قصص القرآن‬
‫جمع وإعداد‬
‫جنات عبد العزيز دنيا‬
‫1‬

2. ‫قارون‬ ‫ذو‬ ‫بقرة بنى‬ ‫أصحاب‬ ‫إبراهيم‬
‫القرنين‬ ‫إسرائيل‬ ‫السبت‬ ‫والنمرود‬
‫لقمان‬ ‫السامرى‬ ‫أصحاب‬ ‫أصحاب‬
‫حمار عزير‬
‫والعجل‬ ‫الكهف‬ ‫الخدود‬
‫سبأ‬ ‫حزقيل‬ ‫أصحاب‬ ‫أصحاب‬
‫مائدة عيسى‬
‫الفيل‬ ‫الجنة‬
‫المؤمن‬ ‫طالوت‬ ‫الخضر‬ ‫أصحاب‬
‫إمرأة العزيز‬
‫والكافر‬ ‫وجالوت‬ ‫الرس‬
‫هابيل وقابيل‬ ‫هاروت وماروت‬
‫2‬

3. ‫إبراهيم و النمرود‬
‫ورد ذكر القصة في سورة ) البقرة – الية 852( قال ال تعالى :}َلمْ َ َ ِ َى اّ ِي َا ّ ِبْ َا ِي َ ِي‬
‫أ َ تر إل لذ ح ج إ ر ه م ف‬
‫ل‬
‫ربه أ ت ه ّ م ك إ ق ل إ ر ه م رب لذ ي ي ويم ت ق ل أن أ ي وأم ت ق ل إ ر ه م فإن ّ‬
‫َ ّ ِ َنْ آ َا ُ ا ُ الْ ُلْ َ ِذْ َا َ ِبْ َا ِي ُ َ ّي اّ ِي ُحْ ِي َ ُ ِي ُ َا َ َ َا ُحْ ِي َُ ِي ُ َا َ ِبْ َا ِي ُ َ ِ ّ ا َ‬
‫ل‬
‫َأْ ِي ِال ّمْ ِ ِنْ الْ َشْ ِ ِ َأْ ِ ِ َا ِنْ الْ َغْ ِ ِ َ ُ ِ َ اّ ِي َ َ َ َا ُ ل َهْ ِي الْ َوْ َ ال ّا ِ ِي َ{.‬
‫ي ت ب ش س م م رق ف ت به م م رب فبهت لذ كفر و ّ ي د ق م ظ لم ن‬
‫ل‬
‫ذهب إبراهيم عليه السلم لملك متأّه كان في زمانه. روي أن الملك المعاصر لبراهيم كان يلقب‬
‫ل‬
‫) بالنمرود ( وهو ملك الراميين بالعراق . أخبرنا ال تعالى في كتابه الحكيم الحجة الولى التي‬
‫أقامها إبراهيم عليه السلم على الملك الطاغية، فقال إبراهيم بهدوء: ) َ ّ َ اّ ِي ُحْ ِـي َي ِي ُ (‬
‫ربي لذ ي ي و ُم ت‬
‫قال الملك: ) َ َا ُحْ ِـي َُ ِي ُ ( أستطيع أن أحضر رجل يسير في الشارع وأقتله، وأستطيع أن أعفو‬
‫أن أ ي وأم ت‬
‫عن محكوم عليه بالعدام وأنجيه من الموت.. وبذلك أكون قادرا على الحياة والموت. لم يجادل‬
‫إبراهيم الملك لسذاجة ما يقول . غير أنه أراد أن يثبت للملك أنه يتوهم في نفسه القدرة وهو في‬
‫الحقيقة ليس قادرا. فقال إبراهيم : ) َ ِ ّ ا ّ َأْ ِي ِال ّمْ ِ ِ َ الْ َشْ ِ ِ َأْ ِ ِ َا ِ َ الْ َغْ ِ ِ( استمع‬
‫فإن ل ي ت ب ش س من م رق ف ت به من م رب‬
‫الملك إلى تحدي إبراهيم صامتا.. فلما انتهى كلم النبي بهت الملك. أحس بالعجز ولم يستطع أن‬
‫يجيب . انصرف إبراهيم من قصر الملك، بعد أن بهت الذي كفر. .‬
‫3‬

4. ‫أصحاب الخدود -1‬
‫قال تعالى فى سورة البروج : ُ ِ َ َصْ َا ُ ا ُخْ ُو ِ* ال ّا ِ َا ِ الْ َ ُو ِ* ) 4 – 5 (‬
‫قتل أ ح ب لْ د د ن ر ذ ت وق د‬
‫إنها قصة فت ً آمن، فصبر وثبت، فآمنت معه قريته. لقد كان غلما نبيها، ولم يكن قد آمن بعد. وكان‬
‫ا‬
‫يعيش في قرية ملكها كافر ي ّعي اللوهية. وكان للملك ساحر يستعين به. وعندما تق ّم العمر بالساحر،‬
‫د‬ ‫د‬
‫طلب من الملك أن يبعث له غلما يعّمه السحر ليح ّ محله بعد موته. فاختير هذا الغلم وُرسل‬
‫أ‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫للساحر. فكان الغلم يذهب للساحر ليتعلم منه، وفي طريقه كان يم ّ على راهب. فجلس معه مرة‬
‫ر‬
‫وأعجبه كلمه. فصار يجلس مع الراهب في كل مرة يتوجه فيها إلى الساحر. وكان الغلم بتوفيق من‬
‫ال يعالج الناس من جميع المراض . فسمع به أحد جلساء الملك، وكان قد َ َ َ بصره . فجمع هدايا‬
‫فقد‬
‫كثيرة وتوجه بها للغلم وقال له: أعطيك جميع هذه الهدايا إن شفيتني . فأجاب الغلم : أنا ل أشفي‬
‫أحدا، إنما يشفي ال تعالى ، فإن آمنت بال دعوت ال فشفاك . فآمن جليس الملك ، فشفاه ال تعالى‬
‫ب‬
‫. فسأله الملك: من ر ّ عليك بصرك ؟ فأجاب الجليس بثقة المؤمن: ر ّي فغضب الملك وقال : ولك ر ّ‬
‫ب‬ ‫د‬
‫غيري؟ فأجاب المؤمن دون تردد: ر ّي ور ّك ال . فثار الملك ، وأمر بتعذيبه. فلم يزالوا يع ّبونه‬
‫ذ‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫حتى د ّ على الغلم . جيئ بالغلم وقيل له : ارجع عن دينك فأبى الغلم . فأمر الملك بأخذ الغلم لقمة‬
‫ل‬
‫جبل ، وتخييره هناك، فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة الجبل . فأخذ الجنود‬
‫الغلم، وصعدوا به الجبل ، فدعى الفتى ربه : اللهم اكفنيهم بما شئت. فاهت ّ الجبل‬
‫ز‬
‫وسقط الجنود. ورجعالغلم يمشي إلى الملك.‬
‫4‬

5. ‫أصحاب الخدود -2‬
‫قال تعالى فى سورة البروج : ُ ِ َ َصْ َا ُ ا ُخْ ُو ِ* ال ّا ِ َا ِ الْ َ ُو ِ* ) 4 – 5 (‬
‫قتل أ ح ب لْ د د ن ر ذ ت وق د‬
‫فأمر الملك جنوده بحمل الغلم في سفينة، والذهاب به لوسط البحر، ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه‬
‫أو إلقاءه . فذهبوا به ، فدعى الغلم ال: اللهم اكفنيهم بما شئت. فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان‬
‫عليها إل الغلم . ثم رجع إلى الملك فسأله الملك باستغراب : أين من كان معك ؟ فأجاب الغلم المتوكل‬
‫على ال : كفانيهم ال تعالى . ثم قال للملك : إنك لن تستطيع قتلي حتى تفعل ما آمرك به.‬
‫فقال الملك: ما هو؟ فقال الفتى المؤمن: أن تجمع الناس في مكان واحد ، وتصلبني على جذع ، ثم تأخذ‬
‫سهما من كنانتي ، وتضع السهم في القوس ، وتقول "بسم ال ر ّ الغلم" ثم ارمني ، فإن فعلت ذلك‬
‫ب‬
‫قتلتني . وفعل ما قاله الغلم بأن رماه فأصابه فقتله. فصرخ الناس: آمنا بر ّ الغلم . فأمر الملك بحفر‬
‫ب‬
‫ش ّ في الرض ، وإشعال النار فيها ثم أمر جنوده بتخيير الناس، فإما الرجوع عن اليمان ، أو إلقائهم‬
‫ق‬
‫في النار . ففعل الجنود ذلك حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها ، فخافت أن ُرمى في النار. فألهم ال‬
‫ت‬
‫الصبي أن يقول لها : يا أ ّاه اصبري فإنك على الحق .‬
‫م‬
‫5‬

6. ‫أصحاب الجنة‬
‫أصحاب الجنة‬
‫إن بل ن ه كم بل ن أ ح ب جنة إ أ سم لي رمنه م بح ن َل‬
‫قال تعالى فى سورة القلم : ِ ّا َ َوْ َا ُمْ َ َا ََوْ َا َصْ َا َ الْ َ ّ ِ ِذْ َقْ َ ُوا َ َصْ ِ ُ ّ َا ُصْ ِ ِي َ * و َ‬
‫ي ت ن ن فط ف عل ه ط ئف م ربك وه ن ئم ن فأ بح ك صر م فتن د م بح ن أن‬
‫َسْ َثْ ُو َ * َ َا َ َ َيْ َا َا ِ ٌ ّن ّ ّ َ َ ُمْ َا ِ ُو َ * َ َصْ َ َتْ َال ّ ِي ِ * َ َ َا َوا ُصْ ِ ِي َ * َ ِ‬
‫اغْ ُوا ََى َرْ ِ ُمْ ِن ُن ُمْ َا ِ ِي َ * َان َ َ ُوا َ ُمْ َ َ َا َ ُو َ * َن ّ َدْ ُ َ ّ َا الْ َوْ َ َ َي ُم‬
‫د عل ح ثك إ ك ت ص رم ن ف طلق وه يتخ فت ن أ ل ي خلنه ي م عل ْك‬
‫ّسْ ِي ٌ* ......* ) 71 – 52 ( .‬ ‫م كن‬
‫قال إبن عباس : إنه كان شيخ كانت له جنة ، وكان ل يدخل بيته ثمرة منها ول إلى منزله حتى يعطي‬
‫كل ذي حق حقه. فلما قبض الشيخ وورثه بنوه طغوا وبغوا وتعاهدوا أل يعطوا أحدا من فقراء المسلمين‬
‫شيئا هذا العام حتى تكثر أموالهم فرضي بذلك منهم أربعة، وسخط الخامس أوسطهم كما قال تعالى :‬
‫تحن أ مك ب ق ط‬
‫) قال أوسطهم ألم أقل لكم لول تسبحون( . يقول رب العزة "إ ّا ََوْ َا ُمْ" امْ َ َ ّا َهْل َ ّة ِالْ َحْ ِ‬
‫ن بل ن ه‬
‫َالْ ُوع " َ َا َ َوْ َا َصْ َاب الْ َ ّة" َيْ َصْ َاب الْ ُسْ َان "إذْ َ َ َ ُوا ِ َصْ ِ ُ ّ َا" َقْ َ ُو َ َ َ َت َا‬
‫أقسم لي رمنه ي طع ن ثمر ه‬ ‫ب ت‬ ‫جن أ أ ح‬ ‫كم بل ن أ ح‬ ‫و ج‬
‫" ُصْ ِ ِي َ" َقْت ال ّ َاح َيْ َ َشْ ُر ِ ِمْ الْ َ َا ِين َ َ ُعْ ُو َ ُمْ ِنْ َا َا َا َ َ ُو ُمْ َ َ َ ّق ِ ِ َليْ ِمْ‬
‫صب ك ل ي ع به مس ك فل ي ط نه م ه م ك ن أب ه يتصد به عَ ه‬ ‫م بح ن و‬
‫ِنْ َا . وتعاهدوا على ذلك. ولكن لم يفلحوا في أمرهم . يقول تعالى : ) فطاف عليها طائف من ربك وهم‬ ‫مه‬
‫نائمون فأصبحت كالصريم ( .‬
‫6‬

7. ‫أصحاب الرس‬
‫))قال تعالى في سورة الفرقان آية 83: )) َ َا ًا َ َ ُو َ ََصْ َا َ ال ّ ّ َ ُ ُو ًا َيْ َ َِ َ َ ِي ًا‬
‫وع د وثم د وأ ح ب رس وقر ن ب ن ذلك كث ر‬
‫كذب ق له ق م ن ح وأ ح ب رس وثم د‬
‫))وقال تعالى في سورة ق آية 21: )) َ ّ َتْ َبَْ ُمْ َوْ ُ ُو ٍ ََصْ َا ُ ال ّ ّ َ َ ُو ُ‬
‫أختلفوا فى أصحاب الرس من هم . َ َا َ ِبْن ُ َيْج َنْ ِبْن َ ّاس ُمْ َهْل َر َة ِنْ‬
‫فق ل ا جر ع ا عب ه أ ق ْي م‬
‫ُ َى َ ُود َ َا َ َ ِ ّ َ ِ َ ا ّ َنْ ُ : ُمْ َوْم َا ُوا َعْ ُ ُو َ َ َ َة َ َوْ َر َ َ َا‬
‫قر ثم وق ل علي رضي ل ع ه ه ق ك ن ي بد ن شجر صن ب فدع‬
‫َ َيْ ِمْ َ ِ ّهمْ ; َ َا َ ِنْ َ َد َ ُو َا ، َ َ ِ َتْ ال ّ َ َة َ َ َُو ُ َ َ ّو ُ ِي ِئْر , َ َ َّتْ ُمْ‬
‫فأظل ه‬ ‫وك ن م ول يه ذ فيبس شجر فقتل ه ورس ه ف ب‬ ‫عل ه نبي‬
‫َ َا َة َوْ َاء َ َحْ َ َتْ ُمْ . َ َا َ ِبْن َ ّاس : ُمْ َوْم ِ َذْ َ ِي َا َ َ َُوا َنْ ِ َاء َ َ ّتْ‬
‫ه ق بأ رب ج ن قتل أ بي فجف‬ ‫سح ب س د فأ رق ه وق ل ا عب‬
‫َشْ َارهمْ َ ُ ُوعهمْ َ َا ُوا ُو ًا َ َ َ ًا .‬
‫فم ت ج ع وعطش‬ ‫وز ر‬ ‫أ ج‬
‫7‬

8. ‫أصحاب السبت‬
‫أصحاب السبت - 1‬
‫)قال تعالى : ََ َدْ َِمْ ُ ُ اّ ِي َ اعْ َ َوْا ِنْ ُمْ ِي ال ّبْ ِ َ ُلْ َا َ ُمْ ُو ُوا ِ َ َ ً َا ِ ِي َ ) 56 البقرة‬
‫ولق عل تم لذ ن تد م ك ف س ت فق ن له ك ن قردة خ سئ ن‬
‫أبطال هذه الحادثة ، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية ، وكان اليهود ل يعملون يوم‬
‫السبت ، وإنما يتفرغون فيه لعبادة ال . لقد ابتلهم ال عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت‬
‫للساحل ، وتتراءى لهل القرية ، بحيث يسهل صيدها . ثم تبتعد بقية أيام السبوع . فانهارت عزائم‬
‫فرقة من القوم، واحتالوا الحيل – على شيمة اليهود –وبدأوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك‬
‫مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت ، ثم اصطادوها يوم‬
‫الحد. كان هذا الحتيال بمثابة صيد ، وهو مح ّم عليهم . فانقسم أهل القرية لثلث فرق : فرقة‬
‫ر‬
‫عاصية ، تصطاد بالحيلة - وفرقة ل تعصي ال وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث فتأمر بالمعروف وتنهى‬
‫عن المنكر وتح ّر المخالفين من غضب ال ، وفرقة ثالثة سلبية ل تعصي ال لكنها ل تنهى عن‬
‫ذ‬
‫المنكر . جاء أمر ال وحل بالعصاة العذاب، لقد ع ّب ال العصاة وأنجى المرين بالمعروف والناهين‬
‫ذ‬
‫عن المنكر . أما الفرقة الثالثة ،التي لم تعص ال لكنها لم تنه عن المنكر ، فقد سكت الن ّ القرآني‬
‫ص‬
‫عنها . لقد كان العذاب شديدا . لقد مسخهم ال ، وح ّلهم لقردة عقابا لهم لمعانهم في المعصية.‬
‫و‬
‫8‬

9. ‫أصحاب الكهف – 1‬
‫أ حس ت أن أ ح ب ك ف و رق م ك ن م ي تن عجب إ أو ف ية إل ك ف‬
‫قال تعالى : َمْ َ ِبْ َ َ ّ َصْ َا َ الْ َهْ ِ َال ّ ِي ِ َا ُوا ِنْ آ َا ِ َا َ َ ًا ِذْ َ َى الْ ِتْ َ ُ ِ َى الْ َهْ ِ‬
‫َ َاُوا َ ّ َا آ ِ َا ِنْ َ ُنْ َ َحْ َ ً َ َ ّئْ َ َا ِنْ َمْ ِ َا َ َ ًا * َ َ َبْ َا َ َى آ َا ِ ِمْ ِي الْ َهْ ِ ِ ِي َ َ َدا‬
‫فق ل ربن تن م لد ك ر مة وهي لن م أ رن رشد فضر ن عل ذ نه ف ك ف سن ن عد ً‬
‫الكهف : 9 - 11( (‬
‫في زمان ومكان غير معروفين لنا الن ، كانت توجد قرية مشركة. ضل ملكها وأهلها عن الطريق‬
‫المستقيم . في هذا المجتمع الفاسد، ظهرت مجموعة من الشباب العقلء. فتية آمنوا بال ، فثبتهم وزاد‬
‫في هداهم . وألهمهم طريق الرشاد . قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن‬
‫يعبدون ال فيه . التوجه لكهف مهجور ليكون ملذا لهم . خرجوا ومعهم كلبهم . استلقى الفتية في‬
‫الكهف، وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه. وهنا حدثت معجزة إلهية. لقد نام الفتية ثلثمائة وتسع‬
‫سنوات . وخلل هذه المدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فل تصيبهم‬
‫أشعتها في أول ول آخر النهار . بعد هذه السنين، بعثهم ال مرة أخرى . استيقظوا من سباتهم الطويل،‬
‫لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم. وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم .‬
‫فتساءلوا: كم لبثنا ؟! فأجاب بعضهم : لبثنا يوما أو بعض يوم .‬
‫9‬

10. ‫أصحاب الكهف – 2‬
‫ُ ّ َ َثْ َا ُمْ ِ َعْ َ َ َ ّ الْ ِزْ َيْ ِ َحْ َى ِ َا َ ِ ُوا َ َ ًا * َحْ ُ َ ُ ّ ع َيْ َ َ َ َ ُمْ ِالْ َ ّ ِ ّ ُمْ ِتْ َ ٌ آ َ ُوا‬
‫ثم بع ن ه لن لم أي ح ب ن أ ص لم لبث أمد ن ن نقص َل ك نبأه ب حق إنه ف ية من‬
‫ِ َ ّ ِمْ َ ِدْ َا ُمْ ُ ًى * ) الكهف : 11 - 21(‬
‫بربه وز ن ه هد‬
‫طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة ، وأن يشتري طعاما ثم يعود إليهم برفق حتى ل يشعر به أحد‬
‫. فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم . خرج الرجل المؤمن متوجها‬
‫للقرية، إل أنها لم تكن كعهده بها. لقد تغيرت الماكن والوجوه. تغ ّرت البضائع والنقود. لقد آمنت‬
‫ي‬
‫المدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم ، وجاء مكانه رجل صالح . لقد فرح الناس بهؤلء‬
‫الفتية المؤمنين. وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء الموات. أخذ ال أرواح الفتية. فلكل نفس أجل،‬
‫ل نزال نجهل كثيرا من المور المتعلقة بهم إل أن ال عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه المور،‬
‫ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى ال . فل يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية، إنما المهم أن ال أقامهم بعد أكثر‬
‫من ثلثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة ال على بعث من في القبور، ولتتناقل الجيال خبر هذه‬
‫المعجزة جيل بعد جيل .‬
‫01‬

11. ‫أصحاب الفيل -1‬
‫قال تعالى فى سورة الفيل : َ َمْ َ َ َيْ َ َ َ َ َ ّ َ َِصْ َا ِ الْ ِي ِ * أ َمْ َجْ َلْ َيْ َ ُمْ ِي َضْ ِي ٍ *‬
‫أل تر ك ف فعل ربك بأ ح ب ف ل َل ي ع ك ده ف ت ل ل‬
‫ََرْ َ َ َ َيْ ِمْ َيْ ًا َ َا ِي َ * َرْ ِي ِمْ ِ ِ َا َ ٍ ِنْ ِ ّي ٍ * َ َ َ َ ُمْ َ َصْ ٍ َأْ ُو ٍ ) 1 – 5 (‬
‫وأ سل عل ه ط ر أب ب ل ت م ه بحج رة م سج ل فجعله كع ف م ك ل‬
‫كانت اليمن تابعة للنجاشي ملك الحبشة . وقام والي اليمن ) أبرهة ( ببناء كنيسة عظيمة، وأراد أن يغ ّر‬
‫ي‬
‫وجهة ح ّ العرب. فيجعلهم يح ّون إلى هذه الكنيسة بدل من بيت ال الحرام. وقيل أن رجل من العرب‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫ذهب وأحدث في الكنيسة تحقيرا لها. وأن بنوا كنانة قتلوا رسول أبرهة الذي جاء يطلب منهم الحج‬
‫للكنيسة. فعزم أبرهة على هدم الكعبة. وج ّز جيشا جرارا، ووضع في مقدمته فيل مشهورا عنده .‬
‫ه‬
‫وفي مكان يسمى المغمس بين الطائف ومكة، أرسل أبرهة كتيبة من جنده، ساقت له أموال قريش‬
‫وغيرها من القبائل . وكان من بين هذه الموال مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم ، كبير قريش وس ّدها.‬
‫ي‬
‫فه ّت قريش وكنانة وهذيل وغيرهم على قتال أبرهة. ثم عرفوا أنهم ل طاقة لهم به فتركوا ذلك .‬
‫م‬
‫وبعث أبرهة رسول إلى مكة يسأل عن سيد هذا البلد ، ويبلغه أن الملك لم يأت لحربهم وإنما جاء لهدم‬
‫هذا البيت . انطلق عبد المطلب مع الرسول لمحادثة أبرهة . قال عبد المطلب أريد أن يرد علي الملك‬
‫مائتي بعير أصابها لي .‬
‫11‬

12. ‫أصحاب الفيل - 2‬
‫قال تعالى فى سورة الفيل : َ َمْ َ َ َيْ َ َ َ َ َ ّ َ ِ َصْ َا ِ الْ ِي ِ * َ َمْ َجْ َلْ َيْ َ ُمْ ِي َضْ ِي ٍ *‬
‫أل تر ك ف فعل ربك بأ ح ب ف ل أل ي ع ك ده ف ت ل ل‬
‫ََرْ َ َ ََيْ ِمْ َيْ ًا َ َا ِي َ * َرْ ِي ِمْ ِ ِ َا َ ٍ ِنْ ِ ّي ٍ * َ َ ََ ُمْ َ َصْ ٍ َأْ ُو ٍ ) 1 – 5 (‬
‫وأ سل عل ه ط ر أب ب ل ت م ه بحج رة م سج ل فجعله كع ف م ك ل‬
‫قال له الملك أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه ل‬
‫تكلمني فيه ? قال له عبد المطلب : إني أنا رب البل. وإن للبيت رب سيمنعه. فاستكبر أبرهة وقال:‬
‫ما كان ليمتنع مني . قال: أنت وذاك !.. فر ّ أبرهة على عبد المطلب إبله.‬
‫د‬
‫ثم عاد عبد المطلب إلى قريش وأخبرهم بما حدث ، وأمرهم بالخروج من مكة والبقاء في الجبال‬
‫المحيطة بها. ثم توجه وهو ورجال من قريش إلى للكعبة وأمسك حلقة بابها، وقاموا يدعون ال‬
‫ويستنصرونه. ثم أمر أبرهة جيشه والفيل في مقدمته بدخول مكة. إل أن الفيل برك ولم يتحرك.‬
‫فضربوه ووخزوه، لكنه لم يقم من مكانه. فو ّهوه ناحية اليمن ، فقام يهرول. ثم و ّهوه ناحية‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫الشام، فتو ّه. ثم و ّهوه جهة الشرق، فتح ّك. فو ّهوه إلى مكة َ َ َك.‬
‫فبر‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ثم كان ما أراده ال من إهلك الجيش وقائده ، فأرسل عليهم جماعات من الطير، مع كل طائر منها‬
‫ثلثة أحجار: حجر في منقاره ، وحجران في رجليه ، أمثال الحمص والعدس ، ل تصيب منهم أحدا‬
‫إل هلك.‬
‫21‬

13. ‫إمرأة العزيز‬
‫ور ود ه لت هو ف ب ته ع ن سه وغلق ل و ب‬
‫ورد ذكر القصة في سورة يوسف قال تعالى : } َ َا َ َتْ ُ اّ ِي ُ َ ِي َيْ ِ َا َنْ َفْ ِ ِ َ َّ َتْ ا َبْ َا َ‬
‫َ َا َتْ َيْ َ َ َ َا َ َ َا َ ا ِ ِ ّ ُ َ ّي َحْ َ َ َثْ َا َ ِ ّ ُ ل ُفْ ِ ُ ال ّا ِ ُو َ * ) آية 32 (‬
‫وق ل ه ت لك ق ل مع ذ ّ إنه رب أ سن م و ي إنه ي لح ظ لم ن‬
‫ل‬
‫يذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة العزيز ليوسف عليه السلم عن نفسه، وطلبها منه ما ل يليق‬
‫بحاله ومقامه، وهي في غاية الجمال والمال والمنصب والشباب، وكيف غلقت البواب عليها وعليه،‬
‫وتهيأت له، وتصنعت ولبست أحسن ثيابها وأفخر لباسها، وهي مع هذا كله امرأة الوزير.‬
‫وهذا كله مع أن يوسف عليه السلم شا ً بديع الجمال والبهاء، إل انه نبي من سللة النبياء،‬
‫ب‬
‫فعصمه ر ّه عن الفحشاء. وحماه عن مكر النساء. هرب منها طالبا الباب ليخرج منه فرارً منها‬
‫ا‬ ‫ً‬ ‫ب‬
‫فاتبعته في أثره } ََلْ َ َا{ أي وجدا } َ ّ َ َا{ أي زوجها } َ َى الْ َا ِ{، فبدرته بالكلم وح ّضته عليه .‬
‫ر‬ ‫لد ب ب‬ ‫سيده‬ ‫وأ في‬
‫} َ َ ِ َ َا ِ ٌ ِنْ َهْ ِ َا{ . فقال: }ِنْ َا َ َ ِي ُ ُ ُ ّ ِنْ ُ ُ ٍ َ َ َ َتْ َ ُ َ ِنْ الْ َا ِ ِي َ{. يذكر تعالى‬
‫إ ك ن قم صه قد م قبل فصدق وهو م ك ذب ن‬ ‫وشهد ش هد م أ له‬
‫ما كان من قبل نساء المدينة . فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها . } َ َ ّا ََيْ َ ُ َكْ َرْ َ ُ{ أي أعظمنه‬
‫فلم رأ نه أ ب نه‬
‫وأجللنه، و ِبْ َه . وجعلن يحززن في أيديهن بتلك السكاكين، ول يشعرن بالجراح .‬ ‫هن‬
‫) نظرا لطول القصة يمكن الرجوع إليها فى قصص النبياءوتفسير بن كثير .‬
‫31‬

14. ‫بقرة بني إسرائيل‬
‫قال تعالى فى سورة البقرة : َِذْ َا َ ُو َى ِ َوْ ِ ِ ِ ّ ا َ َأْ ُ ُ ُمْ َنْ َذْ َ ُوا َ َ َ ً َاُوا َ َ ّ ِذ َا ُز ًا‬
‫وإ ق ل م س لق مه إن ّ ي مرك أ ت بح بقرة ق ل أتتخ ُن ه ُو‬ ‫ل‬
‫َا َ َ ُو ُ ِا ِ َنْ َ ُو َ ِ َ الْ َا ِ ِي َ ) 76 (‬
‫ق ل أع ذ ب ّ أ أك ن من ج هل ن‬‫ل‬
‫وأصل قصة البقرة أن قتيل ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين‬
‫أعياهم المر لجأوا لموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة.‬
‫اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا . طلبوا من موسى أن يسأل ربه ليبين ما هي .‬
‫ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل بأنها بقرة وسط ليست‬
‫بقرة مسنة وليست بقرة فتية. بقرة متوسطة . وتستمر مراوغة بني إسرائيل وأسئلتهم الكثيرة عن‬
‫البقرة . بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين ال عز وجل بسؤاله عن صفة البقرة ولونها‬
‫وسنها وعلماتها المميزة . بدءوا بحثهم عن بقرة بالصفات التى وصفها لهم . أخيرا وجدوها عند‬
‫يتيم فاشتروها وذبحوها . وأمسك موسى جزء من البقرة وضرب به القتيل فنهض من موته. سأله‬
‫موسى عن قاتله فحدثهم عنه ) وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث ( ثم عاد إلى الموت .‬
‫وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل .‬
‫41‬

15. ‫حمار عزير- 1‬
‫ورد ذكر القصة في سورة البقرة ، قال تعالى : ) َوْ َاّ ِي َ ّ ََى َرْ َ ٍ َ ِ َ َا ِ َ ٌ َ َى ع ُو ِ َا‬
‫أ ك لذ مر عل ق ية وهي خ وية عل ُر شه‬
‫ق ل أن ي ي هذه ّ ب د م ته فأم ته ّ مئة ع م ثم بعثه ق ل ك لب ت ق ل لب ت ي م أ ب ض‬
‫َا َ َ ّى ُحْ ِي َ ِ ِ ا ُ َعْ َ َوْ ِ َا َ َ َا َ ُ ا ُ ِ َ َ َا ٍ ُ ّ َ َ َ ُ َا َ َمْ َ ِثْ َ َا َ َ ِثْ ُ َوْ ًا َوْ َعْ َ‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫ي م ق ل ب لب ت مئة ع م ف ظ إل طع مك وشر بك ل يتسن و ظ إل حم رك ولن علك آية ل ن س‬
‫َوْ ٍ َا َ َلْ َ ِثْ َ ِ َ َ َا ٍ َانْ ُرْ ِ َى َ َا ِ َ َ َ َا ِ َ َمْ َ َ َ ّهْ َانْ ُرْ ِ َى ِ َا ِ َ َ ِ َجْ َ َ َ َ َ ً ِل ّا ِ‬
‫و ظ إل عظ م ك ف ن شزه ثم ن س ه ل م فلم تبين له ق ل أ َم أن ّ عل كل ش ء قد ر‬
‫َانْ ُرْ ِ َى الْ ِ َا ِ َيْ َ ُنْ ِ ُ َا ُ ّ َكْ ُو َا َحْ ًا ََ ّا َ َ ّ َ َ ُ َا َ َعْل ُ َ ّ ا َ ََى ُ ّ َيْ ٍ َ ِي ٌ‬
‫ل‬
‫)952( .‬
‫مرت اليام على بني إسرائيل في فلسطين، وانحرفوا كثير عن منهج ال عز وجل. فأراد ال أن يجدد‬
‫دينهم، بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها، فبعث ال تعالى إليهم عزيرا.‬
‫أمر ال سبحانه وتعالى عزيرا أن يذهب إلى قرية . فذهب إليها فوجدها خرابا، ليس فيها بشر. فوقف‬
‫متعجبا، كيف يرسله ال إلى قرية خاوية ليس فيها بشر. وقف مستغربا، ينتظر أن يحييها ال وهو‬
‫واقف ! لنه مبعوث إليها. فأماته ال مئة عام . قبض ال روحه وهو نائم، ثم بعثه. فاستيقظ عزير من‬
‫نومه فأرسل ال له ملكا في صورة بشر: ) َا َ َمْ َ ِثْ َ . فأجاب عزير: نمت يوما أو عدة‬
‫ق ل ك لب ت‬
‫أيام على أكثر تقدير. فرد الملك: ) َا َ َل ّ ِثْ َ ِ َ َ َا ٍ(.‬
‫ق ل ب لب ت مئة ع م‬
‫51‬

16. ‫حمار عزير- 2‬
‫وقال تعالى فى سورة " التوبة": )) َ َا َ ِ الْ َ ُو ُ ُ َيْ ٌ ابْ ُ ا ِ ....)03( ((‬
‫ل‬
‫وق لت يه د عز ر ن ّ‬
‫أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة . فرآه سليما كما تركه، ثم أشار له إلى حماره، فرآه قد‬
‫مات وتحول إلى جلد وعظم. ثم نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع ، فاكتمل الحمار أمام‬
‫عينيه. ثم خرج إلى القرية، فرآها قد عمرت وامتلت بالناس . فسألهم : هل تعرفون عزيرا ؟ قالوا:‬
‫نعم نعرفه ، وقد مات منذ مئة سنة . فقال لهم : أنا عزير. فأنكروا عليه ذلك. ثم جاءوا بعجوز‬
‫مع ّرة ، وسألوها عن أوصافه ، فوصفته لهم ، فتأكدوا أنه عزير. فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم‬ ‫م‬
‫، فبدأ الناس يقبلون عليه وعلى هذا الدين من جديد، وأحبوه حبا شديدا . وق ّسوه للعجاز الذي‬
‫د‬
‫ظهر فيه ، حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن ال . واستمر انحراف اليهود بتقديس عزير‬
‫واعتباره ابنا ل تعالى – ول زالوا يعتقدون بهذا إلى اليوم- وهذا من شركهم لعنهم ال .‬
‫61‬

17. ‫حزقيل‬
‫موقع القصة في سورة البقرة الية 342: قال ال تعالى : ) َ َمْ َ َ ِ َى اّ ِي َ َ َ ُوا ِنْ ِ َا ِ ِمْ‬
‫أل تر إل لذ ن خرج م دي ره‬
‫وه أل ف حذر م ت فق ل لهم ّ م ت ثم أ ي ه إن ّ لذ ف ل عل ن س ولكن أ ثر‬
‫َ ُمْ ُُو ٌ َ َ َ الْ َوْ ِ َ َا َ َ ُ ُ ا ُ ُو ُوا ُ ّ َحْ َا ُمْ ِ ّ ا َ َ ُو َضْ ٍ َ َى ال ّا ِ َ َ ِ ّ َكْ َ َ‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫ن س ل ي كر ن‬
‫) * ال ّا ِ َ َشْ ُ ُو َ‬
‫َنْ َ ِيد بْن ُ َيْر َنْ ِبْن َ ّاس قال : َا ُوا َرْ َ َة آ َف َ َ ُوا ِ َا ًا ِنْ ال ّا ُون َاُوا : َأْ ِي‬
‫نت‬ ‫ك ن أ بع ل خرج فر ر م ط ع ق ل‬ ‫جب ع ا عب‬ ‫ع سع‬
‫فم ت فمر عل ه نبي‬
‫َرْ ًا َيْ َ ِ َا َوْت َ ّى ِ َا َا ُوا ِ َوْ ِ ِ َ َا َ َ َا َا َ ا ّ َ ُمْ" ُو ُوا " َ َا ُوا َ َ ّ َ َيْ ِمْ َ ِ ّ‬
‫أ ض ل س به م حت إذ ك ن بم ضع كذ وكذ ق ل ل له م ت‬
‫ِنْ ا َنْ ِ َاء َ َ َا َ ّه َنْ ُحْ ِ َ ُمْ ََحْ َا ُمْ . َ َ َ َ َيْر َا ِد ِنْ ال َّف َ ّ َ ُ َ ِ الْ َوْم َا ُوا َهْل‬
‫م لْ بي فدع رب أ ي ييه فأ ي ه وذكر غ و ح م سل أن هؤلء ق ك ن أ‬
‫َلْ َة ِي َ َان َ ِي ِسْ َا ِيل ِسْ َوْ َ ُوا َرْضهمْ ََ َا َ ُمْ ِ َا َ َاء ش ِيد َ َ َ ُوا ِ َا ًا ِنْ الْ َوْت‬
‫وأص به به وب َد فخرج فر ر م م‬ ‫ب د ف زم بن إ ر ئ ا ت خم أ‬
‫َا ِ ِي َ ِ َى الْ َ ّ ّة . َ َ ُوا َ َ َ ّ ُوا َ َ َ ّ ُوا ََ ّا َا َ َعْد َهْر َ ّ ِ ِمْ َ ِ ّ ِنْ َنْ ِ َاء َ ِي ِسْ َا ِيل‬
‫ه رب ن إل بري وفن وتمزق وتفرق فلم ك ن ب د مر به نبي م أ بي بن إ ر ئ‬
‫ُ َال َ ُ ِزْ ِيل َ َ َ َ ا ّ َنْ ُحْ ِ َ ُمْ َ َى َ َيْ ِ َ َ َا َ ُ َِى َ ِ َ .‬
‫يق له ح ق فسأل ل أ ي ييه عل يد ه فأج به إل ذلك‬
‫71‬

18. ‫الخضر- 1‬
‫قال تعالى فى سورة الكهف : َ َ َ َا َبْ ًا ِنْ ِ َا ِ َا آ َيْ َا ُ َحْ َ ً ِنْ ِنْ ِ َا َ َّمْ َا ُ ِنْ َد ّا‬
‫فوجد ع د م عب دن ت ن ه ر مة م ع دن وعل ن ه م ل ُن‬
‫ع م ق ل له م س ه أتبعك عل أ تعلمن مم عل ت ر د ق ل إنك ل ت تط ع معي‬
‫ِلْ ًا * َا َ َ ُ ُو َى َلْ َ ّ ِ ُ َ َ َى َنْ ُ َّ َ ِ ِ ّا ُّمْ َ ُشْ ًا * َا َ ِ ّ َ َنْ َسْ َ ِي َ َ ِ َ‬
‫ص ر وك ف ت بر عل م ل تح به خ ر ق ل ستجدن إ ش ء ّ ص بر ول أ ص لك‬
‫َبْ ًا * َ َيْ َ َصْ ِ ُ ََى َا َمْ ُ ِطْ ِ ِ ُبْ ًا * َا َ َ َ ِ ُ ِي ِنْ َا َ ا ُ َا ِ ًا َ َ َعْ ِي َ َ‬
‫ل‬
‫َمْ ًا * َا َ َ ِ ِ ا ّ َعْ َ ِي َ َ َسْ َلْ ِي َنْ َيْ ٍ َ ّى ُحْ ِ َ َ َ ِنْ ُ ذكْ ًا * َانْ َ َ َا َ ّى ِ َا َ ِ َا ِي‬
‫أ ر ق ل فإن تب تن فل ت أ ن ع ش ء حت أ دث لك م ه ِ ر ف طلق حت إذ ركب ف‬
‫سف نة خرقه ق ل أخر ته لت رق أ له لق ج ت ش ئ إ ر ق ل أل أق إنك ل ت تط ع معي‬
‫ال ّ ِي َ ِ َ َ َ َا َا َ َ َ َقْ َ َا ِ ُغْ ِ َ َهْ َ َا َ َدْ ِئْ َ َيْ ًا ِمْ ًا * َا َ َ َمْ َ ُلْ ِ ّ َ َنْ َسْ َ ِي َ َ ِ َ‬
‫َبْ ًا * َا َ َ ُ َا ِذْ ِي ِ َا َ ِي ُ َ َ ُرْ ِقْ ِي ِنْ َمْ ِي ُسْ ًا * َانْ َ َ َا َ ّى ِ َا َ ِ َا غ َ ًا‬
‫ص ر ق ل ل تؤ خ ن بم نس ت ول ت ه ن م أ ر ع ر ف طلق حت إذ لقي ُلم‬
‫فقتله ق ل أقت ت ن س زك ّة بغ ر ن س لق ج ت ش ئ ن ر ق ل أل أق لك إنك ل ت تط ع معي‬
‫َ َ َ َ ُ َا َ َ َ َلْ َ َفْ ًا َ ِي ً ِ َيْ ِ َفْ ٍ َ َدْ ِئْ َ َيْ ًا ُكْ ًا * َا َ َ َمْ َ ُلْ َ َ ِ ّ َ َنْ َسْ َ ِي َ َ ِ َ‬
‫َبْ ًا * َا َ ِنْ ََلْ ُ َ َنْ َيْ ٍ َعْ َ َا َ َ ُ َا ِبْ ِي َدْ َ َغْ َ ِنْ َ ُ ّي ُذْ ًا * َانْ َ َ َا َ ّى ِ َا‬
‫ص ر ق ل إ سأ تك ع ش ء ب ده فل تص ح ن ق بل ت م لدن ع ر ف طلق حت إذ‬
‫َ َ َا َهْ َ َرْ َ ٍ اسْ َطْ َ َا َهْ َ َا َ َ َوْا َنْ ُ َ ّ ُو ُ َا َ َ َ َا ِي َا ِ َا ًا ُ ِي ُ َنْ َنْ َ ّ َ َ َا َ ُ َا َ َوْ‬
‫أتي أ ل ق ية ت عم أ له فأب أ يضيف هم فوجد ف ه جد ر ير د أ ي قض فأق مه ق ل ل‬
‫ِئْ َ َ ّ َذْ َ ََيْ ِ َجْ ًا * َا َ َ َا ِ َا ُ َيْ ِي َ َيْ ِ َ َُ َ ّ ُ َ ِ َأْ ِي ِ َا َمْ َسْ َ ِعْ َ َيْ ِ َبْ ًا *‬
‫ش ت لتخ ت عل ه أ ر ق ل هذ فر ق ب ن وب نك سأنبئك بت و ل م ل ت تط عل ه ص ر‬
‫أم سف نة فك ن لمس ك ن ي مل ن ف ب ر فأر ت أ أع به وك ن ور ءه ملك ي ُذ كل‬
‫َ ّا ال ّ ِي َ ُ َ َا َتْ ِ َ َا ِي َ َعْ َُو َ ِي الْ َحْ ِ َ َ َدْ ُ َنْ َ ِي َ َا َ َا َ َ َا َ ُمْ َ ِ ٌ َأْخ ُ ُ ّ‬
‫َ ِي َ ٍ َصْ ًا * ََ ّا الْ ُ َ ُ َ َا َ َ َ َا ُ ُؤْ ِ َيْ ِ َ َ ِي َا َنْ ُرْ ِ َ ُ َا ُغْ َا ًا َ ُفْ ًا * َ َ َدْ َا َنْ‬
‫سف نة غ ب وأم غلم فك ن أبو ه م من ن فخش ن أ ي هقهم ط ي ن وك ر فأر ن أ‬
‫ي دلهم ربهم خ ر م ه زك ة وأ رب ر م وأم جد ر فك ن لغلم ن يت م ن ف مد نة وك ن‬
‫ُبْ ِ َ ُ َا َ ّ ُ َا َيْ ًا ِنْ ُ َ َا ً ََقْ َ َ ُحْ ًا * ََ ّا الْ ِ َا ُ َ َا َ ِ ُ َ َيْ ِ َ ِي َيْ ِ ِي الْ َ ِي َ ِ َ َا َ‬
‫َحْ َ ُ َنْ ٌ َ ُ َا َ َا َ َ ُو ُ َا َا ِ ًا ََ َا َ َ ّ َ َنْ َبُْ َا َ ُ ّ ُ َا َ َسْ َخْ ِ َا َنْ َ ُ َا َح َ ً ِنْ‬
‫ت ته ك ز لهم وك ن أب هم ص لح فأر د ربك أ ي لغ أشدهم وي ت رج ك زهم ر ْمة م‬
‫َ ّ َ َ َا َ َلْ ُ ُ َنْ َمْ ِي َ ِ َ َأْ ِي ُ َا َمْ َسْ ِعْ َ َيْ ِ َبْ ًا * اليات 56 – 28‬
‫ربك وم فع ته ع أ ر ذلك ت و ل م ل ت ط عل ه ص ر‬
‫81‬

19. ‫الخضر- 2‬
‫قام موسى خطيبا في بني إسرائيل ، يدعوهم إلى ال ويحدثهم على الحق، ويبدو أن حديثه جاء‬
‫جامعا مانعا رائعا .. بعد أن انتهى من خطابه سأله أحد المستمعين من بني إسرائيل : هل على وجه‬
‫الرض أحد أعلم منك يا نبي ال؟ قال موسى مندفعا: ل ..وساق ال تعالى عتابه لموسى حين لم‬
‫يرد العلم إليه ، فبعث إليه جبريل يسأله: يا موسى ما يدريك أين يضع ال علمه؟ أدرك موسى أنه‬
‫تسرع.. وعاد جبريل ، عليه السلم ، يقول له: إن ل عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك. تاقت‬
‫نفس موسى الكريمة إلى زيادة العلم ، وانعقدت نيته على الرحيل لمصاحبة هذا العبد العالم.. سأل‬
‫كيف السبيل إليه.. فأمر أن يرحل، وأن يحمل معه حوتا في مكتل، أي سمكة في سلة.. وفي هذا‬
‫المكان الذي ترتد فيه الحياة لهذا الحوت ويتسرب في البحر، سيجد العبد العالم.. انطلق موسى‬
‫-طالب العلم - ومعه فتاه.. وقد حمل الفتى حوتا في سلة.. انطلقا بحثا عن العبد الصالح العالم..‬
‫وصل الثنان إلى صخرة جوار البحر.. رقد موسى واستسلم للنعاس، وبقي الفتى ساهرا.. وألقت‬
‫ف تخذ‬
‫الرياح إحدى المواج على الشاطئ فأصاب الحوت رذاذ فدبت فيه الحياة وقفز إلى البحر) َا ّ َ َ‬
‫َ ِيَ ُ ِي الْ َحْ ِ َ َ ًا ( وكان تسرب الحوت إلى البحر علمة أعلم ال بها موسى لتحديد مكان لقائه‬
‫سب له ف ب ر سرب‬
‫بالرجل الحكيم الذي جاء موسى يتعلم منه.‬
‫91‬

20. ‫الخضر - 3‬
‫نهض موسى من نومه فلم يلحظ أن الحوت تسرب إلى البحر.. تذكر الفتى كيف تسرب الحوت إلى‬
‫البحر هناك.. وأخبر موسى بما وقع، واعتذر إليه بأن الشيطان أنساه أن يذكر له ما وقع .‬
‫كان أمرا عجيبا ما رآه يوشع بن نون لقد رأى الحوت يشق الماء فيترك علمة وكأنه طير يتلوى‬
‫على الرمال . أخيرا وصل موسى إلى المكان الذي تسرب منه الحوت.. وصل إلى الصخرة التي ناما‬
‫ه أتب ُك‬
‫عندها، وهناك وجدا رجل. فسلم عليه موسى، قال موسى ملطفا مبالغا في التوقير: ) َلْ َ ّ ِع َ‬
‫َ َى َن ُ َّ َ ِ ِ ّا ُّمْ َ ُشْ ًا ) .قال الخضر: أما يكفيك أن التوراة بيديك.. وأن الوحي يأتيك..؟ يا‬
‫عل أ تعلمن مم عل ت ر د‬
‫موسى (ِ ّ َ َن َسْ َ ِي َ َ ِ َ َبْ ًا ( . قال الخضر لموسى - عليهما السلم - إن هناك شرطا‬
‫إنك ل ت تط ع معي ص ر‬
‫يشترطه لقبول أن يصاحبه موسى ويتعلم منه هو أل يسأله عن شيء حتى يحدثه هو عنه.. فوافق‬
‫موسى على الشرط وانطلقا..‬
‫نظرا لطول القصة فيمكن الرجوع إليها فى تفسير بن كثير وفى قصص‬
‫)النبياء ) قصة سيدنا موسى عليه السلم‬
‫02‬

21. ‫ذو القرنين - 1‬
‫قال تعالى فى سورة الكهف : َ َسَُْو َ َ َنْ ِي الْ َرْ َيْ ِ ُلْ َ َتُْو ََيْ ُمْ ِنْ ُ ِكْ ًا* ِ ّا َ ّ ّا َ ُ ِي‬
‫وي أل نك ع ذ ق ن ن ق سأ ل عل ك م ه ذ ر إن مكن له ف‬
‫ا َرْ ِ َآ َيْ َا ُ ِنْ ُ ّ َيْ ٍ َ َ ًا ) 38 -48(‬
‫لْ ض و ت ن ه م كل ش ء سبب‬
‫كل ما يخبرنا القرآن عن ذى القرنين أنه ملك صالح ، آمن بال وبالبعث وبالحساب ، فم ّن ال له في‬
‫ك‬
‫الرض ، وق ّى ملكه ، ويسر له فتوحاته. بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الرض ، داعيا إلى ال.‬
‫و‬
‫فاتجه غربا، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من ورائه . وربما يكون هذا المكان‬
‫هو شاطئ المحيط الطلسي ، حيث كان يظن الناس أل يابسة وراءه. فألهمه ال – أوأوحى إليه – أنه‬
‫مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار ، فما كان من الملك الصالح ، إل أن و ّح منهجه في الحكم‬
‫ض‬
‫فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على ال يوم القيامة، أما من آمن ،‬
‫فسيكرمه ويحسن إليه. بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق . فوصل لول منطقة‬
‫تطلع عليها الشمس. وكانت أرضا مكشوفة ل أشجار فيها ول مرتفات تحجب الشمس عن أهلها. فحكم‬
‫ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب ، ثم انطلق .‬
‫12‬

22. ‫ذو القرنين - 2‬
‫وصل ذو القرنين في رحلته ، لقوم يعيشون بين جبلين أو س ّين بينهما فجوة . وعندما وجدوه ملكا‬
‫د‬
‫قويا طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة ، مقابل خراج‬
‫من المال يدفعونه له. فوافق الملك الصالح على بناء السد، لكنه زهد في مالهم، واكتفى بطلب‬
‫مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين . استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية‬
‫مميزة لبناء ال ّد . فقام أول بجمع قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي‬
‫س‬
‫الجبلين . ثم أوقد النار على الحديد، وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلبته. فس ّت الفجوة‬
‫د‬
‫وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج ، فلم يتمكنوا من هدم ال ّد ول تس ّره . وأمن القوم الضعفاء‬
‫و‬ ‫س‬
‫من ش ّهم . بعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار، نظر لل ّد، وحمد ال على نعمته، ور ّ‬
‫د‬ ‫س‬ ‫ر‬
‫الفضل والتوفيق في هذا العمل ل سبحانه وتعالى، فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه.‬
‫22‬

23. ‫السامرى و العجل - 1‬
‫و تخذ ق م م س م ب ده م حليه ع ل جس ا له خو ر أل ير أنه ل ُكلمه ول‬
‫قال تعالى : } َا ّ َ َ َوْ ُ ُو َى ِنْ َعْ ِ ِ ِنْ ُ ِ ّ ِمْ ِجْ ً َ َدً َ ُ ُ َا ٌ َ َمْ َ َوْا َ ّ ُ َ ي َّ ُ ُمْ َ َ‬
‫َهْ ِي ِمْ َ ِي ً ا ّ َ ُو ُ َ َا ُوا َا ِ ِي َ * ) سورة العراف 841( .‬
‫ي د ه سب ل تخذ ه وك ن ظ لم ن‬
‫يذكر تعالى ما كان من أمر بني إسرائيل حين ذهب موسى عليه السلم إلى ميقات ربه فمكث الطور‬
‫يناجيه ربه ويسأله موسى عليه السلم عن أشياء كثيرة وهو تعالى يجيبه عنها. فعمد رجل منهم يقال له‬
‫هارون السامري ، فأخذ ما كانوا استعاروه من الحلي ، فصاغ منه عج ً وألقى فيه قبضة من التراب ،‬
‫ل‬
‫كان أخذها من أثر فرس جبريل ، حين رآه يوم أغرق ال فرعون على يديه. فلما ألقاها فيه خار كما‬
‫يخور العجل الحقيقي . ويقال إنه استحال عج ً جسدً أي لحم ً ودم ً حي ً يخور، قال قتادة وغيره. وقيل‬
‫ا ا ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬
‫بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت من فمه فيخور كمن تخور البقرة . ، فيرقصون حوله‬
‫ويفرحون . ولما رجع موسى عليه السلم إليهم ، ورأى ما هم عليه من عبادة العجل ، ومعه اللواح‬
‫المتضمنة التوراة، ألقاها، ثم أقبل على أخيه هارون عليه السلم وعنفه وقد كان هارون عليه السلم‬
‫نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهي ، وزجرهم عنه أتم الزجر .‬
‫32‬

24. ‫السامرى و العجل - 2‬
‫وم أ جلك ع ق مك ي م س ق ل ه أ لء عل أثر وعج ُ إل ك‬
‫وقال تعالى فى سورة طه : } َ َا َعْ َ َ َ َنْ َوْ ِ َ َا ُو َى* َا َ ُمْ ُو َ ِ َ َى َ َ ِي َ َ ِلْت ِ َيْ َ‬
‫رب لت ض ق ل فإن ق فتن ق مك م ب دك وأضله س مري فرجع م س إل ق مه غ ب ن‬
‫َ ّ ِ َرْ َى * َا َ َ ِ ّا َدْ َ َ ّا َوْ َ َ ِنْ َعْ ِ َ ََ َّ ُمْ ال ّا ِ ِ ّ * َ َ َ َ ُو َى َِى َوْ ِ ِ َضْ َا َ‬
‫َ ِف ً َا َ َا َوْ ِ َ َمْ َ ِدْ ُمْ َ ّ ُمْ َعْدً َ َن ً َ َ َا َ َ َيْ ُمْ الْ َهْ ُ َمْ َ َدْ ُمْ َنْ َ ِ ّ َ َيْ ُمْ َ َ ٌ ِنْ َ ّ ُمْ‬
‫أس ا ق ل ي ق م أل يع ك ربك و ا حس ا أفط ل عل ك ع د أ أر ت أ يحل عل ك غضب م ربك‬
‫ََخَْفْ ُمْ َوْ ِ ِي *.)آيات 38 - 68 ( .‬
‫فأ ل ت م عد‬
‫بقية قصة العجل : ثم أقبل موسى على السامري و َا َ له ما حملك على ما صنعت قال : رأيت جبرائيل‬
‫قل‬
‫وهو راكب فرس ً } َ َ َضْ ُ َبْ َ ً ِنْ َ َ ِ ال ّ ُو ِ {. أي من أثر فرس جبريل . َا َ َاذْ َبْ َ ِ ّ َ َ ِي‬
‫ق ل ف ه فإن لك ف‬ ‫ا فقب ت ق ضة م أثر رس ل‬
‫الْ َ َا ِ َنْ َ ُو َ ل ِ َا َ{. وهذا دعاء عليه بأن ل يمس أحدً، معاقبة له على مسه ما لم يكن له مسه،‬
‫ا‬ ‫حي ة أ تق ل مس س‬
‫هذا معاقبة له في الدنيا، ثم توعده في الخرى . قال : فعمد موسى عليه السلم إلى هذا العجل، فحرقه‬
‫قيل بالنار، كما قاله قتادة وغيره. وقيل بالمبارد، كما قاله عل ّ وابن عباس وغيرهما .‬
‫ي‬
‫42‬

25. ‫سبأ‬
‫قال ال تعالى :" َ َدْ َا َ ِ َ َ ٍ ِي َسْ َ ِ ِمْ آ َ ٌ َ ّ َا ِ َنْ َ ِي ٍ َ ِ َا ٍ ُُوا ِنْ ِزْ ِ َ ّكمْ‬
‫لق ك ن لسبإ ف م كنه ية جنت ن ع يم ن وشم ل كل م ر ق رب ُ‬
‫و كر له ب دة طيبة ورب غف ر فأ رض فأ س ن عل ه س ل عرم وبد ن ه بجنت ه جنت ن‬
‫َاشْ ُ ُوا َ ُ َلْ َ ٌ َ ّ َ ٌ َ َ ّ َ ُو ٌ* َ َعْ َ ُوا َ َرْ َلْ َا َ َيْ ِمْ َيْ َ الْ َ ِ ِ َ َ ّلْ َا ُمْ ِ َ ّ َيْ ِمْ َ ّ َيْ ِ‬
‫َ َا َيْ ُ ُ ٍ َمْ ٍ ََثْ ٍ َ َيْ ٍ ِنْ ِدْ ٍ َ ِي ٍ * ". )سبأ اليات 51- 61 (‬
‫ذو ت أكل خ ط وأ ل وش ء م س ر قل ل‬
‫َا َتْ َ َأ ُُوك الْ َ َن ََهْل َا َ َا َتْ ال ّ َا ِ َة ِنْ ُمْ َ َلْ ِيس َا ِ َة ُ َيْ َان َ َيْ ِ ال ّ َة َال ّ َم ِنْ‬
‫يم وأ ه وك ن تب بع م ه وب ق ص حب سل م عل ه صل و سل م‬ ‫ك ن سب مل‬
‫ُمْ َتهمْ َ َا ُوا ِي ِعْ َة َ ِبْ َة ِي ِ َدهمْ َ َيْشهمْ َا ّ َاع َرْ َاقهمْ َ ُ ُوعهمْ َ ِ َارهمْ َ َ َ َ ا ّ‬
‫وبعث ل‬ ‫وثم‬ ‫وزر‬ ‫و تس أ ز‬ ‫ج ل وك ن ف ن م وغ ط ف بل وع‬
‫تب رك وتع ل إل ه رس ت م ه أ ي كل م ر وي كر ه بت ح ده وعب د فك ن كذلك م ش ء‬
‫َ َا َ َ َ َ َا َى ِ َيْ ِمْ ال ّ ُل َأْ ُر ُمْ َنْ َأْ ُُوا ِنْ ِزْقه َ َشْ ُ ُو ُ ِ َوْ ِي ِ ِ َ ِ َا َته َ َا ُوا َ َ ِ َ َا َا َ‬
‫سد أنه‬
‫ا ّ َ َاَى ُ ّ َعْ َ ُوا َ ّا ُ ِ ُوا ِ ِ َ ُو ِ ُوا ِ ِرْ َا ِ ال ّيْل َال ّ َ ّق ِي الْ ِ َد . َ َا َ ِن َمْر ال ّ ّ َ ّ ُ‬
‫ل تع ل ثم أ رض عم أمر به فع قب بإ س ل س و تفر ف بل وك ن م ْ أ‬
‫َا َ الْ َاء َأْ ِي ِمْ ِنْ َيْن َ ََيْ ِ َ َجْ َ ِع َِيْ ِ َيْ ًا ُ ُول َمْ َارهمْ ََوْ ِ َتهمْ َ َ َد ُُوكهمْ ا َ َا ِم .‬
‫لْق د‬ ‫وأ دي فعم مل‬ ‫ك ن م ي ت ه م ب جبل ن وت تم إل ه أ ض سي أ ط‬
‫َ َ َوْا َيْنه َا َ ّا َ ِي ًا ُحْ َ ًا هو سد مأرب َ ّى ِرْ َ َ َ الْ َاء َ َ َ َ َ َى َا ّات َيْنك الْ َ َ َيْ ِ َ َ َ ُوا‬
‫جبل ن فغرس‬ ‫حت ا تفع م وحكم عل ح ف ذ‬ ‫فبن ب م سد عظ م م كم‬
‫ا َشْ َار َاسْ َ َّوا ال ّ َار ِي َا َة َا َ ُون ِنْ الْ َثْ َة َالْ ُسْن .‬
‫لْ ج و تغل ثم ف غ ي م يك م ك ر و ح‬
‫52‬

26. ‫طالوت وجالوت - 1‬
‫وق ل له نبيه إن ّ ق بعث لك ط ل ت ملك ق ل أن يك ن ل ُ م ك‬
‫قال تعالى فى سورة البقرة : َ َا َ َ ُمْ َ ِ ّ ُمْ ِ ّ ا َ َد َ َ َ َ ُمْ َاُو َ َ ِ ًا َاُوا َ ّى َ ُو ُ َه الْ ُلْ ُ‬
‫ل‬
‫َ َيْ َا َ َحْ ُ َ َ ّ ِالْ ُلْ ِ ِنْ ُ َ َمْ ُؤْ َ َ َ ً ِ َ الْ َا ِ َا َ ِ ّ ا َ اصْ َ َا ُ ََيْ ُمْ َ َا َ ُ َسْ َ ً ِي‬
‫عل ن ون ن أحق ب م ك م ه ول ي ت سعة من م ل ق ل إن ّ طف ه عل ك وز ده ب طة ف‬
‫ل‬
‫الْ ِلْ ِ َالْ ِسْ ِ َا ُ ُؤْ ِي ُلْ َ ُ َنْ َ َا ُ َا ُ َا ِ ٌ َِي ٌ ) 742 (‬
‫ع م و ج م و ّ ي ت م كه م يش ء و ّ و سع عل م‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما قالوا له: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل ال‬
‫ونستعيد أرضنا ومجدنا . قال نبيهم وكان أعلم بهم : هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟‬
‫قالوا: ولماذا ل نقاتل في سبيل ال ، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالنا؟ قال نبيهم :‬
‫إن ال اختار لكم طالوت ملكا عليكم قالوا : كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء السرة التي‬
‫يخرج منها الملوك - أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟ قال نبيهم : إن ال‬
‫اختاره وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه.قالوا: ما هي آية ملكه؟ قال لهم نبيهم : يسترجع لكم التابوت‬
‫تجمله الملئكة . ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار‬
‫الجيش طويل حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك طالوت لجنوده : سنصادف نهرا في الطريق ،‬
‫فمن شرب منه فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش..‬
‫62‬

27. ‫طالوت وجالوت - 2‬
‫وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا المتحان ليعرف‬
‫من يطيعه من الجنود ومن يعصاه ، وليعرف أيهم قوي الرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف‬
‫الرادة ويستسلم بسرعة.كان عدد أفراد جيش طالوت قليل، وكان جيش العدو كبيرا وقويا . برز‬
‫جالوت في دروعه الحديدية وسلحه، وهو يطلب أحدا يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا..‬
‫وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بال ، كان يريد أن يقتل‬
‫جالوت لن جالوت رجل جبار وظالم ول يؤمن بال.. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت..‬
‫ووضع داود حجرا قويا في مقلعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر فأصاب جالوت فقتله‬
‫. وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت. بعد فترة أصبح داود - عليه السلم –‬
‫ملكا لبني إسرائيل ، فجمع ال على يديه النبوة والملك .‬
‫72‬

28. ‫قارون‬
‫إن ق ر ن ك ن م ق م م س فبغ عل ه و ت ن ه من ْكن ز م إن‬
‫قال تعالى فى سورة القصص : ِ ّ َا ُو َ َا َ ِنْ َوْ ِ ُو َى َ َ َى َ َيْ ِمْ َآ َيْ َا ُ ِ َ ال ُ ُو ِ َا ِ ّ‬
‫َ َا ِ َ ُ َ َ ُو ُ ِالْ ُصْ َ ِ ُو ِي الْ ُ ّة ِذْ َا َ َ ُ َوْ ُ ُ َ َفْ َحْ ِ ّ ا َ ل ُ ِ ّ الْ َ ِ ِي َ ) 67 (‬
‫مف تحه لتن ء ب ع بة أ ل قو إ ق ل له ق مه ل ت ر إن ّ َ يحب فرح ن‬
‫ل‬
‫هو من قوم موسى يحدثنا ال عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم‬
‫الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الشداء لكن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه‬
‫ال الثراء. ويبدو أن العقلء من قومه نصحوه بالقصد والعتدال ، ويذكرونه بأن هذا المال هبة من‬
‫ال وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال ، فكان رد قارون ( َا َ ِ ّ َا ُو ِي ُ ُ َ َى‬
‫ق ل إنم أ ت ته عل‬
‫ِلْ ٍ ِن ِي (. لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها ، وفتنه المال وأعماه الثراء، ولم يشعر‬ ‫عمعد‬
‫بنعمة ربه. وخرج قارون ذات يوم على قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم ، وتمنوا أن‬
‫لديهم مثل ما أوتي قارون . فيجيء العقاب حاسما ) َ َ َفْ َا ِ ِ َ ِ َا ِ ِ ا َرْ َ ( . هكذا في لمحة‬
‫فخس ن به وبد ره لْ ض‬
‫خاطفة ابتلعته الرض وابتلعت داره . وذهب ضعيفا عاجزا، ل ينصره أحد، ول ينتصر بجاه أو مال .‬
‫82‬

29. ‫لقمان - 1‬
‫ورد ذكر القصة في سورة لقمان اليات 21- 41 قال تعالى : ) ََقدْ آ َيْ َا ُقْ َا َ الْ ِكْ َ َ َ ِ اشْكرْ‬
‫ول َ ت ن ل م ن ح مة أن ُ‬
‫ِ َ َنْ َشْ ُرْ َ ِ ّ َا َشْ ُ ُ ِ َفْ ِ ِ َ َنْ َ َ َ َ ِ ّ ا َ َ ِ ّ َ ِي ٌ * َِذْ َا َ ُقْ َا ُ ِبْ ِ ِ َ ُ َ َ ِظه َا‬
‫ّ وم ي ك فإنم ي كر لن سه وم كفر فإن ّ غني حم د وإ ق ل ل م ن ل نه وهو يع ُ ُ ي‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫بني ل ت ر ب ّ إن ش ك لظ م عظ م ووص ن لْ س ن بو لد ه حمل ه أمه و ن عل و ن‬
‫ُ َ ّ َ ُشْ ِكْ ِا ِ ِ ّ ال ّرْ َ َ ُلْ ٌ َ ِي ٌ * َ َ ّيْ َا ا ِنْ َا َ ِ َاِ َيْ ِ َ َ َتْ ُ ُ ّ ُ َهْ ًا َ َى َهْ ٍ‬
‫ل‬
‫َ ِ َاُ ُ ِي َا َيْ ِ َ ِ اشْ ُرْ ِي َ ِ َا ِ َيْ َ ِ َ ّ الْ َ ِي ُ* (‬
‫وفص له ف ع م ن أن ك ل ولو لد ك إلي مص ر‬
‫ِخْ َ َ َ ال ّ َف ِي ُقْ َان َلْ َا َ َ ِ ّا َوْ َبْ ًا َا ِ ًا ِنْ َيْر ُ ُ ّة ؟ َ َى َوْ َيْ ِ ا َكْ َ ُو َ َ َى أنه‬
‫ا تلف سل ف ل م ه ك ن نبي أ ع د ص لح م غ نبو عل ق ل ن لْ ثر ن عل‬
‫كان عبدا صالحا . وكان نوبيا ذا عبادة وعبارة ، وحكمة عظيمة ويقال : كان قاضيا في زمن داود‬
‫:عليه السلم فال أعلم . وقيل : إن ال رفع لقمان الحكيم لحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال‬
‫ألست عبد بن فلن الذي كنت ترعى غنمي بالمس قال : بلى قال : فما بلغ بك ما أرى ؟ قال : قدر‬
‫ال وأداء المانة وصدق الحديث وترك ما ل يعنيني . َ ُ ِ َ ِنْ َ ِيث ِبْن ُ َر َا َ : َ ِعْت َ ُول‬
‫وروي م حد ا عم ق ل سم رس‬
‫أ حب‬
‫ا ّ َّى ا ّ ََيْ ِ َ َّ َ َ ُول : ) َمْ َ ُنْ ُقْ َان َ ِ ّا َ َ ِنْ َا َ َبْ ًا َ ِير ال ّ َ ّر َ َن ال َ ِين ، َ َ ّ‬
‫ل يك ل م نبي ولك ك ن ع د كث تفك حس ْيق‬ ‫ل صل ل عل ه وسلم يق‬
‫ل تع ل فأحبه فمن عل ه ب ح مة‬
‫. ا ّ َ َا َى َ َ َ ّ ُ ، َ َ ّ َ َيْ ِ ِالْ ِكْ َ ِ‬
‫92‬

30. ‫لقمان - 2‬
‫َِنْ َا َ َا َ َلى َنْ ُشْ ِ َ ِي َا َيْ َ َ َ ِ ِ ِلْ ٌ َ َ ُ ِعْ ُ َا َ َا ِبْ ُ َا ِي ال ّنْ َا َعْ ُو ًا َا ّ ِعْ (‬
‫وإ ج هد ك ع أ ت رك ب م ل س لك به ع م فل تط هم وص ح هم ف د ي م ر ف و تب‬
‫سب ل م أن ب إلي ثم إلي م جعك فأنبئك بم ك ت ت مل ن ي بني إنه إ تك م ق ل حبة م خ دل‬
‫َ ِي َ َنْ َ َا َ َِ ّ ُ ّ ِ َ ّ َرْ ِ ُ ُمْ َُ َ ّ ُ ُمْ ِ َا ُنْ ُمْ َعْ َُو َ * َا ُ َ ّ ِ ّ َا ِنْ َ ُ ِثْ َا َ َ ّ ٍ ِنْ َرْ َ ٍ‬
‫فتك ف ص رة أ ف سم و ت أ ف لْ ض ي ت به ّ إن ّ َط ف خب ر ي بني أقم ص َة‬
‫َ َ ُنْ ِي َخْ َ ٍ َوْ ِي ال ّ َا َا ِ َ وْ ِي ا َرْ ِ َأْ ِ ِ َا ا ُ ِ ّ ا َ ل ِي ٌ َ ِي ٌ * َا ُ َ ّ َ ِ ِ ال ّل َ‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫و م ب م ر ف و ه عن ُ كر و ب عل م أص بك إن ذلك م ع م لْم ر ول تصع خدك‬
‫َأْ ُرْ ِالْ َعْ ُو ِ َانْ َ َ ِ الْمنْ َ ِ َاصْ ِرْ َ َى َا َ َا َ َ ِ ّ َ ِ َ ِنْ َزْ ِ ا ُ ُو ِ * َ َ ُ َ ّرْ َ ّ َ‬
‫ِل ّا ِ َ َ َمْ ِ ِي ا َرْ ِ َ َ ًا ِ ّ ا َ َ ُ ِ ّ ُ ّ ُخْ َا ٍ َ ُو ٍ * َاقْ ِدْ ِي َشْ ِ َ َاغْضضْ ِنْ‬
‫ل ن س ول ت ش ف لْ ض مرح إن ّ ل يحب كل م ت ل فخ ر و ص ف م يك و ُ م‬ ‫ل‬
‫َوْ ِ َ ِ ّ َنْ َر ا َصْ َا ِ َ َوْ ُ الْ َ ِير * ِ() لقمان 51 - 91 (‬
‫ص تك إن أ ك لْ و ت لص ت حم‬
‫يمكن الرجوع إلى القصة فى شرح اليات فى تفسير بن كثير‬
‫03‬

31. ‫مائدة عيسى‬
‫ورد ذكر القصة في سورة المائدة اليات 211- 511 قال تعالى : ) ِذْ َا َ الْ َ َا ِ ّو َ َا ِي َى ابْ َ َرْ َ َ َلْ‬
‫إ ق ل حو ري ن ي ع س ن م يم ه‬
‫ّ إ ك ت م من ن ق ل نر د أ ن كل م ه وت مئن‬
‫َسْ َ ِي ُ َ ّ َ َنْ ُ َ ّ َ َ َيْ َا َا ِ َ ً ِ َ ال ّ َا ِ َا َ ا ّ ُوا ا َ ِنْ ُنْ ُمْ ُؤْ ِ ِي َ * َاُوا ُ ِي ُ َنْ َأْ ُ َ ِنْ َا َ َطْ َ ِ ّ‬
‫ي تط ع ربك أ ينزل عل ن م ئدة من سم ء ق ل تق ل‬
‫ُُو ُ َا َ َعْ َ َ َنْ َدْ َ َقْ َ َا َ َ ُو َ َ َيْ َا ِ َ ال ّا ِ ِي َ * َا َ ِي َى ابْ ُ َرْ َ َ الّ ُ ّ َ ّ َا َنْ ِلْ َ َيْ َا َا ِ َ ً ِن‬
‫قل بن ون لم أ ق صد تن ونك ن عل ه من ش هد ن ق ل ع س ن م يم لهم ربن أ ز عل ن م ئدة م َ‬
‫ال ّ َا ِ َ ُو ُ َ َا ِي ًا َ ّ ِ َا َ َ ِ ِ َا َ َ َ ً ِنْ َ َارْ ُقْ َا ََنْ َ َي ُ ال ّا ِ ِي َ * َا َ ا ُ ِ ّي ُ َ ُّ َا َ َيْ ُمْ َ َنْ‬
‫سم ء تك ن لن ع د ِولن وآخرن وآية م ك و ز ن وأ ت خ ر ر زق ن ق ل ّ إن منزله عل ك فم‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫َكْ ُرْ َعْ ُ ِنْ ُمْ َ ِ ّي ُ َ ّ ُ ُ َ َا ًا َ ُ َ ّ ُ ُ َ َ ًا ِ َ الْ َا َ ِي َ *‬
‫ي ف ب د م ك فإن أعذبه عذ ب ل أعذبه أحد من ع لم ن‬
‫وقصة هذه المائدة أن عيسى عليه السلم أمر الحواريون بصيام ثلثين يوما فلما أتموها سألوا عيسى‬
‫عليه السلم إنزال مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن بذلك قلوبهم أن ال تعالى قد قبل‬
‫صيامهم وتكون لهم عي ًا يفطرون عليها يوم فطرهم، ولكن عيسى عليه السلم وعظهم في ذلك وخاف‬
‫د‬
‫عليهم أل يقوموا بشكرها، فأبوا عليه إل أن يسأل لهم ذلك، فلما ألحوا عليه أخذ يتضرع إلى ال تعالى‬
‫في الدعاء والسؤال أن يجابوا إلى ما طلبوا فاستجاب ال عزوجل دعاءه . فأنزل سبحانه المائدة من‬
‫السماء والناس ينظرون إليها تنحدر بين غمامتين، وجعلت تدنو قليل قليل وكلما دنت منهم يسأل‬
‫عيسى عليه السلم أن يجعلها رحمة ل نقمة وأن يجعلها سل ًا وبركة، فلم تزل تدنو حتى استقرت بين‬
‫م‬
‫يدي عيسى عليه السلم وهي مغطاة بمنديل، فقام عيسى عليه السلم يكشف عنها وهو يقول )) بسم‬
‫ال خير الرازقين(( . ، فأكلوا منها فبرأ كل من به عاهة أو آفة أو مرض مزمن واستغنى الفقراء‬
‫وصاروا أغنياء .‬
‫13‬

32. ‫المؤمن والكافر‬
‫ورد ذكر القصة في سورة الكهف قال تعالى : " َاضْ ِبْ َ ُمْ َ َ ً َ ُ َيْ ِ َ َلْ َا َ َ ِ ِ َا َ ّ َيْ ِ ِنْ‬
‫و ر له مثل رجل ن جع ن ِحدهم جنت ن م‬
‫ل‬
‫َعْ َا ٍ َ َ َفْ َا ُ َا ِ َخْ ٍ َ َ َلْ َا َيْ َ ُ َا َرْ ًا * ِلْ َا الْ َ ّ َيْ ِ آ َتْ ُ ُ َ َا َ َمْ َظْ ِمْ ِنْ ُ َيْ ًا َ َ ّرْ َا‬
‫أ ن ب وحف ن هم بن ل وجع ن ب نهم ز ع ك ت جنت ن ت أكله ول ت ل م ه ش ئ وفج ن‬
‫خللهم نهر وك ن له ثمر فق ل لص حبه وهو يح وره أن أ ثر م ك م ل وأعز نفر ودخل جنت ُ وهو‬
‫ِ َ َ ُ َا َ َ ًا * َ َا َ َ ُ َ َ ٌ َ َا َ ِ َا ِ ِ ِ َ ُ َ ُ َا ِ ُ ُ َ َا َكْ َ ُ ِنْ َ َا ً ََ َ ّ َ َ ًا* َ َ َ َ َ ّ َه َ ُ َ‬
‫َا ِ ٌ ِ َفْ ِ ِ َا َ َا َ ُ ّ َنْ َ ِي َ َ ِ ِ َ َ ًا* َ َا َ ُ ّ ال ّا َ َ َا ِ َ ً َل ِنْ ُ ِدْ ُ ِ َى َ ّي َ ِ َ ّ َيْ ًا‬
‫ظ لم لن سه ق ل م أظن أ تب د هذه أبد وم أظن س عة ق ئمة و َئ رد ت إل رب لجدن خ ر‬
‫ِنْ َا ُنْ َ َ ًا * “ ) 23 – 63 (‬
‫م ه م قلب‬
‫قوله:)) َاضْ ِبْ َ ُمْ َ َ ً (( يعني لكفار قريش ، في عدم اجتماعهم بالضعفاء والفقراء وازدرائهم بهم ،‬
‫و ر له مثل‬
‫وافتخارهم عليهم . والمشهور أن هذين كانا رجلين مصطحبين، وكان أحدهما مؤمنا والخر كافرا،‬
‫ويقال: إنه كان لكل منهما مال ، فأنفق المؤمن ماله في طاعة ال ومرضاته ابتغاء وجهه ، وأما الكافر‬
‫فإنه اتخذ له بستانين ، وهما الجنتان المذكورتان في الية ، فيهما أعناب ونخل وأنهار ، وافتخر‬
‫مالكهما على صاحبه المؤمن الفقير . ولما اغتر هذا الجاهل بما خوله ال به في الدنيا ، فجحد الخرة‬
‫ق ل له ص ح ُه وهو‬
‫وادعى أنها إن وجدت ليجدن عند ربه خيرا مما هو فيه، وسمعه صاحبه يقول ذلك َا َ َ ُ َا ِب ُ َ ُ َ‬
‫ُ َا ِ ُ ُ أي ؛ يجادله ) َ َ َرْ َ ِاّ ِي َ َ َ َ ِنْ ُ َا ٍ ُ ّ ِنْ ُطْ َ ٍ ُ ّ َ ّا َ َ ُ ً ( ويذكر‬
‫أكف ت ب لذ خلقك م تر ب ثم م ن فة ثم سو ك رجل‬ ‫يح وره‬
‫لنا القرآن أنه جاءه أمر أحاط بجميع حواصله وخرب جنته.‬ ‫23‬

33. ‫ناقة صالح‬
‫ورد ذكر الناقة في مواضع عدة فى سور العراف ) 37 ، 77( – هود ) 46 ( – السراء ) 95 (‬
‫الشعراء ) 551 ( - القمر ) 72 ( - الشمس ) 31( .‬
‫قال تعالى : ََِى َ ُو َ َ َا ُمْ َاِ ًا َا َ َا َوْ ِ اعْ ُ ُوا ا َ َا َ ُمْ ِنْ ِ َ ٍ َيْ ُ ُ َدْ َا َتْكمْ َ ّ َ ٌ ِنْ‬
‫ّ م لك م إله غ ره ق ج ء ُ بينة م‬ ‫وإل ثم د أخ ه ص لح ق ل ي ق م بد ل‬
‫َ ّ ُمْ َ ِ ِ َا َ ُ ا ِ َ ُمْ آ َ ً َ َ ُو َا َأْ ُلْ ِي َرْ ِ ا ِ َ َ َ َ ّو َا ب ُو ٍ َ َأْ ُ َ ُمْ َ َا ٌ أليم *‬
‫ربك هذه ن قة ّ لك ية فذر ه ت ك ف أ ض ّ ول تمس ه ِس ء في خذك عذ ب‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫) العراف 37 (‬
‫أرسله ال إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم ال رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الصنام‬
‫وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث ال إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية‬
‫ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن ل يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم ال‬
‫بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى ال صالحا والمؤمنين .‬
‫قصة الناقة بالتفصيل يمكن الرجوع إليها فى قصص‬
‫.النبيا ء وفى تفسير بن كثير‬
‫33‬

34. ‫هاروت و ماروت‬
‫و تبع م ت ل شي ط ن عل م ك سل ْم ن وم كفر‬
‫ورد ذكر القصة في سورة البقرة ، قال تعالى :} َا ّ َ ُوا َا َتُْو ال ّ َا ِي ُ َ َى ُلْ ِ ُ َي َا َ َ َا َ َ َ‬
‫ُ َيْ َا ُ َ َ ِ ّ ال ّ َا ِي َ َ َ ُوا ُ َّ ُو َ ال ّا َ ال ّحْ َ َ َا ُن ِ َ َ َى الْ َ َ َيْ ِ ِ َا ِ َ َا ُو َ َ َا ُوت‬
‫سل م ن ولكن شي ط ن كفر يعلم ن ن س س ر وم أ زل عل ملك ن بب بل ه ر ت وم ر َ‬
‫وم يعلم ن م أحد حت يق إنم ن ن ف نة ف ت ف فيتعلم ن م ْهم م يفرق ن به ب ْن م ء‬
‫َ َا ُ َّ َا ِ ِنْ َ َ ٍ َ ّى َ ُول ِ ّ َا َحْ ُ ِتْ َ ٌ َل َكْ ُرْ َ َ َ َّ ُو َ ِن ُ َا َا ُ َ ّ ُو َ ِ ِ َي َ الْ َرْ ِ‬
‫َ َوْ ِ ِ َ َا ُمْ ِ َا ّي َ ِ ِ ِنْ َ َ ٍ ِل ِ ِذْ ِ ا ِ َ َ َ َّ ُو َ َا َ ُ ّ ُمْ َل َن َ ُ ُمْ ََ َدْ َ ِ ُوا َ َنْ‬
‫وز جه وم ه بض ر ن به م أحد إ بإ ن ّ ويتعلم ن م يضره و ي فعه ولق علم لم‬
‫ل‬
‫اشْ َ َا ُ َا َ ُ ِي ال ِ َ ِ ِنْ َ َ ٍ َ َ ِئْ َ َا َ َوْا ِ ِ َن ُ َ ُمْ َوْ َا ُوا َعْ َ ُو َ{ ] البقرة: 201 [.‬
‫خرة م خلق ولب س م شر به أ فسه ل ك ن ي لم ن‬ ‫تر ه م له ف‬
‫والقصة: أن اليهود نبذوا كتاب ال واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت ُقْ َأ في زمن ملك سليمان‬
‫تر‬
‫عليه السلم . وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها‬
‫ويلقونها إلى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه‬
‫السلم، حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلم ، وما ت ّ لسليمان‬
‫م‬
‫ملكه إل بهذا العلم وبه سخر الجن والنس والطير والريح ، فأنزل ال هذين الملكين هاروت وماروت‬
‫لتعليم الناس السحر ابتل ً من ال وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلم النبياء عليهم‬
‫ء‬
‫. السلم وبين كلم السحرة‬
‫43‬

35. ‫هابيل وقابيل‬
‫قال تعالى في سورة المائدة : َاتْ ُ َ َيْ ِمْ َ َ َ ابْ َيْ آ َ َ ِالْ َ ّ ِذْ َ ّ َا ُرْ َا ًا َ ُ ُ ّ َ ِنْ َ َ ِ ِ َا َ َمْ‬
‫و ل عل ه نبأ ن دم ب حق إ قرب ق ب ن فتقبل م أحدهم ول‬
‫ُ َ َ ّلْ ِ َ الْ َ ِ َا َ َقْ ُ َ ّ َ َا َ ِ ّ َا َ َ َ ّ ُ ا ُ ِ َ الْ ُ ّ ِي َ) 72 (‬
‫يتقب من خر ق ل ل تلنك ق ل إنم يتقبل ّ من متق ن‬
‫ل‬
‫كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا وفي البطن التالي ابنا وبنتا. فيحل زواج ابن البطن الول من البطن‬
‫الثاني.‬
‫ويقال أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه .. فأمرهما آدم أن يقدما قربانا، فقدم كل واحد منهما قربانا ،‬
‫فتقبل ال من هابيل ولم يتقبل من قابيل . بعد أيام.. كان الخ الطيب نائما وسط غابة مشجرة.. فقام إليه‬
‫أخوه قابيل فقتله .كان هذا الخ القتيل أول إنسان يموت على الرض.. ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عرف‬
‫بعد . وحمل الخ جثة شقيقه وراح يمشي بها.. ثم رأى القاتل غرابا حيا بجانب جثة غراب ميت. وضع‬
‫الغراب الحي الغراب الميت على الرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الرض بمنقاره ووضعه‬
‫برفق في القبر وعاد يهيل عليه التراب.. بعدها طار في الجو وهو يصرخ . واهتز جسد القاتل ببكاء‬
‫هذ م عمل‬
‫عنيف ثم أنشب أظافره في الرض وراح يحفر قبر شقيقه . قال آدم حين عرف القصة: ) َ َا ِنْ َ َ ِ‬
‫ال ّيْ َا ِ ِ ّ ُ َ ُ ّ ّ ِ ّ ّ ِي ٌ) وحزن حزنا شديدا على خسارته في ولديه.‬
‫ش ط ن إنه عدو مضل مب ن‬
‫53‬

36. ‫وأخير‬
‫ا‬
‫:قال تعالى فى سورة هود‬
‫ذلك م أ ب ء قر نقصه عل ك‬
‫{ َ ِ َ ِنْ َنْ َا ِ الْ ُ َى َ ُ ّ ُ َ َيْ َ‬
‫ِنْ َا َا ِ ٌ َ َ ِي ٌ ) آية 001( }‬
‫م ه ق ئم وحص د‬
‫صدق ال العظيم‬
‫‪gannatdonya@gmail.com‬‬
‫63‬