Download to read offline
![هاروت و ماروت
مَّ ىَ يِ ع ُ ىَ ىَ ع ُ ٍمْ يِ ع ُ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ
ورد ذكر القصة في سورة البقرة ، قال تعالى :} واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر
ىَ مَّ ىَ ع ُ ىَ ىَ ٍمْع ُ
سليمان ولكن الشياطين ك ىَروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هارو ىَ ومارو ىَ
ع ُ ىَ ٍمْ ىَ ع ُ ىَ ىَ يِ مَّ مَّ ىَ يِ ىَ ىَف ع ُ ع ُ ىَِّ ع ُ ىَ مَّ ىَ ِّ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ع ُ يِ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ٍمْ يِ يِ ىَ يِ ىَ ىَ ع ُ ت ىَ ىَ ع ُ ت
ىَ ىَ ع ُ ىَِّ ىَ يِ يِ ٍمْ ىَ ىَ ع ٍ ىَ مَّ ىَ ع ُ يِ مَّ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ يِ ٍمْ ىَ ٌ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ىَمَّ ع ُ ىَ يِ ٍمْ ع ُ ىَ ىَ ع ُ ىَ ِّ ع ُ ىَ يِ يِ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ٍمْ يِ
وما يعلمان من أحد حتى يقول إنما نحن فتنة فل تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بيٍمْن المرء
وزوجه وما هم بضارين به من أحد إل بإذن ال ويتعلمون ما يضرهم ول ينفعهم ولقد علموا لمن
ىَ ىَ ٍمْ يِ يِ ىَ ىَ ع ُ ٍمْ يِ ىَ ِّ ىَ يِ يِ يِ ٍمْ ىَ ىَ ع ٍ يِ يِ يِ ٍمْ يِ مَّ ىَ ىَ ىَ ىَمَّ ع ُ ىَ ىَ ىَ ع ُ ُّ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ع ُ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ يِ ع ُ ىَ ىَ ٍمْ
يِ
ادشتراه ما له في الخرة من خلق ولبئس ما دشروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون { ] البقرة: 201 [.
يِ ىَ يِ يِ ٍمْ ىَ ىَ ع ٍ ىَ ىَ يِ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ىَ ٍمْ يِ يِ ىَ ع ُ ىَ ع ُ ٍمْ ىَ ٍمْ ىَ ع ُ ىَ ٍمْ ىَ ع ُ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ع ُ ىَ ىَ ع ُ يِ
والقصة: أن اليهود نبذوا كتاب ال واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت تقرأ في زمن ملك سليمان
ع ُ ٍمْ ىَ
عليه السلم . وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها
ويلقونها إلى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه
السلم، حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلم ، وما تم لسليمان
مَّ
ملكه إل بهذا العلم وبه سخر الجن والنس والطير والريح ، فأنزل ال هذين الملكين هاروت وماروت
لتعليم الناس السحر ابتلء من ال وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلم النبياء عليهم
اً
. السلم وبين كلم السحرة
43](https://image.slidesharecdn.com/random-130130174906-phpapp02/85/slide-34-320.jpg)
Uploaded bySofiane Ait Messaoud
قصص القران
تتناول الوثيقة سردًا لقصص من القرآن، بدءًا بقصة إبراهيم والنمرود، حيث يثبت إبراهيم قدرة الله على الإحياء والإماتة. ثم تنتقل إلى قصة أصحاب الدخدود، وفتى آمن بالله وتحدّى الملك الكافر الذي أطلق الاضطهاد على المؤمنين. كما تتناول قصص أصحاب الجنة وأصحاب الرس، مسلطة الضوء على الفئات التي امتحنها الله بإيمانهم ونتائج ذلك.
More Related Content
![قصص+القرآ[1]](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/1-100213235236-phpapp01-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
قصص القران
- 1. قال تعالى فىسورة يوسف : نحن نقص عليك أح اَن القصص بما اَ قْ ّصُ اَ ّصُ ُّ اَ اَ قْ اَ اَ قْس اَ قْ اَ اَ مِ مِ اَ أوحينا إليك اَذا القرنآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين) 3( اَ قْ اَ قْ اَ مِ اَ قْ اَ ه اَ قْ ّصُ قْ اَ اَمِ قْ ّصُ قْ اَ مِ قْ اَ قْمِ مِ اَ مِ اَ قْ اَ مِ مِ اَ ) صدق ال العظيم ( قصص القرنآن جمع وإعداد جنات عبد العزيز دنيا 1
- 2. قارون ذو بقرة بنى أصحاب إبراهيم القرنين إسرائيل السبت والنمرود لقمان السامرى حمار أصحاب أصحاب والعجل عزير الكهف الدخدود مائدة سبأ حزقيل أصحاب أصحاب عيسى الفيل الجنة المؤمن طالوت الخضر إمرأة أصحاب والكافر وجالوت العزيز الرس هابيل وقابيل هاروت وماروت 2
- 3. إبراهيم و النمرود ورد ذكر القصة في سورة ) البقرة – الية 852( قال ال تعالى :}أ اَم تر إلى الذ ي حاج إبراهيم في اَل قْ اَ اَ مِ اَ َّ مِ اَ َّ مِ قْ اَ مِ اَ مِ ل اَ يِّ مِ اَ قْ اَ ّصُ َّ قْ ّصُ قْ اَ مِ قْ اَ اَ مِ قْ اَ مِ ّصُ اَ يِّ َّ مِ ّصُ قْ مِ اَ ّصُ مِ ّصُ اَ اَ اَ اَ ّصُ قْ مِ اَّصُ مِ ّصُ اَ اَ مِ قْ اَ مِ ّصُ اَ مِ َّ اَ ربه أن نآتاه ال الملك إذ قال إبراهيم ربي الذ ي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن ا َّ ّصُ يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذ ي كفر وال ل يهد ي القوم الظا مِمين.{. اَ قْ مِ مِ َّ قْ مِ مِ قْ قْ اَ قْ مِ مِ اَ قْ مِ مِ اَ مِ قْ قْ اَ قْ مِ مِ اَ ّصُ مِ اَ َّ مِ اَ اَ اَ اَ َّ اَ قْ مِ قْ اَ قْ اَ َّ ل مِ اَ ّصُ ذهب إبراهيم عليه السلم لملك متأله كان في زمانه. رو ي أن الملك المعاصر لبراهيم كان يلقب هّ ) بالنمرود ( وهو ملك الراميين بالعراق . أدخبرنا ال تعالى في كتابه الحكيم الحجة الولى التي أقامها إبراهيم عليه السلم على الملك الطاغية، فقال إبراهيم بهدوء: ) ربي الذ ي يحييـي ويميت ( اَ يِّ اَ َّ مِ ّصُ قْ مِ اَ ّصُ مِ ّصُ قال الملك: ) أنا أحييـي وأميت ( أستطيع أن أحضر رجل يسير في الشارع وأقتله، وأستطيع أن أعفو اَ اَ ّصُ قْ مِ اَّصُ مِ ّصُ عن محكوم عليه بالعدام وأنجيه من الموت.. وبذلك أكون قادرا على الحياة والموت. لم يجادل إبراهيم الملك لسذاجة ما يقول . غير أنه أراد أن يثبت للملك أنه يتوهم في نفسه القدرة وهو في الحقيقة ليس قادرا. فقال إبراهيم : ) فإن ال يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب( استمع اَ مِ َّ َّ اَ قْ مِ مِ َّ قْ مِ مِ اَ قْ اَ قْ مِ مِ اَ قْ مِ مِ اَ مِ اَ قْ اَ قْ مِ مِ الملك إلى تحد ي إبراهيم صامتا.. فلما انتهى كلم النبي بهت الملك. أحس بالعجز ولم يستطع أن يجيب . انصرف إبراهيم من قصر الملك، بعد أن بهت الذ ي كفر. . 3
- 4. أصحاب الدخدود -1 ) قال تعالى فى سورة البروج : قتل أصحاب الدخدود* النار ذات الوقود* ) 4 – 5 ّصُ مِ اَ اَ قْ اَ ّصُ ّصُقْ قْ ّصُ مِ َّ مِ اَ مِ قْ اَ ّصُ مِ إنها قصة فتا نآمن، فصبر وثبت، فآمنت معه قريته. لقد كان غلما نبيها، ولم يكن قد نآمن بعد. وكان ً يعيش في قرية ملكها كافر يدعي اللوهية. وكان للملك ساحر يستعين به. وعندما تقدم العمر بالساحر، هّ هّ طلب من الملك أن يبعث له غلما يعلمه السحر ليحل محله بعد موته. فادختير هذا الغلم وأرسل ّصُ هّ هّ للساحر. فكان الغلم يذهب للساحر ليتعلم منه، وفي طريقه كان يمر على راهب. فجلس معه مرة هّ وأعجبه كلمه. فصار يجلس مع الراهب في كل مرة يتوجه فيها إلى الساحر. وكان الغلم بتوفيق من ال يعالج الناس من جميع المراض . فسمع به أحد جلساء الملك، وكان قد فقد بصره . فجمع هدايا اَ اَ اَ كثيرة وتوجه بها للغلم وقال له: أعطيك جميع هذه الهدايا إن شفيتني . فأجاب الغلم : أنا ل أشفي أحدا، إنما يشفي ال تعالى ، فإن نآمنت بال دعوت ال فشفاك . فآمن جليس الملك ، فشفاه ال تعالى هّ . فسأله الملك: من رد عليك بصرك ؟ فأجاب الجليس بثقة المؤمن: ربي فغضب الملك وقال : ولك رب هّ هّ غير ي؟ فأجاب المؤمن دون تردد: ربي وربك ال . فثار الملك ، وأمر بتعذيبه. فلم يزالوا يعذبونه هّ هّ هّ حتى دل على الغلم . جيئ بالغلم وقيل له : ارجع عن دينك فأبى الغلم . فأمر الملك بأدخذ الغلم لقمة هّ جبل ، وتخييره هناك، فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة الجبل . فأدخذ الجنود الغلم، وصعدوا به الجبل ، فدعى الفتى ربه : اللهم اكفنيهم بما شئت. فاهتز الجبل هّ وسقط الجنود. ورجعالغلم يمشي إلى الملك. 4
- 5. أصحاب الدخدود -2 ) قال تعالى فى سورة البروج : قتل أصحاب الدخدود* النار ذات الوقود* ) 4 – 5 ّصُ مِ اَ اَ قْ اَ ّصُ ّصُقْ قْ ّصُ مِ َّ مِ اَ مِ قْ اَ ّصُ مِ فأمر الملك جنوده بحمل الغلم في سفينة، والذهاب به لوسط البحر، ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه أو إلقاءه . فذهبوا به ، فدعى الغلم ال: اللهم اكفنيهم بما شئت. فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان عليها إل الغلم . ثم رجع إلى الملك فسأله الملك باستغراب : أين من كان معك ؟ فأجاب الغلم المتوكل على ال : كفانيهم ال تعالى . ثم قال للملك : إنك لن تستطيع قتلي حتى تفعل ما نآمرك به. فقال الملك: ما هو؟ فقال الفتى المؤمن: أن تجمع الناس في مكان واحد ، وتصلبني على جذع ، ثم تأدخذ سهما من كنانتي ، وتضع السهم في القوس ، وتقول "بسم ال رب الغلم" ثم ارمني ، فإن فعلت ذلك هّ قتلتني . وفعل ما قاله الغلم بأن رماه فأصابه فقتله. فصرخ الناس: نآمنا برب الغلم . فأمر الملك بحفر هّ شق في الرض ، وإشعال النار فيها ثم أمر جنوده بتخيير الناس، فإما الرجوع عن اليمان ، أو إلقائهم هّ في النار . ففعل الجنود ذلك حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها ، فخافت أن ترمى في النار. فألهم ال ّصُ الصبي أن يقول لها : يا أماه اصبر ي فإنك على الحق . هّ 5
- 6. أصحاب الجنة أصحاب الجنة مِ َّ اَ اَ قْ اَ ّصُ قْ اَ اَ اَ اَ قْ اَ اَ قْ اَ اَ قْ اَ َّ مِ مِ قْ اَ اَ ّصُ اَ اَ قْ مِ ّصُ َّ اَ ّصُ مِ مِ اَ اَ اَ قال تعالى فى سورة القلم : إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أققْسموا ليصرمنها مصقْبحين * ول يستثنون * فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون * فأصبحت كالصريم * فتنادوا مصقْبحين * أ مِ اَ قْ اَ قْ ّصُ اَ اَ اَ اَ اَ اَ قْ اَ اَ مِ م ٌ يِّ َّ يِّ اَ اَ ّصُ قْ اَ مِ ّصُ اَ اَ اَ قْ اَ اَ قْ اَ َّ مِ مِ اَ اَ اَ اَ ّصُ مِ مِ اَ اَن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين * فانطلقوا وهم يتخافتون * أن ل يددخلنها اليوم عليقْكم قْ ّصُ اَ اَ اَ قْ مِ ّصُ قْ مِ ّصُ ّصُ قْ اَ مِ مِ اَ اَ اَ اَ ّصُ اَ ّصُ قْ اَ اَ اَ اَ ّصُ اَ اَ َّ اَ قْ ّصُ اَ َّ اَ قْ اَ قْ اَ اَ اَ ّصُ مسكين* ......* ) 71 – 52 ( . يِّ قْ مِ م ٌ قال إبن عباس : إنه كان شيخ كانت له جنة ، وكان ل يددخل بيته ثمرة منها ول إلى منزله حتى يعطي كل ذ ي حق حقه. فلما قبض الشيخ وورثه بنوه طغوا وبغوا وتعاهدوا أل يعطوا أحدا من فقراء المسلمين شيئا هذا العام حتى تكثر أموالهم فرضي بذلك منهم أربعة، وسخط الخامس أوسطهم كما قال تعالى : ) قال أوسطهم ألم أقل لكم لول تسبحون( . يقول رب العزة "إنا بلوناهم" امتحنا أهل مكة بالقح مِ َّ اَ اَ قْ اَ ّصُ قْ قْ اَ اَ َّ اَ قْ اَ َّ مِ قْ اَ قْط والجوع "كما بلونا أصحاب الجنة" أ ي أصحاب البستان "إذ أقسموا ليصرمنها" يقطعون ثمرتها قْ اَ اَ اَ ّصُ مِ اَ قْ مِ ّصُ َّ اَ اَ قْ اَ ّصُ اَ اَ اَ اَ اَ اَ اَ اَ اَ قْ اَ اَ قْ اَ قْ اَ َّ اَ قْ اَ قْ اَ قْ ّصُ قْ اَ اَ قْ ّصُ َّ اَ اَ قْ ل اَ قْ ّصُ مِ مِ قْ قْ اَ اَ مِ اَ اَ ّصُ قْ ّصُ اَ ّصُ قْ مِ قْ اَ اَ اَ اَ اَ ّصُ ّصُ قْ اَ اَص َّ مِ مِ اَ اَ قْ مِ قْ "مصبحين" وقت الصباح كي اَ يشعر بهم المساكين فل يعطونهم منها ما كان أبوهم يت اَدق به عليهم ّصُ قْ مِ مِ اَ اَ قْ منها . وتعاهدوا على ذلك. ولكن لم يفلحوا في أمرهم . يقول تعالى : ) فطاف عليها طائف من ربك وهم مِ قْ اَ نائمون فأصبحت كالصريم ( . 6
- 7. أصحاب الرس )) قال تعالى في سورة الفرقان نآية 83 : )) وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين اَلك كثيرا اَ اَ ً اَ اَ ّصُ اَ اَ اَ قْ اَ اَ َّ يِّ اَ ّصُ ّصُ ً اَ قْ اَ ذمِ اَ اَ مِ ً اَ َّ اَ قْ اَ قْ اَ ّصُ قْ اَ قْ ّصُ ّصُ ٍ اَ اَ قْ اَ ّصُ َّ يِّ اَ اَ ّصُ ّصُ )) وقال تعالى في سورة ق نآية 21: )) كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود أدختلفوا فى أصحاب الرس من هم . فقال ابن جريج عن ابن عباس هم أهل قرية من ّصُ قْ اَ قْ اَ قْ اَ مِ قْ اَ اَ اَ مِ قْ ّصُ اَ قْ اَ قْ مِ قْ اَ َّ قرى ثمود وقال علي رضي ال عنه : هم قوم كانوا يعبدون اَجرة صنوبر اَدعا ّصُ اَ اَ ّصُ اَ اَ اَ اَ مِ هّ اَ مِ اَ َّ اَ قْ ّصُ ّصُ قْ اَ قْ اَ ّصُ اَ قْ ّصُ ّصُ اَ ش اَ اَ اَ اَ قْ اَ ف اَ اَ اَ اَ قْ مِ قْ اَ مِ هّ قْ اَ اَ اَ مِ قْ اَ اَ اَ ّصُ اَ اَ اَ مِ اَ قْ َّ اَ اَ اَ اَ اَّصُ ّصُ اَ اَ ُّ ّصُ مِ مِ قْ اَ اَ اََّ قْ ّصُ قْ عليهم نبيهم ; وكان من ولد يهوذا ، فيبست الشجرة فقتلوه ورسوه في بئر , فأظلتهم ّصُ قْ اَ قْ مِ اَ قْ اَ مِ اَ اَ اَ اَّصُ اَ قْ مِ اَ ف اَ َّ قْ سحابة سوداء فأحرقتهم . وقال ابن عباس : هم قوم بأذربيجان قتلوا أنبياء اَجفت اَ اَ اَ اَ قْ اَ اَ اَ قْ اَ اَ قْ ّصُ قْ اَ اَ اَ مِ قْ اَ َّ أشجارهم وزروعهم فماتوا جوعا وعطشا . قْ اَ اَ ّصُ ّصُ ً اَ اَ اَ ً اَ قْ اَ قْ اَ ّصُ ّصُ 7
- 8. أصحاب السبت أصحاب السبت - 1 ) قال تعالى : ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة دخاسئين ) 56 البقرة َّ قْ مِ اَ ّصُ قْ اَ اَ ّصُ قْ ّصُ ّصُ مِ اَ اَ ً اَ مِ مِ اَ اَ اَ اَ قْ اَ مِ قْ ّصُ ّصُ َّ مِ اَ قْ اَ اَ قْ مِ قْ ّصُ قْ مِ أبطال هذه الحادثة ، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية ، وكان اليهود ل يعملون يوم السبت ، وإنما يتفرغون فيه لعبادة ال . لقد ابتلهم ال عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل ، وتتراءى لهل القرية ، بحيث يسهل صيدها . ثم تبتعد بقية أيام السبوع . فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل – على شيمة اليهود –وبدأوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت ، ثم اصطادوها يوم الحد. كان هذا الحتيال بمثابة صيد ، وهو محرم عليهم . فانقسم أهل القرية لثل ث فرق : فرقة هّ عاصية ، تصطاد بالحيلة - وفرقة ل تعصي ال وتقف موقفا إيجابيا مما يحد ث فتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتحذر المخالفين من غضب ال ، وفرقة ثالثة سلبية ل تعصي ال لكنها ل تنهى عن هّ المنكر . جاء أمر ال وحل بالعصاة العذاب، لقد عذب ال العصاة وأنجى المرين بالمعروف والناهين هّ عن المنكر . أما الفرقة الثالثة ،التي لم تعص ال لكنها لم تنه عن المنكر ، فقد سكت النص القرنآني هّ عنها . لقد كان العذاب شديدا . لقد مسخهم ال ، وحولهم لقردة عقابا لهم لمعانهم في المعصية. هّ 8
- 9. أصحاب الكهف –1 اَ قْ اَ مِ قْ اَ اَ َّ اَ قْ اَ اَ قْ اَ قْ مِ اَ َّ مِ مِ اَ ّصُ مِ قْ اَ مِ اَ اَج ً مِ قْ اَ اَ قْ مِ قْ اَ ّصُ مِ اَ قْ اَ قْ مِ قال تعالى : أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من نآياتنا ع اَبا إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا نآتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا * فضربنا على نآذانهم في الكهف سنين عددا اَ اَ ّصُ اَ َّ اَ مِ اَ مِ قْ اَ ّصُ قْ اَ اَ قْ اَ ً اَ اَ يِّ قْ اَ اَ مِ قْ اَ قْ مِ اَ اَ اَ ً اَ اَ اَ قْ اَ اَ اَ اَ مِ مِ قْ مِ قْ اَ قْ مِ مِ مِ اَ اَ اَ ً )الكهف : 9 - 11 ( في زمان ومكان غير معروفين لنا الن ، كانت توجد قرية مشركة. ضل ملكها وأهلها عن الطريق المستقيم . في هذا المجتمع الفاسد، ظهرت مجموعة من الشباب العقلء. فتية نآمنوا بال ، فثبتهم وزاد في هداهم . وألهمهم طريق الرشاد . قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان نآمن يعبدون ال فيه . التوجه لكهف مهجور ليكون ملذا لهم . دخرجوا ومعهم كلبهم . استلقى الفتية في الكهف، وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه. وهنا حدثت معجزة إلهية. لقد نام الفتية ثلثمائة وتسع سنوات . ودخلل هذه المدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فل تصيبهم أشعتها في أول ول نآدخر النهار . بعد هذه السنين، بعثهم ال مرة أدخرى . استيقظوا من سباتهم الطويل، لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم. وكانت نآثار النوم الطويل بادية عليهم . فتساءلوا: كم لبثنا ؟! فأجاب بعضهم : لبثنا يوما أو بعض يوم . 9
- 10. أصحاب الكهف –2 ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا * نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا اوُ َّ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ اوُ َصْ ُثِ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ُّ َصْ ُثِ َصْ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ُثِ اوُ ًدَ ًدَ اً ًدَ َصْ اوُ ًدَ اوُ ُّ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ َصْ ُثِ َصْ ًدَ ِّ ُثِ َّ اوُ َصْ ُثِ َصْ ًدَ آ ٌ ًدَ اوُ )بربهم وزدناهم هدى * ) الكهف : 11 - 21 ُثِ ًدَ ِّ ُثِ َصْ ًدَ ُثِ َصْ ًدَ اوُ َصْ اوُ اً طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة ، وأن يشتري طعاما ثم يعود إليهم برفق حتى ل يشعر به أحد . فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم . خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية، إل أنها لم تكن كعهده بها. لقد تغيرت الماكن والوجوه. تغيرت البضائع والنقود. لقد آمنت رّ المدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم ، وجاء مكانه رجل صالح . لقد فرح الناس بهؤلء الفتية المؤمنين. وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء الموات. أخذ ال أرواح الفتية. فلكل نفس أجل، ل نزال نجهل كثيرا من المور المتعلقة بهم إل أن ال عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه المور، ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى ال . فل يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية، إنما المهم أن ال أقامهم بعد أكثر من ثلثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة ال على بعث من في القبور، ولتتناقل الجيال خبر هذه المعجزة جيل بعد جيل . 01
- 11. أصحاب الفيل -1 قال تعالى فى سورة الفيل : ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل * ألم يجعل كيدهم في تضليل * ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ُّ ًدَ ُثِ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ َصْ ُثِ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ اوُ َصْ ُثِ ًدَ َصْ ُثِ ٍ وأرسل عليهم طيرا أبابيل * ترميهم بحجارة من سجيل * فجعلهم كعصف مأكول ) 1 – 5 ( ًدًَدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ َصْ ًدَ َصْ اً ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ ُثِ َصْ ُثِ ُثِ ًدَ ًدَ ٍ ُثِ َصْ ُثِ ِّ ٍ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ َصْ ًدَ ًدَ َصْ ٍ ًدَ َصْ اوُ ٍ كانت اليمن تابعة للنجاشي ملك الحبشة . وقام والي اليمن ) أبرهة ( ببناء كنيسة عظيمة، وأراد أن يغير رّ وجهة حج العرب. فيجعلهم يحجون إلى هذه الكنيسة بدل من بيت ال الحرام. وقيل أن رجل من العرب رّ رّ ذهب وأحدث في الكنيسة تحقيرا لها. وأن بنوا كنانة قتلوا رسول أبرهة الذي جاء يطلب منهم الحج للكنيسة. فعزم أبرهة على هدم الكعبة. وجهز جيشا جرارا، ووضع في مقدمته فيل مشهورا عنده . رّ وفي مكان يسمى المغمس بين الطائف ومكة، أرسل أبرهة كتيبة من جنده، ساقت له أموال قريش وغيرها من القبائل . وكان من بين هذه الموال مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم ، كبير قريش وسيدها. رّ فهمت قريش وكنانة وهذيل وغيرهم على قتال أبرهة. ثم عرفوا أنهم ل طاقة لهم به فتركوا ذلك . رّ وبعث أبرهة رسول إلى مكة يسأل عن سيد هذا البلد ، ويبلغه أن الملك لم يأت لحربهم وإنما جاء لهدم هذا البيت . انطلق عبد المطلب مع الرسول لمحادثة أبرهة . قال عبد المطلب أريد أن يرد علي الملك مائتي بعير أصابها لي . 11
- 12. أصحاب الفيل -2 قال تعالى فى سورة الفيل : ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل * ألم يجعل كيدهم في تضليل * ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ُّ ًدَ ُثِ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ َصْ ُثِ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ اوُ َصْ ُثِ ًدَ َصْ ُثِ ٍ وأرسل عليهم طيرا أبابيل * ترميهم بحجارة من سجيل * فجعلهم كعصف مأكول ) 1 – 5 ( ًدًَدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ َصْ ًدَ َصْ اً ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ ُثِ َصْ ُثِ ُثِ ًدَ ًدَ ٍ ُثِ َصْ ُثِ ِّ ٍ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ َصْ ًدَ ًدَ َصْ ٍ ًدَ َصْ اوُ ٍ قال له الملك أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه ل تكلمني فيه ? قال له عبد المطلب : إني أنا رب البل. وإن للبيت رب سيمنعه. فاستكبر أبرهة وقال: ما كان ليمتنع مني . قال: أنت وذاك !.. فرد أبرهة على عبد المطلب إبله. رّ ثم عاد عبد المطلب إلى قريش وأخبرهم بما حدث ، وأمرهم بالخروج من مكة والبقاء في الجبال المحيطة بها. ثم توجه وهو ورجال من قريش إلى للكعبة وأمسك حلقة بابها، وقاموا يدعون ال ويستنصرونه. ثم أمر أبرهة جيشه والفيل في مقدمته بدخول مكة. إل أن الفيل برك ولم يتحرك. فضربوه ووخزوه، لكنه لم يقم من مكانه. فوجهوه ناحية اليمن ، فقام يهرول. ثم وجهوه ناحية رّ رّ الشام، فتوجه. ثم وجهوه جهة الشرق، فتحرك. فوجهوه إلى مكة فبرك. ًدَ ًدَ ًدَ رّ رّ رّ رّ ثم كان ما أراده ال من إهلك الجيش وقائده ، فأرسل عليهم جماعات من الطير، مع كل طائر منها ثلثة أحجار: حجر في منقاره ، وحجران في رجليه ، أمثال الحمص والعدس ، ل تصيب منهم أحدا إل هلك. 21
- 13. إمرأة العزيز وردذكر القصة في سورة يوسف قال تعالى : } وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت البوا ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ اوُ َّ ُثِ اوُ ًدَ ُثِ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ُثِ ُثِ ًدَ ًدَ َّ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ ب وقالت هيت لك قال معاذ ال إنه ربي أحسن مثواي إنه ل يفلح الظالمون * ) آية 32 ( ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ ُثِ َّ اوُ ًدَ ِّ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ُثِ َّ اوُ اوُ َصُْثِ اوُ َّ ُثِ اوُ ًدَ َّ يذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة العزيز ليوسف عليه السلم عن نفسه، وطلبها منه ما ل يليق بحاله ومقامه، وهي في غاية الجمال والمال والمنصب والشباب، وكيف غلقت البواب عليها وعليه، وتهيأت له، وتصنعت ولبست أحسن ثيابها وأفخر لباسها، وهي مع هذا كله امرأة الوزير. وهذا كله مع أن يوسف عليه السلم شاب بديع الجمال والبهاء، إل انه نبي من سللة النبياء، اً فعصمه ربه عن الفحشاء. وحماه عن مكر النساء. هرب منها طالب اً الباب ليخرج منه فرارا منها اً ا ُّ فاتبعته في أثره }وألفيا،{ أي وجدا }سيدها،{ أي زوجها }لدى الباب،{، فبدرته بالكلم وحرضته عليه . رّ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ ًدَ ِّ ًدَ ًدَ ًدًَدَ َصْ ًدَ ًدَ }وشهد شاهد من أهلها،{ . فقال: }إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين،{. يذكر تعالى ُثِ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ اوُ اوُ اوُ َّ ُثِ َصْ اوُ اوُ ٍ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ اوُ ًدَ ُثِ َصْ َصْ ًدَ ُثِ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ُثِ آ ٌ ُثِ َصْ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ما كان من قبل نساء المدينة . فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها . }فلما رأينه أكبرنه،{ أي أعظمنه ًدَ ًدَ َّ ًدًَدَ َصْ ًدَ اوُ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ اوُ وأجللنه، وهبنه . وجعلن يحززن في أيديهن بتلك السكاكين، ول يشعرن بالجراح . ُثِ َصْ ًدَ ) نظرا لطول القصة يمكن الرجوع إليها فى قصص النبياءوتفسير بن كثير . 31
- 14. بقرة بني إسرائيل قال تعالى فى سورة البقرة : وإذ قال موسى لقومه إن ال يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتت ُثِذنا هزوا ًدَُثِ َصْ ًدَ ًدَ اوُ ًدَ ُثِ ًدَ َصْ ُثِ ُثِ ُثِ َّ َّ ًدَ َصْ اوُ اوُ اوُ َصْ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ اً ًدَ اوُ ًدَ ًدَ َّخ اوُ ًدَ اوُ اوُ اً ًدَ قال أعوذ بال أن أكون من الجاهلين ) 76 ( ًدَ ًدَ ًدَ اوُ اوُ ُثِ َّ ًدَ َصْ ًدَ اوُ ًدَ ُثِ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ ُثِ ًدَ ُثِ وأصل قصة البقرة أن قتيل ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين أعياهم المر لجأ وا لموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا . طلبوا من موسى أن يسأل ربه ليبين ما هي . ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل بأنها بقرة وسط ليست بقرة مسنة وليست بقرة فتية. بقرة متوسطة . وتستمر مراوغة بني إسرائيل وأسئلتهم الكثيرة عن البقرة . بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين ال عز وجل بسؤاله عن صفة البقرة ولونها وسنها وعلماتها المميزة . بدءوا بحثهم عن بقرة بالصفات التى وصفها لهم . أخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها . وأمسك موسى جزء من البقرة وضرب به القتيل فنهض من موته. سأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه ) وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث ( ثم عاد إلى الموت . وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل . 41
- 15. حمار عزير- 1 ورد ذكر القصة في سورة البقرة ، قال تعالى : ) أو كالذي مر على ًدَرية وهي خاوية على عروشها ًدَ َصْ ًدَ َّ ُثِ ًدَ َّ ًدَ ًدَ ق َصْ ًدَ ٍ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ آ ٌ ًدَ ًدَ اوُ اوُ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َّ اوُ َصْ ُثِ ًدَ ُثِ ُثِ َّ ًدَ َصْ ًدَ م َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ َّ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ٍ اوُ َّ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ َصْ اوُ ًدَ َصْ اً ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ قال أنى يحيي هذه ال بعد ًدَوتها فأماته ال مئة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض اوُ اوُ يوم قال بل لبثت مئة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للنا ُثِ ًدَ َصْ ٍ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ َصْ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ٍ ًدَ َصْ اوُ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ َّ َصْ ًدَ َصْ اوُ َصْ ُثِ ًدَ ُثِ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اً ُثِ َّ س ًدَ َصْ اوُ َصْ ُثِ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ُثِ ًدَ َصْ ًدَ اوُ َصْ ُثِ اوُ ًدَ اوُ َّ ًدَ َصْ اوُ ًدَ ًدَ َصْ اً ًدَ ًدَ َّ ًدَ ًدَ َّ ًدَ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ اوُ ًدَ َّ َّ ًدَ ًدَ اوُ ِّ ًدَ َصْ ٍ ًدَ ُثِ آ ٌ وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن ال على كل شيء قدير ًدَ )952( . مرت اليام على بني إسرائيل في فلسطين، وانحرفوا كثير عن منهج ال عز وجل. فأراد ال أن يجدد دينهم، بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها، فبعث ال تعالى إليهم عزيرا. أمر ال سبحانه وتعالى عزيرا أن يذهب إلى قرية . فذهب إليها فوجدها خرابا، ليس فيها بشر. فوقف متعجبا، كيف يرسله ال إلى قرية خاوية ليس فيها بشر. وقف مستغربا، ينتظر أن يحييها ال وهو واقف ! لنه مبعوث إليها. فأماته ال مئة عام . قبض ال روحه وهو نائم، ثم بعثه. فاستيقظ عزير من نومه فأرسل ال له ملكا في صورة بشر: )قال كم لبثت . فأجاب عزير: نمت يوما أو عدة ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ َصْ ًدَ أيام على أكثر تقدير. فرد الملك: )قال بل لبثت مئة عام(. ًدَ ًدَ ًدَ َّ ُثِ َصْ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ٍ 51
- 16. حمار عزير- 2 وقال تعالى فى سورة " التوبة": )) وقالت اليهود عزير ابن ال ....)03( (( ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ َصْ ًدَ اوُ اوُ اوُ ًدَ َصْ آ ٌ َصْ اوُ َّ أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة . فرآه سليما كما تركه، ثم أشار له إلى حماره، فرآه قد مات وتحول إلى جلد وعظم. ثم نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع ، فاكتمل الحمار أمام عينيه. ثم خرج إلى القرية، فرآها قد عمرت وامتلت بالناس . فسألهم : هل تعرفون عزيرا ؟ قالوا: نعم نعرفه ، وقد مات منذ مئة سنة . فقال لهم : أنا عزير. فأنكروا عليه ذلك. ثم جاءوا بعجوز معمرة ، وسألوها عن أوصافه ، فوصفته لهم ، فتأكدوا أنه عزير. فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم رّ ، فبدأ الناس يقبلون عليه وعلى هذا الدين من جديد، وأحبوه حبا شديدا . وقدسوه للعجاز الذي رّ ظهر فيه ، حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن ال . واستمر انحراف اليهود بتقديس عزير واعتباره ابنا ل تعالى – ول زالوا يعتقدون بهذا إلى اليوم- وهذا من شركهم لعنهم ال . 61
- 17. حزقيل موقع القصة فيسورة البقرة الية 342: قال ال تعالى : ) ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهمَصْ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ َّ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ ُثِ َصْ ُثِ ًدَ ُثِ ُثِ ًدَ اوُ َصْ اوُ اوُ آ ٌ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ اوُ َّ اوُ اوُ اوُ َّ ًدَ َصْ ًدَ اوُ َصْ ُثِ َّ َّ ًدَ اوُ ًدَ َصْ ٍ ًدَ ًدَ َّ ُثِ ًدَ ًدَك َّ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ وهم ألوف حذر الموت فقال لهم ال موتوا ثم أحياهم إن ال لذو فضل على الناس ول ُثِن أكثر ًدَ اوُ َّ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ اوُ اوُ ًدَ ) * الناس ل يشكرون عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كانوا أربعة آلف خرجوا فرارا من الطاعون قالوا : نأتي ًدَ َصْ ُثِ ًدَ اوُ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ ُثِ ًدَ اً ُثِ َصْ َّ اوُ ًدَ اوُ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ َصْ اوُ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ُثِ َصْ ًدَ َّ ًدَ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ َّ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ َصْ ًدَ ُثِ رّ أرضا ليس بها موت حتى إذا كانوا بموضع كذا وكذا قال ال لهم" موتوا " فماتوا فمر عليهم نبي ًدَ َصْ اً ًدَ َصْ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َّ ُثِ ًدَ ًدَ اوُ ُثِ ًدَ َصْ ُثِ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َّ ًدَ اوُ َصْ اوُ اوُ من النبياء فدعا ربه أن يحييهم فأحياهم . وذكر غير واحد من السلف أن هؤلء القوم كانوا أهل ُثِ َصْ ًدََصْ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ رّ ًدَ َصْ اوُ َصْ ُثِ ًدَ اوُ َصْ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ اوُ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ ُثِ َصْ َّ ًدَ ًدَ َّ ًدَ اوُ ًدَ ُثِ َصْ ًدَ َصْ ًدَ اوُ ًدَ َصْ بلدة في زمان بني إسرائيل استوخموا أرضهم وأصابهم بها وباء شديد فخرجوا فرارا من الموت ًدَ َصْ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ ُثِ َصْ ًدَ ُثِ ُثِ َصْ ًدَ َصْ ًدَ اوُ ًدَ َصْ َصْ ًدًَدَ ًدَ ًدَ اوُ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ ُثِ ًدَ اً ُثِ َصْ َصْ ًدَ َصْ هاربين إلى البرية . وفنوا وتمزقوا وتفرقوا فلما كان بعد دهر مر بهم نبي من أنبياء بني إسرائيل ًدَ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ َّ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ َّ اوُ ًدَ ًدَ َّ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ َّ ُثِ ُثِ َصْ ًدَ ُثِ رّ ُثِ َصْ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ُثِ ُثِ َصْ ًدَ ُثِ ًدَ ُثِ ُثِ ًدَ ُثِ ًدَ َصْ ًدَ ِّ َّ يقال له حزقيل فسأل ال أن يحييهم على يديه فأجابه إلى ذلك . اوُ ًدَ ًدَ اوُ ُثِ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َّ ًدَ َصْ اوُ َصْ ُثِ ًدَ اوُ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ ُثِ ًدَ ًدَُثِ ًدَ 71
- 18. الخضر- 1 قال تعالى فى سورة الكهف : فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ اً ُثِ َصْ ُثِ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ اوُ ًدَ َصْ ًدَ اً ُثِ َصْ ُثِ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ َّ َصْ ًدَ اوُ ُثِ َصْ ًدَ اوُ َّ علما * قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا * قال إنك لن تستطيع مع ًدَ ُثِ َصْ اً ًدَ ًدَ ًدَ اوُ اوُ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َّ ُثِ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ اوُ ًدَ ِّ ًدَ ُثِ ُثِ َّ اوُ ِّ َصْ ًدَ اوُ َصْ اً ًدَ ًدَ ُثِ َّ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ُثِي صبرا * وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا * قال ستجدني إن شاء ال صابرا ول أعصي لك ًدَ َصْ اً ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ اوُ ُثِ َصْ ُثِ ُثِ اوُ َصْ اً ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ اوُ ُثِ ُثِ َصْ ًدَ ًدَ َّ ًدَ ُثِ اً ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ اوُ أمرا * قال فإن اتبعتني فل تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ُثِكرا * فانطلقا حتى إذا ركبا في ًدَ َصْ اً ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ ُثِ َّ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ٍ ًدَ َّ اوُ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ َصْ اوُ ذ َصْ اً ًدَ َصْ ًدًَدَ ًدَ ًدَ َّ ُثِ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ ُثِ السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا * قال ألم أقل إنك لن تس ًدَطيع مع ًدَ َّ ُثِ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ُثِ اوُ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ َصًْدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ َصْ ًدَ ًدَ َصْ اً ُثِ َصْ اً ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ اوُ َصْ ُثِ َّ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْت ُثِ ًدَ ًدَ ُثِي صبرا * قال ل تؤاخذني بما نسيت ول ترهقني من أمري عسرا * فانطلقا حتى إذا لقيا غلما ًدَ َصْ اً ًدَ ًدَ ًدَ اوُ ًدَ ُثِ َصْ ُثِ ُثِ ًدَ ًدَ ُثِ اوُ ًدَ ًدَ اوُ َصْ ُثِ َصْ ُثِ ُثِ َصْ ًدَ َصْ ُثِ اوُ َصْ اً ًدَ َصْ ًدًَدَ ًدَ ًدَ َّ ُثِ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ اوُ ًدَ اً ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ َصْ اً ًدَ ُثِي اً ُثِ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ َصْ ٍ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ َصْ ًدَ ًدَ َصْ اً اوُ َصْ اً ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ اوُ َصْ ًدَ ًدَ ُثِ َّ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ فقتله قال أقتلت نفسا زك َّة بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا * قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا * قال إن سألتك عن شيء بعدها فل تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا * فانطلقا حتى إذا ًدَ َصْ اً ًدَ ًدَ ُثِ َصْ ًدَ ًدَ َصْ اوُ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ٍ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ ًدَ ُثِ َصْ ُثِ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ َصْ ًدَ اوُ ِّ اوُ َصْ اً ًدَ َصْ ًدًَدَ ًدَ ًدَ َّ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ٍ َصْ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ اوُ ًدَ ِّ اوُ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ ُثِ ًدَ اً اوُ ُثِ اوُ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ َّ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ أتيا أهل قرية استطعما أهَصْلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال لو شئت لتخذت عليه أجرا * قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا * ُثِ َصْ ًدَ ًدَ َّ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ َصْ اً ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ اوُ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ًدَاوُ ًدَ ِّ اوُ ًدَ ُثِ ًدَ َصْ ُثِ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ َصْ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ َصْ اً ًدَ َّ َّ ُثِ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ ًدَاوُ ًدَ ُثِ َصْ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ اوُ ًدَ َصْ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ َصْ ًدَ ُثِ آ ٌ ًدَ َصْخ اوُ اوُ َّ أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأ اوُذ كل سفينة غصبا * وأما الغلم فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا * فأردنا أن ًدَ ُثِ ًدَ ٍ ًدَ َصْ اً ًدًَدَ َّ َصْ اوُ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ اوُ َصْ ُثِ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ اوُ َصْ ُثِ ًدَ اوُ ًدَ اوُ َصْ ًدَ اً ًدَ اوُ َصْ اً ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ ًدَ َصْ يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما * وأما الجدار فكان لغلمين يتيمين في المدينة وكان اوُ َصْ ُثِ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ ُّ اوُ ًدَ ًدَ َصْ اً ُثِ َصْ اوُ ًدَ ًدَ اً ًدًَدَ َصْ ًدَ ًدَ اوُ َصْ اً ًدًَدَ َّ َصْ ُثِ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ ُثِ اوُ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ُثِ ًدَ َصْ ُثِ ُثِ َصْ ًدَ ُثِ ًدَ ُثِ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ اوُ ًدَ َصْ آ ٌ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ اوُ اوُ ًدَ ًدَ ُثِ اً ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ُّ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْاوُ ًدَ ًدَ اوُ َّ اوُ ًدَ و ًدَ َصْ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ اوُ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ اً ُثِ َصْ تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ًدَيستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا * اليات 56 – 28 ًدَ ِّ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ ًدَ َصْ اوُ اوُ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ُثِ ًدَُثِ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ اوُ ًدَ ًدَ َصْ ًدَ َصْ ُثِ َصْ ًدَ ًدَ َصْ ُثِ ًدَ َصْ اً 81
- 19. الخضر- 2 قام موسى خطيبا في بني إسرائيل ، يدعوهم إلى ال ويحدثهم على الحق، ويبدو أن حديثه جاء جامعا مانعا رائعا .. بعد أن انتهى من خطابه سأله أحد المستمعين من بني إسرائيل : هل على وجه الرض أحد أعلم منك يا نبي الق ؟ قال موسى مندفعا: ل ..وساق ال تعالى عتابه لموسى حين لم يرد العلم إليه ، فبعث إليه جبريل يسأله: يا موسى ما يدريك أين يضع ال علمهق ؟ أدرك موسى أنه تسرع.. وعاد جبريل ، عليه السلم ، يقول له: إن ل عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك. تاقت نفس موسى الكريمة إلى زيادة العلم ، وانعقدت نيته على الرحيل لمصاحبة هذا العبد العالم.. سأل كيف السبيل إليه.. فأمر أن يرحل، وأن يحمل معه حوتا في مكتل، أي سمكة في سلة.. وفي هذا المكان الذي ترتد فيه الحياة لهذا الحوت ويتسرب في البحر، سيجد العبد العالم.. انطلق موسى -طالب العلم - ومعه فتاه.. وقد حمل الفتى حوتا في سلة.. انطلقا بحثا عن العبد الصالح العالم.. وصل الثنان إلى صخرة جوار البحر.. رقد موسى واستسلم للنعاس، وبقي الفتى ساهرا.. وألقت َ َّ َ َ الرياح إحدى المواج على الشاطئ فأصاب الحوت رذاذ فدبت فيه الحياة وقفز إلى البحر) فاتخذ سبيله في البحر سربا ( وكان تسرب الحوت إلى البحر علمة أعلم ال بها موسى لتحديد مكان لقائه َ س ِ َ ف ُ س ِ ِرْ َ ِرْ س ِ َ َ اً بالرجل الحكيم الذي جاء موسى يتعلم منه. 91
- 20. الخضر - 3 نهض موسى من نومه فلم يلحظ أن الحوت تسرب إلى البحر.. تذكر الفتى كيف تسرب الحوت إلى البحر هناك.. وأخبر موسى بما وقع، واعتذر إليه بأن الشيطان أنساه أن يذكر له ما وقع . كان أمرا عجيبا ما رآه يوشع بن نون لقد رأى الحوت يشق الماء فيترك علمة وكأنه طير يتلوى على الرمال . أخيرا وصل موسى إلى المكان الذي تسرب منه الحوت.. وصل إلى الصخرة التي ناما عندها، وهناك وجدا رجل. فسلم عليه موسى، قال موسى ملطفا مبالغا في التوقير: ) هل أتبعك َ ِرْ َ َّ س ِ ف ُ َ على أن تعلمن مما علمت رشدا ) .قال الخضر: أما يكفيك أن التوراة بيديك.. وأن الوحي يأتيك..ق ؟ يا َ َ َ ف ُ َمِّ َ س ِ س ِ َّ ف ُمِّ ِرْ َ ف ُ ِرْ اً موسى (إنك لن تستطيع معي صبرا ( . قال الخضر لموسى - عليهما السلم - إن هناك شرطا س ِ َّ َ َ َ ِرْ َ س ِ َ َ س ِ َ َ ِرْ اً يشترطه لقبول أن يصاحبه موسى ويتعلم منه هو أل يسأله عن شيء حتى يحدثه هو عنه.. فوافق موسى على الشرط وانطلقا.. نظرا لطول القصة فيمكن الرجوع إليها فى تفسير بن كثير وفى قصص ) النبياء ) قصة سيدنا موسى عليه السلم 02
- 21. ذو القرنين -1 قال تعالى فى سورة الكهف : ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا* إنا مكنا له في َ َ ِرْ َف ُ َ َ َ ِرْ س ِ ِرْ َ ِرْ َ ِرْ س ِ ف ُ ِرْ َ َ ِرْف ُ َ َ ِرْ ف ُ ِرْ س ِ ِرْ ف ُ س ِ ِرْ اً س ِ َّ َ َّ َّ َ ف ُ س ِ الرض وآتيناه من كل شيِرْء سببا ) 38 -48( َِرْ ِرْ س ِ َ َ ِرْ َ ف ُ س ِ ِرْ ف ُ مِّ َ س ٍ َ َ اً كل ما يخبرنا القرآن عن ذى القرنين أنه ملك صالح ، آمن بال وبالبعث وبالحساب ، فمكن ال له في نّ الرض ، وقوى ملكه ، ويسر له فتوحاته. بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الرض ، داعيا إلى ال. نّ فاتجه غربا، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من ورائه . وربما يكون هذا المكان هو شاطئ المحيط الطلسي ، حيث كان يظن الناس أل يابسة وراءه. فألهمه ال – أوأوحى إليه – أنه مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار ، فما كان من الملك الصالح ، إل أن وضح منهجه في الحكم نّ فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على ال يوم القيامة، أما من آمن ، فسيكرمه ويحسن إليه. بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق . فوصل لول منطقة تطلع عليها الشمس. وكانت أرضا مكشوفة ل أشجار فيها ول مرتفات تحجب الشمس عن أهلها. فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب ، ثم انطلق . 12
- 22. ذو القرنين -2 وصل ذو القرنين في رحلته ، لقوم يعيشون بين جبلين أو سدين بينهما فجوة . وعندما وجدوه ملكا نّ قويا طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة ، مقابل خراج من المال يدفعونه له. فوافق الملك الصالح على بناء السد، لكنه زهد في مالهم، واكتفى بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين . استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية مميزة لبناء السد . فقام أول بجمع قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي نّ الجبلين . ثم أوقد النار على الحديد، وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلبته. فسدت الفجوة نّ وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج ، فلم يتمكنوا من هدم السد ول تسوره . وأمن القوم الضعفاء نّ نّ من شرهم . بعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار، نظر للسد، وحمد ال على نعمته، ور نّ د نّ نّ الفضل والتوفيق في هذا العمل ل سبحانه وتعالى، فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه. 22
- 23. السامرى و العجل- 1 َ َّ َ َ َ ِرْ ف ُ ف ُ َ س ِ ِرْ َ ِرْ س ِ س ِ س ِ ِرْ ف ُ س ِ مِّ س ِ ِرْ س ِ ِرْ اً َ َ اً َ ف ُ خ َ ٌ َ َ ِرْ َ َ ِرْ َ َّ ف ُ َ ف ُ َمِّ ف ُ ف ُ ِرْ َ َ قال تعالى : } واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجل جسدا له ف ُوار ألم يروا أنه ل يكلمهم ول يهديهم سبيل اتخذوه وكانوا ظالمين * ) سورة العراف 841( . َ ِرْ س ِ س ِ ِرْ َ س ِ اً َّ َ ف ُ ف ُ َ َ ف ُ َ س ِ س ِ َ يذكر تعالى ما كان من أمر بني إسرائيل حين ذهب موسى عليه السلم إلى ميقات ربه فمكث الطور يناجيه ربه ويسأله موسى عليه السلم عن أشياء كثيرة وهو تعالى يجيبه عنها. فعمد رجل منهم يقال له هارون السامري ، فأخذ ما كانوا استعاروه من الحلي ، فصاغ منه عجل وألقى فيه قبضة من التراب ، اً كان أخذها من أثر فرس جبريل ، حين رآه يوم أغرق ال فرعون على يديه. فلما ألقاها فيه خار كما يخور العجل الحقيقي . ويقال إنه استحال عجل جسدا أي لحما ودما حيا يخور، قال قتادة وغيره. وقيل اً اً اً اً اً بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت من فمه فيخور كمن تخور البقرة . ، فيرقصون حوله ويفرحون . ولما رجع موسى عليه السلم إليهم ، ورأى ما هم عليه من عبادة العجل ، ومعه اللواح المتضمنة التوراة، ألقاها، ثم أقبل على أخيه هارون عليه السلم وعنفه وقد كان هارون عليه السلم نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهي ، وزجرهم عنه أتم الزجر . 32
- 24. السامرى و العجل- 2 َ َ َ ِرْ َ َ َ َ ِرْ َ ِرْ س ِ َ َ ف ُ َ َ َ ف ُ ِرْ ف ُ َ س ِ َ َ َ َ س ِ َ َ س ِ ِرْ ف ُ س ِ َ ِرْ َ وقال تعالى فى سورة طه : } وما أعجلك عن قومك ياموسى* قال هم أولء على أثري وعجلت إليك َ َ َ س ِ َّ َ ِرْ َ َ َّ َ ِرْ َ َ س ِ ِرْ َ ِرْ س ِ َ َ َ ََّ ف ُ ِرْ َّ س ِ س ِ نّ َ َ َ َ ف ُ َ س ِ َ َ ِرْ س ِ س ِ َ ِرْ َ َ رب لترضى * قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري * فرجع موسى إلى قومه غضبان َ مِّ س ِ َ ِرْ َ أسفا قال ياقوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غ َب من رب ف ُمِرْ َ س ِ اً َ َ َ َ ِرْ س ِ َ َ ِرْ َ س ِ ِرْ ف ُ ِرْ َ كُّ ف ُ ِرْ َ ِرْ اً َ َ اً َ َ َ َ َ َ ِرْ ف ُ ِرْ ِرْ َ ِرْ ف ُ َ ِرْ َ َ ِرْ ف ُ ِرْ َ ِرْ َ س ِ َّ َ َ ِرْ ف ُ ِرْ َض ٌ س ِ ِرْ َ مِّك فأخلفتم موعدي *.)آيات 38 - 68 ( . َ َ ِرْ َ ِرْ ف ُ ِرْ َ ِرْ س ِ س ِ بقية قصة العجل : ثم أقبل موسى على السامري وقال له ما حملك على ما صنعت قال : رأيت جبرائيل َ َ وهو راكب فرسا } فقبضت قبضة من أثر الرسول {. أي من أثر فرس جبريل . قال فاذهب فإن لك في َ َ َ ِرْ َ ِرْ َ س ِ َّ َ َ س ِ اً َ َ َ ِرْ ف ُ َ ِرْ َ اً س ِ ِرْ َ َ س ِ َّ ف ُ س ِ الحياة أن تقول ل مساس{. وهذا دعاء عليه بأن ل يمس أحدا، معاقبة له على مسه ما لم يكن له مسه، اً ِرْ َ َ س ِ َ ِرْ َ ف ُ َ س ِ َ َ هذا معاقبة له في الدنيا، ثم توعده في الخرى . قال : فعمد موسى عليه السلم إلى هذا العجل، فحرقه قيل بالنار، كما قاله قتادة وغيره. وقيل بالمبارد، كما قاله علي وابن عباس وغيرهما . نّ 42
- 25. سبأ َ َ ِرْ َ َ س ِ َ َ س ٍ س ِ َ ِرْ َ س ِ س ِ ِرْ َ ٌ َ َّ َ س ِ َ ِرْ َ س ِ س ٍ َ س ِ َ س ٍ ف ُف ُ س ِ ِرْ س ِ ِرْ س ِ ر مِّ ف ُ ِرْ قال ال تعالى : لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق َبكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور* فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جن َين َ ِرْ ف ُ ف ُ َ ف ُ َ ِرْ َ ٌ َ مِّ َ ٌ َ َ ٌّ َ ف ُ ٌ َ َ ِرْ َ ف ُ َ َ ِرْ َ ِرْ َ َ َ ِرْ س ِ ِرْ َ ِرْ َ ِرْ َ س ِ س ِ َ َ َّ ِرْ َ ف ُ ِرْ س ِ َ َّ َ ِرْ س ِ ِرْ َ َّت ِرْ س ِ ذواتي أكل خمط وأثل وشي س ٍ من سدر قليل * . )سبأ اليات 51- 61 ( َ َ َ ِرْ ف ُ ف ُ س ٍ َ ِرْ س ٍ َ َ ِرْ س ٍ َ َ ِرْء س ِ ِرْ س ِ ِرْ س ٍ َ س ِ س ٍ َ س ِ َ ف ُ َ ِرْ َ َ َ ِرْ س ِ َّ َ َ َّ َ س ِ ِرْ كانت سبأ ملوك اليمن وأهلها وكانت التبابعة منهم وبلقيس صاحبة سليمان عليه الصلة والسلم من ِرْ َ َ َ َ ِرْ َ َ َ َ ِرْ َّ َ س ِ َ س ِ ِرْ ف ُ ِرْ َ َ ِرْ س ِ َ َ ِرْ َ َ ف ُف ُ ِرْ َ س ِ َ ِرْ َ َ َ َ َّ جملتهم وكانوا في نعمة وغبطة في بلدهم وعيشهم واتساع أرزاقهم وزروعهم وثمارهم وبعث ال ف ُ ِرْ َ ِرْ َ َ ف ُ س ِ س ِ ِرْ َ َ س ِ ِرْ َ س ِ س ِ َ ِرْ َ َ ِرْ ِرْ َ مِّ َ َ ِرْ َ ِرْ َ ف ُ ف ُ َ َ َ َ َ َ َ َ س ِ َ ِرْ س ِ ِرْ كُّ ف ُ ت ِرْ ف ُ ف ُ ِرْ َ ِرْ َ ِرْ ف ُف ُ س ِ ِرْ س ِ ِرْ َ َ ِرْ ف ُ ف ُ ف ُ س ِ َ ِرْ س ِ س ِ س ِ َ س ِ َ َ َ َ ف ُ َ َس ِ َ َ َ َ تبارك وتعالى إليهم الرسل َأمرهم أن يأكلوا من رزقه ويشكروه بتوحيده وعبادته فكانوا كذلك ما شاء َّ نّ َ َّ ف ُ ال تعالى ثم أعرضوا عما أمروا به فعوقبوا بإرسال السيل والتفرق في البلد . وكان من أمر السد أنه َّ َ َ َ ف ُ َّ َ ِرْ َ ف ُ َ َّ ف ُ س ِ ف ُ س ِ س ِ َ ف ُ س ِ ف ُ س ِ س ِ ِرْ َ س ِ َّ ِرْ َ َّ َ كُّ س ِ ِرْ س ِ َ َ َ َ س ِ ِرْ َ ِرْ كان الماء يأتيهم من بين جبلين وتجتمع إليه أيضا سيول أمطارهم َأوديتهم فعمد ملوكهم القادم . َ َ ِرْ َ َ ِرْ س ِ س ِ ِرْ س ِ ِرْ َ ِرْ َ َ َ ِرْ س ِ َ َ ِرْ َ س ِ س ِ َ ِرْ س ِ َ ِرْ اً ف ُ ف ُ َ ِرْ َ ِرْ و َ ِرْ س ِ َ ِرْ َ َ َ ف ُف ُ ِرْ َِرْ َ س ِ فبنوابينهما سدا عظيما محكما هو سد مأرب حتى ارتفع الماء وحكم على حافات ذينك ال َبلين فغرسوا َ َّ س ِ ِرْ َ َ َ ِرْ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ ِرْ ِرْج َ َ ِرْ س ِ َ َ َ ف ُ َ َ َ ِرْ َ ِرْ َ َ اًّ َ س ِ اً ف ُ ِرْ َ اً الشجار واستغلوا الثمار في غاية ما يكون من الكثرة والحسن . َِرْ ِرْ َ َ ِرْ َ َكُّ مِّ َ س ِ َ َ َ َ ف ُ س ِ ِرْ ِرْ َ ِرْ َ َ ِرْ ف ُ ِرْ 52
- 26. طالوت وجالوت -1 َ َ َ َ ف ُ ِرْ َ س ِ كُّ ف ُ ِرْ س ِ َّ َّ َ َ َ َ َ ف ُ ِرْ َ ف ُ َ َ س ِ اً َ ف ُ َ َّ َ ف ُ ف ُ َ ف ُ ِرْ ف ُ ِرْ ف ُ قال تعالى فى سورة البقرة : وقال لهم نبيهم إن ال قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك َ علينا ونحن أحق بالملك منِرْه ولم يؤت سعة من المال قال إن ال اصطفاه عليكم وزاده بسطة في َ َ ِرْ َ َ َ ِرْ ف ُ َ َ كُّ س ِ ِرْ ف ُ ِرْ س ِ س ِ ف ُ َ َ ِرْ ف ُ ِرْ َ َ َ اً س ِ َ ِرْ َ س ِ َ َ س ِ َّ َّ ِرْ َ َ ف ُ َ َ ِرْ ف ُ ِرْ َ َ َ ف ُ َ ِرْ َ اً س ِ َ العلم والجسم وال يؤتي ف ُلكه من يشاء وال واسع عليم ) 742 ( ِرْ س ِ ِرْ س ِ َ ِرْ س ِ ِرْ س ِ َ َّ ف ُ ِرْ س ِ م ِرْ َ ف ُ َ ِرْ َ َ ف ُ َ َّ َ س ِ ٌ َ س ِ ٌ ف ُ ف ُ ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما قالوا له: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل ال ونستعيد أرضنا ومجدنا . قال نبيهم وكان أعلم بهم : هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتالق ؟ قالوا: ولماذا ل نقاتل في سبيل ال ، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالناق ؟ قال نبيهم : إن ال اختار لكم طالوت ملكا عليكم قالوا : كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء السرة التي يخرج منها الملوك - أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منهق ؟ قال نبيهم : إن ال اختاره وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه.قالوا: ما هي آية ملكهق ؟ قال لهم نبيهم : يسترجع لكم التابوت تجمله الملئكة . ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار الجيش طويل حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك طالوت لجنوده : سنصادف نهرا في الطريق ، فمن شرب منه فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش.. 62
- 27. طالوت وجالوت -2 وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا المتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه ، وليعرف أيهم قوي الرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف الرادة ويستسلم بسرعة. كان عدد أفراد جيش طالوت قليل، وكان جيش العدو كبيرا وقويا . برز جالوت في دروعه الحديدية وسلحه، وهو يطلب أحدا يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا.. وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بال ، كان يريد أن يقتل جالوت لن جالوت رجل جبار وظالم ول يؤمن بال.. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت.. ووضع داود حجرا قويا في مقلعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر فأصاب جالوت فقتله . وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت. بعد فترة أصبح داود - عليه السلم – ملكا لبني إسرائيل ، فجمع ال على يديه النبوة والملك . 72
- 28. قارون قال تعالى فىسورة القصص : إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إ مَّ يِ مَّ ىَ ع ُ ىَ ىَ ىَ يِ ٍمْ ىَ ٍمْ يِ ع ُ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ ٍمْ يِ ٍمْ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ع ُ يِ ىَ ٍمْ ع ُ ع ُ يِ ىَ يِن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه ىَ تفرح إن ال ل يحب الفرحين ) 67 ( ىَ ىَ يِ ىَ ع ُ ىَ ىَ ع ُ ع ُ يِ ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ يِ ع ُ يِ ٍمْ ع ُ مَّ يِ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ع ُ ىَ ٍمْ ع ُ ع ُ ل ىَ ٍمْ ىَ ٍمْ يِ مَّ مَّ ىَ ع ُ يِ ُّ ٍمْ ىَ يِ يِ ىَ ىَ هو من قوم موسى يحدثنا ال عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الدشداء لكن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه ال الثراء. ويبدو أن العقلء من قومه نصحوه بالقصد والعتدال ، ويذكرونه بأن هذا المال هبة من ال وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال ، فكان رد قارون (قال إنما أوتيته على ىَ ىَ يِ مَّ ىَ ع ُ يِ ع ُ ع ُ ىَ ىَ علم عند ي (. لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها ، وفتنه المال وأعماه الثراء، ولم يشعر يِ ٍمْ ع ٍ يِ يِ بنعمة ربه. وخرج قارون ذات يوم على قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم ، وتمنوا أن لديهم مثل ما أوتي قارون . فيجيء العقاب حاسما ) فخسفنا به وبداره الرض ( . هكذا في لمحة ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ يِ يِ ىَ يِ ىَ يِ يِ ىٍَمْ ٍمْ ىَ خاطفة ابتلعته الرض وابتلعت داره . وذهب ضعيفا عاجزا، ل ينصره أحد، ول ينتصر بجاه أو مال . 82
- 29. لقمان - 1 ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ٍمْ ىَ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ ٍمْ يِ ٍمْ ىَ ىَ ىَ يِ ٍمْ ع ُ ٍمْ ورد ذكر القصة في سورة لقمان اليات 21- 41 قال تعالى : ) ولقد آتينا لقمان الحكمة أن ادشكر ل ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ال غني حميد * وإذ قال لقمان لبنه وهو يعظه يا مَّ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ يِ مَّ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ ع ُ يِ ىَ ٍمْ يِ يِ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ىَ يِ مَّ مَّ ىَ يِ ٌّ ىَ يِ ٌ ىَيِ ٍمْ ىَ ىَ ع ُ ٍمْ ىَ ع ُ يِ ٍمْ يِ يِ ىَ ع ُ ىَ ىَ يِ ع ُ ع ُ ىَ ىَ يِ ع ُ ىَ مَّ ىَ ع ُ ٍمْ يِ ٍمْ يِ مَّ يِ مَّ ِّ ٍمْ ىَ ىَ ع ُ ٍمْ ٌ ىَ يِ ٌ ىَ ىَ مَّ ٍمْ ىَ ل ٍمْ ىَ ىَ يِ ىَ يِ ىَ ٍمْ يِ ح ىَ ىَ ٍمْ ع ُ ع ُ ُّ ع ُ ىَ ٍمْ اً ىَ ىَ ىَ ٍمْ ع ٍ بني ل تشرك بال إن الشرك لظلم عظيم * ووصينا ا يٍِمْنسان بوالديه ىَملته أمه وهنا على وهن يِ وفصاله في عامين أن ادشكر لي ولوالديك إلي المصير* ( ىَ يِ ىَ ع ُ ع ُ يِ ىَ ىَ ٍمْ يِ ىَ يِ ٍمْ ع ُ ٍمْ يِ ىَ يِ ىَ يِ ىَ ٍمْ ىَ يِ ىَ مَّ ٍمْ ىَ يِ ع ُ اختل ف السل ف في لقمان هل كان نبيا أو عبدا صالحا من غير نبوة ؟ على قولين الكثرون على أنه ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ٍمْ يِ ىٍَمْ ٍمْ ىَ ع ُ ىَ ىَ ىَ يِ ٍمْ ىَ ىَ ىَ مَّ ىَ يِ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ىَ يِ اًّ ىَ ٍمْ ىَ ٍمْ اً ىَ يِ اً يِ ٍمْ ىَ ٍمْ ع ُ ع ُ مَّ كان عبدا صالحا . وكان نوبيا ذا عبادة وعبارة ، وحكمة عظيمة ويقال : كان قاضيا في زمن داود : عليه السلم فال أعلم . وقيل : إن ال رفع لقمان الحكيم لحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال ألست عبد بن فلن الذ ي كنت ترعى غنمي بالمس قال : بلى قال : فما بلغ بك ما أرى ؟ قال : قدر ال وأداء المانة وصدق الحديث وترك ما ل يعنيني . ورو ي من ىَديث ابن عمر قال : سمعت رسول ىَ ع ُ يِ ىَ يِ ٍمْ ح يِ يِ ٍمْ ع ُ ىَ ىَ ىَ ىَ يِ ٍمْ ىَ ع ُ ال صلى ال عليه وسلم يقول : ) لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن الٍمْيقين ، أ ىَ مَّ ىَحب ىَ ٍمْ ىَ ع ُ ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ يِ اًّ ىَ ىَ يِ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ٍمْ اً ىَ يِ مَّ ىَ ُّ ىَ ىَ ىَ يِ مَّ ىَ ىَ ٍمْ يِ ىَ ىَمَّ ىَ ىَ ع ُ مَّ ىَمَّ مَّ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ مَّ ع ُ ىَ ىَ مَّ ىَ ىَ ٍمْ يِ يِ ٍمْ يِ ٍمْ ىَ يِ . ال تعالى فأحبه ، فمن عليه بالحكمة 92
- 30. لقمان - 2 وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فل تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع ( ىَيِ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ ٍمْ يِ ىَ يِ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ىَ يِ يِ يِ ٍمْ ٌ ىَ ىَ ع ُ يِ ٍمْ ع ُ ىَ ىَ ىَ يِ ٍمْ ع ُ ىَ يِ ُّ ٍمْ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ اً ىَ مَّ يِ ٍمْ ىَ يِ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ىَ يِ ىَ مَّ ع ُ مَّ يِ ىَ مَّ ىَ ٍمْ يِ ع ُ ع ُ ٍمْ ىَع ُ ىَ ِّ ع ُ ع ُ ٍمْ يِ ىَ ع ُ ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ ٍمْ ىَع ُ ىَ ىَ ع ُ ىَ مَّ يِ مَّ ىَ يِ ٍمْ ىَ ع ُ يِ ٍمْ ىَ ىَ ىَ مَّ ع ٍ يِ ٍمْ خ ٍمْ ىَل سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون * يا بني إنها إن تك مثقال حبة من ىَرد ع ٍ مَّ ىَ ىَ يِ ىَ ٍمْ يِ ل ٍمْ يِ ىَ ٍمْ يِ يِ ىَ مَّ يِ مَّ مَّ ل يِ ٌ ىَ يِ ٌ ىَ ع ُ ىَ مَّ ىَ يِ يِ مَّ ىَ ىَ فتكن في صخرة أو في السماوات أ و في ا ىٍَمْرض يأت بها ال إن ال ىَطي ف خبير * يا بني أقم الصلة ىَ ع ُ ىَ ىَ ع ُ ٍمْ يِ ىَ ٍمْ ىَ ع ٍ ىَ ٍمْ يِ ىَ ٍمْ ع ُ ٍمْ يِ ٍمْ ىَ ٍمْ ع ُ يِ ىَ ٍمْ ىَ ىَ يِ ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ يِ ىَ ٍمْ يِ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ يِ مَّ ىَيِ ىَ يِ ٍمْ ىَ ٍمْ يِ ع ٍُمْ ع ُ يِ ىَ ىَ ع ُص ِّ ٍمْ خ مَّ ىَ وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم المور * ول ت ىَعر ىَدك يِ ٍمْ للناس ول تمش في الرض ىَرحا إن ال ىَ يحب كل مختال فخور * واقصد في مشيك واغضضٍمْ من يِ مَّ يِ ىَ ىَ ىَ ٍمْ يِ يِ ىٍَمْ ٍمْ يِ م ىَ اً يِ مَّ مَّ ل ع ُ يِ ُّ ع ُ مَّ ع ُ ٍمْ ىَ ع ٍ ىَ ع ُ ع ٍ ىَ ٍمْ يِ ٍمْ يِ ىَ ٍمْ يِ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ ىَ ) صوتك إن أنكر الصوات ل ىَوت الحمير * يِ() لقمان 51 - 91 ىَ ٍمْ يِ ىَ يِ مَّ ىَ ٍمْ ىَ ىٍَمْ ٍمْ ىَ يِ ىَص ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ يِ يمكن الرجوع إلى القصة فى دشرح اليات فى تفسير بن كثير 03
- 31. مائدة عيسى ورد ذكر القصة في سورة المائدة اليات 211- 511 قال تعالى : ) إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هلٍمْ يِ ٍمْ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ يِ ُّ ىَ ىَ يِ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ىَ مَّ يِ ٍمْ ع ُ ٍمْ ع ُ ٍمْ ع ُ ٍمْ يِ يِ ىَ ىَ ع ُ ع ُ يِ ع ُ ىَ ٍمْ ىَ ٍمْ ع ُ ىَ يِ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ يِن يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا ال إن كنتم مؤمنين * قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئ مَّ ىَ ىَ ٍمْ ىَ يِ ع ُ ىَ ُّ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ ىَ ِّ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ يِ ىَ اً يِ ىَ مَّ ىَ يِ ىَ ىَ مَّ ع ُ ع ُع ُ ع ُ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ىَ ع ُ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ يِ ىَ مَّ يِ يِ ىَ ىَ ىَ يِ ىَ ٍمْ ع ُ ىَ ٍمْ ىَ ىَ مَّ ع ُ مَّ ىَ مَّ ىَ ىَ ٍمْ يِ ٍمْ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ يِ ىَ اً يِ ىَ قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين * قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من مَّ ىَ يِ ىَ ع ُ ع ُ ىَ ىَ يِ اً يِ مَّ يِ ىَ ىَ ىَ يِ يِ ىَ ىَ ىَ ىَ اً يِ ٍمْ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ع ُ مَّ يِ يِ ىَ ىَ ىَ مَّ يِ ِّ ع ُ ىَ ِّع ُ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ ٍمْ السماء تكون لنا عيدا لولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين * قال ال إني منزلها عليكم فمن ع ُ ىَ يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا ل أعذبه أحدا من العالمين * ىَ ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ ٍمْ ع ُ يِ ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ يِ ِّ ع ُ ىَ ِّ ع ُ ع ُ ىَ ىَ اً ىَ ع ُ ىَ ِّ ع ُ ع ُ ىَ ىَ اً يِ ىَ ٍمْ ىَ ىَ يِ ىَ وقصة هذه المائدة أ ن عيسى عليه السلم أمر الحواريون بصيام ثلثين يوما فلما أتموها سألوا عيسى عليه السلم إنزال مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن بذلك قلوبهم أن ال تعالى قد قبل صيامهم وتكون لهم عيدا يفطرون عليها يوم فطرهم، ولكن عيسى عليه السلم وعظهم في ذلك وخاف اً عليهم أل يقوموا بشكرها، فأبوا عليه إل أن يسأل لهم ذلك، فلما ألحوا عليه أخذ يتضرع إلى ال تعالى في الدعاء والسؤال أن يجابوا إلى ما طلبوا فاستجاب ال عزوجل دعاءه . فأنزل سبحانه المائدة من السماء والناس ينظرون إليها تنحدر بين غمامتين، وجعلت تدنو قليل قليل وكلما دنت منهم يسأل عيسى عليه السلم أن يجعلها رحمة ل نقمة وأن يجعلها سلما وبركة، فلم تزل تدنو حتى استقرت بين اً يد ي عيسى عليه السلم وهي مغطاة بمنديل، فقام عيسى عليه السلم يكش ف عنها وهو يقول )) بسم ال خير الرازقين(( . ، فأكلوا منها فبرأ كل من به عاهة أو آفة أو مرض مزمن واستغنى الفقراء وصاروا أغنياء . 13
- 32. المؤمن والكافر ورد ذكر القصة في سورة الكه ف قال تعالى : واضرب لهم مثل رجلين جعلنا لحدهما جنتين منٍمْ ىَ ٍمْ يِ ٍمْ ىَ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ اً ىَ ع ُ ىَ ٍمْ يِ ىَ ىَ ٍمْ ىَ يِ ىَ يِ يِ ىَ ىَ مَّ ىَ ٍمْ يِ يِ ىَ أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا * كلتا الجنتين آتت أك ىَها ولم تظلم منه دشيئا وفجرنا يِ ٍمْ ىَ ٍمْ ىَ مَّ ىَ ٍمْ يِ ىَ ٍمْ ع ُ ع ُل ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ٍمْيِ ٍمْ يِ ٍمْ ع ُ ىَ ٍمْ اً ىَ ىَ مَّ ٍمْ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ع ٍ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ع ُ ىَ يِ ىَ ٍمْ ع ٍ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ع ُ ىَ ىَ ٍمْ اً يِ ىَ ىَ ع ُ ىَ ىَ ىَ اً ىَ ىَ ىَ ىَ ع ُ ىَ ىَ ٌ ىَ ىَ ىَ يِ ىَ يِ يِ يِ ىَ ع ُ ىَ ع ُ ىَ يِ ع ُ ع ُ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ع ُ يِ ٍمْ ىَ ىَ اً ىَ ىَ ىَ ُّ ىَ ىَ اً ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ مَّ ىَ ع ُ ىَه ىَ خللهما نهرا * وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مال وأعز نفرا* ودخل جنته و ع ُو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا* وما أظن الساعة قائمة و ىَئن رددت إلى ربي ل يِدن ىَيرا ىَ يِ ٌ يِ ىَ ٍمْ يِ يِ ىَ ىَ ىَ ىَ ع ُ ُّ ىَ ٍمْ ىَ يِ ىَ ىَ يِ يِ ىَ ىَ اً ىَ ىَ ىَ ع ُ ُّ مَّ ىَ ىَ ىَ يِ ىَ اً ىَل يِ ٍمْ ع ُ يِ ٍمْ ع ُ يِ ىَ ىَ ِّ ىَج ىَ مَّ خ ٍمْ اً منها منقلبا * ” ) 23 – 63 ( يِ ٍمْ ىَ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ اً قوله:)) واضرب لهم مثل (( يعني لكفار قريش ، في عدم اجتماعهم بالضعفاء والفقراء وازدرائهم بهم ، ىَ ٍمْ يِ ٍمْ ىَ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ اً وافتخارهم عليهم . والمشهور أن هذين كانا رجلين مصطحبين، وكان أحدهما مؤمنا والخر كافرا، ويقال: إنه كان لكل منهما مال ، فأنفق المؤمن ماله في طاعة ال ومرضاته ابتغاء وجهه ، وأما الكافر فإنه اتخذ له بستانين ، وهما الجنتان المذكورتان في الية ، فيهما أعناب ونخل وأنهار ، وافتخر مالكهما على صاحبه المؤمن الفقير . ولما اغتر هذا الجاهل بما خوله ال به في الدنيا ، فجحد الخرة وادعى أنها إن وجدت ليجدن عند ربه خيرا مما هو فيه، وسمعه صاحبه يقول ذلك قال له صا يِبه وهو ىَ ىَ ىَ ع ُ ىَ ح ع ُ ع ُ ىَ ع ُ ىَ يحاوره أ ي ؛ يجادله ) أكفر ىَ بالذ ي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجل ( ويذكر ىَ ىَ ىَ ٍمْت يِ مَّ يِ ىَ ىَ ىَ ىَ يِ ٍمْ ع ُ ىَ ع ٍ ع ُ مَّ يِ ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ ع ٍ ع ُ مَّ ىَ مَّ ىَ ىَ ع ُ اً ع ُ ىَ يِ ع ُ ع ُ لنا القرآن أنه جاءه أمر أحاط بجميع حواصله وخرب جنته. 23
- 33. ناقة صالح ورد ذكر الناقة في مواضع عدة فى سور العراف ) 37 ، 77( – هود ) 46 ( – السراء ) 95 ( الشعراء ) 551 ( - القمر ) 72 ( - الشمس ) 31( . قال تعالى : وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا ال ما لكم من إله غيره قد جاءتٍمْكم بينة منٍمْ مَّ ىَ ىَ ع ُ ٍمْ يِ ٍمْ يِ ىَ ع ٍ ىَ ٍمْ ع ُ ع ُ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ع ُ ٍمْ ىَ ِّ ىَ ٌ يِ ىَ ىَيِ ىَ ىَ ع ُ ىَ ىَ ىَ ع ُ ٍمْ ىَ يِ اً ىَ ىَ ىَ ىَ ٍمْ يِ ٍمْ ع ُ ع ُ ربكم هذه ناقة ال لكم آية فذروها تأكل في أرض ال و ىَ تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم * ىَ ِّ ع ُ ٍمْ ىَ يِ يِ ىَ ىَ ع ُ مَّ ىَ ع ُ ٍمْ ىَ اً ىَ ىَ ع ُ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ ٍمْ يِ ىَ ٍمْ يِ مَّ ىَل ىَ ىَ ُّ ىَ يِ ع ُ ع ٍ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ ىَ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ ٌ يِ يِ ) العراف 37 ( أرسله ال إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم ال رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الصنام وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث ال إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن ل يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم ال بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى ال صالحا والمؤمنين . قصة الناقة بالتفصيل يمكن الرجوع إليها فى قصص . النبيا ء وفى تفسير بن كثير 33
- 34. هاروت و ماروت مَّ ىَ يِ ع ُ ىَ ىَ ع ُ ٍمْ يِ ع ُ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ ىَ ورد ذكر القصة في سورة البقرة ، قال تعالى :} واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر ىَ مَّ ىَ ع ُ ىَ ىَ ٍمْع ُ سليمان ولكن الشياطين ك ىَروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هارو ىَ ومارو ىَ ع ُ ىَ ٍمْ ىَ ع ُ ىَ ىَ يِ مَّ مَّ ىَ يِ ىَ ىَف ع ُ ع ُ ىَِّ ع ُ ىَ مَّ ىَ ِّ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ع ُ يِ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ٍمْ يِ يِ ىَ يِ ىَ ىَ ع ُ ت ىَ ىَ ع ُ ت ىَ ىَ ع ُ ىَِّ ىَ يِ يِ ٍمْ ىَ ىَ ع ٍ ىَ مَّ ىَ ع ُ يِ مَّ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ يِ ٍمْ ىَ ٌ ىَ ىَ ٍمْ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ىَمَّ ع ُ ىَ يِ ٍمْ ع ُ ىَ ىَ ع ُ ىَ ِّ ع ُ ىَ يِ يِ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ٍمْ يِ وما يعلمان من أحد حتى يقول إنما نحن فتنة فل تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بيٍمْن المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إل بإذن ال ويتعلمون ما يضرهم ول ينفعهم ولقد علموا لمن ىَ ىَ ٍمْ يِ يِ ىَ ىَ ع ُ ٍمْ يِ ىَ ِّ ىَ يِ يِ يِ ٍمْ ىَ ىَ ع ٍ يِ يِ يِ ٍمْ يِ مَّ ىَ ىَ ىَ ىَمَّ ع ُ ىَ ىَ ىَ ع ُ ُّ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ع ُ ع ُ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ يِ ع ُ ىَ ىَ ٍمْ يِ ادشتراه ما له في الخرة من خلق ولبئس ما دشروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون { ] البقرة: 201 [. يِ ىَ يِ يِ ٍمْ ىَ ىَ ع ٍ ىَ ىَ يِ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ىَ ٍمْ يِ يِ ىَ ع ُ ىَ ع ُ ٍمْ ىَ ٍمْ ىَ ع ُ ىَ ٍمْ ىَ ع ُ ىَ ٍمْ ىَ ىَ ع ُ ىَ ىَ ع ُ يِ والقصة: أن اليهود نبذوا كتاب ال واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت تقرأ في زمن ملك سليمان ع ُ ٍمْ ىَ عليه السلم . وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها ويلقونها إلى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه السلم، حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلم ، وما تم لسليمان مَّ ملكه إل بهذا العلم وبه سخر الجن والنس والطير والريح ، فأنزل ال هذين الملكين هاروت وماروت لتعليم الناس السحر ابتلء من ال وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلم النبياء عليهم اً . السلم وبين كلم السحرة 43
- 35. هابيل وقابيل ىَ ٍمْ ع ُ ىَ ىَ ٍمْ يِ ٍمْ ىَ ىَ ىَ ٍمْ ىَ ٍمْ ىَ ىَ يِ ٍمْ ىَ ِّ يِ ٍمْ ىَ مَّ ىَ ع ُ ٍمْ ىَ اً ىَ ع ُ ع ُ ِّ ىَ يِ ٍمْ ىَ ىَ يِ يِ ىَ ىَ ىَ ٍمْ قال تعالى في سورة المائدة : واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم ) يتقبل من الخر قال لق ع ُلنك قال إنما يتقبل ال من المتقين) 72 ع ُ ىَ ىَ مَّ ٍمْ يِ ىَ ٍمْ ىَ يِ ىَ ىَ ىَ ٍمْت ىَ مَّ ىَ ىَ ىَ يِ مَّ ىَ ىَ ىَ ىَ مَّ ع ُ مَّ يِ ىَ ٍمْ ع ُ مَّ يِ ىَ ع ُ كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا وفي البطن التالي ابنا وبنتا. فيحل زواج ابن البطن الول من البطن الثاني. ويقال أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه .. فأمرهما آدم أن يقدما قربانا، فقدم كل واحد منهما قربانا ، فتقبل ال من هابيل ولم يتقبل من قابيل . بعد أيام.. كان ال خ الطيب نائما وسط غابة مشجرة.. فقام إليه أخوه قابيل فقتله .كان هذا ال خ القتيل أول إنسان يموت على الرض.. ولم يكن دفن الموتى دشيئا قد عرف بعد . وحمل ال خ جثة دشقيقه وراح يمشي بها.. ثم رأى القاتل غرابا حيا بجانب جثة غراب ميت. وضع الغراب الحي الغراب الميت على الرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الرض بمنقاره ووضعه برفق في القبر وعاد يهيل عليه التراب.. بعدها طار في الجو وهو يصر خ . واهتز جسد القاتل ببكاء ىَ ىَ يِ ٍمْ ىَ ىَ يِ عني ف ثم أنشب أظافره في الرض وراح يحفر قبر دشقيقه . قال آدم حين عرف القصة: )هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين) وحزن حزنا دشديدا على خسارته في ولديه. مَّ ٍمْ ىَ يِ يِ مَّ ع ُ ىَ ع ُ ٌّ ُّ يِ ٌّ ُّ يِ ٌ 53
- 36. وأخير وأخير اا : قال تعالى فى سورة هود ىَ يِ ىَ يِ ٍمْ ىَ ٍمْ ىَ يِ ٍمْ ع ُ ىَ ىَ ع ُ ُّ ع ُ ىَل ٍمْك { ذلك من أنباء القرى نقصه ع ىَي ىَ منها قائم وحصيد ) آية 001( } يِ ٍمْ ىَ ىَ يِ ٌ ىَ ىَ يِ ٌ صدق ال العظيم gannatdonya@gmail.com 63