The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
This Epistle has been highly esteemed by several learned men of the church of Rome and others. The Quakers have printed a translation and plead for it, as the reader may see, by consulting Poole's Annotations on Col. vi. 16. Sixtus Senensis mentions two MSS., the one in the Sorbonne Library at Paris, which is a very ancient copy, and the other in the Library of Joannes a Viridario, at Padua, which he transcribed and published, and which is the authority for the following translation. There is a very old translation of this Epistle in the British Museum, among the Harleian MSS., Cod. 1212.
”Epistola lui Pavel către comunitatea din Laodiceea” este amintită în Biblie la Coloseni 4:16 și datorită faptului că Pavel îi critică pe cei din această comunitate (1:5, 1:30 și 3:11-13), arătându-le unde biserica a căzut, lucru confirmat și în Apocalipsa 3:16, această epistolă nu își mai găsește locul printre cărțile canonice al Noului Testament.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
O, botezați-vă, fii ai oamenilor, în acest râu de cuvânt, căci râul Bobotezei curge de aici peste pământ și peste voi! Botezați-vă cu mare credință că e Domnul acest cuvânt, și dă să vă strângă Domnul spre ocrotire mai înainte de cântarul vieții! Veniți la apă, o, veniți la apa vieții, că nu sunteți ocrotiți de pe nicăieri, voi, fii ai oamenilor
A doua epistolă a lui Policarp către filipeni și agopeni - Carte excanonicăFotbal Joc la Performanta
Carte excanonică fostă canonică şi exclusă din Canonul Bibliei al Noului Testament la Conciliul de la Smirna şi Milan (fără motiv real). Policarp, ucenicul lui Ioan, a fost episcop de Smirna, în Asia Mică. Find din Efes în Asia, este născut din părinţi creştini, care au fost condamnaţi la moarte.
"...Vai de pruncul care e botezat cu lăutari, cu chef şi cu dansuri! Vai de mortul care e îngropat cu lăutari! Vai de mortul care s-a îngropat, şi s-a dat băutură la îngroparea sa!"
"Cel ce nu se naşte din nou, acela este om între oameni, nu este fiu între fiii lui Dumnezeu. Dar va zice omul bisericii din lume că cel ce este botezat în Hristos, acela este om nou şi fiu între fiii lui Dumnezeu. O, nu este aşa, omule deştept şi cunoscător al celor de sus, nu este aşa. Omul nou este cel ce este curat şi născut din cer, de sus, iar fiii cerului sunt curaţi. Care om botezat în Hristos prin apă, duh şi sânge, care din toţi aceştia botezaţi în numele Meu Îmi urmează Mie aşa cum Mi-au urmat apostolii şi sfinţii şi mucenicii şi toţi fiii cei curaţi care au urmat Mie printre fiii oamenilor?"
This Epistle has been highly esteemed by several learned men of the church of Rome and others. The Quakers have printed a translation and plead for it, as the reader may see, by consulting Poole's Annotations on Col. vi. 16. Sixtus Senensis mentions two MSS., the one in the Sorbonne Library at Paris, which is a very ancient copy, and the other in the Library of Joannes a Viridario, at Padua, which he transcribed and published, and which is the authority for the following translation. There is a very old translation of this Epistle in the British Museum, among the Harleian MSS., Cod. 1212.
”Epistola lui Pavel către comunitatea din Laodiceea” este amintită în Biblie la Coloseni 4:16 și datorită faptului că Pavel îi critică pe cei din această comunitate (1:5, 1:30 și 3:11-13), arătându-le unde biserica a căzut, lucru confirmat și în Apocalipsa 3:16, această epistolă nu își mai găsește locul printre cărțile canonice al Noului Testament.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
O, botezați-vă, fii ai oamenilor, în acest râu de cuvânt, căci râul Bobotezei curge de aici peste pământ și peste voi! Botezați-vă cu mare credință că e Domnul acest cuvânt, și dă să vă strângă Domnul spre ocrotire mai înainte de cântarul vieții! Veniți la apă, o, veniți la apa vieții, că nu sunteți ocrotiți de pe nicăieri, voi, fii ai oamenilor
A doua epistolă a lui Policarp către filipeni și agopeni - Carte excanonicăFotbal Joc la Performanta
Carte excanonică fostă canonică şi exclusă din Canonul Bibliei al Noului Testament la Conciliul de la Smirna şi Milan (fără motiv real). Policarp, ucenicul lui Ioan, a fost episcop de Smirna, în Asia Mică. Find din Efes în Asia, este născut din părinţi creştini, care au fost condamnaţi la moarte.
"...Vai de pruncul care e botezat cu lăutari, cu chef şi cu dansuri! Vai de mortul care e îngropat cu lăutari! Vai de mortul care s-a îngropat, şi s-a dat băutură la îngroparea sa!"
"Cel ce nu se naşte din nou, acela este om între oameni, nu este fiu între fiii lui Dumnezeu. Dar va zice omul bisericii din lume că cel ce este botezat în Hristos, acela este om nou şi fiu între fiii lui Dumnezeu. O, nu este aşa, omule deştept şi cunoscător al celor de sus, nu este aşa. Omul nou este cel ce este curat şi născut din cer, de sus, iar fiii cerului sunt curaţi. Care om botezat în Hristos prin apă, duh şi sânge, care din toţi aceştia botezaţi în numele Meu Îmi urmează Mie aşa cum Mi-au urmat apostolii şi sfinţii şi mucenicii şi toţi fiii cei curaţi care au urmat Mie printre fiii oamenilor?"
Cuvântul lui Dumnezeu despre adevărata bisericăbillydeana
"Oamenii pământului nu ştiu să înţeleagă această Scriptură care este din cer. Nici măcar nu ştiu aceştia că biserica Mea este cerească şi nu pământească, şi că Eu nu locuiesc cu Ierusalimul cel nou în locaşuri omeneşti, ci locuiesc în locaşuri care vor să fie cereşti şi nu pământeşti."
Această Epistolă a fost apreciată de câţiva oameni de ştiinţă ai biserici Romane, dar şi de alţi. Lucrarea s-a păstrat într-o traducere foarte veche, care se găseşte la British Museum din Londra (Harleian MSS, cod.1212). Dar mai există și o altă lucrare intitulată ”Epistola lui Pavel către comunitatea din Laodiceea”, care are 3 capitole, aceasta fiind amintită în Biblie la Coloseni 4:16.
”Epistola lui Barnaba” (Alexandria, 70-135 d. Cr.) este un mic tratat teologic (nu o epistolă), care dezbate întrebări: cum ar trebui să interpreteze creştinii Scripturile evreieşti? Care este natura relaţiei dintre creştinism şi iudaism? Ea a fost scrisă după distrugerea templului din Ierusalim, în anul 70 d.Cr., dar înainte ca oraşul să fie reconstruit de Hadrian, după revolta din anii 132-135 d.Cr.
Sfânta cuvioasă Pelaghia a fost artistă a teatrului din Antiohia şi femeie de moravuri uşoare. S-a convertit la creştinism, pocăindu-se pentru păcatele ei datorită episcopului Non din Iliopoli. Acesta a botezat-o şi i-a încredinţat-o prea cuvioasei diaconiţe Romana să o povăţuiască pe calea cea bună. Averea pe care o deţinea a împărţit-o servitorilor şi Bisericii, iar la opt zile de la botez a mers în taină la Ierusalim. Aici, s-a retras în pustiu într-o chilie şi a luat numele Pelaghia, deghizându-se în călugăr. A fost descoperită la moartea sa, fiind înmormântată în chilia ei.
***
Astăzi pomenim şi pe Sfânta cuvioasă Taisia, care s-a născut în Alexandria Egiptului din părinţi păgâni. A cunoscut credinţa ortodoxă prin servitorul casei, Teodor, dar după ce servitorul a suferit moarte martirică, sfânta a ajuns artistă, ducând o viaţă desfrânată. Însă Sfântul cuvios Pafnutie din Tebaida Egiptului a vizitat-o şi prin sfaturile lui ea s-a pocăit pentru păcatele ei. Apoi, s-a retras într-o mănăstire în apropiere de Alexandria, unde s-a nevoit zăvorâtă într-o chilie mică timp de trei ani plângându-şi păcatele. După ce a ieşit din chilie a mai trăit în mănăstire 15 ani, apoi a plecat la Domnul.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
Sfântul mucenic Diomid din Tars, Turcia († 303) (16 august)Stea emy
Sfântul Diomid era de neam din Tarsul Ciliciei, cu meşteşugul, doctor, iar cu credinţa, creştin tămăduia nu numai trupurile, ci şi sufletele omeneşti. Că învăţa pe păgâni să creadă în Hristos şi-i aducea pe ei la Sfântul Botez. Iar în vremea împăratului Diocleţian, lăsând Tarsul, a mers în Niceea, cetate din Bitinia, şi, acolo, după obiceiul său, făcând leacuri, tămăduia toate bolile, nu atât cu cele materiale, cât, mai ales, prin chemarea numelui lui Iisus Hristos, cel Atotputernic şi dătător de tămăduiri, şi cu însemnarea cinstitei Cruci. Şi, aşa, îi câştiga pe cei necredincioşi. Şi mulţi se întorceau, prin leacurile şi învăţătura lui, de la înşelăciunea idolească, spre Hristos.
Sfântul ierarh Teodor Sicheotul, episcopul Anastasiopolei (s.n. 22 aprilie / ...Stea emy
Cel întru sfinți părintele nostru Teodor Sicheotul, episcop de Anastasiopolis, a trăit în secolul al VI-lea și încă din tinerețe a trăit în pustnicie, nevoindu-se în numele Domnului. S-a bucurat de un mare renume și a fost cinstit ca un sfânt de pe când era încă în viață. Sfântul Teodor a trecut la Domnul în anul 613. Prăznuirea lui în Biserica Ortodoxă se face la data de 22 aprilie.
The Second and Third Epistle of John are books of the New Testament attributed to John the Evangelist, traditionally thought to be the author of the Gospel of John (though this is disputed). Most modern scholars believe this is not John the Apostle, but in general there is no consensus as to the identity of this person or group.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
More Related Content
Similar to Romanian - The Epistle of Ignatius to the Philadelphians.pdf
Cuvântul lui Dumnezeu despre adevărata bisericăbillydeana
"Oamenii pământului nu ştiu să înţeleagă această Scriptură care este din cer. Nici măcar nu ştiu aceştia că biserica Mea este cerească şi nu pământească, şi că Eu nu locuiesc cu Ierusalimul cel nou în locaşuri omeneşti, ci locuiesc în locaşuri care vor să fie cereşti şi nu pământeşti."
Această Epistolă a fost apreciată de câţiva oameni de ştiinţă ai biserici Romane, dar şi de alţi. Lucrarea s-a păstrat într-o traducere foarte veche, care se găseşte la British Museum din Londra (Harleian MSS, cod.1212). Dar mai există și o altă lucrare intitulată ”Epistola lui Pavel către comunitatea din Laodiceea”, care are 3 capitole, aceasta fiind amintită în Biblie la Coloseni 4:16.
”Epistola lui Barnaba” (Alexandria, 70-135 d. Cr.) este un mic tratat teologic (nu o epistolă), care dezbate întrebări: cum ar trebui să interpreteze creştinii Scripturile evreieşti? Care este natura relaţiei dintre creştinism şi iudaism? Ea a fost scrisă după distrugerea templului din Ierusalim, în anul 70 d.Cr., dar înainte ca oraşul să fie reconstruit de Hadrian, după revolta din anii 132-135 d.Cr.
Sfânta cuvioasă Pelaghia a fost artistă a teatrului din Antiohia şi femeie de moravuri uşoare. S-a convertit la creştinism, pocăindu-se pentru păcatele ei datorită episcopului Non din Iliopoli. Acesta a botezat-o şi i-a încredinţat-o prea cuvioasei diaconiţe Romana să o povăţuiască pe calea cea bună. Averea pe care o deţinea a împărţit-o servitorilor şi Bisericii, iar la opt zile de la botez a mers în taină la Ierusalim. Aici, s-a retras în pustiu într-o chilie şi a luat numele Pelaghia, deghizându-se în călugăr. A fost descoperită la moartea sa, fiind înmormântată în chilia ei.
***
Astăzi pomenim şi pe Sfânta cuvioasă Taisia, care s-a născut în Alexandria Egiptului din părinţi păgâni. A cunoscut credinţa ortodoxă prin servitorul casei, Teodor, dar după ce servitorul a suferit moarte martirică, sfânta a ajuns artistă, ducând o viaţă desfrânată. Însă Sfântul cuvios Pafnutie din Tebaida Egiptului a vizitat-o şi prin sfaturile lui ea s-a pocăit pentru păcatele ei. Apoi, s-a retras într-o mănăstire în apropiere de Alexandria, unde s-a nevoit zăvorâtă într-o chilie mică timp de trei ani plângându-şi păcatele. După ce a ieşit din chilie a mai trăit în mănăstire 15 ani, apoi a plecat la Domnul.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
Sfântul mucenic Diomid din Tars, Turcia († 303) (16 august)Stea emy
Sfântul Diomid era de neam din Tarsul Ciliciei, cu meşteşugul, doctor, iar cu credinţa, creştin tămăduia nu numai trupurile, ci şi sufletele omeneşti. Că învăţa pe păgâni să creadă în Hristos şi-i aducea pe ei la Sfântul Botez. Iar în vremea împăratului Diocleţian, lăsând Tarsul, a mers în Niceea, cetate din Bitinia, şi, acolo, după obiceiul său, făcând leacuri, tămăduia toate bolile, nu atât cu cele materiale, cât, mai ales, prin chemarea numelui lui Iisus Hristos, cel Atotputernic şi dătător de tămăduiri, şi cu însemnarea cinstitei Cruci. Şi, aşa, îi câştiga pe cei necredincioşi. Şi mulţi se întorceau, prin leacurile şi învăţătura lui, de la înşelăciunea idolească, spre Hristos.
Sfântul ierarh Teodor Sicheotul, episcopul Anastasiopolei (s.n. 22 aprilie / ...Stea emy
Cel întru sfinți părintele nostru Teodor Sicheotul, episcop de Anastasiopolis, a trăit în secolul al VI-lea și încă din tinerețe a trăit în pustnicie, nevoindu-se în numele Domnului. S-a bucurat de un mare renume și a fost cinstit ca un sfânt de pe când era încă în viață. Sfântul Teodor a trecut la Domnul în anul 613. Prăznuirea lui în Biserica Ortodoxă se face la data de 22 aprilie.
The Second and Third Epistle of John are books of the New Testament attributed to John the Evangelist, traditionally thought to be the author of the Gospel of John (though this is disputed). Most modern scholars believe this is not John the Apostle, but in general there is no consensus as to the identity of this person or group.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc. (20)
Sfântul necunoscut de la Mănăstirea Neamţ (24 mai)Stea emy
În plin regim comunist, în primăvara anului 1986, avea să se descopere la Mănăstirea Neamţ în chip minunat un sfânt care, deşi a rămas necunoscut, transmite până astăzi chemarea la credinţă într-o tăcere deplină. Astfel, într-o zi liniştită de sâmbătă, în data de 24 mai, în jur de ora 15:00, în aleea ce duce dinspre clopotniţă către Biserica „Înălţarea Domnului" a apărut din senin o „burdujire" de aproximativ 50 de centimetri lungime, care avea în partea de mijloc înălţimea de 20 centimetri, ridicătură care era foarte vizibilă şi împiedica mersul. În zilele ce au urmat, monahii mănăstirii au săpat, căutând o presupusă canalizare afectată de vreo infiltraţie, dar au scos la iveală moaştele unui sfânt. Mulţi dintre cei cuprinşi de felurite boli şi neputinţe au primit uşurare şi chiar vindecare deplină, fiecare după măsura credinţei sale, la racla cu sfintele moaşte a Sfântului necunoscut de la Neamţ.
Sfântul mucenic Iuliu, veteranul de la Durostor (s.v. 27 mai / s.n. 09 iunie)Stea emy
Sfântul mucenic Iuliu, veteranul a trăit în secolele III – IV, fiind contemporan cu Sfinţii mucenici Pasicrat şi Valentin. A primit mucenicia în vremea marii persecuţii din vremea împăraţilor Diocleţian şi Maximian, în anul 304. Biserica Ortodoxă îl prăznuieşte în ziua de 27 mai.
Sfântul mucenic Iuliu, veteranul de la Durostor (s.v. 27 mai / s.n. 09 iunie)
Romanian - The Epistle of Ignatius to the Philadelphians.pdf
1. Epistola lui Ignatie
către Philadelphiens
CAPITOLUL 1
1 Ignatie, care este numit și Teofor, la Biserica lui Dumnezeu Tatăl și
la Domnul nostru Iisus Hristos, care este în Filadelfia în Asia; care a
dobândit milă, fiind fixat în concorda lui Dumnezeu și bucurându-se
în veci de patima Domnului nostru și împlinindu-se în toată mila prin
învierea Lui; bucurie; mai ales dacă sunt în unitate cu episcopul și cu
preoții care sunt cu el și cu diaconii numiți după mintea lui Isus
Hristos; pe care l-a aşezat după voia Sa în toată fermitatea prin Duhul
Său Sfânt:
2 Pe care îl cunosc episcopul, a obținut acea mare slujire între voi, nu
de la sine, nici de oameni, nici din slavă deșartă; ci prin dragostea lui
Dumnezeu Tatăl și a Domnului nostru Isus Hristos.
3 A cărui moderație o admir; care prin tăcerea lui este în stare să facă
mai mult decât alții cu toată vorbăria lor zadarnică. Căci el este
potrivit pentru porunci, ca harpa pentru coardele ei.
4 De aceea sufletul meu socotește mintea lui către Dumnezeu cea
mai fericită, știind că este roditoare în toată virtutea și desăvârșită;
plin de consecvență, liber de patimă și după toată cumpătarea
Dumnezeului celui viu.
5 De aceea, după cum se cuvine copiilor atât ai luminii, cât și ai
adevărului; fugi de diviziuni și de doctrinele false; dar acolo unde
este păstorul vostru, acolo urmați ca niște oi.
6 Căci sunt mulți lupi care par vrednici de credință, cu o plăcere falsă,
îi conduc captivi pe cei care aleargă în calea lui Dumnezeu; dar în
concordie nu vor găsi loc.
7 Ferește-te deci de ierburile rele, pe care Isus nu le îmbracă; pentru
că așa nu sunt plantația Tatălui. Nu că am găsit vreo dezbinare între
voi, ci mai degrabă tot felul de curăție.
8 Căci toţi cei ce sunt de la Dumnezeu şi de la Isus Hristos, sunt şi cu
episcopul lor. Și toți cei care se vor întoarce cu pocăință în unitatea
bisericii, chiar și aceștia vor fi slujitori ai lui Dumnezeu, ca să
trăiască conform lui Isus.
9 Nu vă înşelaţi, fraţilor; dacă îl urmează cineva pe cel care face o
schismă în biserică, nu va moşteni Împărăţia lui Dumnezeu. Dacă
cineva umblă după orice altă părere, nu este de acord cu patima lui
Hristos.
10 De aceea, străduiți-vă să vă împărtășiți cu toții din aceeași sfântă
Euharistie.
11 Căci este un singur trup al Domnului nostru Isus Hristos; și un
pahar în unitatea sângelui Lui; un altar;
12 După cum este un singur episcop, împreună cu presbiteriul său și
diaconii tovarășii mei, pentru ca orice veți face, să faceți după voia
lui Dumnezeu.
CAPITOLUL 2
1 Frații mei, dragostea pe care o am față de voi mă face cu atât mai
mare; și având o mare bucurie în tine, mă străduiesc să te asigur
împotriva primejdiei; sau mai degrabă nu eu, ci Iisus Hristos; de care
fiind legat mă tem cu atât mai mult, ca fiind încă pe cale de suferință.
2 Dar rugăciunea voastră către Dumnezeu mă va desăvârși, ca să
ajung la acea parte care mi-a fost încredințată prin mila lui
Dumnezeu: să fug către Evanghelie ca trupul lui Hristos; iar la
Apostoli ca la presbiteriul bisericii.
3 Să iubim și noi pe prooroci, pentru că și ei ne-au condus la
Evanghelie și să nădăjduim în Hristos și să-L așteptăm.
4 În care, de asemenea, crezând, au fost mântuiți în unitatea lui Isus
Hristos; fiind oameni sfinți, vrednici de a fi iubiți și avuți în mirare;
5 Care au primit mărturie de la Isus Hristos și sunt numărați în
Evanghelia nădejdii noastre comune.
6 Dar dacă vă va propovădui cineva Legea iudaică, nu-l ascultaţi;
căci este mai bine să primim doctrina lui Hristos de la unul care a
fost tăiat împrejur, decât iudaismul de la cel care nu a primit.
7 Dar dacă unul sau altul nu vorbesc despre Hristos Isus, ele mi se
par a fi doar ca niște monumente și morminte ale morților, pe care
sunt scrise numai nume de oameni.
8 Fugi deci de artele rele și de cursele prințului acestei lumi; ca nu
cumva vreodată să fii asuprit de viclenia lui să te răcești în caritatea
ta. Dar veniți toți împreună în același loc cu o inimă neîmpărțită.
9 Și Îl binecuvântez pe Dumnezeul meu că am o conștiință bună față
de voi și că nimeni dintre voi nu are cu ce să se laude, nici pe față,
nici în particular, că i-am fost împovărător în mult sau în puțin.
10 Și le doresc tuturor printre care am vorbit, ca să nu se transforme
într-un martor împotriva lor.
11 Căci, deși unii m-ar fi înșelat după trup, totuși duhul, fiind de la
Dumnezeu, nu este înșelat; căci știe și de unde vine și unde merge și
mustră tainele inimii.
12 Am strigat cât eram printre voi; Am vorbit cu glas tare: ai grijă la
episcop, la presbiteriu și la diaconi.
13 Unii au crezut că am spus aceasta ca și cum prevăd dezbinarea
care va avea loc între voi.
14 Dar el este martor al meu, de dragul căruia sunt în legături, că nu
am știut nimic de la nimeni. Dar duhul a vorbit, zicând astfel: Nu
faceți nimic fără episcop;
15 Păstrați-vă trupurile ca temple ale lui Dumnezeu: iubiți unitatea;
Divizii de fugă; Fiți urmașii lui Hristos, așa cum a fost ai Tatălui Său.
16 De aceea, am făcut ce mi se cuvine, ca un om alcătuit spre unitate.
Căci acolo unde este dezbinare și mânie, Dumnezeu nu locuiește.
17 Dar Domnul îi iartă pe toți cei care se pocăiesc, dacă se întorc la
unitatea lui Dumnezeu și la soborul episcopului.
18 Căci mă încred în harul lui Isus Hristos că El vă va elibera de
orice legătură.
19 Cu toate acestea, vă îndemn să nu faceți nimic din ceartă, decât
după învățământul lui Hristos.
20 Pentru că am auzit de unii care spun: dacă nu o găsesc scrisă în
originale, nu voi crede că este scrisă în Evanghelie. Și când am spus:
Este scris; au răspuns la ceea ce le avea în fața în copiile lor corupte.
21 Dar pentru mine Isus Hristos este în locul tuturor monumentelor
nestricate din lume; împreună cu acele monumente neîntinate, crucea
Lui și moartea și învierea și credința care este prin El; prin care
doresc, prin rugăciunile tale, să fiu îndreptățit.
22 Preoții sunt cu adevărat buni; dar mult mai bine este Marele Preot
căruia i s-a încredințat Sfânta Sfintelor; și căruia singur i s-au
încredințat tainele lui Dumnezeu.
23 El este ușa Tatălui; prin care intră Avraam, Isaac și Iacov și toți
profeții; precum şi Apostolii şi biserica.
24 Și toate aceste lucruri tind spre unitatea care este a lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, Evanghelia are unele. ce în ea mult mai presus de
toate celelalte dispense; și anume înfățișarea Mântuitorului nostru,
Domnul Iisus Hristos, patima și învierea lui.
25 Căci profeții preaiubiți s-au referit la El; dar Evanghelia este
desăvârşirea nestricăciunii. De aceea toate împreună sunt bune, dacă
credeți cu dragoste.
CAPITOLUL 3
1 Cu privire la biserica din Antiohia, care este în Siria, mi s-a spus că
prin rugăciunile voastre și prin măruntaiele pe care le aveți față de ea
în Isus Hristos, este în pace; ți se va face, ca biserică a lui Dumnezeu,
să rânduiești vreun diacon să meargă la ei acolo ca ambasador al lui
Dumnezeu; ca să se bucure împreună cu ei când se vor întâlni
împreună și să slăvească numele lui Dumnezeu.
2 Binecuvântat să fie acel om în Isus Hristos, care va fi găsit vrednic
de o asemenea slujire; și voi înșivă veți fi proslăviți.
3 Acum, dacă vreți, nu vă este imposibil să faceți aceasta pentru
harul lui Dumnezeu; precum și celelalte biserici vecine i-au trimis,
niște episcopi, niște preoți și diaconi.
4 Cât despre Filon, diaconul Ciliciei, un om prea vrednic, el încă îmi
slujește în cuvântul lui Dumnezeu: împreună cu Rheus din
Agathopolis, un om deosebit de bun, care m-a urmat chiar și din Siria,
fără să privească viața lui: de asemenea să vă mărturisească.
5 Și eu însumi îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru tine că îi primești
așa cum te va primi Domnul pe tine. Dar pentru cei care i-au
dezonorat, să fie iertați prin harul lui Isus Hristos.
6 Vă salută dragostea fraților care sunt la Troa; de unde și acum scriu
de Burrhus, care a fost trimis împreună cu mine de cei din Efes și
Smirna, din pricina respectului.
7 Domnul nostru Isus Hristos să-i cinstească; în care ei nădăjduiesc,
atât în trup, cât și în suflet, și în duh; în credință, în dragoste, în
unitate. Adio în Hristos Isus nădejdea noastră comună.