Документ представляет собой духовно-нравственное руководство, обращенное к ученикам и родителям, обобщая различные аспекты христианского вероучения, молитв, и добродетельной жизни. В нем обсуждаются фигуры святых, такие как апостол Андрей и Пресвятая Дева Мария, а также важность верности, благодарности и борьбы с грехом. Основное внимание уделено значению духовности и добрых дел в жизни человека как отображению божественной воли.

1. духовно-нравственная
АЗ-БУ-КА
Для учеников и их родителей
Составлена Куликовой Н.И.,
МОУ лицей «Держава», г. Обнинск.

2. А
Ангел
АНГЕЛ - существо духовное,
одаренное разумом и волею,
спаситель. ангел-хранитель,
приставленный Господом к
человеку, для охраны его ан-
гел света, благой, добрый;
ангел тьмы, ангел, злой дух.
Научи меня молиться,
Добрый ангел, научи:
Уст твоих благоуханьем
Чувства черствые смягчи!
Да во глубь души проникнут
Солнца вечного лучи,
Да в груди моей забьются
Ангел помогает, а бес подстрекает.
Благодатных слёз ключи!
Дай моей молитве крылья,
Добром уделу и ангелы небесные ра-
Дай полёт мне в высоту,
дуются.
Дай мне веры безусловной
Высоту и теплоту!
Где просто там и ангелов со сто, а
Неповинных, безответных
где мудрено, там ни одного
Дай младенцев чистоту
И высокую, святую
Нищих духом простоту!
Дай, стряхнув земные узы
С прахом страннических ног,
Дай во мне угаснуть шуму
Битв житейских и тревог.
Да откроется Тобою
Мне молитвенный чертог,
Да в одну сольются думу
Смерть, бессмертие и Бог.

3. Апо с тол
( греч). ученик, последователь,
приверженец; учитель право-
верия; название двенадцати
учеников Христовых, послан-
ных им проповедовать еванге-
лие.
Апостол Андрей Первозванный -
один из наиболее почитаемых пра-
в о с л а в н ы х с в я т ы х .
Св. Андрей назван "первозванным"
потому, что прежде других апосто-
лов, первый из апостолов решился
последовать за Христом. Празднование памяти
Апостол Андрей был родом из Га- святого апостола
лилеи. Эта северная часть Святой Андрея Первозванного
Земли отличалась плодородием и 13 декабря
живописностью, а жители ее —
добродушием и гостеприимством.
Галилеяне легко уживались с грека-
ми, во множестве населявшими их
страну, многие говорили по-
гречески и даже носили греческие
имена. Имя Андрей — греческое и
в переводе значит “мужественный”.
Андреевский флаг.
Белый цвет символизирует веру,
косой крест – верность.

4. Б
Благовещение
Благовещение Пресвятой Владычицы
нашей Богородицы и Приснодевы
Марии - так христианская Церковь
называет великий двунадесятый
праздник, посвященный воспомина-
нию о возвещении Архангелом Гав-
риилом Деве Марии тайны воплоще-
ния от Нее Бога Слова. (Лк. 1, 26-38).
Это священное событие, соверши-
лось по церковному преданию 25
марта/7 апреля "Совет Превечный
открывая Тебе, Отроковице, Гавриил
предста..." воспевает Святая Церковь
в начале праздничной службы вели-
кого праздника Благовещения. Пре-
вечный Совет Святой Троицы о Во-
площении Единородного Сына Бо-
жия для искупления погибавшего в
грехах человеческого рода и его спа-
сения был непостижимой тайной, со-
крытой до назначенного Богом вре-
мени не только от людей, но и от Ангелов. Когда приблизилось время воплоще-
ния Слова Божия, появилась из среды человечества и Та, единственная в мире по
Своей чистоте и святости, Дева - Преблагословенная Отроковица Мария, -
достойная послужить делу спасения человеческого рода и стать Матерью Сына
Божия. Пресвятая Дева Мария была дарована престарелым родителям, правед-
ным Иоакиму и Анне (память 9 сентября) за их непрестанные и слезные молит-
вы. По достижении 14 лет, когда по закону иудейскому пребывание Ее в храме
должно было окончиться, Пресвятая Мария была обручена с праведным восьми-
десятилетним старцем Иосифом, бедным плотником из рода Давидова, которому
поручили хранить Ее девство. Переселившись в Назарет, в дом Своего Обручни-
ка старца Иосифа, Пресвятая Мария продолжала ту же жизнь, которую проводи-
ла в храме.
Мокрое Благовещение к грибному лету
Какая погода на Благовещение, такая будет и на Пасху
Если на Благовещение ветер, иней или туман –год будет уро-
жайным

5. Б
Благодарность
Чувство признательности к кому-нибудь за оказанное добро,
внимание, услугу, официальное выражение высокой оценки
чьего-нибудь труда, действий
Благодарю Тебя, Творец,
За все обычное, простое:
За небо звездное такое,
Луны сиянье ночное,
За плеск волны, за солнца луч,
За пенье птиц, за гром из туч,
За дождь обильный, ветер буйный,
За освежающие струи
Воды в палящий летний зной,
За неба полог голубой
И облаков пушистых стаю,
За свежий хлеб и чашку чаю,
Что можем с другом разделить,
За детский смех, что наполняет
Мой дом и душу веселит,
За разум мой, хоть не ученый,
Но ясный, а не помраченный,
Способный истины Твои
Воспринимать с благоговеньем
И силы подкреплять свои,
Питая их Твоим ученьем.
Вера Кушнир
Благодарность – долг,
который надо оплатить,
но который никто не име-
ет право ожидать.

6. В 1) Вера—то же, что вероучение, т. е.
система религиозных, взглядов, кото-
рых придерживается тот или иной че-
ловек (например, христианин, му-
Вера сульманин, буддист.
2) Специфическое отношение к дей-
ствительным или воображаемым объ-
ектам, явлениям (и соответствующее
ему духовное состояние ), когда их
достоверность и истинность принима-
ются без теоретических. и практиче-
ских доказательств.
Иван Аксаков
Приди ты, немощный,
Приди ты, радостный!
Звонят ко всенощной,
К молитве благост-
ной ...
И звон смиряющий
Всем в душу просится,
Окрест сзывающий
В полях разносится.
И стар, и млад войдет:
Сперва помолится,
Поклон земной кладет,
Кругом поклонится...
Вера без дел - мертва

7. Верность
Стойкость и неизменность в чув-
ствах, отношениях, в исполнении
своих обязанностей, долга.
Друзья мои, прекрасен наш союз!
Он как душа неразделим и вечен
Неколебим, свободен и беспечен
Срастался он под сенью дружных муз.
Куда бы нас ни бросила судьбина,
И счастие куда б ни повело,
Всё те же мы: нам целый мир чужбина;
Отечество нам Царское Село
А.С.Пушкин
Друга в верности без беды не узнаешь
Кто в беде покинул друга, сам узнает горечь бед.
Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу.
Ум и храбрость — звук пустой, если преданность забыта.
Измена другу — преступленье, без оправданья, без прощенья.

8. Грех - это то, что разделило и продолжает раз-
Г делять человека с Богом, его Творцом. Сотво-
рив человека прекрасным и совершенным, Бог
даровал ему полную свободу, в том числе и
Грех свободу добровольно принять любовь Божию
в сознательном послушании и полном дове-
рии.
Грех- это слово, которое чаще всего обознача-
ет терзание души человеческой вследствие
грехопадения (Быт. 3), вражду против Бога.
Всем людям свойствен-
но грешить. Различие
между людьми состоит
в степени угрызений со-
вести после этого.
Люди делятся на
праведников, которые
считают себя грешни-
ками и на грешников,
которые считают себя
праведниками.
Б. Паскаль
Алексей Апухтин
Распятый на кресте нечистыми руками,
Меж двух разбойников Сын Божий умирал.
Кругом мучители нестройными толпами,
У ног рыдала мать; девятый час настал:
Он предал дух Отцу. И тьма объяла землю.
И гром гремел, и, гласу гнева внемля,
Евреи в страхе пали ниц...
И дрогнула земля, разверзлась тьма гробниц,
И мертвые, восстав, явилися живыми...

9. Гордость
Гордость – наиглавнейшая греховная страсть, выражающаяся, по
слову св. Иоанна Лествичника, в отвержении Бога и презрении лю-
дей.
Гордость (наряду с тщеславием) считается наиболее опасной грехов-
ной страстью, поскольку ее повод лежит не в материальном
(чувственно-воспринимаемом) мире, а в мире духовном. Так, блуд
или сребролюбие, тянут человека к видимым временным благам, а
гордость - к наслаждению своим падшим «я», к утверждению своей
самости в противовес Богу и ближнему. Гордый человек превозно-
сится над другими людьми своими мнимыми достоинствами, считая
прочих людей ниже себя.
Гордость превращает человека во врага Богу, поскольку Бог есть Са-
ма Любовь и Само Смирение, и всякий человек есть Образ Божий.
Гордость - утешительница слабых.
Больше всего мы гордимся тем, чего у нас нет.
Алексей Апухтин
Случайно он забрел в Господний храм,
И все кругом ему так чуждо было...
Но что ж откликнулось в душе его унылой,
Когда к забытым он прислушался словам?
Уже не смотрит он кругом холодным взглядом,
Насмешки голос в нем затих,
И слезы падают из глаз давно сухих,
И пал на землю он с молящимися рядом.
Какая же молитва потрясла
Все струны в сердце горделивом? -
О воинстве христолюбивом
Молитва та была.

10. Д
Дух Святой
Святой Дух - третье Лицо (ипостась) Свя-
той Троицы, истинный Бог, единосущный
и равнославный Отцу и Сыну. Вне време-
ни исходит от Бога Отца и имеет все Боже-
ственные свойства - всеведение, вездепри-
сутствие, всемогущество, творение и промышление о мире.
Действием благодати
совершает возрождение и спасение душ и управляет Христовой
Церковью.
Духовность - причастность человека Духу Святому, мера прибли-
жения человека к Богу.
Духовность человека по-разному понимается в светском и христи-
анском мире. В первом – она сводится к душевности, нравственно-
сти, интеллектуальности, добродетельности, во второй – это поня-
тие выводится за пределы бытия души. Духовные люди, по апосто-
Есть образ, единением звучащий,
Всегда непостижимый и родной:
Три Странника за Чашею одной
Безмолвно говорят о предстоящем.
На легких крыльях неподъемный груз.
Не торопитесь, Путники усталые,
Благословите тройственный союз
Великия, и Белыя, и Малыя.
Я Странникам смиренно поклонюсь,
Услышит Бог молитву неумелую.
Есть в Троице незыблемая Русь:
Великая, и Малая, и Белая.
(отец Пафнутий Жуков)

11. Д
Добро
Исполнение человеком Божественной воли, ведущей к духовному
совершенству, а также Сам Бог как Источник духовного совершен-
ства.
Добро есть акт свободной человеческой воли, следующей за все-
святой волей Бога. Бог обладает совершенной святостью, Он со-
вершенно чист от всякого греха, непричастен никакому злу, любит
одно только добро. Он, Источник добра, Сам является наивысшим
Добром для Своих созданий, ибо желает видеть их подобными Се-
бе и вечно соединенными с Собой. Он имеет благо Своей Сущно-
стью и любое благо, какое только можно себе мысленно предста-
вить, содержится в Нем. Он есть Добро. по Самому Своему Суще-
ству и, Сам будучи Добром, на все распространяет лучи Своей
благости.
Почему так много в мире зла?
Сможет ли на это кто ответить? Добрым делом не корми.
К истине дорога так светла,
К истине, единственной на свете
Ту дорогу потеряли мы. Доброта без разума
Та потеря самая большая! пуста.
И теперь бациллами чумы
Мир живёт, друг друга заражая. Доброе молчание — чем
Всех мне их, увы, не перечесть. не ответ?
Назову бациллы основные:
Ложь, измена, рядом с ними лесть,
И конечно все грехи земные.
Вора миловать — доброго
Что нам сделать, чтобы вырвать зло? погубить.
Вырвать с корнем и забыть на веки?
Чтобы никогда не проросло Бывает добро, да не
Это чувство в нраве человека? всякому равно.
Предлагаю сделать День добра
Самым звонким праздником планеты, Хорошо тому добро дать,
Чтоб весь день и ночку до утра
Пела радость нам свои куплеты.
кто помнит.

12. Ж
:
Жизнь
Жизнью в первичном и истинном
(сущностном) смысле является Бог:
Я есть Путь и Истина, и Жизнь (Ин.14:6).
Всякая тварная жизнь (ангелов, человека, животных, растений) не
имеет основания в самой себе, но получена от Бога в результате ак-
та творения, поэтому тварь в отличие от Бога обладает жизнью не
по сущности, а по причастию. По словам блаженного Августина:
«нет такой жизни, которая была бы не от Бога, поскольку Бог есть
высшая Жизнь и сам Источник жизни».
Александр Пушкин Митрополит Филарет:
Дар напрасный, дар случайный, Не напрасно, не случайно
Жизнь, зачем ты мне дана? Жизнь судьбою мне дана;
Иль зачем судьбою тайной Не без правды ею тайно
Ты на казнь осуждена? На тоску осуждена.
Кто меня враждебной властью Сам я своенравной властью
Из ничтожества воззвал, Зло из тайных бездн воззвал,
Душу мне наполнил страстью, Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал?... Ум сомненьем взволновал.
Цели нет передо мною: Вспомнись мне, забвенный
Сердце пусто, празден ум, мною,
И томит меня тоскою Просияй сквозь сумрак дум,
Однозвучный жизни шум. И созиждутся Тобою
Сердце чисто, светел ум.

13. Жертва
Жертва - в Новом Завете
Подвиг Богочеловека Ии-
суса Христа, заключаю-
щийся в крестных страда-
ниях и крестной смерти,
принятый Им мир, ради
искупления грехов мира.
На Голгофе Господь доб-
ровольно совершил спасе-
ние человечества. Он
страдал и умер не потому,
что не мог избежать стра-
дания, но потому что воз-
желал пострадать. Он Сам
допустил над Собою со-
вершиться временному Николай Гумилев
торжеству неправды. Его Есть Бог, есть мир; они живут вовек
страдание не было необ- А жизнь людей мгновенна и убога,
ходимостью, но было про- Но всё в себя вмещает человек,
явлением Божественной Который любит мир и верит в Бога.
Любви...
Александр Пушкин
Я слышал — в келии простой И как прощаем мы людей,
Старик молитвою чудесной Так нас, ничтожных пред Тобою,
Молился тихо предо мной: Прости, Отец, Своих детей;
"Отец людей, Отец Небесный! Не ввергни нас во искушенье,
Да имя вечное Твое И от лукавого прельщенья
Святится нашими сердцами; Избави нас!.."
Да придет Царствие Твое, Перед крестом
Твоя да будет воля с нами, Так он молился. Свет лампады
Как в небесах, так на земли. Мерцал впотьмах издалека,
Насущный хлеб нам ниспошли И сердце чуяло отраду
Своею щедрою рукою; От той молитвы старика.

14. З
Закон Божий
Совокупность заповедей Божиих как духовно-нравственных
правил жизни и деятельности.
Учебный предмет, включающий изучение молитв, священной
истории и истории Церкви, объяснение богослужения и кате-
хизиса.
Андрей Блох
Помолись смиренно Богу,
Попроси прощенья.
Мало в нас любви и много
Злого помышленья,
И не верь в людские знанья
И в людские силы, -
Бестелесно, как мечтанье,
Все, что прежде жило.
Было много воли смелой
И большой гордыни, -
Все исчезло и сгорело,
Прах и пепел ныне.
Ты живешь в незнаньи полном
Цели или срока,
Ты плывешь, как лист по волнам
Мутного потока.
Помолись смиренно Богу,
Попроси прощенья,
И отдай твою тревогу
На Его решенье.

15. Зависть - это порча жизни,
З поругание природы, вражда
против того, что дано нам
от Бога, противление Богу.
Зависть Другой страсти, более па-
губной, чем зависть, и не заро-
ждается в душах человече-
Печаль о благе ближнего. ских.
От этого греха предостерега-
Как ржавчина изъедает
ет 10-я заповедь Божия. железо, так зависть - душу, в
которой она живет.
Зависть есть самый непре-
Какая зависть вещь плохая!
одолимый род вражды.
Её и чувством не хочу назвать.
Мы чувства как-то выражаем, Других недоброжелателей
А зависть давит, точит... И как более кроткими делают бла-
знать, готворения. Завистливого же
Что ждёт того, кто ней съедаем, и злонравного еще более раз-
И, мучаясь, не даст себе уснуть, дражает сделанное ему добро.
Кто жаждет мести и не знает,
За что! Что у кого-то лучше путь?
Как много можно перечислить —
Немыслим, необъятен тут обзор!
А разве можно всё осмыслить?
Порой такой невероятный вздор!
Легко живи... И не завидуй!
Поставив цель – учись, дерзай,
твори
Не будешь чувствовать обиду,
Достоинство в себе боготвори.

16. Е
Евхаристия
(греч. благодарение) или причащение есть таинство, в котором ве-
рующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого
Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов
и в Жизнь Вечную.
Евангелие благовествует нам слова Христа: Я пришел для того,
чтобы имели жизнь и имели с избытком (Я есмъ путь и истина и
жизнь (Господь, желая приобщить нас Себе, дать нам эту «жизнь с
избытком», избрал для этого не какой-нибудь мыслительно-
интеллектуальный или эстетически-культурный способ, а способ
наипростейший, наиестественнейший для человека — через вку-
шение.
Как пища входит в нас и растворяется в нас, проникает до послед-
ней клеточки нашего организма, так и Господь захотел до самой
нашей последней молекулы проникнуть нас, соединиться с нами,
приобщиться нам, чтобы и мы до конца приобщились Ему.
Александр Блок
Верю в Солнце Завета,
Вижу зори вдали.
Жду вселенского света
От весенней земли.
Всё дышавшее ложью
Отшатнулось, дрожа.
Предо мной - к бездорожью
Золотая межа.
Заповеданных лилий
Прохожу я леса.
Полны ангельских крылий
Надо мной небеса. Много замыслов в сердце
Непостижного света человека, но состоится только
Задрожали струи.
определенное Господом
Верю в Солнце Завета,
Вижу очи Твои. (Притч. 19,21).

17. Е
Евангелие
Слово евангелие в современном языке имеет два значения: хри-
стианское благовестие о наступлении Царства Божия и спасении
человеческого рода от греха и смерти и книга, излагающая эту
весть в форме повествования о воплощении, земной жизни, спа-
сительных страданиях, крестной смерти и воскресения Иисуса
Христа.
Первоначально, в греческом языке классического периода, слово
евангелие имело значение "воздаяние (награда) за радостную
весть", "благодарственная жертва за радостную весть".
Позднее так стала называться сама радостная весть.
Позднее слово евангелие приобрело религиозный смысл. В Новом
Завете оно стало употребляться в специфическом смысле. В не-
скольких местах евангелие обозначает проповедь самого Иисуса
Христа (Мф.4:23; Мк.1,14-15), но чаще всего евангелие - это хри-
стианское провозвестие, весть о спасении во Христе и проповедь
об этой вести.
прот. Кирилл Копейкин
От людей утаишь, а от Бога нет.
От Божьего суда не уйдешь. "Ибо всякое дело Бог приве-
дет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл.
12,14).
Просит убогий, а подаешь Богу.
Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воз-
даст ему за благодеяние его (Притч. 19,17).
Тот не унывает, кто на Бога уповает.
Предай Господу дела твои, и предприятия твои совер-
шатся (Притч. 16,3).
У Бога милостей много (Пс. 32,5)

18. И Икона (греч. образ) - живописное
изображение Святой Троицы, Гос-
пода Иисуса Христа, Божией Ма-
Икона тери, Ангельских Сил, святых, а
также священных событий, напи-
санное в соответствии с церковны-
ми иконописными канонами и ос-
вященное по церковному чину.
В царствование Льва VI Философа
в 910 году, во время вторжения са-
рацин в пределы Греческой импе-
рии, св. Андрей Юродивый, нахо-
дясь в 1-й день октября во Влахерн-
ском Константинопольском храме,
где хранилась риза Богородицы, при
всенощном воскресном пении уви-
дел в воздухе чудное явление Пре-
На Волге есть город чудесный,
святой Девы Богородицы, окружен-
Стоит, утопая в садах.
Там образ Царицы Небесной ной пророками, Апостолами и Ан-
Хранится при царских вратах. гелами, молящейся о грешном мире
Стремятся к нему отовсюду, и покрывающей христиан честным
своим омофором. Сподобившийся
Не ведая истины сей:
этого видения Андрей спросил сво-
Сама же является чудом
его ученика Епифания: «Видишь
Заступница русских людей.
ли, брате, Царицу и Госпожу всех,
Мне есть что просить у иконы,
молящуюся о всем мире?». «Вижу,
Найдётся покаяться в чём,
святой отче, и ужасаюся», - отвечал
Но я не кладу ей поклоны,
И слёзы не льются ручьём. ему Епифаний. Жители города, ус-
лышав об этом утешительном зна-
Не чаю найти исцеленья,
Не помню друзей и родни… мении, исполнились радости и упо-
вания, что Бог по молитвам Заступ-
Я счастья ищу лицезренья
ницы избавит их от бед, нанесен-
На долгие трудные дни.
Вдруг тайны завеса открылась ных вторжением сарацин. Действи-
В церковной густой полумгле… тельно, вскоре после видения враги
Церкви были побеждены и прогна-
Молю лишь о том,
чтоб свершилась ны.
Вся воля Твоя на земле.

19. Исповедь (Таинство по-
Исповедь каяния) - таинство Пра-
вославной Церкви, во
время которого испове-
граф А.Голенищев-Кутузов дующий свои грехи с ис-
Когда скорблю я духом кренним раскаянием, по-
О суете земной, лучает разрешение и ос-
Какой-то голос чудный
Беседует со мной.
тавление грехов от Бога.
Его созвучий прелесть Принимает исповедь
Молитвенно чиста, священник или архие-
Вторить им не посмеют рей.
Греховные уста. Исповедь принято совер-
Его слова святые шать после вечернего
Я слышу, как во сне, — богослужения или ут-
Но все при Нем так ясно
И так понятно мне.
ром, непосредственно
И счастия земного перед литургией, по-
Тогда я не прошу, скольку миряне к прича-
И сознаю, что Бога щению допускаются по-
В груди моей ношу сле исповеди.

20. К
Крещение
Одно из семи Таинств Церкви - духовное рождение. После креще-
ния человек становится членом Церкви, и может принимать уча-
стие в Церковных таинствах.
В случае смертной опасности и невозможности доставить к чело-
веку православного священнослужителя. Таинство Крещения мо-
жет совершить и мирянин. В таком случае любой православный
христианин должен взять воду (желательно святую) и трижды воз-
лить на крещаемого со словами: «Крещается раб Божий (имя) во
имя Отца, Аминь. И Сына, Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Если
человек останется в живых, то Крещение должен довершить свя-
щеннослужитель.
О, вера чистая, святая,
Ты дверь души в обитель рая, Крещение
Ты жизни будущей заря, праздник православной церк-
Гори во мне, светильник веры, ви, принадлежит к числу дву-
Гори ясней, не угасай, надесятых. Празднуется 7 ян-
Будь мне повсюду спутник верный варя В этот день вспоминается
И жизни путь мне просвещай. Рождество Иисуса Христа,
"нас ради человек и нашего ра-
Вел.кн. К.К Романов ди спасения сшедшего с небес,
и воплотившегося от Духа Свя-
та и Марии Девы и вочеловеч-
шася" Символ ( веры). Перед
праздником Рождества уста-
новлен сорокадневный Рожде-
ственский пост. День накануне
Рождества - Рождественский
сочельник (установлен строгий
пост

21. Культура
Культура есть свободная реализация человеческой личностью аб-
солютных духовных ценностей в психическом, социальном и ма-
териальном бытии человека.
Культура сверхприродна, свободна, личностна, имеет духовные ис-
токи, поскольку связана с миром абсолютных ценностей.
Святоотеческая мысль четко и правильно различает в человеке
сферы телесного, душевного и духовного. К душевному относится
литература, музыка, поэзия, то есть сфера изящного во всех
ее проявлениях. Ну а духовное — это вера, покаяние, молитва,
пост и прочие христианские подвиги. Христианские учителя отме-
чают, что душевное делает человека эстетически чутким, утончает
его и разрыхляет его душу, но само по себе не спасает. В этом
смысле справедливо упрекать деятелей культуры в натяжке, когда
они свою работу называют «духовной». Поэт, художник, режиссер,
сценарист — это не люди духовного труда. Это люди труда душев-
ного. Но обратной стороной медали является также то, что невоз-
можно дать человеку духовное, не дав прежде душевное. Об этом
пишет апостол Павел, говоря, что «вначале душевное, а потом —
духовное».
прот. Андрей Ткачев
Николай Некрасов
Когда взойдет денница золотая
На небосвод
И, красотой торжественно сияя,
Мрак разнесет,
Когда звонят, к молитве созывая,
И в храм идут,
И в нем стоят, моленья совершая,
И гимн поют,
Тогда и я, с душою умиленной,
Меж всех стою,
И Богу гимн, коленопреклоненный,
Тогда пою…

22. Л
Любовь
Любовь - Божественное имя, отражающее Божественное свойство
и одна из основных христианских добродетелей.
Любовь — одно из самых главных имен Божьих. В своем Первом
соборном послании евангелист Иоанн Богослов дважды повторяет,
что «Бог есть любовь». Имя Любовь отражает одно из самых глав-
ных и существенных для человека свойств Бога.
По слову св. Григория Богослова, если у христиан кто-нибудь
спросит, что они чествуют и чему поклоняются, то их ответ будет
Алексей Апухтин
О жизнь! Ты миг, но миг прекрас- Любовь не волос, - быст-
ный, ро не вырвешь.
Миг невозвратный, дорогой,
Равно счастливый и несчастный Человек, который лжет
Расстаться не хотят с тобой. в любви, не заслуживает
Ты миг, но данный нам от Бога даже ненависти.
Не для того, чтобы роптать
На свой удел, свою дорогу Сердцем не приманишь,
И дар бесценный проклинать. так за уши не притянешь.
Но чтобы жизнью наслаждаться,
Но чтобы ею дорожить, Насильно мил не будешь.
Перед судьбой не преклоняться,
Молиться, веровать, любить. Чему не гореть, того не
зажечь.
Дай сердцу волю - заведет
в неволю.
Где любовь и совет, там
и горя нет.
Любишь розу, так терпи

23. ЛЕНЬ
Лень (праздность, тунеядство) - вялость и бездействие.
Священное Писание определяет лень как нравственный порок.
Христос обличал ленивых, нерадеющих о своём спасении. В
притче ленивый человек не радеет о данном ему Богом таланте, и
за это подвергнется суду: Господин же его сказал ему в ответ: лу-
кавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю,
где не рассыпал (Мф.25:26).
Пассивность и равнодушие вредны и губительны для христианина
не менее, чем откровенные враги.
Противоположные лени добродетели: трудолюбие, ревность к де-
лу, дерзновение.
Противостоят лени молитвой, поклонами, чтением житий подвиж-
ников понуждением себя к труду.
Не говори, что нет спасенья, Если хочешь, чтобы у тебя
Что ты в печалях изнемог: было мало времени, то ни-
Чем ночь темней, тем ярче звезды, чего не делай.
Чем глубже скорбь, тем ближе
Бог… Ленивые всегда собираются
А.Майков сделать что–нибудь.
Ленивый вол хочет ходить
под седлом, а конь пахать.
Лень делает всякое дело
трудным.
Лень плетется так медлен-
но, что бедность быстро
нагоняет ее.
Лень, конечно, - наибольшая
помеха к развитию наших
способностей.

24. М
Молитва
Молитва - обращение человека
к Богу, Богородице, Ангелам
или святым угодникам Божиим.
Преподобный Силуан Афон-
ский говорил, что лишь с помо-
щью молитвы можно достиг-
нуть исполнения заповедей Бо-
жиих, так как «человек сам бес- И.Е. Репин «Моление о чаше»
силен их исполнить».
Молитва есть величайший, бес-
ценный дар Творца твари, чело- МОЛИТВА
веку, который чрез нее может В минуту жизни трудную
беседовать с Творцом своим, Теснится ль в сердце грусть,
как чадо с Отцом, изливать Одну молитву чудную
пред Ним чувства удивления, Твержу я наизусть.
славословия и благодарения.
Св. Иоанн Кронштадский Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
Конечно, всякая добродетель,
творимая ради Христа, дает С души как бремя скатится,
благодать Духа Святаго, но Сомненье далеко —
более всего дает молитва, по- И верится, и плачется,
тому что она как всегда в ру- И так легко, легко.
ках наших как орудие для стя-
жания благодати Духа. Михаил Лермонтов
Св. Серафим Саровский

25. Мужество
Мужество - христианская доброде-
тель качество духа, дающее человеку
способность встречать опасность и
затруднения с твердой решимостью,
без страха и колебаний.
Христианское мужество основано на
надежде и уповании на Бога, любви к
Богу и ближним, на всецелом послу-
шании и непоколебимой верности
Господу Богу. Кавалер ордена Мужества
Христианское мужество принципи- Воин Евгений Родионов.
ально отлично от фанатизма, упрям- Убит чеченскими боевика-
ства, бесчувственности и напускного ми за отказ снять свой на-
равнодушия. тельный крест.
- Мужество делает ни- Л.Симоновичем:
чтожными удары судьбы
В одном строю теперь непобедимом,
- Самое редкое мужество - Среди хоругвей, стягов и знамен,
это мужество мысли. Пойдет вперед спокойно и красиво
Отдельный Православный батальон.
- Гражданское мужество и
мужество военное происте- И мы прославим наших Стратилатов,
кают из одного начала. И зазвучит высокой медью стих,
Уходят в небо русские солдаты,
- О мужественное сердце Их прямо в рай ведет Архистратиг.
разбиваются все невзгоды.
И пусть идут навстречу легионы,
- Душу Богу, жизнь—Родине. Рубя святыни русские сплеча.
Но создана Евгения икона
- Мужество есть великое
И перед ней затеплена свеча....
свойство души;
народ, им отмеченный, дол-
жен гордиться собою.

26. Н
Наука
Наука - вид познавательной
деятельности венца Божьего
творения - человека, направ-
ленный на получение знаний о
сотворённом Богом из ничего - Аз, буки, веди страшат, что
материальном мире. медведи.
Включает в себя наблюдение -Азбука - к мудрости ступенька
фактов (количественное и каче- - Без букв и грамматики не
ственное), анализ, обобщение, научиться и математике.
прогноз и проверку с помощью - Без наук, как без рук.
эксперимента - Без терпенья нет ученья.
- Больше знать, так меньше
спать.
- Буквы кривые, да смысл
Иван Никитин прямой.
Присутствие во всем; - Век живи, век учись.
Непостижимой Силы
Таинственно скрывается во всем.
Есть мысль и жизнь в безмолвии ночном,
И в блеске дня, и в тишине могилы,
В движении бесчисленных миров,
В торжественном покое океана,
И в сумраке задумчивых лесов,
И в ужасе степного урагана,
В дыхании прохладном ветерка,
И в шелесте листов перед зарею,
И в красоте пустынного цветка,
И в ручейке, текущем под горою.

27. Нравственность
Нравственность — свободное или добровольное исполнение обя-
зательств, налагаемых на нас законом или волей Бога, как Творца
и Искупителя.
Нравственность составляет предмет нравственного Богословия,
которое есть наука, во-первых, о нравственном Божием законе и
проистекающих из него частных обязанностях христианина, а во-
вторых — о соответствующей закону нравственной жизни и о ча-
стных добродетелях христианина.
Десять Заповедей Божиих
1.Я есть Господь Бог твой, да не будет у тебе бога иного кроме Ме-
ня
2. Не сотвори себе кумира.
3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.
4. Помни день субботний, так как - это день воскресный, день мо-
литвы, день усвоения Слова Божия.
5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо тебе будет и, да долголе-
тен будешь на земле.
6. Не убей.
7. Не прелюбодействуй .
8. Не укради.
9.Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.
10. Не пожелай жены ближнего твоего, не пожелай дома ближнего
Золотое правило нравственности: «Итак во всем, как хо-
тите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и
вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12), «Люби
ближнего твоего, как самого себя Мф.9:18-)»

28. О
Образование
Образование (от образ) – восстановлении в человеке утраченного
в грехопадении образа Божия
Духовной жаждою томим, И празднословный и лукавый,
В пустыне мрачной я влачился, И жало мудрыя змеи
И шестикрылый серафим В уста замершие мои
На перепутье мне явился. Вложил десницею кровавой.
Перстами легкими как сон И он мне грудь рассек мечом,
Моих зениц коснулся он. И сердце трепетное вынул,
Отверзлись вещие зеницы, И угль, пылающий огнем,
Как у испуганной орлицы. Во грудь отверстую водвинул.
Моих ушей коснулся он, — Как труп в пустыне я лежал,
И их наполнил шум и звон: И Бога глас ко мне воззвал:
И внял я неба содроганье, «Восстань, пророк, и виждь, и
И горний ангелов полет, внемли,
И гад морских подводный ход, Исполнись волею Моей,
И дольней лозы прозябанье. И, обходя моря и земли,
И он к устам моим приник, Глаголом жги сердца людей».
И вырвал грешный мой язык, Александр Пушкин
-Ученье без размышления бесполезно, но и размышление без уче-
ния опасно.
- Чему бы ты ни учился, ты учишься для себя.
- Если запастись терпением и проявить старание, то посеян-
ные семена знания непременно дадут добрые всходы. Ученья ко-
рень горек, да плод сладок.

29. Осуждение
Осуждение – уничижающее мнение (суждение) о ближнем, при-
страстно исследующее его недостатки.
Осуждение считается видом гордости и рассматривается как один
из тягчайших грехов.
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуж-
дены; прощайте, и прощены будете», - сказал Спаситель (Лук
6:37).
«Если бы мы даже не сделали никакого греха, то уже один этот
грех (осуждение), мог бы свести нас в преисподнюю, – говорит св.
Иоанн Златоуст, - Кто строго расследует чужие проступки, тот не
получит никакого снисхождения к своим собственным...
Не осуждай - затем, что все мы люди,
Все слабы, немощны, опутаны грехом;
Волнуют страсти наши груди;
В грехе родимся и живем.
Не осуждай: Чтоб ближних быть судьею,
Спроси у совести: Ты сам-то лучше ль их?
О брат, кто точно чист душою,
Тот благ к погрешностям других.
Не осуждай: Ведь слову нет возврата.
Смотри, чтоб как сказал Спаситель -
неравно
Увидишь спицу в глазе брата,
А проглядишь в своем бревно.
Не осуждай - затем, чтоб обличеньем
Не пал бы на тебя тот камень с высоты,
Тяжелый камень осужденья,
Которым в брата бросил ты.
Не осуждай: Не люди злы душою,
А жизнь людей бывает часто зла.
Сперва узнай, какою их стезею
Она к погибели вела..
Не осуждай! - Не будешь осужден.

30. П
Причастие
Причащение (или евхаристия) есть таинст-
во, в котором верующий под видом хлеба и
вина вкушает (причащается) Самого Тела и
Крови Господа нашего Иисуса Христа во ос-
тавление грехов и в Жизнь Вечную.
Евангелие благовествует нам слова Христа: Я пришел для того, что-
бы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10,11). Я есмъ путь и ис-
тина и жизнь (Ин.14,6). Господь, желая приобщить нас Себе, дать
нам эту «жизнь с избытком», избрал для этого не какой-нибудь мыс-
лительно-интеллектуальный или эстетически-культурный способ, а
способ наипростейший, наиестественнейший для человека - через
вкушение.
Как пища входит в нас и растворяется в нас, проникает до послед-
ней клеточки нашего организма, так и Господь захотел до самой на-
шей последней молекулы проникнуть нас, соединиться с нами, при-
общиться нам, чтобы и мы до конца приобщились Ему...

31. Покаяние
Покаяние - возрождение от греха; сокруше-
ние сердца о своей греховности и обраще-
ние к Богу в поиске чистоты. В широком
смысле под покаянием подразумевается фундаментальная переме-
на в жизни: от произвольно-греховной, самолюбивой и самодоста-
точной – к жизни по заповедям Божиим, в любви и стремлении к
Богу
Покаяние – изменение внутренней и внешней жизни человека, за-
ключающееся в решительном отвержении греха и стремлении про-
Уже окончилось собранье,
Затих псалма последний звук,
Не глубиной меряется вина, а
Когда с молитвой покаянья
искренностью раскаяния
Душа рванулась к Богу вдруг.
И замер мир, глядя на это,
И дьявол в исступленье сник,
Подаяние это потаенное по-
И излились потоки света
каяние
В ответ на первый в небо крик.
И нет такой на свете силы,
Способной Богу помешать
Покаяние – это условие иску-
Принять в объятья сыном милым
пления своей вины, а иску-
Того, чья кается душа.
пить ее можно лишь делом.
Автор неизвестен
Покаяние-это возвращение веры и умиро-
творение
Покаяться за свою ошибку – это значит
больше никогда ее не повторять.

32. Русская
Православная
Церковь
Патриарх Кирилл Митрополит Калужский
Русская Православная Церковь - самая крупная из Автокефальных
(Поместных) Православных Церквей.
Образовалась в конце X века. Автокефалию получила в 1448 году, а
патриаршество - в 1589. С 1721 года по 1917 возглавлялась святей-
шим Синодом, а с 1917 года и по настоящее время - Патриархом.
Имеет десятки тысяч приходов в России и за рубежом, объединен-
ных в благочиния, а те, в свою очередь, в епархии, возглавляются
архиереями.
Главные органы управления - Поместный и Архиерейский соборы
и Священный Синод во главе с Патриархом.

33. Религия (лат. religio, от religare
Р - соединять) - особая форма
мировоззрения, сосредоточен-
ная на познании Высшего бы-
тия, выступающего Первона-
Религия чалом всего существующего.
Религия стремится дать ответ
на первостепенный для каждо-
го человека вопрос о смысле
жизни.
Храм Рождества Христова В отличие от науки, устанав-
г. Обнинск ливающей лишь необходимые
причинно-следственные связи
и безличные законы природ-
ной жизни, религия раскрыва-
ет человеку цель его бытия,
указывает его предназначение
в мире — предназначение, ис-
полнение которого означает
исполнение миссии человека
Чем доле я живу, чем больше пережил,
Чем повелительней стесняю сердца пыл,
Тем для меня ясней, что не было от века
Слов, озаряющих светлее человека.
Всеобщий наш Отец, Который в Небесах,
Да свято Имя мы Твое блюдем в сердцах,
Да приидет Царствие Твое, да будет воля
Твоя, как в Небесах, так и в земной юдоли.
Пошли и ныне хлеб насущный от трудов,
Прости нам долг: и мы прощаем должников,
И не введи Ты нас, бессильных, в искушенье,
И от лукавого избави самомненья.
А.Фет

34. С
Священник
Священник - священнослужитель вто-
рой степени священства, совершаю-
щий по данной ему благодати все бо-
гослужения и таинства (за исключени- Директор ДПЦ
ем хиротонии и освящения мира и ан- «Вера, Надежда, Любовь
тиминсов). Священник находится в протоиерей
подчинении у архиерея. Именуется Сергий Вишняков
еще иереем и пресвитером.
Облачение священника составляют
подризник, епитрахиль, пояс, поручи
и фелонь (или риза).
На груди, поверх рясы или облачений,
священник носит иерейский наперс-
ный крест.
Наш век
Облачение
Ф.Тютчев
священника
Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует...
Он к свету рвется из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует.
Безверием палим и иссушен,
Невыносимое он днесь выносит...
И сознает свою погибель он,
И жаждет веры... но о ней не просит...
Не скажет ввек, с молитвой и слезой,
Как ни скорбит перед замкнутой дверью:
"Впусти меня! - я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!.."
1851

35. Сквернословие
Сквернословие (матерщина, срамословие) - словесный грех
(наряду с ложью, клеветой, наушничеством).
Сквернословие есть как бы антимолитва, призывание скверных
имен, есть прямой враг молитвы. Сквернословие является языком
падших духов.
В борьбе с этим грехом важно помнить, слово рождается в мысли,
значит, чтобы не грешить в слове, нужно не позволять себе мыс-
ленно сквернословить.
Апостол учит: "никакое слово гнилое да не исходит из уст ваших,
но только доброе" (Еф. 4. 29). Слово должно приближать к Богу, а
не удалять от Него. Недаром в русском народе матерщинников из-
давна называли богохульниками.
Анна Ахматова Иван Бунин
Мы знаем, что ныне лежит Молчат гробницы, мумии и
на весах кости,—
И что совершается ныне. Лишь слову жизнь дана:
Час мужества пробил на на- Из древней тьмы, на мировом
ших часах, погосте,
И мужество нас не покинет. Звучат лишь Письмена.
Не страшно под пулями И нет у нас иного достоянья!
мертвыми лечь, Умейте же беречь
Не горько остаться без кро- Хоть в меру сил, в дни злобы и
ва, страданья,
И мы сохраним тебя, русская Наш дар бессмертный — речь.
речь,
Великое русское слово.
Ф.И.Тютчев
Свободным и чистым тебя
Нам не дано предугадать,
пронесем,
Как слово наше отзовется, –
И внукам дадим, и от плена И нам сочувствие дается,
спасем
Как нам дается благодать…
Навеки!

36. Т
Таинства Церкви
Под таинствами в православном богословии понимаются священ-
нодействия, в которых происходит встреча Бога с человеком и
наиболее полно, насколько возможно в земной жизни, осуществ-
ляется единение с Ним.
В таинствах благодать Бога нисходит на нас и освящает все наше
естество - и душу, и плоть - приобщая его к Божественному есте-
ству, оживотворяя, обоготворяя и воссозидая в жизнь вечную. В
таинствах мы получаем опыт неба и предвкушаем Царство Божие,
к которому всецело приобщиться, то есть войти в него и жить в
нем, можно лишь после смерти.
В настоящее время в Православной Церкви принято считать таин-
ствами Крещение, Евхаристию, Миропомазание, Покаяние,
Священство, Брак и Елеосвящение; все остальные священно-
действия относят к числу обрядов.
Таинство крещения Таинство венчания

37. Терпение
Терпение - добродетель, состоящая в благодушном перенесении
всех бед, скорбей и несчастий.
Некоторые терпят со злостью, отчаянием – просто потому, что вы-
бора нет, а другие терпят с надеждой и спокойствием. Это христи-
анское терпение – осмысленное, добровольное, ради чего-то, ради
кого-то...
Терпение может быть очень активным действием. Можно терпеть
свою работу и делать её, как бы ни было тяжело. Можно терпели-
во строить что-то, терпеливо заниматься творчеством. Можно тер-
пеливо подниматься каждый раз после ударов судьбы и снова ид-
ти. Терпение не означает проигрыш. В нём не должно быть пас-
сивности. Не нужно терпеть и свой грех, свою привязанность к ка-
ким-то греховным удовольствиям, зло в своей душе.
Архимандрит Пантелеимон (Шатов).
Терпение горько, но его плод сладок.
Способный терпеть, способен добиваться всего, чего он хочет.
Только терпеливый закончит дело, а торопливый упадет.
И зноем дня не будет опален тот, кто в терпенье закален.
Как теплая одежда защищает от стужи, так выдержка защи-
щает от обиды. Умножай терпение и спокойствие духа, и оби-
да, как бы горька ни была, тебя не коснется.
Любые невзгоды следует превозмогать терпением.
От всякой боли средство есть — терпение.
В своих трудах и страдании прилично человеку иметь терпе-
ние, к людским же винам и погрешностям — великодушие.

38. Ум - разумная (мыслительная, позна-
У вательная) сила души. Выделяется
святыми отцами наряду с желатель-
ной и чувствующей силой в строении
души, принятой в православии.
Ум Следуя святым отцам, ум есть влады-
чественное начало души, царь и вла-
дыка человеческого естества. Он при-
зван господствовать над остальными
частями души и всем естеством, под-
чиняясь при этом Царю всего тварно-
го бытия - Богу. Именно к уму святые
отцы, прежде всего, относят Образ Бо-
жий в человеке.
Николай Заболоцкий
Любопытно, забавно и тонко:
Стих, почти непохожий на стих.
Бормотанье сверчка и ребенка
В совершенстве писатель постиг.
И в бессмыслице скомканной речи
Изощренность известная есть.
Но возможно ль мечты человечьи
В жертву этим забавам принесть?
И возможно ли русское слово
Превратить в щебетанье щегла,
Чтобы смысла живая основа
Сквозь него прозвучать не могла?
Нет! Поэзия ставит преграды
Нашим выдумкам, ибо она
Не для тех, кто, играя в шарады,
Надевает колпак колдуна.
Тот, кто жизнью живет настоящей,
Кто к поэзии с детства привык,
Вечно верует в животворящий,
Полный разума русский язык.

39. Ф
Фаворский свет
Фаворский свет — свет Божественной славы, которым просияло
лицо Господа Иисуса Христа при преображении на горе Фавор
(«просияло лице Его, как солнце, одежды Его сделались белы, как
свет» - Матф. 16:2; Марка 9:3 и Луки 9:29).
Явленный Господом Фаворский свет не есть ни сущность Божия,
ни тварь, но энергия сущности. Фаворский свет — «не есть ни
тварь, ни сущность Бога, но - нетварная, естественная благодать,
воссияние и энергия, нераздельно и вечно происходящая от самой
божественной сущности» (§1.Акты Константинопольского собора
1351г).
Фаворский свет есть свет нетварный, поскольку «всякая естест-
венная сила и энергия триипостасного Божества нетварна» (§3.).
Фаворский свет как нетварное действие Божие и есть Сам Бог, ибо
«Имя "Божество" относится не только к сущности Божией, но и к
энергии, т.е. энергия Божия тоже есть сам Бог».

40. Х
Христос
Христос — греческое слово, озна-
чающее Помазанник, на еврей-
ском звучащее как Машиах —
Мессия. Имя Христос происходит
от помазания священным миром,
через которое подаются дары бла-
годати Святого Духа.
Помазанниками в древнем Израи- «Спас в Силах»
ле называли царей, первосвящен-
ников и пророков. ИСТИНА
Иисус Сын Божий называется По-
мазанником, потому что Ему без- Истину познаешь Верой.
мерно сообщены все дары Свято- Иудейский Царь воскрес,
го Духа, и таким образом Ему в Сокрушив Распятьем зверя,
высочайшей степени принадле- Утверждая власть Небес.
жит ведение пророка, святость
первосвященника и могущество Сердце согревай Надеждой.
царя и только Он может спасти Храм души да будет чист.
человечество от власти греха, дья- Разум возвышай прилежно,
вола и смерти. Изыщи святую жизнь.
Имя Иисуса Христа — имя, кото-
рое «выше всякого име- Святость светится Любовью.
ни» (Флп 2:9), ибо это единствен- Труд за горстку хлебных крох
ное имя «которым надлежит нам Освятил Своею Кровью
спастись» (Деян 4:12). Сам Иисус Христос, наш Бог.
2 декабря 2009
Автор неизвестен

41. Христианин
Христианин - человек старающийся уподобиться Христу, член
созданной Им Церкви. У христианина существует чёткая иерар-
хия ценностей, высшая из которых - Богочеловек Иисус Хри-
стос, а всё остальное имеет значение лишь в той мере, в какой
соотносится с Ним и приближает к Нему.
«Истинный христианин» есть тот, который искренно исповедал
пред Богом и Ангелами во время Крещения своего, что отрекся
от диавола и всех сатанинских дел его и дал обет служить Хри-
сту Господу, исполняя все святые заповеди Его, и, таким обра-
зом, сподобился таинственно приять благодать Божию сокровен-
ную и ощутить ее в духе, то есть сознать духом, что приял ее.
св. Симеон Новый Богослов
Алла Халимонова-Мельник
Кто с Господом – врага не убоится.
Крепись, мужайся, друг мой.
С нами Бог!
И если совесть чистой сохранится,
Любую ты осилишь из дорог.
Но тем, кто честен, нелегко живётся.
За душу бьётся враг, не за пустяк.
И если много претерпеть придётся,
Стерпи ради Христа.
Да будет так!
Русская вера сложилась из взаимодействия трех сил: греческой
веры, принесенной нам монахами и священниками Византии,
славянского язычества, которое встретило эту новую веру, и
русского народного характера, который по-своему принял визан-
тийское православие и переработал его в своем духе.
Флоренский П. А

42. Ц
Церковь
В самом полном смысле понятие Цер-
ковь Христова подразумевает собрание
под единой Главой – Господом Иисусом
Христом всех истинно верующих в Него на небе и земле, испол-
няющих Его волю, пребывающих в Нем, причащающихся Его Бо-
жественной Жизни.
Церковь условно разделяется на Небесную (Пресвятая Богороди-
ца, Ангельские силы, все святые и спасшиеся христиане), называе-
мую также Торжествующей, и Земную, которая называется воин-
ствующей Церковью, ибо ведет на земле брань с дьяволом и его
слугами.
Церковь является телом Христовым, к которому принадлежат все
живые и усопшие христиане, истинно верующие во Христа и со-
единившиеся с Ним в таинствах Крещения и Евхаристии через Его
благодать- это не собрание совершенных и беспорочных людей, а
духовная лечебница, о которой Господь Иисус Христос сказал: «Я
пришёл призвать не праведников, но грешников к покая-
нию» (Мф.9:13). Чем же грешники, находящиеся в ограде Церкви,
отличаются тогда от тех, кто вне её? Тем, что первые бегают от
греха, проходят курс лечения от своих греховных болезней, а вто-
рые часто даже и не знают, что они больны .
Не важно, сколь малы грехи, если их совокупность
оттесняет человека от Света и погружает в ни-
что... Поистине самая верная дорога в ад – та, по
которой спускаются постепенно, дорога пологая,
мягкая, без внезапных поворотов, без указатель-
ных столбов.
Клайв Льюис

43. Целомудрие
Высшая форма нравственности: благоразу-
мие, духовная и телесная чистота, непороч-
ность. Это внутренняя чистота, цельность
мировоззрения, мыслей и поступков, кото-
рая не обусловливается внешними фактора-
ми. Отождествление целомудрие с девст-
венностью - сужение понятия.
Жди меня, и я вернусь. Жди меня, и я вернусь,
Только очень жди, Всем смертям назло.
Жди, когда наводят грусть Кто не ждал меня, тот пусть
Желтые дожди, Скажет: - Повезло.-
Жди, когда снега метут, Не понять не ждавшим им,
Жди, когда жара, Как среди огня
Жди, когда других не ждут, Ожиданием своим
Позабыв вчера. Ты спасла меня.
Жди, когда из дальних мест Как я выжил, будем знать
Писем не придет, Только мы с тобой,-
Жди, когда уж надоест Просто ты умела ждать,
Всем, кто вместе ждет. Как никто другой.
Константин Симонов
Жди меня, и я вернусь,
Не желай добра
Всем, кто знает наизусть,
Что забыть пора.
Пусть поверят сын и мать
В то, что нет меня,
Пусть друзья устанут ждать,
Сядут у огня,
Выпьют горькое вино
На помин души...
Жди. И с ними заодно

44. Ч
Чудо
Чудо - сверхъестественное событие, дейст-
вие, явление, нарушающее «законы природы»
и не поддающееся рациональному объяснению. Чудеса бывают ис-
тинными и ложными. Истинные совершаются Божественной бла-
годатью.
Чудеса иного происхождения являются чудесами ложными: они
бывают следствием проявления сил природы и падших духов.
В окрестностях города Бейрута, близ Ливанских гор в озере жил
змей, нападавший на людей. Правил городом царь- идолопоклонник.
Народ, напуганный чудовищем, пришёл к нему. Царь предложил со-
ставить список горожан и по очереди отдавать своих детей на растер-
зание змею, пообещав, когда придёт его очередь, отдать на смерть
свою дочь. Исполнив своё обещание, царь нарядил свою дочь, укра-
сил золотом и драгоценными камнями и повелел отвести к змею. Свя-
той же и великий мученик Георгий, желая избавить город от этой на-
пасти, в тот же час оказался на месте том в виде простого воин.
Увидев плачущую царевну, он спросил у неё о причине её скорби и,
узнав о чудовище, пообещал её спасти. Затем осенив себя крестным
знамением, устремился на коне своём на змея, потрясая копьем и,
ударив змея с силою в гортань, поразил его и прижал к земле; конь же
святого попирал змея ногами. Затем Георгий приказал царевне свя-
зать змея поясом и вести его в город. Народ был удивлён возвращени-
ем царевны, а увидев змея, в ужасе стал разбегаться. Царь же, выйдя
навстречу ему, сказал ему: «Как зовут тебя, мой господин?»
Он же ответил: «Георгием зовут».
Тогда воскликнули люди все как один, говоря: «Тобою веруем в Еди-
ного Бога Вседержителя и в единого Сына его, Господа нашего, Ии-
суса Христа, и в Святой животворный Дух».
Георгий обезглавил мечом змея, труп жители вынесли за город и сож-
гли, а в городе построили церковь в честь Богородицы.

45. Честь
Честь - основной принцип отношения че-
ловека к собственному существованию,
включает целомудрие и благородство.
В самом широком смысле честью является
соответствие человека своему положению в Орден
природном и социальном мирах. В более за Честь и Доблесть
конкретном смысле честью является спо-
собность человека владеть своей природой
и поведением. Честь — это внутреннее,
данное самому себе право оценивать себя и
свое существование в категориях самоува-
жения.
Давно умолк церковный хор, Стояли свечи, словно строй,
И отпуст прозвучал. И кланялись кресту, -
А он, молоденький майор, То, завершив последний бой,
Того не замечал. Солдаты шли к Христу.
Три пачки свечек на канон - Пылали свечи. Спаса взор
Да самых дорогих!- Им милость источал.
Поставил, обжигаясь, он. А он, молоденький майор,
И замер возле них. Того не замечал…
Вздыхали женщины: «Чечня!»- Автор Е.Г. Санин
А он, потупив взгляд, 10.10 2009 г. Принял монашеский
постриг с именем Варнава.
Шептал:
«Возьми, возьми меня,
Но - возврати ребят!»
Он не винил теперь иуд,
Сгубивших батальон,
А просто, выполнив свой труд,
Встал перед Богом он.
И, как он есть и в чём там был,
Вернувшись из Чечни,
Теперь без устали твердил:
«Прости… возьми… верни…»

46. Э
Эволюция
Эволюция - теория естественного происхождения Земли, челове-
ка и всех форм жизни, исходящая из последовательного отрицания
или игнорирования сверхприродного Разумного Плана мирозда-
ния.
В контексте теории эволюции развивается тезис о непрерывном
самосовершенствовании природой самой себя, вводится учение о
поступательном развитии форм жизни от низших форм к высшим.
Такое учение сталкивается с вопросом о наличии разумного целе-
полагания в безличной природной жизни, поскольку безличная
природа лишена сознания и присущего ему разумного плана, сле-
довательно, не может направлять процесс развития в сторону со-
вершенствования всех форм жизни.
- У Бога нет обязательств. У Него всё — дар.
- Бог – чистое бытие, а мы те, кому бытие дано.
- Бог источник, мы – проводник.
- Бог существительное, мы – прилагательное.
- Бог – Начало, мы – производное.
-Бог Творец, мы – творение.
Наша жизнь, свобода и разум – лишь Его сила, переданная нам.

47. Ю
Юродивый
Духовно-аскетический подвиг, который за-
ключается в отказе от мирских благ и обще-
принятых норм жизни, принятии на себя об-
раза человека, не имеющего разума, и смиренном терпении пору-
ганий, презрения и телесных лишений.
Ключом к пониманию этого подвига является фраза из Священно-
го Писания: «...мудрость мира сего есть безумие перед Богом.. »
(Кор. 3, 19).
Юродивый (слав. глупый, безумный) - человек, взявший на себя
подвиг изображения внешнего, т.е. видимого безумия с целью
достижения наивысшего смирения.
Андрей –Мещовский, Христа ради юродивый, родился в 1744,в д.
Овсянниково Мещовского уезда, Калужской губернии в крестьянской
семье. С детства отличался любовью к уединению, не играл с детьми,
был тих, кроток и молчалив. После смерти матери принял подвиг
юродства. Странствовал по соседним деревням почти нагим, с топо-
риком и плетью. От людей, считавших его безумным, терпел обиды,
унижения и побои. В возрасте 35 лет он перебрался в Мещовск, где
его приютила вдова Е. Сухова, в доме которой он и прожил до самой
смерти. Все, что ему подавали, Андрей раздавал бедным, особо со-
чувствовал сидевшим в остроге солдатам. Был усердным молитвен-
ником, любил посещать Мещовский Георгиевский монастырь. Юро-
дивый обладал даром исцеления и прозорливости, незадолго до своей
кончины предсказал нашествие французов. Погребен в башне Георги-
евского монастыря на выбранном им самим месте. Память блаженно-
го чтилась жителями Мещовска, на его могиле служили панихиды, с
нее брали песок для избавления от различных болезней, в особенно-
сти для исцеления детей..

48. Я
Язычество
Язычество—идолопоклонство, кумирство, идольство. Обожание
природы или истуканов вместо Бога.
Главное различие между христианством и язычеством в том, что
христианство говорит миру и человеку: "ты болен", а язычество
уверяет - "ты здоров". Нет разницы? Но если у меня аппендицит, а
вместо болезненной операции мне говорят: "ты прими снотворное
или аспирин - и все пройдет"?
Христианство говорит: пройди через боль покаяния и устремись к
Богу. Язычество уверяет, что не надо ни того ни другого, а нужно
лишь "расширить свое сознание". А если и нужно встречаться с
кем-либо, то отнюдь не с Богом, а просто кое с кем из космических
жителей.
диакон А. Кураев. Из книги «Сатанизм для интеллигенции»
Данные как археологии, так и письмен-
ных источников свидетельствуют о том,
что у славян существовали скульптурные
изображения божеств. Они могли быть
как деревянными, так и каменными. Идо-
лы восточных славян отличает простота
и известная грубость исполнения, О
внешнем виде славянских идолов можно
судить по широко известному идолу Пе-
руну, поставленному в Киеве князем
Владимиром. Идол был деревянным, с
серебряной головой и золотыми усами.
Божества, идолы древних
славян

49. Ш
666
Таинственное число «666», упоминаемое в Откровении Иоанна Бого-
слова(13:18).
Данная цифра является, по существу, символом царства земного изо-
билия, славы, могущества. Это следует из исторического факта, вос-
ходящего ко времени Соломона, при котором еврейское государство
достигло вершины своего процветания. Только «в золоте, которое
приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят
шесть талантов золотых» (3 Цар. 10:14; 2 Пар. 9:13), то есть 32 тонны
707,26 кг!
Полное погружение ума людей, всей их деятельности в заботу только
об этой жизни, только о том, что есть, что пить и во что одеться, и со-
вершенное оставление мысли о Царстве Божием и правде его (Мф.
6:31-33), абсолютный материализм и станет «именем» антихриста как
величайшего его идеолога.
В связи с этим понятен и вопрос о «трех шестерках». Его психологи-
ческая особенность заключается в конкретной наглядности этого
символа и отсюда впечатляющей значимости для неискушенного соз-
нания. Повышенная заостренность внимания на этой апокалиптиче-
ской цифре стимулируется еще и тем, что хотя она с точки зрения
технологии и вообще математической основы компьютерной техники
ни в коей мере не является обязательной в компьютерных системах
исчисления, тем не менее, ее присутствие в них, как считают многие,
стало повсеместной. Очевидно, что внедряющие данный знак, верят
в его магическую силу и пытаются привить свою веру в этого идола
всем и, прежде всего, христианам. Но апостол Павел на любую язы-
ческую веру реагировал совершенно определенно: «... идол в мире
ничто» (1Кор.8:4). То есть все языческие мистические знаки (цифры,
слова, изображения, заклинания, магические действия, колдовство и
т.д., и т.п.) сами по себе, без веры в их значимость не имеют никакой
силы и власти над христианином, имеющим веру в Господа Иисуса
Христа и запечатленным Его святыми таинствами.

50. Щ
Щедрость
щедрость - есть одно из совершенств Божиих (Пс.85:15 ,
Пс.102:8 , Пс.110:4 , Пс.144:8 и ·др.), проявляющееся в милосер-
дии, любви и долготерпении Божием. Щедрость в отношении к
ближним заповедана сынам Израилевым (Втор.15:10 ,14) и по пре-
имуществу представляет собою одну из Христианских добродете-
-Вдвойне дает тот, кто дает быстро.
-Дать мало от малого похвальнее, чем много от многого.
-Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много,
сколько в том, чтобы давать своевременно.
-Благородно только то, что бескорыстно.