1. Ύστερη Εποχή του χαλκού

3. ΣΑΛΑΜΙΝΑ

6. Το
κυκλώπειο
τείχος της
Έγκωμης.
Ύστερη
Εποχή του
Χαλκού

7. ΕΓΚΩΜΗ
• Ο Πορφύριος Δίκαιος με το άγαλμα του
κερασφόρου
θεού στο σημείο όπου το ανακάλυψε.
Κυπριακό Μουσείο

8. • Το ρόδι από Έγκωμη
Κυπριακό Μουσείο
Χάλκινο αγαλματίδιο του γενειοφόρου θεού
επί ταλάντου. 1230-1050 π.Χ.
Έγκωμη Αμμοχώστου.
Από το βιβλίο "Κυπριακή Κληρονομιά

9. • Δακτυλίδι από την Έγκωμη, Κυπριακό
Μουσείο

10. • Χάλκινο άγαλμα του κερασφόρου θεού.
12ος
αιώνας π.Χ. Έγκωμη Αμμοχώστου.
Από το βιβλίο "Κυπριακή Κληρονομιά",
Εκδόσεις Κ.Π. Κυριακού Λτδ,
Φωτογραφία Βάσος Στυλιανού

11. • Όμως εκείνο πού έχει το μεγαλύτερο
βάρος στον αβρό και καρποφόρο
εναγκαλισμό Αρκαδίας και Κύπρου, είναι η
γλώσσα. Η ξεχωριστή εκείνη αρχαία
κυπριακή .

12. ΣΑΛΑΜΙΝΑ-ΤΕΥΚΡΟΣ

13. ΠΑΛΑΙΠΑΦΟΣ
• Λατρευτικό Σύμβολο της Θεάς Αφροδίτης
απο το Ιερό στην Παλαίπαφο

14. •
Αγαπηνόρας
Ο Αγαπήνορας (Αγαπήνωρ) ήταν ο 10ος μυθικός βασιλιάς της
αρχαίας Αρκαδίας, ιδρυτής και βασιλιάς της Πάφου.
Πρωτεύουσά του ήταν η Τεγέα, ήταν γιος του αργοναύτη
Αγκαίου και εγγονός του Λυκούργου. Κατά τον Απολλόδωρο, ο
Αγαπήνωρ ήταν ένας από τους μνηστήρες της Ωραίας Ελένης.
Πήρε μέρος στον Τρωικό Πόλεμο ως αρχηγός των Αρκάδων με
60 πλοία που του παραχώρησε ο Αγαμέμνονας (Ιλιάδα, Β 609).
Αναφέρεται και ως ένας από τους πολεμιστές που κρύφτηκαν
μέσα στον Δούρειο Ίππο. Καθώς έπλεε επιστρέφοντας στην
πατρίδα του μετά την άλωση της Τροίας, σφοδρή τρικυμία
παρέσυρε το πλοίο του κοντά στις ακτές της Κύπρου. Εκεί
ναυάγησε, καταφέρνοντας να διασωθεί ο ίδιος. Εγκαταστάθηκε
οριστικά στην Κύπρο, όπου κατά τον Όμηρο και τον Παυσανία
(Η 5, 2) ίδρυσε την Πάφο, για την οποία όμως αναφέρονται και
άλλοι ως ιδρυτές. Για την ακρίβεια, ο Αγαπήνωρ ίσως ίδρυσε
την Παλαίπαφο, τα σημερινά Κούκλια.

15. ΙΔΑΛΙΟΝ-ΧΑΛΚΑΝΩΡ
•
«Κυπροσυλλαβική» (ή
«Κυπριακό Συλλαβάριο»)
ονομάζουμε τη συλλαβική
γραφή που χρησιμοποιείτο στην
Κύπρο κυρίως από τον 7ο μέχρι
και τον 3ο αιώνα π.Χ. για την
απόδοση της ελληνικής
γλώσσας (υπάρχουν ωστόσο
μεμονωμένες μαρτυρίες χρήσης
της γραφής αυτής ήδη από τον
11ο αιώνα και μέχρι τον 1ο
αιώνα π.Χ.). Όπως και στη
Γραμμική Β΄ –τη γραφή των
Μυκηναίων– έτσι και στην
Κυπροσυλλαβική γραφή, κάθε
σύμβολο αποδίδει μια συλλαβή.

17. •
•
•
•
•
•
Στα βορειοδυτικά της σημερινής πόλης της Μόρφου, στην
τοποθεσία Τούμπα του Σκούρου, Αμερικανοί αρχαιολόγοι
έφεραν στο φως τάφους του 17ου αιώνα, αλλά και
μεταγενέστερους. Αποκαλύφθηκε επίσης μικρό μέρος του
οικισμού με εργαστήρια κατεργασίας χαλκού που
χρονολογούνται στον 14ο-13ο αιώνα π.Χ. Σήμερα ο χώρος
είναι αγνώριστος.
Eνας άλλος σημαντικός αρχαιολογικός χώρος ήταν η Μύρτου Πηγάδες. Στον χώρο βρέθηκε ιερό του τέλους του 13ου π.Χ.
αιώνα, το μεγαλοπρεπή βωμό του οποίου αναστήλωσαν οι
αρχαιολόγοι. Αυτός επιστεφόταν από κέρατα καθοσιώσεως,
Μινωικό θρησκευτικό σύμβολο που υιοθετήθηκε από τους
Μυκηναίους και μεταφέρθηκε στην Κύπρο κατά την εδώ
εγκατάστασή τους. Και εδώ η εγκατάλειψη είναι εμφανής.
Η κεντρική αυλή του ανακτόρου στο Βουνί. Σχεδόν έτσι
τη βρήκε η κατοχή τον Αύγουστο του 1974 εκτός από τα
σκίνα και τα άλλα αγριόχορτα.
Το έτος 1974, πέρα από τις αποστολές στους χώρους που
αναφέραμε, εργάζονταν στο κατεχόμενο τμήμα της Κύπρου
και άλλες ξένες αρχαιολογικές αποστολές σε διάφορες
τοποθεσίες. Ιταλοί έσκαβαν στην Αγία Ειρήνη, βόρεια της
Μόρφου, στην τοποθεσία Παλαιόκαστρο. Στον Aγιο Επίκτητο
ανατολικά της Κερύνειας, τοποθεσία Βρυσί, υπήρχαν
Βρετανοί. Στο Φλαμούδι, βόρεια του Τρικώμου, παρόντες
ήσαν Αμερικανοί. Τέλος στον Απόστολο Ανδρέα, τοποθεσία
Κάστρος, τις ανασκαφές διεξήγαγαν Γάλλοι.
Παγκόσμια κληρονομιά
Για την κατάσταση των μνημείων στα κατεχόμενα εδάφη της
Κύπρου αψευδής μάρτυρας είναι το φωτογραφικό υλικό που
συλλέξαμε τον παρελθόντα Ιούλιο. Η κατάσταση είναι εν
πολλοίς θλιβερή. Ο επισκέπτης εύκολα διακρίνει την
αδιαφορία στη συντήρηση των μνημείων, τα οποία χρειάζονται
επειγόντως ανθρώπινη φροντίδα. Γνωρίζοντας τις πολιτικές
δυσκολίες που υπάρχουν στο να συντηρηθούν, με πόνο
παρακολουθούμε την καταστροφή, ανήμποροι να
προσφέρουμε βοήθεια. Πιστεύουμε πως τα μνημεία αυτά,
μνημεία κάλλους και ιστορίας, ανήκουν στην παγκόσμια
πολιτιστική κληρονομιά και ως τέτοια πρέπει να διεγείρουν το
ενδιαφέρον της ανθρωπότητας έτσι που να συντηρηθούν
σωστά και να πάρουν βαθιά ανάσα μέχρι την ανεύρεση λύσης
στο πολιτικό πρόβλημα της Κύπρου

19. ΧΥΤΡΟΙ
• Οι πρώτοι Έλληνες άποικοι έρχονται να
εγκατασταθούν σε μια ήδη υπάρχουσα
πόλη την εποχή του χαλκού. Αρχηγός
τους ο Χύτρος, γιος του Αλέδρου κι
εγγονός του Ακάμα, που έδωσε και το
όνομα του στη πόλη. Στη συνέχεια οι
Χύτροι εξελίσσονται σε σημαντικό αρχαίο
βασίλειο της Κύπρου

21. ΜΑΑ ΠΑΛΑΙΟΚΑΣΤΡΟ

22. ΚΟΥΡΙΟΝ-ΑΡΓΕΙΟΙ
• Σύμφωνα με τον
Ηρόδοτο την πόλη το
Κουρίου ίδρυσαν οι
Αργείοι, οι αρχαίοι
κατοίκοι του ΄Αργους.