1. PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Pengarang
: Gholam Ali Haddad Adel
Penerbit
: Citra
Cetakan
:1
Tahun
: 2012
Nama : Musa Al Kazhim
NPM : 55412162
Kelas : 2IA15

2. Mulailah dengan Nama
Allah.
A
l-Quran diawali
dengan surah alFatihah.
Sebagaimana surah-surah
lainnya (kecuali surah at
Taubah), surah ini diawali
dengan kalimat basmalah.
Kaum muslimin selalu
mengawali setiap
aktivitasnya dengan
ucapan basmalah. Kalimat
basmalah harus keluar dari
lubuk hati. Ketika nama
Allah SWT dilibatkan
dalam setiap kegiatan,
maka kegiatan tersebut
akan berubah menjadi
kegiatan yang sangat
penting. Manakala kita
mengucapkan nama Allah
dengan penuh keikhlasan,
itu artinya kita mengakui
bahwa semua yang ada di
dunia ini semata-mata
berasal dari Allah SWT.
Seluruh realitas yang ada
di dunia ini menyerap
energy dari sumbernya
yaitu Allah SWT. Kalau
digambarkan, keberadaan
Allah ibarat sumber energy
yang memproduksi aliran
listrik. Aliran listrik itulah
yang menyebabkan lampu
bercahaya. Sekiranya
sedetik saja hubungan
antara sumber energi
listrik dan lampu itu putus,
niscaya lampu tersebut
akan padam total.
Kesadaran menyeluruh
(tawajjuh) kepada Allah
menunjukkan kualitas
tauhid seseorang. Karena
tidak satu pun eksistensi di
muka bumi ini dapat
berlepas dari keberadaan
Allah.
Allah SWT adalah pemilik
nama yang memiliki
segenap kesempurnaan
sejati, sebuah hakikat yang
selalu dirindukan semua
makhluk-Nya, baik yang
belum atau telah
mengenal-Nya. Kata
Rahman dan Rahim adalah
turunan dari kata rahmat.
Sebab seluruh keberadaan
pada hakikatnya tidak
memiliki apapun alias
miskin. Dalam hal ini,
Allah-lah yang
memberikan segenap apa
yang dibutuhkan . Yang
satu (Rahman)
dianugerahkan kepada
segenap makhluk-Nya
sedangkan yang satu nya
lagi (Rahim) hanya
dianugrahkan kepada
manusia-manusia terbaik .
Rahmat Tuhan yang
istimewa ini hanya dapat
diraih melalui keimanan
dan amal shaleh.
Segala Puji bagi Allah
Tuhan Semesta Alam.
Basmallah adalah
pengakuan tulus bahwa
semua keberadaan
semata-mata hanya milik
Allah. Setelah kita
mengakui secara penuh
bahwa ketergantungan
semua makhluk kepada
Allah, tinggallah kita
memacu diri untuk
memujinya. Alhamdulillahi
Rabbil ‘alamin adalah katakata ekspresif yang
berkenaan dengan
keinginan seorang hamba
untuk dapat memuji-Nya.
Kata Hamd umumnya
diartikan sebagai sekedar
pujian semata. Tetapi
hakikat Hamd adalah
pujian sekaligus ungkapan
syukur. Dalam kata Hamd
terkandung seluruh pujian
dan rasa syukur yang
hanya milik Allah SWT.
Kalimat Hamdalah diulang
dua kali untuk
menunjukan sifat Rahman
Rahim-Nya Allah. Artinya
manusia harus selalu
mengakui berkat kasih
sayang Allah-lah, seluruh
alam ini tercipta.

3. Tuhan Pemilik Alam
Tiga ayat pertama dalam
surah al- Fatihah berbicara
tentang tema al-Khaliq
(Pencipta), asal-usul
manusia dan penciptaan.
Barulah kemudian
berbicara tentang Ma’ad
(Hari Akhir). Jadi, tema
tentang asal-usul
disandingkan dengan Hari
Akhir, seolah-olah betapa
hampanya kepercayaan
kepada asal-usul tanpa
dibarengi dengan
keyakinan kepada Hari
Akhir. Ada sebagian orang
yang memiliki kesadaran
tentang darimana dirinya
berasal, tetapi tidak tahu
mau kemana. Sebab,
Tuhan yang Maha
Pengasih dan Penyayang
tidak mungkin
menciptakan semua
keberadaan tanpa
menentukan arah jalan
hidupnya. Karena setiap
makhluk akan mengalami
kebuntuan jika tak tahu
akhir dari perjalanan
misterius ini. Karena
itulah, Allah SWT langsung
berbicara tentang sebuah
perjalanan panjang , juga
akhir darinya , setelah
sebelumnya berbicara
tentang asal-usulnya
(perjalanan).
Malik artinya sosok yan
memiliki. Saat
mengarahkan wajah ke
Kiblat untuk menunaikan
shalat sambil melafalkan
kata-kata maliki
yawmiddin, kita harus
menyadarai betul bahwa
alam ini diciptakan Allah
SWT. Dialah penguasa
alam ini dan kita pasti
akan kembali kepada-Nya.
Dialah Raja Hakiki di balik
alam dunia ini. Dia
bukanlah pemilik yang
kelak akan kehilangan
kepemilikannya. Dia
adalah pemilik karena Dia
merupakan penciptanya.
Tauhid dalam Perbuatan
Surah al-Fatihah dapat kita
pilah menjadi dua bagian.
Bagian pertama terdiri dari
awal surah sampai ayat ke
4. Ayat ke 4 berbicara
tentang tauhid secara
nazhari (teoritis), yaitu
Allah SWT , rahmat-Nya,
pujian untuk-Nya serta
prinsip bahwa Dialah
Penguasa seluru alam.
Bagian kedua diawali
dengan ayat Iyyak na’budu
wa iyyaka nasta’in, sampai
akhir ayat. Bagian ini
berbicara tantang tauhid
amali. Artinya setelah
menerima dasar-dasar
teoritis serta pengetahuan
asal-usul serta hari akhir,
manusia harus memasuki
dan mengusung aspek
praktis dari tauhid.
Dengan kata lain, tauhid
yang dimaksud harus
menyeluruh, baik teori
maupun praktik.
Ketika kita mengikrarkan
bahwa kita hanya
menyembah kepada Allah,
kita mengakui bahwa kita
hanya taat kepada-Nya
sekaligus dan
menghormati-Nya. Ini
bukan berarti kita tidak
boleh mematuhi orang tua
, guru atau ulama. Justru
kaetaatan kepada mereka
sangat dianjurkan asalkan
tidak bertentangan
dengan dengan ketaatan
kepada Allah, sebab Allahlah yang pertama kali
menyuruh kita untuk
menaati mereka.
Kita mengatakan dengan
penuh keyakinan bahwa
semua kekuatan
bersumber dari dari
kekuatan-Nya. Api mampu
menyengat dan
membakar, air dapat
menghilangkan dahaga,
tanah membantu
pepohonan tumbuh;
semua daya dan
kemampuan itu
sebenarnya tidak berarti
tanpa kekuatan
sumbernya yaitu Allah
SWT. Yakinkan sepenuh
hati bahwa kekuatan sejati
hanyalah milik Allah SWT.

4. Tunjukilah Kami Jalan
yang Lurus
Bagian kedua dari surah alFatihah berbicara tentang
ketegasan dan
monoteisme (ketauhidan)
dalam beribadah. Lalu kita
juga memohon kepada
Allah SWT agar berkenan
menunjukkan kita jalan
yang lurus. Ini adalah
pemohonan yang pertama
kali keluardari mulut
seorang hamba. Doa ini
sangat penting, bahkan
mengalahkan doa-doa
kebaikan lainnya. Kami
akan mengupas secara
ringkas seputar ap yang
dimaksud dengan
ungkapan jalan yang lurus
(shirat al-mustaqim).
Dalam kehidupan, setiap
manusia pada dasarnya
memiliki jalan hidup
masing-masing. Jalan
hidup manusia adalah
amal, pikiran dan ucapan.
Setiap manusia memiliki
jalan yang khas dan unik,
yang berbeda satu sama
lain. Jalan ini mulai ditata
sejak awal kehidupannya.
Manusialah yang pada
dasarnya membuat jalan
tersebut. Tetapi harus
diperhatikan bahwa tidak
setiap jalan merupakan
jalan yang lurus.
Kebanyakan jalan tidaklah
lurus, namun justru
mencelakakan dan
menjerumuskan. Hanya
satu jalan yang dapat
mengantarkan manusia
kepada Allah SWT yaitu
Shirath Al Mustaqim.
Shirath Al Mustaqim
adalah jalan paling cepat
dan tepat agar
mengantarkan manusia
pada titik kesempurnaan
barangkali muncul
pertanyaan, “Apa yang
harus dilakukan agar tidak
menyimpang dari jalan
yang lurus?” jawabannya
adalah selalu mengikuti
dan mentaati segala
aturan dan menjalankan
apa yang diperintahkan
oleh Allah SWT .
Shirath Al Mustaqim
adalah agama itu sendiri.
Saat kita berdoa kepada
Allah SWT agar
ditunjukkan jalan yang
lurus, artinya kita
memohon agar Allah SWT
memberikan taufik,
hidayah serta inayah-Nya
kepada kita dalam
beragama. Keberagaman
seseorang tidak akan tidak
akan terjamin tanpa
memiliki keyakinan kepada
para Imam suci.
Di zamannya, Nabi SAW
adalah imam itu sendiri.
Adapun kepimipinan umat
pasca wafatnya Nabi SAW
digenggam oleh para
imam yang merupakan
manusia suci yang alim
dan ahli takwa. Imam
kaum muslimin adalah tipe
manusia sempurna yang
selalu menapaki jalan yang
lurus. Taat kepada para
imam suci artinya taat
pada shirath al-mustaqim.
Manusia Sirath Al
Mustaqim
Tunjukilah kami jalan yang
lurus. (Yaitu) jalan orangorang yang telah Engkau
beri nikmat dan bukan
pula jalan orang-orang
yang Engkau bencidan
bukan jala orang-orang
yang sesat.
Ayat ini merupakan
merupakan tafsiran bagi
shirath al-mustaqim. Jalan
yang lurus adalah jalan
bagi orang-orang yang
telah diberi nikmat dan
karunia dari Allah SWT.
Dalam Al Quran, berulang
kali dibicarakan tentang
status orang-orang yang
diberi nikmat, salah
satunya adalah pad surah
an-Nisa ayat ke 69. Al
Quran juga berulang kali
menjelaskan tentang
orang-orang yang dimurkai
dan sesat. Mereka adalah
orang yang mengingkari
kebenaran , kafir dan
musyrik,
mempertahankan akidah
batil serta menutupi jalan
kebenaran bagi selainnya.