More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Kel.04 iman kepada_allah[1]
Similar to Kel.04 iman kepada_allah[1] (20)
Kel.04 iman kepada_allah[1]
- 1. i MAKALAH AGAMA ISLAM II IMAN KEPADA ALLAH S.W.T ABDUL HAMID ALY,SPd.,M.Pd Oleh Kelompok 04: FIA ADILIA ALFINA CHUSWANDONO 2190108184 ERIKA DIAH SAFITRI 21901081185 ELFANA DWI FIRDAUS 21901081189 MOHAMAD RAMADHANY IDRIS 21901081191 M. HAIDAR ALI 21901081240 SHAFA AURELIA AZZAHRA 219010842 SALMAN AL FRIZY 21901081245 Kelas M-06 PRODI MANAJEMEN FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS UNIVERSITAS ISLAM MALANG 2020
- 2. ii KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah pengatur dan pemelihara seluruh alam. Shalawat serta salam Kepada nabi dan Rasulnya Muhammad SAW, juga keluarganya, sahabatnya, serta seluruh umatnya yang mengikuti sunnahnya. Makalah ini yang terkait dengan pengenalan dan dasar keimana kepada Allah.. Tujuan kami membuat makalah ini agar seluruh mahasiswa dan mahasiswi dapat meninjau dan mengetahui tentang dasar dan pengenalan kepada Allah dengan melalui beberapa cara seperti, berdiskusi dan sebagainya. Karena itu sangat diharapkan bagi mahasiswa dan mahasiswi jurusan Manajemen untuk memahaminya. Kami meyakini bahwa makalah ini tidak terlepas dari kekurangan. Oleh karena itu saran dan kritik dari semua pihak yang bersifat membangun selalu kami harapkan demi kesempurnaan makalah ini. Akhir kata, kami sampaikan terimakasih kepada semua pihak yang telah berperan serta dalam penyusunan makalah ini. Semoga Allah SWT senantiasa meridhoi segala usaha kita. Amin Malang 14 Maret 2020 Penyusun
- 3. iii DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ....................................................................................................................................ii DAFRAR ISI ..................................................................................................................................................iii BAB I PENDAHULUAN ...............................................................................................................................1 1.1 Latar Belakang ..........................................................................................................................................1 1.2 Rumusan Masalah.......................................................................................................................................1 1.3 Tujuan .......................................................................................................................................................1 BAB II PEMBAHASAN..................................................................................................................................2 2.1 Pengenalan Terhadap Allah SWT..............................................................................................................2 2.2 Dasar Keimanan Kepada Allah SWT ........................................................................................................10 BAB III PENUTUP..........................................................................................................................................17 3.1 Kesimpulan..................................................................................................................................................17 DAFTAR PUSTAKA.......................................................................................................................................18
- 4. 1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Sebagai umat Muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT, tentunya wajib meyakini adanya Allah SWT. Maka dari itu, perlu adanya ilmu pengetahuan untuk meningkatkan dan memperkokoh keimanan Kita kepad Allah. Hal tersebut penting dilakukan agar Kita tidak terjerumus kepada kesesatan dan jalur yang menyimpang dari ajaran keesaan Allah SWT seperti kemusyrikan, syirik dan lain sebagainya. 1.2 Rumusan Masalah 1. Apa makna pengenalan terhadap Allah SWT? 2. Apa dasar keimanan kepada Allah SWT ? 1.3 Tujuan 1.Untuk mengetahui dan memahami makna pengenalan terhadap Allah SWT 2. Untuk mengetahui dan memahami dasar keimanan kepada Allah SWT
- 5. 2 BAB II PEMBAHASAN 2.1 Pengenalan Terhadap Allah S.W.T Kemuliaan suatu ilmu tergantung pada perkara yang dipelajari dalam ilmu tersebut. Karena tidak ada yang lebih mulia daripada Allâh Subhanahu wa Ta’ala, maka ilmu mengenal Allâh merupakan ilmu yang paling mulia. Cara mengenal Allâh itu bisa dilakukan melalui : • Ayat-ayat kauniyah (tanda-tanda keagungan Allâh pada alam semesta atau seluruh makhlukNya), dan • Ayat-ayat syar’iyah (tanda-tanda keagungan Allâh, pada syari’at atau agama-Nya). Mengenal Allâh Azza wa Jalla mencakup 4 bagian yaitu : 1. Mengenal keberadaan Allâh. 2. Mengenal keesaan rububiyah Allâh. 3. Mengenal keesaan uluhiyah Allâh (hak Allâh untuk diibadahi) 4. Mengenal nama-nama dan sifat-sifat Allâh Azza wa Jalla Keempat bagian ini merupakan satu kesatuan, tidak boleh dipisah-pisahkan. Berikut ini penjelasan singkat tentang empat perkara di atas. 1. MENGENAL ADANYA ALLAH SUBHANAHU WA TA’ALA Kita wajib meyakini bahwa Allâh Pencipta seluruh makhluk benar-benar ada, walaupun kita tidak pernah bertemu, melihat, mendengar secara langsung. Banyak sekali dalil-dalil yang menunjukkan hal ini. Diantaranya firman Allâh Subhanahu wa Ta’ala : َونُقِلَاخْلا ُمُه ْمَأ ٍءْيَش ِْريَغ ْنِم واُقِلُخ ْمَأ Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatupun (yakni tanpa Pencipta), ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)? [ath-Thûr/52:35]
- 6. 3 Maksudnya, keadaan manusia atau makhluk yang sudah ada ini tidak lepas dari salah satu dari tiga keadaan : a. Mereka ada tanpa Pencipta. Ini tidak mungkin. Tidak ada akal sehat yang bisa menerima bahwa sesuatu itu ada tanpa ada yang membuatnya. b. Mereka menciptakan diri mereka sendiri. Ini lebih tidak mungkin lagi. Karena bagaimana mungkin sesuatu yang awalnya tidak ada menciptakan sesuatu yang ada. c. Inilah yang haq, yaitu Allâh Azza wa Jalla yang telah menciptakan mereka, Dialah Sang Pencipta, Penguasa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Seorang Arab Baduwi ditanya, “Apakah bukti tentang adanya Allâh Azza wa Jalla?” Dia menjawab, “Subhânallâh (Maha Suci Allâh)! Sesungguhnya kotoran onta menunjukkan adanya onta, bekas telapak kaki menunjukkan adanya perjalanan! Maka langit yang memiliki bintang- bintang, bumi yang memiliki jalan-jalan, lautan yang memiliki ombak-ombak, tidakkah hal itu menunjukkan adanya al-Lathîf (Allâh Yang Maha Baik) al-Khabîr (Maha Mengetahui).” Imam Ahmad rahimahullah ditanya tentang hal ini, beliau menjawab, “Ada sebuah benteng yang kokoh, halus, tidak ada pintu dan jendela. Luarnya seperti perak putih, dalamnya seperti emas murni. Ketika dalam keadaan demikian, tiba-tiba temboknya terbelah, lalu keluarlah darinya seekor binatang yang dapat mendengar dan melihat, memiliki bentuk yang indah dan suara yang merdu.” Yang dimaksudkan oleh Imam Ahmad adalah seekor ayam yang keluar dari telurnya. [Lihat Tafsîr Ibnu Katsîr, surat al-Baqarah, ayat ke-21] Sesungguhnya keyakinan adanya Sang Pencipta, Allâh Azza wa Jalla , merupakan fithrah makhluk. Oleh karena itulah Fir’aun, bahkan Iblis, juga meyakini hal ini. Allâh Subhanahu wa Ta’ala berfirman tentang Fir’aun dan kaumnya yang mengingkari mu’jizat Nabi Musa Alaihissallam :
- 7. 4 َينِدِسْفُمْلا ُةَبِقاَع َانَك َْفيَك ْرُظْناَف ۚ ا ًّوُلُع َو اًمْلُظ ْمُهُسُفْنَأ اَهْتَنَقْيَتْسا َو اَهِب ُوادَحَج َو Dan mereka (Fir’aun dan kaumnya) mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongan (mereka) padahal hati mereka meyakini (kebenaran)nya. Maka perhatikanlah betapa kesudahan orang-orang yang berbuat kebinasaan. [an-Naml/27:14] Oleh karena itu, tidaklah semata-mata seseorang meyakini adanya Allâh berarti dia adalah orang Islam atau beriman. 2. MENGENAL KEESAAN RUBUBIYAH ALLAH SUBHANAHU WA TA’ALA Kita wajib meyakini keesaan rububiyah Allâh, yaitu bahwa hanya Allâh yang mencipta, memiliki, menguasai, dan mengatur seluruh makhluk. Hanya Allâh Azza wa Jalla yang menghidupkan, mematikan, memberi rizqi, mendatangkan kebaikan, mendatangkan bencana. Tidak ada sekutu bagi Allâh Azza wa Jalla dalam seluruh perkara di atas, baik malaikat, nabi, wali, jin, ruh, atau lainnya. Rububiyah (mencipta, memiliki, dan mengatur/menguasai) seluruh alam semesta ini hanyalah bagi Allâh semata. Allâh Azza wa Jalla berfirman : َينِمَلاَعْلا ِبَر ِ ه ِّلِل ُدْمَحْلا Segala puji bagi Allah, Rabb (Pemilik, Penguasa) semesta alam. [al-Fâtihah/1:2] Jenis tauhid ini tidak diingkari oleh orang-orang musyrik di zaman Rasûlullâh, bahkan mereka mengakuinya, sebagaimana dinyatakan oleh beberapa ayat al-Qur’ân. Antara lain, firman Allâh Azza wa Jalla . هيَحْلا ُج ِرْخُي ْنَم َو َارَصْبَ ْاْل َو َعْمهسال ُكِلْمَي ْنهمَأ ِض ْرَ ْاْل َو ِاءَمهسال َنِم ْمُكُقُزْرَي ْنَم ْلُقُي ْنَم َو ِيَحْلا َنِم َتِيَمْلا ُج ِرْخُي َو ِتِيَمْلا َنِمُرِبَد َونُقهتَت ََلَفَأ ْلُقَف ۚ ُ اّلِله َونُلوُقَيَسَف ۚ َرْمَ ْاْل
- 8. 5 “Katakanlah, “Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan yang mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan” Maka mereka (orang-orang musyrik jahiliyah) menjawab, “Allâh”. Maka katakanlah: “Mengapa kamu tidak bertaqwa (kepada-Nya)?” [Yunus/10: 31] Demikian juga Iblis mengakui hal ini, dia mengakui bahwa Allâh-lah yang telah menciptakannya dari api. َان ْنِم يِنَتْقَلَخ ُهْنِم ٌْريَخ َانَأ َلاَق ۖ َكُتْرَمَأ ْذِإ َدُجْسَت هَّلَأ َكَعَنَم اَم َلاَقٍينِط ْنِم ُهَتْقَلَخ َو ٍر Allah berfirman, “Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) di waktu Aku menyuruhmu?” Iblis menjawab “Saya lebih baik daripadanya: Engkau ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah”. [al-A’râf/7:12] Oleh karena itulah, seseorang yang meyakini adanya Allâh dan keesaan kekuasaan-Nya belum bisa disebut orang Islam atau orang beriman, sampai dia mengimani keesaan uluhiyah Allâh, juga mengimani nama-nama dan sifat-sifat Allâh, sebagaimana akan dijelaskan di bawah ini. 3. MENGENAL KEESAAN ULUHIYAH ALLAH (HAK-NYA UNTUK DIIBADAHI). Kita meyakini bahwa yang berhak diibadahi hanya Allâh Subhanahu wa Ta’ala . Tidak boleh memberikan ibadah kepada selain Allâh, walaupun kepada makhluk yang dekat kepada-Nya, seperti malaikat atau rasul Allâh Azza wa Jalla . Apalagi kepada makhluk yang derajatnya di bawah mereka, seperti: manusia, jin, binatang, pohon, batu, senjata, planet, bintang, ataupun lainnya. Tauhid inilah makna yang terkandung di dalam perkataan Lâ ilâha illa Allâh, karena maknanya adalah tidak ada yang berhak diibadahi selain Allâh. Dia Azza wa Jalla berfirman : ُينِعَتْسَن َهاكيِإ َو ُدُبْعَن َهاكيِإ
- 9. 6 Hanya Engkaulah yang kami ibadahi dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. [al- Fâtihah/1:5] Allâh Azza wa Jalla juga berfirman : َونُمِلْسُم ْمُتْنَأ ْلَهَف ۖ ٌد ِاح َو ٌهَٰلِإ ْمُكُهَٰلِإ اَمهنَأ هيَلِإ ٰىَحُوي اَمهنِإ ْلُق Katakanlah, “Sesungguhnya yang diwahyukan kepadaku adalah,”Bahwasanya Ilahmu (yang kamu ibadahi) adalah Ilah Yang Esa, maka hendaklah kamu berserah diri (kepada-Nya)”. [al- Anbiyâ’/21:108] Keimanan terhadap keesaan uluhiyah Allâh (hakNya untuk diibadahi) ini adalah inti dakwah seluruh rasul. Dan inilah yang diingkari oleh orang-orang musyrik dan kafir. Allâh Azza wa Jalla berfirman. ﴿ٌابهذَك ٌر ِاحَس اَذَٰه َونُرِفاَكْلا َلاَق َو ۖ ْمُهْنِم ٌرِذْنُم ْمُهَءاَج ْنَأ ُواب ِجَع َو٤ٌابَجُع ٌءْيَشَل اَذَٰه هنِإ ۖ ًاد ِاح َو اًهَٰلِإ َةَهِل ْاْل َلَعَجَأ﴾ “Dan mereka heran karena mereka kedatangan seorang pemberi peringatan (rasul) dari kalangan mereka; dan orang-orang kafir berkata, “ini adalah seorang ahli sihir yang banyak berdusta”. Mengapa ia menjadikan ilah-ilah itu Ilah Yang Satu saja. Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat mengherankan. [Shad/38: 4-5] Tujuan dari pengenalan keesaan uluhiyah Allâh ini adalah supaya kita mencintai Allâh, tunduk kepada-Nya, takut dan berharap kepada-Nya, serta mengesakan ibadah hanya kepada-Nya. Ibadah kepada Allâh yaitu merendahkan diri dan taat kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala dengan penuh kecintaan, pengagungan, mengharapkan rahmat, dan takut terhadap siksa. Hal itu dilakukan dengan cara melaksanakan perintah Allâh Azza wa Jalla dan menjauhi larangan-Nya.
- 10. 7 Adapun ruang lingkup ibadah yaitu segala yang dicintai dan diridhai oleh Allâh Azza wa Jalla , baik berupa perkataan dan perbuataan, yang lahir maupun yang batin. Ibadah akan diterima oleh Allâh dengan dua syarat yaitu ikhlas dan mutâba’ah. Ikhlas yaitu: mencari ridha Allâh semata, sedangkan mutâba’ah, yaitu mengikuti Sunnah (ajaran) Nabi Muhammad. Oleh karena itu orang yang meyakini keesaan hak Allâh untuk diibadahi, dia akan mempersembahkan segala jenis ibadah hanya kepada-Nya semata. Di antara jenis-jenis ibadah adalah ketaatan yang mutlak dengan harap dan takut; kecintaan yang disertai ketundukan mutlak; do’a; niat di dalam beribadah (ikhlas); menyembelih binatang; takut; tawakal; dan lainnya. 4. MENGENAL NAMA-NAMA DAN SIFAT ALLAH Yaitu mengimani dan menetapkan seluruh nama-nama Allâh dan sifat-sifat-Nya, yang tersebut di dalam Kitab al-Qur’ân dan Sunnah yang shahih, dengan tanpa menyerupakan dengan makhluk. Allâh Azza wa Jalla berfirman, ُناَك اَم َن ْوَزْجُيَس ۚ ِهِئاَمْسَأ يِف َُوند ِحْلُي َينِذهلا واُرَذ َو ۖ اَهِب ُهوُعْداَف َٰىنْسُحْلا ُءاَمْسَ ْاْل ِ ه ِّلِل َووُلَمْعَي واَن “Hanya milik Allâh asmâ-ul husnâ, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmâ-ul husnâ itu dan tinggalakanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan. [al-A’râf/7: 180] ُير ِصَبْلا ُعيِمهسال َوُه َو ۖ ٌءْيَش ِهِلْثِمَك َْسيَل
- 11. 8 Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. [asy-Syûrâ/42:11] Sesungguhnya Allâh Subhanahu wa Ta’ala adalah Yang Paling Tahu segala perkara, termasuk yang paling tahu tentang Allâh adalah Allah Azza wa Jalla sendiri. Allah Azza wa Jalla berfirman : ُ اّلِله ِمَأ ُمَلْعَأ ْمُتْنَأَأ ْلُق Katakanlah: “Apakah kamu lebih mengetahui ataukah Allâh?” [al-Baqarah/2: 140] Demikian juga yang paling mengetahui tentang Allâh di antara semua makhluk adalah Rasul- Nya. Sehingga penjelasan para Rasul tentang Allâh Azza wa Jalla adalah haq. Sedangkan perkataan orang-orang kafir dan musyrik tentang Allâh hanyalah dugaan semata. Allâh berfirman : ﴿َونُف ِصَي اهمَع ِة هزِعْلا ِبَر َكِبَر َانَحْبُس٠٨١﴿َينِلَس ْرُمْلا ىَلَع ٌم ََلَس َ﴾و٠٨٠َينِمَلاَعْلا ِبَر ِ ه ِّلِل ُدْمَحْلا َو ﴾ Maha suci Rabbmu yang mempunyai keperkasaan dari apa yang mereka katakan, dan kesejahteraan dilimpahkan atas Para rasul, dan segala puji bagi Allah Rabb seru sekalian alam. [ash-Shâffât/37: 180-182] Oleh karena itulah mengenal nama dan sifat Allâh Azza wa Jalla hanyalah lewat jalan wahyu. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah berkata tentang sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam : اَيْنُّدال ِاءَمَس ىَلِإ ُل ِزْنَي َهللا هنِإ Sesungguhnya Allâh turun ke langit dunia
- 12. 9 Atau : ِةَماَيِقْلا يِف ىَُري َهللا هنِإ Sesungguhnya Allâh akan dilihat pada hari kiamat Dan yang serupa dengan hadits-hadits ini, “Kami beriman kepadanya dan membenarkannya, dengan tanpa (bertanya) bagaimana, tanpa (menetapkan) makna (yang lain), tanpa menolak sesuatu darinya. Dan kami mengetahui bahwa semua yang dibawa oleh Rasûlullâh n adalah haq, kami tidak menolak Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan kami tidak mensifati Allâh lebih dari yang Dia menyifati diri-Nya dengan tanpa batasan dan akhir. (Allâh Azza wa Jalla berfirman :) َبْلا ُعيِمهسال َوُه َو ۖ ٌءْيَش ِهِلْثِمَك َْسيَلُير ِص Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. [asy-Syûrâ/42:11] Dan kami mengatakan (tentang sifat Allâh) sebagaimana Dia berkata; Kami menyifati- Nya dengan semua sifat yang Allâh pergunakan untuk menyifati diri-Nya; Dan kami tidak melanggar batasan itu. Dan penyifatan dari orang-orang yang menyifati-Nya tidak sampai kepada hakikat-Nya. Kami beriman kepada al-Qur’ân semuanya, baik yang muhkam (maknanya jelas) dan mutasyabih (maknanya samar). Dan kami tidak akan menghilangkan dari-Nya satu sifat pun dari sifat-sifat-Nya karena kekejian yang dibuat-buat, kami tidak melanggar batas al- Qur’ân dan al-Hadîts. Dan kami tidak mengetahui hakekatnya keculai dengan membenarkan Rasûlullâh n dan menetapkan al-Qur’ân.” [Lum’atul I’tiqâd, hlm. 3]
- 13. 10 2.2 Dasar Keimanan Kepada Allah S.W.T 1.Dasar beriman kepada Allah Jika di perhatikan proses pengamatan manusia, mula-mula panca indera menerima rangsangan dari luar , kesan dan rangsangan itu disalurkan ke otak, otak menerima dan menyadari rangsangan itu, lalu meminta pertimbangan kepada hati, hasil pertimbangan dilaporkan kembali ke otak, melalui saraf, otak mengintruksikan anggota tubuh untuk berbuat. Semua kesan / rangsangan dari luar tentang alam ini dipertimbangkan oleh hati, hati yang memberi pertimbangan atau berkeyakinan untuk berbicara berbuat, adanya alam semesta ini dan zat yang menciptakannya, yakni Allah di yakini oleh hati. Keyakinan ini di ikuti dengan ucapan pengakuan akan adanya Allah serta dibarengi pula dengan perbuatan berupa amal ibadah kepadanya, pengakuan hati merupakan dasar iman. Perlu di ingat bahwa hanya pengakuan tidak akan ada artinya tanpa ucapan lisan dan pengalaman anggota badan, sebab pengakuan hati, pengucapan lisan dan pengalaman anggota badan merupakan satu kesatuan yang tak dapat di pisahkan. Namun demikian untuk mencapai iman yang benar tidak cukup adanyan dengan pengakuan hati,pengucapan lisan dan mengamalkan angota badan tetapi juga harus di padukan dengan tuntunan oleh Allah (Alquran)serta hadis rasullulah. 2.Cara beriman kepada Allah a.Bersifat Ijamli Cara beriman bersifat ini,maksudnya mempercayai Allah secara umum atau secara garis Allah,kita percaya akan allah itu ada dan allah maha pencipta,maha pengatur,maha pengusa hanya Allah yang pantas di sembah oleh manusia dan meminta pertolongan dan tempat manusia akan kembali. b.Bersifat Tafsili Cara beriman dengan tafsili yaitu mempercaiyai Allah secara terperenci,mempercai dengan sepenuh hati bahwa Allah mempunyai sifat wajib,dan Allah,mempunyai sifat mustahil yang jumlahnya sama dan memiliki sifat jaiz dalam hal kutrat dan iradatnya. B. Bukti-Bukti adanya Allah 1.hakikat manusia sebagai makluk yang bertuhan
- 14. 11 Pada hakikat manusia membutuhkan yang maha kuasa tempat berlindung dan semua agama mengakui adanya tuhan 2.ayat-ayat Alquran Di dalam kitap alquran terdapat ayat-ayat adanya Allah tuhan yang maha kuasa di antaranya: a.surat Albaqarah ayat 163 َلِإ ََّل ٌد ِاح َو ٌهَلِإ ْمُكُهَلِإ َو(ُمي ِحهالر ُنَمْحهالر َوُه هَّلِإ َه361) Artinya : Dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. b.surat ar rum ayat 25 َ ْاْل َو ُءاَمهسال َموُقَت ْنَأ ِهِتاَياَء ْنِم َو(َونُجُرْخَت ْمُتْنَأ اَذِإ ِض ْرَ ْاْل َنِم ًة َوْعَد ْمُكاَعَد اَذِإ همُم ِه ِرْمَمِب ُض ْر52) Artinya : Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah berdirinya langit dan bumi dengan iradat-Nya. Kemudian apabila Dia memanggil kamu sekali panggil dari bumi, seketika itu (juga) kamu keluar (dari kubur). c.surat arrad ayat 2 s/d 4 َرَمَقْلا َو َسْمهشال َرهخَس َو ِشْرَعْلا ىَلَع ى َوَتْسا همُم اَهَن ْوَرَت ٍدَمَع ِْريَغِب ِتا َوَمهسال َعَفَر يِذهلا ُ اّلِلهُرِبَدُي ىًّمَسُم ٍلَجَ ِْل ي ِرْجَي لُكَرْمَ ْاْل (َونُنِقوُت ْمُكِبَر ِاءَقِلِب ْمُكهلَعَل ِتاَي ْاْل ُل ِصَفُي5ِْنيَج ْوَز اَهيِف َلَعَج ِتاَرَمهثال ِلُك ْنِم َو اًارَهْنَأ َو َيِسا َوَر اَهيِف َلَعَج َو َض ْرَ ْاْل هدَم يِذهلا َوُه َ)و ْوَقِل ٍتاَي َْل َكِلَذ يِف هنِإ َارَههنال َلْيهلال يِشْغُي ِْنيَنْما(َونُرهكَفَتَي ٍم1)ٌلي َِخن َو ٌعْرَز َو ٍبَانْعَأ ْنِم ٌاتهنَج َو ٌاتَرِواَجَتُم ٌعَطِق ِض ْرَ ْاْل يِف َو اَي َْل َكِلَذ يِف هنِإ ِلُكُ ْاْل يِف ٍضْعَب ىَلَع اَهَضْعَب ُل ِضَفُن َو ٍد ِاح َو ٍاءَمِب ىَقْسُي ٍان َوْن ِص ُْريَغ َو ٌان َوْن ِص(َونُلِقْعَي ٍم ْوَقِل ٍت4) Artinya : Allah-lah Yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana) yang kamu lihat, kemudian Dia bersemayam di atas `Arsy, dan menundukkan matahari dan bulan. Masing-masing beredar hingga waktu yang ditentukan. Allah mengatur urusan (makhluk-Nya), menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya), supaya kamu meyakini pertemuan (mu) dengan Tuhanmu. Dan Dia-lah Tuhan yang membentangkan bumi dan menjadikan gunung-gunung dan sungai-sungai padanya. Dan menjadikan padanya semua buah-buahan berpasang-pasangan, Allah menutupkan malam kepada siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan. Dan di bumi ini terdapat bagian-bagian yang berdampingan, dan kebun-kebun anggur, tanaman-tanaman dan pohon korma yang bercabang dan yang tidak bercabang, disirami dengan air yang sama. Kami melebihkan sebahagian tanam-tanaman itu atas sebahagian yang lain tentang rasanya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda- tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berfikir.
- 15. 12 3.kejadian alam semesta Akal yang sehat tentu akan menyandari bahwa adanya sesuatu adanya yang mengadakannya.demikiaan pula dengan alam semesta ini beserta isi nya pasti ada yang menciptakan dan pencipta jagat raya ini pasti zat pencipta alam. 4.kejadian manusia Lewat kejadian manusia terbukti manusia di ciptakan oleh zat maha kuasa.tidak mungkin manusia ada dengan sendirinya Allah berfirman Almukminun ayat 12-14 (ٍينِط ْنِم ٍةَل ََلُس ْنِم َانَسْنِ ْاْل َانْقَلَخ ْدَقَل َو35اَرَق يِف ًةَفْطُن ُهَانْلَعَج همُم)(ٍينِكَم ٍر31ْقَلَخَف ًةَغْضُم َةَقَلَعْلا َانْقَلَخَف ًةَقَلَع َةَفْطُّنال َانْقَلَخ همُم)َان ِلَاخْلا ُنَسْحَأ ُ اّلِله َكَارَبَتَف ََرخاَء اًقْلَخ ُهَانَْمشْنَأ همُم اًمْحَل َماَظِعْلا َان ْوَسَكَف اًماَظِع َةَغْضُمْلا(َينِق34) Artinya : Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik. C.Aspek-Aspek yang mencakup iman kepada Allah SWT Adapun yang mencakup aspek iman kepada Allah SWT ialah: 1.Iman Akan adanya Allah Kebesaran Allah ini dapat dibuktikan oleh fitrah, akal, syara’ (Al-Quran dan Hadis) danperasaan, hal ini sebagaimana terperinci di dalam poin-poin berikut ini : a.Dalil kebesaran Allah berdasarkan fitrah. Semua mahkluk di ciptakan oleh Allah dalam keadaan beriman kepada penciptanya, tanpa melalui proses berputar. Seseorang tidak akan berpaling dari fitrah ini kecuali jika ada sesuatu yang memalingkan hatinya dari fitrah tersebut. Sebagaimana sabda nabi “tidak ada anak yang terlahir kecuali di lahirkan dalam keadaan fitrah, maka kedua orang tuanya yang menjadikannya Yahudi dan Nasrani atau Majusi” (H.R Bukhari) b. Dalil Keberadaan Allah Berdasarka Akal Semua makhluk baik yang pada zaman dulu pmaupun yang kan dating pasti membutuhkan pencipta yang menciptakannya. Sedang mereka tidak mungkin ada dengan sendirinya atau mungkin ada secara kebetulan.Allah telah menyebutkan dalil ‘aqli (aqal) dan bukti yang qath’I (pasti) pada surah at-thur yang artinya : “ apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun ataukah mereka yang menciptakan diri mereka sendiri”.Maksudnya ialah bahwa mereka tidak
- 16. 13 mungkin diciptakan tanpa ada yang menciptakannya. Dan tidak mungkin mereka menciptakan dirinya sendiri sehingga tidak ada yang lain kecuali Allah lah yang menciptakannya. 2. Mengimani Allah Sebagai Rabbi Maksudnya ialah mengimani bahwa Allah satu-satunya Rabbi, dimana tidak ada sesuatu ataupun penolong baginya dalam masalah ini. Yang dimaksud dengan rabi adalah zat yang menciptakan, menguasai dan memerintah, yaitu tidak ada pencipta selain Allah, tidak ada raja kecuali Allah dan hak memerintah hanya miliknya semata. Allah berfirman : Q.S Al-A’raf : 54 ا يِشْغُي ِشْرَعْلا ىَلَع ى َوَتْسا همُم ٍهاميَأ ِةهتِس يِف َض ْرَ ْاْل َو ِتا َوَمهسال َقَلَخ يِذهلا ُ اّلِله ُمُكهبَر هنِإْيهللَو اًثيِثَح ُهُبُلْطَي َارَههنال َلَرَمَقْلا َو َسْمهشال (َينِمَلاَعْلا ُّبَر ُ اّلِله َكَارَبَت ُرْمَ ْاْل َو ُقْلَخْلا ُهَل ََّلَأ ِه ِرْمَمِب ٍتاَرهخَسُم َموُجُّنال َو24) Artinya : Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas `Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam. Q.S Fathir : 13 ُم ٍلَجَ ِْل ي ِرْجَي لُك َرَمَقْلا َو َسْمهشال َرهخَس َو ِلْيهلال يِف َارَههنال ُجِلُوي َو ِارَههنال يِف َلْيهلال ُجِلُويْلُمْلا ُهَل ْمُكُّبَر ُ اّلِله ُمُكِلَذ ىًّمَسهلا َو ُكَونُعْدَت َينِذ ( ٍيرِمْطِق ْنِم َونُكِلْمَي اَم ِهِنُود ْنِم31) Artinya : Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing berjalan menurut waktu yang ditentukan. Yang (berbuat) demikian Allah Tuhanmu, kepunyaan-Nyalah kerajaan. Dan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tiada mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari.Dalam hal ini tak ada seorang pun manusia yang meningkari bahwa Allah adalah Rabbi kecuali orang-orang yang sombong yang ia sendiri tak yakin dengan apa yang ia katakan. 3. Mengimani Allah sebagai Illah Maksudnya adalah mengimani bahwa Allah adalah satu-satunya Illah yang sebenarnya dan tidak ada sekutu baginya. Yang dimaksud dengan Illah ialah Al-ma’luuh atau Al-Ma’buud yang berarti zat yang disembah oleh manusia dengan maksud untuk mencintai dan mengangungkannya. Allah berfirman (Q.S Al-Baqarah : 163) (ُمي ِحهالر ُنَمْحهالر َوُه هَّلِإ َهَلِإ ََّل ٌد ِاح َو ٌهَلِإ ْمُكُهَلِإ َو361)
- 17. 14 Artinya : Dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Al-Imran : 18 َوُه هَّلِإ َهَلِإ ََّل ِطْسِقْلاِب اًمِئاَق ِمْلِعْلا وُلوُأ َو ُةَكِئ ََلَمْلا َو َوُه هَّلِإ َهَلِإ ََّل ُههنَأ ُ اّلِله َدِهَشا(ُميِكَحْلا ُيز ِزَعْل31) Artinya : Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). Tak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. 4. Mengimani sifat-sifat dan Nama-nama Allah Maksudnya Adalah menetapkan dan nama-nama sifat yang telah ditetapkan oleh Allah untuk dirinya sendiri baik dalam tetapnya maupun dalam sunnah Rasulnya. Tentunya dengan gambaran yang sesuai dengan keagungan Allah, tanpa harus merubah, mengingkari, memuaskan, tentang bentuk atau caranya ataupun menyerupakannya dengan sesuatu apapun. Allah SWT berfirman : (Q.S Al-A’raaf : 180) ُءاَمْسَ ْاْل ِ ه ِّلِل َو(َونُلَمْعَي واُناَك اَم َن ْوَزْجُيَس ِهِئاَمْسَأ يِف َُوند ِحْلُي َينِذهلا واُرَذ َو اَهِب ُهوُعْداَف َىنْسُحْلا311) Artinya : Hanya milik Allah asma-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan. (Q.S Ar-Rum : 27) ىَلْعَ ْاْل ُلَثَمْلا ُهَل َو ِهْيَلَع ُن َوْهَأ َوُه َو ُهُديِعُي همُم َقْلَخْلا ُأَدْبَي يِذهلا َوُه َو(ُميِكَحْلا ُيز ِزَعْلا َوُه َو ِض ْرَ ْاْل َو ِتا َوَمهسال يِف52) Artinya : Dan Dialah yang menciptakan (manusia) dari permulaan, kemudian mengembalikan (menghidupkan) nya kembali, dan menghidupkan kembali itu adalah lebih mudah bagi-Nya. Dan bagi-Nyalah sifat yang Maha Tinggi di langit dan di bumi; dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Q.S As-Syura : 11) (َونُقهتَي ََّلَأ َن ْوَعْرِف َم ْوَق33)
- 18. 15 Artinya : (yaitu) kaum Fir`aun. Mengapa mereka tidak bertakwa?" D. Sifat-sifat Allah. Sifat wajib bagi Allah adalah sifat yang harus ada pada Zat Allah sebagai kesempurnaan baginya. Allah adalah Khaliq zat yang memiliki sifat yang tidak mungkin sama dengan sifat yang dimiliki oleh mahluknya. Zat Allah tidak bisa dibayangkan bagaimana bentuknya, rupa dan ciri-cirinya begitu juga sifat-sifatnya. Tidak bisa disamakan dengan sifat-sifat mahluk. Sifat-sifat wajib bagi Allah itu diyakini melalui akal (wajib ‘Aqli) dan berdasarkan dalil naqli (Al-Quran dan Hadist). Pembagian sifat-sifat wajib bagi Allah: Menurut para ulama ilmu kalam sifat-sifat wajib bagi Allah terdiri dari atas 20 sifat, dari 20 sifat itu dikelompokkan menjadi 4 kelompok sebagai berikut : a. Sifat Nafsiyah Yaitu sifat yang berhubungan dengan zat Allah. Sifat Nafsiyah ini ada satu, yaitu wujud. b. Sifat Shalbiyah Yaitu sifat yang meniadakan adanya sifat sebaliknya. Sifat shalbiyah ini ada lima, yaitu : Qidam, Baqa, Mukhalafatuhu lilhawadist, Qiyamuhu Binafsihi, Wahdaniyah. c. Sifat Ma’ani Yaitu sifat-sifat abstrak yang wajib ada pada Allah. Yang termasuk sifat ma’ani ada tujuh, yaitu : Qudrah, Iradah, ‘ilmu, Hayat, Sama’, Bashar, kalam. d. Sifat Ma’nawiyah Sifat ma’nawiyah adalah kezaliman dari sifat ma’ani, sifat ma’nawiyah tidak dapat berdiri sendiri, sebab setiap ada sifat ma’ani tentu ada sifat ma’nawiyah. Jumlah sifat ma’nawiyah sama dengan jumlah sifat ma’ani, yaitu : Qadiran, Muridan, ‘Aliman, Hayyan, Sami’an, Bashiran, Mutakalliman. E. Manfaat Beriman Kepada Allah
- 19. 16 Manfaat besar yang dapat kita petik karena beriman kepada Allah diantaranya :menguatkan Tauhid kepada Allah sehingga seseorang yang telah beriman kepada Allah tidak akan mengagungkan dirinya kepada sesuaatu selain Allah, baik dengan cara berharap ataupun takut kepadanya, dan ia tidak akan menyembah selain Allah. Sesorang akan mencintai Allah secara sempurna dan akan mengagungkannya sesuai dengan nama-namanya yang baik dan sifat yang mulia. mewujudkan penghambaaan diri kepada Allah yaitu dengan melakukan apa yang diperintahkannya dan menjauhi apa yang dilarangya. Adapun fungsi beriman kepada Allah yang ketentuannya dalam sikap dan kepribadian manusia sebagai berikut : Menyadari kelemahan diri di depan Allah Menyadari bahwa segala sesuatu yang dinikmati dalam kehidupan ini berasal dari Allah SWT. Menyadari bahwa dirinya pasti akan kembali kepada Allah dan dimintai pertanggung jawaban atas segala perbuatan yang pernah dilakukan.
- 20. 17 BAB III PENUTUP 3.1 Kesimpulan Kita sebagai mahluk ciptaan Allah SWT wajib meyakini adanya keberadaan Allah SWT walau tidak pernah melihat,bertemu ataupun mendengar suaranya secara langsung. Kita juga wajib meyakini bahwa hanya Allah lah sang pencipta,pengatur serta penguasa seluruh ciptaan nya dan tiada daya yang dapat menandingi keagungan Allah SWT. Selain itu jika Kita mengaku beriman kepada Allah, maka kita wajib mengimani seluruh nama nama Allah serta sifat sifat nya. Dengan Kita percaya,mengimani dan meyakini keberadaan Allah SWT sebagai Tuhan pencipta seluruh semesta alam ini maka, Kita akan senantiasa mendapatkan perlindungan ,ketentraman hati dan jiwa. Kita wajib percaya bahwa yang pantas sekaligus layak untuk di ibadahi hannyalah Allah SWT. Tiada mahluk, benda atau sesuatupun yang layak disembah selain Allah SWT.