A brief introduction of Bangalore forts and their decline in recent times.
Bangalore Fort, Devanahalli Fort , Chikkajala Fort ,Begur Fort, Bettadasapura Fort.
A brief introduction of Bangalore forts and their decline in recent times.
Bangalore Fort, Devanahalli Fort , Chikkajala Fort ,Begur Fort, Bettadasapura Fort.
ಮಾನ್ಯರೇ ,
ಮಲ್ಲೇಶ್ವರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು PPT ಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಅಪ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.
ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
ಧನ್ಯವಾದಗಳು,
ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ. ಎಲ್
ಹಲಸೂರಿನ ಸೋಮನಾಥೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಚೋಳರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 12 ನೇ ಮತ್ತು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳರಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಈಗ ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದ ದತ್ತಿ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಹಲವಾರು ಗಮನಾರ್ಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲದೆ, ಶಿವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ರಾವಣನು ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ವಿಸ್ತೃತ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯು ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು (ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ವಧಿಸುವುದು), ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ವಿವಾಹದ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ಸಪ್ತಋಷಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.
Shivagange is a mountain peak with a height of 804 metres and Hindu pilgrimage center located near Dobbaspet, in Bengaluru Rural district India.It is also known as Dakshina Kashi (Kashi of the South) and has various temples such as Gangadhareshwara temple, Sri Honnammadevi Temple, Olakal Teertha, Nandi Statue, Patalagang Sharadambe temple and several theerthas such as Agasthya theertha, Kanva theertha, Kapila theertha, Pathala Gange.The puranas give it the name of Kakudgiri. It is mentioned by its present name in the 12th century as one of the distant points to which the Lingayat faith established by Basava, the minister of Bijjala, king of Kalyana.During the reign of Hoysala kings, the queen Shanthala, wife of Vishnuvardhana, who committed suicide from this hill as she did not give birth to a son.The hill was fortified during the 16th century by Shivappa Nayaka. These fortifications currently lie in ruins.The founder of Bengaluru, Magadi Kempegowda, also made improvements to the fortifications and kept a portion of his treasure within it. A month-long cattle fair is held during Sankranthi month (around January) every year, which is a market place for bullocks
1. “ಪಾಲರ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲಪ”
ಎಂ.ಎಇತಿಹಾಸ್ಪದವಿಗಾಗಿಭಾಗಶಃಸ್ಲ್ಲಿಸ್ತವಇತಿಹಾಸ್ಮತ್ತುಕಂಪಯೂಟಂಗ್
ಕಲ್ಲಕೆಯಸ್ಚಿತ್ರಪರಬಂಧ
ಸ್ಂಶೆ ೋಧನಾ ವಿದ್ಾೂರ್ಥಿ
ನಂದಿನಿ ಎಂ
ಸ್ಾಾತ್ಕೆ ೋತ್ುರ ಇತಿಹಾಸ್ ವಿಭಾಗ
ಎರಡನೆೋ ವರ್ಿ
ಸ್ಕಾಿರಿ ಪರಥಮ ದರ್ೆಿ ಕಾಲೆೋಜತ
ಯಲಹಂಕ ಬೆಂಗಳೂರತ- 560064
ನೆ ೋಂದಣಿ ಸ್ಂಖ್ೊ: HS190404.
ಮಾಗಿದಶಿಕರತ
ಡಾ॥ ನಾರಾಯಣಪಪ ಕೆ.
ಸ್ಾಾತ್ಕೆ ೋತ್ುರ ವಿಭಾಗದ ಸ್ಂಚಾಲಕರತ.
ಸ್ಕಾಿರಿ ಪರಥಮ ದರ್ೆಿ ಕಾಲೆೋಜತ
ಸ್ಾಾತ್ಕೆ ೋತ್ುರ ಇತಿಹಾಸ್ ವಿಭಾಗ.
ಯಲಹಂಕ ಬೆಂಗಳೂರತ- 560064
ಬೆಂಗಳೂರತ ನಗರ ವಿಶವವಿದ್ಾೂಲಯ
ಸ್ಕಾಿರಿ ಪರಥಮ ದರ್ೆಿ ಕಾಲೆೋಜತ
ಸ್ಾಾತ್ಕೆ ೋತ್ುರ ಇತಿಹಾಸ್ ವಿಭಾಗ.
ಯಲಹಂಕ ಬೆಂಗಳೂರತ- 560064
2. ಸಚಿತ್
ರ ಪ್
ರ ಬಂಧ ಮೌಲ್ಯ ಮಾಪ್ನ ಮಾಡಲು ಶಿಫಾರಸ್ಸಿ ನ ಪ್ತ್
ರ
“ಪಾಲರ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲಪ” ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಸಚಿತ್
ರ ಪ್
ರ ಬಂಧವನ್ನು ಎಂ.ಎ ಇತಿಹಾಸ್
ಪದವಿಗಾಗಿ ಇತಿಹಾಸ್ ಮತ್ತು ಕಂಪಯೂಟಂಗ್ ಪತಿರಕೆಯ ಮೌಲೂಮಾಪನಕಾಾಗಿ ಬೆಂಗಳೂರತ ನಗರ ವಿಶವವಿದ್ಾೂಲಯದ
ಇತಿಹಾಸ್ ವಿಭಾಗಕೆಾ ಸ್ಲ್ಲಿಸ್ಲಾದ ಈ ಸ್ಚಿತ್ರ ಪರಬಂಧವನತಾ ಮೌಲೂಮಾಪನಕೆಾ ಮಂಡಿಸ್ಬಹತದ್ೆಂದತ ಶಿಫಾರಸ್ತು
ಮಾಡತತೆುೋನೆ.
ಮಾರ್ಗದರ್ಗಕರು ಮತಖ್ೂಸ್ಥರತ
ಪ್
ರ ಂಶುಪ್ಲ್ರು
3. 3
ಕೃತ್ಜಙತೆಗಳು
“ಪಾಲರ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲಪ”ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಸಚಿತ್
ರ ಪ್
ರ ಬಂಧದ ವಸ್ತ
ು ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆ ಯಂದ ಅಂತಿಮ
ಘಟ್ಟ ದವರೆವಿಗೂ ತ್ಮಮ ಅಮೂಲ್ಯ ವಾದ ಸಲ್ಹೆ, ಸ್ ಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾಗಿದಶಿನ ನಿೋಡಿದ ಗತರತಗಳಾದ ಸ್ಾಾತ್ಕೆ ೋತ್ುರ ವಿಭಾಗದ
ಸ್ಂಚಾಲಕರಾದ ಡಾıı ನಾರಾಯಣಪಪ ರವರಿಗೆ ತ್ತಂಬತ ಹೃದಯದ ಕೃತ್ಜ್ಞತೆಗಳನತಾಅರ್ಪಿಸ್ತತೆುೋನೆ. ನನಾ ಪರಬಂಧ ಕಾಯಿವನತಾ ಪ್ರರತಾುಹಿಸಿದ
ಪಾರಂಶತಪಾಲರಾದ ಡಾıı ಗಿೋತಾ ರವರಿಗೆ ಗೌರವ ಪಯವಿಕ ನಮನಗಳು.
ನಂದಿನಿ ಎಂ
ಸ್ಾಾತ್ಕೆ ೋತ್ುರ ಇತಿಹಾಸ್ ವಿಭಾಗ
ಎರಡನೆೋ ವರ್ಿ
ಸ್ಕಾಿರಿ ಪರಥಮ ದರ್ೆಿ ಕಾಲೆೋಜತ
ಯಲಹಂಕ ಬೆಂಗಳೂರತ- 560064
ನೆ ೋಂದಣಿ ಸ್ಂಖ್ೊ: HS190404
4. ಪ್ಲ್ರ ಕಲೆ ಮತ್ತ
ು ವಾಸ್ತ
ು ಶಿಲ್ಪ
ಕ್ರಿ. ಶ 8ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಉತತರಾರ್ಧದಿಂದ 12ನೆೇ ಶತಮಾನದ
ಅಿಂತಯದವರೆಗೆ ಬಿಂಗಾಲವನಾಾಳಿದ ರಾಜವಿಂಶ. ಈ ವಿಂಶದ ಅರಸರನನಾ
‘ವಿಂಗಪತಿ ಗೌಡೆೇಶವರರೆಿಂದೂ’ ‘ಸೂಯಧವಿಂಶಜರೆಿಂದೂ’
‘ಸಮನದಿಸಿಂಭವರೆಿಂದನ’ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರಾಜರನಗಳ ಹೆಸರನಗಳು ಪಾಲ
ಎಿಂದೆೇ ಕೊನೆಗೊಳುುತತವೆ. ಆದದರಿಂದ ಇವರ ವಿಂಶಕೆೆ ಪಾಲವಿಂಶವೆಿಂಬ
ಹೆಸರನ ಬಿಂದದೆ.
ಪುಿಂಡ್ಿವದಧನಪುರ (ಬಾಿಂಗಾಾ ದೆೇಶದ ಬೊೇಗರ ಜಿಲೆಾಯಲ್ಲಾರನವ
ಮಹಾಸಿಂಸ್ಾಾನಗಡ್) ಇವರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತನತ.
10. ಬೋಧಿಸತ್ವ ಅವಲೋಕಿತೇರ್
ವ ರ
ಅನ್ನಕಂಪದ ಬೀಧಿಸತ್ಿ ನಾದ ಅವಲೀಕ್ರತೇಶ್
ಿ ರನ ಈ
ಸ್ಮೂ ರಕ ಚಿತ್
ರ ವನ್ನು ಅವನ ಶಿರಸ್ಮ
ತ ಾಣದಲ್ಲ
ಿ ಕುಳ್ವತಿರುವ
ಅಮಿತಾಭ ಬುದಧ ನ ಸಣಣ ಚಿತ್
ರ ಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.
ಅಮಿತಾಭ ಅವರು ಅವಲೀಕ್ರತೇಶ್
ಿ ರರ ಆಧ್ಯಾ ತಿೂ ಕ
ಕುಟಿಂಬದ ಮುಖ್ಾ ಸಥ ರಾಗಿದ್ದಾ ರೆ ಮತ್ತ
ತ ಅವಲೀಕ್ರತೇಶ್
ಿ ರರ
ಶಿರಸ್ಮ
ತ ಾಣದಲ್ಲ
ಿ ಅವರ ಪಾ
ರ ತಿನಿಧ್ಾ ವು ಈ ಬೀಧಿಸತ್ಿ ನ
ಚಿತ್
ರ ಣದಲ್ಲ
ಿ ಅತ್ಾ ಿಂತ್ ಸ್ಥಥ ರವಾದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಅವಲೀಕ್ರತೇಶ್
ಿ ರನ್ನ ತ್ನು ಎಡಗೈಯಲ್ಲ
ಿ ಹಿಡಿದರುವ
ಕಾಿಂಡವು ಒಮ್ಮೂ ಕಮಲವನ್ನು ಬೆಿಂಬಲ್ಲಸ್ಥತ್ತ, ಈ ದೇವತೆಯ
ಸಿ ರೂಪವನ್ನು ಲೀಟಸ್ ಬೇರರ್ (ಪದೂ ಪಾಣಿ) ಎಿಂದು
ಗುರುತಿಸುತ್
ತ ದೆ, ಇದು ಅವಲೀಕ್ರತೇಶ್
ಿ ರನ ಸ್ಮಮಾನಾ ಮತ್ತ
ತ
ಸರಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲ
ಿ ಒಿಂದ್ದಗಿದೆ. ಅವನ ಪಕಕ ದಲ್ಲ
ಿ ನಿಿಂತಿರುವ
ಸಣಣ ಮಹಿಳಾ ಪರಿಚಾರಕ ಚಿತ್
ರ ದ ದ್ದನಿಯನ್ನು
ಪ
ರ ತಿನಿಧಿಸಬಹುದು.
11. ಶಿವ ಮತ್ತ
ು ಪ್ವಗತಿ (ಉಮಾ-ಮಹೇರ್
ವ ರ)
ಈ ಆಕರ್ಷಕ ಸಣಣ ಕಂಚು ಹಿಿಂದೂ ದೇವರು ಶಿವನನ್ನು ತ್ನು
ಹಿಂಡತಿ ಪಾವಷತಿಯಿಂದಗೆ ತ್ನು ಎಡ ಮೊಣಕಾಲ್ಲನ ಮೇಲೆ
ಕುಳ್ವತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತಿ
ರ ಸುತ್
ತ ದೆ, ಉಮಾ-ಮಹೇಶ್
ಿ ರ ಎಿಂಬ
ಸ್ಮಮಾನಾ ಸಂರಚನೆಯು ಎರಡು ದೇವರುಗಳ ಎರಡು
ಹಸರುಗಳ ನಂತ್ರ. ಶಿವನನ್ನು ಅವನ ಶಿರಸ್ಮ
ತ ಾಣದಲ್ಲ
ಿ ರುವ
ಅಧ್ಷಚಂದ
ರ ಚಂದ
ರ ನಿಿಂದ, ಅವನ ಬಲಕೆಕ ಹಾವು
ಸುತ್ತ
ತ ವರೆದರುವ ತಿ
ರ ಶೂಲದಿಂದ ಮತ್ತ
ತ ಅವನ ಬಲಗಾಲ್ಲನ
ಕೆಳಗೆ ಮಂಡಿಯೂರಿರುವ ಬುಿಂಡಿ ನಂದ ಎಿಂಬ ವಾರ್ನದಿಂದ
ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ತ್ನು ಬಲಗೈಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು
ಅಪ್ಪಿ ಕೊಿಂಡು ತ್ನು ಎಡಗೈಯಲ್ಲ
ಿ ಅವನಿಗೆ ಕನು ಡಿಯನ್ನು
ಎತಿ
ತ ಹಿಡಿದರುವ ಪಾವಷತಿಯನ್ನು ಅವಳ ಸ್ಥಿಂರ್
ವಾರ್ನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ
ರ ತಿಮ್ಮಯ ಬುಡದಲ್ಲ
ಿ
ಮಂಡಿಯೂರಿರುವ ಸ್ಥ
ತ ಾೀ ಆಕೃತಿಯು ಸ್ಮಮಾನಾ ಭಕ
ತ ಅಥವಾ
ಈ ಶಿಲಿ ದ ಪೀರ್ಕನನ್ನು ಪ
ರ ತಿನಿಧಿಸುತ್
ತ ದೆ.
12. ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮಂಜುಶಿ
ರ ಸ್ಸಂಹದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾ ರೆ
ಮಂಜುಶಿ
ರ ೀ ಬುದಧ ವಂತಿಕೆಯ ಬೀಧಿಸತ್ಿ ,
ಜ್ಞಾ ನೀದಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಗತ್ಾ ವಾದ ಅತಿೀಿಂದ
ರ ಯ
ಬುದಧ ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತ
ತ ಜ್ಞಾ ನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ದೇವತೆ.
ಅವನ ಸ್ಥಿಂರ್ ಆರೀರ್ಣದಿಂದ ಮತ್ತ
ತ ಅವನ
ಬುದಧ ವಂತಿಕೆಯ ಸಂಕೇತ್ವಾದ ಸಣಣ ಪುಸ
ತ ಕದಿಂದ ಅವನನ್ನು
ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅದು ಅವನ ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲ್ಲರುವ
ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ನಿಿಂತಿದೆ. ಅವನ ಬಲ ಭುಜದ ಪಕಕ ದ ಕಮಲ,
ಈಗ ಮುರಿದುಹೀಗಿದೆ, ಒಮ್ಮೂ ಮಂಜುಶಿ
ರ ೀ ಅವರ ಜ್ಞಾ ನದ
ಜ್ಞಿ ಲೆಯ ಕತಿ
ತ ಯನ್ನು ಬೆಿಂಬಲ್ಲಸ್ಥತ್ತ. ಈ ಆಯುಧ್ದಿಂದ
ಮಂಜುಶಿ
ರ ೀ ಒಬಬ ಭಕ
ತ ನಿಗೆ ಜ್ಞಾ ನೀದಯವನ್ನು ತ್ಲುಪದಂತೆ
ತ್ಡೆಯುವ ಅಜ್ಞಾ ನದ ವಿರುದಧ ಹೀರಾಡುತಾ
ತ ನೆ. ಈ ಚಿತ್
ರ ದ
ಸಣಣ ಗಾತ್
ರ ವು ಇದು ವೈಯಕ್ರ
ತ ಕ ಭಕ್ರ
ತ ಯ ವಸು
ತ ವಾಗಿದೆ ಎಿಂದು
ಸೂಚಿಸುತ್
ತ ದೆ.
13. ಕಿರೋಟ್ ಬುದಧ ರ್ಕಯ ಮುನಿ
ಬುದಧ ಶ್ಕಾ ಮುನಿ-ಆಗಿರುವ ಸ್ಥದ್ದಧ ಥಷನ್ನ ತ್ನು ತಂದೆಯ
ಅರಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದ್ದಗ, ಅವನ್ನ ಎಲಾ
ಿ ಲೌಕ್ರಕ ವಸು
ತ ಗಳನ್ನು
ಬಿಟು ತ್ನು ಉದಾ ನೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್
ತ ರಿಸ್ಥದನ್ನ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ,
ಬುದಧ ರನ್ನು ಸ್ಮಮಾನಾ ವಾಗಿ ಸನಾಾ ಸ್ಥಯ ಉಡುಪ್ಪನಲ್ಲ
ಿ ಮತ್ತ
ತ
ಆಭರಣಗಳ್ವಲ
ಿ ದೆ ಧ್ರಿಸಲಾಗುತ್
ತ ದೆ. ಆದ್ದಗ್ಯಾ , ಧ್ಮಷದ ನಂತ್ರದ
ಶಾಖೆಯಾದ ಎಸೊಟೆರಿಕ್ ಅಥವಾ ವಜ
ರ ಯಾನ ಬೌದಧ ಧ್ಮಷದ
ಸೇವೆಯಲ್ಲ
ಿ ರಚಿಸಲಾದ ಬುದಧ ಚಿತ್
ರ ಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೂ ಕ್ರರಿೀಟ ಮತ್ತ
ತ
ರತ್ು ಖ್ಚಿತ್ವಾಗಿ ತೊೀರಿಸಲಾಗುತ್
ತ ದೆ. ಇತ್ರ ವಿರ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈ
ಅಲಂಕರಣಗಳು ಸ್ಮವಷತಿ
ರ ಕ ಸ್ಮವಷಭೌಮನಾಗಿ ಬುದಧ ನ ಪಾತ್
ರ ವನ್ನು
ಒತಿ
ತ ಹೇಳುತ್
ತ ವೆ. ಈ ಚಿತ್
ರ ಣದಲ್ಲ
ಿ , ಅಲಂಕೃತ್ ಬುದಧ ನ್ನ ತ್ನು ನಾಲುಕ
ಸಣಣ ಚಿತ್
ರ ಗಳ್ವಿಂದ ಆವೃತ್ವಾಗಿದೆ, ಪ
ರ ತಿಯಿಂದೂ ಅವನ ಜೀವನದ
ಒಿಂದು ಪ
ರ ಮುಖ್ ದೃಶ್ಾ ವನ್ನು ಪ
ರ ತಿನಿಧಿಸುತ್
ತ ದೆ. ಆಕೃತಿಯ ತ್ಲೆಯ ರ್ತಿ
ತ ರ
ಇರುವ ಬದಲು ಚಿತ್
ರ ದ ಪ್ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಶಾಸನದ (ಬೌದಧ ಪವಿತ್
ರ ಸೂತ್
ರ )
ಸ್ಮಥ ನ ಮತ್ತ
ತ ಅದರ ಪಾಾ ಲ್ಲಯೀಗ
ರ ಫಿ ಇದು ಚಿತ್
ರ ಕ್ರಕ ಿಂತ್ಲೂ ನಂತ್ರದ
ದನಗಳಲ್ಲ
ಿ ಇರಬಹುದು ಎಿಂದು ಸೂಚಿಸುತ್
ತ ದೆ. ಚಿತ್
ರ ದ ಕೆಳಗಿರುವ
ಶಾಸನದ ಅಸ್ಮಮಾನಾ ನಿಯೀಜನೆ ಅಗತ್ಾ ವಾಗಿರಬಹುದು ಏಕೆಿಂದರೆ
ಅದು ಮೂಲ ವಿನಾಾ ಸದ ಭಾಗವಾಗಿರಲ್ಲಲ
ಿ ಮತ್ತ
ತ ಅದಕೆಕ
ಸಥ ಳಾವಕಾಶ್ವಿರುವಲೆಿ ಲಾ
ಿ ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತ
ತ .
14. ಬುದಧ ರ್ಕಯ ಮುನಿ
ಬುದಧ ನ ಈ ಚಿತ್
ರ ವು ತ್ನು ಬಲಗೈಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಿ ಶಿಷಸುವ ಗೆಸಚ ರ್
(ಭೂಮಿಸಿ ರ್ ಮುದ್ದ
ರ ) ಮತ್ತ
ತ ಅವನ ಎಡದಿಂದ ಧ್ಯಾ ನದ ಸನೆು ಯನ್ನು
ಮಾಡುತ್
ತ ದೆ. ಒಟ್ಟು ನಲ್ಲ
ಿ , ಈ ಎರಡು ಸನೆು ಗಳು ಬುದಧ ರಾಕ್ಷಸ ಮಾರನ
ಶ್ಕ್ರ
ತ ಗಳನ್ನು ಜಯಸ್ಥ, ಜ್ಞಾ ನೀದಯವನ್ನು ಸ್ಮಧಿಸುವ ತ್ನು ರ್ಕಕ ನ್ನು
ಸ್ಮಕ್ರ
ಿ ಯಾಗಲು ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಯನ್ನು (ನಿೀರಿನ ಮಡಕೆ
ಹಿಡಿದಟು ಕೊಳುು ವುದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪ
ರ ತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ) ಕರೆಯಲು ತ್ಲುಪ್ಪದ
ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್
ತ ದೆ. ಬುದಧ ನ ಮೇಲೆ ಕವಲಡೆಯುವುದು ಎಲೆಗಳು,
ಅದು ಬೀಧಿ ಮರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್
ತ ದೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲ
ಿ ಅವನ್ನ ತ್ನು
ಜ್ಞಾ ನೀದಯದ ಮೊದಲು ಕುಳ್ವತ್ತ ಧ್ಯಾ ನ ಮಾಡುತಾ
ತ ನೆ. ಬುದಧ ನನ್ನು
ಸುತ್ತ
ತ ವರೆದರುವ ಇಬಬ ರು ಬೀಧಿಸತ್ಿ ರು, ಮೈತೆ
ರ ೀಯ ಮತ್ತ
ತ
ಅವಲೀಕ್ರತೇಶ್
ಿ ರ, ಅವರು ಕ
ರ ಮವಾಗಿ ಅವನ ಬಲ ಮತ್ತ
ತ ಎಡಕೆಕ ನಿಿಂತಿದ್ದಾ ರೆ
ಮತ್ತ
ತ ಅವರು ಹಿಂದರುವ ವಿವಿಧ್ ರಿೀತಿಯ ಕಮಲಗಳ್ವಿಂದ
ಗುರುತಿಸಲಿ ಡುತಾ
ತ ರೆ.
15. ಖಾಸಪ್ಗನ ಲೋಕೇರ್
ವ ರ ರೂಪ್ದಲ್ಲ
ಿ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಅವಲೋಕಿತೇರ್
ವ ರ
ಖಾಸಪಾಷನದ ಈ ದೊಡಡ ಕಲ್ಲ
ಿ ನ ಚಿತ್
ರ ಣ ಅಥವಾ ಬೀಧಿಸತ್ಿ
ಅವಲೀಕ್ರತೇಶ್
ಿ ರನ "ಸ್ಕ ೈ-ಗೆಿ ೈಡಿಿಂಗ್" ರೂಪವು ಒಮ್ಮೂ ವಾಸು
ತ ಶಿಲಿ ದ
ಸಥ ಳವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸ್ಥತ್ತ. ಬೌದಧ ಪಠಾ ಮೂಲಗಳಲ್ಲ
ಿ ನ ತ್ನು ವಿವರಣೆಗೆ
ಅವನ್ನ ನಿಖ್ರವಾಗಿ ಅನ್ನಗುಣವಾಗಿರುತಾ
ತ ನೆ: ಅವನ್ನ ಯೌವಿ ನದವನ್ನ,
ಶಾಿಂತಿಯುತ್, ನಗುತಿ
ತ ರುವವನ್ನ, ಎರಡು ತೊೀಳುಗಳನ್ನು ಹಿಂದದ್ದಾ ನೆ
ಮತ್ತ
ತ ಅವನ ಕೂದಲನ್ನು ಎತ್
ತ ರದ, ಮಾಾ ಟ್ ಮಾಡಿದ ಕೊೀಯಫೂರ್್
ನಲ್ಲ
ಿ
ಧ್ರಿಸುತಾ
ತ ನೆ. "ರ್ಸ್ಥದ ಭೂತ್" ದ ಮೇಲ್ಲರುವ ಉಡುಗೊರೆ-ಅತ್ತಾ ತ್
ತ ಮವಾದ
ಗೆಸಚ ನಷಲ್ಲ
ಿ ತ್ನು ಬಲಗೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಿಂಡು ಎಲಾ
ಿ ಜೀವಿಗಳ ಬಗೆೆ ಅವನ್ನ
ಸಹಾನ್ನಭೂತಿಯನ್ನು ತೊೀರಿಸುತಾ
ತ ನೆ. ಹಿಿಂದನ ಜೀವನದಲ್ಲ
ಿ ಕಾಮ ಮತ್ತ
ತ
ದುರಾಸ್ಯ ಕೃತ್ಾ ಗಳ್ವಿಂದ್ದಗಿ, ರ್ಸ್ಥದ ದೆವಿ ಗಳು ಅಸ್ಥ
ತ ತ್ಿ ಕೆಕ ತ್ತತಾ
ತ ಗುತ್
ತ ವೆ,
ಅದರಲ್ಲ
ಿ ಅವರು ತೃಪ್ಪ
ತ ಯಾಗದ ರ್ಸ್ಥವಿನಿಿಂದ ಬಳಲುತಿ
ತ ದ್ದಾ ರೆ, ಆದರೆ ಅವು
ಸಣಣ ಬಾಯ ಮತ್ತ
ತ ಕ್ರರಿದ್ದದ ಕುತಿ
ತ ಗೆಯನ್ನು ಹಿಂದರುತ್
ತ ವೆ ಮತ್ತ
ತ ಅವುಗಳ
ಉಬಿಬ ದ ಹಟೆು ಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸ್ಮಧ್ಾ ವಿಲ
ಿ . ಅವಲೀಕ್ರತೇಶ್
ಿ ರನ್ನ ರ್ಸ್ಥದ
ಭೂತ್ವನ್ನು ಅವನ ಕೆಳಗೆ (ಪ್ಪೀಠದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲ
ಿ ) ಮಂಡಿಯೂರಿ ಮಕರಂದದ
ರ್ನಿಗಳ್ವಿಂದ ಬೆರಳುಗಳ್ವಿಂದ ರ್ರಿಯುತಾ
ತ ನೆ.
16. ಪ್ಲಾ ಕಲೆ
ಪಾಲಾ ಕಲೆ , ಪಾಲಾ-ಸೇನಾ ಕಲೆ ಅಥವಾ ಪೂವಷ ಭಾರತಿೀಯ ಕಲೆ ಎಿಂದೂ
ಕರೆಯಲಿ ಡುತ್
ತ ದೆ , ಕಲಾತ್ೂ ಕ ಶೈಲ್ಲಯು ಈಗ ಬಿಹಾರ ರಾಜಾ ಗಳು ಮತ್ತ
ತ ಪಶಿಚ ಮ ಬಂಗಾಳ,
ಭಾರತ್, ಮತ್ತ
ತ ಈಗ ಬಾಿಂಗಾ
ಿ ದೇಶ್ದಲ್ಲ
ಿ ದೆ. ಹಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ರಾಜವಂಶ್ದ 12ನೇ ಶ್ತ್ಮಾನದ
8 ರಿಿಂದ ಪ
ರ ದೇಶ್ದಲ್ಲ
ಿ ಆಳ್ವದ ಸ್ಥಇ , ಪಾಲಾ ಶೈಲ್ಲಯ ಮೂಲಕ ಮುಖ್ಾ ವಾಗಿ
ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆಕಂಚಿನ ಶಿಲಿ ಗಳು ಮತ್ತ
ತ ತಾಳೆ-ಎಲೆಗಳ ವಣಷಚಿತ್
ರ ಗಳು, ಬುದಧ ಮತ್ತ
ತ
ಇತ್ರ ದೈವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್
ತ ವೆ . ಪಾಲಾ-ಅವಧಿಯ ಕಂಚುಗಳು ಎಿಂಟ ಲೀರ್ಗಳ
ಮಿಶ್
ರ ಲೀರ್ವನ್ನು ಒಳಗೊಿಂಡಿರುತ್
ತ ವೆ. ಅವು ವಿವಿಧ್ ದೈವತ್ಿ ಗಳನ್ನು
ಪ
ರ ತಿನಿಧಿಸುತ್
ತ ವೆ ಮತ್ತ
ತ ಮುಖ್ಾ ವಾಗಿ ಗಾತ್
ರ ದಲ್ಲ
ಿ ಸಣಣ ದ್ದಗಿರುತ್
ತ ವೆ ಮತ್ತ
ತ
ಒಯಾ ಬಲ
ಿ ವು, ಖಾಸಗಿ ಪೂಜೆಗೆ ಉದೆಾ ೀಶಿಸ್ಥವೆ. ಶೈಲ್ಲಯ ವಿರ್ಯದಲ್ಲ
ಿ , ಲೀರ್ದ
ಚಿತ್
ರ ಗಳು ಹಚಾಚ ಗಿ ಸ್ಮರನಾಥನ
ಗುಪಾ
ತ ಸಂಪ
ರ ದ್ದಯವನ್ನು ಮುಿಂದುವರೆಸ್ಥದವು ಆದರೆ ಅದಕೆಕ ಒಿಂದು ನಿದಷರ್ು
ಭಾರಿೀ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ನಿೀಡಿತ್ತ. ಅವರು ಈ ಪ
ರ ದೇಶ್ದ ಸಮಕಾಲ್ಲೀನ ಕಲ್ಲ
ಿ ನ
ಶಿಲಿ ಗಳ್ವಿಂದ ಸಿ ಲಿ ಭಿನು ರಾಗಿದ್ದಾ ರೆ ಆದರೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿವರಗಳ ನಿಖ್ರವಾದ
ವಾಾ ಖಾಾ ನದಲ್ಲ
ಿ , ಒಿಂದು ನಿದಷರ್ು ಸೊಗಸ್ಮದ ಕೌಶ್ಲಾ ದಲ್ಲ
ಿ ಮತ್ತ
ತ ಪಾ
ಿ ಸ್ಥು ಟ್ಟಗೆ
ಒತ್ತ
ತ ನಿೀಡುವಲ್ಲ
ಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಿೀರಿಸುತಾ
ತ ರೆ. ಆಗೆು ೀಯ ಏಷ್ಯಾ ದಲ್ಲ
ಿ ಭಾರತಿೀಯ
ಪ
ರ ಭಾವದ ಪ
ರ ಸರಣದಲ್ಲ
ಿ ಈ ಪ
ರ ದೇಶ್ದ ಕಂಚಿನ ಶಿಲಿ ಗಳು ಪ
ರ ಮುಖ್
ಪಾತ್
ರ ವಹಿಸ್ಥವೆ .
17. ಕಲೆ ಮತ್ತ
ು ವಾಸ್ತ
ು ಶಿಲ್ಪ
ಶಿಲಿ ಕಲೆಯ ಪಾಲಾ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಭಾರತಿೀಯ ಕಲೆಯ ಒಿಂದು ವಿಶಿರ್ು
ಹಂತ್ವೆಿಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತ
ತ ಬಂಗಾಳ ಶಿಲ್ಲಿ ಗಳ ಕಲಾತ್ೂ ಕ ಪ
ರ ತಿಭೆಗೆ
ಹಸರುವಾಸ್ಥಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಗುಪಾ
ತ ಕಲೆಯಿಂದ ಪ
ರ ಭಾವಿತ್ವಾಗಿದೆ .
ಪಾಲಾ ಶೈಲ್ಲಯು ಆನ್ನವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಿ ಟ್ಟು ತ್ತ ಮತ್ತ
ತ ಸೇನಾ
ಸ್ಮಮಾ
ರ ಜಾ ದ ಅಡಿಯಲ್ಲ
ಿ ಅಭಿವೃದಧ ಗೊಿಂಡಿತ್ತ . ಈ ಸಮಯದಲ್ಲ
ಿ ,
ಶಿಲಿ ಕಲೆಯ ಶೈಲ್ಲಯು "ಗುಪಾ
ತ ನಂತ್ರ" ದಿಂದ ಒಿಂದು ವಿಶಿರ್ು ಶೈಲ್ಲಗೆ
ಬದಲಾಯತ್ತ, ಅದು ಇತ್ರ ಪ
ರ ದೇಶ್ಗಳಲ್ಲ
ಿ ಮತ್ತ
ತ ನಂತ್ರದ ಶ್ತ್ಮಾನಗಳಲ್ಲ
ಿ
ವಾಾ ಪಕವಾಗಿ ಪ
ರ ಭಾವ ಬಿೀರಿತ್ತ. ದೇವತೆಯ ಅಿಂಕ್ರಅಿಂಶ್ಗಳು ಭಂಗಿಯಲ್ಲ
ಿ
ಹಚುಚ ಕಠಿಣವಾದವು, ಆಗಾಗೆೆ ನೇರವಾದ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟು ಗೆ ಮುಚಿಚ
ನಿಿಂತಿವೆ, ಮತ್ತ
ತ ಅಿಂಕ್ರಗಳನ್ನು ಹಚಾಚ ಗಿ ಆಭರಣಗಳ್ವಿಂದ
ತ್ತಿಂಬಿಸಲಾಗುತ್
ತ ದೆ; ಅವುಗಳು ಆಗಾಗೆೆ ಅನೇಕ ತೊೀಳುಗಳನ್ನು
ಹಿಂದರುತ್
ತ ವೆ, ಈ ಸಮಾವೇಶ್ವು ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಡಲು
ಮತ್ತ
ತ ಮುದ್ದ
ರ ಗಳನ್ನು ಪ
ರ ದಶಿಷಸಲು ಅನ್ನವು
ಮಾಡಿಕೊಡುತ್
ತ ದೆ . ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್
ರ ಗಳ್ವಗೆ ವಿಶಿರ್ು ವಾದ ರೂಪವೆಿಂದರೆ
ಮುಖ್ಾ ವಾ ಕ್ರ
ತ ಹಿಂದರುವ ಸ್ಮ
ಿ ಾ ಬ್, ಅಧ್ಷದಷ್ಟು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲ
ಿ , ಹಚಿಚ ನ
ಪರಿಹಾರದಲ್ಲ
ಿ , ಸಣಣ ಅಟೆಿಂಡೆಿಂಟ್ ವಾ ಕ್ರ
ತ ಗಳ್ವಿಂದ ಸುತ್ತ
ತ ವರಿಯಲಿ ಟ್ಟು ದೆ,
ಅವರು ಮುಕ
ತ ತಿ
ರ ಭಂಗವನ್ನು ಹಿಂದರಬಹುದುಒಡುಡ ತ್
ತ ದೆ. ಅತಿಯಾದ
ವಿಸ
ತ ರಣೆಯತ್
ತ ಒಲವು ತೊೀರುವ ಶೈಲ್ಲಯನ್ನು ವಿಮಶ್ಷಕರು
ಕಂಡುಕೊಿಂಡಿದ್ದಾ ರೆ. ಕೆತ್
ತ ನೆಯ ಗುಣಮಟು ವು ಸ್ಮಮಾನಾ ವಾಗಿ ಗರಿಗರಿಯಾದ,
ನಿಖ್ರವಾದ ವಿವರಗಳಿಂದಗೆ ತ್ತಿಂಬಾ ಹಚಾಚ ಗಿದೆ. ಪೂವಷ ಭಾರತ್ದಲ್ಲ
ಿ ,
ಮುಖ್ದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ತಿೀಕ್ಷಣ ವಾಗುತ್
ತ ವೆ
18. ಪ್ಲಾ ಶಾಲೆ (11 ರಂದ 12 ನೇ ರ್ತ್ಮಾನರ್ಳು)
ಭಾರತ್ದಲ್ಲ
ಿ ಚಿಕಣಿ ವಣಷಚಿತ್
ರ ದ ಆರಂಭಿಕ ಉದ್ದರ್ರಣೆಗಳು ಪೂವಷ ಭಾರತ್ದ
ಪಾಲಾಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲ
ಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೊಿಂಡ ಬೌದಧ ಧ್ಮಷದ ಧ್ಯಮಿಷಕ
ಗ
ರ ಿಂಥಗಳ್ವಗೆ ಮತ್ತ
ತ ಕ್ರ
ರ .ಶ್ 11 ಮತ್ತ
ತ 12 ನೇ ಶ್ತ್ಮಾನಗಳಲ್ಲ
ಿ ಪಶಿಚ ಮ ಭಾರತ್ದಲ್ಲ
ಿ
ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ಜೈನ ಗ
ರ ಿಂಥಗಳ್ವಗೆ ವಿವರಣೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲ
ಿ
ಅಸ್ಥ
ತ ತ್ಿ ದಲ್ಲ
ಿ ವೆ. ಪಾಲಾ ಅವಧಿ (ಕ್ರ
ರ .ಶ್ 750 ರಿಿಂದ 12 ನೇ ಶ್ತ್ಮಾನದ
ಮಧ್ಾ ಭಾಗದಲ್ಲ
ಿ ) ಬೌದಧ ಧ್ಮಷದ ಕೊನೆಯ ಮಹಾ ಹಂತ್ ಮತ್ತ
ತ ಭಾರತ್ದ ಬೌದಧ
ಕಲೆಗೆ ಸ್ಮಕ್ರ
ಿ ಯಾಯತ್ತ. ಬೌದಧ ಮಠಗಳು (ಮಹಾವಿೀರಗಳು) ನಳಂದ,
ಒಡಂತ್ಪುರಿ, ವಿಕ
ರ ಮಸ್ಥಲಾ ಮತ್ತ
ತ ಸೊೀಮರೂಪಾ ಬೌದಧ ಕಲ್ಲಕೆ ಮತ್ತ
ತ ಕಲೆಯ
ಉತ್
ತ ಮ ಕೇಿಂದ
ರ ಗಳಾಗಿವೆ. ಬೌದಧ ವಿರ್ಯಗಳ್ವಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸ್ಥದ ಪಾಮ್-ಎಲೆಯ
ಮೇಲೆ ಹಚಿಚ ನ ಸಂಖೆಾ ಯ ರ್ಸ
ತ ಪ
ರ ತಿಗಳನ್ನು ಈ ಕೇಿಂದ
ರ ಗಳಲ್ಲ
ಿ ಬೌದಧ ದೇವತೆಗಳ
ಚಿತ್
ರ ಗಳಿಂದಗೆ ಬರೆದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತ
ತ ಅವುಗಳಲ್ಲ
ಿ ಕಂಚಿನ ಚಿತ್
ರ ಗಳನ್ನು
ಬಿತ್
ತ ರಿಸುವ ಕಾಯಾಷಗಾರಗಳೂ ಇದಾ ವು. ಆಗೆು ೀಯ ಏಷ್ಯಾ ದ ವಿದ್ದಾ ರ್ಥಷಗಳು
ಮತ್ತ
ತ ಯಾತಾ
ರ ರ್ಥಷಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತ
ತ ಧ್ಯಮಿಷಕ ಬೀಧ್ನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ
ಿ
ಜಮಾಯಸ್ಥದರು. ಪಾಲಾ ಶೈಲ್ಲಯನ್ನು ನೇಪಾಳ, ಟ್ಟಬೆಟ್, ಬಮಾಷ, ಶಿ
ರ ೀಲಂಕಾ
ಮತ್ತ
ತ ಜ್ಞವಾಗಳ್ವಗೆ ಕೊಿಂಡೊಯಾ ಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಕಂಚು ಮತ್ತ
ತ
ರ್ಸ
ತ ಪ
ರ ತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲ
ಿ ಅವರು ಪಾಲಾ ಬೌದಧ ಕಲೆಯ ಉದ್ದರ್ರಣೆಗಳನ್ನು
ತ್ಮೂ ದೇಶ್ಗಳ್ವಗೆ ಹಿಿಂತಿರುಗಿಸ್ಥದರು. ಪಾಲಾ ಸಚಿತ್
ರ ರ್ಸ
ತ ಪ
ರ ತಿಗಳ ಉಳ್ವದರುವ
ಉದ್ದರ್ರಣೆಗಳು ಹಚಾಚ ಗಿ ಸೇರಿವೆ ಬೌದಧ ಧ್ಮಷದ ವಜ
ರ ಯಾನ ಶಾಲೆ.
19. ವೆಸಟ ರ್ನಗ ಇಂಡಿಯರ್ನ ಸ್ಕೆ ಲ್ (12 - 16 ನೇ ರ್ತ್ಮಾನರ್ಳು)
ಗುಜರಾತ್, ರಾಜಸ್ಮಥ ನ ಮತ್ತ
ತ ಮಾಲಾಿ ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಿಂಡಿರುವ
ಪ
ರ ದೇಶ್ದಲ್ಲ
ಿ ಪಾಶಿಚ ಮಾತ್ಾ ಭಾರತಿೀಯ ಶೈಲ್ಲಯ ಚಿತ್
ರ ಕಲೆ ಮೇಲುಗೈ
ಸ್ಮಧಿಸ್ಥತ್ತ. ಅಜಂತ್ ಮತ್ತ
ತ ಪಾಲಾ ಕಲೆಗಳ ವಿರ್ಯದಲ್ಲ
ಿ
ಬೌದಧ ಧ್ಮಷದಂತೆಯೇ ಪಾಶಿಚ ಮಾತ್ಾ ಭಾರತ್ದಲ್ಲ
ಿ ಕಲಾತ್ೂ ಕ
ಚಟವಟ್ಟಕೆಗೆ ಪ್
ರ ೀರಕ ಶ್ಕ್ರ
ತ ಜೈನ ಧ್ಮಷವಾಗಿತ್ತ
ತ . ಕ್ರ
ರ .ಶ್ 961 ರಿಿಂದ 13
ನೇ ಶ್ತ್ಮಾನದ ಅಿಂತ್ಾ ದವರೆಗೆ ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತ
ತ ರಾಜಸ್ಮಥ ನ ಮತ್ತ
ತ
ಮಾಲಾಿ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳ್ವದ ಚಾಲುಕಾ ರಾಜವಂಶ್ದ ರಾಜರು ಜೈನ
ಧ್ಮಷವನ್ನು ಪೀಷಿಸ್ಥದರು. 12 ರಿಿಂದ 16 ನೇ ಶ್ತ್ಮಾನದವರೆಗೆ
ರಾಜಕುಮಾರರು, ಅವರ ಮಂತಿ
ರ ಗಳು ಮತ್ತ
ತ ಶಿ
ರ ೀಮಂತ್ ಜೈನ
ವಾಾ ಪಾರಿಗಳು ಧ್ಯಮಿಷಕ ಅರ್ಷತೆಯನ್ನು ಗಳ್ವಸಲು ಅಪಾರ
ಸಂಖೆಾ ಯ ಜೈನ ಧ್ಯಮಿಷಕ ರ್ಸ
ತ ಪ
ರ ತಿಗಳನ್ನು
ನಿಯೀಜಸ್ಥದರು. ಇಿಂತ್ರ್ ಅನೇಕ ರ್ಸ
ತ ಪ
ರ ತಿಗಳು ಪಶಿಚ ಮ ಭಾರತ್ದ
ಅನೇಕ ಸಥ ಳಗಳಲ್ಲ
ಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜೈನ
ಗ
ರ ಿಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲ
ಿ (ಭಂಡಾರಸ್) ಲಭಾ ವಿದೆ .
20. Reference
• Rowland Benjamin, The Art and Architecture of
India.Penguin,1954
• https://www.metmuseum.org/toah/hd/rajp/hd_rajp.htm
• Singh upindar, A History of Ancient and early Medieval India
Delhi: Person education India 2009