La teoria dei 5 elementi nella medicina tradizionale cinese,

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Medicina cinese tradizionale introduzione, teoria 5
elementi
2013-03-02 19:03:00 Elisa Pepe
La medicina tradizionale cinese si basa sulla interdipendenza fra le stagioni, i
«cinque elementi », i colori, i sentimenti, i gusti, ma è necessario che tu tenga
sempre presente tali legami che rappresentano la trama su cui è intessuta la legge
dei « cinque elementi ».
Tale legge, che si sviluppa attraverso fini giochi di
induzione e di deduzione, non può in alcun modo
essere trascurata se vuoi applicare con
precisione l’agopuntura.
Si può affermare che lo scetticismo che circonda
l’agopuntura è dovuto in parte a preconcetti, in
parte alla insufficiente preparazione di chi la
pratica.
Unitamente alla legge dei «cinque elementi »,
occorre che tu abbia presente altre leggi che
rappresentano la base di altrettante tecniche
agopuntorie: ricorderemo la
legge «madre-figlio », «sposo-sposa », «mezzogiornomezzanotte ».
Le legge dei « cinque elementi » pone i suoi presupposti, e le sue basi, su elementi
primordiali, emblemi rappresentativi di un insieme di altri elementi, di altri fenomeni,
di altri modi di essere, riscontrabili in ogni essere umano e nel mondo che ci
circonda. .
Questi elementi primordiali sono: il «legno », il « fuoco », la « terra », il « metallo » e
1′« acqua »le loro relazione, può essere paragonato ad una reazione creativa a
catena, in cui ogni elemento è, per cosi dire, la madre del successivo ed è, al tempo
stesso, figlio dell’elemento che lo precede.
Poniamo i cinque elementi in una posizione pentagonale ed otterremo la seguente
figura:
VEDI FIGURA

2. Questo ciclo segue costantemente un movimento orario continuandosi,
praticamente, all’infinito ed è valido da qualsiasi punto, od elemento, si inizi.
1° Il fuoco genera la terra.
2° La terra genera il metallo.
3° Il metallo genera l’acqua.
4° L’acqua genera il legno.
5° Il legno genera il fuoco.
Se alcune di queste reazioni, di queste trasformazioni sono comprensibili, ed
accettabili, anche dal nostro punto di vista occidentale, altre sono di difficile
interpretazione, ma rappresentano, nel pensiero cinese, la concatenazione di
produzioni simboliche, allegoriche,comprendenti una pluralità di fenomeni
raggruppati sotto il simbolo di un determinato elemento.
Quando nominiamo uno di questi elementi, dovra’ apparire alla tua mente, per
corrispondenza, l’insieme di tanti altri fenomeni, legato a quell’ elemento in quanto
tali elementi,investono e conglobano, altre manifestazioni naturali ed alimentari
Per i cereali, per esempiò, basterà inserirli nella stagione in cui giungono a
maturazione e ci si riporterà subito ad uno dei «cinque elementi» acui corrisponde
la stagione stessa.
Il modo di svilupparsi, più o meno rapido, la rapidità stessa di procreare, l’uso e
l’aiuto che gli animali ti danno , indicheranno l’appartenenza degli stessi al gruppo di
questo, o di quell’ altro elemento.
Per esempio, i bovini che ti aiutano (o meglio ti aiutavano) nei lavori dei campi
(ricordiamo che il popolo cinese è sempre stato agricoltore per eccellenza), e
rappresentano una fonte non indifferente di nutrimento, appartengono, ovviamente,
all’elemento terra; il pollame in generale, i conigli, esuberanti nella prolificazione e
nella crescita, appartengono all’elemento legno; il maile, passivo, abulico, simbolo
(per quanto ingiustificato) dell’ignoranza e della bassezza morale, appartiene allo
1nn, all’inverno e, quindi, all’acqua.

3. La prevalenza energetica e la finalità caratteristica dell’ espressione che ci interessa
permettendo di classificarla in quel particolare elemento.
Questi «cinque elementi » sono intimamente legati fra di loro attraverso precise
interazioni creative e distruttive.
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