برخی از مواردی كه بر وجود رسانه دلالت کامل و وافر دارند؛ شامل اخلاق حرفه ای، وجدان کاری، اصالت، تعهد، اعتبار و در نظر گرفتن منافع جمعی می باشند، بنابراین در بهبود فضای نشر و توزیع اخبار از تا ثیر بسزایی برخوردار می باشند.
برخی از مواردی كه بر وجود رسانه دلالت کامل و وافر دارند؛ شامل اخلاق حرفه ای، وجدان کاری، اصالت، تعهد، اعتبار و در نظر گرفتن منافع جمعی می باشند، بنابراین در بهبود فضای نشر و توزیع اخبار از تا ثیر بسزایی برخوردار می باشند.
معنای مدینه فاضله اسلامی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانیalireza behbahani
عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان
علی اکبر خانجانی
اسطوره خبر از آغازی بی¬انتهاست که از حقیقت آفرینش سخن باز می¬گوید حقیقتی که به راستی ژرف، پیچیده و کهن است. بسیاری از محققین همانند الیاده یا باستید تاکنون نتوانسته¬اند تعریف جامع و کاملی ارائه دهند. تعریفی که بتواند جامع¬الشرایط و کامل باشد. اما نفوذ اسطوره را می¬توان در جای-جای زندگی انسان سنتی دید به طوری که بقایای این ذهنیت کهن و بدوی را می¬توان در عصر نوین نیز یافت چراکه انسان نوین همان عصیان¬گر تکنومدار و همان پرومته¬ای است که برای شناخت بیشتر عصیان می¬کند واحساسات خود را در جهت تبلور آگاهی بیشتر به کار می¬برد. در بسیاری از آثار متفکرین مثل سارتر به راحتی می¬توان ردپای تحمیل اسطوره¬ای را دید کل خمیرمایه و مورفولوژی داستان براساس اساطیر شکل یافته و تدوین گشته است که به نحوی عصیان نویسنده بر اوضاع دوران معاصر خویش را مرقوم می¬سازد. این مقاله در چارچوب تحلیل و توصیف بنا گشته است و روش گردآوری اطلاعات و مفاهیم نگاشته شده به صورت اسنادی و کتابخانه¬ای واینترنتی بوده، تا بتوانیم بازشناسی دیگری در حاشیه مفهوم اسطوره¬پردازی بدست آوریم.
از کتاب تفکر زائد - محمد جعفر مصفا مولانا
مولانا در کوچه ها ی بلخ فریاد میزند که این چه خواب سنگینی است که شما را در خود فرو برده ؟
چرا بیدار نمی شوید ؟
و نغمه آغاز نمود :
حیله کرد انسان و حیله اش دام بود
آنکه جان می پنداشت خون آشام بود
در بست و دشمن اندر خانه بود
حیله ی فرعون زین اقسانه بود
او درد انسان را که دردی ست عظیم خیلی خوب تشخیص می دهد و از شروع کار آن را فریاد میزند :
بشنو از نی چون حکایت می کند
وز جدایی ها شکایت می کند
کز نیستان تا مرا ببریده اند
وز نفیرم مرد و زن نالیده اند
نی حدیث راه پر خون می کند
قصه ی عشق مجنون می کند
این نی که سمبل انسان تنها و جدا افتاده از معشوق است دارد حدیث رنج خود می گوید دور افتادن از لیلای فطرت خود این نی می تواند هر یک از ما باشد که اسیر یک هستی عرضی و خشک و عاریتی شده ایم که بر ما توسط تعبیرها و تفسیرها وفرایندی به نام ذهن تحمیل شده است لازم است برای روشن شدن مطلب است نگاهی به فرایند ذهن داشته باشیم .
مدل حساسیت میانفرهنگی چشماندازها و رفتارهای افراد را در برابر تفاوت فرهنگی توصیف میکند. طیفی را به سمت افزایش آگاهی و درک و تطبیق فرهنگی، از قوممحوری تا نسبیگرایی قومی تعریف میکند.
معنای مدینه فاضله اسلامی از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانیalireza behbahani
عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان
علی اکبر خانجانی
اسطوره خبر از آغازی بی¬انتهاست که از حقیقت آفرینش سخن باز می¬گوید حقیقتی که به راستی ژرف، پیچیده و کهن است. بسیاری از محققین همانند الیاده یا باستید تاکنون نتوانسته¬اند تعریف جامع و کاملی ارائه دهند. تعریفی که بتواند جامع¬الشرایط و کامل باشد. اما نفوذ اسطوره را می¬توان در جای-جای زندگی انسان سنتی دید به طوری که بقایای این ذهنیت کهن و بدوی را می¬توان در عصر نوین نیز یافت چراکه انسان نوین همان عصیان¬گر تکنومدار و همان پرومته¬ای است که برای شناخت بیشتر عصیان می¬کند واحساسات خود را در جهت تبلور آگاهی بیشتر به کار می¬برد. در بسیاری از آثار متفکرین مثل سارتر به راحتی می¬توان ردپای تحمیل اسطوره¬ای را دید کل خمیرمایه و مورفولوژی داستان براساس اساطیر شکل یافته و تدوین گشته است که به نحوی عصیان نویسنده بر اوضاع دوران معاصر خویش را مرقوم می¬سازد. این مقاله در چارچوب تحلیل و توصیف بنا گشته است و روش گردآوری اطلاعات و مفاهیم نگاشته شده به صورت اسنادی و کتابخانه¬ای واینترنتی بوده، تا بتوانیم بازشناسی دیگری در حاشیه مفهوم اسطوره¬پردازی بدست آوریم.
از کتاب تفکر زائد - محمد جعفر مصفا مولانا
مولانا در کوچه ها ی بلخ فریاد میزند که این چه خواب سنگینی است که شما را در خود فرو برده ؟
چرا بیدار نمی شوید ؟
و نغمه آغاز نمود :
حیله کرد انسان و حیله اش دام بود
آنکه جان می پنداشت خون آشام بود
در بست و دشمن اندر خانه بود
حیله ی فرعون زین اقسانه بود
او درد انسان را که دردی ست عظیم خیلی خوب تشخیص می دهد و از شروع کار آن را فریاد میزند :
بشنو از نی چون حکایت می کند
وز جدایی ها شکایت می کند
کز نیستان تا مرا ببریده اند
وز نفیرم مرد و زن نالیده اند
نی حدیث راه پر خون می کند
قصه ی عشق مجنون می کند
این نی که سمبل انسان تنها و جدا افتاده از معشوق است دارد حدیث رنج خود می گوید دور افتادن از لیلای فطرت خود این نی می تواند هر یک از ما باشد که اسیر یک هستی عرضی و خشک و عاریتی شده ایم که بر ما توسط تعبیرها و تفسیرها وفرایندی به نام ذهن تحمیل شده است لازم است برای روشن شدن مطلب است نگاهی به فرایند ذهن داشته باشیم .
مدل حساسیت میانفرهنگی چشماندازها و رفتارهای افراد را در برابر تفاوت فرهنگی توصیف میکند. طیفی را به سمت افزایش آگاهی و درک و تطبیق فرهنگی، از قوممحوری تا نسبیگرایی قومی تعریف میکند.