Il documento esplora il concetto di obbedienza nell'ambito della fede, sottolineando che l'obbedienza a Dio non è mera sottomissione, ma una risposta libera e amorevole al suo disegno. Analizza la storia di Adamo, Abramo e la comunità di Israele, evidenziando l'importanza della collaborazione umana con la volontà divina. Infine, sottolinea che l'obbedienza di Gesù Cristo è la chiave per ritrovare la nostra obbedienza a Dio, culminando nella sua passione e nella sua morte come atto supremo di obbedienza.

1. L’Obbedienza:
aspetti biblici
Formazione Permanente 2008-09

2. Lungi dall'essere costrizione e
sottomissione passiva, l'obbedienza,
libera adesione al disegno di Dio
ancora racchiuso nel mistero ma
proposto dalla parola alla fede,
permette all'uomo di fare della
propria vita un servizio di Dio e di
entrare nella sua volontà.

3. Dio s'incontra con gli uomini all'interno
della loro vita quotidiana; instaura la sua
storia salvifica, partecipando alla loro
storia terrena. «Qual grande nazione ha la
divinità così vicina a sé, come il Signore
nostro Dio è vicino a noi?» (Dt 4,7). Un
Dio, che dimora presso i figli degli uomini
(Nm 35,34), crea con essi dei rapporti
ricchi e molteplici; intreccia con loro
relazioni d'autorità - sudditanza, di
comando - obbedienza, di superiorità -
ossequio.

5. L'adesione umana ai voleri divini diventa
un momento privilegiato della storia
salvifica; si costituisce qual segno che è
stata inaugurata una convivenza d'amore
con Dio salvatore. La comunità dei
credenti acquisisce la propria liberazione
in misura che sa accogliere e vivere nel
colloquio continuato e nell'intimità vitale
col proprio Dio; in proporzione che sa
esprimere a suo riguardo amore e
obbedienza.

6. La Creazione obbedisce a DioLa Creazione obbedisce a Dio

7. Nella stessa creazione, al di fuori
dell'uomo, appare come un
presentimento di questa obbedienza e di
questa gioia. Il fatto che il Signore metta
un anello a Behemoth (Gb 40,24) o
schiacci Rahab (Sal 89,11) costituisce la
prova del suo dominio sovrano; il fatto che
Gesù calmi la tempesta o scacci i demoni
costituisce la prova che, appunto come i
demoni, «i venti ed il mare gli
obbediscono» (Mt 8,27; Mc 1,27), e
questi atti di potenza provocano un timore
religioso.

9. Ma più che il silenzio dell'universo che
riconosce il suo padrone, ciò che
meraviglia la Bibbia e la muove al
ringraziamento, è lo slancio glorioso delle
creature che accorrono alla voce di Dio:
«Gli astri brillano... nella gioia; egli li
chiama ed essi dicono: "Eccoci!" e brillano
con gioia per colui che li ha creati» (Bar
3,34 s; cfr. Sal 104,4; Qo 42,23; 43,13-
26).

10. Dinanzi a questo ardore delle creature più
belle nel compiere la missione che Dio
assegna loro nel suo universo, l'umanità
«racchiusa nella disobbedienza» (Rm
11,32) evoca inconsciamente e
dolorosamente ciò che avrebbe dovuto
essere la sua obbedienza, e Dio le fa
intravvedere e sperare quel che può
essere l'obbedienza spontanea ed
unanime della creazione liberata mediante
l'obbedienza del suo Figlio (Rom 8,19-22).

11. Il dramma della disobbedienzaIl dramma della disobbedienza

12. Fin dalle origini, Adamo disobbedisce a
Dio, trascinando nella sua ribellione tutti i
suoi discendenti (Rm 5,19) ed
assoggettando la creazione alla vanità
(8,20). Per contrasto, la rivolta di Abramo
fa vedere quel che è l'obbedienza e quel
che Dio si aspetta da essa: è la
sottomissione dell'uomo alla volontà di
Dio, l'esecuzione di un comando di cui
non vediamo il senso ed il valore, ma di
cui percepiamo il carattere di imperativo
divino.

13. Se Dio esige la nostra obbedienza, è
perché ha un disegno da compiere, un
universo da costruire, e gli occorre la
nostra collaborazione, la nostra adesione
nella fede. La fede non è l'obbedienza, ne
è il segreto; l'obbedienza è il segno ed il
frutto della fede. Se Adamo disobbedisce,
è perché, dimenticando la parola di Dio,
ha ascoltato la voce di Eva e quella del
tentatore (Gen 3,4 ss).

15.  L'obbedienza a Dio diventa possibile solo in virtù
di un dono divino, in forza di una sua volontà
salvifica, per una sua gratuita benevolenza.
Difatti è segno del suo amore che egli manifesti
la sua volontà; che elevi la creatura a un
colloquio con lui; che la renda capace di vivere
secondo i suoi voleri. Dio salva in quanto rende
gli uomini coscienti della sua volontà; in quanto li
costituisce capaci di obbedire al suo disegno; in
quanto li educa all'interno della loro storia, così
da essere a lui ossequienti; in quanto li destina a
convivere nell'intimità delle sue confidenze
amichevoli.

16. Abramo e l’AlleanzaAbramo e l’Alleanza

17.  Per salvare l'umanità, Dio suscita la fede di
Abramo e, per accertarsi di questa fede, la fa
passare attraverso l'obbedienza: «Lascia la tua
terra» (Gn 12,1), «Cammina alla mia presenza e
sii perfetto» (17,1), «Prendi il tuo figlio... offrilo in
olocausto» (22,2). Tutta l'esistenza di Abramo
poggia sulla parola di Dio, ma questa parola gli
impone continuamente di avanzare alla cieca e
di compiere atti il cui senso gli sfugge. Perciò
l'obbedienza è per lui una prova, una tentazione
di Dio (22,1), e per Dio una testimonianza
inestimabile: «Non mi hai rifiutato il tuo figlio, il
tuo unico figlio» (22,16).

19.  L'alleanzaL'alleanza suppone esattamente lo stessosuppone esattamente lo stesso
comportamento: «Tutto ciò che Jahvè ha detto,comportamento: «Tutto ciò che Jahvè ha detto,
noi lo faremo e gli obbediremo», rispondenoi lo faremo e gli obbediremo», risponde
Israele aderendo al patto che Dio gli proponeIsraele aderendo al patto che Dio gli propone
(Es 24,7). L'alleanza implica una carta, la(Es 24,7). L'alleanza implica una carta, la
legge, una serie di comandamenti e dilegge, una serie di comandamenti e di
istituzioni che inquadrano l'esistenza di Israeleistituzioni che inquadrano l'esistenza di Israele
e sono destinati a farlo vivere come popolo die sono destinati a farlo vivere come popolo di
Dio. Parecchie di queste disposizioniDio. Parecchie di queste disposizioni
impongono doveri di obbedienza agli uomini,impongono doveri di obbedienza agli uomini,
verso i genitori (Dt 21,18-21), i re, i profeti, iverso i genitori (Dt 21,18-21), i re, i profeti, i
sacerdoti (17,14 -18, 22).sacerdoti (17,14 -18, 22).

21.  Spesso questi doveri sono già insiti nellaSpesso questi doveri sono già insiti nella
natura dell'uomo, ma la parola di Dio,natura dell'uomo, ma la parola di Dio,
incorporandoli nella sua alleanza, fa dellaincorporandoli nella sua alleanza, fa della
sottomissione dell'uomo un'obbedienza nellasottomissione dell'uomo un'obbedienza nella
fede. Poiché la fedeltà alla legge non è verafede. Poiché la fedeltà alla legge non è vera
che nella adesione alla parola ed all'alleanza diche nella adesione alla parola ed all'alleanza di
Dio, l'obbedienza ai suoi precetti non è unaDio, l'obbedienza ai suoi precetti non è una
sottomissione da schiavi, ma un atto di amore.sottomissione da schiavi, ma un atto di amore.
Già il primo decalogo opera il collegamento:Già il primo decalogo opera il collegamento:
«... coloro che mi amano ed osservano i miei«... coloro che mi amano ed osservano i miei
comandamenti» (Es 20,6); il Deuteronomio locomandamenti» (Es 20,6); il Deuteronomio lo
riprende e lo sviluppa (Dt 11,13. 22); i salmiriprende e lo sviluppa (Dt 11,13. 22); i salmi
celebrano nella legge il grande dono di amorecelebrano nella legge il grande dono di amore
di Dio agli uomini e la fonte di un'obbedienzadi Dio agli uomini e la fonte di un'obbedienza
d'amore (Sal 19,8-11; 119).d'amore (Sal 19,8-11; 119).

22.  L'alleanza ha svelato l'obbedienza inL'alleanza ha svelato l'obbedienza in
questo suo volto nuovo; l'ha testimoniataquesto suo volto nuovo; l'ha testimoniata
qual dono carismatico offerto da Dio agliqual dono carismatico offerto da Dio agli
uomini; l'ha proposta quale sposaliziouomini; l'ha proposta quale sposalizio
d'intimità fra Jahvèd'intimità fra Jahvè ee il suo popolo. «E tiil suo popolo. «E ti
fidanzerò con me per sempre, tifidanzerò con me per sempre, ti
fidanzerò con me nella giustizia e nelfidanzerò con me nella giustizia e nel
diritto, nella benevolenza e nell'amore, tidiritto, nella benevolenza e nell'amore, ti
fidanzerò con me nella fedeltà. e tufidanzerò con me nella fedeltà. e tu
conoscerai il Signore» (0s 2,21s).conoscerai il Signore» (0s 2,21s).
L'alleanza suggerisce il senso e il modoL'alleanza suggerisce il senso e il modo
di vivere I'obbedienza.di vivere I'obbedienza.

24.  Le creature, gratificate dall'amicizia con Dio,Le creature, gratificate dall'amicizia con Dio,
devono testimoniarla attraverso l'uniformazionedevono testimoniarla attraverso l'uniformazione
ai suoi voleri; abilitate aai suoi voleri; abilitate a stare constare con devonodevono
saper «camminare al cospetto di Jahve»;saper «camminare al cospetto di Jahve»;
chiamate alla sua intimità, devono saper intuirechiamate alla sua intimità, devono saper intuire
i suoi desideri per adempierli. Gli uominii suoi desideri per adempierli. Gli uomini
devono praticare l’obbedienza come unadevono praticare l’obbedienza come una
maniera di attestare che sono una cosa solamaniera di attestare che sono una cosa sola
con Dio; come un modo di conoscere i pensiericon Dio; come un modo di conoscere i pensieri
segreti dell'Onnipotente e praticarli; comesegreti dell'Onnipotente e praticarli; come
un'espressione di essere in intimità d'amoreun'espressione di essere in intimità d'amore
con il Padre celeste (Gn 17,9; Es 19,5s; Salcon il Padre celeste (Gn 17,9; Es 19,5s; Sal
119; 2Mac 7,142).119; 2Mac 7,142).

25. Cristo nostra obbedienzaCristo nostra obbedienza

26.  Ma nessuno obbedisce a Dio. Israele è «unaMa nessuno obbedisce a Dio. Israele è «una
casa ribelle» (Ez 2,5), «dei figli ribelli» (Is 1,2);casa ribelle» (Ez 2,5), «dei figli ribelli» (Is 1,2);
«ponendo il suo vanto nella legge, egli«ponendo il suo vanto nella legge, egli
disonora Dio trasgredendola» (Rom 2,23); nondisonora Dio trasgredendola» (Rom 2,23); non
può accampare alcuna superiorità sul pagano,può accampare alcuna superiorità sul pagano,
e con esso «resta chiuso nella disobbedienza»e con esso «resta chiuso nella disobbedienza»
(3,10; 11,32). Schiavo del peccato, l'uomo, che(3,10; 11,32). Schiavo del peccato, l'uomo, che
nondimeno vi aspira in fondo al suo io, ènondimeno vi aspira in fondo al suo io, è
incapace di obbedire a Dio (7,14). Perincapace di obbedire a Dio (7,14). Per
giungervi, per trovare «la legge nel fondo delgiungervi, per trovare «la legge nel fondo del
suo essere» (Ger 31,33), bisogna che Diosuo essere» (Ger 31,33), bisogna che Dio
mandi il suo servo, «ogni mattina risvegli ilmandi il suo servo, «ogni mattina risvegli il
[suo] orecchio» (Is 50,4), affinché questi possa[suo] orecchio» (Is 50,4), affinché questi possa
dire: «Ecco, io vengo... per fare le tue volontà»dire: «Ecco, io vengo... per fare le tue volontà»
(Sal 40,7 ss).(Sal 40,7 ss).

27.  Come per la disobbedienza di uno solo gli altriCome per la disobbedienza di uno solo gli altri
sono stati costituiti peccatori, così persono stati costituiti peccatori, così per
l'obbedienza di uno solo gli altri sarannol'obbedienza di uno solo gli altri saranno
costituiti giusti» (Rom 5,19). L'obbedienza dicostituiti giusti» (Rom 5,19). L'obbedienza di
Gesù Cristo è la nostra salvezza e ci da modoGesù Cristo è la nostra salvezza e ci da modo
di ritrovare l'obbedienza a Dio. La vita di Gesùdi ritrovare l'obbedienza a Dio. La vita di Gesù
Cristo fu, sin «dal suo ingresso nel mondo»Cristo fu, sin «dal suo ingresso nel mondo»
(Ebr 10,5) e(Ebr 10,5) e ««fino alla morte di croce» (Fil 2,8),fino alla morte di croce» (Fil 2,8),
obbedienza, cioè adesione a Dio attraversoobbedienza, cioè adesione a Dio attraverso
una serie di intermediari: persone, eventi,una serie di intermediari: persone, eventi,
istituzioni, scritture del suo popolo, autoritàistituzioni, scritture del suo popolo, autorità
umane.umane.

28.  Venuto «per fare non la [sua] volontà, ma laVenuto «per fare non la [sua] volontà, ma la
volontà di colui che [lo] ha mandato» (Gv 6,38;volontà di colui che [lo] ha mandato» (Gv 6,38;
cfr. Mt 26,39), egli trascorre tutta la sua vita neicfr. Mt 26,39), egli trascorre tutta la sua vita nei
doveri normali dell'obbedienza ai genitori (Lcdoveri normali dell'obbedienza ai genitori (Lc
2,51), alle autorità legittime (Mt 17,27). Nella2,51), alle autorità legittime (Mt 17,27). Nella
passione spinge l'obbedienza al culmine,passione spinge l'obbedienza al culmine,
abbandonandosi senza resistere a poteriabbandonandosi senza resistere a poteri
disumani ed ingiusti, «facendo attraverso tuttedisumani ed ingiusti, «facendo attraverso tutte
le sue sofferenze la esperienza dellale sue sofferenze la esperienza della
obbedienza» (Eb 5,8), facendo della sua morteobbedienza» (Eb 5,8), facendo della sua morte
il sacrificio più prezioso a Dio, quelloil sacrificio più prezioso a Dio, quello
dell'obbedienza (10,5-10; cfr. 1 Sam 15, 22).dell'obbedienza (10,5-10; cfr. 1 Sam 15, 22).

30.  Gesù, attraverso la sua parola la suaGesù, attraverso la sua parola la sua
vita, ripropone l'autorità - obbedienzavita, ripropone l'autorità - obbedienza
nello spirito d'alleanza, che egli rinnovanello spirito d'alleanza, che egli rinnova
perfezionandola. Egli mostra comeperfezionandola. Egli mostra come
l'obbedienza debba tendere ad attuarsil'obbedienza debba tendere ad attuarsi
qual vita intima d'amore col Padre al di làqual vita intima d'amore col Padre al di là
di ogni intermediario; qual convivenzadi ogni intermediario; qual convivenza
con Dio in Dio. Tutta la sua esistenza hacon Dio in Dio. Tutta la sua esistenza ha
avuto come unico intento di uniformarsiavuto come unico intento di uniformarsi
alla volontà del Padre (Gv 8,29; 16,32),alla volontà del Padre (Gv 8,29; 16,32),
così da sentirsi una cosa sola con lui (Gvcosì da sentirsi una cosa sola con lui (Gv
10, 30).10, 30).

31.  L'esperienza pasquale del Cristo haL'esperienza pasquale del Cristo ha
manifestato non solo un'adesione al voleremanifestato non solo un'adesione al volere
divino, ma anche un modo per diventare spiritodivino, ma anche un modo per diventare spirito
risorto e così potersi introdurre nella vita divinarisorto e così potersi introdurre nella vita divina
caritativa (Gv 10,17-18); in modo da potercaritativa (Gv 10,17-18); in modo da poter
conoscere il volere del Padre in intimitàconoscere il volere del Padre in intimità
confidenziale. La vita d'obbedienza di Cristo siconfidenziale. La vita d'obbedienza di Cristo si
offre come esemplare per ogni uomo:offre come esemplare per ogni uomo:
obbediente è chi partecipa al mistero pasqualeobbediente è chi partecipa al mistero pasquale
del Signore per essere abilitato a conviveredel Signore per essere abilitato a convivere
caritativamente col Padre, così da sapercaritativamente col Padre, così da saper
intendere i suoi voleri e viverli con ossequiointendere i suoi voleri e viverli con ossequio
d'amore.d'amore.

32.  Gesù ha riproposto entro il contestoGesù ha riproposto entro il contesto
dell'alleanza nuova non solo l'obbedienza, madell'alleanza nuova non solo l'obbedienza, ma
anche la missione dell'autorità. Egli haanche la missione dell'autorità. Egli ha
prescritto che ogni autorità s'impegni aprescritto che ogni autorità s'impegni a
specchiare realmente i voleri divini. Ed èspecchiare realmente i voleri divini. Ed è
questo nuovo volto d'autorità che Cristo stessoquesto nuovo volto d'autorità che Cristo stesso
ha vissuto fra gli uomini: ha voluto essereha vissuto fra gli uomini: ha voluto essere
sacramento perfetto dell'autorità del Padre (Gvsacramento perfetto dell'autorità del Padre (Gv
13,13; Mt 28,18). Egli è stato non tanto un13,13; Mt 28,18). Egli è stato non tanto un
rappresentante al posto di Dio Padre, ma coluirappresentante al posto di Dio Padre, ma colui
che mette in contatto immediatamente conche mette in contatto immediatamente con
quanto il Padre vuole: «le parole che io vi dico,quanto il Padre vuole: «le parole che io vi dico,
non le dico da me: … io sono nel Padre e ilnon le dico da me: … io sono nel Padre e il
Padre è in me» (Gv 14,10.11).Padre è in me» (Gv 14,10.11).

33.  Per il vangelo l'autorità non fa le veci diPer il vangelo l'autorità non fa le veci di
Dio, non lo sostituisce comandandoDio, non lo sostituisce comandando
secondo propri criteri umani sui sudditi.secondo propri criteri umani sui sudditi.
Essa è chiamata a mettere in unEssa è chiamata a mettere in un
immediato convivere il suddito con Dioimmediato convivere il suddito con Dio
nello Spirito di Cristo; «ha il compito dinello Spirito di Cristo; «ha il compito di
rendere presenti e quasi visibili Diorendere presenti e quasi visibili Dio
Padre e il Figlio suo incarnato» (GS 21);Padre e il Figlio suo incarnato» (GS 21);
ha la missione di far risuonare fra gliha la missione di far risuonare fra gli
uomini la parola di Dio; ha l'ufficio diuomini la parola di Dio; ha l'ufficio di
educare i fedeli a sapersi mettere ineducare i fedeli a sapersi mettere in
ascolto immediato della voce del Padre,ascolto immediato della voce del Padre,

34. L’obbedienza del cristianoL’obbedienza del cristiano

35.  Divenuto per la sua obbedienza «Signore» (FilDivenuto per la sua obbedienza «Signore» (Fil
2 11), investito di «ogni potere in cielo ed in2 11), investito di «ogni potere in cielo ed in
terra» (Mt 28,18), Gesù Cristo ha dirittoterra» (Mt 28,18), Gesù Cristo ha diritto
all'obbedienza di ogni creatura. Per mezzo suo,all'obbedienza di ogni creatura. Per mezzo suo,
per mezzo dell'obbedienza al suo vangelo edper mezzo dell'obbedienza al suo vangelo ed
alla parola della sua Chiesa (2Tess 3,14; Mtalla parola della sua Chiesa (2Tess 3,14; Mt
10,40), l'uomo raggiunge Dio nella fede (At 6,7;10,40), l'uomo raggiunge Dio nella fede (At 6,7;
Rom 1,5; 10,3; 2Tess 1,8), sfugge allaRom 1,5; 10,3; 2Tess 1,8), sfugge alla
disobbedienza originale ed entra nel misterodisobbedienza originale ed entra nel mistero
della salvezza: Gesù Cristo è l'unica legge deldella salvezza: Gesù Cristo è l'unica legge del
cristiano (1Cor 9, 21).cristiano (1Cor 9, 21).

37.  Questa legge comprende pureQuesta legge comprende pure
l'obbedienza alle autorità umanel'obbedienza alle autorità umane
legittime, genitori (Col 3,20), padronilegittime, genitori (Col 3,20), padroni
(3,22), sposi (3,18), poteri pubblici,(3,22), sposi (3,18), poteri pubblici,
riconoscendo dovunque «l'autorità diriconoscendo dovunque «l'autorità di
Dio» (Rm 13,1-7). Ma il cristiano, nonDio» (Rm 13,1-7). Ma il cristiano, non
obbedendo mai che per servire Dio, èobbedendo mai che per servire Dio, è
capace, se occorre, di sfidare un ordinecapace, se occorre, di sfidare un ordine
ingiusto e di “obbedire a Dio piuttosto cheingiusto e di “obbedire a Dio piuttosto che
agli uomini” (At 4,19).agli uomini” (At 4,19).

38. Legame tra Obbedienza e FedeLegame tra Obbedienza e Fede

39.  La comprensione del legame tra fede eLa comprensione del legame tra fede e
obbedienza esige il superamento di dueobbedienza esige il superamento di due
mentalità opposte e assai diffuse. Da unamentalità opposte e assai diffuse. Da una
parte l'uomo moderno, che giustamenteparte l'uomo moderno, che giustamente
ritiene l'autonomia un grande valore,ritiene l'autonomia un grande valore,
stima l'obbedienza un male necessario -stima l'obbedienza un male necessario -
in vista dell'educazione e dellain vista dell'educazione e della
convivenza - e accarezza l'ideale di unaconvivenza - e accarezza l'ideale di una
sua scomparsa.sua scomparsa.

40.  Dall'altra parte un pensiero derivanteDall'altra parte un pensiero derivante
dalla filosofia ellenistica - in particolaredalla filosofia ellenistica - in particolare
dal neoplatonismo - che fa consistere ladal neoplatonismo - che fa consistere la
perfezione nella rinuncia alla propriaperfezione nella rinuncia alla propria
volontà e nell'affidamento all'autoritàvolontà e nell'affidamento all'autorità
istituita da Dio, restringendo l'obbedienzaistituita da Dio, restringendo l'obbedienza
al compimento della volontà altrui eal compimento della volontà altrui e
all'esecuzione dell'ordine o comando perall'esecuzione dell'ordine o comando per
amore di esso, suppone cheamore di esso, suppone che
l'autodeterminazione di per sé allontanil'autodeterminazione di per sé allontani
da Dio.da Dio.

41.  L'obbedienza in un clima di alleanza è inveceL'obbedienza in un clima di alleanza è invece
un modo di essere nell'intimità di amicizia conun modo di essere nell'intimità di amicizia con
Dio, un tendere a vivere come lui e supponeDio, un tendere a vivere come lui e suppone
l'ascolto. Ascoltare (Gs 1,10; Ger 2,4; Am 4,1)l'ascolto. Ascoltare (Gs 1,10; Ger 2,4; Am 4,1)
è l'atteggiamento attivo della persona e delè l'atteggiamento attivo della persona e del
popolo dinanzi a Dio che si rivela gradualmentepopolo dinanzi a Dio che si rivela gradualmente
nella parola, nel messaggio, nell'annuncio. Lanella parola, nel messaggio, nell'annuncio. La
funzione dell'udire (Mt 13,16; At 2,33; 1Gv 1,1)funzione dell'udire (Mt 13,16; At 2,33; 1Gv 1,1)
è relativa alla comprensione dei misteri delè relativa alla comprensione dei misteri del
regno (Mc 4,12), dei momenti significativi dellaregno (Mc 4,12), dei momenti significativi della
vita di Gesù (Mc 9,7), di Paolo (2Cor 12,4),vita di Gesù (Mc 9,7), di Paolo (2Cor 12,4),
dell'Apocalisse (1, 3; 22, 8).dell'Apocalisse (1, 3; 22, 8).

42.  L'ascolto autentico equivale ad assimilazione eL'ascolto autentico equivale ad assimilazione e
interiorizzazione della parola, fino a divenireinteriorizzazione della parola, fino a divenire
sinonimo del kérygma che suscita la fede (Mtsinonimo del kérygma che suscita la fede (Mt
8,10). «Ricevendo la parola di Dio nella nostra8,10). «Ricevendo la parola di Dio nella nostra
predicazione, l'avete accolta non come parolapredicazione, l'avete accolta non come parola
di uomini, ma come è realmente, parola di Dio,di uomini, ma come è realmente, parola di Dio,
la quale è potenza in voi che credete» (1Tsla quale è potenza in voi che credete» (1Ts
2,13). Senza il raggiungimento di questo2,13). Senza il raggiungimento di questo
obiettivo, la semplice percezione esterna non èobiettivo, la semplice percezione esterna non è
propriamente un udire (Mc 8,18): gli ebrei nonpropriamente un udire (Mc 8,18): gli ebrei non
trovarono giovamento dalla parola, «nontrovarono giovamento dalla parola, «non
essendo uniti mediante la fede a quelli cheessendo uniti mediante la fede a quelli che
ascoltarono» (Eb 4,2).ascoltarono» (Eb 4,2).

43.  C'è invece un diretto rapporto tra ascolto autentico eC'è invece un diretto rapporto tra ascolto autentico e
fede. «La fede dipende dall'ascolto, l'ascolto si realizzafede. «La fede dipende dall'ascolto, l'ascolto si realizza
mediante la parola di Cristo» (Rm 10,17): l'annunciomediante la parola di Cristo» (Rm 10,17): l'annuncio
che contiene e mira alla fede porta all'esperienza delloche contiene e mira alla fede porta all'esperienza dello
Spirito che opera meraviglie nell'uomo (Gal 3,2-5),Spirito che opera meraviglie nell'uomo (Gal 3,2-5),
prima tra tutte la trasformazione dell'egoismo umano inprima tra tutte la trasformazione dell'egoismo umano in
amore oblativo (agape), con conseguente gioia, pace,amore oblativo (agape), con conseguente gioia, pace,
longanimità, benevolenza, fiducia, mitezza, padronanzalonganimità, benevolenza, fiducia, mitezza, padronanza
di sé (Gal 5,22). La rimozione della sordità edi sé (Gal 5,22). La rimozione della sordità e
dell'incirconcisione (Dt 18,19; Ger 6,10; 9,25; At 7,51)dell'incirconcisione (Dt 18,19; Ger 6,10; 9,25; At 7,51)
trova la sua verifica nell'ascolto della parola di Gesù etrova la sua verifica nell'ascolto della parola di Gesù e
nell'essere da Dio e dalla verità (Gv 8,43-47; 10,16;nell'essere da Dio e dalla verità (Gv 8,43-47; 10,16;
18,37), come la Vergine che eccelle nell'ascolto della18,37), come la Vergine che eccelle nell'ascolto della
parola (Lc 11,28). L'ascolto consegue alla rivelazioneparola (Lc 11,28). L'ascolto consegue alla rivelazione
come parola.come parola.

45.  Divenuto pieno e duraturo, l'ascolto mette inDivenuto pieno e duraturo, l'ascolto mette in
moto tutto l'essere, porta a un impegnomoto tutto l'essere, porta a un impegno
completo, all'obbedienza che diventacompleto, all'obbedienza che diventa
espressione di una piena risposta allaespressione di una piena risposta alla
rivelazione, come la parola si trasforma in fattirivelazione, come la parola si trasforma in fatti
(Sal 33,6; Is 55,10-11; Gv 14,12) inducendo(Sal 33,6; Is 55,10-11; Gv 14,12) inducendo
all'azione (Mt 7,16.26; Rm 2,13). L'udire «siall'azione (Mt 7,16.26; Rm 2,13). L'udire «si
realizza veramente solo quando l'uomo, con larealizza veramente solo quando l'uomo, con la
fede e con l'azione, obbedisce a quella volontàfede e con l'azione, obbedisce a quella volontà
che è volontà di santificazione e di penitenza.che è volontà di santificazione e di penitenza.
Così, come coronamento dell'udire, nasce ilCosì, come coronamento dell'udire, nasce il
concetto dell'obbedire che consiste nelconcetto dell'obbedire che consiste nel
credere, e del credere che consistecredere, e del credere che consiste
nell'obbedire».nell'obbedire».

46.  Come l'udire di Dio diventa effettivo, cioèCome l'udire di Dio diventa effettivo, cioè
esaudimento di una richiesta, non solo neiesaudimento di una richiesta, non solo nei
confronti di Gesù (Gv 11,41s; Eb 5,7) ma diconfronti di Gesù (Gv 11,41s; Eb 5,7) ma di
chiunque fa la volontà di Dio (Sal 34,16.18; Gvchiunque fa la volontà di Dio (Sal 34,16.18; Gv
9,31; 1Pt 3,12) - di coloro cioè che, credendo9,31; 1Pt 3,12) - di coloro cioè che, credendo
nel nome del Figlio, chiedono secondo la suanel nome del Figlio, chiedono secondo la sua
volontà (1Gv 5,14), come fanno il povero, lavolontà (1Gv 5,14), come fanno il povero, la
vedova e l'orfano, gli umili, i prigionieri (Esvedova e l'orfano, gli umili, i prigionieri (Es
22,22; Sal 10,17) - così l'udire dell'uomo22,22; Sal 10,17) - così l'udire dell'uomo
comporta una trasformazione della sua vita.comporta una trasformazione della sua vita.
L'obbedienza non indica perciò primariamenteL'obbedienza non indica perciò primariamente
un comportamento morale, ma la nuovaun comportamento morale, ma la nuova
condizione del cristiano, un atteggiamentocondizione del cristiano, un atteggiamento
positivo, di accoglienza della parola.positivo, di accoglienza della parola.

47.  Obbedire è permettere al vangelo liberamenteObbedire è permettere al vangelo liberamente
accettato di esprimere la sua forzaaccettato di esprimere la sua forza
trasformante nell'uomo, è un lasciarsi condurretrasformante nell'uomo, è un lasciarsi condurre
in tutta la vita, rifiutando il padrone concorrentein tutta la vita, rifiutando il padrone concorrente
che è il peccato. «Non sapete che se vi fateche è il peccato. «Non sapete che se vi fate
schiavi, obbedendo, di qualcuno, siete schiavischiavi, obbedendo, di qualcuno, siete schiavi
di quello a cui obbedite, sia del peccato per ladi quello a cui obbedite, sia del peccato per la
morte, sia dell'obbedienza per lamorte, sia dell'obbedienza per la
giustificazione?» (Rm 6,16). La vita di Cristogiustificazione?» (Rm 6,16). La vita di Cristo
con l'atto supremo di amore della crocecon l'atto supremo di amore della croce
liberamente accettata è obbedienza (Rm 5,19)liberamente accettata è obbedienza (Rm 5,19)
che rende lui e noi sacerdoti (Eb 5,7.10; 10,14).che rende lui e noi sacerdoti (Eb 5,7.10; 10,14).

49.  Obbedienza è la realtà nuova cheObbedienza è la realtà nuova che
l'accettazione del Cristo glorioso producel'accettazione del Cristo glorioso produce
in tutte le genti (Rm 1,5), è l'accoglienzain tutte le genti (Rm 1,5), è l'accoglienza
del mistero rivelato da Paolo concernentedel mistero rivelato da Paolo concernente
l'unificazione in Cristo di ogni realtà (Rml'unificazione in Cristo di ogni realtà (Rm
16,26), è una risposta al vangelo che16,26), è una risposta al vangelo che
impegna a sottomettersi liberamente aimpegna a sottomettersi liberamente a
Dio conosciuto come verace e fedele, èDio conosciuto come verace e fedele, è
la nuova condizione dell'uomo resola nuova condizione dell'uomo reso
capace di uniformarsi alla volontà divina.capace di uniformarsi alla volontà divina.

50.  Ciò suppone un intervento della volontà,Ciò suppone un intervento della volontà,
un atteggiamento di libero omaggio.un atteggiamento di libero omaggio.
Obbedienza e fiducia rivelano due aspettiObbedienza e fiducia rivelano due aspetti
dell'accettazione del vangelo. La soladell'accettazione del vangelo. La sola
fiducia senza obbedienza potrebbefiducia senza obbedienza potrebbe
diventare vago sentimento, come la soladiventare vago sentimento, come la sola
obbedienza senza fiducia rischierebbe diobbedienza senza fiducia rischierebbe di
trasformarsi in sottomissione a un Dio-trasformarsi in sottomissione a un Dio-
padrone. L'incontro con Dio realizzatopadrone. L'incontro con Dio realizzato
nella fiducia è reso profondo e duraturonella fiducia è reso profondo e duraturo
dall'obbedienza.dall'obbedienza.

51.  L'espressione "obbedienza della fede",L'espressione "obbedienza della fede",
obbedienza che «consiste o si realizzaobbedienza che «consiste o si realizza
nella fede» e fa dei cristiani i figlinella fede» e fa dei cristiani i figli
dell'obbedienza (1Pt 1,14) al di là di unadell'obbedienza (1Pt 1,14) al di là di una
semplice adesione speculativa, affermasemplice adesione speculativa, afferma
l'accettazione del vangelo con la mente,l'accettazione del vangelo con la mente,
la volontà e il cuore, cosicché tutta la vitala volontà e il cuore, cosicché tutta la vita
ne sia interessata. L'espressione paolinane sia interessata. L'espressione paolina
trova un parallelo in Giovanni, là dovetrova un parallelo in Giovanni, là dove
Gesù invita ad osservare i suoiGesù invita ad osservare i suoi
comandamenti come egli ha osservato icomandamenti come egli ha osservato i
comandamenti del Padre (Cf. Gv 15,10).comandamenti del Padre (Cf. Gv 15,10).

52.  L'obbedienza che Gesù presta al Padre è laL'obbedienza che Gesù presta al Padre è la
rivelazione di se stesso quale salvatore deglirivelazione di se stesso quale salvatore degli
uomini. Il comandamento ha perso il senso diuomini. Il comandamento ha perso il senso di
precetto per acquistare quello di parolaprecetto per acquistare quello di parola
rivelatrice dell'amore trinitario. L'uomo a suarivelatrice dell'amore trinitario. L'uomo a sua
volta lo custodisce quando accoglie nella fedevolta lo custodisce quando accoglie nella fede
questa rivelazione, se ne lascia permeare e siquesta rivelazione, se ne lascia permeare e si
comporta in modo da non lasciarsela sfuggire.comporta in modo da non lasciarsela sfuggire.
Ne consegue, sull'esempio di Gesù «che haNe consegue, sull'esempio di Gesù «che ha
fatto conoscere quanto ha udito dal Padre suo»fatto conoscere quanto ha udito dal Padre suo»
(Gv 15,15), la necessità di scegliere gli(Gv 15,15), la necessità di scegliere gli
atteggiamenti che favoriscono la penetrazioneatteggiamenti che favoriscono la penetrazione
di questo dono con l'aiuto delle esplicitazioni,di questo dono con l'aiuto delle esplicitazioni,
rintracciabili nella rivelazione.rintracciabili nella rivelazione.

53.  L'obbedienza verte pertanto su quello che «ilL'obbedienza verte pertanto su quello che «il
Signore ha detto» (Es 24,7) nel Decalogo eSignore ha detto» (Es 24,7) nel Decalogo e
nella legge e continua a dire nelle circostanze enella legge e continua a dire nelle circostanze e
nei segni dei tempi, imitando Cristo che obbedìnei segni dei tempi, imitando Cristo che obbedì
al Padre attraverso intermediari, persone,al Padre attraverso intermediari, persone,
eventi, istituzioni, autorità, impegni quotidiani. Èeventi, istituzioni, autorità, impegni quotidiani. È
da tener presente comunque che mentreda tener presente comunque che mentre
l'obbedienza a Dio è assoluta (At 4,19), lal'obbedienza a Dio è assoluta (At 4,19), la
sottomissione agli intermediari è relativa allasottomissione agli intermediari è relativa alla
loro capacità di esprimere la volontà di Dio, cheloro capacità di esprimere la volontà di Dio, che
solo parzialmente è contenuta nella realtàsolo parzialmente è contenuta nella realtà
umana come segno da leggere bene.umana come segno da leggere bene.