1. TERZAPAGINA
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I Maestri/ In dialogo con Leonardo Vittorio Arena. Che non offre farmaci, ma ci getta in noi stessi
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L’unico senso della vita è il “nonsense”
Vagando tra Qohelet, Beckett e Huineng. Senza cercare risposte
a cura di Davide Brullo co-estetica espressa dai suoi mae-
stri. Forzando i toni: un brano di
Leonardo Vittorio Arena è uno Dogen, per quanto articolato, è
dei più importanti orientalisti in Ita- più avvincente e poetico di una
lia. Ha tradotto i libri fondamentali pagina di Tommaso d’Aquino, è
del pensiero estremorientale (dall’I- una perpetua cascata di immagi-
ching allo Zhuangzi, ni, metafore, intuizioni poetiche.
dall’Hagakure alle Poesie cinesi Può la via estetica essere un mez-
dell’epoca T’ang: li trovate in cata- zo per la propria evoluzione spiri-
logo Bur), ha scritto alcuni saggi illu- tuale? Voglio dire: ritengo che i
minanti (per Mondadori ricordo grandi scrittori vadano letti come
L’innocenza del Tao. Storia del dei maestri. Rimbaud, Rilke,
pensiero cinese, una biografia pen- Eliot, Tolstoj, Shakespeare o
sata di Confucio e la storia dei Sa- Kawabata, sono, indubbiamente,
murai), è perfino artista in proprio dei maestri. Eppure, gli scrittori
(la raccolta di racconti Il maestro e non offrono risposte bensì diso-
lo sciamano e il romanzo L’impe- rientano, sono costellati di con-
ratrice e il dragone sono in catalo- traddizioni, di fragranti frainten-
go Piemme). Potete incontrarlo facil- dimenti. Ma non è proprio que-
mente: all’Università “Carlo Bo” di sta, tortuosa, contorta, difficile,
Urbino (www.uniurb.it), ha in dote la via?
le cattedre di “Religioni e filosofie La narrazione ha lo stesso peso, al-
dell’Asia orientale” e di “Storia della meno, della trattazione filosofica. At-
filosofia contemporanea”. traverso essa disimpariamo il dogma-
tismo. Ho scritto romanzi per uscire
Preliminare domanda (che è già dal pensiero argomentativo, che
un termine e una vetta): che sen- esorta il lettore a non pensare da sé e
so assegnare alla vita e alla pro- a dipendere dagli altri. La vita è con-
pria azione nel mondo? traddittoria, nonsensical, e gli scrit-
L’unico senso da assegnare è il non- tori lo recepiscono, trattano dei sen-
sense, che non è il nonsenso. Si esce timenti, dell’al di là del pensiero, tal-
dalle alternative e dagli opposti per volta persino del non pensiero. Sono
contemplare la nudità dell’esistenza in vantaggio sui filosofi. Abbiamo bi-
e della vita. Questa è anche l’unica sogno della confusione, più che della
contemplazione/azione possibile. “chiarezza e distinzione” cartesiane.
Lei ha tradotto i testi più impor- Ultima: non trova la Bibbia al-
tanti del taoismo e del buddismo trettanto affascinante quanto il li-
ch’an, spingendosi fino al pensie- bro divinatorio dell’I-Ching o del
ro giapponese e ai capostipiti del- Bodhidharma (483-540 Zhuangzi? Cosa le sembra meno
lo zen; ha compiuto un lavoro in- ca.), il capostipite del persuasivo della spiritualità
faticabile ed energico come stu- buddhismo ch’an (zen), ebraico-cristiana rispetto a quella
dioso, divulgatore e romanziere: raffigurato da Yoshitoshi estremo orientale?
quale libro, quale genio spiritua- (1887); Samuel Beckett Meglio uscire dalla mentalità Orien-
le più l’ha coinvolta? (1906-1989), il geniale te(buono)/Occidente (cattivo o caren-
In Occidente Nietzsche, in Oriente drammaturgo irlandese; te). Ma occorre passare per una
Zhuangzi o Zhaozhou, ma anche tan- Huike (487-593), il profonda conoscenza dell’Oriente
ti altri (Krishnamurti per primo). In- successore cinese di per non essere eurocentrici. Il
dico certi nomi perché ritornano in Bodhidharma: cosa li Qohelet ha lo stesso peso del Dao-
momenti diversi della mia vita, con tiene insieme? dejing, ma non del Wumenguan.
costanza. Ma anche Samuel Beckett. Leggete! Tuttavia, non siamo cinesi. Il Libro
A quale maestro dobbiamo rivol- della Genesi è la descrizione del pia-
gerci negli istanti di apocalisse no convenzionale (samvritisatya),
(rivelazione che conduce a uno ed è ancora oscuro, di un’evidenza
sconvolgimento) psichica, a quali sigillata; il Qohelet potrebbe aprire
parole? molte porte, se solo si intuisse che di-
Un musulmano a Idries Shah, un ce del Nudo e del Nulla. Ma oggi si
cristiano a Eckhart, un buddhista a ha paura del nichilismo, perché non
Huineng, un confuciano a Wang sottolinea con forza la necessità rico. Riconosce dei maestri nel esistenza? non c’è, in se stessi. L’università è lo si comprende, e si considerano ni-
Yangming, un musicista a John Cage del rapporto maestro-allievo. Il li- suo percorso? Qual è l’incontro “No guru no method no teacher”. uno spazio che può bloccare o stimo- chilisti fenomeni come il terrorismo
o a Bob Dylan, un pittore a Paul Klee bro, la cultura muta e intellettua- che ha stimolato e dato via alla S’impara questo dai maestri. Posso lare, o nessuna delle due. La mia ri- che ne rappresentano l’esatto contra-
o Friedrich. «La parola non coglie, le accadono in secondo luogo: an- sua ricerca spirituale? Spingendo- dire di aver avuto maestri in negati- cerca inizia dall’infanzia, dall’intro- rio. Sul piano del nonsense, non c’è
ma è ciò che abbiamo». che i Dialoghi di Platone, in fon- ci nei pressi dell’attualità: ritiene vo, che mi hanno insegnato come versione, una Bibbia per bambini e differenza tra le culture, ma temo
Nella tradizione orientale penso do, sono la parte visibile e galleg- che gli studenti universitari se- non pensare e cosa non fare, pensan- comics come Pogo e Krazy Kat. che i nostri pregiudizi, e non solo
ad esempio al Denkoroku (La tra- giante di un insegnamento orale guano le sue lezioni cercando dolo e facendolo. È meglio che i miei Della tradizione giapponese mi quelli, non permettano di intender-
smissione della luce) di Keizan, si ben più profondo, proficuo, esote- una parola che smuova la loro studenti cerchino la risposta, che esalta la visione puramente misti- lo.
L’estratto «Un utile libro da comodino, da consultare e rileggere nelle diverse età della vita»
Zhuangzi: ai vertici della letteratura mondiale
Un modo facile per dialogare con Leonardo Vit- ne uno stile di vita, piuttosto che un corpus dottrinario
torio Arena: via facebook (siete più bravi di me: digi- da memorizzare o assimilare. Così la si è intesa, nel taoi- Al pari di Nietzsche,
tate su google “Leonardo Vittorio Arena facebook”, e sie- smo e nell’antichità. È riduttivo circoscrivere il Zhuang- il sapiente taoista
te catapultati nel suo antro) oppure su twitter zi alla sfera speculativa, come se il contenuto letterario è pieno di audaci
(twitter.com/#!/LeonardoArena53). Intanto, come fosse secondario. Il maestro taoista, al pari di Nietzsche,
spunto per attrarre la vostra attenzione, vi ricalco un bra- cura l’esposizione e la sintassi, il discorso e le sue moda- innovazioni stilistiche
no tratto dall’introduzione di Arena allo Zhuangzi (Bur, lità. Si permette audaci innovazioni stilistiche, di fronte a
Milano 2008), il testo fantasmagorico e fondamentale del cui il traduttore è spesso costretto a cedere le armi, non “Il monte Fuji rosso, al
taoismo. Per comprendere il discorso compiuto sopra, si sapendo renderne la ricchezza di immagini e la facoltà di mattino, scalfito dal vento
consiglia la lettura di L.V. Arena, Del nonsense (Quat- seduzione. Zhuangzi accenna, sconfinando nel non det- del Sud”, dipinto nel 1830
troventi, Urbino 1997). to. Sono le risorse espressive della lingua cinese a con- da Hokusai (1760-1849)
sentirglielo, da lui padroneggiate ai massimi vertici. Non
«L’opera di Zhuangzi si colloca ai vertici della letteratura è in questione una filosofia, né un’opera puramente let- analizzano le dispute con l’amico/rivale Hui Shi: è gestione dei capitoli è unica, e mostra soluzioni e svolte
mondiale, non solo della filosofia cinese in cui gioca un teraria. Quantunque l’inventiva, il gusto per la narrativa Zhuangzi a sembrare più consequenziale e persuasivo, il imprevedibili. Per non dire delle sorprese: nessun dialo-
ruolo determinante. Può costituire un utile libro da co- e la discussione, un serrato piglio logico, non siano estra- che è tutto dire! Molte descrizioni rivelano il gusto del go è scontato. Si attira l’attenzione del lettore per lasciar-
modino, da consultare e rileggere nelle diverse età della nei a Zhuangzi. Lo si vede passare dallo stile colloquiale bozzetto, di cui gli saranno debitori i grandi poeti e pitto- gli percepire la realtà da una diversa angolazione, sugge-
vita. Come tutti i Classici, vanta questa funzione. Propo- al saggio, senza la minima esitazione o perplessità. Se ne ri della Dinastia Tang imparentati con il taoismo. La sua rendo possibilità del tutto inedite».