Диалог между Православным и Экуменистом о Теле и Крови ХристовыхSpyridon Voykalis
ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΑΡΧΕΙΑ , ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΓΟΧ, ΑΡΧΕΙΑ ΚΑΤΕΒΑΣΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΕΛΙΔΑ ΠΟΥ ΠΛΕΟΝ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ http://genuineorthodoxchurch.net .
http://neataksi.blogspot.gr
Диалог между Православным и Экуменистом о Теле и Крови ХристовыхSpyridon Voykalis
ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΑΡΧΕΙΑ , ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΓΟΧ, ΑΡΧΕΙΑ ΚΑΤΕΒΑΣΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΕΛΙΔΑ ΠΟΥ ΠΛΕΟΝ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ http://genuineorthodoxchurch.net .
http://neataksi.blogspot.gr
Вы когда-нибудь задумывались о том, что определяет поведение людей? Воспитание? Семья? Происхождение? Работа? Почему воспитанные люди, став начальникам вдруг превращаются в самодуров и диктаторов? Отчего вдруг те, кто был тихонями в школе преображаются в людей, которые не пропускают буквально ни одной вечеринки в институте? Дело в том, что в глубине нашей души живет наше представление о том, какими мы себя видим и именно эта убежденность в нашей сущности и диктует наше поведение, формирует наше отношение к людям и соответственно определяет в конечном итоге нашу судьбу. XX век убедил человечество в том, что «мы делаем себя сами». То есть в течении жизни мы сами определяем свою роль в мире, обретая свою сущность.
В результате, приходя к Богу мы не задумываемся о своей сущности, не берем в расчет то, чему мы привыкли верить о себе, мы лишь маскируем это нутро религиозным поведением. Как следствие мы упускаем из виду одну из самых потрясающих истин Христианской веры, о которой учит нас Писание. Покаявшись, мы приняли дар Божьей благодати, мы обрели новую сущность, мы больше не плохие люди, стремящиеся вести себя хорошо, мы призваны, омыты и очищены, новая жизнь – это естественное проявление новой сущности. Поэтому менять нам прежде всего нужно не поведение, а восприятие себя, именно об этом нам и напоминает история призвания Петра. Прежде, чем Симон сын Иоанна стал апостолом, он должен был стать Петром.
КАК ОБРЕСТИ МИР ПОСРЕДИ БУРИ ЖИТЕЙСКИХ ЗАБОТ?
Мы живём в мире стресса. Мы добираемся на работу, продираясь на машине сквозь непреодолимые пробки, или в духоте переполненного общественного транспорта. В офисе мы находимся под постоянным давлением – проекты, которые нужно было сдать ещё вчера наслаиваются на работу, которую нужно срочно сделать к завтрашнему дню. И это не говоря про внутренние интриги в коллективе или непредсказуемость поведения начальника. После этой изнурительной работы, мы возвращаемся домой со всеми теми людьми, с которыми стояли утром в пробке или с кем были плечом к плечу в метро. А оказавшись дома, мы вдруг узнаём, что нам отключили на полторы-две недели горячую воду. Из-за этого стресс уже не удивляет нас, заботы и волнения стали повседневной реальностью, и, кажется, просто не существует ответа на вопрос, как в таком ритме жизни сохранить мир и покой?
Популярная литература, посвящённая борьбе со стрессом зачастую останавливается на совете «не заботьтесь», предлагая просто абстрагироваться от негативных мыслей, не думать о возможных последствиях и не волноваться. Но мы можем абстрагироваться только тогда, когда наши тревоги возьмёт на себя кто-то другой, кто-то, кто способен справиться с ними намного лучше нас. Именно поэтому Апостол Павел в завершении своего письма Филиппийской церкви не просто призывает общину, которая переживает не лучшие времена, не заботиться, но довериться Христу, передав Ему в молитве все свои просьбы.
Третье кругосветное плавание стало для капитана Джеймса Кука последним. 24 октября 1778 года корабли покинули Алеутские острова и 26 ноября достигли Гавайских островов, однако подходящая стоянка для кораблей была найдена только 16 января 1779 года. Жители островов — гавайцы — сосредоточились вокруг кораблей в большом количестве; Кук в своих записях оценивал их число в несколько тысяч. Позднее стало известно, что высокий интерес и особенное отношение островитян к экспедиции объяснялись тем, что они приняли Кука за одного из своих богов. Хорошие отношения, установившиеся поначалу между членами экспедиции и гавайцами, начали, однако, быстро портиться; с каждым днем количество хищений, совершаемых гавайцами, возрастало, а стычки, возникавшие из-за попыток вернуть украденное, становились всё горячее. Чувствуя, что обстановка накаляется, Кук 4 февраля покинул залив, однако начавшийся вскоре шторм нанёс серьёзный ущерб такелажу «Резолюшн» и 10 февраля корабли были вынуждены вернуться для ремонта (другой якорной стоянки поблизости не было). Паруса и части такелажа свезли на берег для ремонта. Отношение гавайцев к экспедиции стало тем временем откровенно враждебным. Они окончательно разуверились в том, что Кук был богом, ведь боги штормов не боятся. 14 февраля в столкновении с гавайцами Кук был убит ударом копья в затылок.
Нам так часто кажется, что мы не можем быть открытыми с людьми, которых ведем за собой. Ведь как только ты проявишь свою человечность и повернешься спиной к шторму и лицом к людям, ты получишь удар в спину. А проблема не в этом. Суть наших затруднений в том, что не стоит корчить из себя бога, как бы сильно этого не хотелось некоторым из тех, кого мы ведем за собой. Лидер – это прежде всего человек, который понимает, что рано или поздно он кого-то разочарует и не сможет соответствовать чьим-то ожиданиям. Хороший руководитель живет межу откровением Петра («Ты – Христос, Сын Бога живого!» Евангелие от Матфея 16:16) и исповедью Павла («мы — подобные вам человеки» Деяния 14:15). В десятой главе Евангелия от Иоанна Христос не только называет себя «вратами», но и говорит, что Он – хороший пастырь. Состоятельность лидера определяется как раз тем, насколько хорошо
Вы когда-нибудь задумывались о том, что определяет поведение людей? Воспитание? Семья? Происхождение? Работа? Почему воспитанные люди, став начальникам вдруг превращаются в самодуров и диктаторов? Отчего вдруг те, кто был тихонями в школе преображаются в людей, которые не пропускают буквально ни одной вечеринки в институте? Дело в том, что в глубине нашей души живет наше представление о том, какими мы себя видим и именно эта убежденность в нашей сущности и диктует наше поведение, формирует наше отношение к людям и соответственно определяет в конечном итоге нашу судьбу. XX век убедил человечество в том, что «мы делаем себя сами». То есть в течении жизни мы сами определяем свою роль в мире, обретая свою сущность.
В результате, приходя к Богу мы не задумываемся о своей сущности, не берем в расчет то, чему мы привыкли верить о себе, мы лишь маскируем это нутро религиозным поведением. Как следствие мы упускаем из виду одну из самых потрясающих истин Христианской веры, о которой учит нас Писание. Покаявшись, мы приняли дар Божьей благодати, мы обрели новую сущность, мы больше не плохие люди, стремящиеся вести себя хорошо, мы призваны, омыты и очищены, новая жизнь – это естественное проявление новой сущности. Поэтому менять нам прежде всего нужно не поведение, а восприятие себя, именно об этом нам и напоминает история призвания Петра. Прежде, чем Симон сын Иоанна стал апостолом, он должен был стать Петром.
КАК ОБРЕСТИ МИР ПОСРЕДИ БУРИ ЖИТЕЙСКИХ ЗАБОТ?
Мы живём в мире стресса. Мы добираемся на работу, продираясь на машине сквозь непреодолимые пробки, или в духоте переполненного общественного транспорта. В офисе мы находимся под постоянным давлением – проекты, которые нужно было сдать ещё вчера наслаиваются на работу, которую нужно срочно сделать к завтрашнему дню. И это не говоря про внутренние интриги в коллективе или непредсказуемость поведения начальника. После этой изнурительной работы, мы возвращаемся домой со всеми теми людьми, с которыми стояли утром в пробке или с кем были плечом к плечу в метро. А оказавшись дома, мы вдруг узнаём, что нам отключили на полторы-две недели горячую воду. Из-за этого стресс уже не удивляет нас, заботы и волнения стали повседневной реальностью, и, кажется, просто не существует ответа на вопрос, как в таком ритме жизни сохранить мир и покой?
Популярная литература, посвящённая борьбе со стрессом зачастую останавливается на совете «не заботьтесь», предлагая просто абстрагироваться от негативных мыслей, не думать о возможных последствиях и не волноваться. Но мы можем абстрагироваться только тогда, когда наши тревоги возьмёт на себя кто-то другой, кто-то, кто способен справиться с ними намного лучше нас. Именно поэтому Апостол Павел в завершении своего письма Филиппийской церкви не просто призывает общину, которая переживает не лучшие времена, не заботиться, но довериться Христу, передав Ему в молитве все свои просьбы.
Третье кругосветное плавание стало для капитана Джеймса Кука последним. 24 октября 1778 года корабли покинули Алеутские острова и 26 ноября достигли Гавайских островов, однако подходящая стоянка для кораблей была найдена только 16 января 1779 года. Жители островов — гавайцы — сосредоточились вокруг кораблей в большом количестве; Кук в своих записях оценивал их число в несколько тысяч. Позднее стало известно, что высокий интерес и особенное отношение островитян к экспедиции объяснялись тем, что они приняли Кука за одного из своих богов. Хорошие отношения, установившиеся поначалу между членами экспедиции и гавайцами, начали, однако, быстро портиться; с каждым днем количество хищений, совершаемых гавайцами, возрастало, а стычки, возникавшие из-за попыток вернуть украденное, становились всё горячее. Чувствуя, что обстановка накаляется, Кук 4 февраля покинул залив, однако начавшийся вскоре шторм нанёс серьёзный ущерб такелажу «Резолюшн» и 10 февраля корабли были вынуждены вернуться для ремонта (другой якорной стоянки поблизости не было). Паруса и части такелажа свезли на берег для ремонта. Отношение гавайцев к экспедиции стало тем временем откровенно враждебным. Они окончательно разуверились в том, что Кук был богом, ведь боги штормов не боятся. 14 февраля в столкновении с гавайцами Кук был убит ударом копья в затылок.
Нам так часто кажется, что мы не можем быть открытыми с людьми, которых ведем за собой. Ведь как только ты проявишь свою человечность и повернешься спиной к шторму и лицом к людям, ты получишь удар в спину. А проблема не в этом. Суть наших затруднений в том, что не стоит корчить из себя бога, как бы сильно этого не хотелось некоторым из тех, кого мы ведем за собой. Лидер – это прежде всего человек, который понимает, что рано или поздно он кого-то разочарует и не сможет соответствовать чьим-то ожиданиям. Хороший руководитель живет межу откровением Петра («Ты – Христос, Сын Бога живого!» Евангелие от Матфея 16:16) и исповедью Павла («мы — подобные вам человеки» Деяния 14:15). В десятой главе Евангелия от Иоанна Христос не только называет себя «вратами», но и говорит, что Он – хороший пастырь. Состоятельность лидера определяется как раз тем, насколько хорошо
Практически любой человек, который когда либо пытался читать Библию сталкивался со мнением окружающих, считающих, что Библию очень сложно читать. Мы и правда нередко сталкиваемся с моментами, которые нам не совсем понятны, ведь Библия – это все же античный документ, отражающий культуру и историю древности, столь далекую от нас. Нам сложно понять детали быта, уловить смысл образов или сопереживать проблемам, с которыми сталкивались герои Писаний.
Но все же основные проблемы у нас возникают не с пониманием Писания, а с применением его в нашей жизни. Нам не столько непонятно о чем говорит Библия, сколько сложно принять её стандарты и начать жить в соответствии с ними. Именно поэтому исследуя Писание так важно задавать себе именно вопросы, связанные с применением этих текстов в нашей жизни. В каких грехах, мне стоит раскаиваться? В чем нужно поменять отношение к жизни? Каким обещаниям Библии доверять? О чем молиться? В какие истины верить? Каким примерам следовать? Каких ошибок избегать? Эти вопросы помогают нам не только понять Писание, но применить его, изменяя свою жизнь, преображая её.
Вы видели когда-нибудь станцию спасателей на водах? Такой маленький и таинственный круг людей, которые, кажется, всё время проводят на пляже, периодически выбираясь в воду на лодке, чтобы пугать окружающих, подплывая к ним только для того, чтобы громко прокричать в мегафон: «За буйки не заплывать!» Мы не совсем представляем себе, чем именно они занимаются, как проводят своё время, мы лишь надеемся, что, в случае опасности, они смогут вытащить нас из воды.
У многих людей представление о церкви сродни этому восприятию «станции спасателей на водах», они видят в нас людей, которые не понятно, чем занимаются, периодически пугают нас в мегафон, когда мы только расслабились и начали получать удовольствие от жизни. Но мы надеемся, что, случись что, и церковь нам поможет, ответит на трудные вопросы, наставит детей, наконец станет просто тихой гаванью, когда жизнь окончательно выйдет из под контроля.
Но представьте себе на мгновение такую маленькую станцию спасателей на водах, которая сосредоточилась на теоретических занятиях спасения утопающих, конференциях, посвящённых спасательному оборудованию и встречах дважды в неделю для обсуждения техники плавания. Спасатели больше не выходят в лодке на воду, не пугают отдыхающих, их не видно и не слышно за плотно закрытыми дверями станции, лишь огонёк внутри говорит тем, кто проходит мимо станции, что там кто-то есть. Станция погрузилась в работу по улучшению работы станции и, первым делом, избавилась от «утопающих», потому что всем известно, что «спасение утопающих - дело рук самих утопающих». Нам кажется эта картина абсурдной, хотя и не такой уж невероятной, ведь каждый из нас наблюд
2. 1 Коринфянам 11 глава
Начало главы: про порядок в церкви
• Отец – Глава Христа
• Христос – Глава мужа
• Муж глава своей жены
Принцип для жизни: Главенство Бога в моей
жизни ведет к порядку и благословениям
Сложный текст 11:17-34 о Вечере Господней
• О неверном подходе к Причастию
• О верном, Божьем, подходе к Причастию
Принцип для жизни: …
3. 17 Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.
18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами
бывают разделения, чему отчасти и верю. 19 Ибо надлежит быть и разномыслиям
между вами, дабы открылись между вами искусные. 20 Далее, вы собираетесь,
так, что это не значит вкушать вечерю Господню; 21 ибо всякий поспешает
прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.
22 Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь
Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не
похвалю.
23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту
ночь, в которую предан был, взял хлеб 24 и, возблагодарив, преломил и сказал:
приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое
воспоминание. 25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет
в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню
возвещаете, доколе Он придет. 27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить
чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. 28 Да
испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из
чаши сей. 29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не
рассуждая о Теле Господнем. 30 От того многие из вас немощны и больны и
немало умирает. 31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. 32
Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с
миром. 33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. 34 А если
кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее
устрою, когда приду. (1Кор.11:17-34)
4. Вечеря Господня…
без Господа Иисуса
17 Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы
собираетесь не на лучшее, а на худшее.
5. “Вечеря любви” ?!
18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы
собираетесь в церковь, между вами бывают
разделения, чему отчасти и верю. 19 Ибо
надлежит быть и разномыслиям между вами,
дабы открылись между вами искусные.
20 Далее, вы собираетесь, так, что это не
значит вкушать вечерю Господню; 21 ибо
всякий поспешает прежде других есть свою
пищу, так что иной бывает голоден, а иной
упивается. 22 Разве у вас нет домов на то,
чтобы есть и пить? Или пренебрегаете
церковь Божию и унижаете неимущих? Что
сказать вам? похвалить ли вас за это? Не
похвалю.
6. 2 БОЛЬШИХ искажения
1) Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь
в церковь, между вами бывают разделения, чему
отчасти и верю. 19 Ибо надлежит быть и
разномыслиям между вами, дабы открылись между
вами искусные (проверенные, славные)
2) Далее, вы собираетесь, так, что это не значит
вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает
прежде других есть свою пищу, так что иной
бывает голоден, а иной упивается.
ВОПРОСЫ ст. 22: Разве у вас нет домов на то,
чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь
Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам?
похвалить ли вас за это? Не похвалю.
ЭГОИЗМ и ПОТЕРЯ СУТИ – знакомо?
8. Заповедь Иисуса Христа
23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и
вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в
которую предан был,
взял хлеб и, 24 возблагодарив, преломил и
сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое,
за вас ломимое; сие творите в Мое
воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия
чаша есть новый завет в Моей Крови; сие
творите, когда только будете пить, в Мое
воспоминание.
9. Хлеб – Тело Христа
взял хлеб и, поблагодарив за
него в молитве, разломил со
словами: Это тело Мое, за
вас (ломаемое). Делайте это
в память обо Мне.
перевод IBS
10. Чаша - Новый Завет
После ужина Он взял и
чашу, говоря: "Эта чаша есть
новый завет в Моей
крови, делайте это каждый
раз, когда пьете в память обо
Мне".
Но вот завет, который Я заключу
с домом Израилевым после тех
дней, говорит Господь: вложу
закон Мой во внутренность
их и на сердцах их напишу
его, и буду им Богом, а они
будут Моим народом.
(Иер.31:33)
12. КАК участвовать в Причастии?
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете
чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он
придет.
В ПРОШЛОЕ: ..когда вы едите хлеб сей и пьете чашу
сию, смерть Господню возвещаете…
В БУДУЩЕЕ: …возвещаете, доколе Он придет
В СЕРДЦЕ: 28 Да испытывает же себя человек, и таким
образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей…
ПО СТОРОНАМ: 33 Посему, братия мои, собираясь на
вечерю, друг друга ждите…
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу
Господню недостойно, виновен будет против Тела и
Крови Господней.
13. Сердце на скамье подсудимых
28 Да испытывает же себя человек, и таким
образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет
осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
30 От того многие из вас немощны и больны и
немало умирает. 31 Ибо если бы мы судили
сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от
Господа, чтобы не быть
осужденными с миром.
14. Метод Павла
• Эгоизм и повторение воруют суть
• Павел напоминает
им об Иисусе!
• Дает практические
наставления
33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг
друга ждите. 34 А если кто голоден, пусть ест
дома, чтобы собираться вам не на осуждение.
Прочее устрою, когда приду.
15. 17 Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на
худшее. 18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между
вами бывают разделения, чему отчасти и верю. 19 Ибо надлежит быть и
разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. 20 Далее, вы
собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; 21 ибо всякий
поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной
упивается. 22 Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или
пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам?
похвалить ли вас за это? Не похвалю. (10)
23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в
ту ночь, в которую предан был, взял хлеб 24 и, возблагодарив, преломил и сказал:
приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое
воспоминание. 25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет
в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню
возвещаете, доколе Он придет. 27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить
чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. 28
Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и
пьет из чаши сей. 29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение
себе, не рассуждая о Теле Господнем. 30 От того многие из вас немощны и
больны и немало умирает. 31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы
судимы. 32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть
осужденными с миром. 33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга
ждите. 34 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на
осуждение. Прочее устрою, когда приду. (12)
16. Общий принцип: не теряй суть!
помни об ИИСУСЕ
• на Причастии думать о Теле и о Завете
• в молитве – осознанно говорить к Богу
• в чтении Библии – слушать Бога
• на группе – делиться, участвовать
• на Богослужении – служить
• в семье – быть супругом
• на работе – работать
• в жизни - быть Дитем Божьим