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Ugo Foscolo: il sorriso di Venere e il tormento del poeta
Vita di un poeta ‘‘guerriero’’
UGO FOSCOLO: IL PRIMO PERIODO A VENEZIA UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / VITA DI UN POETA ‘‘GUERRIERO’’ Nasce nel 1778 a Zacinto (oggi Zante), un’isola greca controllata dalla Repubblica di Venezia. Venezia gli offre molte opportunità: è una città ricca, culturalmente vivace e politicamente indipendente. Incontra Melchiorre Cesarotti, di cui segue qualche lezione e di cui legge la traduzione dei Canti di Ossian. 1 2 3 DALLA GRECIA ALL’ITALIA LO STUDIO GLI INCONTRI Utilizza lo studio per integrarsi nel nuovo ambiente, scoprendo una vera e propria vocazione letteraria. Nel suo Piano di studi (1796) registra le letture che si popone di fare: i classici, i capolavori della tradizione italiana e straniera, ma anche autori moderni e contemporanei. Si cimenta in composizioni e traduzioni. Incontra inoltre Isabella Teotochi Albrizzi, di origine greca come lui, che lo sostiene, ne promuove la carriera e lo mette in contatto con alcune delle personalità più significative dell’epoca, come Casanova e Pindemonte. Da Zante si trasferisce con la famiglia a Spalato, in Dalmazia, dove inizia a studiare in seminario. L’improvvisa morte del padre, nel 1788, lo costringe a trasferirsi a Venezia.
UGO FOSCOLO: LA FASE RIVOLUZIONARIA UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / VITA DI UN POETA ‘‘GUERRIERO’’ Si lascia contagiare dall’entusiasmo degli ideali libertari ed egualitari della Rivoluzione francese. Dopo il Trattato di Campoformio, che cede Venezia all’Austria, si trasferisce a Milano, dove incontra Parini e Monti, e dove diventa giornalista politico. Nel 1799 si arruola nella Guardia nazionale della Repubblica cisalpina. Combatte a fianco dei Francesi. 1 2 3 L’ENTUSIASMO RIVOLUZIONARIO A MILANO E BOLOGNA L’ATTIVITÀ LETTERARIA E MILITARE Prosegue l’attività a Bologna, città in cui inizia a scrivere le Ultime lettere di Jacopo Ortis. Scrive l’ode A Luigia Pallavicini caduta da cavallo. Nel 1797 scrive la tragedia Tieste, animata da sentimenti antitirannici e giacobini. Per le sue idee politiche, deve lasciare Venezia. Raggiunge Bologna, dove si arruola nelle truppe della Repubblica cisalpina e dove scrive l’ode A Bonaparte liberatore. Nel 1802 pubblica la prima edizione dell’Ortis. Nel 1803 pubblica un importante lavoro filologico-erudito, la traduzione della Chioma di Berenice, del poeta Callimaco. 4 LA FASE CREATIVA A Firenze conosce Isabella Roncioni, che lo ispira alla riscrittura dell’Ortis, anche se la donna che più influenza il romanzo è Antonietta Fagnani Arese, con cui inizia un’intensa relazione e a cui dedica l’ode All’amica risanata (1802). Pubblica la raccolta Poesie.
UGO FOSCOLO: I DISSENSI E L’ESILIO UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / VITA DI UN POETA ‘‘GUERRIERO’’ Nel 1804 si sposta nel Nord della Francia per arruolarsi nell’armata napoleonica. Nel 1808 ottiene la cattedra di Eloquenza all’Università di Pavia. Nel 1809 pronuncia un’appassionata prolusione, Dell’origine e dell’ufficio della letteratura, un manifesto della sua poetica. Quando, nel 1814, gli Austriaci attaccano il Regno d’Italia, combatte a Milano per sostenere la resistenza. 1 2 3 I SEPOLCRI A PAVIA E FIRENZE GLI ANNI DELL’ESILIO Entra in contrasto con il mondo intellettuale lombardo, che critica per la sua cedevolezza al potere. Decide quindi di trasferirsi a Firenze, dove si lega a Quirina Mocenni Magiotti. Nel 1815 fugge in Svizzera, rinunciando all’incarico di direttore di un nuovo giornale offertogli dagli stessi Austriaci, che hanno occupato Milano. Traduce il Viaggio sentimentale di Laurence Sterne. Nel 1807 pubblica I Sepolcri e partecipa all’Esperimento di traduzione dell’Iliade, un confronto tra tre diverse versioni del primo canto del poema: emerge chiaramente la sua divergenza con gli intellettuali del periodo precedente. Scrive Le Grazie, la Ricciarda e la Notizia intorno a Didimo Chierico. Diventa definitivamente un esule, spesso in fuga per sfuggire alla polizia austriaca. Scrive la satira Ipercalisse e una nuova edizione dell’Ortis. Nel 1816 si trasferisce a Londra, dove cura un’edizione londinese dell’Ortis. La sua condotta di vita sregolata gli aliena la simpatia iniziale dei nobili inglesi. 4 L’ULTIMO PERIODO A LONDRA Muore nel 1827, povero e ammalato, ma assistito dalla figlia. Le sue spoglie risposano a Santa Croce, a Firenze.
La bellezza contro il nulla
UNA FIGURA DI INTELLETTUALE NUOVO UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA BELLEZZA CONTRO IL NULLA A cavallo tra due secoli e due epoche, Foscolo vive in un momento di svolta per la storia letteraria e culturale italiana. Con lui si delinea una figura di intellettuale nuovo, che percepisce un solco profondo tra sé e i letterati della generazione precedente. Anche in lui è ravvisabile quell’intreccio tra classicismo e Romanticismo che caratterizza molti degli autori più significativi tra Sette e Ottocento.
UNA NUOVA VISIONE UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA BELLEZZA CONTRO IL NULLA LETTERATI PRECEDENTI UGO FOSCOLO CARATTERISTICA DESCRIZIONE DESCRIZIONE RAPPORTO TRA INTELLETTUALE E POTERE • cortigianeria • subordinazione • intellettuale come guida del potere, collaborazione attiva alla ‘‘cosa pubblica’’ • utilizzo della parola come strumento che può incidere sugli eventi COMPONENTE AUTOBIOGRAFICA • limitata o nulla • elevata: le vicende narrate sono lo specchio della vita dell’autore: - la storia di Jacopo Ortis è ispirata alle vicissitudini di Foscolo - le figure di Jacopo e Didimo Chierico sono travestimenti letterari che evolvono con l’autore • la vita condiziona la letteratura, la letteratura condiziona la vita: l’autore plasma un mito biografico di se stesso, modellato sull’eroe romantico FONDAMENTI DEL PENSIERO • il mondo è governato dalla Provvidenza • il mondo è governato dal continuo mutare della materia; i principi alla base di questo pensiero sono materialistici, meccanicistici, pessimisti (la storia non tende al miglioramento, ma segue un andamento ciclico dettato dalla Natura; l’uomo tende alla sopraffazione, solo lo Stato può garantire il benessere collettivo: con lui l’uomo stipula un contratto sociale, in cui cede parte della propria libertà in cambio di protezione- influenza di Vico, del sensismo, di Machiavelli, Hobbes e Rousseau) parola può incidere sui fatti es 400 500InfertEismo vita arido e.EE It g dinero tatuàderman
I MOTIVI ESSENZIALI DELLA PRODUZIONE FOSCOLIANA UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA BELLEZZA CONTRO IL NULLA PRODUZIONE FOSCOLIANA: I MOTIVI IL MITO L’identità di un popolo si fonda sul mito, inteso come patrimonio di tradizioni, cultura e storia. Il mito è espressione dei valori più sacri della civiltà e dell’umanità, è il punto di incontro tra antichi e moderni. La poesia, dando voce al mito, ha funzione civile e politica. LA PATRIA A differenza dell’Illuminismo, che fornisce all’uomo l’identità di ‘‘cittadino del mondo’’, Foscolo sottolinea il forte legame con la patria che ha scelto. L’ESILIO L’impossibilità di ricongiungersi con la patria intreccia la vicenda personale, legata all’esilio, con la vicenda storica: il dramma di esule corrisponde alla distruzione della patria. IL FINE DELLA TRADUZIONE Le traduzioni, accompagnate spesso da commenti, devono ricreare il testo originale nella nuova lingua. La traduzione è riscrittura poetica, che mira a una restituzione totale del testo antico, di cui deve essere trasferito il senso originale. e lo biogios sta aerashesserIE nichilismo assoluto
Le Ultime lettere di Jacopo Ortis
IL LIBRO DI UNA GENERAZIONE UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS Le Ultime lettere di Jacopo Ortis diventa, fin da subito, il libro in cui si rispecchiano tutti coloro che avevano accolto con favore gli ideali rivoluzionari, per poi subire una cocente delusione. Il romanzo riesce a dar voce allo spirito del periodo, diventando il ‘‘libro di una generazione’’, ma non solo. Di fatto, parla ai giovani di ogni tempo. Ingerrieeene letteratura uggestioni contesto storico culturale si riconosce generazione ornitempore
ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS: LA TRAMA IN SINTESI UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS Dopo il Trattato di Campoformio Jacopo, un giovane studente che si è unito alle truppe napoleoniche, ha dovuto abbandonare Venezia, la sua città. Si rifugia sui colli Euganei, dove incontra Teresa, promessa sposa a Odoardo. Quando Teresa scopre di essere innamorata di Jacopo, ricambiata, lo rivela al padre, il quale però non ritiene opportuno sciogliere la promessa di matrimonio, per non compromettere la stabilità economica della famiglia. Jacopo si allontana da Teresa, per non farla soffrire. Inizia a peregrinare per l’Italia settentrionale, senza trovare pace. Quando viene a sapere delle nozze tra Teresa e Odoardo distrugge tutti i suoi scritti e si uccide. idealista appassionato age 1799
JACOPO E UGO UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS L’opera prende la forma di un romanzo epistolare contenente le lettere che il protagonista, Jacopo, invia all’amico Lorenzo Alderani. Le missive presentate sono unicamente quelle di Jacopo: in questo modo l’opera diviene una sorta di monologo, che coglie la storia intima del protagonista. Di fatto, Ortis è l’alter ego dell’autore, che ne riproduce pensieri e aspirazioni, ma anche esperienze di vita. Personalità simili, ma non identiche: Jacopo sceglierà il suicidio, Ugo troverà scampo nella letteratura. dopo suicido scopo raccoglielettere e cura pubblicazione come eroe Altieriano sopravvive a ascensione storica
LE EDIZIONI DELL’OPERA UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS PRIMA STESURA 1798 editore Marsigli di Bologna interruzione per la partenza in guerra contro la coalizione austro-russa Vera storia di due amanti infelici 1799 completamento della prima stesura a cura di Angelo Sassoli, su richiesta di Foscolo Foscolo ripudia l’opera, che non rispetta i suoi intenti originari PRIMA EDIZIONE 1802 l’opera assorbe varie esperienze significative di Foscolo (amore per Isabella Roncioni e Antonietta Fagnani Arese) e l’analisi critica sulla svolta imperiale di Napoleone periodo di esilio di Foscolo SECONDA EDIZIONE 1816 la pubblicazione avviene a Zurigo le ragioni della rielaborazione sono soprattutto politiche TERZA EDIZIONE 1817 la pubblicazione avviene a Londra poche correzioni
I MODELLI E I TEMI UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS modelli ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS analogie: • forma del romanzo epistolare • tema dell’amore contrastato • conclusione tragica (morte del personaggio centrale) La nuova Eloisa di Rousseau temi I dolori del giovane Werther di Goethe analogie: • lettere di un unico mittente • uomo colto come protagonista, che ama una donna già promessa • elementi autobiografici differenze: • Goethe: il protagonista esprime un conflitto di natura sociale (artista frustrato dai privilegi dell’aristocrazia e dalle convenzioni borghesi) • Foscolo: conflitto di natura politica (le aspirazioni repubblicane vengono tradite nei fatti) compenetrazione lettura-vita visione pessimista della storia frustrazione delle illusioni contrasti e tensioni polari patria - esilio morte - memoria morte: unica alternativa per uno spirito libero, elevata a sacrificio (analogia Jacopo - Cristo) memoria: unica forma di riscatto conciliabile con il materialismo foscoliano, si esprime nella forma della compassione miniera SIEGE cerotto amorenterica Teresa evidente
LO STILE UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS La forma epistolare conferisce al racconto un’autenticità che non si discosta troppo da quella della lingua viva. L’Ortis è ancora intriso di letterarietà: evita termini desueti e arcaici, ammette alcuni colloquialismi, rifiuta strutture sintattiche innaturali, ma conosce lo slancio di esclamazioni, apostrofi, interiezioni. I registri sono vari, legati alla mutevolezza delle situazioni e degli stati d’animo del protagonista. prom a un virtù femminile aristocratiaceprivilegiata non eaccettato cheesseredoveri sacrificaamore otatpouomoborghese agmatico
I due volti della lirica: le Odi e i Sonetti
LA LIRICA DI FOSCOLO UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / I DUE VOLTI DELLA LIRICA: LE ODI E I SONETTI Foscolo inizia molto presto a scrivere liriche. Già nelle sue prime composizioni è evidente il legame sostanziale che mantiene tra poetica e vita. Molto critico nei confronti dei propri versi, ne scrive molti, ma ne rinnega e distrugge la maggior parte. Pochissimi sono quelli inseriti nella raccolta Poesie. Nella sua versione definitiva, la raccolta accoglie due Odi e dodici Sonetti. 1803 v definitiva ossessivappretnzaio dimensione simbolica neoclassiche sfondo mitologicoproiettati ispirazione a mitologia non una finepuramente decorativo mondo 1 al rame E equibrio e armonia possibile nell'arte ma non
ODI E SONETTI: CARATTERISTICHE PRINCIPALI A CONFRONTO UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / I DUE VOLTI DELLA LIRICA: LE ODI E I SONETTI ODI SONETTI CARATTERISTICA DESCRIZIONE DESCRIZIONE TEMI • mito della bellezza femminile, consolatrice, ma vulnerabile, eternata dalla poesia • autobiografismo (io-mondo, sorte avversa, affetti) • poetica delle illusioni (caduche, ma necessarie) • nichilismo (morte, nulla, oblio) • arte (capace di riscattare le delusioni) INFLUENZE • sensibilità neoclassica • Parini (ma con un discorso che trascende le dimensioni etiche e civili per raggiungere quelle esistenziali e filosofiche) • Petrarca • Alfieri (ma con maggiore apertura al mondo) • Petrarca (per temi, architettura, metrica) INSIDIA OGGETTO DI LOTTA • fragilità della bellezza, travolta da un incidente o dalla malattia (odi: A Luigia Pallavicini caduta da cavallo, All’amica risanata). La perdita della salute è temporanea (tempo che ritorna - tempo ciclico - e tempo mitico - paragone donna e dea) • negatività della storia METRICA E STILE • ode di orientamento classicista • sonetto ripreso nelle sue varianti canto fatti reali hanno nuovi significati1scolpiredelle Lza donne lessate della poesia sconfiggetempo
IL PRINCIPIO DI ORDINAMENTO DELLA RACCOLTA UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / I DUE VOLTI DELLA LIRICA: LE ODI E I SONETTI Per lo studioso Frare, l’ordinamento dei sonetti emula il Canzoniere di Petrarca. I Sonetto con funzione proemiale II Io poetico III Situazioni di declino IV Espressioni di amore per le donne V Espressioni di amore per le donne VI Espressioni di amore per le donne VII Io poetico VIII Espressioni di amore per la patria e la madre IX Espressioni di amore per la patria e la madre X Espressioni di amore per la patria e la madre XI Situazioni di declino XII Io poetico SPECULARITÀ L’io poetico si stacca dall’io biografico. La dimensione soggettiva dell’Ortis viene superata a favore di un maggior distacco, di uno sguardo più universale. norposizione casuale s'sonetto identificato dam mesi 12 1 11 12
La ‘‘resurrezione’’ delle virtù: il carme Dei sepolcri
L’EDITTO DI SAINT CLOUD UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA ‘‘RESURREZIONE’’ DELLE VIRTÙ: IL CARME DEI SEPOLCRI Con l’editto di Saint Cloud: • i cimiteri devono essere trasferiti fuori dai centri abitati, per motivi igienici (componente scientifica del dibattito) • i monumenti funebri sono vietati, per evitare la disparità tra chi può permetterseli e chi, meno abbiente, non può (componente politica del dibattito). tina poesia eternatrice che permette sopravvivenza poesia avrà voce eternare ricordo grandi Lettere Omero vissuti per arte virtù esi sono queste
• Edward Young, Pensieri notturni • Thomas Gray, Elegia scritta in un cimitero di campagna • James MacPherson, Canti di Ossian in Italia: • traduzioni di Cesarotti (di Ossian e di Gray) • Ippolito Pindemonte LA POESIA CIMITERIALE UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA ‘‘RESURREZIONE’’ DELLE VIRTÙ: IL CARME DEI SEPOLCRI i precedenti POESIA CIMITERIALE inutilità delle sepolture Foscolo tesi materialista pietà religiosa antitesi posizione smentita con i Sepolcri
I SEPOLCRI UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA ‘‘RESURREZIONE’’ DELLE VIRTÙ: IL CARME DEI SEPOLCRI Il carme Dei Sepolcri, dedicato a Ippolito Pindemonte, viene pubblicato a Brescia nel 1807. Comprende 295 endecasillabi sciolti (= non legati da rima). L’opera sostiene l’utilità delle tombe per conservare la memoria ed esortare alle virtù civili. Inizialmente il carme non viene accolto con favore: Cesarotti e Pindemonte sottolineano la difficoltà del testo, Pietro Giordani lo definisce un ‘‘fumoso’’ enigma, Aimé Guillon lo critica sul ‘‘Giornale italiano’’.
OBIETTIVO, NATURA E MODELLO STILISTICO DEI SEPOLCRI UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA ‘‘RESURREZIONE’’ DELLE VIRTÙ: IL CARME DEI SEPOLCRI I SEPOLCRI OBIETTIVO DEL CARME Il carme sottolinea il ruolo del sepolcro nel celebrare le virtù dell’uomo come cittadino, nella sua dimensione storica di appartenente a una comunità. La funzione del sepolcro si avvicina a quella della poesia eternatrice, della memoria che salva dall’oblio e consegna ai posteri. NATURA DEL CARME Il carme ha una natura argomentativa: deve, infatti, dimostrare una tesi (l’utilità dei sepolcri). Affinché non risulti un trattato noioso, l’autore limita al minimo i connettori logici che esplicitano gli snodi di pensiero (‘‘Ma’’, ‘‘Pur’’) e privilegia i collegamenti impliciti tra le idee (argomentazione per libere associazioni). IL MODELLO DELLO STILE ELLITTICO Il modello di uno stile che lavora per soppressione risale a Pindaro, poeta del VI-V secolo a. C. Il poeta greco era solito utilizzare passaggi arditi tra un argomento e l’altro e salti logici (‘‘voli pindarici’’).
IL CONTENUTO DEL CARME UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA ‘‘RESURREZIONE’’ DELLE VIRTÙ: IL CARME DEI SEPOLCRI Come indicato dallo stesso autore in una Lettera inviata a Guillon, nel carme sono distinguibili quattro nuclei tematici: Versi Contenuto 1-90 il sepolcro ha un valore affettivo, anche se è illusorio credere in un dialogo con i defunti 91-150 il culto dei morti ha una funzione civile, come dimostra una breve storia dei sepolcri 151-212 le tombe dei grandi uomini esortano a grandi imprese 213-295 la poesia, come i sepolcri, tramanda la storia: ha una funzione eternatrice 1 2 3 4
Didimo Chierico: il disincanto ironico
DIDIMO CHIERICO: UN NUOVO ALTER EGO (FOSCOLO DIDIMEO) UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / DIDIMO CHIERICO: IL DISINCANTO IRONICO Jacopo Oris, alter ego di Foscolo negli anni giovanili, viene sostituito in età più matura da un nuovo travestimento: Didimo Chierico. Didimo viene presentato come traduttore dell’opera Viaggio sentimentale attraverso la Francia e l’Italia, di Laurence Sterne, nell’edizione composta tra il 1812 e il 1813. Foscolo, infatti, si dichiara autore soltanto di una Notizia intorno a Didimo Chierico che correda il testo in cui viene presentato il nuovo personaggio.
influenza e insegnamento di Sterne: • duttilità e varietà dello stile • capacità di costruire strutture complesse che giocano con i punti di vista, i materiali, le convenzioni narrative • umorismo sottile Anche Sterne aveva un portavoce, Yorik. CHI È DIDIMO CHIERICO UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / DIDIMO CHIERICO: IL DISINCANTO IRONICO DIDIMO CHIERICO alter ego di Foscolo in età matura • ha perso la passione di Ortis • ha acquisito una nota ironica e autoironica di disincanto porta il nome di un filologo • soppesa ogni parola del suo scritto • dedica numerose osservazioni ai poeti • è critico in merito alle scuole il suo nome significa ‘‘doppio’’, ‘‘gemello’’ • natura di alter ego • veste da prete, ma non assume gli ordini religiosi • è amato dai bambini e gioviale con le donne, è più schivo con gli uomini • lontano dalla patria, ricorda in particolare il panorama lombardo dell’infanzia • rinuncia a ogni forma di confessione • è presente anche nell’edizione londinese dell’Ipercalisse e in altre opere più tarde, incompiute
Le Grazie: gli ultimi splendori del mito
LE GRAZIE UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE GRAZIE: GLI ULTIMI SPLENDORI DEL MITO Nella mitologia classica le Grazie sono divinità del corteo di Venere, che simboleggiano la bellezza intesa come armonia, eleganza, purezza, pudore. Nella sua opera, che rimane incompiuta, Foscolo intende celebrare il potere civilizzatore delle Grazie. Nelle sue intenzioni, la forma avrebbe dovuto essere quella del carme suddiviso in tre inni in endecasillabi sciolti.
LE GRAZIE UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE GRAZIE: GLI ULTIMI SPLENDORI DEL MITO LA COMPOSIZIONE • nel 1803, all’interno della Chioma di Berenice, Foscolo inserisce quattro frammenti, che presenta come parti di un antico inno dedicato alle Grazie: in realtà sono versi suoi (emulazione di Callimaco) • tra il 1812 e il 1813 prende forma il progetto di un carme unitario • nel 1813 si fa strada l’idea della forma tripartita (redazione del Quadernone, il fascicolo che la contiene) • seguono numerosi interventi di riscrittura • nel 1822 va alla stampe un unico lavoro, in appendice a un catalogo delle opere del duca di Bedford I TEMI I temi principali dono due: • la riflessione sull’arte (influenza di Canova, Albrizzi, Cicognara e dei paesaggi toscani) • la situazione storico-politica (violenze dell’era napoleonica, crudeltà della guerra. La poesia viene investita di una funzione pacificatrice (influenza di Lucrezio): l’uomo, per sua natura, tende alla barbarie (influenza di Hobbes e Machiavelli). Bellezza e arte possono cambiare l’originale condizione umana, esprimendosi con il linguaggio del mito. Il mito non ha funzione decorativa e di consolazione, ma è investito di una funzione civilizzatrice. La poesia deve frenare gli istinti distruttori e riscoprire la bellezza del legame tra gli uomini.
LE GRAZIE: LA TRAMA IN SINTESI (VERSIONE DEL QUADERNONE) UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE GRAZIE: GLI ULTIMI SPLENDORI DEL MITO I INNO Il poeta celebra il culto delle Grazie sul colle di Bellosguardo, in Toscana. Invita Canova. La descrizione del dominio degli dei sul mondo (simbolo delle potenze naturali primigenie) apre a una lode del mar Ionio e di Zacinto. Qui Venere appare con le Grazie: l’umanità abbandona la sua condizione ferina e si civilizza. II INNO Si celebra un rito officiato da tre sacerdotesse, simboli di musica, poesia e danza. Entrano la tristezza per la guerra e la decadenza che separa lettere e scienze. Si evoca Galilei. Si procede con la descrizione di una ninfa e dei fiori dei giardini di Boboli a Firenze. Seguono la vicenda delle api di Vesta, il mito di Eco (che spiega l’origine della rima), l’offerta votiva di un cigno, la preghiera di Amalia e l’episodio della danzatrice. III INNO Ci si augura che il testo armonizzi le lingue greca, latina e italiana. Si parla della poesia di Pindaro e Catullo. Si descrive la tessitura di un velo destinato a proteggere le Grazie.
Foscolo saggista e polemista
FOSCOLO IN VESTE DI CRITICO, PUBBLICISTA, SAGGISTA, POLEMISTA UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / FOSCOLO SAGGISTA E POLEMISTA FOSCOLO SAGGISTA E POLEMISTA critico militante • Discorso sull’Italia (1799) • Orazione a Bonaparte pel Congresso di Lione (1799) • Scritti sulle Isole Ionie • Su Praga • Collaborazione con il giornale ‘‘Monitore italiano’’ • Parere (1815) • Discorsi della servitù d’Italia scritti storici e politici scritti di critica letteraria • scritti su Petrarca (analisi stilistica) • scritti su Dante (autore letto in chiave politico-morale) • Parallelo (confronto tra Dante e Petrarca) • scritti preparati per il corso di eloquenza all’Università di Pavia (1808)- Prolusione Orazione dell’origine e dell’ufficio della letteratura: funzione civilizzatrice dell’arte • Lettera apologetica (ritrovata incompiuta nel 1840): difesa delle proprie scelte I

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    UGO FOSCOLO: ILPRIMO PERIODO A VENEZIA UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / VITA DI UN POETA ‘‘GUERRIERO’’ Nasce nel 1778 a Zacinto (oggi Zante), un’isola greca controllata dalla Repubblica di Venezia. Venezia gli offre molte opportunità: è una città ricca, culturalmente vivace e politicamente indipendente. Incontra Melchiorre Cesarotti, di cui segue qualche lezione e di cui legge la traduzione dei Canti di Ossian. 1 2 3 DALLA GRECIA ALL’ITALIA LO STUDIO GLI INCONTRI Utilizza lo studio per integrarsi nel nuovo ambiente, scoprendo una vera e propria vocazione letteraria. Nel suo Piano di studi (1796) registra le letture che si popone di fare: i classici, i capolavori della tradizione italiana e straniera, ma anche autori moderni e contemporanei. Si cimenta in composizioni e traduzioni. Incontra inoltre Isabella Teotochi Albrizzi, di origine greca come lui, che lo sostiene, ne promuove la carriera e lo mette in contatto con alcune delle personalità più significative dell’epoca, come Casanova e Pindemonte. Da Zante si trasferisce con la famiglia a Spalato, in Dalmazia, dove inizia a studiare in seminario. L’improvvisa morte del padre, nel 1788, lo costringe a trasferirsi a Venezia.
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    UGO FOSCOLO: LAFASE RIVOLUZIONARIA UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / VITA DI UN POETA ‘‘GUERRIERO’’ Si lascia contagiare dall’entusiasmo degli ideali libertari ed egualitari della Rivoluzione francese. Dopo il Trattato di Campoformio, che cede Venezia all’Austria, si trasferisce a Milano, dove incontra Parini e Monti, e dove diventa giornalista politico. Nel 1799 si arruola nella Guardia nazionale della Repubblica cisalpina. Combatte a fianco dei Francesi. 1 2 3 L’ENTUSIASMO RIVOLUZIONARIO A MILANO E BOLOGNA L’ATTIVITÀ LETTERARIA E MILITARE Prosegue l’attività a Bologna, città in cui inizia a scrivere le Ultime lettere di Jacopo Ortis. Scrive l’ode A Luigia Pallavicini caduta da cavallo. Nel 1797 scrive la tragedia Tieste, animata da sentimenti antitirannici e giacobini. Per le sue idee politiche, deve lasciare Venezia. Raggiunge Bologna, dove si arruola nelle truppe della Repubblica cisalpina e dove scrive l’ode A Bonaparte liberatore. Nel 1802 pubblica la prima edizione dell’Ortis. Nel 1803 pubblica un importante lavoro filologico-erudito, la traduzione della Chioma di Berenice, del poeta Callimaco. 4 LA FASE CREATIVA A Firenze conosce Isabella Roncioni, che lo ispira alla riscrittura dell’Ortis, anche se la donna che più influenza il romanzo è Antonietta Fagnani Arese, con cui inizia un’intensa relazione e a cui dedica l’ode All’amica risanata (1802). Pubblica la raccolta Poesie.
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    UGO FOSCOLO: IDISSENSI E L’ESILIO UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / VITA DI UN POETA ‘‘GUERRIERO’’ Nel 1804 si sposta nel Nord della Francia per arruolarsi nell’armata napoleonica. Nel 1808 ottiene la cattedra di Eloquenza all’Università di Pavia. Nel 1809 pronuncia un’appassionata prolusione, Dell’origine e dell’ufficio della letteratura, un manifesto della sua poetica. Quando, nel 1814, gli Austriaci attaccano il Regno d’Italia, combatte a Milano per sostenere la resistenza. 1 2 3 I SEPOLCRI A PAVIA E FIRENZE GLI ANNI DELL’ESILIO Entra in contrasto con il mondo intellettuale lombardo, che critica per la sua cedevolezza al potere. Decide quindi di trasferirsi a Firenze, dove si lega a Quirina Mocenni Magiotti. Nel 1815 fugge in Svizzera, rinunciando all’incarico di direttore di un nuovo giornale offertogli dagli stessi Austriaci, che hanno occupato Milano. Traduce il Viaggio sentimentale di Laurence Sterne. Nel 1807 pubblica I Sepolcri e partecipa all’Esperimento di traduzione dell’Iliade, un confronto tra tre diverse versioni del primo canto del poema: emerge chiaramente la sua divergenza con gli intellettuali del periodo precedente. Scrive Le Grazie, la Ricciarda e la Notizia intorno a Didimo Chierico. Diventa definitivamente un esule, spesso in fuga per sfuggire alla polizia austriaca. Scrive la satira Ipercalisse e una nuova edizione dell’Ortis. Nel 1816 si trasferisce a Londra, dove cura un’edizione londinese dell’Ortis. La sua condotta di vita sregolata gli aliena la simpatia iniziale dei nobili inglesi. 4 L’ULTIMO PERIODO A LONDRA Muore nel 1827, povero e ammalato, ma assistito dalla figlia. Le sue spoglie risposano a Santa Croce, a Firenze.
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    UNA FIGURA DIINTELLETTUALE NUOVO UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA BELLEZZA CONTRO IL NULLA A cavallo tra due secoli e due epoche, Foscolo vive in un momento di svolta per la storia letteraria e culturale italiana. Con lui si delinea una figura di intellettuale nuovo, che percepisce un solco profondo tra sé e i letterati della generazione precedente. Anche in lui è ravvisabile quell’intreccio tra classicismo e Romanticismo che caratterizza molti degli autori più significativi tra Sette e Ottocento.
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    UNA NUOVA VISIONE UGOFOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA BELLEZZA CONTRO IL NULLA LETTERATI PRECEDENTI UGO FOSCOLO CARATTERISTICA DESCRIZIONE DESCRIZIONE RAPPORTO TRA INTELLETTUALE E POTERE • cortigianeria • subordinazione • intellettuale come guida del potere, collaborazione attiva alla ‘‘cosa pubblica’’ • utilizzo della parola come strumento che può incidere sugli eventi COMPONENTE AUTOBIOGRAFICA • limitata o nulla • elevata: le vicende narrate sono lo specchio della vita dell’autore: - la storia di Jacopo Ortis è ispirata alle vicissitudini di Foscolo - le figure di Jacopo e Didimo Chierico sono travestimenti letterari che evolvono con l’autore • la vita condiziona la letteratura, la letteratura condiziona la vita: l’autore plasma un mito biografico di se stesso, modellato sull’eroe romantico FONDAMENTI DEL PENSIERO • il mondo è governato dalla Provvidenza • il mondo è governato dal continuo mutare della materia; i principi alla base di questo pensiero sono materialistici, meccanicistici, pessimisti (la storia non tende al miglioramento, ma segue un andamento ciclico dettato dalla Natura; l’uomo tende alla sopraffazione, solo lo Stato può garantire il benessere collettivo: con lui l’uomo stipula un contratto sociale, in cui cede parte della propria libertà in cambio di protezione- influenza di Vico, del sensismo, di Machiavelli, Hobbes e Rousseau) parola può incidere sui fatti es 400 500InfertEismo vita arido e.EE It g dinero tatuàderman
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    I MOTIVI ESSENZIALIDELLA PRODUZIONE FOSCOLIANA UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA BELLEZZA CONTRO IL NULLA PRODUZIONE FOSCOLIANA: I MOTIVI IL MITO L’identità di un popolo si fonda sul mito, inteso come patrimonio di tradizioni, cultura e storia. Il mito è espressione dei valori più sacri della civiltà e dell’umanità, è il punto di incontro tra antichi e moderni. La poesia, dando voce al mito, ha funzione civile e politica. LA PATRIA A differenza dell’Illuminismo, che fornisce all’uomo l’identità di ‘‘cittadino del mondo’’, Foscolo sottolinea il forte legame con la patria che ha scelto. L’ESILIO L’impossibilità di ricongiungersi con la patria intreccia la vicenda personale, legata all’esilio, con la vicenda storica: il dramma di esule corrisponde alla distruzione della patria. IL FINE DELLA TRADUZIONE Le traduzioni, accompagnate spesso da commenti, devono ricreare il testo originale nella nuova lingua. La traduzione è riscrittura poetica, che mira a una restituzione totale del testo antico, di cui deve essere trasferito il senso originale. e lo biogios sta aerashesserIE nichilismo assoluto
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    Le Ultime letteredi Jacopo Ortis
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    IL LIBRO DIUNA GENERAZIONE UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS Le Ultime lettere di Jacopo Ortis diventa, fin da subito, il libro in cui si rispecchiano tutti coloro che avevano accolto con favore gli ideali rivoluzionari, per poi subire una cocente delusione. Il romanzo riesce a dar voce allo spirito del periodo, diventando il ‘‘libro di una generazione’’, ma non solo. Di fatto, parla ai giovani di ogni tempo. Ingerrieeene letteratura uggestioni contesto storico culturale si riconosce generazione ornitempore
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    ULTIME LETTERE DIJACOPO ORTIS: LA TRAMA IN SINTESI UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS Dopo il Trattato di Campoformio Jacopo, un giovane studente che si è unito alle truppe napoleoniche, ha dovuto abbandonare Venezia, la sua città. Si rifugia sui colli Euganei, dove incontra Teresa, promessa sposa a Odoardo. Quando Teresa scopre di essere innamorata di Jacopo, ricambiata, lo rivela al padre, il quale però non ritiene opportuno sciogliere la promessa di matrimonio, per non compromettere la stabilità economica della famiglia. Jacopo si allontana da Teresa, per non farla soffrire. Inizia a peregrinare per l’Italia settentrionale, senza trovare pace. Quando viene a sapere delle nozze tra Teresa e Odoardo distrugge tutti i suoi scritti e si uccide. idealista appassionato age 1799
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    JACOPO E UGO UGOFOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS L’opera prende la forma di un romanzo epistolare contenente le lettere che il protagonista, Jacopo, invia all’amico Lorenzo Alderani. Le missive presentate sono unicamente quelle di Jacopo: in questo modo l’opera diviene una sorta di monologo, che coglie la storia intima del protagonista. Di fatto, Ortis è l’alter ego dell’autore, che ne riproduce pensieri e aspirazioni, ma anche esperienze di vita. Personalità simili, ma non identiche: Jacopo sceglierà il suicidio, Ugo troverà scampo nella letteratura. dopo suicido scopo raccoglielettere e cura pubblicazione come eroe Altieriano sopravvive a ascensione storica
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    LE EDIZIONI DELL’OPERA UGOFOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS PRIMA STESURA 1798 editore Marsigli di Bologna interruzione per la partenza in guerra contro la coalizione austro-russa Vera storia di due amanti infelici 1799 completamento della prima stesura a cura di Angelo Sassoli, su richiesta di Foscolo Foscolo ripudia l’opera, che non rispetta i suoi intenti originari PRIMA EDIZIONE 1802 l’opera assorbe varie esperienze significative di Foscolo (amore per Isabella Roncioni e Antonietta Fagnani Arese) e l’analisi critica sulla svolta imperiale di Napoleone periodo di esilio di Foscolo SECONDA EDIZIONE 1816 la pubblicazione avviene a Zurigo le ragioni della rielaborazione sono soprattutto politiche TERZA EDIZIONE 1817 la pubblicazione avviene a Londra poche correzioni
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    I MODELLI EI TEMI UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS modelli ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS analogie: • forma del romanzo epistolare • tema dell’amore contrastato • conclusione tragica (morte del personaggio centrale) La nuova Eloisa di Rousseau temi I dolori del giovane Werther di Goethe analogie: • lettere di un unico mittente • uomo colto come protagonista, che ama una donna già promessa • elementi autobiografici differenze: • Goethe: il protagonista esprime un conflitto di natura sociale (artista frustrato dai privilegi dell’aristocrazia e dalle convenzioni borghesi) • Foscolo: conflitto di natura politica (le aspirazioni repubblicane vengono tradite nei fatti) compenetrazione lettura-vita visione pessimista della storia frustrazione delle illusioni contrasti e tensioni polari patria - esilio morte - memoria morte: unica alternativa per uno spirito libero, elevata a sacrificio (analogia Jacopo - Cristo) memoria: unica forma di riscatto conciliabile con il materialismo foscoliano, si esprime nella forma della compassione miniera SIEGE cerotto amorenterica Teresa evidente
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    LO STILE UGO FOSCOLO:IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS La forma epistolare conferisce al racconto un’autenticità che non si discosta troppo da quella della lingua viva. L’Ortis è ancora intriso di letterarietà: evita termini desueti e arcaici, ammette alcuni colloquialismi, rifiuta strutture sintattiche innaturali, ma conosce lo slancio di esclamazioni, apostrofi, interiezioni. I registri sono vari, legati alla mutevolezza delle situazioni e degli stati d’animo del protagonista. prom a un virtù femminile aristocratiaceprivilegiata non eaccettato cheesseredoveri sacrificaamore otatpouomoborghese agmatico
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    I due voltidella lirica: le Odi e i Sonetti
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    LA LIRICA DIFOSCOLO UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / I DUE VOLTI DELLA LIRICA: LE ODI E I SONETTI Foscolo inizia molto presto a scrivere liriche. Già nelle sue prime composizioni è evidente il legame sostanziale che mantiene tra poetica e vita. Molto critico nei confronti dei propri versi, ne scrive molti, ma ne rinnega e distrugge la maggior parte. Pochissimi sono quelli inseriti nella raccolta Poesie. Nella sua versione definitiva, la raccolta accoglie due Odi e dodici Sonetti. 1803 v definitiva ossessivappretnzaio dimensione simbolica neoclassiche sfondo mitologicoproiettati ispirazione a mitologia non una finepuramente decorativo mondo 1 al rame E equibrio e armonia possibile nell'arte ma non
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    ODI E SONETTI:CARATTERISTICHE PRINCIPALI A CONFRONTO UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / I DUE VOLTI DELLA LIRICA: LE ODI E I SONETTI ODI SONETTI CARATTERISTICA DESCRIZIONE DESCRIZIONE TEMI • mito della bellezza femminile, consolatrice, ma vulnerabile, eternata dalla poesia • autobiografismo (io-mondo, sorte avversa, affetti) • poetica delle illusioni (caduche, ma necessarie) • nichilismo (morte, nulla, oblio) • arte (capace di riscattare le delusioni) INFLUENZE • sensibilità neoclassica • Parini (ma con un discorso che trascende le dimensioni etiche e civili per raggiungere quelle esistenziali e filosofiche) • Petrarca • Alfieri (ma con maggiore apertura al mondo) • Petrarca (per temi, architettura, metrica) INSIDIA OGGETTO DI LOTTA • fragilità della bellezza, travolta da un incidente o dalla malattia (odi: A Luigia Pallavicini caduta da cavallo, All’amica risanata). La perdita della salute è temporanea (tempo che ritorna - tempo ciclico - e tempo mitico - paragone donna e dea) • negatività della storia METRICA E STILE • ode di orientamento classicista • sonetto ripreso nelle sue varianti canto fatti reali hanno nuovi significati1scolpiredelle Lza donne lessate della poesia sconfiggetempo
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    IL PRINCIPIO DIORDINAMENTO DELLA RACCOLTA UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / I DUE VOLTI DELLA LIRICA: LE ODI E I SONETTI Per lo studioso Frare, l’ordinamento dei sonetti emula il Canzoniere di Petrarca. I Sonetto con funzione proemiale II Io poetico III Situazioni di declino IV Espressioni di amore per le donne V Espressioni di amore per le donne VI Espressioni di amore per le donne VII Io poetico VIII Espressioni di amore per la patria e la madre IX Espressioni di amore per la patria e la madre X Espressioni di amore per la patria e la madre XI Situazioni di declino XII Io poetico SPECULARITÀ L’io poetico si stacca dall’io biografico. La dimensione soggettiva dell’Ortis viene superata a favore di un maggior distacco, di uno sguardo più universale. norposizione casuale s'sonetto identificato dam mesi 12 1 11 12
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    La ‘‘resurrezione’’ dellevirtù: il carme Dei sepolcri
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    L’EDITTO DI SAINTCLOUD UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA ‘‘RESURREZIONE’’ DELLE VIRTÙ: IL CARME DEI SEPOLCRI Con l’editto di Saint Cloud: • i cimiteri devono essere trasferiti fuori dai centri abitati, per motivi igienici (componente scientifica del dibattito) • i monumenti funebri sono vietati, per evitare la disparità tra chi può permetterseli e chi, meno abbiente, non può (componente politica del dibattito). tina poesia eternatrice che permette sopravvivenza poesia avrà voce eternare ricordo grandi Lettere Omero vissuti per arte virtù esi sono queste
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    • Edward Young,Pensieri notturni • Thomas Gray, Elegia scritta in un cimitero di campagna • James MacPherson, Canti di Ossian in Italia: • traduzioni di Cesarotti (di Ossian e di Gray) • Ippolito Pindemonte LA POESIA CIMITERIALE UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA ‘‘RESURREZIONE’’ DELLE VIRTÙ: IL CARME DEI SEPOLCRI i precedenti POESIA CIMITERIALE inutilità delle sepolture Foscolo tesi materialista pietà religiosa antitesi posizione smentita con i Sepolcri
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    I SEPOLCRI UGO FOSCOLO:IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA ‘‘RESURREZIONE’’ DELLE VIRTÙ: IL CARME DEI SEPOLCRI Il carme Dei Sepolcri, dedicato a Ippolito Pindemonte, viene pubblicato a Brescia nel 1807. Comprende 295 endecasillabi sciolti (= non legati da rima). L’opera sostiene l’utilità delle tombe per conservare la memoria ed esortare alle virtù civili. Inizialmente il carme non viene accolto con favore: Cesarotti e Pindemonte sottolineano la difficoltà del testo, Pietro Giordani lo definisce un ‘‘fumoso’’ enigma, Aimé Guillon lo critica sul ‘‘Giornale italiano’’.
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    OBIETTIVO, NATURA EMODELLO STILISTICO DEI SEPOLCRI UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA ‘‘RESURREZIONE’’ DELLE VIRTÙ: IL CARME DEI SEPOLCRI I SEPOLCRI OBIETTIVO DEL CARME Il carme sottolinea il ruolo del sepolcro nel celebrare le virtù dell’uomo come cittadino, nella sua dimensione storica di appartenente a una comunità. La funzione del sepolcro si avvicina a quella della poesia eternatrice, della memoria che salva dall’oblio e consegna ai posteri. NATURA DEL CARME Il carme ha una natura argomentativa: deve, infatti, dimostrare una tesi (l’utilità dei sepolcri). Affinché non risulti un trattato noioso, l’autore limita al minimo i connettori logici che esplicitano gli snodi di pensiero (‘‘Ma’’, ‘‘Pur’’) e privilegia i collegamenti impliciti tra le idee (argomentazione per libere associazioni). IL MODELLO DELLO STILE ELLITTICO Il modello di uno stile che lavora per soppressione risale a Pindaro, poeta del VI-V secolo a. C. Il poeta greco era solito utilizzare passaggi arditi tra un argomento e l’altro e salti logici (‘‘voli pindarici’’).
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    IL CONTENUTO DELCARME UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LA ‘‘RESURREZIONE’’ DELLE VIRTÙ: IL CARME DEI SEPOLCRI Come indicato dallo stesso autore in una Lettera inviata a Guillon, nel carme sono distinguibili quattro nuclei tematici: Versi Contenuto 1-90 il sepolcro ha un valore affettivo, anche se è illusorio credere in un dialogo con i defunti 91-150 il culto dei morti ha una funzione civile, come dimostra una breve storia dei sepolcri 151-212 le tombe dei grandi uomini esortano a grandi imprese 213-295 la poesia, come i sepolcri, tramanda la storia: ha una funzione eternatrice 1 2 3 4
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    DIDIMO CHIERICO: UNNUOVO ALTER EGO (FOSCOLO DIDIMEO) UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / DIDIMO CHIERICO: IL DISINCANTO IRONICO Jacopo Oris, alter ego di Foscolo negli anni giovanili, viene sostituito in età più matura da un nuovo travestimento: Didimo Chierico. Didimo viene presentato come traduttore dell’opera Viaggio sentimentale attraverso la Francia e l’Italia, di Laurence Sterne, nell’edizione composta tra il 1812 e il 1813. Foscolo, infatti, si dichiara autore soltanto di una Notizia intorno a Didimo Chierico che correda il testo in cui viene presentato il nuovo personaggio.
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    influenza e insegnamentodi Sterne: • duttilità e varietà dello stile • capacità di costruire strutture complesse che giocano con i punti di vista, i materiali, le convenzioni narrative • umorismo sottile Anche Sterne aveva un portavoce, Yorik. CHI È DIDIMO CHIERICO UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / DIDIMO CHIERICO: IL DISINCANTO IRONICO DIDIMO CHIERICO alter ego di Foscolo in età matura • ha perso la passione di Ortis • ha acquisito una nota ironica e autoironica di disincanto porta il nome di un filologo • soppesa ogni parola del suo scritto • dedica numerose osservazioni ai poeti • è critico in merito alle scuole il suo nome significa ‘‘doppio’’, ‘‘gemello’’ • natura di alter ego • veste da prete, ma non assume gli ordini religiosi • è amato dai bambini e gioviale con le donne, è più schivo con gli uomini • lontano dalla patria, ricorda in particolare il panorama lombardo dell’infanzia • rinuncia a ogni forma di confessione • è presente anche nell’edizione londinese dell’Ipercalisse e in altre opere più tarde, incompiute
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    Le Grazie: gli ultimisplendori del mito
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    LE GRAZIE UGO FOSCOLO:IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE GRAZIE: GLI ULTIMI SPLENDORI DEL MITO Nella mitologia classica le Grazie sono divinità del corteo di Venere, che simboleggiano la bellezza intesa come armonia, eleganza, purezza, pudore. Nella sua opera, che rimane incompiuta, Foscolo intende celebrare il potere civilizzatore delle Grazie. Nelle sue intenzioni, la forma avrebbe dovuto essere quella del carme suddiviso in tre inni in endecasillabi sciolti.
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    LE GRAZIE UGO FOSCOLO:IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE GRAZIE: GLI ULTIMI SPLENDORI DEL MITO LA COMPOSIZIONE • nel 1803, all’interno della Chioma di Berenice, Foscolo inserisce quattro frammenti, che presenta come parti di un antico inno dedicato alle Grazie: in realtà sono versi suoi (emulazione di Callimaco) • tra il 1812 e il 1813 prende forma il progetto di un carme unitario • nel 1813 si fa strada l’idea della forma tripartita (redazione del Quadernone, il fascicolo che la contiene) • seguono numerosi interventi di riscrittura • nel 1822 va alla stampe un unico lavoro, in appendice a un catalogo delle opere del duca di Bedford I TEMI I temi principali dono due: • la riflessione sull’arte (influenza di Canova, Albrizzi, Cicognara e dei paesaggi toscani) • la situazione storico-politica (violenze dell’era napoleonica, crudeltà della guerra. La poesia viene investita di una funzione pacificatrice (influenza di Lucrezio): l’uomo, per sua natura, tende alla barbarie (influenza di Hobbes e Machiavelli). Bellezza e arte possono cambiare l’originale condizione umana, esprimendosi con il linguaggio del mito. Il mito non ha funzione decorativa e di consolazione, ma è investito di una funzione civilizzatrice. La poesia deve frenare gli istinti distruttori e riscoprire la bellezza del legame tra gli uomini.
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    LE GRAZIE: LATRAMA IN SINTESI (VERSIONE DEL QUADERNONE) UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / LE GRAZIE: GLI ULTIMI SPLENDORI DEL MITO I INNO Il poeta celebra il culto delle Grazie sul colle di Bellosguardo, in Toscana. Invita Canova. La descrizione del dominio degli dei sul mondo (simbolo delle potenze naturali primigenie) apre a una lode del mar Ionio e di Zacinto. Qui Venere appare con le Grazie: l’umanità abbandona la sua condizione ferina e si civilizza. II INNO Si celebra un rito officiato da tre sacerdotesse, simboli di musica, poesia e danza. Entrano la tristezza per la guerra e la decadenza che separa lettere e scienze. Si evoca Galilei. Si procede con la descrizione di una ninfa e dei fiori dei giardini di Boboli a Firenze. Seguono la vicenda delle api di Vesta, il mito di Eco (che spiega l’origine della rima), l’offerta votiva di un cigno, la preghiera di Amalia e l’episodio della danzatrice. III INNO Ci si augura che il testo armonizzi le lingue greca, latina e italiana. Si parla della poesia di Pindaro e Catullo. Si descrive la tessitura di un velo destinato a proteggere le Grazie.
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    FOSCOLO IN VESTEDI CRITICO, PUBBLICISTA, SAGGISTA, POLEMISTA UGO FOSCOLO: IL SORRISO DI VENERE E IL TORMENTO DEL POETA / FOSCOLO SAGGISTA E POLEMISTA FOSCOLO SAGGISTA E POLEMISTA critico militante • Discorso sull’Italia (1799) • Orazione a Bonaparte pel Congresso di Lione (1799) • Scritti sulle Isole Ionie • Su Praga • Collaborazione con il giornale ‘‘Monitore italiano’’ • Parere (1815) • Discorsi della servitù d’Italia scritti storici e politici scritti di critica letteraria • scritti su Petrarca (analisi stilistica) • scritti su Dante (autore letto in chiave politico-morale) • Parallelo (confronto tra Dante e Petrarca) • scritti preparati per il corso di eloquenza all’Università di Pavia (1808)- Prolusione Orazione dell’origine e dell’ufficio della letteratura: funzione civilizzatrice dell’arte • Lettera apologetica (ritrovata incompiuta nel 1840): difesa delle proprie scelte I