This is a Bengali version of Brihadaranyaka Upanishad, First Chapter, First Brahmin (first part) in Bengali (Bangla language) , with translation and original and brief explanation. This chapter presents the knowledge which is the foundation of ashva medha yajna (horse sacrifice). The seer Yajnavalkya has described how the Universal Consciousness (Universal praaNa) has materialized as the physical universe with the body and limbs and how like a galloping horse, the Consciousness carries us beyond the death , beyond the limitation.

1. বৃহদারণ্যক উপনিষদ, প্রথম অধ্যায় প্রথম ব্রাহ্মণ্।
ব্রহ্মখণ্ড (সারাাংশ)
এই উপনিষদদ মহাপ্রাণ্ বা অশ্ব ককমি ভাদব অঙ্গ প্রত্যঙ্গময় হদয় সকল নকছুর সাদথ নমদশ
কেদছি, কমধ্য হদয়দছি ত্া এবাং অশ্বদমধ্ যদের কয রহসয ত্া উক্ত হদয়দছ।
অশ্ব মাদি প্রাণ্। ‘স্ব’ মাদি ‘সু +অ’---সুখময়ত্া যাাঁর লক্ষণ্, সুখময়ত্ার দ্বারা নযনি অনিত্।
‘শ্ব’ মাদি ‘শু+অ’ ---েনত্ বা শনক্ত যাাঁর লক্ষণ্ বা েনত্ বা শনক্তর দ্বারা নযনি অনিত্। ‘শ্ব’
শব্দটি ‘শব্’ ধ্াত্ু সম্পন্ন। ‘শব্’ ধ্াত্ু র অথথ ‘পনরবর্ত্থি করা’।
স্ব এবাং শ্ব এই দুই ই আত্মস্বরূপ কেত্িার ধ্র্ম্থ । একাধ্াদর ইনি সুখময় , আত্মময়। আবার
ইনি শনক্তময় , নিজদক বহু কদর নদ্বত্ীয়ত্া রেিা কদরদছি, আত্মা হদয়ও অিাত্ম হদয়দছি এবাং
এই আত্মস্বরূপই শনক্ত রূদপ পনরণ্াম প্রদানয়িী। যার প্রবহদণ্ আমরা বালয কথদক কযৌবি,
কযৌবি কথদক বার্দ্থ কযদত্ েদলনছ, যার প্রভাদব সব নকছু েনত্শীল ত্াদক আমরা অন্তদর প্রাণ্ এবাং
বানহদর কাল বদল অিুভব করনছ।
এই নিয়ন্ত্রণ্ বা শনক্ত আত্মশনক্তই। এক নদদক নযনি একান্ত নির, কযখাদি ‘নিজ’ বা ‘আত্মদবাধ্’
ছাড়া অিয ককাি কবাধ্ থাদক িা, নত্নিই আবার প্রাণ্ময় , শনক্তময়, অিন্ত কবদিময় । নত্নি
নিদজদক বহু কদরদছি এবাং ত্াাঁর প্রনত্ কসই খণ্ডটিদক নিদজদত্ নিনরদয় আিদছি। এদত্ সৃনি , নিনত্,
লয় হদে এবাং আমাদদর অভু যদয় (evolution) হদে। এই নিয়াশীল আত্মার িাম হদলা প্রাণ্ এবাং
আমাদদর মদধ্য ইনি নিত্ বদল আমরা প্রাণ্ময়। ত্াই এাঁদক কবদ আনঙ্গরস বা অঙ্গসমূদহর রস
বদল বন্দিা কদরদছি। নবরাট, নবপুল, নবশ্ব প্রকৃ নত্ হদয় ইনি আমাদদর প্রাণ্বন্ত করদছি, শব্দ,
স্পশথ, রূপ, রস এবাং েন্ধময় কদর আমাদদরদক পুি করদছি, আমাদদর কমধ্া হদয়, অঙ্গরস হদয়
আমাদদর কক সমৃর্দ্ করদছি। এর িাম হল প্রাণ্ রূপ অদশ্বর কমধ্য হওয়া।
আবার আমরা কয অিবরত্ ইনিয় গুনল নিয়, আমাদদর ক াড়া গুনল নিদয় ছুদট কবড়ানে ত্া
কয এই মহাপ্রাদণ্র কপ্ররণ্াদত্ই আমরা প্রাণ্ময় হদয় ছুটনছ, এই োি হদল ত্খি আমাদদর কদখা,
কশািা ইত্যানদ এই মহাপ্রাদণ্রই দশথি, শ্রবণ্ ইত্যানদ হদয় যায় এবাং এর িামও অশ্ব কমধ্। এই
মহাপ্রাদণ্ আমাদদর প্রাণ্ েনত্ কমধ্য হয়, এই মহাপ্রাদণ্ আমাদদর প্রাদণ্র বনল হয়। এদত্
আমাদদর ইনিয় গুনল আর ক্ষনয়ষ্ণু থাদক িা, অক্ষয় হদয় যায় এবাং যা নছল অশ্রুত্ ত্াও শ্রুত্
হয়, যা নছল অদৃি ত্াও দৃশয হয়, যা নকছু অোত্ ত্াও োত্ হয়।
এই কয োি এাঁদক ববনদক যুদে রাজনষথরা অশ্বদমধ্ যদের দ্বারা উপাসিা করদত্ি। এই কয
মহাপ্রাণ্ আমাদদর ক্ষয় কথদক মৃত্ু য কথদক বহি কদর অমৃদত্ নিদয় যাি, ত্াদক লক্ষ কদর ঋনষ
বদলদছি কয ইনি ‘হয়’ বা ‘অশ্ব’ হদয় আমাদদর মৃত্ু যর পরপাদর বহি কদরি। ঋনষ আদরা

2. বদলছি কয এই মহাপ্রাণ্ কয কদবী, ত্াাঁর িাম ‘দূর্’, ককিিা মৃত্ু য এাঁর কথদক দূদর থাদক। এই কদবীই
দূেথা এবাং এাঁর পূজাও অশ্বদমধ্ যে।
বৃহদারণ্যক উপনিষদ শুক্ল যজুদবথদদর অন্তেথত্। এই কয আমরা মহা প্রাদণ্ ‘যুক্ত’, ইহাই যজুদবথদ---
প্রাদণ্র সাদথ প্রাদণ্র যুযজযত্া। মহাপ্রাদণ্র সাদথ আদাি প্রদাি করনছ এটি যজুদবথদদর অন্তেথত্।
শব্দ, স্পশথ, রূপ , রস , েদন্ধর আকাদর ইনিয় পদথ প্রাণ্ অিবরত্ আমাদদর মদধ্য প্রনবি হদেি।
আবার আমরা ইনিদয়র দ্বারা এই মহানবদশ্ব সনিয় হদয় , কর্ম্থ ময় হদয় নিদজদদরদক নিদবদি
করনছ। এইভাদব প্রাণ্ আমাদত্ কমধ্য হদেি, কমধ্া হদেি, আমাদদর অদঙ্গর রস বা আনঙ্গরস
হদয়দছি। আর এই ভাদব আমরা প্রাদণ্ কমধ্য হনে, নিদজর ক্ষুদ্র বা সসীম পনরেয় নবসর্জ্থি নদদয়
এাঁর সাদথ ধ্ীদর ধ্ীদর এক হনে। প্রসঙ্গত্ উদেখয কয দুেথাও যজুদবথদদর কদবী।
প্রাদণ্র বা কেত্িার ববনশিয বা লক্ষণ্ গুনল কয জীদব অথবা কয পশুদত্ নবদশষ ভাদব প্রকাশ
কপদয়দছ , কসই জীদবর বা কসই পশুর কসই ভাদব ঋনষরা িামকরণ্ কদরনছদলি। কযমি বল, েনত্,
বহিধ্র্ম্থ ,সর্ব্থদা জাগ্রত্ভাব, দৃঢ়ত্া ইত্যানদ ধ্র্ম্থ ক াড়া কদর মদধ্য প্রকট। ত্াই ঐ পশুদকও অশ্ব
বলা হয়।
কযমি কুকুররা প্রভু ভক্ত বদল, ত্াদদরদক ‘শ্ব’ বলা হয়। ককিিা ত্াদদর প্রভু বা নিয়ন্তা বা
শাসদকর (কাদলর) কয শাসি বা নশক্ষা, ত্া পালি করা বা ত্ার অিুেত্ হওয়াই ত্াদদর নবদশষ
ধ্র্ম্থ ।
আবার কাল কযমি আমাদদর প্রনত্ ধ্নবত্ হদয় , জীবদির অদন্ত বা ককাি একটি ক্ষদণ্, মৃত্ু য হদয়
গ্রাস কদরি, ত্াদক লক্ষ কদর নহাংস্র পশুদদর ‘শ্বাপদ’ বলা হয় ।
মহাপ্রাণ্ কযমি আমাদদরদক অঙ্গ প্রত্যঙ্গময় কদর সৃনি কদরদছি, কসই রকম এই আয়ত্িময় ,
রূপময় নবশ্বও একই ভাদব অঙ্গ প্রত্যঙ্গময়। এই নবশ্ব মহাপ্রাদণ্র অঙ্গ প্রত্যঙ্গময় মূনর্ত্থ । এই
কেত্িা বা মহাপ্রাণ্ কযমি অবাধ্, অসীম, কসইরকম ত্াাঁদক যারা কজদিদছি, কসই ঋনষদদর বা
দ্রিাদদর দৃনিও কসইরকম অবাধ্ এবাং অসীম। ত্াই দ্রিা ঋনষ যােযবল্ক্য একটা ক াড়ার
আকাদর আকৃ ত্ কেত্িার এবাং নবদশ্বর আকাদর আকৃ ত্ কেত্িার শরীদর বণ্থিা একইসাদথ
অবলীলায় কদরদছি।
বৃহদারণ্যক উপনিষদ শুক্ল যজুদর্ব্থদদর ‘যােবল্ক্য’ শাখার অন্তেথত্। মহনষথ যােবল্ক্য
এই উপনিষদদর দ্রিা। আমার গুরুদদব মহনষথ নবজয়কৃ দষ্ণর উপদদশ কথদক িীদের
অাংশটি উর্দ্ৃ ত্ করা হল।

3. “ যােবল্ক্য িামটিদত্ দুইটি শব্দ আদছ ---‘যে এবাং ‘বল্ক্’ । য: + ে: = যেঃ, আর
বল্ক্ মাদি বল , বল্ক্ল বা বলদবিি বা নবশ্ব। ত্া হদল যােবল্ক্য িামটির মাদি হল
য: ে: এবাং য: বল্ক্ঃ । শুধ্ু ‘ে’ টি নিদল হদব িা, ‘বল্ক্’টিদকও নিদত্ হদব, ককিিা
ছাল ককদট নদদল োছটা মদর যায়। এই িামটি হল দুদটা নদক্ জুদড়--ে পুরুষ ও ত্াাঁর
নবশ্বরূপ কবিি ; এই কারদণ্ যােবদল্ক্যর গুরু হদলি দুজি --ববশম্পায়ি ও আনদত্য।
যােবদল্ক্যর সবই দুদটা কদর। ত্ার গুরু দুইজি , পনরবার ও দুইটি ---কাত্যায়িী ও
বমদেয়ী। ‘কাত্যায়িী’ মাদি কত্ রূপ কত্ামার (কনত্ + অয়ি), ‘এইরূপ’, ‘ওইরূপ’
ইত্যানদ। আর ‘বমদেয়ী’ মাদি হল নমদের শনক্ত, আনদদত্যর বা সূদযথযর শনক্ত। এাঁর
নশক্ষাও হল দুরকম--‘কদ্ব বাব ব্রহ্মদণ্া রূদপ’ (ব্রদহ্মর দুই রূপ) ; আবার ইনি কবদ
প্রণ্য়ি কদরি দুটি---‘কৃ ষ্ণযজুদর্ব্থদ’ এবাং ‘শুক্ল যজুদর্ব্থদ’। যােবল্ক্য একনদি
বলদলি , ‘বমদেয়ী আনম এইবার বদি যাই’। এই বদল নত্নি ত্াাঁর যত্ ধ্িসম্পদ সব
দুই স্ত্রীদক দুভাে কদর নদদত্ োইদলি। ত্াদত্ বমদেয়ী বলদলি , ‘িা িা আমার দরকার
কিই---ও সব কাত্যায়িীরই থাক , আনম সদঙ্গ যানে।” কাত্যায়িী কাত্যায়িীই থাক-
--নবশ্ব নবশ্বই থাক, আনম ঢুদক পনড়--আনম সদঙ্গ যানে ---ত্ৎ বিনমনত্ উপানসত্বযম্
। “ (কবদ বাণ্ী , ২৬ খণ্ড, ৩৭--৪৫ পৃষ্ঠা)।
পূজযপাদ গুরুদদর উপদদশ যত্টুকু হৃদয়ঙ্গম হদয়দছ ত্া অবলম্বি কদর উপনিষদদর
এই ব্রাহ্মণ্ অাংদশর মূল সহ অথথ নলনপবর্দ্ করা হল।
---------------------------------------------------------------------------------------------------
প্রথম ব্রাহ্মণ্
১। ১। ১
ওাঁ উষা বব অশ্বসয কমধ্যসয নশরঃ। সূযথশ্চক্ষূবথাত্ঃ প্রাদণ্া বযার্ত্মনির্বথশ্বািরঃ
সাংবৎসর আত্মাশ্বসয কমধ্যসয। কদযৌঃ পৃষ্ঠমন্তনরক্ষমুদরাং পৃনথবী পাজসযম্।
সূযথশ্চক্ষূর্ব্থাত্ঃ প্রাদণ্া বযার্ত্মনির্বথশ্বািরঃ সাংবৎসর আত্মাশ্বসয কমধ্সয। নদশঃ পাদশ্বথ
অবান্তরনদশঃ পশথবঃ ঋত্বঃ অঙ্গানি মাসাশ্চধ্থমাসাশ্চ ে পর্ব্থাণ্যদহারাোনণ্ প্রনত্ষ্ঠা
িক্ষোণ্যিীনি িদভা মাাংসানি ঊবধ্যাং নসকত্াঃ নসন্ধদবা গুদা যকৃ চ্চ কক্লামািশ্চ
পর্ব্থত্াঃ ওষধ্য়শ্চ বিস্পত্য়শ্চ কলামানি উদযন্ পূর্ব্থাদধ্থা নিদলােঞ্জ িাদধ্থা

4. যদনবজৃম্ভদত্ ত্ৎ নবদদযাত্দত্ যৎ নবধ্ূিুদত্ ত্ৎ স্তিয়নত্ যৎ কমহনত্ ত্দ্বষথনত্
বাদেবাসয বাক্ ।
ওাঁ উষা বব (উষাই হদলি) কমধ্যসয (কমধ্য) অশ্বসয (অদশ্বর) নশরঃ (নশর)।
সূযথঃ (সূযথ) েক্ষুঃ (েক্ষু) ; বাত্ঃ (বাত্ / বায়ু) প্রাণ্ঃ (প্রাণ্); বযার্ত্ম্ (মুখ বযাদাি বা
‘মুদখর হাাঁ’) অনিঃ (অনি) ববশ্বািরঃ (ববশ্বাির) ; সাংবৎসর: (সম্বৎসর) আত্মা
(আত্মা বা আত্মভাব বা স্বভাব) অশ্বসয কমধ্যসয (কমধ্য অদশ্বর)।
কদযৌঃ (দুয কলাক) পৃষ্ঠম্ (পৃষ্ঠ বা নপঠ); অন্তনরক্ষম্ (অন্তরীক্ষ) উদরাং (উদর বা কপট)
পৃনথবী (পৃনথবী) পাজসযম্ (খুর) । নদশঃ (নদক্ সকল ) পাদশ্বথ (দুই পাশ), অবান্তর
(মধ্যবত্ী বা অিযািয) নদশঃ (নদক সকল) পশথবঃ (পাশ সকল বা পাাঁজরা), ঋত্বঃ
(ঋত্ু রা) অঙ্গানি(অঙ্গ সকল); মাসাঃ ে অধ্থমাসাঃ ে (মাস এবাং অধ্থমাস সকল) পর্ব্থানণ্
(পর্ব্থ সকল ), অহঃ (নদি) রাোনণ্ (রানে সকল) প্রনত্ষ্ঠা (প্রনত্ষ্ঠা), িক্ষোনণ্(িক্ষে
সকল) অিীনি(অনি সমূহ), িভঃ (িভ) মাাংসানি, (মাাংস সমূহ)। ঊবধ্যাং নসকত্াঃ
(ঊ বা ঊি + বধ্য---যা বধ্য বা জীণ্থ বা হজম হয় নি) নসকত্াঃ (বসকত্ বা বালুকা);
নসন্ধবঃ (নসন্ধু সকল/ প্রবহমাি িদী সকল) ) গুদা: (অন্ত্র সমূহ); যকৃ ৎ ে কক্লামািঃ ে
(যকৃ ৎ এবাং কক্লাম ) পর্ব্থত্াঃ (পবথত্ সকল) ; ওষধ্ী ে বিস্পত্য়ঃ ে (ওষনধ্ এবাং
বিস্পনত্ সকল) কলামানি (কলাম সমূহ); উদযন্ (উদীয়মাি---উদীয়মাি সূযথ) পূবথ
অধ্থ: ( পুদরাভাে, সামদির অাংশ); নিদলােন্ (অস্তমাি--অস্তমাি সূযথ) জ ি অধ্থঃ
(পশ্চাৎভাে) যৎ (কয ) নবজৃম্ভদত্ (নবজৃম্ভি কদর বা হাাঁ কদর) ত্ৎ (ত্া)
নবদদযাত্দত্ (নবদুযৎ প্রকাশ কদর ), যৎ (কয) নবধ্ূিুদত্ (কনম্পত্ হয়, ো ঝারা কদয়)
ত্ৎ (ত্া) স্তিয়নত্ (স্তিি, কম েজথ ি, বা স্তি দুগ্ধ বষথদণ্র বা স্তিয দাদির সূেিা);
যৎ (কয) কমহনত্ (কমহি কদর বা নিদজদক কদাহি কদর ) ত্দ্বষথনত্ (ত্া বষথণ্) ; বাক্
এব (বাকই) অসয (এর--এই অদশ্বর ) বাক্ (বাকয) ।
ওাঁ উষাই হদলি কমধ্য অদশ্বর নশর।
সূযথ (এাঁর) েক্ষু ; বাত্ বা বায়ু (এাঁর ) প্রাণ্; মুখ বযাদাি বা (‘মুদখর হাাঁ’) হদলি
ববশ্বাির অনি) ; সাংবৎসর এাঁর আত্মা বা আত্মভাব বা স্বভাব। কমধ্য অদশ্বর দুয
কলাক হদলা পৃষ্ঠ; অন্তরীক্ষ এাঁর উদর; পৃনথবী এাঁর খুর। নদক্ সকল এাঁর দুই পাশ।

5. অবান্তর (মধ্যবত্ী বা অিযািয) নদক্ সকল এাঁর পাশ সকল বা পাাঁজরা । ঋত্ু রা অঙ্গ
সকল; মাস এবাং অধ্থমাসরা পর্ব্থ সকল। অহঃ বা নদি এবাং রানে সকল এাঁর
প্রনত্ষ্ঠা। িক্ষেরা অনি সমূহ। িভ মাাংস সমূহ।
যা বধ্য (বদধ্র কযােয) িয় বা জীণ্থ বা হজম হয় নি ত্া বসকত্ বা বালুকা। নসন্ধু
সকল/ প্রবহমাি িদী সকল হল গুদসকল (অন্ত্র সমূহ); যকৃ ৎ (liver) এবাং কক্লাম
(colon) পবথত্ সকল ; ওষনধ্ এবাং বিস্পনত্ সকল কলাম সমূহ। উদীয়মাি সূযথ
এাঁর পুদরাভাে বা সামদির অাংশ; নিদলােন্ বা অস্তমাি সূযথ এাঁর পশ্চাৎভাে। (এই)
কয নবজৃম্ভি কদর বা হাাঁ কদর ত্া নবদুযৎ প্রকাশ; (এই) কয োে কনম্পত্ কদর, ো
ঝারা কদয় ত্া স্তিি বা কম েজথ ি (বা স্তি দুগ্ধ বষথদণ্র বা স্তিয দাদির সূেিা);
(এই) কয কমহি কদর বা নিদজদক কদাহি কদর ত্া বষথণ্ । বাক্ই এই অদশ্বর বাক্
নিরুক্ত।
ওাঁ---পরম আত্মস্বরূপ, যাাঁদক সবাই ‘নিজ’ বা ‘আত্মা’ বদল কবাধ্ কদর, ত্াাঁর কয
প্রথম স্ফু ট বা প্রকাশ ত্ার িাম ‘ওাঁ’। কেত্িার প্রকাশ হল শব্দ। ত্াই এই
নবদশ্বর সব নকছুর একটি িাম বা সাংো আদছ। এই আনদ বাক্ ওাঁকাদর যা
নকছু িামাত্মক, শবাদত্মক আদছ, যা নকছু সৃনি হদয়নছদলা, হদে এবাং হদব, সবাই
রদয়দছ।
অশ্ব----যাাঁর কথদক ‘শ্ব’ অথথাৎ কাল প্রকাশ পাদে নত্নি অশ্ব। ‘শ্ব’ শদব্দর অথথ কাল
{কযমি ‘পরশ্ব’ বা পরশু , বা িশ্বর (ক্ষণ্িায়ী)}।
(কয পশুর মদধ্য কাদলর েনত্ এবাং বল বা শনক্ত, এই লক্ষণ্ গুনল ভাল ভাদব ধ্রা যায়
ত্াদকও অশ্ব বলা হয়। কছাটা বা েনত্ই ক াড়ার ববনশিয। যখি কছাদট িা ত্খদিা
প্রায় সবসময় দাাঁনড়দয় থাদক।)
পরম আত্মস্বরূপ, যাাঁদক সবাই ‘নিজ’ বা ‘আত্মা’ বদল কবাধ্ কদর আত্মপনরেয় কদয়
, ত্াাঁর নিয়াময় , কর্ম্থ ময় স্বরূদপর িাম প্রাণ্। প্রাদণ্র েনত্ই কাল, যার কথদক
নদিরাত্, মাস, ঋত্ু , জীবি , মৃত্ু য , গ্রহ এবাং িক্ষেদদর সাংিমণ্ এবাং নবদশ্বর সকল
কর্ম্থ সানধ্ত্ হদে।

6. এই মহাপ্রাণ্দক লক্ষ কদর ‘অশ্ব’ বলা হদয়দছ।(উপদর সারাাংশ দ্রিবয।)
কমধ্য--যা মাধ্যম হয়, যা আমাদদর মদধ্য প্রদবশ কদর আমাদদর সাদথ এক হদয় যায়।
এই কয নবশ্ব প্রাণ্ আমাদদর মদধ্য অিবরত্ আমাদদর অিুভূ নত্ হদয়, শব্দ, স্পশথ , রূপ,
রস েন্ধ হদয় প্রদবশ কদর আমাদদরই কমধ্া হদয়, শনক্ত হদয় আমদদর জীবন্ত কদর
করদখদছ এই লক্ষ কদর এাঁদক ‘কমধ্য’ বলা হদয়দছ । এই জিয প্রাণ্দক আনঙ্গরস বা অঙ্গ
সকদলর রস বা কমধ্া বলা হদয়দছ।
উষা --নযনি সবাইদক উষ্ম কদরি, প্রাণ্ বা উষ্মা নদদয় জীবন্ত কদরি।
এই জিয ইনি কমধ্য, ইনি আমাদদর প্রাণ্শনক্ত বা কমধ্া। ককিিা প্রাণ্ দাি বা প্রাণ্বন্ত
করাই এাঁর ধ্র্ম্থ ।
সূযথঃ (সূযথ) েক্ষুঃ (েক্ষু);
সূযথ---সূ (সূেিা) + ঋ (েনত্ এবাং রূপ) + য (নিয়ন্ত্রণ্) --যাাঁর কথদক সমস্ত নকছু
সূনেত্ হয়, সুরু হয়; ত্ারপর কসটি একটি েনত্ নিদয় রূপময় হয় , আয়ত্িবান্
হয় এবাং এই সদবর কয নিয়েণ্ ককি ত্ার িাম সূযথ। যা বনহরাকাদশ সূযথ ত্া
আমাদদর মদধ্য (অধ্যাদত্ম ) েক্ষু।
েক্ষু----েক্ষণ্ (বা োখা) এবাং ক্ষরণ্ বা কাল প্রকাদশর কয ককি ত্ার িাম েক্ষু।
সূযথ কথদক কযমি আদলা বা রূপ প্রকাশ পাদে এবাং কাল (নদি, রানে, ঋত্ু সকল
ইত্যানদ ) প্রকাশ পাদে, কসইরকম েক্ষু। কোদখ অিবরত্ রূপসকল অিুভূ ত্ হদে
এবাং ত্দিুসাদর আমরা কভােময় হনে। সব ইনিয় গুনল, আমাদদর সমস্ত
অিুভূ নত্গুনল, কযখাদি প্রদীপ্ত হদয় জ্বদল উদঠদছ ত্ার িাম েক্ষু বা দশথি। এই জিয
োক্ষুষ পুরুদষর িাম ‘ইন্ধ’ (নযনি প্রজ্বনলত্ হি) এবাং ‘ইি’ (ইদাং দ্রিা---নযনি সব
নকছুর দ্রিা)। (বৃহদারণ্যক উপনিষদ---৪/২/২).
এই জিয ববনদক শব্দ ঈক্ষণ্ মাদি ‘কদখা’ আবার ‘ঈক্ষণ্ (ঈ + ক্ষণ্)’ মাদি ‘কাল
নিয়া’ বা ‘ইো বা কামিা করা’।
বাত্ঃ (বাত্ / বায়ু) প্রাণ্ঃ (প্রাণ্)----বাত্ বা বায়ুই প্রাণ্।

7. বাত্ শব্দটি বাত্ ধ্াত্ু কথদক হদয়দছ। বাত্ অদথথ ‘বাত্য়’ বা বাত্াস। প্রাদণ্র এক
একটি ধ্ারা হদলা এক একটি বাত্ বা বানত্ক।
প্রাণ্ প্রবাহ হদলা বায়ু বা আয়ু। এক এক ভাদব প্রাণ্ এক এক জদির মদধ্য প্রবানহত্
হদয় ত্াদক ত্ার মদত্া কদর প্রকাশ কদরদছি।
বানহদর, নবপুল নবদশ্ব কয প্রাণ্ প্রবানহত্ হদেি এবাং সবাইদক যুক্ত কদর করদখদছি ত্াাঁর
িাম বায়ু এবাং প্রদত্যদকর মদধ্য এই প্রাণ্ প্রবাদহর িাম আয়ু।
বযার্ত্ম্ (মুখ বযাদাি বা ‘মুদখর হাাঁ’) অনিঃ (অনি) ববশ্বািরঃ (ববশ্বাির);
বযার্ত্---মুখ বযাদাি বা ‘মুদখর হাাঁ। বযার্ত্---নব(নবরাট, নবপুল, সর্ব্থ নদক্ ময় ) +
আর্ত্(েৃহীত্)।
মুখয--প্রধ্াি। মুখযপ্রাণ্--মহা প্রাণ্। মুখ---মুখয প্রাদণ্র আসি। সমস্ত ইনিয়,
অিুভূ নত্ বা প্রাণ্ময়ত্ার কয কবদী বা আসি ত্া ‘মুখ’। ‘মুখ’ কদদখ আমরা কাউদক
নেিদত্ পানর।
মুখ---মু + খ (আকাশ)---মুদখর ‘হাাঁ’। এই হাাঁ বা আকাশ কথদক শব্দ বা বাদকযর
আকাদর বাক্ বা কেত্িার প্রাকাশাত্মক শনক্ত অিবরত্ বহু রূদপ নিদজদক প্রকাশ
করদছি। উপনিষদ বাক্কক প্রাদণ্র শনক্ত বদল উদেখ কদরদছি এবাং বাক্ কক
‘প্রাণ্’ বা অনিও বদলদছি---কযমি ‘বাক্ বব অনি’। এই জিয উপনিষদদ বলা
হদয়দছ ‘মুখাৎ অনি অজায়ত্’।
এইজিয বলা হদয়দছ ‘বযার্ত্ম্ অনি’। শব্দ প্রকাশ করা এবাং যা প্রকাশ হদলা ত্াদক
অিুভব বা আস্বাদি করা দুইই মুদখর (নজহ্বার) ধ্র্ম্থ ---এই দুইই মুখযপ্রাণ্ বা
ববশ্বাির অনির ধ্র্ম্থ ।
ববশ্বাির (নবশ্বা + ির)।
নবশ্ব-- নব (সর্ব্থ নদদক) শ্ব (কাল বা প্রাণ্ প্রবাহ বা শ্বাস -প্রশ্বাস)----প্রাদণ্র সকল
নবস্তার বা প্রসারণ্।
ির- ি + ঋ-- ‘ি’, ‘অন্’ বা প্রাণ্ যাদদর মধ্য নদদয় নবস্তৃত্ ত্ারা ‘ির’।
‘িানর’ শ্বদব্দর অথথ পাল্স (pulse) বা শ্বাস প্রশ্বাদসর েনত্।

8. ববশ্বাির--কয মহাপ্রাণ্ সবাইদক সৃনি কদর, কসই প্রনত্ সৃনিদত্ প্রাদণ্র ‘অরা’ হদয়,
প্রবহণ্ হদয় ত্াদদর মদধ্য নিয়াশীল হদয় রদয়দছি।
(ত্াই বাঙলায় ‘িরা’ অদথথ এক িাি কথদক অিয িাদি যাওয়া বা অবিার
পনরবর্ত্থি কবাঝায়।)
সাংবৎসর: (সম্বৎসর) আত্মা (আত্মা বা আত্মভাব বা স্বভাব) অশ্বসয কমধ্যসয (কমধ্য
অদশ্বর);
সম্বৎসর---সম্+ বৎসর।
বৎস = বৎ (মদত্া) + স: (কস)---প্রাণ্ কথদক যা জন্মায় ত্া প্রাদণ্রই মদত্া ত্াই ত্া
‘বৎস’।
যা নকছু মহাপ্রাণ্ কথদক খনণ্ডত্ হদয় আলাদা আত্মপনরেয় নিদয় সৃি হদয়দছ, কয
পনরমাণ্ কাল পদর ত্া আবার মহাপ্রাদণ্র সাদথ নমনলত্ হয় বা নিদজর ‘খনণ্ডত্’ ভাব
েদল যায় ত্ার িাম ‘সমযক বৎসর’ বা ‘সম্বৎসর’ বা একটি সম্পূণ্থ আবর্ত্থি।
কয ককাি কবাধ্ বা কেত্িার প্রকাদশ, আত্মা কথদক প্রকাশ পাওয়া এবাং আবার
আত্মায় নিদর আসা, এই দুইটি থাদক। এর িাম সম্বৎসর। আত্মা কথদক জদন্ম
আত্মাদত্ই নিদর যাদে, নবসনর্জ্থত্ হদে এই ভাদব প্রাণ্ েনত্দক কদখদত্ কপদল যেীয়
অদশ্বর ঠিক মদত্া বনল হয়।
এই জিয সম্বৎসরই কমধ্য অদশ্বর আত্মা বা আয়ু। এই জিয সম্বৎসরই এই
মহাপ্রাদণ্র স্বভাব বা আত্মা; ইনি সবাইদক ‘নিদজদত্’ বা ‘আত্মায়’ নিনরদয় নিদয়
েদলদছি।
কদযৌঃ (দুয কলাক) পৃষ্ঠম্ (পৃষ্ঠ বা নপঠ);
কদযৌ--দুয--নদব্---কযখাি কথদক নদবা বা নদি বা প্রকাশ হদে। আত্মা কথদক সব নকছু
প্রকাশ পাদে নকন্তু নত্নি ‘কযমি কত্মনি’ রদয়দছি। এই জিয এাঁর িাম ‘অক্ষয়’ বা
‘অক্ষর’। আর এই প্রকাশাত্মক অাংদশর িাম ‘দুয’। প্রকাদশর নদদক প্রকাশই প্রধ্াি।
কয এক অক্ষর কথদক সবাই প্রকাশ কপদয়দছ, কযখাদি প্রকাশ ত্ার নদ্বত্ীয়ত্া হানরদয়
অক্ষর আত্মায় এক হদয় যায়, ত্াাঁদক এই প্রকাশাত্মক কক্ষে বা ‘দুয’ কযি আড়াল কদর

9. করদখদছ। এই জিয ‘দুয’ হদলা ‘পৃষ্ঠ’ বা এাঁর নপদঠর নদকটা (এাঁর মুখটা দুয বা নপদঠর
নপছি নদদক বা এাঁর নপঠটা বা দুযদলাক এাঁর মুদখর নপছি নদদক। )
অন্তনরক্ষম্ (অন্তরীক্ষ) উদরাং (উদর বা কপট);
অন্তরীক্ষ--অন্তর + ঈক্ষণ্---কযখাদি সবাইদক নিদজর মদধ্য পাওয়া যায় বা সব নকছু
নিদজর অন্তদরই অিুভূ ত্ হয়। ( ঈক্ষণ্--দশথি , অিুভূ নত্। )
উদর---উৎ (ঊর্ধ্থ ) + অর (অরা)। কয ককি কথদক নবেুনরত্ রনি সকল উধ্থ নদদক
োনলত্ হদছ। আমরা যা খাই, ত্া হজম বা জীণ্থ হদয় ত্ার একাাংশ কযমি শরীদরর পুনি
কদর, ত্ার সূক্ষ্াাংশ আমাদদর মি, প্রাণ্ এবাং বাদক েৃহীত্ হয়। এই গুনল সূক্ষ্ বণ্থময়
এই জিয ‘মনণ্পুর েি’ আমাদদর কপদট বা উদদর নিত্। খাদয বা অন্ন, প্রাণ্ানির
দ্বারা জীণ্থ হদয় কত্দজাময় এবাং বণ্থময় রনি সকল হদয় মি , প্রাণ্ আর বাদক নমনলত্
হয়। এই জিয এই উদদরর িাম মনণ্পুর।
অন্তরীক্ষ এাঁর উদর, এখাদি সবাইদক ইনি মর্ত্থ কথদক ঊদর্ধ্থ নিজ অন্তদর ধ্ারণ্ কদরদছি।
পৃনথবী (পৃনথবী) পাজসযম্ (খুর);
পৃনথবী --সবাইদক পৃথক নিনত্ নদদয় বা সর্ত্াবাি কদর নযনি ধ্ারণ্ কদরদছি ।
পাজসযম্ শব্দ পজ্ ধ্াত্ু কথদক হদয়দছ। পজ্ ধ্াত্ু র অথথ কঠিি হওয়া। জল
কযমি জদম বরি হয় কত্মনি এই প্রাণ্ানিই শীত্ল হদয় , কঠিি পৃনথবী হদয়দছি।
(এ কথা বৃহদারণ্যদক পদর বলা হদয়দছ।)
পাজস্ শদব্দ কজযাত্ীর্ম্থ য় পৃনথবী এবাং দুয কবাঝায় আবার দাঢথ যত্াও কবাঝায়।
পাজসযম্ -- ক াড়ার খুর। ক াড়ার খুর কযমি কঠিি , দৃঢ় এবাং ত্ার পাগুনলদক েনত্
এবাং শরীদরর ভার কথদক রক্ষা কদর ত্াদক োর পাদয় খাড়া রাদখ, কত্মনি এই
কজযাত্ীর্ম্থ য় প্রাণ্, এই কেত্িা, িূল (physical) হদয় , পৃনথবী হদয় আমাদদর প্রনত্ষ্ঠা
নদদয়দছি। এই হদলা অদশ্বর পা। যা বাইদর পৃনথবী ত্াই আমাদত্ আমার শরীর।
নদশঃ (নদক্ সকল ) পাদশ্বথ (দুই পাশ);

10. কয নদক্ নদদয় আমরা স্পশথ কনর ত্ার িাম পাশ্বথ বা ‘পাশ’। কসই জিয আমাদদর
দুই বাহু বা হাত্ কয নদদক থাদক কসই নদক্কক পাশ বা পাশ্বথ বলা হয়।
প্রাণ্ই নদক্ । ককউ এক নদদক কেল মাদি ত্ার প্রাণ্ কসই নদদক কেল। প্রাদণ্র এক এক
প্রবণ্ত্া এক একটি নদক্ । আয়ত্ি বা শরীর বা আকাদরর মূদল এই ‘নদক্’
আদছ। ত্াই কয কযমি স্বভাদবর (নদদকর) ত্ার কেহারায়(আকাদর) কসটা ধ্রা পদর।
(ত্সয প্রােী নদক্ প্রাঞ্চ প্রাণ্াঃ দনক্ষণ্া নদক্ দনক্ষদণ্ প্রাণ্াঃ... ত্ার (কসই প্রাদণ্র)
পূর্ব্থনদক্ হদলা পূর্ব্থনদদকর প্রাণ্ বা পূর্ব্থমুখী প্রাণ্, দনক্ষণ্ নদক্ হল দনক্ষণ্মুখী
প্রাণ্......।----বৃহদারণ্যক উপনিষদ--৪।২।৪।)
অবান্তর (মধ্যবত্ী বা অিযািয) নদশঃ (নদক সকল) পশথবঃ (পাশ সকল বা পাাঁজরা);
পশথবঃ শব্দটি পশুথ শব্দ কথদক হদয়দছ। পশুথ অদথথ পাাঁজরা (ribs) । দুই বাহুর মাদঝ
আদছ পাাঁজরা বা পাাঁজর। এই গুনল হল অবান্তর নদক্ । (ককমি কদর সূক্ষ্ কথদক
সূক্ষ্ কেত্িা িূল হদয়দছি ত্া অিুধ্াবি করার কেিা করদল এখাদি যা ঋনষ
বদলদছি ত্া কবাধ্েময হদব।)
অবান্তর নদক্ হদলা নদদকর মদধ্য নদক্। একটি নদক্ বা প্রাদণ্র একটি ধ্ারা আবার ত্ার
কথদক আদরা নদক্ বা আদরা ধ্ারা হদয় কেল। এই নদক্ গুনল বা প্রাদণ্র এই ধ্ারা গুনল
িূল শরীদর যাদত্ প্রনত্নষ্ঠত্ ত্া দুই হাদত্র মদধ্যর পাাঁজর বা নরবস্ (ribs)
(হাত্ দুদটাদক প্রশস্ত করদল একটা সরল করখা হয়। কসটি একটি বৃদর্ত্র বযাস। ত্ার
সামদি আর কপছি নিদয় ১৮০ বা ৩৬০ নিগ্রী ককাণ্ হয়। মাদি হাত্ দুদটা একটি
বৃদর্ত্র বযাস আর পাাঁজরদরর অনি বা হাড় গুদলা হদলা
বানক সব নদক্। )
অবান্তর নদদকর উদাহারণ্--- আনম একটা িু ল কদখলাম, এর অথথ প্রথদম িু ল বদল
একটি নদক্ িু দট উঠল; ত্ার পর কসই িু দলর বণ্থ , েন্ধ , আকার ইত্যানদ অিুভব করদত্
লােলাম, এইগুনল িু ল বদল নদদকর অন্তেথত্ অিযাি নদক্ বা অবান্তর নদক্। এই কয
িু লদক নিদয় ত্াদত্ নিয়াময় হলাম, এর িাম কদশ (space) বা আয়ত্ি । প্রাদণ্র কয
কপ্ররণ্া বা নিয়ন্ত্রদণ্ ওই িু ল বদল নদকটি িু দট উঠল এবাং আনম িু ল নিদয় কর্ম্থ ময় হলাম,
ত্ার িাম কাল (time).

11. কেত্িার প্রনত্ প্রকাদশ এইভাদব কাল, নদক্ এবাং কদশ আদছ।
ঋত্বঃ (ঋত্ু রা) অঙ্গানি(অঙ্গ সকল);
ঋত্ু শব্দ ‘ঋ’ ধ্াত্ু সম্পন্ন। ‘ঋ’ অদথথ প্রবানহত্ হওয়া । প্রাদণ্র িািা ধ্ারায় কয
প্রবাহ ত্া ঋত্ু । এই গুনল অঙ্গ (অম্ + ে) বা ‘অম্’ বা কত্দজর ‘ে’ বা েনত্।
প্রাদণ্র কথদক কাদলর ধ্ারায় কয কভাে বা অিুভূ নত্ সকল মহাপ্রাণ্ কথদক
আমাদদর মদধ্য সঞ্চানরত্ হদে ত্া ষড়্ বা ষট্ ঋত্ু । ষট্ বা ছয় সাংখযাটি
মধ্ুবােক । মহাপ্রাণ্ এই নবশ্বভূ বদির মধ্য নদদয় বা োি বা কবাধ্প্রবাহ হদয়
আমাদদর অিবরত্ কেত্ানয়ত্ কদর পালি করদছি এবাং অভূ যদদয়র নদদক নিদয়
েদলদছি। এইটি মধ্ুময়ত্া, ককিিা কয ককউ সৃি হদয়দছ ত্াদক নত্নি আত্মোদিই
জািদছি বা নিদজরই স্বরূপ বদল কবাধ্ করদছি।
মাসাঃ ে অধ্থমাসাঃ ে (মাস এবাং অধ্থমাস সকল) পর্ব্থানণ্ (পর্ব্থ সকল );
এই কাল প্রবাহ বা ঋত্ু মাস এবাং অধ্থ মাস (পক্ষ) এবাং নদবা রানের আকাদর
আমাদদর মদধ্য নিয়াময় হদয়দছ।
এই মাস এবাং অধ্থ মাস এাঁরা পর্ব্থ বা আকৃ নত্র (শরীদরর) স্তর সকল।
মাস এবাং অধ্থমাদসর অথথ , একটি োি মাস এবাং ত্ার দুটি পক্ষ-- শুক্ল এবাং কৃ ষ্ণ
পক্ষ। শুক্ল হল শুি বা প্রকাশ বা কজযাত্ীর্ম্থ য়ত্া। নিদজদত্ কসই প্রকাদশর দ্বারা
কয কভাে বা পনরণ্নত্ হদলা ত্াদক নিদজদত্ ধ্দর রাখা বা আকৃ ি কদর রাখা ত্া
‘কৃ ষ্ণ পক্ষ’। (েিমার) বা মহাপ্রাদণ্র কথদক কয কবাধ্ বা অিুভূ নত্র প্লাবি আসদছ
ত্া আমাদদর কভাে নদদয় েঠি করদছ। যা বাইদর এক মাস বা দুই সপ্তাহ, ত্া
অন্তদর অিবরত্ মাস, শুক্ল এবাং কৃ ষ্ণ পক্ষ হদয় আমাদদরদক েদড় ত্ু লদছ।
মাস-- কৃ ষ্ণ এবাং শুক্ল পক্ষ কযখাদি ‘সমানসত্’ বা শুক্ল এবাং কৃ ষ্ণ পদক্ষর কয ‘সমাস’ ত্া
‘মাস’।
অহঃ (নদি) রাোনণ্ (রানে সকল) প্রনত্ষ্ঠা (প্রনত্ষ্ঠা);
‘অহঃ’ এবাং ‘অহম্’ শব্দটি একই অথথ প্রকাশ কদর। এ কথা বৃহদারণ্যদক ঋনষ
বদলদছি। ‘অহঃ’ এবাং ‘অহম্’ দুইটিই প্রাদণ্র প্রকাশ। সকাল কবলা , যখি নদি হয়,
আমরা যখি কজদে উঠি, ত্খি প্রথম কয কবাধ্ কিাদট ত্া ‘অহম্’ বা ‘আনম’। প্রাদণ্র

12. এই প্রকাশ কক ছান্দদেযা উপনিষদদ ‘হন্ত অহম্’ এই ভাদব বণ্থিা করা হদয়দছ। ‘হন্ত’
শব্দটি ‘আশ্চযথ কবাধ্’ সূেক। ‘হন্ত’ মাদি ‘আহা’। এর কথদক ‘অহ’ এবাং ‘অহম্’ শব্দ
দুটি হদয়দছ।
‘রানে’ অদথথ ‘দােী’। নযনি সব কদি। সারানদি যা আমরা পাই, প্রনত্ প্রকাদশ যা
আমরা কভাে কনর, ত্া কযখাি কথদক বা যাাঁর কথদক আদস ত্া বা নত্নি ‘রানে’।
আমাদদর মদধ্য অিবরত্ একটি কবাধ্ বা অিুভূ নত্ প্রকাশ পাদে আবার কসটা েদল
নেদয় অিয একটি কবাধ্ বা অিুভূ নত্ িু দট উঠদছ। এই ভাদব আমরা অিবরত্
অদহারােময় হনে। নদি আর রাত্, রাত্ আর নদি এই ভাদব কাল বা প্রাণ্ আমাদদর
উপর প্রনত্নষ্ঠত্ রদয়দছি। ত্াই অহঃ আর রানে প্রনত্ষ্ঠা।
িক্ষোনণ্(িক্ষে সকল) অিীনি(অনি সমূহ);
িক্ষে--- ি (মদত্া বা িযায়) ক্ষে---ক্ষদের িযায়। ক্ষত্ কথদক নযনি োণ্ কদরি নত্নি
ক্ষনেয় বা ক্ষে’। (এই অথথটি বৃহদারণ্যক উপনিষদদ বলা আদছ। )
কযখাদি ক্ষত্ কিই, প্রাদণ্র ক্ষনয়ষ্ণু ত্া কিই, ত্া িক্ষে। ওখাদি সর্ব্থদাই নদি,
অদহারাে কিই। আর এই িক্ষেরা , প্রাণ্ পুরুষরা কয বূযহ বা রানশ েি রেিা
কদরদছি ত্ার মধ্য নদদয় প্রাদণ্র বা কসাদমর ধ্ারা বা োাঁদদর আদলা কয ভাদব
প্রনত্সনরত্ হদে ত্ার দ্বারা আমাদদর নিনত্টা ককদমি হদব, আমাদদর ভােয , কভােয
বা রানশেি নিরূনপত্ হদে। এইটি অনি, ‘অয়ম্ নিনত্’। এইটি, হাড় বা কঙ্কাল
বা আমাদদর কাঠাদমা।
িদভা মাাংসানি;
মাাংস--- মাাং সঃ--- কস আমার--- এই ভাদব প্রাদণ্র কয আনলঙ্গি ত্া ‘মাাংস’। িূল
শরীরটা প্রাণ্ বা কেত্িারই প্রকাশ। কসই কেত্িা কয কয ভাদব কবাধ্ কদরদছি, কসই কসই
ভাদব অঙ্গ প্রত্যঙ্গ গুনল নিনর্ম্থ ত্ হদয়দছ। শরীদরর প্রনত্ অাংদশ প্রাদণ্র কসই সব গুহয
অিুভূ নত্ বা বার্ত্থাগুনল লুনকদয় আদছ।

13. িক্ষেগুনল হদলা ‘অনি’ বা হাড়। আর ত্ার ওপর কয ‘আনলঙ্গি’ বা প্রাদণ্র উদদ্বলি
প্রকাশ কপদয়দছ ত্া ‘িভ’। এক এক িক্ষদের সাদথ কয িভ (িভস্) বা বায়ুমণ্ডল
(প্রাণ্মণ্ডল) রদয়দছ ত্া এই অদশ্বর মাাংস ।
ঊবধ্যাং নসকত্াঃ (ঊ বা ঊি + বধ্য---যা বধ্য বা জীণ্থ বা হজম হয় নি) নসকত্াঃ
(বসকত্ বা বালুকা);
নসকত্াঃ--নসক্ত বালুকা রানশ। নসকত্া শব্দটি ‘নসচ্’ ধ্াত্ু কথদক হদয়দছ। যা নসক্ত
হদে নকন্তু এখদিা দ্রবীভূ ত্ বা জীণ্থ হয় নি ত্া ‘নসকত্া’ ।
নসন্ধবঃ (নসন্ধু সকল/ প্রবহমাি িদী সকল) ) গুদা: (অন্ত্র সমূহ); ‘নসন্ধু ’ শব্দটি
‘নসধ্’ ধ্াত্ু কথদক হদয়দছ। নসধ্ ধ্াত্ু র একটি অথথ যা সাধ্য বা কাময কস নদদক যাওয়া
বা ত্ার প্রবাহ। িদীর কামযই হদলা সমূদদ্র নেদয় কমশা। ত্াই নসন্ধু শদব্দ ‘সমূদ্র’ এবাং
‘িদী’ দুইই কবাঝায়।
গুদা: (অন্ত্র সমূহ);
গুদ--gut---gastrointestinal tract--অন্ত্র।
যা কাময , যা সাধ্য, ত্াদক কপদত্, ত্াদক জীণ্থ করদত্, নিদজদত্ কমধ্য করদত্ প্রাদণ্র কয
প্রণ্ালী বা প্রবাহ ত্াদক লক্ষ কদর ‘নসন্ধবঃ গুদা:’ বলা হদয়দছ।
যকৃ ৎ ে কক্লামািঃ ে (যকৃ ৎ এবাং কক্লাম ) পর্ব্থত্াঃ (পবথত্ সকল) ;
যকৃ ৎ--নলভার (liver) ---যদ্ (কয, কযমি) + কৃ ৎ (কর্ম্থ ) । কয কযমি কদর বা
কর্ম্থ কদর বা কয কযমি অিুভূ নত্ময় ত্ার পনরণ্নত্ বা িল প্রানপ্তও কসইরকম হয়।
এইটি যকৃ দত্র কায। কযমি ভাদব খাদব, হজমও কসই অিুসাদর হদব।
কক্লামান্--- colon---যা নবসনজথ ত্ হদব, যা লােদব িা , ত্াদক বার কদর কদওয়া
‘কক্লামান্’ বা colon এর কায।
প্রসঙ্গত্ উদেখয কয শরীদরর এই অাংদশ প্রস্তর (নপর্ত্ পাথুনর) বত্রী হয় যনদ এই
সকল অাংশ ঠিক ভাদব কায িা কদর।

14. (যকৃ ৎ, কক্লামি, gut/গুদ বা অন্ত্র বা প্রিালী সকল এবাং প্রস্তর (gall stone, kidney
stone---এই সকল লক্ষণ্ ধ্দর পবথত্ বলা যায়। )
ওষধ্ী ে বিস্পত্য়ঃ ে (ওষনধ্ এবাং বিস্পনত্ সকল) কলামানি (কলাম সমূহ);
ওষনধ্--ওষনধ্ / ওষধ্ী --- ওষ্ বা প্রাদণ্র উষ্মাদক যারা ধ্ারণ্ কদর এবাং যাদদর মধ্য
নদদয় এই প্রাণ্ বা উষ্মা প্রবানহত্ হি। এই জিয লত্া, গুল্ম ইত্যানদ যাদদর রস
কথদক করাে কসদর যায়, প্রাণ্ প্রবাহ সাময হয় ত্াদদরদক ‘ওষনধ্’ বদল।
বিস্পনত্---বিঃ + পনত্; নযনি সকদলর আনদ বা পূদর্ব্থ , নত্নি ‘বি’। ‘বি’
কথাটি ‘িব’ শদব্দর নবপরীত্। এই বি বা নেরপুরাত্ি নযনি, নত্নি সকল প্রাণ্ীর
আশ্রয় িল। এই জিয শাখা প্রশাখা যুক্ত , পুষ্প িদল সমৃর্দ্ বৃক্ষদদর বিস্পনত্ বলা
হয়। প্রাণ্ বা কসাদমর ধ্ারা উনিদদদর মধ্য নদদয় পৃনথবীর প্রাণ্ীদদর কপাষণ্ করদছ।
কলাম--কলাম এবাং করাম এই দুটি শব্দ প্রায় এক। করাম শব্দটি ‘রুহ্’ ধ্াত্ু কথদক
হদয়দছ। রূহ্ অদথথ বনধ্থত্ হওয়া। প্রাদণ্র প্রবাহ বা স্পশথ কথদক যা উদ্গত্ হদয়দছ
ত্া করাম বা কলাম। কযমি মৃনর্ত্কার মধ্য নদদয় কয জল বা রস (কসাম প্রবাহ)
বইদছ ত্ার কথদক উনিদরা উদ্গত্ হদয়দছ, কসই রকম। ত্াই ওষনধ্ আর বিস্পনত্রা
ঐ অদশ্বর কলামসমূহ।
উদযন্ (উদীয়মাি---উদীয়মাি সূযথ) পূবথ অধ্থ: ( পুদরাভাে, সামদির অাংশ);
প্রাদণ্র কয েনত্ ত্ার দ্বারাই সবাই উনদত্ হয়। প্রাদণ্র কয উদদয়র নদক্ ত্ার িাম
পূর্ব্থ। প্রাদণ্র কয কামিা বা কাল নিয়া বা েনত্ ত্ার কথদকই সূদযথর উদয় এবাং
অস্ত বা পৃনথবীর আনিক েনত্ ইত্যানদ সকল নকছু সৃি হদয়দছ। এই কয যা নকছু
উদীয়মান্ ত্া প্রাদণ্রই পুদরাভাে ত্াই ঐ নদদকর িাম পূর্ব্থ। একটা নকছু আমাদদর
কবাদধ্ বা োদি িু দট উঠদলা মাদি ত্া প্রাদণ্রই পূর্ব্থ নদক্, সামদির নদক্ বা কযনদদক
ত্াাঁর মুখটা।
নিদলােন্ (অস্তমাি--অস্তমাি সূযথ) জ ি অধ্থঃ (পশ্চাৎভাে);
নিদলােন্--- ‘নিদলাে’ শব্দটির অথথ ‘সূযথাস্ত’ এবাং ‘কলাচ্’ ধ্াত্ু কথদক হদয়দছ।

15. কলাচ্ অদথথ ‘িীদের নদদক েমি করা ‘, ‘প্রশনমত্ হওয়া’ ইত্যানদ। বরুদণ্র পুরীর
িাম ‘নিদলােনি’। কয নদদক আবৃত্ হদয় থাদক, ঢাকা থাদক, কসই নদক্ পনশ্চম নদক্ ।
একটা নকছু, ককাি কবাধ্ বা অিুভূ নত্, যখি আমাদদর মদধ্য িু দট ওদঠ , ত্খি
অিয সব নকছু (অিয সব কবাধ্ বা অিুভূ নত্) ঢাকা পদর যায় এবাং কসই মুহূদর্ত্থর
কবাধ্টা িু দট ওদঠ। যা ঈনিত্, যা আমাদদর কাময কস ভাদব কেত্িা, আত্মানদত্য
িু দট উঠদছি বদল এাঁর িাম নমে, আর অিয সব ত্খি কঢদক যায় বদল ত্ার িাম
বরুণ্। কবদদ নমে এবাং বরুণ্দক একই সাদথ বন্দিা করা হদয়দছ।
জ ি--কয ককি িূলত্ব বা জািযত্াদক নিয়ন্ত্রণ্ কদর ত্ার িাম ‘জ ি’--উদদরর িীে
কথদক পা অনব্দ।
জ ি-- জ + ি---যা ি ত্া কযখাি কথদক জন্মায়। এই কয নবপুল জল রানশ, সমূদ্র,
যা বরুদণ্র রাজয, ত্া এই পৃনথবীর কয কাঠিিয বা যাদক আমরা ভূ নম বনল ত্ার উপর
আনধ্পত্য করদছ। এই জিয আমরা যখি ভূ নমষ্ঠ হই ত্খি জ দির এলাকার মদধ্য নিত্
কযানির দ্বার কথদক কবনরদয় আনস। আর যত্ ক্ষণ্ েদভথ র মদধ্য থানক ত্ত্ক্ষণ্ জদলর
মদধ্যই থানক।
অস্তমান্ কয সূযথ ত্া এই অদশ্বর পশ্চাৎ ভাে; সমস্ত কাঠিিয, িূল নবশ্ব এর অিুেত্।
যৎ (কয ) নবজৃম্ভদত্ (নবজৃম্ভি কদর বা হাাঁ কদর) ত্ৎ (ত্া) নবদদযাত্দত্ (নবদুযৎ
প্রকাশ );
নবজৃম্ভি---হাই কত্ালা । জৃম্ভ্ ধ্াত্ু কথদক শব্দটি হদয়দছ।
আমরা যখি হাই ত্ু নল ত্খি কযমি আমাদদর মুদখর হাাঁ বা িাাঁকটা বা অন্তদরর
আকাশ, বাইদরর আকাদশর সাদথ নমদশ যায় ; যখি ুম পায় বা যখি নবদশষ নকছু
করার থাদক িা বা অবসন্ন অবিায় আমরা হাই ত্ু নল---এই সময় এই িাাঁক বা অন্তর
বনহঃ ময় এই কয আকাশ বা নবস্তার ত্া িু দট ওদঠ। যা নকছু এই নবশ্ব কেত্িায় আদছ,
ত্া সব আমাদদর মদধ্য আদছ ।
হাাঁ বা আকাশ হদলা আত্মপ্রকাদশর কক্ষে। আকাশ মাদি শূিয িয়। ওখাি কথদক সব
প্রকাশ পায় ।

16. নবদদযাত্দত্---নবদুযৎ প্রকাশ। নবদুযৎ শব্দটি ‘দুযৎ’ ধ্াত্ু কথদক হদয়দছ। ‘দুযৎ’ অদথথ
(১) দীপ্ত হওয়া, (২) নবদীণ্থ করা।
এই কয আকাশ বা িাাঁক, এইখাদিই ইনি নবদশষ নবদশষ ভাদব দীপ্ত হি (নব + দুযৎ)।
ইহা নবদুযৎ ।
নবজৃম্ভি অদথথ নবশষ নবদশষ ভাদব জৃম্ভি বা হাই কত্ালা। এর মাদি প্রাদণ্র এক
একটি ববনশিযত্ার কয প্রকাশ কক্ষে ত্াদক জানেদয় কত্ালা।
কযখাদি যত্ রকম িু ল আদছ , নছল এবাং থাকদব, ত্ার কয আকাশ বা প্রকাশ ভূ নম ত্া
ওই িু দলর আকাশ। এইটি মহাপ্রাদণ্র একটি ‘নদক’। এই আকাশ থদক নদক্ কিাদট।
িু ল বদল কয প্রাদণ্র নদক্টি ত্াদত্ সর্ব্থ কাদলর, সর্ব্থ কলাদকর িু ল নবধ্ৃত্ আদছ।
এই ভাদব সব! এই ভাদব প্রকাদশর িাম নবদুযৎময় হওয়া এবাং নিদজর নবদযমািত্ার
যা উৎ বা কশ্রি স্বরূপ ত্া প্রকাশ পাওয়া।
সব নদক্ এই আকাদশ সামযত্ায় ধ্রা থাদক বদল, পৃনথবী কথদক আকাশদক আমরা
কোলাকার কদনখ। পৃনথবী কোল বদল আকাশ কক কোল কদখায় এ কযমি সত্য ত্ার
কথদক সত্য হদলা আকাদশ সর্ব্থ নদক্ সাদময থাদক বদল আমরা এই আকাশদক কোল
আয়ত্ি বদল কবাধ্ কনর। আসদল এখাদি ককাি আয়ত্ি বা dimension কিই।
আকাশ মাদি আত্মার প্রকাশ কক্ষে। ঋনষরা বদলদছি যা বাইদরর আকাশ ত্াই
অন্তদরর আকাশ। আমরা নিদজরা জড়গ্রি বদল আকাশদক শূিয োি কনর।
যৎ (কয) নবধ্ূিুদত্ (কনম্পত্ হয়, ো ঝাড়া কদয়) ত্ৎ (ত্া) স্তিয়নত্ (স্তিি, কম
েজথ ি, বা স্তি দুগ্ধ বষথদণ্র বা স্তিয দাদির সূেিা);
নবধ্ূিুদত্--এই শব্দটি ‘নব-ধ্ূ’ ধ্াত্ু কথদক হদয়দছ; এর অথথ ‘ো ঝাড়া কদওয়া’,
‘সঞ্চালি করা’। এই কয সঞ্চালি, এদত্ বায়ুর দ্বারা, প্রাদণ্র দ্বারা কম
সঞ্চালি হদে। কম শব্দটি নমহ্ বা নমঘ্ ধ্াত্ু কথদক হদয়দছ, যার অথথ নসঞ্চি
করা। ত্াই কম ের্জ্থদির িাম ‘স্তিনয়ত্নু’ যা বায়ুর সঞ্চালদির দ্বারা হয়। স্তি দুগ্ধ
দােী প্রাণ্ নিদজদক কদাহি কদর কয প্রাণ্ বষথণ্ কদরি যার কথদক সৃনি হয়, সৃনি
সমৃর্দ্ হয়।

17. স্তি-- স্ত (স্তু) + অি/অন্ --আত্মস্তুনত্ময় কয শব্দ বা প্রাণ্ প্রবাহ। শব্দ কথদক কযমি
ভাব প্রকাশ পায় কসই রকম আত্মস্তুনত্ কথদক কয সর্ব্থ কপাষিময়ী প্রাণ্ধ্ারা বা স্তি
দুগ্ধ উদ্গত্ হয়--এই হদলা স্তি ও স্তিনয়ত্নু (কম ের্জ্থি) শদব্দর ত্াৎপযথ।
যৎ (কয) কমহনত্ (কমহি কদর বা নিদজদক কদাহি কদর ) ত্দ্বষথনত্ (ত্া বষথণ্) ;
এই কয বষথণ্ এ আত্মারই আত্মস্তুনত্ময় হদয় নিদজর কথদক প্রাণ্ বষথণ্ করা।
বাক্ এব (বাকই) অসয (এর--এই অদশ্বর ) বাক্ (বাক্);
এই অাংদশর অথথ িািা প্রকার হদত্ পাদর, কযমি---(১) বাক্ই এাঁর বাকয; (২) এাঁর
বাকযই বাক্ ; (৩) এাঁর বাক্ই বাক্।
বাক্ মাদি আত্মশনক্ত। আত্মা বা কেত্িা, কযখাদি বা যাাঁদত্ নদ্বত্ীয় ককাি কবাধ্
থাদক িা, নত্নিই নদ্বত্ীয় বা বহু হি। ইনি নিদজই নিদজদক নিদজর দ্বারা বহু
কদরি বা ইনি নিদজই নিদজর শনক্ত। বাক্ রূপ খদের দ্বারা ইনি নিদজদক নিদজ
খণ্ডি কদর নদ্বত্ীয় হদেি আর ত্াদত্ কয রক্ত ধ্ারা বইদছ ত্ার িাম প্রাণ্ বা কাল।
ত্াদত্ সৃনি, নিনত্ লয় হদে। এই বাক্ এর দ্বারা সবাই একটি িাম বা সাংো নিদয় এবাং
একটি রূপ বা আয়ত্ি নিদয় স্বত্ন্ত্র হদয় সৃনি হদয়দছ। ত্াই যা নকছু বাদকর কথদক সৃনি
হদয়দছ ত্ারা সবাই বাদকরই সৃনি এবাং বাদকর দ্বারাই যনমত্ বা নিয়নন্ত্রত্। বাদকরই
বাকয। আত্মা যখি সনিয় হি বা বহু হি ত্খি ত্াাঁর িাম প্রাণ্। উপনিষদ প্রাদণ্র
শনক্তদক বাক্ বদল অনভনহত্ কদরদছি।
ত্াই বাক্ই এাঁর বাকয বা বাক্ কথদক সবাই সৃি। কযমি আমাদদর মদধ্য কয কেত্িার
প্রকাশ কক্ষে , যা আমাদদর মদধ্যর আকাশ, ত্ার কথদক কেত্িার স্ফূ ট বা শব্দ প্রকাশ
পাদে; ত্ারপর ত্া ভাদবর কম হদয় হৃদদয় িীভূ ত্ হদে, ত্ার পর ত্া কথদক বষথণ্
হদে; ত্ার কথদক মদি কসই ভাব গুনল আদরা পনরস্ফূ ট হদয়, সাংকল্প হদয় আমাদদর
পানরোলিা করদছ বা আমাদদর এক একটি অবিা বা পনরণ্নত্ হদয় িু টদছ। আমাদদর
মদির মদধ্য যা নকছু উপলব্ধ হদে ত্ার একটা বাঙ্ময় বা ‘কথার’ কেহারা আদছ।
ত্ারপর কসই বাকযময় মি কথদক িূল শরীর পনরোনলত্ হদে।
এাঁর বাকযই বাক্--- অথথাৎ ইনি যা নকছু বলদছি বা প্রকাশ করদছি, যা নকছু এাঁর
বাকয ত্া বাক্ই বা ইনি স্বয়াং।

18. বাক্ এাঁরই বাক্ ---এর অথথ বাক্ এাঁরই বাক্ শনক্ত বা ইনি।
১। ১। ২ অহর্ব্থা অশ্বাং পূরস্তান্মনহমািজায়ত্ ত্সয পূদর্ব্থ সমুদদ্র কযািী রানেদরিাং
পশোন্মনহমািজায়ত্ ত্সযপদর সমুদদ্র কযানিদরদত্ৌ বা অশ্বাং মনহমািাবনভত্ঃ সাংভূ বত্ু ঃ
। হদয়া ভূ ত্বা কদবািবহদ্বাজী েন্ধর্ব্থাির্ব্থাঽসুরািদশ্বা মিুষযান্ সমুদ্র এবাসয বন্ধু ঃ
সমুদ্র কযানিঃ ।।
অহঃ বব (অহ:ই) অশ্বাং(অদশ্বর) পূরস্তাৎ (পূর্ব্থ নদদকর) মনহমা(মনহমা) অিু
অজায়ত্(অিুেত্ হদয় জাত্ হদয়দছ); ত্সয (ত্ার) পূদর্ব্থ সমুদদ্র (পূর্ব্থ সমুদদ্র) কযানিঃ
(কযানি) । রানে এিাং (রানে এিার) পশ্চাৎ (পনশ্চম নদদকর) মনহমা(মনহমা) অিু
অজায়ত্ (অিুেত্ হদয় জাত্ হদয়দছ) ত্সয(ত্ার) অপদর(অপর বা অিয) সমুদদ্র(সমুদদ্র)
কযানিঃ (কযানি); এদত্ৌ বব (এই দুইই) অশ্বাং (অদশ্বর) মনহমাদিৌ (দুইটি মনহমা )
অভীত্: (অনভমুদখ) সাংভূ বত্ু ঃ (সমযক ভাদব সৃি হদয়দছ)।
হয়ঃ (হয়) ভূ ত্বা (হদয়) কদবান্ (কদবেণ্দক) অবহৎ (বহি কদরনছদলি) বাজী:
(বাজী হদয়) েন্ধর্ব্থান্ (েন্ধর্ব্থদদর) অর্ব্থাঃ (অর্ব্থা হদয়) অসুরান্ (অসুরদদর) অশ্বঃ
(অশ্ব হদয়) মিুষযান্ (মিুষযদদর); সমুদ্র: এব (সমুদ্রই) অসয (এিার) বন্ধু ঃ (বন্ধু );
সমুদ্রঃ (সমুদ্র) কযানিঃ (কযানি)।।
অহ:ই অদশ্বর পূর্ব্থ নদদকর মনহমা এবাং ত্াাঁর (অদশ্বর ) অিুেত্ হদয় জাত্ হদয়দছ;
ত্ার (অহঃ র) পূর্ব্থ সমুদদ্র কযানি । রানে (অদশ্বর) পনশ্চম নদদকর মনহমা এবাং ত্াাঁর
(অদশ্বর ) অিুেত্ হদয় জাত্ হদয়দছ; ত্ার (রানের) অপর (বা অিয) সমুদদ্র) কযানি;
এই দুইই অদশ্বর মনহমা এবাং ত্াাঁর (অদশ্বর ) উদেদশয সমযক ভাদব সৃি হদয়দছ।
নিরুক্ত।
অহঃ --‘অ’ কথদক ‘হ’ অনব্দ কয বণ্থ প্রকাশ, কেত্িার কয ভাষা বা ভাস্বরত্া, যার কথদক
সবাই ‘অহম্’ বা অনস্তত্বময় হদয় িু দট উদঠদছ, ত্ার িাম বা কসই কাদলর িাম ‘অহঃ’।

19. পূর্ব্থ--কয নদক্ কথদক সব পূরণ্ হয়, পূণ্থ হয়। কয নদক্ নদদয় প্রাণ্ বা আনদত্য
উনদত্ হদয় আমাদদর ঈনিত্ জেৎদক আমাদদর কাদছ প্রকাশ কদরি, আমাদদর প্রনত্
মুহূদর্ত্থর অনস্তত্বদক নসর্দ্ কদরি, আমাদদরদক জানেদয় রাদখি,ত্া পূর্ব্থ। ত্াই আনদদত্যর
এক িাম ‘নমে’।
অহঃ বব (অহ:ই) অশ্বাং(অদশ্বর) পূরস্তাৎ (পূর্ব্থ নদদকর) মনহমা(মনহমা) অিু
অজায়ত্ (অিুেত্ হদয় জাত্ হদয়দছ----অহঃ বা নদবা এই প্রাদণ্রই অিুেত্ হদয়
প্রকাশ পায়। আমাদদর মদধ্য সকল কবাদধ্র উদয়, পৃনথবীর আনিক েনত্ এবাং
সূদযথর উদয় এ সবই প্রাদণ্র দ্বারা প্রাদণ্রই প্রকাশ।
মনহমা--মনহমন্ বা মহ শদব্দর রূপ। প্রাদণ্র পূর্ব্থ নদদকর কয মনহমা বা আত্মনবস্তার ত্া
হল অহঃ।
ত্সয (ত্ার) পূদর্ব্থ সমুদদ্র (পূর্ব্থ সমুদদ্র) কযানিঃ (কযানি);
সমুদ্র-- স + মুনদ্রত্--যাাঁদত্ সব মুনদ্রত্ হদয় আদছ;
সমুদ্র--সম্ + উদৃ--সমযক রূদপ যাাঁর কথদক সব নকছু উনিত্ হয়।
কেত্িার এই কয স্বরূপ যাাঁদত্ আমাদদর সব নকছু মুনদ্রত্ হদয় থাদক, যাাঁর স্মৃনত্দত্
আমাদদর সব নকছু ধ্রা থাদক এবাং যাাঁর কথদক সব নকছু আবার আদের মদত্া
হদয় নিদর আদস (কযমি আমরা ুম কথদক উঠি) ত্ার িাম সমুদ্র। এই নবপুল জল
রানশ এই সমুদদ্ররই পানথথব শরীর।
রানে এিাং (রানে এিার) পশ্চাৎ (পনশ্চম নদদকর) মনহমা(মনহমা) অিু অজায়ত্
(অিুেত্ হদয় জাত্ হদয়দছ);
রানে--নিদজদত্ রত্ কদর, নিদজদত্ সাংনিত্ কদর, নযনি োণ্ কদরি।
অহঃদত্ কযমি আমরা প্রভানবত্ হই , কত্মনি রাদে আমরা প্রশনমত্ হই। এই
রানে কদবী আমাদদর নিদজদত্ দ্রবীভূ ত্ কদরি ‘নিদ্রা’ রূদপ । ত্াই নিদ্রাদত্ আমাদদর
অনস্ত এবাং িানস্ত কবাধ্ দুইই থাদক িা।
ককমি কদর আমরা অহঃ কত্ প্রভনবত্ হব, প্রকানশত্ হব ত্ার ককি কযমি পূর্ব্থ সমুদ্র,
কসইরকম ককমি কদর আমরা প্রশনমত্ হব, নিদজদত্ / আত্মস্বরূদপ নিমীনলত্ হব ত্ার
ককি ঐ অপর সমুদ্র।

20. এদত্ৌ বব (এই দুইই) অশ্বাং (অদশ্বর) মনহমাদিৌ (দুইটি মনহমা ) অভীত্: (অনভমুদখ)
সাংভূ বত্ু ঃ (সমযক ভাদব সৃি হদয়দছ):
এই নদবা আর রানে প্রাদণ্রই দুই মনহমা। প্রাদণ্র দ্বারাই আমরা প্রভানবত্ হই এবাং প্রাদণ্র
দ্বারাই আমরা প্রশনমত্ হই, ত্াই এই দুই মনহমা প্রাদণ্রই অিুেত্ হদয় সারা নবশ্ব ভু বদি
নবরাজ করদছ।
হয়ঃ (হয়) ভূ ত্বা (হদয়) কদবান্ (কদবেণ্দক) অবহৎ (বহি কদরনছদলি):
‘হয়’ হদয় ইনি কদবেণ্দক (মৃত্ু যর পরপাদর) বহি কদরনছদলি;
মুখ বা মুদখর হাাঁ কথদক বা মুখি আকাশ কথদক অিবরত্ বাঙ্ময় হদয় এই
আত্মস্বরূপ কেত্িা প্রকাশ পাদেি। এই মুখ বা আসয কথদক ইনি িু টদছি বদল
ঋনষরা বদলদছি কয ‘অসযাৎ যৎ অয়দত্’। ‘হয়’ শদব্দর একটি অথথ হদলা ‘অসযাৎ
নহ অয়দত্’ (অবশযই ইনি মুখ বা আসয কথদক ছুদট কবদরাদেি! ত্াই ঋনষরা এই
প্রাদণ্র প্রকাশ কক বদলদছি ‘মুখাৎ অনিঃ অজায়ত্ঃ’ ---মুখ কথদক অনি জাত্
হদয়নছদলি। মুখ--- মু /মুদ্ (আিন্দময় ) +খ (আকাশ)। )
হয়-- ‘হ’ বা আকাশ যাাঁদত্ ‘য়’ বা ‘অন্ত হয়। (বৃহদারণ্যদক ঋনষ যােবল্ক্য
বদলদছি-- এই আকাশ যাদত্ ওত্দপ্রাত্ ভাদব প্রনত্নষ্ঠত্ নত্নি ‘অক্ষর’, অনবিাশী
আত্মা এবাং ঈশ্বর। সৃনির নদক্ কথদক অক্ষর আত্মার সব কেদয় নিকদট নিত্ হদলা দুয
কলাক বা কদবেণ্ । ত্াই এই মহাপ্রাণ্ কদবেণ্দক নিদজদত্, আত্মস্বরূদপ ‘হয়’ িাম
ধ্ারণ্ কদর নিদয় নেদয়নছদলি।
বাজী: (বাজী হদয়) েন্ধর্ব্থান্ (েন্ধর্ব্থদদর) : বাজী হদয় েন্ধর্ব্থদদর (মৃত্ু যর পরপাদর
নিদয় নেদয়নছদলি) ;
বাজী শব্দটি ‘বাজ’ শব্দ কথদক হদয়দছ। বাক্ +জ = জ; বাক্ বা কত্জ কথদক যা
জাত্ হয় ত্া ‘বাজ’। বাক্ বা কত্জ প্রথদম ‘আপ্ ( অপ্ ) ’ বা জল হি। এই
নবশ্ব ভু বি ত্াাঁর আনপ্ত, নিদজদকই কপদয়দছি সৃনির আকাদর। আবার আমরা যা
নকছু পানে , প্রনত্ মুহুদর্ত্থ যা নকছু কবাধ্ করনছ, ত্া এই আত্মস্বরূপ কেত্িা। প্রথদম
নিদজদক কসই কবাধ্ বা অিুভূ নত্র আকাদর প্রকাশ উন্মুখ হি; এইটি হদলা কত্জ।

21. কসই কত্জ বা বীযথ কসই নবদশষ কবাধ্ বা কেত্ি প্রকাশটিদক নিদজদত্ ধ্ারণ্ কদরি,
ত্াই বাদকর এক িাম ‘অম্ভৃণ্ী’ (অম্ বা কত্জ কক নযনি ভরণ্ করদছি। বষথণ্শীল
কম কযমি ‘জলদক’ ধ্ারণ্ কদর, কসই রকম এই বাক্। ইনি বাজ। যা নকছু প্রানপ্ত ,
আনপ্ত , আপ্ , জল ত্া এই কত্দজ নবধ্ৃত্।
েন্ধর্ব্থ---যারা েন্ধ ধ্র্ম্ী।
েন্ধ-- প্রাদণ্র নবধ্ৃনত্ শনক্ত----েম্ (েনত্) + ধ্ (ধ্ারণ্)--প্রাণ্ েনত্ বা প্রাদণ্র ধ্ারা
একটি নিনত্ বা সাময নিদয়দছি প্রনত্ জীদব, যা প্রনত্ জীদবর ‘নিনত্’ । এই প্রাণ্, নযনি
বায়ু হদয় আমাদদর িাসার মদধ্য শ্বাস প্রশ্বাদসর আকাদর আবনর্ত্থত্ হদয় আমাদদর
নিনত্ নদদয়দছি, ত্াাঁর এই নিনত্ বা নবধ্ৃনত্ দানয়িী কয ববনশিয ত্ার িাম ‘েন্ধ’। যা
পৃনথবী বা যা শরীর ত্া এই প্রাদণ্ ‘েন্ধ’। ত্াই এই যা নকছু িূল বা পানথথব ত্া এই
েন্ধর্ব্থ কলাদক িূল বা পানথথব িয়, ত্া মৃত্ু যর নদদক নিদয় যায় িা, বা ত্া মর্ত্থ বা
মরণ্শীল িয়। এাঁরা পৃনথবী বা িূলদত্বর উপর আনধ্পত্য কদরি, ত্াই েন্ধর্ব্থরা
‘অপ’ বা আপ্ (জল) কলাকবাসী এবাং এাঁদদর শনক্তর িাম ‘অিরা’। কাময বা কামিা
এাঁদদর উপর প্রাধ্ািয কদর এবাং এাঁরা স্ত্রীকামী।
কত্জ বা বাক্ই ‘অপ’ বা ‘আপ্’ হি। ‘বাজী’ িাম ধ্ারণ্ কদর েন্ধর্ব্থদদর ‘অপ্’
কথদক কত্দজ এবাং কত্জ কথদক আত্মস্বরূদপ নিদয় যাি।
অর্ব্থাঃ (অর্ব্থা হদয়) অসুরান্ (অসুরদদর); অর্ব্থা হদয় অসুরদদর (মৃত্ু যর পরপাদর
নিদয় নেদয়নছদলি) ।
অসুর---অসু বা প্রাদণ্র রঞ্জিার দ্বারা যারা আেন্ন। প্রাদণ্র রঞ্জিার দ্বারা
কমানহত্ হদয় যারা প্রাণ্দক এবাং ত্াাঁর মূদল আত্মাদক িা কদদখ যারা বনহমুথখী হদয়
আদছ।
অর্ব্থা--এই শব্দটি ‘অর ‘ শব্দ সম্পন্ন । রথ েদির ককি কথদক কয বযাসার্দ্থ
বরাবর কয ‘অর’ গুনল ত্ারা কযমি ত্াদদর ককদিই প্রনত্নষ্ঠত্ কসই রকম সকল
নকছু প্রাদণ্ই প্রনত্নষ্ঠত্। কসই জিয ঋনষ বদলদছি ‘যথা অরা ইব রথিাদভৌ প্রাদণ্
সর্ব্থাং প্রনত্নষ্ঠত্ম্’। এই অসুররা যত্দূর প্রাদণ্র কথদক দূদরই যাক, যত্ই অদেত্ি

22. কহাক, ত্ারা প্রাদণ্ই প্রনত্নষ্ঠত্ থাদক। প্রাণ্ এই ভাদব, এই োদির আকাদর উনদত্ হদয়
অসুরদদর উর্দ্ার কদরি। এাঁর িাম অর্ব্থা।
(প্রসঙ্গত্: উদেখয কয ‘আরব’ শব্দটি ‘অর্ব্থা’ শব্দ কথদক হদয়দছ। )
অশ্বঃ (অশ্ব হদয়) মিুষযান্ (মিুষযদদর);
অশ্ব বা প্রাণ্ েনত্ বা প্রাণ্ময়ত্া হদয় ইনি মিুষযদদর মৃত্ু যর পর পাদর নিদয় যাি।
মন্ত্রময়ত্ার ইষৎ আভাস যাদদর মদধ্য প্রকাশ কপদয়দছ ত্ারা মিুষয।
শব্দ বা কথা যত্ প্রাণ্ময় ত্ত্ ত্া মন্ত্রময় হয়। এর িাম মন্ত্রর্েত্িয। কস যা বলদব
ত্াই হদব বা ত্াই পাদব, ত্ার সমস্ত অিুভূ নত্ অন্তদর িু দট ওদঠ। মি বা মািনসকত্া
অবলম্বি কদর প্রাদণ্ প্রনবি হওয়া, প্রাণ্দক জািা হদলা অদশ্বর দ্বারা মৃত্ু যদক
অনত্িম করা বা প্রাদণ্ উপিীত্ হওয়া।
(মন্তবযঃ ---কদবত্ারা কত্জ বা প্রকাশ প্রধ্াি।
েন্ধর্ব্থরা প্রাদণ্র কয কভােময়ত্া ত্াদত্ প্রনত্নষ্ঠত্।
মিুষযরা হৃদয়ময়, সম ধ্র্ম্থ ময়। আমরা সর্ব্থদা দুই নদক নবোর কদর, ভাল মন্দ বুদঝ,
হৃদয়ময় হদয় েনল।
অসুরা রাজনসক এবাং ত্ামনসক; িূল প্রধ্াি। প্রাদণ্র রঞ্জিাদত্ কমানহত্ হদয় প্রকাশ
বা সৃনির রঞ্জিায় বা রূদপ অসুররা বা যাদদর আসুর প্রকৃ নত্ ত্ারা ত্াদত্ই আনবি
হদয় থাদক।
মন্তবয---- কদবী দুেথা এবাং কদবেদণ্র অমৃত্ হওয়া।
বৃহদারণ্যদকর পরর্ব্থর্ত্ী অাংদশর এই উনক্ত গুনল উদেখদযােয।
স বা এষা কদবত্া দুিথাম দূরাং হযসযা মৃত্ু যদূথরাং হ অস্মান্মৃত্ু যভথ বনত্ য এবাং কবদ।
(কসই এই কদবত্ার িাম ‘দুর্’, কারণ্ মৃত্ু য এাঁর কথদক দূদর। নযনি এই রকম জাদিি ,
মৃত্ু য ত্াাঁর কথদক দূর হয় বা দূদর থাদক।) (বৃহদারণ্যক উপনিষদ ১। ৩ । ৯)
সা বব (এখাদি স্ত্রী নলঙ্গ প্রদয়াে করা হদয়দছ) এষা কদবর্ত্ত্াসাাং কদবত্ািাাং
পাপ্নািাং মৃত্ু যমপহত্যার্থিা মৃত্ু যমত্যবহৎ।
(কসই এই কদবী এই কদবত্াদদর পাপ রূপ মৃত্ু যর কথদক অপহত্ (নবনেন্ন) কদর মৃত্ু য
কক অনত্িম কদর (বা মৃত্ু যর পরপাদর) ত্াদদর বহি কদরনছদলি। (বৃহদারণ্যক
উপনিষদ ১। ৩ । ১১)