উপনিষদের বায়ু,আকাশ,এবং সোম --দেবী বর্গভীমা এবং পাণ্ডব ভীম।(An article in Bengali language on the goddess VargabhImaa and her foundation in Upanishad.)
•
0 likes•121 views
দেবী বর্গভীমা যিনি বায়ু (বর্গ ) এবং আকাশের অধিষ্ঠাত্রী দেবী তাঁর বিষয়ে এই প্রবন্ধ উপনিষদের পটভূমিকায়। সোম , বায়ু এবং আকাশের বিজ্ঞান,তন্ত্রের বামাচার এবং কয়েকটি পৌরাণিক চরিত্রের তাৎপর্য উল্লেখ করা হয়েছে।উপনিষদের মূল মন্ত্র সকল, অর্থ, এবং অন্যান্য মন্ত্রের উল্লেখ প্রসঙ্গ সহ উক্ত করা হয়েছে। (This is a presentation on the goddess VargabhImaa in the context of the divine air, sky and Soma of Upanishad in Bengali Language. Vaamaachara of Tantra and some mythological characters were explained. Various references and verses of Upanishads have been quoted.)
Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to উপনিষদের বায়ু,আকাশ,এবং সোম --দেবী বর্গভীমা এবং পাণ্ডব ভীম।(An article in Bengali language on the goddess VargabhImaa and her foundation in Upanishad.)
Similar to উপনিষদের বায়ু,আকাশ,এবং সোম --দেবী বর্গভীমা এবং পাণ্ডব ভীম।(An article in Bengali language on the goddess VargabhImaa and her foundation in Upanishad.) (20)
More from debkumar_lahiri
More from debkumar_lahiri (20)
উপনিষদের বায়ু,আকাশ,এবং সোম --দেবী বর্গভীমা এবং পাণ্ডব ভীম।(An article in Bengali language on the goddess VargabhImaa and her foundation in Upanishad.)
- 1. উপিনষেদর বা য়ু , আকাশ, এবং সো ম ------ দে বী ব র্গ ভীমা ও পা ণ্ড ব ভীম।(An article in Bengali language on the Goddess Vargabhiimaa and her foundation in Upanishads. ) March 07, 2023 উপিনষেদর বা য়ু , আকাশ, এবং সো ম ------ দে বী ব র্গ ভীমা ও পা ণ্ড ব ভীম। সূচীপ ত্র ১। ভূ িমকা ২। দে বী ব র্গ ভীমা ম ন্দি র--সং ক্ষি প্ত ইিতহাস। ৩। দে বী ব র্গ ভীমা----বা য়ু এবং আকাশ। ৪। বা য়ু এবং প্রা ণ। ৫। বা য়ু এবং সংব র্গ । ৬। ব র্গ , বা য়ু , এবং বা য়ু র সং খ্যা । ৭। বা য়ু এবং আ ত্ম স্ফী িত----িব শ্বে র প্র সারণ। ৮। দে বী দু র্গা এবং অ শ্ব েমধ। মে ধা ও মে িদনীপূর। ৯। িদক্ ও স্প র্শ , িদক্ ও আকাশ।
- 2. ১০। উ গ্র তারা। ১১। ভীমা আকাশ । ১২।বিল। ১৩। ব হু ল আকাশ। ১৪। মৃ ত্যু কালীন অব স্থা ন্ত র এবং উদান বা য়ু র দ্বা রা উৎ ক্র মণ। ১৫। আকাশ ত্র য়। ১৬। দে বীর ত্রি নয়ন। ১৭।শ ব্দ ও আকাশ। স্মৃ িত ও শ্রু িত। ১৮।সুলভ আকাশ এবং দু র্ল ভ আকাশ। ১৯।সাম এবং সংব র্গ । ২০।ভীমা, ভ্রা মরী, ভ্রূ । ২১।মূ র্ত্ত এবং অমূ র্ত্ত , স ত্য বো ধ এবং সংব র্গ । ২২। কাল, িদক্ এবং দে শ।িদ গ্বা িসনী দে বী। ২৩।আকাশ এবং অ ক্ষ র আ ত্মা । ২৪। শ্রু িত, প্র িত শ্রু িত এবং িদক্ । ২৫।সতীপীঠ-ব র্গ ভীমা। দ ক্ষি ণাচার ও বামাচার। দ ক্ষি ণ ও উ ত্ত র িদক্ । যম এবং সো ম।
- 3. ২৬।স ত্য ভামা। ২৭।বামন ম ন্ত্র । ২৮।স ব্য , সব, সবন এবং সািব ত্রী । ২৯।িবভাস শ ক্তি পীঠ। ৩০। কু ন্তী পু ত্র ভীম। ৩১।স ত্য । ৩২। ম ন্ত ব্য ............................................................................................................................ ............................................ ১। ভূ িমকা দ্যু এবং ভূ , স্ব র্গ এবং ম র্ত্ত্য যাঁ েদর কােছ এক হেয় িগেয়িছল, এক সময় সমাজ তাঁ েদর অনুশাসেন চািলত হেয়িছল। অমৃত িক ভােব মূ র্ত্ত হেয়েছন, ম র্ত্ত্য হেয়েছন, সে ই দ র্শ েন প্র িত ষ্ঠি ত হেয় স ত্য দ্র ষ্টা ঋিষরা সমাজেক প্র ভািবত কেরিছেলন। তাই আমােদর তী র্থে , দে ব ম ন্দি ের, পৌ রািণক কািহনী এবং প্রা চীন ইিতহােস সে ই প্র ভেবর প্র ভা, যাঁ রা সুধী, শ্র দ্ধা বান্ তাঁ েদর দৃ ষ্টি েক আক র্ষ ণ কের। সব িক ছু যিদ িচ ন্ম য় ব্র হ্মে প্র িত ষ্ঠি ত, যিদ তাঁ রই প্র কাশ, তাহেল সকল িক ছু েতই সে ই িচ ন্ম েয়র মিহমা এবং িব জ্ঞা ন িব দ্য মান থাকেত বা ধ্য , তা কো ন দৈ ব বা পৌ রািণক চির ত্র ই হো ক, কো ন ম ন্দি েরর স্থা প ত্য ই হো ক, বা ইিতহােসর কো ন ঘটনাই হো ক। মূ র্ত্ত বা আয়তনময়তা যখন অমূ র্ত বা অনায়তন হয়, তা আকাশ (শ ব্দ ) এবং বা য়ু ( স্প র্শ ) নামক দুই ত ত্ত্বে র অ ন্ত র্ভূ ক্ত ।িচ ন্ম য় ব্র হ্মে র আকাশ (ভীমা) এবং বা য়ু (ব র্গ ) এই দুই মিহমা ব র্গ ভীমা ক্ষে ত্রে র বৈ িশ ষ্ট্য ।
- 4. এই প্র ব ন্ধে বা য়ু এবং আকােশর যে িব জ্ঞা ন উপিনষেদ উ ক্ত হেয়েছ তার ব্যা খ্যা , এবং সং শ্লি ষ্ট উপিনষেদর ম ন্ত্র সকল অ র্থ সহ উ দ্ধৃ ত করা হেয়েছ; এই িব জ্ঞা েনর পট ভূ িমকায় দে বী ব র্গ ভীমার রহ স্য ব র্ণ না করা হেয়েছ। বামাচার, যম, সো ম, ম ধ্য ম পা ণ্ড ব ভীম এবং শ্রী কৃ ষ্ণে র স্ত্রী স ত্য ভামার যে ঔপিনষদ্ তাৎপ র্য তার উ ল্লে খ করা. হেয়েছ। মহ র্ষি িবজয় কৃ ষ্ণ চ ট্টো পা ধ্যা য় (১৮৭৫-১৯৪৫) এবং তাঁ র প্র ধান িশ ষ্য মহ র্ষি ত্রি িদবনাথ ব ন্দ্যো পাধােয়র (১৯২৩-১৯৯৪) উপেদশ অবল ম্ব ন কের এই প্র ব ন্ধ টি পিরেবিশত হ লো । <debkumar.lahiri@gmail.com > ২। দে বী ব র্গ ভীমা ম ন্দি র--সং ক্ষি প্ত ইিতহাস।
- 5. মে িদনীপুর জে লার তমলুক শহেরর প্রা চীন নাম তা ম্র িল প্ত । এই শহর পৃিথবীর এক টি অিত- প্রা চীন ব ন্দ র-নগর এবং এই স্থা েনর উ ল্লে খ মহাভারেত আেছ। কিথত আেছ যে এই নগর এক সময় দ্বি তীয় পা ণ্ড ব ভীেমর অধীেন িছল। ব হু ইিতহাস সমৃ দ্ধ এই শহের, রূ পনারায়ণ নদীর তীের, দে বী ব র্গ ভীমার ম ন্দি র অব স্থি ত। মো গল সে না ধ্য ক্ষ কালাপাহাড় এই ম ন্দি র ধ্বং স করেত স ক্ষ ম হনিন; শো না যায় যে দে বীেক স্ব প্নে এক অিতসু ন্দ রী নারী রূ েপ দে েখ িতিন ধ্বং স কা র্য থে েক িন বৃ ত্ত হন। এই স্থা ন এক টি শ ক্তি পীঠ। এই স্থা েন দে বীর (সতীর) বাম গু ল্ ফ ( গো ড়ািল) পিতত হেয়িছল। ম ন্দি েরর গ র্ভ - গৃহ এবং তৎসংল গ্ন এলাকা রা স্তা র থে েক অেনকটা উপের; দী র্ঘ কায় সো পান শ্রে ণী রেয়েছ ম ন্দি ের পৌ ছা নো র জ ন্য । গ র্ভ -গৃেহর কােছ এক টি গাছ এবং পােশ এক টি পু ষ্ক িরণী আেছ। এই সব ইিতহােসর িবষেয় Internet এ অেনক ত থ্য আেছ। Internet এর কেয়ক টি link নীেচ উ ল্লে খ করা হ লো । https://inscript.me/satipith-bargabhima-midnapore-mythology-and- histor y https://www.aajbangla.in/know-about-maa-bargavima-and-temple- history-at-tamlu k ৩। দে বী ব র্গ ভীমা----বা য়ু এবং আকাশ। ব র্গ অ র্থে বা য়ু এবং ভীমা অ র্থে আকাশ। িচ ন্ম য় ব্র হ্মে র আকাশ এবং বা য়ু রূ প যে মিহমা বা শ ক্তি , িতিন দে বী ব র্গ ভীমা। ছা ন্দো গ্য উপিনষেদর চ তু র্থ অ ধ্যা েয় বা য়ু েক সংব র্গ বলা হেয়েছ---বা য়ু র্বা ব সংব র্গো ----বা য়ু ই সংব র্গ , অ র্থা ৎ বা য়ু ই প্র কৃ ত ব র্গ । (ছা ন্দো গ্য উপিনষদ ম ন্ত্র ৪।৩।২ দ্র ষ্ট ব্য ।) বা য়ু বা প্রা ণ থে েক সকল ব র্গ বা প্র জািতরা সৃ ষ্টি হেয়েছ। তাই বা য়ু ই সংব র্গ ।
- 6. আকাশ হল ভীম, িযিন ভীষণতার দ্বা রা ম ণ্ডি ত। দে বীর অ ন্য নাম উ গ্র তারা। িশবেক উ গ্র - রূ প বা য়ু এবং ভীম- রূ প আকাশ বেল উপাসনা করা হয়।িশেবর ম ন্ত্রে বলা হেয়েছ, 'ওঁ উ গ্রা য় বা য়ু মূ র্ত্ত েয় িশবায় নমঃ, ওঁ ভীমায় আকাশ মূ র্ত্ত েয় িশবায় নমঃ। দে বী ব র্গ ভীমা, বা য়ু এবং আকাশ রূ পী িশবশ ক্তি । ৪। বা য়ু এবং প্রা ণ। িযিন সবাইেক স্প র্শ কের আেছন, অ র্থা ৎ সবাইেক িনেজেত সংল গ্ন বা সং যু ক্ত কের রে েখেছন এবং তা জানেছন বা তােত বে দনময় হেয়েছন তাঁ র নাম বা য়ু । প্রা েণর বা িচ ন্ম য় আ ত্ম স্ব রূ েপর যে স র্ব্ব সং যো গময় স্ব রূ প, যার দ্বা রা এই িব শ্ব ভু বনেক আ ত্ম -ত ন্তু র দ্বা রা বয়ন কেরেছন, তাঁ র নাম বা য়ু । বা য়ু র একনাম সূ ত্রা ত্মা । ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ্ ম ন্ত্র ৩।৭।২ দ্র ষ্ট ব্য ।) এই সূ ত্রে র দ্বা রা িব শ্ব ভু বেনর সবাই সবার সােথ যু ক্ত । বা য়ু = বা + য়ু ; ' বা ' ধা তু র অ র্থ 'চলা, বয়ন করা' ।' য়ু ' অ র্থে ' যু ' বা ' যু জ্ ' বা যু ক্ত করা। যে প্রা ণ বািহের বা য়ু , অ ন্ত ের তাঁ র নাম আ য়ু , প্রা ণ বা য়ু , বা প্রা ণ। ইিন সূ ত্র বা সূ ত্রা ত্মা , অ র্থা ৎ এেকর সােথ আর একেক যু ক্ত কের রােখন। যু ক্ত তা, যো জ্য তা, জুেড় রাখাই এঁর ধ র্ম্ম , তাই ইিন যজু র্ব্বে েদর মু খ্য দে বতা এবং যজু র্ব্বে েদর প্র থম ম ন্ত্রে বা য়ু শ ব্দ উ ক্ত হেয়েছ। ই ন্দ্রি য়রা এই যজু র্ব্বে দ বা আ ত্মা র যজুঃ বা আ ত্ম যো েগর যে বে দন তার অ ন্ত র্গ ত। এই ই ন্দ্রি য়েদর দ্বা রাই আমরা বিহ র্বি শ্বে র সােথ যু ক্ত । অ ন্ত র এবং বিহঃ এই দুইেয়র ইিনই যো জক, তাই অ ন্ত স্থ 'য' এবং ব র্গী য় ' জ '; এই দুই টি অ ক্ষ র িনেয় হেয়েছ যজ্ বা যজুঃ বা যজন শ ব্দ গু িল। যজন= যজ্ + অন; অন অ র্থে প্রা ণ। এই চে তনা বা য়ু বা প্রা ণ হেয় সবাইেক িনেজর সােথ এবং সবার সােথ যু ক্ত কের রে েখেছন, এবং এই ক র্ম্মে র নাম যজনা। আবার আমরা যে এঁেত যু ক্ত এই টি দে খার নামও যজনা। আমােদর অ ঙ্গ প্র ত্য ঙ্গ সকল যে এেক অপেরর সােথ যু ক্ত থােক এবং সে ই যু ক্ত তার মা ধ্য েম যে শারীর কা র্য্য িন র্বা হ হয়, তা প্রা েণর এই সূ ত্র রূ প মিহমার দ্বা রা হয়। তাই এই
- 7. প্রা েণর সােথ যখন আমরা শরীর থে েক িন ষ্ক্রা ন্ত হই, তখন প্র থেম অ ঙ্গ সকল িশিথল হেয় যায় (primary fl accidity), কে ননা এই সূ ত্রে র ব ন্ধ ন আর থােক না। এই প্র স ঙ্গে বৃ হদারণেকর এই উ ক্তি টি অ র্থ সহ উ দ্ধৃ ত করা হ লো : বা য়ু র্বৈ গৌ তম তৎ সূ ত্র ম্ ; বা য়ু না বৈ গৌ তম সূ ত্রে ণ অয়ং চ লো কঃ পর শ্চ লো কঃ স র্ব্বা িণ চ ভু তািন সংদৃ ব্ধা িন ভব ন্তি ; ত স্মা দ্বৈ গৌ তম পু রু ষং প্রে তম্ আ হুঃ িব স্রং িসত অ স্য অ ঙ্গা িন ইিত; বা য়ু না বৈ গৌ তম সূ ত্রে ণ সংদৃ ব্ধা িন ভব ন্তি । ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ্ , ম ন্ত্র ৩।৭।২ থে েক উ দ্ধৃ ত।)-------' হে গৌ তম, বা য়ু ই সে ই সূ ত্র ; বা য়ু - রূ প সূ ত্রে র দ্বা রা ইহ লো ক, পর লো ক, সকল ভূ ত সমূহ (যা িক ছু সৃ ষ্ট হেয়েছ) স ম্য ক ভােব দৃঢ় হেয়েছ; সে ই জ ন্য গৌ তম, প্র য়াত পু রু ষেক ( প্র য়াত পু রু েষর স ম্ব ন্ধে ) বেল, ''এর অ ঙ্গ সকল িব স্র স্ত (িশিথল) হেয়েছ '' ; বা য়ু - রূ প সূ ত্রে র দ্বা রা স ম্য ক রূ েপ দৃঢ় হয় ' । ৫। বা য়ু এবং সংব র্গ । উপিনষেদ বা য়ু েক সংব র্গ বলা হেয়েছ ----বা য়ু র্বা ব সংব র্গো ----বা য়ু ই সংব র্গ , অ র্থা ৎ বা য়ু ই প্র কৃ ত ব র্গ । ( ছা ন্দো গ্য উপিনষদ ম ন্ত্র ৪।৩।২ দ্র ষ্ট ব্য ।) ব র্গ অ র্থে শ্রে ণী, গো ষ্ঠী , সমূহ , জািত, ই ত্যা িদ। সৃ ষ্টি েত এই সমূহতা বা ব র্গ স র্ব্ব ত্র দে খা যায়। একই জাতীয় জীব, একই জাতীয় ব স্তু , সম বা সদৃশ ধ র্ম্ম , এই সেবর দ্বা রা শ্রে ণী, জািত বা গো ষ্ঠী িন র্ব্বা িচত হয়। সম গ্র সৃ ষ্টি , প্রা ণ বা বা য়ু থে েক জাত হেয়েছ, তাই আমরা সবাই প্রা েণর বা বা য়ু র সদৃশ, বা এই প্রা েণর স ন্তা ন, বা প্র জাপিতর প্র জা, এবং এইজ ন্য সম গ্র সৃ ষ্টি প্রা ণ রূ প বা বা য়ু রূ প মহাব র্গ বা সংব র্গে র অ ন্ত র্ভূ ক্ত । উপিনষেদ বলা হেয়েছ যে বা য়ু বা প্রা ণ এই কারেণ সংব র্গ , যে েহ তু ' সং বৃ ঙ্ ক্ত /সং বৃ ঙ্ ক্তে ' , অ র্থা ৎ সকল িক ছু েক িনেজর ম ধ্যে সংহরণ কেরন। এই সং বৃ ঙ্ ক্ত শ ব্দ টি বৃ জ্ / বৃ ~ ঞ্জ ধা তু এবং বৃ ণ্ ধা তু স ম্প ন্ন । বৃ জ্ / বৃ ~ ঞ্জ ধা তু র অ র্থ , ব র্জ ন করা, ব ক্র করা। বৃ ণ্ ধা তু র অ র্থ গ্রা স করা, সংহরণ করা। ব ক্র অ র্থে িদক্ । িদক্ পিরব র্ত্ত ন হেল ব ক্র তা প্র কাশ পায়। স্থূ ল যে চে হারা, যা চা ক্ষু ষ, তা ব র্জ্জি ত হয় এবং তখন আমরা অশরীরী হেয় বা য়ু েক আ শ্র য় কির। বা য়ু র এক নাম ম রু ৎ, িযিন মর, ম র্ত্ত বা স্থূ েলর ঊ র্ধ্বে । উপিনষেদ বা য়ু েক এবং আকাশেক
- 8. অশরীরী বলা হেয়েছ এবং বা য়ু আকাশ থে েক উৎপ ন্ন , তাও উ ক্ত হেয়েছ।(ছা ন্দো গ্য উপিনষদ ম ন্ত্র ৮।১২।২। দ্র ষ্ট ব্য ।) সীমাময় যে আয়তন, দে হ বা আকার, তা যে খােন থােক না, অ র্থা ৎ যখন সীমাব দ্ধ ' দে শ' আর থােক না, তখন আমরা হই িদক্ -অিভমানী। তখন বা য়ু বা প্রা ণই আমােদর অবল ম্ব ন হয়; এই প্র কৃ ত অশরীরী অব স্থা । িদক্ অ র্থে , প্রা েণর প্র বণতা। প্রা েণর প্র বণতা গু িলই িদক্ । তাই উপিনষেদ বলা হেয়েছ, ' স র্ব্বা িদশঃ স র্ব্বে প্রা ণাঃ ' ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ ৪।২।৪। ) বৃ হদার ণ্য ক উপিনষেদ বা য়ু েক ব্য ষ্টি এবং সম ষ্টি বলা হেয়েছ। ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ্ ৩। ৩।২)। আমরা প্র ত্যে েক প্র ত্যে েকর থে েক আলাদা, িক ন্তু প্র ত্যে েকই বা য়ু বা প্রা ণ থে েক জাত, বা য়ু বা প্রা েণর স্ব ত ন্ত্র স্ব ত ন্ত্র প্র কাশ। এই জ ন্য বলা হ লো বা য়ু ই ব্য ষ্টি । আবার আমরা সবাই প্রা ণ বা বা য়ু থে েক মূ র্ত্ত হেয়, প্রা ণ বা বা য়ু র দ্বা রাই এেক অপের সং যু ক্ত , আমরা সবাই বা য়ু র অ ন্ত র্ভূ ক্ত , তাই বা য়ু ই সম ষ্টি বা সংব র্গ । ৬। ব র্গ , বা য়ু , এবং বা য়ু র সং খ্যা । ব র্গ শ ব্দে র এক টি অ র্থ হ লো িনেজেক িনেজর দ্বা রা গু ণ করা। যে মন, ২*২=৪। িনেজেক িনেজর দ্বা রা ইিন ব হু কেরন, এই ক্রি য়ার নামও ব র্গ । এই ক্রি য়ার যে ফল তার নাম ব র্গ ফল এবং এই ক্রি য়ার দ্বা রা যে দে শ, ক্ষে ত্র বা আয়তন রিচত হয়, তার নাম ব র্গক্ষে ত্র । সে ক্ষে ত্রে র আকার যে মনই হো ক, যিদ তােক প্রা েণর থে েক স ঞ্জা ত বেল জানা যায়, তেব তা ব র্গ ক্ষে ত্র বেলই উপল ব্ধ হেব। যা অখ ণ্ড সং খ্যা (natural number), যে মন ১,২,৩, ৪, ...৪৫...১১০... ই ত্যা িদ, তার ম ধ্যে প্র থম যে সং খ্যা র ব র্গ হয়, তা হল ২ (২*২=৪)। কে ননা এেকর ব র্গ একই (১*১=১)। তাই ব র্গ ক্ষে ত্র হ লো চ তু র্ভূ জ। িব ষ্ণু , িযিন প্রা েণর দৈ ব প্র কাশ, িতিনও চ তু র্ভূ জ। চার সং খ্যা টি বা য়ু র সং খ্যা , কে ননা প্র থম ব র্গ ফল হ লো চার (২*২=৪)। ২ সং খ্যা র অ র্থ ' দ্বি তীয়তা'। িযিন ১ , িযিন িনেজ ছাড়া আর িক ছু নে ই, িতিন িনেজেক িনেজর দ্বা রা
- 9. দ্বি তীয় কেরন, গু ণ কেরন এবং ব হু হন, এবং এর নাম ব র্গ । আর সে ই ব হু ব হু িনেজর টু করা গু িল কে , বা আ ত্ম খ ণ্ড গু িলেক িনেজেতই ধের রােখন আ ত্ম -স ম্ব ন্ধে , এবং প্র িত টি খ ণ্ড প্র িত টি খ ণ্ডে র সােথও যু ক্ত , কে ননা তারা একই প্রা ণ বা আ ত্মা র থে েক জাত। আ ত্মা র ক্রি য়াময়তাই প্রা ণ। িনেজেত িনেজর দ্বি তীয় স্ব রূ প সৃ ষ্টি কের সে ই খ ণ্ড গু িলেক িনেজেতই যু ক্ত রে েখ প্রা ণ বা বা য়ু ব হু হ চ্ছে ন বা স্ফী ত হ চ্ছে ন এবং সে ই জ ন্য বৃ হদার ণ্য েক বলা হেয়েছ এই যে দে বতা িযিন প্র বািহত হ চ্ছে ন, িতিন 'অিধঅ র্দ্ধ ' অ র্থা ৎ 'অিধ-ঋধ্ ' বা ব র্দ্ধ নময়। ঋধ্ অ র্থে ব র্দ্ধি ত হওয়া। অিধঅ র্দ্ধ শ ব্দে র আর এক টি অ র্থ ' দে ড়' বা ১-১/২ (এক এবং অ র্দ্ধ )। দে ড় অ র্থে এক থে েক িনেজেক খ ণ্ডি ত করা বা দ্বি ধা করা, এবং সে ই খ ণ্ড টি এেকই যু ক্ত রাখা; এর নাম দে ড় বা অিধ অ র্দ্ধ । এই প্র স ঙ্গে বৃ হদার ণ্য ক উপিনষেদর ৩।৯।৮ এবং ৩।৯।৯ ম ন্ত্র দুই টি উ ল্লে খ করা হ লো । কতেম তে ত্র য়ো দে বা ইিত ---- সে ই িতন দে বতা কে কে ? ইম এব ত্র য়ো লো কাঃ---এই িতন লো ক; এ ষু িহ ইেম স র্ব্বে দে বা ইিত----এেতই (এই িতন লো েকই) এই সকল দে বতারা ( প্র িত ষ্ঠি ত)। কত মৌ তৌ দ্বৌ দে বা ইিত--- সে ই দুই দে বতা কে কে ? অ ন্নং চৈ ব প্রা ণ শ্চে িত ----অ ন্ন এবং প্রা ণ। কত মো ' ধ্য র্দ্ধ ইিত (কতমঃ অিধঃ অ র্দ্ধ ইিত)---- কে অিধঅ র্দ্ধ ( দে ড়--১ ১/২) ? যো 'য়ং পবত ইিত--- এই যে প্র বািহত হয়। ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ্ ম ন্ত্র ৩।৯।৮। ) তৎ আ হুঃ ---তখন বলা হয় যৎ অয়ম্ এক ইব এব পবেত-----যখন একজনই (এক বা য়ু ই) প্র বািহত হয় অথ কথম্ অিধ অ র্দ্ধ ইিত----তাহেল িকভােব অিধ অিধ অ র্দ্ধ (বা দে ড়---১ ১/২) ?
- 10. যৎ অ স্মি ন্ -- যে েহ তু ই হাঁ েত (এই বা য়ু েত ) ইদম্ স র্ব্ব ম্ অিধ অ র্ধ্নো ৎ---এই সকল িক ছু ব র্দ্ধি ত হয় তে ন অিধ অ র্ধঃ ---- সে ই জ ন্য অিধ অ র্ধ । কতম একঃ দে ব ইিত----এক দে বতা কে ? প্রা ণঃ ইিত----- প্রা ণই সঃ ব্র হ্ম --িতিন ব্র হ্ম ত্য ৎ ইিত আচ ক্ষ েত--- ত্য ৎ বা 'তাহা' এই ভােব আচিরত হন। ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষেদর ৩।৯।৯। ) প্রা ণই ব র্দ্ধি ত হ চ্ছে ন। যে খােন যা িক ছু আেছ, তা প্রা েণরই রূ প, তা প্রা েণরই ব র্দ্ধ ন। আমারও ব র্দ্ধি ত হ চ্ছি প্র িত মু হূ র্তে , প্র িত ক র্ম্মে , প্র িত অনু ভূ িতেত।আমােদর থে েক আমােদর স ন্তা নরা সৃ ষ্টি হ চ্ছে । এই ভােব প্রা ণ স র্ব্ব দা শাখা প্র শাখা িব স্তা র করেছন। শু ধু তাই নয়, এই প্রা েণর প্র সারণ, িব শ্বে র প্র সারণ রূ েপ দৃ ষ্ট হ চ্ছে , যােক আ ধু িনক িব জ্ঞা ন Expanding Universe (এ ক্স পা ণ্ডিং ইউিনভা র্স ) বা প্র সারণময় িব শ্ব বেল অিভিহত কের। ৭। বা য়ু এবং আ ত্ম স্ফী িত----িব শ্বে র প্র সারণ। ইংরািজ ভাষায় বা য়ু ম ণ্ড লেক এট মো স্ফে য়ার (atmosphere) বলা হয়। এট মো স্ফে য়ার (atmosphere) এই শ ব্দ টি ' আ ত্ম স্ফু র বা আ ত্ম স্ফু রণ' থে েক হেয়েছ। এই আ ত্ম স্ফু রণ বা িযিন িনজ বো ধ বা আ ত্ম স্ব রূ প তাঁ র স্ফু রণ। যাঁ েক সবাই িনেজ বেল বো ধ কের, িতিন প্রা ণ বা বা য়ু হেয় স র্ব্ব দা িব শ্ব ভু বেনর আকাের ব র্দ্ধি ত হ চ্ছে ন।আ ধু িনক িব জ্ঞা ন যে প্র সািরত িব শ্বে র (Expanding Universe) কথা বেল, তা এই আ ত্ম স্ফু রেণরই স্থূ ল প্র কাশ।
- 11. বৃ হদার ণ্য ক উপিনষেদ ঋিষ বেলেছন যে সৃ ষ্টি র আিদেত এই আ ত্মা স্ফী ত হেয়িছেলন। স্ফী ত হওয়ােক 'অ শ্ব ৎ' বলা হেয়েছ; অ শ্ব ৎ শ ব্দ টি শ্বি ধা তু থে েক হেয়েছ। শ্বি ধা তু র অ র্থ ' স্ফী ত হওয়া' । যে েহ তু ইিন স্ফী ত বা অ শ্ব ৎ হেয়িছেলন, তাই এঁর নাম 'অ শ্ব '। উপিনষেদ প্রা ণ বা বা য়ু েকই অ শ্ব বলা হেয়েছ। উপিনষেদ উ ক্ত হেয়েছ যে মু খ্য প্রা ণ বা মৃ ত্যু হীন যে প্রা ণ িতিন অ শ্ব নাম ধারণ কের মনু ষ্য েদর, হয় নাম ধারণ কের দে বতােদর, বাজী নাম ধারণ কের গ ন্ধ র্ব্ব েদর এবং অ র্ব্বা নাম ধারণ কের অসুরেদর মৃ ত্যু র পরপাের িনেয় যান। ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ্ ,ম ন্ত্র ১।১।২, ১।২।৬, ১।২।৭ ম ন্ত্র দ্র ষ্ট ব্য ।) শ্ব শ ব্দে র দ্বা রা প্রা ণ বা কােলর গিত বো ঝায় এবং শ্বা স- প্র শ্বা স ( শ্ব + অস্ ) অ র্থে প্রা েণর গতাগিত বা ক্ষে পণ এবং প্র িত ক্ষে পণ বো ঝায়। ৮। দে বী দু র্গা এবং অ শ্ব েমধ। মে ধা ও মে িদনীপূর। যে মু খ্য প্রা েণর কথা উপের বলা হল, তাঁ র অ ন্য নাম দু র্গা । উপিনষেদ বলা হেয়েছ, " সে ই এই দে বতার নাম দূর কে ননা মৃ ত্যু এঁর থে েক দূের থােক-------- " সা বা এষা দে বতা দূ র্না ম, দূরং িহ অ স্যাঃ মৃ ত্যুঃ ......" ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ্ ,ম ন্ত্র ১।৩।১২ থে েক উ দ্ধৃ ত। )। আবার এই স্ফু রণময়, প্র সারণময় প্রা ণ বা বা য়ু েক অ শ্ব এবং অ শ্ব েমধ এই দুইও বলা হেয়েছ। ইিন স্ফু িরত বা স্ফী ত হ চ্ছে ন বেল এঁর নাম অ শ্ব , এঁর এই স্ফু রেণ যে িব শ্ব ব্র হ্মা ণ্ড রিচত হ চ্ছে , তা মে ধ্য । এই সৃ ষ্টি র দ্বা রা আমরা পু ষ্ট হ চ্ছি । শ ব্দ , স্প র্শ , রূ প, রস, গ ন্ধ আমােদর সােথ িমেশ, িম শ্রি ত হেয়, আমােদর মে ধা হ চ্ছে । মে ধা অ র্থে ' মে ধা ত্রী বা আমার ধা ত্রী '। আর এই মে ধার দ্বা রা যে পু ষ্টি বাইের হয়, তার নাম স্থূ লতা বা মে দ যার থে েক পৃিথবী, মে িদনী, ভৌ িতকতা বা শরীর উ দ্ভূ ত হেয়েছ। উ ল্লে খ যো গ্য যে দে বী ব র্গ ভীমার অিধ ষ্ঠা ন যে তা ম্র িল প্ত শহের, তা মে িদনীপুর জে লার অ ন্ত র্গ ত। ৯। িদক্ ও স্প র্শ , িদক্ ও আকাশ। পূ র্ব্বে উ ল্লে খ করা হেয়েছ প্রা ণই িদক্ ।স র্ব্ব িদক্ ই প্রা ণ, প্রা েণর প্র বণতা; ' স র্ব্বা িদশঃ স র্ব্বে প্রা ণাঃ ' ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ ৪।২।৪।)।
- 12. িদক্ সকল যখন স ক্রি য় হয়, তখন তা থে েক যা জাত হয় তার নাম হয় স্প র্শ । আমরা িনেজেক যতই ভু েল থািক, আ ত্ম স্ব রূ প থে েক যতই দূের যাই সৃ ষ্টি র প্র সারণতা হে তু , এই আ ত্ম স্প র্শ , বা প্রা েণর স্প র্শ থে েকই যায়। তাই দু র্গা র ধ্যা েন বলা হেয়েছ, ' মৃণালায়ত সং স্প র্শ দশবা হু সম ন্বি তাম্ ', অ র্থ ৎ মৃণাল বা প দ্মে র নােলর ম তো আয়ত যাঁ র সং স্প র্শ ----প দ্মে র নালেক টানেল তা যে মন দী র্ঘ হেয় যায়, িছ ন্ন হয় না, তে মিন এই দু র্গা বা মহা প্রা ণ স র্ব দাই আমােদর স্প র্শ কের আেছন, সে ই স্প র্শ কখন যায় না। দে বী দু র্গা দশ টি বা হু র দ্বা রা সম ন্বি ত। বা হু অ র্থে স্প র্শেন্দ্রি য়। বা য়ু র ত ন্মা ত্রা হল স্প র্শ । দশবা হু অ র্থে িযিন স র্ব্ব িদক্ ময়, বা প্রা ণ/মু খ্য প্রা ণ। আ ত্মা র প্র থম স ক্রি য় প্র কাশই প্রা ণ। এই প্রা েণর প্র কােশর যে প্র থম স্ত র তা আকাশ। আকাশ হল শ ব্দা ত্মি কা; শববৎ িন ষ্ক্রি য় আ ত্মা 'দ' বা বাঙ্ ময় হেয়েছন; যত শ ব্দ িন ষ্ক্রি য় হেয় আেছ, তােদর শব ত্ব েক িবদািরত কের জা গ্র ত কেরন, স ঞ্জী িবত কেরন। মৃ ত্যু র ঘেড় যত শ ব্দ রেয়েছ, যা িক ছু অ ব্য ক্ত , তােদরেক এই প্রা ণ জািগেয় তো েলন। এই িব শ্ব ভু বন চে তনারই মূ র্ত্তি , চে তনার প্র কাশ মােনই শ ব্দ বা কথা। এই স্থূ ল িব শ্ব শ ব্দা ত্ম ক চে তনারই মূ র্ত্ত প্র কাশ। আমরা যা িক ছু শু িন, অনুভব কির, তা আমােদর চে তনায় শ ব্দে র আকােরই থােক। সুতরাং, প্র থেম আকাশ বা ব্যো ম, তারপর ম রু ৎ বা বা য়ু , তার পর তে জ বা আ লো বা রূ প বা আয়তন, তারপর রস (অ র্থা ৎ যা িবেশষ এক টি আয়তেনর সার বা রস, বা সে ই আয়তেনর প্রা প্তি বা আ প্তি র আন ন্দ ), এবং স র্ব্ব শে েষ গ ন্ধ বা প্রা েণর সৌ রভময় পু ষ্টি বা স্থূ ল ত্ব , এই ভােব এই মহা প্রা ণ িনেজেক প্র কাশ কেরেছন। প্রা েণর প্র বণতা গু িল বা িদক্ সকল এই আকােশ বা তাঁ র আকাশ রূ প মিহমােত সমতায় থােক। প্রা েণর এই মিহমার আর এক নাম ' সমান '----- সম+অন।তাই উপিনষেদ বলা হেয়েছ, " অ ন্ত রা যদাকাশঃ স সমা নো ----অ ন্ত ের যে আকাশ সে সমান" । ( প্র শ্নো পিনষদ্ , ম ন্ত্র ৩।৮ দ্র ষ্ট ব্য । ) আমরা আেগ উ ল্লে খ কেরিছ, দু র্গা র বা হু র কথা, যা আয়ত, প দ্মে র নােলর ম তো ; অ র্থা ৎ আমরা জ ন্ম মৃ ত্যু র আব র্ত্ত েন যে অব স্থা েতই থািক, তার ম ধ্যে ও এই মহা প্রা ণ বা মু খ্য প্রা ণ দু র্গা র সং স্প র্শ স র্ব্ব দা থােক এবং এই জ ন্য সকল পিরণিতর ম ধ্য িদেয়
- 13. আমােদর অ ভ্যু দয় হয়, আমরা ক্র মশঃ আ ত্ম জ্ঞ হেয় উ ঠি । এই প্র স ঙ্গে বৃ হদার ণ্য ক উপিনষেদ প্রা ণ বা িদক্ েক ' অনপগ' বলা হেয়েছ। অনপগ শ ব্দে র অ র্থ ' যে ছে েড় চেল যায় না '। অনপগ = অন্ (না) + অপগ (অ ন্য িদেক যায়)। আ রো বলা হেয়েছ যে , এইজ ন্য , িযিন এই প্রা ণ বা িদক্ সকেলর ম ধ্যে স্থি ত পু রু ষেক জােনন, তাঁ েক কে উ পির ত্যা গ কেরন না। বৃ হদার ণ্য ক উপিনষেদর এই ম ন্ত্র টি উ ল্লে খ করা হ লো : ম ন্ত্র স হো বাচ গা র্গ্যঃ য এবায়ং িদ ক্ষু পু রু ষ এতেমবাহং ব্র হ্মো পাস ইিত। স হো বাচাজাতশ ত্রুঃ র্মা মৈ ত স্মি ন্ সংবিদ ষ্ঠাঃ দ্বি তী য়ো 'নপগ ইিত বা অহৈমতমুপাস ইিত। স য এতেমবমুপা স্তে দ্বি তীয়বান্ হ ভবিত না স্মা দ্গ ণিশ চ্ছ দ্য েত। ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ,ম ন্ত্র ২।১।১১।) অ ন্ব য় অ র্থ । সঃ হ উবাচ গা র্গ্য ------- সে ই গা র্গ্য বলেলন যঃ এব অয়ম্ িদ ক্ষু (িযিন এই যে িদক্ সকেল) পু রু ষঃ (পু রু ষ) এতম্ এব (এনােকই) অহং (আিম) ব্র হ্ম ( ব্র হ্ম রূ েপ) উপাস (উপাসনা কির), ইিত-----িযিন এই যে িদক্ সকেলর ম ধ্যে পু রু ষ, এনােকই আিম ব্র হ্ম রূ েপ উপাসনা কির। সঃ হ ( সে ই) উবাচ (বলেলন) অজাতশ ত্রুঃ ------ সে ই অজাতশ ত্রু বলেলন মা (আমােক) মা (না) এত স্মি ন্ (এইিবষেয়) সংবিদ ষ্ঠাঃ ( উপেদশ িদও ) ----আমােক এই িবষেয় উপেদশ িদও না দ্বি তীয়ঃ অনপগ ইিত বা অহম্ এতম্ উপাস ইিত----- দ্বি তীয়, অনপগ ইহা, আিম এই ভােব উপাসনা কির।
- 14. দ্বি তীয়ঃ অনপগ---- দ্বি তীয় এবং অনপগ-----ইিন দ্বি তীয় বা ইিনই দ্বি তীয় হন, এবং অনপগ বা যাঁ র থে েক ছে েড় িক ছু যায় না; অনপগ---অন্ (না ) + অপগ (অপ +গ---- অ ন্য ত্র যায়)। দ্বি তীয় বা িভ ন্ন িভ ন্ন স ত্তা বা আ ত্ম -খ ণ্ড গু িল এই পরমা ত্ম স্ব রূ েপ বা এই মহা প্রা েণ যু ক্ত ই থােক, এঁর থে েক িব চ্ছি ন্ন হেত পাের না। সঃ যঃ এতম্ এব উপা স্তে ---- সে , িযিন, এই ভােব উপাসনা কেরন দ্বি তীয়বান্ হ ভবিত---- দ্বি তীয়বান্ হন ---- দ্বি তীয়তােক িনেজর িব স্তা র বা প্র কাশ বেল জােনন ন (না) অ স্মা ৎ (এঁর থে েক) গণঃ (গণ--জনগণ, স্ব জনগণ, যা িক ছু এঁর থে েক দ্বি তীয়) িছ দ্য েত (িছ ন্ন হয়) ---- এঁর থে েক কে হ িবিছ ন্ন হন না । অ র্থ । ( সে ই গা র্গ্য বলেললন) "িযিন এই যে িদক্ সকেলর ম ধ্যে স্থি ত পু রু ষ, এনােকই আিম ব্র হ্ম রূ েপ উপাসনা কির। " সে ই অজাতশ ত্রু বলেলন, "আমােক এই িবষেয় উপেদশ িদও না; দ্বি তীয়, অনপগ ইহা, আিম এই ভােব উপাসনা কির"।( দ্বি তীয় বা িভ ন্ন িভ ন্ন স ত্তা বা আ ত্ম -খ ণ্ড গু িল এই পরমআ ত্ম স্ব রূ েপ বা এই মহা প্রা েণ যু ক্ত ই থােক, এঁর থে েক িব চ্ছি ন্ন হেত পাের না।) সে ই িযিন, এই ভােব উপাসনা কেরন, িতিন দ্বি তীয়বান্ হন ( দ্বি তীয়তােক িনেজর িব স্তা র বা প্র কাশ বেল জােনন)।এঁর থে েক কে হই (গণ সকল) িবিছ ন্ন হন না । " ১০। উ গ্র তারা। দে বী ব র্গ ভীমা উ গ্র তারা বেলও উপািসত হন। পূ র্বে উ ক্ত হেয়েছ যে িশব স্ব রূ প চে তনার বা য়ু হ লো উ গ্র মূ র্ত্তি ( ওঁ উ গ্রা য় বা য়ু মূ র্ত্ত েয় িশবায় নমঃ)।
- 15. উ গ্র অ র্থে সে ই সাম র্থ্য যার দ্বা রা তৎ ক্ষ ণাৎ বা ক্ষ িণেকর ম ধ্যে কো ন কা র্য স ম্প ন্ন করা যায়। ঋক্ বে েদ উ ক্ত দে বী বাগা ম্ভৃ ণীর এই উ ক্তি টি উ দ্ধৃ ত করা হ লো ----যং যং কামেয় তং তং উ গ্রং কৃ ণো িম-----যার যার উ দ্দে শ্যে কামনা কির তােক তােক তৎ ক্ষ ণাৎ তাই কির। উ গ্র শ ব্দ টি , তু র্ (ত+ উর্ ) এবং গ্র স্ এই দুই টি শ ব্দ থে েক হেয়েছ। তু র্ অ র্থে 'শী ঘ্র " এবং গ্র স্ ধা তু র থে েক গ্র স্ত অ র্থা ৎ অিধ কৃ ত শ ব্দ টি হেয়েছ। উ গ্র তার দ্বা রা িযিন গ্র স্ত বা িযিন দ্রু ততার দ্বা রা স ম্প ন্ন কেরন িতিন উ গ্র , অথবা অ গ্রে ই িযিন কেরন, িতিন উ গ্র । ( ঋক্ বে েদ তু গ্র বেল একজেনর কথা আেছ িযিন ভু জ্যু র িপতা। তু গ্র শ ব্দ টি তু র্ (শী ঘ্র ) এবং গ্র ( গ্র স্ত ) থে েক হেয়েছ। বৃ হদার ণ্য ক উপিনষেদর তৃ তীয় অ ধ্যা য়, তৃ তীয় ব্রা হ্ম েণ মহ র্ষি ভু জ্যু র সােথ মহ র্ষি যা জ্ঞ ব ল্ক্যে র এই বা য়ু র িবষেয় প্র শ্নো ত্ত র উ ক্ত হেয়েছ। অব শ্য বৃ হদার ণ্য ক উপিনষেদ ভু জ্যু েক, ভু জ্যু লা হ্যা য়িন অ র্থা ৎ লা হ্যে র পু ত্র ভু জ্যু এই বেল উ ল্লে খ করা হেয়েছ। বৈ িদক যু েগ, অেনক সময় একই িব দ্যা য় পারদ র্শী ঋিষেদর নাম এক বা সদৃশ হ তো । ) বা য়ু িযিন সূ ত্রা ত্মা , যাঁ র মা ধ্য েম এবং যাঁ র দ্বা রা সূ ত্র বা যু ক্ত তা সং ক্রা ন্ত সম স্ত ক র্ম্ম সািধত হ চ্ছে , তা অ ক্র েম হয়, কােলর ক্র মধারায় িবল ম্বি ত হয় না। আমরা ক্র মদ র্শী বেল, আমরা এই তাৎ ক্ষ িণক ক্রি য়ার ফল ভো গ করেত পাির না। কাল অিতবািহত হেল, বা সময় হেল তেবই আমােদর যা কা ম্য তার প্রা প্তি হয়; কামনা মা ত্র ই আমরা ফল ভো গ কির না বা কা ম্য েক পাই না, একটা ক্র মধারার ম ধ্য িদেয় কা ম্য েক আমরা পে েয় থািক। প্রা ণ বা বা য়ু র এই স্ব রূ প িযিন জােনন, িতিন যা কামনা কেরন, তৎ ক্ষ নাৎ সে ই কা ম্য েক প্রা প্ত হন। এই ভােব িযিন আমােদর তৎ ক্ষ নাৎ বা উ গ্র ভােব ত্রা ণ কেরন, িতিন উ গ্র তারা। কামনা মু ক্তি র জ ন্য ই হো ক বা ভু ক্তি র জ ন্য ই হো ক, এই দে বী তাঁ র উপাসকেক তৎ ক্ষ নাৎ তা দে ন। আকােশ কাল এবং দে শগত ব্য বধান নে ই, তাই ঐ ক্ষে ত্রে যে কো ন ক্রি য়ার ফল তাৎ ক্ষ িনক।
- 16. ১১। ভীমা আকাশ । আকােশ যে অ ন্ত হীন ব্যা প্তি অনু ভূ ত হয় তা ভয় বা ভীষণতার বো ধেক জা গ্র ত কের, যিদ না এই আকাশেক িচৎ প্র কাশ বেল জানা যায়। দে শ এবং কাল এখােন লয় হেয় যায়, আবার এই আকাশ থে েকই দে শ ও কাল প্র কাশ পায় এবং এই আকােশই িব ধৃ ত হেয় থােক। ভীষণতার দ্বা রা ম ণ্ডি ত তাই ভীম বা ভীমা। ভীম = ভী + ইম (ইদম্ )---ইহা ভয় উ দ্রে ককারী। এই ভীষণতােক ল ক্ষ কের ক ঠো পিনষেদ ঋিষ যা বেলেছন, তা দুই টি ম ন্ত্র উ ল্লি িখত করলাম : ক ঠো পিনষদ্ ম ন্ত্র ২।৩।২। যিদদং িকং চ জগৎ স র্ব্বং প্রা ণ এজিত িনঃসৃতম্ । মহ দ্ভ য়ং ব জ্র মু দ্য তং য এত দ্বি দুরমৃতা স্তে ভব ন্তি ।। অ ন্ব য় অ র্থ । যৎ ইদং িকং চ ---- এই যা িক ছু ; জগৎ----যা গিতশীল (বা যা কােলর দ্বা রা িনয় ন্ত্রি ত ) স র্ব্বং --স র্ব্ব ( সে ই সব ) প্রা ণ এজিত ---- প্রা েণই স্প ন্দি ত; িনসৃতম্ --- ( প্রা ণ থে েক) িনসৃত হেয়। মহৎ ভয়ং ---মহৎ ভয়; ব জ্র ম্ উ দ্য তং----উ দ্য ত ব জ্র ; য এতৎ িবদুঃ---- যাঁ রা এঁেক জােনন; অমৃতাঃ --অমৃত; তে --- তাঁ রা; ভব ন্তি ----হন। অ র্থ । এই যা িক ছু গিতশীল ( কােলর দ্বা রা িনয় ন্ত্রি ত ), সে সব ( মহা প্রা ণ থে েক ) িনসৃত হেয় প্রা েণই স্প ন্দি ত হ চ্ছে । ইিন মহৎ ভয় এবং উ দ্য ত ব জ্র (সদৃশ)। যাঁ রা এঁেক জােনন, তাঁ রা অমৃত হন। ( ক ঠো পিনষদ্ ২।৩।২। )
- 17. ক ঠো পিনষদ্ ম ন্ত্র ২।৩।৩। ভয়াদ স্যা গ্নি স্ত পিত ভয়া ত্ত পিত সূ র্যঃ । ভয়ািদ ন্দ্র শ্চ বা য়ু শ্চ মৃ ত্যু র্ধা বিত প ঞ্চ মঃ।। অ ন্ব য় অ র্থ । ভয়াৎ অ স্য ---- এঁর ভয় থে েক; অ গ্নিঃ তপিত---অ গ্নি তাপ দে ন; ভয়াৎ তপিত সূ র্যঃ ------ভয় থে েক সূ র্য তাপ দে ন; ভয়াৎ ই ন্দ্রঃ চ বা য়ু চ মৃ ত্যু ধাবিত প ঞ্চ মঃ----ভয় থে েক ই ন্দ্র এবং বা য়ু এবং মৃ ত্যু িযিন প ঞ্চ ম, িতিন ধাবন করেছন। অ র্থ । এঁর ভেয় অ গ্নি তাপ দে ন, ভয় থে েক সূ র্য তাপ দে ন, ভয় থে েক ই ন্দ্র , এবং বা য়ু , এবং মৃ ত্যু িযিন প ঞ্চ ম, িতিন ধাবন করেছন ( স্ব স্ব ক র্ম্মে প্র বৃ ত্ত রেয়েছন)।( ক ঠো পিনষদ্ ম ন্ত্র ২।৩।৩।) প্রা ণ প্র কাশ এবং প্রা ণ সংহরণ এই দুইই আকােশ হ চ্ছে । হনন এবং সবন ( সো ম বা প্রা েণর প্র কাশ) এই দুইই এই মহাৈচত ন্য থে েক হ চ্ছে বেল এঁেক হংস বলা হয়। আকােশর বীজম ন্ত্র হ লো হং। হং অ র্থে যে খােন সকল আয়তন কে হনন করা হেয়েছ, যে খােন সবাই অশরীরী।এই আকােশর থে েকই জ্ঞা ন বা িচৎ শ ক্তি বেলর আকাের প্র কাশ পা চ্ছে ন। যা অ ন্ত ের জ্ঞা ন বা বো ধ ক্রি য়া, তাই বািহের বল ক্রি য়া, যা ভৌ িতক শ ক্তি র আকাের পিরিচত। এই িবষেয় উপিনষেদর এক টি শ্লো ক উ ল্লে খ যো গ্য --- - ন ত স্য কা র্যং করণং চ িব দ্য েত ন তৎ সম শ্চা ভ্যা িধক শ্চ দৃ শ্য েত। পরা স্য শ ক্তি র্বি িবৈধব শ্রু য়েত স্বা ভািবকী জ্ঞা নবল ক্রি য়া চ।।( শ্বে তা শ্ব তর উপিনষদ্ ৬.৮। )
- 18. ন ত স্য কা র্যং করণং চ িব দ্য েত----- তাঁ র কা র্য এবং করণ নে ই। ন তৎ সম শ্চা ভ্যা িধক শ্চ দৃ শ্য েত------ তাঁ র সমান এবং তার থে েক অিধক িক ছু দৃ ষ্ট হয় না। পরা স্য শ ক্তি র্বি িবৈধব শ্রু য়েত----এঁর পরা শ ক্তি নানািবধ ভােব শ্রু ত বা অনু ভূ ত হয়। স্বা ভািবকী জ্ঞা নবল ক্রি য়া চ---এই যে জ্ঞা ন এবং বল শ ক্তি তা স্বা ভািবকী অ র্থা ৎ কো ন আলাদা শ ক্তি র দ্বা রা পিরচািলত নয় ( স্ব য়ংচািলত বা স্ব য়ং প্র কাশ)। এই চে তনার কো ন কা র্য এবং করণ নে ই, অ র্থা ৎ ইিন কো ন কারণ স ম্ভূ ত নন এবং কো ন ক্রি য়া থে েকও উৎপ ন্ন হন িন। এঁর সমান এবং এঁর থে েক অিধক িক ছু ও দৃ ষ্ট হয় না। ইিন পরাশ ক্তি , অ র্থা ৎ যে শ ক্তি দ্বা রা ইিন িনেজেক পর বা পৃথক্ কেরন বা ব হু হন। (পৃ+অ = পর। )। এই পরাশ ক্তি এবং তাঁ র থে েক জাত িব শ্ব েক আমরা নানাভােব শু িন বা অনুভব কির। শো না বা শ্রু িত মােনই িনেজর িভতের জানা বা অনুভব করা। এই পরাশ ক্তি স্ব ভািবকী, বা স্ব য়ং বা আ ত্ম প্র কাশ স ম্প ন্ন এবং প্র েচ ষ্টা িবহীন। এই শ ক্তি ই অ ন্ত ের অনু ভূ িত, জ্ঞা ন বা বে দন এবং বািহের কাল দ্বা রা পিরচািলত ক্রি য়া বা িব শ্ব - ক্রি য়া বা বল ক্রি য়ার আকাের দৃ শ্য হ চ্ছে ন। ১২।বিল। বলায় বিল রু চ্য েত-----বল প্রা প্তি র জ ন্য ই ' বিল ' বলা হয়। উপের উ ক্ত এই জ্ঞা ন এবং বল কে দে েখ, এবং কা রো র ম ধ্যে এই প্র জ্ঞা েক জা গ্র ত কের যিদ তার স্থূ ল ত্ব েক হনন করা হয়, তেব তার নাম বিল।এেত সে ই জীেবর প শু বৃ ত্তি দূর হয়, তার ঊ র্ধ্ব গিত হয়।তা না হেল জীব হ ত্যা হয়, এবং যারা সে ই ক র্ম্মে র সােথ সং শ্লি ষ্ট হয় তারা জীব হ ত্যা জিনত ক র্ম্মে র ফল ভো গ কের।কিথত আেছ যে দে বতােদর য জ্ঞে প শু রা স্বে চ্ছা য় বিল হেত চাইত। দ্র ষ্টা ঋিষেদর বিলর অিধকার আেছ। বিলর উ দ্দে শ্য প শু বৃ ত্তি েক হ ত্যা করা, প্রা ণনাশ নয় এবং িবেশষ কারণ না থাকেল আ র্ষ কৃ ত পূজায় বা য জ্ঞে কো ন প শু েক বিল দে ওয়া হ তো না। যে সময় এই ব্র হ্ম িব দ্যা সমােজ প্র িত ষ্ঠি ত িছল, সে ই সমেয়,
- 19. ক্ষ ত্রি য় রাজােদর য জ্ঞে , ঋিষেদর পৌ রো িহ ত্যে প শু বিল দে ওয়া হ তো । ব্র হ্ম িবৎ ঋিষরা কখ নো িহংসােক সম র্থ ন কেরন িন। যােক বিল দে ওয়া হয়, ঘাতেকর প্র ভােব যিদ তার মৃ ত্যু ভয় দূর না হয়, তেব তা পাপক র্ম্ম । এই জ ন্য বেল হেয়েছ---- - " য জ্ঞা র্থে পশবঃ সৃ ষ্টাঃ য জ্ঞা র্থে প শু ঘাতনম্ অত স্ত্বাং ঘাতিয় ষ্যা িম ত স্মা দয জ্ঞে ব ধো 'বধঃ " য জ্ঞা র্থে ই প শু রা সৃ ষ্ট হেয়েছ, য জ্ঞা র্থে ই প শু েদর বধ করা হয়, অতএব তো মােক (প শু েক) আিম বধ করব এই জ ন্য যে য জ্ঞে বধ অবধ (অ র্থা ৎ বেধর দ্বা রা বধ হয় না)। আমরা মৃ ত্যু ভয় গ্র স্ত এবং পুনঃ পুনঃ জ ন্ম -মৃ ত্যু র ম ধ্য িদেয় যে আমােদর িবব র্ত্ত ন হ চ্ছে তাও জািননা, সুতরাং বিলর যে িব জ্ঞা ন তা আমােদর বো ধগ ম্য হওয়া অেনক সময় দু রূ হ। তাই ঋিষেদর দ্বা রা অনু ষ্ঠি ত পূজা বা য জ্ঞে , সাধারণতঃ, ঋিষেদর িবধােনই কু ষ্মা ণ্ড বিল দে ওয়া হয়। বিলদােনর ম ন্ত্রে প শু র উ দ্দে শ্যে যা বলা হেয়েছ, তার এক টি অংশ উ দ্ধৃ ত করা হ লো । অ গ্নিঃ প শু রাসীৎ ----অ গ্নি প শু িছেলন। তে ন অযজ ন্ত ---- সে ই প শু ত্বে র দ্বা রাই িতিন য জ্ঞ বা যজনা কেরিছেলন। স এতম্ লো কম্ অযয়ৎ----িতিন এই ( অ গ্নি ) লো কেক জয় কেরিছেলন। য স্মি ন্ অ গ্নিঃ স তে লো কো ভিব ষ্য িত----অ গ্নি যে লো েক তা তো মারও লো ক হেব। তম্ জে ষ্য িস----- তু িম জয় লাভ করেব।
- 20. িপৈবতাপঃ ---এই অপ্ বা জল পান ক রো । হে প শু ! অ গ্নি প শু িছেলন এবং সে ই প শু ত্বে র দ্বা রাই িতিন য জ্ঞ বা যজনা কেরিছেলন ( সে ই প শু ত্ব েক অবল ম্ব ন কেরই িতিন আ ত্ম স্ব রূ েপ যু ক্ত হেয়িছেলন )। িতিন এই অ গ্নি লো কেক জয় কেরিছেলন।অ গ্নি যে লো েক তা তো মারও লো ক হেব। তু িম জয় লাভ করেব। এই অপ্ বা জল ( সো ম) পান কর। বা য়ুঃ প শু রাসীৎ ----বা য়ু প শু িছেলন। তে ন অযজ ন্ত ---- সে ই প শু ত্বে র দ্বা রাই িতিন য জ্ঞ বা যজনা কেরিছেলন। স এতম্ লো কম্ অযয়ৎ----িতিন এই ( বা য়ু ) লো কেক জয় কেরিছেলন। য স্মি ন্ বা য়ুঃ স তে লো কো ভিব ষ্য িত----বা য়ু যে লো েক তা তো মারও লো ক হেব। তম্ জে ষ্য িস----- তু িম জয় লাভ করেব। িপৈবতাপঃ ---এই অপ্ বা জল পান ক রো । হে প শু ! বা য়ু প শু িছেলন এবং সে ই প শু ত্বে র দ্বা রাই িতিন য জ্ঞ বা যজনা কেরিছেলন ( সে ই প শু ত্ব েক অবল ম্ব ন কেরই িতিন আ ত্ম স্ব রূ েপ যু ক্ত হেয়িছেলন)। িতিন এই বা য়ু লো কেক জয় কেরিছেলন।বা য়ু যে লো েক তা তো মারও লো ক হেব। তু িম জয় লাভ করেব। এই অপ্ বা জল ( সো ম) পান কর। সূ র্যঃ প শু রাসীৎ ----সূ র্য প শু িছেলন। তে ন অযজ ন্ত ---- সে ই প শু ত্বে র দ্বা রাই িতিন য জ্ঞ বা যজনা কেরিছেলন। স এতম্ লো কম্ অযয়ৎ----িতিন এই ( সূ র্য ) লো কেক জয় কেরিছেলন। য স্মি ন্ সূ র্যঃ স তে লো কো ভিব ষ্য িত----সূ র্য যে লো েক তা তো মারও লো ক হেব।
- 21. তম্ জে ষ্য িস----- তু িম জয় লাভ করেব। িপৈবতাপঃ ---এই অপ্ বা জল পান ক রো । হে প শু ! সূ র্য প শু িছেলন এবং সে ই প শু ত্বে র দ্বা রাই িতিন য জ্ঞ বা যজনা কেরিছেলন ( সে ই প শু ত্ব েক অবল ম্ব ন কেরই িতিন আ ত্ম স্ব রূ েপ যু ক্ত হেয়িছেলন )। িতিন এই সূ র্য লো কেক জয় কেরিছেলন।সূ র্য যে লো েক তা তো মারও লো ক হেব। তু িম জয় লাভ করেব। এই অপ্ বা জল ( সো ম) পান কর। অ গ্নি অ র্থে বাক্ , বা য়ু অ র্থে প্রা ণ এবং সূ র্য অ র্থে মন। বিলর দ্বা রা প শু ত্ব দূর হয়। আমরা বাক্ , প্রা ণ এবং মন এই িতন ' দে বতার সমাস। আ ত্ম স্ব রূ প এই িতন হেয়, এই িতেনর সমােস যে আমােদর সৃ ষ্টি কেরেছন সে ই প্র জ্ঞা র উদয় হয়। বাক্ , প্রা ণ এবং মন, এই িতন প্র ধান দে বতা। অ ন্যা ন্য দে বগণ এঁেদর অ ন্ত র্গ ত। এই ভােব প শু ত্ব থে েক দে ব ত্ব লাভ হয়। ১৩। ব হু ল আকাশ। এই যে আ ত্ম শ ক্তি , যাঁ র প্র কাশ ক্ষে ত্রে র নাম আকাশ, ছা ন্দো গ্য উপিনষেদ এঁেক ব হু ল বলা হেয়েছ। ব হু ল মােন িযিন ব হু হন বা ব হু হওয়াই যাঁ র স্ব ভাব। ছা ন্দো গ্য উপিনষেদর এক টি ক থো পকথন নীেচ উ দ্ধৃ ত করা হ লো : অথ হো বাচ জনংশা র্ক রা ক্ষ্য কং ত্ব মা ত্মা নমুপাস্ স ই ত্যা কাশেমব ভগ বো রাজ ন্নি িত হো বাৈচষ বৈ ব হু ল আ ত্মা বৈ শ্বা ন রো যং ত্ব মা ত্মা নমুপাস্ েস ত স্মা ত্ত্বং ব হু লো 'িস প্র জয়া চ ধেনন চ।। (ছা ন্দো গ্য উপিনষদ্ ৫।১৫।১। ) অথ হ উবাচ জনংশা র্ক রা ক্ষ্য ----অন ন্ত র (রাজা অ শ্ব পিত) 'জন' কে বলেলন , "শা র্ক রা ক্ষ্য কং ত্ব ম্ আ ত্মা নমম্ উপাস্ স" ইিত-------"শা র্ক রা ক্ষ্য কােক তু িম আ ত্মা বেল উপাসনা ক রো ? "
- 22. আকাশম্ এব ভগ বো রাজন্ ইিত হো বাচ-----" হে ভগবন্ , রাজন্ , আকাশেকই", এই কথা ( জন শা র্ক রা ক্ষ্য ) বলেলন। (রাজা অ শ্ব পিতর ম ন্ত ব্য ) "এষঃ বৈ ব হু ল আ ত্মা বৈ শ্বা ন রো যং ত্ব ম্ আ ত্মা নম্ উপাস্ েস ----"ইিনই ব হু ল, বৈ শ্বা নর আ ত্মা , যােক তু িম আ ত্মা রূ েপ (বা আ ত্ম জ্ঞা েন) উপাসনা ক রো " "ত স্মা ৎ ত্বং ব হু লঃ অিস প্র জয়া চ ধেনন চ"---- " সে ই হে তু তু িম প্র জা এবং ধেনর দ্বা রা ব হু ল হেয়ছ।" অন ন্ত র জনেক (রাজা অ শ্ব পিত) বলেলন, "শা র্ক রা ক্ষ্য কােক তু িম আ ত্মা বেল উপাসনা ক রো ? " " হে ভগবন্ , রাজন্ , আকাশেকই", এই কথা ( জন শা র্ক রা ক্ষ্য ) বলেলন। (রাজা অ শ্ব পিতর ম ন্ত ব্য )। "ইিনই ব হু ল, বৈ শ্বা নর আ ত্মা , যােক তু িম আ ত্মা রূ েপ (বা আ ত্ম জ্ঞা েন) উপাসনা ক রো ; সে ই হে তু তু িম প্র জা এবং ধেনর দ্বা রা ব হু ল হেয়ছ ( সে ই হে তু তু িম ব হু প্র জা এবং ধন স ম্প ন্ন হেয়ছ। ) এই যে সবাই সবার থে েক আলাদা, তা এই বৈ শ্বা নর আ ত্মা র ব হু ল নামক স্ব রূ েপর দ্বা রা স ম্ভ ব হেয়েছ। এই যে দু টি ব স্তু র ম ধ্যে ব্য বধান, দুই টি মেনর ম ধ্যে ব্য বধান তা এই ব হু ল বা ব হু লা শ ক্তি র প্র ভােব স ম্প ন্ন হেয়েছ। এই মহাশ ক্তি র দ্বা রা ব্য বধান রিচত হেয়েছ, আবার এই মহাশ ক্তি র দ্বা রাই সবাই, বা সে ই পৃথক স ত্তা গু িল এই আকােশ িব ধৃ ত রেয়েছ। প্রা ণই ব হু হেয়েছন, এবং সে ই প্রা ণ থে েক জাত প্র িত টি স ত্তা প্রা েণরই পৃথক্ পৃথক্ রূ প। তাই প্রা ণেক ' ব্য ষ্টি ' বলা হেয়েছ।আবার প্রা ণই এই সব বা স র্ব্ব , তাই প্রা ণেক ' সম ষ্টি ' বলা হেয়েছ। ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষেদর ৩।৩।২। ম ন্ত্রে মহ র্ষি ভু জ্যু লা হ্যা য়িন এবং মহ র্ষি যা জ্ঞ ব্য ল্কে র ক থো পকথন দ্র ষ্ট ব্য । ) বৈ শ্বা নর অ র্থে িযিন িব শ্ব ভু বেনর সবার ম ধ্যে প্র িব ষ্ট হেয় সবাইেক নর কেরেছন বা নরা চ্ছে ন (ন র্ত্ত ন) , প্রা ণ চা ঞ্চ ল্য ময় কেরেছন। পৃথকব র্ত্মা বা য়ু ।
- 23. স র্ব্ব ব্যা পী এই যে বা য়ু বা প্রা ণ,ইিন স র্ব্ব ত্র প্র বাহমান, সবাইেক ইিন স্প র্শ করেছন, ইিন সূ ত্র হেয় স র্ব্ব যো গা যো গ যথা র্থ ভােব সাধন করেছন। এই সূ ত্র অবল ম্ব ন কেরই আমরা মৃ ত্যু র সময় শরীর থে েক িন ষ্ক্রা ন্ত হই, লো ক থে েক লো কা ন্ত ের যাই এবং পুনরায় শরীরী হই। বা য়ু বা প্রা েণর দ্বা রা আমরা শরীর থে েক উৎ ক্রা ন্ত হই, এবং এই জ ন্য এঁর নাম উদান (উৎ+অন)। আমরা যে জ ন্ম থে েক মৃ ত্যু এবং মৃ ত্যু থে েক জ ন্মে আব র্ত্ত ন কির, সে ই আব র্ত েনর পেথর নাম ব র্ত্ম । এই পথ প্র ত্যে েকর সােথ প্র ত্যে েকর আলাদা, এবং এক শ্রে ণীর জীব থে েক অ ন্য শ্রে ণীর জীেবর আব র্ত্ত েনর পথ আলাদা। তাই ইিন পৃথকব র্ত্মা , পৃথক্ পৃথক্ পেথ জীবেদর িনেয় যাতায়াত কেরন। ( ছা ন্দো গ্য উপিনষদ্ ম ন্ত্র ৫।১৪।১।, দ্র ষ্ট ব্য ।) ১৪। মৃ ত্যু কালীন অব স্থা ন্ত র এবং উদান বা য়ু র দ্বা রা উৎ ক্র মণ। বা য়ু বা উদান- রূ প প্রা েণর দ্বা রা আমরা যে শরীর থে েক মৃ ত্যু র সময় উৎ ক্রা ন্ত হই তা আেগ বলা হেয়েছ। িক ন্তু শরীর থে েক উৎ ক্র মেণর আেগ, পা র্থি ব শরীেরর উ র্দ্ধ্বে এক টি সূ ক্ষ্ম বায়বীয় শরীর িন র্মি ত হয়। এক টি বায়বীয় সূ ত্রে র দ্বা রা দ্বা রা সম স্ত প্রা ণ বা ই ন্দ্রি য় শ ক্তি সহ জীবা ত্মা পা র্থি ব শরীর থে েক িন ষ্ক্রা ন্ত হেয় ঐ সূ ক্ষ্ম শরীরেক আ শ্র য় কেরন। এই িবষেয় বৃ হদার ণ্য ক উপিনষেদ এক টি সং ক্ষি প্ত িববরণ আেছ এবং তা িন ম্নে উ ল্লি িখত হ লো । যা জ্ঞ ব ল্ক্যে িত হো বাচ, য ত্রা য়ং পু রু ষো মৃয়ত উদ স্মা ৎ প্রা ণাঃ ক্রা ম ন্ত্যা হো নে িত নে িত হো বাচ যা জ্ঞ ব ল্ক্যো ' ত্র ব সমবনীয় ন্তে স উ চ্ছ য় ত্যা ধ্মা য় ত্যা ধ্মা তো মৃতঃ শে েত। ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ্ ৩।২।১১। ) অ র্থ । যা জ্ঞ ব ল্ক্য -----যা জ্ঞ ব ল্ক্য ! ইিত হ উবাচ---ইহাই বলেলন (আ র্ত্ত ভাগ যা জ্ঞ ব ল্ক্য েক িজ জ্ঞা সা করেলন। )
- 24. য ত্র অয়ং পু রু ষো মৃয়ত-------যখন এই পু রু ষ মারা যায়, উৎ অ স্মা ৎ প্রা ণাঃ ক্রা ম ন্তি অ হো ন ইিত----এর (এই শরীর থে েক) প্রা ণ সকল উৎ ক্র মণ কেরন না কেরন না ? ন ইিত হ উবাচ যা জ্ঞ ব ল্ক্যঃ -----যা জ্ঞ ব ল্ক্য বলেলন " না " ; অ ত্র এব সম্ অবনীয় ন্তে -----এই খােনই ( প্রা ণ সকল) সমতায় (বা স ম্মি িলত অব স্থা য়) নীত হয় (বা এক হয় ) স উৎ শ্ব য়িত---- সে ( সে ই মুমূ র্ষু বা প্র য়া ণো দ্য ত জীবা ত্মা ) ঊ র্দ্ধ্বে (পা র্থি ব শরীেরর ঊ র্দ্ধ্বে ) স্ফী ত হয়। আ ধ্মা য়িত -----বা য়ু (বা প্রা ণ শ ক্তি র দ্বা রা) স্ফী ত হয় আ ধ্মা তো মৃতঃ শে েত---বা য়ু র দ্বা রা স্ফী ত হেয় মৃত শািয়ত থােক। (মহ র্ষি আ র্ত্ত ভাগ বলেলন)---- "যা জ্ঞ ব ল্ক্য ! যখন এই পু রু ষ মারা যায়, এর (এই শরীর থে েক) প্রা ণ সকল উৎ ক্র মণ কেরন না কেরন না? " যা জ্ঞ ব ল্ক্য বলেলন ---- " না " । এই খােনই (এই সূ ক্ষ্ম আধাের) ( প্রা ণ সকল) সমতায় (বা স ম্মি িলত অব স্থা য়) নীত হয় (বা এক হয়); বা য়ু (বা প্রা ণ শ ক্তি র দ্বা রা) স্ফী ত হয়, বা য়ু র দ্বা রা স্ফী ত হেয় মৃত শািয়ত থােক।" এই প্র স ঙ্গে মহ র্ষি িবজয় কৃ ষ্ণ চ ট্টো পা ধ্যা য়, তাঁ র িলিখত গীতার যৌ িগক ব্যা খায়, দে হা ন্ত েরর িবষেয় যা প্র কাশ কেরেছন, তার থে েক কেয়ক টি অনু চ্ছে দ এখােন উ দ্ধৃ ত করলাম-----" সাধারণতঃ জীব ই ন্দ্রি য়পেথ িন ষ্ক্রা ন্ত হেয়ন। চ ক্ষু ,ক র্ণ ,নাসা,মুখ আিদ িদয়া দে হ ত্যা গ কেরন। যে মনু ষ্য জীিবত অব স্থা য় যে প্র কার বৃ ত্তি র সমিধক চালনা কের, মৃ ত্যু কােল তৎকা র্য কারী ই ন্দ্রি য়পথ অবল ম্ব ন কিরয়া তাহার প্র য়াণ সংসািধত হয়।
- 25. মৃ ত্যু র অ ব্য বিহত পূ র্ব্বে যখন প্রা েণর সম স্ত ভাব মন হইেত িমলাইয়া যাইেত থােক, কে বলমা ত্র জীিবতাব স্থা র প্র বল ভাব গু িল উ জ্জী িবত থােক,তখন পূ র্ব্বো ক্ত সে ই সে ই ভাব যে ই ন্দ্রি েয়র উপর কা র্য কারী, সে ই ই ন্দ্রি য়পেথ প্রা ণশ ক্তি েক চািলত কের। সুতরাং জীবা ত্মা ও সে ই ই ন্দ্রি েয় িগয়া আ শ্র য় গ্র হণ কেরন এবং সম স্ত শ ক্তি বা তে জ সংগৃহীত হইেল সে ই ই ন্দ্রি য় পেথই িতিন িন র্গ ত হইয়া যান। যাহা হউক, মৃ ত্যু কােল আপন সং স্কা রানুযায়ী আ ত্মা আপনার িন র্গ ম নো প যো গী দ্বা ের উপ স্থি ত হইেল তখন ধীের ধীের তাঁ হার প্রা ণশ ক্তি গু টাইয়া আিসয়া তাঁ হােত িল প্ত হইেত থােক; এবং দে েহর বািহের আিসয়া ব্যো মপরমাণুেত* গ ঠি ত এক টি মূ র্তি িন র্মা ণ কের। দে হ হইেত অ ল্প ঊ র্দ্ধ্বে এই মূ র্তি সংসািধত হয়; এবং দে হা ভ্য ন্ত র হইেত প্রা ণশ ক্তি আিসয়া ঐ দে েহ আ শ্র য় লাভ কের। স্রো েতর জেল যে মন মরাল ভািসেত ভািসেত আিসেত থােক, তে মনই ভােব আ ত্মা দে হ হইেত িন ষ্ক্রা ন্ত হইয়া ঐ প্রা ণময় দে েহ আ শ্র য় লাভ কেরন। এই স্রো ত টি শু ভ্র সূ ত্রে র আকাের বিহ র্গ ত হয়। আ ত্মা বিহ র্গ ত হইবার পরও এই সূ ত্র টি িক ছু ক্ষ ণ দে েহ সং যু ক্ত থােক। যত ক্ষ ণ না সম স্ত শ ক্তি টু কু িনঃেশিষত হইয়া বিহ র্গ ত হইয়া আেস, তত ক্ষ ণ এই সূ ত্র পিরদৃ ষ্ট হয়, এবং তত ক্ষ ণ জীবা ত্মা এই পির ত্য ক্ত জী র্ণ দে েহর িনকট অব স্থা ন কিরেত থােকন।" (মহ র্ষি িবজয় কৃ ষ্ণ কৃ ত গীতার যৌ িগক ব্যা খ্যা র সাং খ্য যো গ থে েক উ দ্ধৃ ত। ) এরপর সে ই জীবা ত্মা পৃিথবী বা ভূ - লো ক থে েক প্রে ত লো ক বা ভু র্ব লো ক এবং অ ন্যা ন্য লো েক ক র্ম্মা নুসাের গমন কেরন। উদান রূ প প্রা ণ বা উদান বা য়ু র দ্বা রা এইভােব আমরা উৎ ক্র মণ কের লো কা ন্ত ের গমন কির। ম র্ত্ত্য /মূ র্ত্ত বা এক টি ব দ্ধ অব স্থা র থে েক উ ঠি েয় (উৎ) িনেয় অ ন্য অব স্থা য় যাবার যে সাম র্থ্য ময় প্রা ণ বা বা য়ু , তাঁ র তার নাম উদান। (* ব্যো ম বা আকােশর যে প্র বহণময় এবং সং যো গ সাধনকারী রূ প তা বা য়ু বা স্প র্শ । আকাশ বা ব্যো েমর প্র বণতাই িদক্ এবং তার থে েক সৃ ষ্টি হয় স্প র্শ বা যু ক্ত তা। )
- 26. উপিনষেদর নানা অংেশ মৃ ত্যু কালীন এবং মৃ ত্যু র পরব র্ত্তী বা য়ু র, প্রা ণবা য়ু র বা প্রা ণা গ্নি র ক্রি য়ার কথা বেল হেয়েছ এবং সুগিতর জ ন্য প্রা র্থ না করা হেয়েছ। ঈ শো পিনষেদ প্রা ণা গ্নি র উ দ্দে শ্যে এই শ্লো ক টি আেছ------ - " অ গ্নে নয় সুপথা রেয় অ স্মা ন্ িব শ্বা িন দে ব ব য়ু নািন িব দ্বা ন্ । যু যু ধ্যো স্ম যু হু রাণেম নো ভূ িয় ষ্ঠাং তে নমউ ক্তিং িবেধম।।" (ঈ শো পিনষদ্ , ১৮শ শ্লো ক। ) অ র্থ । অ গ্নে নয়---- হে অ গ্নি ( প্রা ণা গ্নি )!, িনেয় চ লো সুপথা --সুপথ িদেয় রেয়--- প্রা প্তি র জ ন্য অ স্মা ন্ ----আমােদরেক িব শ্বা িন--সকল বা সম স্ত িব শ্বে র দে ব-- হে দে ব! ব য়ু নািন --যা ব য়ু ন; ব য়ু ন = প্রা ণ বা বা য়ু র দ্বা রা রিচত যত মা র্গ বা প্রা েণর যু ক্ত তা; ব য়ু ন------ প্রা ণ বা বা য়ু র বয়ন থে েক সৃ ষ্ট মা র্গ িব দ্বা ন্ --- তা তো মার িবিদত বা তা তো মার জ্ঞা ন বা বো ধ ক্রি য়ায় িব ধৃ ত যু যো িধ---িব যু ক্ত ক রো অ স্মা ৎ---আমােদর থে েক জু হু রানম্----যা িবপেথ গে েছ এনম্ ---পাপেক ভূ িয় ষ্ঠাং ----ব হু ব হু তে -- তো মার জ ন্য নমউ ক্তিং ----নম উ ক্তি িবেধম----আমরা যে ন িবধান কির।
- 27. হে অ গ্নি ( প্রা ণা গ্নি )! আমােদরেক িনেয় চ লো সুপথ িদেয় প্রা প্তি র জ ন্য । হে দে ব! িব শ্বে র যত ব য়ু ন ( প্রা ণ বা বা য়ু র বয়ন থে েক রিচত যত মা র্গ বা প্রা েণর যু ক্ত তা ) তা তু িম জান। যে পাপ িবপেথ গে েছ তােক (আমােদর থে েক) িব যু ক্ত ক রো । তো মার জ ন্য ব হু ব হু নম উ ক্তি আমরা যে ন িবধান কির। (ঈ শো পিনষদ্ , ১৮শ শ্লো ক। ) ১৫। আকাশ ত্র য়। স র্ব্ব িদক্ যাঁ েত সমতায় থােক বা একী ভূ ত হেয় থােক, আ ত্মা র বা প্রা েণর সে ই স্ব রূ েপর নাম আকাশ। িদক্ সকল, প্রা েণেত যে খােন সমতায় থােক সে খােন প্রা েণর নাম সমান। উপিনষেদ উ ক্ত হেয়েছ, 'অ ন্ত ের যে আকাশ তা সমান' ("অ ন্ত রা যদাকাশ: স সমা নো ..." ... প্র শ্নো নো পিনষদ্ ম ন্ত্র ৩।৮।)। এই আকােশর ম ধ্যে যখন আমরা বিহ র্মু খী হেয় থািক, পূ র্ব্ব িদক্ অিভমানী হেয় থািক তার নাম জে েগ থাকা এবং সে ই অব স্থা র নাম জা গ্র ত পাদ। স্ব য়ং প্র কাশ আ ত্মা র যে স্ব রূ প জা গ্র ত অব স্থা র উপর আিধপ ত্য কেরন তাঁ র নাম গৃহপিত অ গ্নি , যে অ গ্নি বা প্রা ণা গ্নি িনেয় আমরা আমােদর সং স্কা র অনুসাের ক র্ম্ম ময় হেয় থািক। এই অ গ্নি র যে লো ক তার নাম আিদ ত্য এবং বিহরাকােশ আমরা তাঁ েক সূ র্য বিল। যে আকােশর বা অবকােশর ম ধ্যে আমরা এই ভােব জে েগ থািক, তার নাম বিহরাকাশ। স্ব য়ং প্র কাশ আ ত্মা , িযিন প্রা ণ বা প্রা ণা গ্নি , তাঁ র বিহঃ প্র ভময় নাম গৃহপিত অ গ্নি । এই যে আমরা ভৌ িতক িব শ্বে এই ভােব সেচতন থািক, স্থূ ল বা ভৌ িতকতাময় হেয়িছ, তার কারণ মহা প্রা ণ বা চে তনা, িনেজই এই রকম হেয়েছন। এই প্রা ণা গ্নি বা অ গ্নি েক উপিনষেদ স্থূ ল ভু ক্ বা স্থূ ল ত্বে র ভো ক্তা বলা হেয়েছ। (ছা ন্দো গ্য উপিনষদ চ তু র্থ অ ধ্যা য় ১১শ, ১২শ এবং ১৩শ খ ণ্ড দ্র ষ্ট ব্য , মা ণ্ডু ক্য উপিনষদ্ , ম ন্ত্র ৩, ৪, ৫ দ্র ষ্ট ব্য । ) যখন আমরা স্ব প্ন দে িখ, তখন এই আকােশর ম ধ্যে আমরা অ ন্ত র্মু খী হেয় থািক। অ ন্ত েরর আ লো েক বা স্ব য়ং জ্যো িতেত আমরা স্ব প্ন দে িখ। ' স্ব য়ং আ প্নো িত ' বা িনেজেতই আ প্তি , এর নাম স্ব প্ন । বিহ র্বি শ্ব ছাড়াই আমরা স্ব প্নে শ ব্দ , স্প র্শ , রূ প ই ত্যা িদ সবই অনুভব কির। যাঁ েক আমরা িনজ ( স্ব ) বেল অনুভব কির, যাঁ র উপর ভর িদেয়
- 28. আমরা 'আিম' বা ' অহম্ ' বেল জে েগ থািক বা অহ ঙ্কা রময় হই, িতিন আ ত্মা । এই স্ব প্ন যে খােন দে িখ, িবরােট তার নাম 'অ ন্ত রী ক্ষ '। ভৌ িতকতােক ব র্জ্জ ন কের, িবিব ক্ত কের, এখােন স্ব য়ং জ্যো িতেত সব িক ছু পাওয়া যায় বা ভো গ হয় বেল, এইখােন আ ত্মা বা প্রা ণা গ্নি র নাম প্র িবিব ক্ত ভু ক্ । এই প্র িবিব ক্ত ভু ক্ অ গ্নি র যে লো ক তার নাম অ ন্ত রী ক্ষ , এবং অ ন্ত রী ক্ষে র অিধ ষ্ঠা তা এই অ গ্নি র অ ন্য নাম চ ন্দ্র বা চ ন্দ্র মা। এই স্ব প্নে র রা জ্যে আমােদর সং স্কা র গু িল পির শো িধত হয়, স্থূ ল বা ম র্ত্ত্য ভাব িবস র্জ্জি ত হেয়, িদ ব্য সং স্কা র, জ্ঞা ন বা িব শু দ্ধ িচ ন্ম য়তার িবকাশ হেত থােক। এই অ ন্ত েরই আমরা সুখ,দুঃখ ই ত্যা িদ অনু ভূ িত ভো গ কির এবংএেক ম র্ম্ম বেল ব্য ক্ত কির। এই প্র িবিব ক্ত ভু ক্ প্রা ণা গ্নি র এক টি নাম দ ক্ষি ণা গ্নি , এবং অ ন্য নাম অ ন্ব -আহা র্য -পচন- অ গ্নি । ( ছা ন্দো গ্য উপিনষদ্ চ তু র্থ অ ধ্যা য় দ্বা দশ খ ণ্ড দ্র ষ্ট ব্য , এবং মা ণ্ডু ক্য উপিনষদ্ ,চ তু র্থ ম ন্ত্র দ্র ষ্ট ব্য । ) আমরা যা িক ছু খাই, তার সূ ক্ষ্মাং শ, এই অ ন্ত েরর আকােশ যায় জ্যো িত র্ম্ম য় হেয়, এই প্র িবিব ক্ত ভু ক্ অ গ্নি র আ হু িত হেয় প্র জ্ব িলত হয়। একই ভােব, আমােদর বিহ র্মু খী ক র্ম্ম থে েক যে অনু ভূ িত সকল হয়, তাও এই অ ন্ত রাকােশ গিত পায়। প্র শ্নো পিনষেদ ঋিষ বেলেছন, সমান নামক প্রা ণ, হূ ত বা ভু ক্ত অ ন্ন েক সমতায় িনেয় আেসন এবং তখন স প্ত অ র্চ্চি প্র কাশ পায়। ( প্র শ্নো পিনষদ ম ন্ত্র ৩।৫ দ্র ষ্ট ব্য । ) আর যে খােন আমরা অ ন্ত র্মু খীও নই এবং বিহ র্মু খীও নই, সে খােন আমরা িন দ্রি ত হই এবং কো ন স্ব প্ন ও দে িখ না। এইখােন আমরা আমােদর মূল বা আ ত্ম স্ব রূ েপর সােথ এক হেয় ভো গ কির। এখােন আ ত্মা র নাম আন ন্দ ভু ক্ । এখােন আর দ্বি তীয়তা নে ই, িনেজই িনেজেক ভো গ করেছন। উপিনষেদ উ ক্ত হেয়েছ, যে মন পু রু ষ তার প্রি য় স্ত্রী র দ্বা রা আিল ঙ্গি ত হেয় অ ন্ত র ও বা হ্যে র িবষেয় সেচতন থােক না , সে ইরকমই আমরা িন দ্রা র সময় এই আ ত্মা র আিল ঙ্গ েন অ ন্ত র ও বিহ র্মু খী অব স্থা র বািহের িগেয়, সুখ স্ব রূ প আ ত্মা য় একী ভূ ত হেয় িবহার কির। উপিনষদ্ এই অব স্থা েক আ ত্ম রিত, আ ত্ম ক্রী ড়া বেলেছন। অ জ্ঞা নতাবশতঃ, আমরা িন দ্রা থে েক জা গ্র ত হেয় মেন কির যে কো ন অ ন্ধ কােরর ম ধ্যে িগেয়িছলাম এবং িন দ্রা র সময় যে িব শ্রা ম হেয়িছ লো তা অনুভব কির। এই সু ষু প্তি বা িন দ্রা র যে লো ক সে খােন প্রা ণা গ্নি বা আ ত্মা েক িব দ্যু েতর ম ধ্যে অিধ ষ্ঠি ত
- 29. বলা হেয়েছ। িব দ্যু ৎ অ র্থে িব দ্য মানতার উৎ কৃ ষ্ট রূ প। এই প্র কাশময়, িব দ্যু েত অিধ ষ্ঠি ত আ ত্মা বা প্রা ণা গ্নি র নাম আহবনীয় অ গ্নি । ইিন আ ত্ম -হবনময়, িনেজেতই িনেজেক আ হু িত িদ চ্ছে ন; এখােন দ্বি তীয়তা নে ই, সব আ ত্ম ময়। এই আহবনীয় অ গ্নি সবাইেক ডাকেছন, আ হ্বা নময়, িনেজেত িমিলেয় নে েবন বেল। এই ডােক আমােদর িবব র্ত্ত ন হ চ্ছে , আমারা পরমা ত্ম স্ব রূ েপ িফের যা চ্ছি । এই িন দ্রা ব স্থা র িবষেয় বৃ হদার ণ্য ক উপিনষেদর মহ র্ষি যা জ্ঞ ব ল্ক্যে র উপেদশ নীেচ উ দ্ধৃ ত করা হ লো । "ত দ্বা অ স্যৈ ৎিত চ্ছ ন্দা অপহতপাপ্ মাভয়ং রূ পম্ । ত দ্য থা প্রি য়য়া স্ত্রি য়া সংপির ষ্ব ক্তো ন বা হ্যং িকংচন বে দ না ন্ত রম্ , এবেমবায়ং পু রু ষঃ প্রা জ্ঞে না ত্ম না সংপির ষ্ব ক্তো ন বা হ্যং িকংচন বে দ না ন্ত রম্ ; ত দ্বা অ স্যৈ তদা প্ত কামমং রূ পম্ , শো কা ন্ত রম্ ।" বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ্ ৪।৩।২১।)----- সে ই সকল এনার (এই পু রু েষর) এই সকল অিত-ছ ন্দ ( ছ ন্দ বা আ চ্ছা দনেক অিত ক্র ম কের বা ছ ন্দে র ঊ র্দ্ধ্বে ) হতপাপ বা পাপিবহীন অভয় রূ প। তাহা ( সে ই অব স্থা ), যে রকম প্রি য় স্ত্রী র দ্বা রা স ম্য ক্ রূ েপ আিল ঙ্গি ত হেয় না বা হ্য না অ ন্য িক ছু , না অ ন্ত রেক জােনন, এই প্র কারই এই পু রু ষ প্রা জ্ঞ আ ত্মা র দ্বা রা স ম্য ক্ রূ েপ আিল ঙ্গি ত হেয় না বা হ্য , না অ ন্য িক ছু , না অ ন্ত রেক জােনন; তা এনার আ প্ত কাম, অকাম ( কামনা িবহীন) রূ প, শো েকর অতীত। ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ্ ৪।৩।২১। ) এই অ ন্ত রাকাশ ও বিহরাকাশ যে খান থে েক প্র কাশ পে েয়েছ তার নাম দহরাকাশ। এই িতন আকাশই এক, একথা ঋিষরা বেলেছন। (ছা ন্দো গ্য উপিনষদ ৩।১২।৭, ৩।১২। ৮, ৩।১২।৯ ম ন্ত্র দ্র ষ্ট ব্য ।) ছা ন্দো গ্য উপিনষেদ বলা হেয়েছ যে , িযিন সে ই ব্র হ্ম , িতিনই পু রু েষর বািহের যে আকাশ তাই, আর পু রু েষর বািহের যে আকাশ তা পু রু েষর অ ন্ত েরর আকাশ, আর যা পু রু েষর অ ন্ত েরর আকাশ তা পু রু েষর অ ন্ত র্হৃ দয়াকাশ। এই আকাশ পূ র্ণ এবং পিরব র্ত্ত ন িবহীন। এই দহর আকাশেক হৃ দেয়র অ ভ্য ন্ত েরর আকাশ বেল অিভিহত করা হেয়েছ। এইখােন আমরা িন দ্রি ত হই। এই িবষেয় উপিনষেদর এক টি উ ক্তি ব ঙ্গা নুবাদ সহ উ দ্ধৃ ত করা হ লো ------ ( বৃ হদার ণ্য ক উপিনষদ্ , ম ন্ত্র ২।১।১৭।)।