Muhammed Al-Xorezmiy atındaǵı
Tashkent Informaciyalıq texnologiyaları
universiteti Nokis filiali
Telekommunikaciya texnologiyalar hám
kásiplik tálim fakulteti Telekommunikaciya
texnologiyları baģdarı 1-kurs student
Sarsenbaev Ersultannıń “Berdaq
shıǵarmalarında tildiń korkemlew
qurallarınıń qollanılıwı” temasındaģı
prezentaciya jumısı
Berdaq Shıǵarmalarında tildiń kórkemlew
qurallarınıń qollanılıwı
 Jobasi:
 1.Berdaq Ğarģabay ulınıń ómiri tuwralı
maģlıwmat.
 2.Berdaqtıń tariyxıy-epikalıq shıģarmaları.
 3.Berdaq shıģamalarında tildiń kóŕkemlew
qurallarınıń qollanılıwı.
XIX àsir qaraqalpaq
klassik shayırlarınıń
biri – Berdaq
Ğarģabay ulı bolıp
esaplanadı. Berdaq
shayır 1827-jılı
Amudaryanıń Aral
teńiziniń quyar
jerindegi (Aqqala
degen jer) tùslik
jaģasındaģı Quwlı kòl
degen awılda júdà
jarlı shańaraqta
tuwılģan.
Berdaq jas waqtınan awır turmıstıń
qısıwmetlerin bastan keshiredi. On
jasqa kelgende ata-anasınan jetim
qalıp, awıldıń malın baģıp, shopan
bolģan.
Berdaq bir qansha waqıt medresede
oqıp, sawatın ashqan. Óz dáwiriniń
bilimli, sawatlı adamlarınan bolģan. Ol
óz zamanınıń basqa shayırları siyaqlı
bilimin óz betinshe tereńletken, kóp
úyrengen hám qatıqulaq adamlardıń,
talant iyeleriniń shiģarmaların jaqsı
bilgen hám ózlestirgen.
Berdaq shayır shıģarmalarınıń barlıģı XIX
ásirdegi pútin bir xalıqtıń – qaraqalpaq xalqınıń
milliy mádeniyatın qurap turģanlıģı, hátte Berdaq
shayır shıģarmalarınıń ózi-aq pútin bir
qaraqalpaq xalqınıń jámiyetshilik tarıyxın ,
jámiyetshilik oy-sanasınıń bir bólimin qurap
turģanlıģı so’zsiz. Onıń kórgen kúni miynetkesh
xalıqtıńń turmısı menen birdey edi. Ol “Bilmedim”
qosıģında awır turmısı haqqında jazadı:
Ústimde jaman ılashıq,
Onıń bári jeri ashıq
Dúnya maģan boldı qashiq,
Ne bolarimdi bilmedim.
Dáwirdiń shinliģin keń suwretleytuģin “Bolmadi”
qosiģinda shayir zaman teńsizligin tereń aship
beriw menen birge óziniń azapli ómirin
bayanlaydi.
Alpis beske keldi jasim,
Aģardi júikten shashim,
Sawdaģa tústiler basim,
Jaynap-jasnap kún bolmadi.
Berdaq óziniń “Salıq”, “Bolģan emes”,”Axmaq
Patsha” sıyaqlı shıģarmalarında xan hám
beklerdiń alıp barıp atırģan siyasatın qaralaydı,
olardıń miynetkesh xalıqqa ótkizgen zulımın
suwretleydi. Berdaq ózin xalıqtıńń ajıralmas bir
bólegi retinde esaplaydı.
Sózim olmes, hardayım tiri qalaman,
Xalqım bar, jawdan óshimdi alaman.
Berdaq óziniń “Salıq” shıģarmasında sol dawirdegi
Xiywa xanlıģı tarepinen jıynalģan salıqlardıń xalıq
ushın qansheli awır ekenligi haqqında aytıp ótken:
Bıltırģıdan bıyıl jaman,
Qalay – qalay boldı zaman,
Ğarib qasir qalmay aman,
On tilladan keldi salıq
Maģan hesh gáp eshegim bar,
Satıp berermen bir bazar,
Átteń jarlı ash Ernazar,
Oģan qıyın boldi salıq.
Berdaqtıń “Amangeldi”, “Xalıq ushın”,”Aydos biy”,
“Jaqsıraq”, “Bolģan emes”, “Ernazar biy”
shıģarmalarında qaraqalpaq xalqınıń, xanlar
zulımına qarsı qahramanlıq gúresi, milliy azatlıq
háreketi su’wretlengen. Máselen: “Axmaq patsha”
dastanı ayrım baylar hám ameldarlardıń
zulımlıqları aqibetınde xalıqtıń óz erki menen
olarģa qarsı bas kótergenin súwretlegen.
Berdaqtiń “Izledim”, “Xaliq ushin”, “Jaqsiraq”
siyaqli qosiqlarinda xaliqtiń hadal miynetin
bahalaydi. Oniń oyinsha har adamniń tiykarģi
waziypasi xaliqqa hám oniń paraxatshiliģi jolinda
xizmet qiliw. Berdaq kóp qosiqlarinda balalardi
tarbiyalaw, úlkenlerdi húrmetlew, jas awladqa
watanparwarliq, oz xalqina muhabat, xaliqlar
ortasindaģi dosliq ideyalarin sińdiriwge umtildi.
• Shayir “Zamanda” qosıģında ózi jasap turģan
dáwirdegi zamanlaslardıń turmıs táriziniń
qıyın bolıp qalģanlıģın, feodallıq-jámiyetlik
siyasattıń aqıbetlerinen erdiń bala-shaģasınan,
ata-anadan ayırılıwģa giriptar bolıp, jıldan-jılģa
zaman terisine aylanıp baratırģanlıģı, sonlıqtan
da ne bir aqıllı azamatlar buģan jol taba almay
úlken ruwxıy kúyzelislerge túskenligin
suwretleydi
Berdaq shayıdıń zaman xarakterin
juwmaqlastırıwshı oyları “Bilmedim”, “Pana ber”,
“Kózim”, “Bolmadı”, “Ayralıq”, “Eken”, “Kórindi”,
“Aqıbet”, “Dawran” shıģarmalarında da bir neshe
mártebe tákirarlanģan. Berdaq shayırdıń barlıq
dóretiwshiligi múdamı xalıq danıshpanlıq pikirler
menen azıqlanģan poeziya. Berdaqtıń dúnyaģa
kóz-qarasında jasap atırģan jámiyetti jaqsılaw
ushın adamlardı jaqsı minez-qulıqqa tárbiyalaw
lazım degen aģartıwshılıq pikirleri orın alģan.
Berdaq jollardıń aqıl-parasatın rawajlandırıwǵa
úlken diqqat beredi. Onıń túsiniginshe adam aqıl
menen ģana turmıstan durıs jol tańlaydı, jaqsı
bolıp jasaydı.
Aqıllı kámil ilimi zor
Bilimli el bolmaydı xor
berdaq prezentaciya.pptx

berdaq prezentaciya.pptx

  • 1.
    Muhammed Al-Xorezmiy atındaǵı TashkentInformaciyalıq texnologiyaları universiteti Nokis filiali Telekommunikaciya texnologiyalar hám kásiplik tálim fakulteti Telekommunikaciya texnologiyları baģdarı 1-kurs student Sarsenbaev Ersultannıń “Berdaq shıǵarmalarında tildiń korkemlew qurallarınıń qollanılıwı” temasındaģı prezentaciya jumısı
  • 2.
    Berdaq Shıǵarmalarında tildińkórkemlew qurallarınıń qollanılıwı  Jobasi:  1.Berdaq Ğarģabay ulınıń ómiri tuwralı maģlıwmat.  2.Berdaqtıń tariyxıy-epikalıq shıģarmaları.  3.Berdaq shıģamalarında tildiń kóŕkemlew qurallarınıń qollanılıwı.
  • 3.
    XIX àsir qaraqalpaq klassikshayırlarınıń biri – Berdaq Ğarģabay ulı bolıp esaplanadı. Berdaq shayır 1827-jılı Amudaryanıń Aral teńiziniń quyar jerindegi (Aqqala degen jer) tùslik jaģasındaģı Quwlı kòl degen awılda júdà jarlı shańaraqta tuwılģan.
  • 4.
    Berdaq jas waqtınanawır turmıstıń qısıwmetlerin bastan keshiredi. On jasqa kelgende ata-anasınan jetim qalıp, awıldıń malın baģıp, shopan bolģan. Berdaq bir qansha waqıt medresede oqıp, sawatın ashqan. Óz dáwiriniń bilimli, sawatlı adamlarınan bolģan. Ol óz zamanınıń basqa shayırları siyaqlı bilimin óz betinshe tereńletken, kóp úyrengen hám qatıqulaq adamlardıń, talant iyeleriniń shiģarmaların jaqsı bilgen hám ózlestirgen.
  • 5.
    Berdaq shayır shıģarmalarınıńbarlıģı XIX ásirdegi pútin bir xalıqtıń – qaraqalpaq xalqınıń milliy mádeniyatın qurap turģanlıģı, hátte Berdaq shayır shıģarmalarınıń ózi-aq pútin bir qaraqalpaq xalqınıń jámiyetshilik tarıyxın , jámiyetshilik oy-sanasınıń bir bólimin qurap turģanlıģı so’zsiz. Onıń kórgen kúni miynetkesh xalıqtıńń turmısı menen birdey edi. Ol “Bilmedim” qosıģında awır turmısı haqqında jazadı: Ústimde jaman ılashıq, Onıń bári jeri ashıq Dúnya maģan boldı qashiq, Ne bolarimdi bilmedim.
  • 6.
    Dáwirdiń shinliģin keńsuwretleytuģin “Bolmadi” qosiģinda shayir zaman teńsizligin tereń aship beriw menen birge óziniń azapli ómirin bayanlaydi. Alpis beske keldi jasim, Aģardi júikten shashim, Sawdaģa tústiler basim, Jaynap-jasnap kún bolmadi.
  • 7.
    Berdaq óziniń “Salıq”,“Bolģan emes”,”Axmaq Patsha” sıyaqlı shıģarmalarında xan hám beklerdiń alıp barıp atırģan siyasatın qaralaydı, olardıń miynetkesh xalıqqa ótkizgen zulımın suwretleydi. Berdaq ózin xalıqtıńń ajıralmas bir bólegi retinde esaplaydı. Sózim olmes, hardayım tiri qalaman, Xalqım bar, jawdan óshimdi alaman.
  • 8.
    Berdaq óziniń “Salıq”shıģarmasında sol dawirdegi Xiywa xanlıģı tarepinen jıynalģan salıqlardıń xalıq ushın qansheli awır ekenligi haqqında aytıp ótken: Bıltırģıdan bıyıl jaman, Qalay – qalay boldı zaman, Ğarib qasir qalmay aman, On tilladan keldi salıq Maģan hesh gáp eshegim bar, Satıp berermen bir bazar, Átteń jarlı ash Ernazar, Oģan qıyın boldi salıq.
  • 9.
    Berdaqtıń “Amangeldi”, “Xalıqushın”,”Aydos biy”, “Jaqsıraq”, “Bolģan emes”, “Ernazar biy” shıģarmalarında qaraqalpaq xalqınıń, xanlar zulımına qarsı qahramanlıq gúresi, milliy azatlıq háreketi su’wretlengen. Máselen: “Axmaq patsha” dastanı ayrım baylar hám ameldarlardıń zulımlıqları aqibetınde xalıqtıń óz erki menen olarģa qarsı bas kótergenin súwretlegen.
  • 10.
    Berdaqtiń “Izledim”, “Xaliqushin”, “Jaqsiraq” siyaqli qosiqlarinda xaliqtiń hadal miynetin bahalaydi. Oniń oyinsha har adamniń tiykarģi waziypasi xaliqqa hám oniń paraxatshiliģi jolinda xizmet qiliw. Berdaq kóp qosiqlarinda balalardi tarbiyalaw, úlkenlerdi húrmetlew, jas awladqa watanparwarliq, oz xalqina muhabat, xaliqlar ortasindaģi dosliq ideyalarin sińdiriwge umtildi.
  • 11.
    • Shayir “Zamanda”qosıģında ózi jasap turģan dáwirdegi zamanlaslardıń turmıs táriziniń qıyın bolıp qalģanlıģın, feodallıq-jámiyetlik siyasattıń aqıbetlerinen erdiń bala-shaģasınan, ata-anadan ayırılıwģa giriptar bolıp, jıldan-jılģa zaman terisine aylanıp baratırģanlıģı, sonlıqtan da ne bir aqıllı azamatlar buģan jol taba almay úlken ruwxıy kúyzelislerge túskenligin suwretleydi
  • 12.
    Berdaq shayıdıń zamanxarakterin juwmaqlastırıwshı oyları “Bilmedim”, “Pana ber”, “Kózim”, “Bolmadı”, “Ayralıq”, “Eken”, “Kórindi”, “Aqıbet”, “Dawran” shıģarmalarında da bir neshe mártebe tákirarlanģan. Berdaq shayırdıń barlıq dóretiwshiligi múdamı xalıq danıshpanlıq pikirler menen azıqlanģan poeziya. Berdaqtıń dúnyaģa kóz-qarasında jasap atırģan jámiyetti jaqsılaw ushın adamlardı jaqsı minez-qulıqqa tárbiyalaw lazım degen aģartıwshılıq pikirleri orın alģan. Berdaq jollardıń aqıl-parasatın rawajlandırıwǵa úlken diqqat beredi. Onıń túsiniginshe adam aqıl menen ģana turmıstan durıs jol tańlaydı, jaqsı bolıp jasaydı.
  • 13.
    Aqıllı kámil ilimizor Bilimli el bolmaydı xor