Dokumen tersebut membahas beberapa versi asal usul Pulau Muna berdasarkan tradisi lisan masyarakat Muna, hikayat, dan catatan sejarah. Salah satu versi menyebutkan bahwa Pulau Muna ditemukan oleh Sawerigading dari Kerajaan Luwu yang terdampar di sana bersama 40 pengikutnya. Versi lain mengisahkan Pulau Muna dan Pulau Buton muncul dari dasar laut setelah terjadi ledakan hebat yang dideng

1. Beberapa Versi Asal Usul Pulau Muna
Muna pada awalnya dikenal dengan nama „WUNA‟.yang dalam Bahasa Muna berati
„bunga‟.Merujuk pada tradisi lisan masyarakat Muna, nama itu
memberi makna
spiritual kepada kejadian alamnya, dimana terdapat gugusan batu yang berbunga
yang menyerupai batu karang. Gugusan batu tersebut
pada waktu-waktu
tertentu kerap mengeluarkan tunas-tunas yang tumbuh seperti bunga karang.
Oleh karena kejadian itulah maka masyarakat Muna menyebutnya sebagai „Kontu
Kowuna‟ artinya Batu Berbunga . Gugusan batu berbunga tersebut terletak
di dekat Masjid tua Wuna di Kota Muna yang bernama bahutara ( bahtera?).
Tempat
dimana Kontu Kowuna tersebut berada dipercaya sebagai tempat
terdamparnya kapal Sawerigading, Putra Raja Luwu di Sulawesi Selatan Yang
melegenda.
Saat ini, Muna dikenal sebagai nama sebuah Pulau yang terletak pada posisi 4015‟
samapi 4030‟ lintang Selatan dan 122015‟ – 123000‟ Bujur Timur ( RPJMD
Kabupuaten Muna 2010-2015 ), tepatnya diantara Pulau Sulawesi bagian
Tenggara, Pulau Buton di bagian Barat dan sebelah Timur Pulau Kabaena. Selain
nama Pulau,
Muna juga menjadi nama
salah satu Kabupaten dari 12
Kabupaten/Kota yang ada di Sulawesi Tenggara dengan batas-batas administrasi;
1.
Di Sebelah Utara berbatasan dengan Kabupaten Konawe Selatan dan Selat
Spelman.
2.
Sebelah Selatan dengan Kabupaten Buton.
3.
Sebelah Timur dengan Kabupaten Buton Utara dan Kabupaten Buton,
4.
Sebelah Barat berbataan dengan Laut Tiworo dan Kabupaten Bombana.
Selain itu Muna juga menjadi nama suku yang mendiami Pulau Muna dan sebagian
besar Pulau Buton serta pulau-pulau disekitarnya yang menggunakan Bahasa
Muna sebagai bahasa tutur diantara mereka. Sebelum menjadi Kabupaten, Muna
juga dikenal sebagai sebuah kerajaan yang berkedudukan di Pulau Muna bagian

2. Utara dan Pulau Buton bagian Utara. Pembagian wilayah tersebut dilakukan pada
masa Pemerintahan Raja Buton VI Lakilaponto dan Raja Muna VIII La Posasu.
Kedua raja tersebut merupakan kakak beradik, Putra dari Raja Muna VI Sugi
Manuru.
Sebelum menjadi raja Buton VI, La Kilaponto telah menjadi Raja Muna VII
sehingga jabatan Raja di kedua kerajaan itu diembannya secara bersamaan
selama tiga tahun bersama dengan kerajaan lainnya yakni Kaledupa, Konawe dan
kabaena. Namun setelah dilantik menjadi Sultan Buton I ( menyusul perubahan
kerajaan buton menjadi Kesultanan ), jabatan Raja di empat kerajaan lainnya
yang diembannya selama tiga tahun ( 1538- 1541 M ) diseraahkan pada yang
berhak untuk mengembannya.
Di Kerajaan Muna jabatan Raja diserahkan pada adiknya La Posasu, sedangkan
dikeraajaan-kerajaan lainnya tidak ada cacaatan sejaarah yang mengisahkan
bagaimana proses penyerahannya dan pada siapa diserahkan. Bersamaan dengan
penyerahan kekuasaan di kerajaan Muna , turut pula dibagi wilayah kerajaan
sebagaimana dijelaskan diatas.
Menurut La Kimi Batoa
pembagian wialayah tersebut karena kecintaan La
Kilaponto pada dua wilayah di bagian Selatan Pulau Muna yaitu Gu dan
Mawasangka sehingga beliau memohon pada adiknya sekaligus
penggantinya
sebagai raja Muna La Posasu agar kedua wilayah dimaksud menjadi bagian dari
wilayah Kesultanan Buton. Sebagai gantinya, La Kilaponto menyerahkan dua
wilayah yang sebelumnya masuk dalam wilayah Kesultanan Buton yang ada di
bagian Utara Pulau Buton yakni Kulisusu dan Wakorumba ( Sebagian wilayah
tersebut saat ini menjaadi Kabupaten Buton Utara) (Sejarah Kerajan Daerah
Muna CV. Astri Raha,1995).
Beberapa catatan sejarah mengungkapkan sebelum menjadi Raja di Kerajaan
Muna, La Kilaponto terlebih dahulu diangkat menjadi Raja Muda di wilayah Gu dan
Mawasangka selama tiga tahu ( 1530-1538 ). Kedua wilayah tersebut dikenal

3. dengan nama “Ponto” yang diambil dari nama sejenis bambu yang kuat dan keras.
Penamaan “Ponto” tersebut karena seseorang yang menjadi Raja Muda diwilayah
itu akan ditempah menjadi seseorang yang cerdas, kuat dan keras jiwanya dalam
memperjuangkan keadilan dan menumpas kesewenang-wenangan terhadap orang
lain. Sehingga ketika benar-benar telah menjadi Raja disebuah kerajaan yang
besar dia telah memiliki jiwa tersebut dan menjadi Raja yang adil dan mengayomi
serta melindungi rakyatnya dari tindakan kesewenang-wenangan dari pihak
manuapun juga.
Bila menilik catatan mengenai masuknya agama islam dikerajaan Muna boleh jadi
misionaris islam pertama Syehk Abdul Wahid pertama kali menyebarkan agama
Islam di kerajaan Muna pada tahun 1530 ( Courveur ; 19..) bukan dipusat
kerajaan Muna di kota Muna Kawuna-Wuna yang saat itu sedang dipimpin oleh
Sugi Manuru , tetapi diwilayah “ Ponto” yang dipimpin oleh La Kilaponto.
Asumsi ini diperkuat oleh fakta di mana saat ini kedua wilayah tersebut
masyarakatnya dikenal sebagai pemeluk agama islam yang taat. Selain itu wilayah
Gu da Mawasangka adalah wilayah Pulau Muna yang berhadapan langsung dengan
lautan bebas sehingga memudahkan para musyafir untuk menyinggahinya di
banding dengan pusat Kerajaan Muna yang tereltak dipedalaman dan diatas bukit.
Dalam Buku Assajaru Huliqa Daarul Bathniy Wa Darul Munajat juga mengisahkan
bahwa salah seorang utusan Nabi SAW yakni Abdul Sukur menemukan Pulau
Muna dan langsung menancapkan bendera yang dibawahnya di Waara (
Wamengkoli ) yang masuk dalam wilayah “ Ponto” tersebut. Jadi berdasarkan hal
tersebutlah sehingga La Kilaponto merasa sudah menyatu dengan masyarakat
kedua wilayah tersebut, sehingga ketika dilantik menjadi raja Buton, kedua
wilayah tersebut juga dimintakan untuk masuk dalam wilayah kekuasaannya.
Sebagai pewaris tahta kerajaan yang diwariskan dari kakanya La Kilaponto, La
Posasu tidak keberatan dengan pembagian tersebut. Apalagi selain membagi
wilayah kerajaan, dalam perjanjian itu juga disertakan suatu perjanjian bahwa

4. kedua kerajaan itu ( Muna dan Buton ) adalah kerajaan yang bersaudara dan
saling membantu bila ada kesusahan atau gangguan dari luar yang dialami oleh
salah satunya.
Perjanjian itu tetap dipegang teguh oleh kedua kerajaan sampai kemudian
kolonial Belanda masuk mengintervensi Kesultanan Buton dan memaksa Sultan
Buton saat itu ( Dayanu Ikhsanuddin) untuk memasukkan dalam konstitusinya
yang dikenal dengan martabat Tujuh bahwa Kerajaan Muna menjadi bagian dari
Kesultanan Buton dengan status “barata” ( wilayah dengan otonomi penuh ). Sejak
saat itulah dua kerajaan yang sebelumnya bersaudara tersebut saling memusuhi
dan menyerang satu sama lain.
Banyak kisah yang menceritakan asal usul Muna Sebagai sebuah pulau, baik itu
dalam tradisi lisan dikalangan masyarakat Muna maupun hikayat yang ditulis oleh
masyarakat Buton. Namunn secara ilmiah belum ada penelitian yang mengungkap
kebenaran cerita-cerita/hikayat tentang asal usul Pulau Muna tersebut.
Kendati demikian tradisi lisan yang hidup dikalangan masyarakatlah dan hikayat
yang ditulis oleh masyarakat Buton yang sering dijadikan sebagai referensi dalam
menulis sejarah asal usul Pulau Muna dan Pulau Buton. Untuk itu, berikut ini akan
dijelaskan satu persatu cerita dan hikayat tersebut serta beberapa hasil
penelitian ilmiah mengenai situs-situs purba kala dan formasi bebatuan yang di
Pulau Muna.
A.
Hikayat “ Assajaru Huliqa Daaarul Bathniy Wa Darul Munajat ”
Hikayat “Assajaru Huliqa Daarul Bathniy Wa Daarul Munajat”(Hakikat Kejadian
Negeri Buton dan Negeri Muna- Buku Tambaga ) mengisahkan bahwa Pulau Muna
dan Pulau Buton berasal dari segumpal tanah yang muncul dari dasar laut yang
ditandai
dengan
sebuah
ledakan
yang
maha
dasyat.
Hikayat
tersebut
menceritakan bahwa ketika Nabi Muhammad SAW. mengadakan rapat dengan
para sahabat, tiba-tiba terdengar sebuah ledakan yang yang sangat keras hinga
mengejutkan para sahabat yang lagi mengikuti rapat. Mendengar suara tersebut

5. salah seorang sahabat bertanya pada Nabi Muhammad SAW. apa gerangan yang
sedang terjadi. Pertanyaan sahabat itu dijawab oleh Nabi Muhammad SAW
bahwasanya disebelah timur telah muncul dua buah Pulau ( Wuna & Buton ) yang
mana penghuninya nantinya akan menjadi pemeluk agama Islam yang taat.
Olehnya itu diutuslah dua orang sahabat yakni Abdul Sukur dan Abdul Gafur
untuk Mencari pulau dimaksud oleh Rasulullah SAW sekaligus menyebarkan
agama islam di kedua pulau tersebut.
Dalam pencarian sebuah negeri sebagaimana yang di wasiatkan oleh Rasulullah
SAW, kedua utusan tersebut terlebih dahulu menyinggahi beberapa negeri
sebelum menemukan dua buah pulau ( ditemukan dalam arti hakiki ) di maksud
yaitu Pulau Wuna – ( Muna ) dan Pulau Buton. Setelah kedua utusan tersebut
menemukan negeri dimaksud ,maka ditancapkanlah sebuah bendera. Selain
menancapkan bendera, kedua utusan tersebut juga memberikan nama pulau yang
telah
ditemukan
yaitu Butuuni dan Munajat yang
artinya
Perut
bumi
dan
Kesejahteraan.
Kisah seperti yang diceritakan hikayat “Assajaru Huliqa Daarul Bathniy Wa
Daarul Munajat” mengenai asal mula Pulau Muna dan Pulau Buton diatas secara
ilmiah
tidak dapat-
dipertanggungjawabkan, sebab masa kerasulan Nabi
Muhammad SAW di mulai setelah beliau berusia 40 tahun atau sekitar tahun
600-an M. jadi kalau mengacu pada buku “Assajaru Huliqa Daarul Bathniy Wa
Daarul Munajat” berarti umur pulau Muna dan Pulau Buton baru sekitar 1400
tahun.
Intinya Buku tambaga hikayat Assjaru Huliqa Darul bathniy Wa Darul Munajat
bukanlah teks sejarah tentang asal usul pulau Muna dan Pulau Buton. Hikayat
Assajaru Huliqa Darul bathniy Wa Darul Munajat hanyalah
memberikan gambaran kebudayaan masyarakat Muna dan Buton.
B.
Tradisi Lisan Masyarakat Muna
mitos yang

6. Cerita lainya yang mengisahkan asal mula Pulau Muna adalah seperti yang
dituturkan
dalam
tradisi
lisan
masyarakat
Muna.
Kendatipun
tradisi
lisan tersebut dibumbuhi dengan miros-mitos namun banyak digunakan sebagai
referensi para sejarawan dalam menulis Sejarah Muna.
Dalam tradisi lisan masyarakat Muna itu
dikisahkan bahwa Pulau Muna
ditemukan oleh Sawerigading pelaut dari kerajaan Luwu di Sulawesi Selatan dan
pengikutnya sebanyak 40 orang. Mereka itu terdampar di sebuah wilayah yang
saat ini bernama BAHUTARA ( Bahtera?).Terdamparnya Kapal Swaerigading
tersebut akibat munculnya pulau dari dasar laut.
Bukti terdamparnya kapal sawerigading tersebut adalah adanya sebuah bukit
yang menyerupai sebuah kapal lengkap dengan kabin-kabinnya. Bukit yang
menyerupai kapal tersebut diyakini oleh masyarakat Muna sebagai fosil dari
Kapal
Sawerigading yang terdampar tersebut. Ditutur kan pula pengikut
Sawerigading yang berjumlah 40 orang kemudian menjadi cikal bakal masyarakat
Muna.
Bukti lainya yang menguatkan keyakinan masyarakat Muna terhadap kebenaran
tradisi lisan yang telah hidup beratus-ratus tahun dikalangan masyarakat Muna
adalah
adanya
sebuah
bukit
karang
yang
mana
pada
waktu-
waktu tertentu mengeluarkan bunga yang mirip dengan bunga karang. Bukit batu
yang juga terletak di Bhahutara tersebut di namakan “Kontu Kowuna”yang
artinya batu berbunga. Bukit batu yang mengeluarkan bunga tersebutlah konon
sebagai asal usul penamaan Pulau dan Kerajaan „Wuna‟
Walaupun tradisi lisan masyarakat Muna tersebut dapat dijelaskan secara ilmiah,
khususnya tentang awal terjadinya Pulau Muna, yaitu sebuah gugusan pulau yang
muncul dari dasar lautan namun tidak dapat dikatakan sebagai sejarah asal usul
terjadian Pulau Muna karena juga dibumbui dengan mitos dan kisah-kisah luar
biasa.

7. Jadi tradisi lisan masyarakat Muna tentang asal usul Pulau muna juga belum
dapat dikatakan sebagai sejarah asal usul Pulau Muna, untuk itu perlu ada
penelitian yang lebih mendalam lagi untuk membuktikan kebenaranya secara
ilmih. Terutama mengenai tahun pemunculannya sebagai pulau.
C.
Epik I Lagaligo
Cerita yang memiliki kemiripan dengan tradisi lisan masyarakat Muna tentang
asal usul Pulau Muna adalah epic I La galigo. Epic itu mengisahkan bahwa
Sawerigading adalah seorang pelaut yang tangguh. Dia melakukan penjelajahan
samudera setelah bersumpah untuk tidak kembali di negerinya ( Luwu) karena
ditentang rencananya untuk menikahi Wa Tendriyabeng yang ternyata saudara
kembarnya. Dikisahkan dalam epik tersebut bahwa menurut adat masyarakat
Luwu hubungan antara Sawerigading dan Wa Tanriabeng ( Saudara kembar )
tidak dibolehkan. Olehnya itu keduanya harus dipisahkan.
Tokoh dari kedua pada tradisi lisan masyarakat Muna dan Epic I La galogo
memiliki kesamaan nama. Demikian pula dengan peranannya. Baik tradisi lisan
masyarakat Muna maupun Epik I Lagaligo mengakui bahwa Sawerigading adalah
seorang Pelaut.
Penyebutan nama yang diawali dengan „La‟ bagi laki-laki masyarakat Muna memiliki
kemiripna dengan penyebutan nama orang laki-laki pada suku Bugis. Hal ini dapat
menjadi bukti bahwa sangat besar kemungkinannya Sawerigading pernah singgah
( terdampar) di pulau Muna. Hal ini diperkuat oleh DR. Anhar Gonggong sebagai
mana kutipan berikut :
“ Pemerintah pertama Muna yaitu Beteno Netombula juga dikenali sebagai Baidul
Zamani adalah keturunan Sawerigading. Terdapat juga kisah lain yang
mengatakan bahwa pemerintah pertama berasal dari Jawa, kemungkinan dari
Majapahit. Permaisurinya bernama Tendiabe. Nama ini mirip dengan nama We
Tenyirabeng, nama yang di dalam kisah La Galigo, yang menikah dengan
Remmangrilangi‟, artinya, „Yang tinggal di surga‟. Ada kemungkinan Tendiabe

8. adalah keturunan We Tenyirabeng. Pemerintah kedua, entah anak kepada Beteno
Netombula atau Tendiabe atau kedua-duanya, bernama La Patola Kaghua
Bangkano Fotu”. ( La Galigo, Menelusuri Warisan Sastra Dunia– DR. Anghar
Gonggong)
Tapi apakah terdamparnya kapal Sawerigading tersebut merupakan awal dari
munculnya Pulau Muna? Hal ini juga perlu penelitian yang lebih mendalam lagi.
Olehnya itu Epik I Lagaligo juga belum dapat dikatakan sebagai sejarah asal usul
terjadinya Pulau Muna.
D.
Relief Di Liangkobori Dan Metanduno Dan Museum Karts Indonesia
Asal usul keberadaan Pulau Muna yang dapat dijelaskan secara ilmiah karena
telah melalui penelitian ilmiah adalah seperti yang dapat dilihat pada panel
monitor
museum karts Indonesia
yang terletak di Desa Gebangharjo,
Kecamatan Pracimantoro, Kabupaten Wonogiri, Jawa Tengah.
Dari panel tersebut kita dapat mengetahui bahwa Pulau Muna hampir seluruhnya
tersusun oleh batu gamping berumur Pleistosen (sekitar 1,8 juta tahun yang lalu).
Batu gamping ini diperkirakan dari Formasi Wapulaka, seperti terlihat pada
tebing-tebing batu gamping ( Karts ) di sepanjang pantai. Batu gamping ini
merupakan terumbu karang yang terangkat dan sekarang membentuk kawasan
kars yang luas.( Museum Karts Indonesia ).
Itu artinya bahwa pulau Muna sebelumnya adalah terumbu karang yang ada
didasar lautan, namun karena desakan dari bawah maka terumbu karang tersebut
muncul dipermukaan dan menjadi sebuah pulau. Bukti kuat dari itu adalah sebuah
wilayah disekitar Kota Muna lama dimana ada hamparan batu karang yang pada
saat-saat tertentu mengeluarkan tunas-tunas seperti terumbu karang didasar
laut, namun warnanya agak berbeda yaitu putih. Tempat itu sekarang dikenal
dengan Kontu Kowuna yang artinya batu berbunga.
Selain data yang tersimpan pada museum karts Indonesia, yang telah diteliti
secara
ilmiah
adalah relief yang
ada
di
gua Liangkobori dan

9. gua Metanduno. Relief yang terdapat di dinding gua tersebut menggambarkan
kehidupan dan peradaban masyarakat Muna pada jaman purba. Relieftersebut
menurut beberapa penelitian telah berumur lebih dari 25.000 tahun. Itu artinya
bahwa jauh sebelum itu Pulau Muna telah ada dan telah di huni oleh manusia.
Hasil penelitian ini mematahkan pendapat sebagai mana yang dikisahkan dalam
buku Assajaru uliqa Darul Bathniy Wa Darul Munajat.
Dari relief Liangkobori dan Metanduno tergambar bahwa sejak ribuan tahun yang
lalu Orang
Muna telah menguasai teknologi kelautan dan telah melakukan
penjelajahan samudera. Dari kebiasaan itulah yang memungkinkan Orang Muna
bermigrasi dan menempati pulau-pulau lain disekitar Pulau Muna.
Jadi berdasarkan fakta ilmiah tersebut maka penulis berkesimpulan bahwa Pulau
Muna pada awalnya merupakan terumbu karang. Namun setelah terjadi desakan
akibat
pergerakan
kulit
bumi,
maka
terumbu
karang
tersebut
muncul
dipermukaan dan membentuk sebuah pulau karang. Berdasarkan formasi
bebatuan yang dimiliki sebagaimana yang ada di panel monitor Museum Karts di
Jawa Tengah, kejadian munculnya Pulau Muna kepermukaan tersebut sekitar 1,8
juta tahun yang lalu.
Merujuk pada usia relief yang ada di dinding gua Liangkobori dan Metanduno,
Pulau Muna mulai dihuni oleh manusia jauh dari usia relief tersebut. Sebab bila
melihat motif lukisan yang ada di dinding kedua gua tersebut maka manusia yang
membuatnya telah memiliki peradaban yang tinggi yaitu telah mengenal teknologi
kelautan dan astronomi.