SlideShare a Scribd company logo

692

•
•
K
kotob arabia
1 of 145
Download to read offline
 ..  ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼﻲ‬ ١
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ.................................. ٥‬ ‫ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ....................... ١٢‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ................................ ٣٣‬ ‫ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺔ.......................... ٧٤‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﺱ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ..................... ٨٥‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ................................. ٥٦‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻬﺎﺭﺴﻴﺎ.............................. ٧٧‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺤﺯﻥ ﻭﺤﻠﻡ..................... ٢٨‬ ‫ﻗﺎﺒﻴل ﻴﺨﻨﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ........................ ٣٨‬ ‫ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻴﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ................... ٤٩‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟـ٥٢........................... ٦٠١‬ ‫ﺼﻭﺭ ﻗﺼﺼﻴﺔ.......................... ٠٢١‬ ‫ﻤﺘﻌﻭﺱ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.... ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻭﻥ......... ١٢١‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ....................... ٠٣١‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ........ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ............ ٦٣١‬ ‫٢‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺴﻴﻅل ﺤﻠﻡ ﻜل ﺭﺍﻏـﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺅﻩ ﻏﺎﻴﺔ ﻜل ﻤﺘﺸﻭﻕ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺩﺭﻙ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻡ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﻭﻟﻴﺩﺘﻬﺎ )ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ( ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺒﺨل ﺒﻭﻗﺕ ﺃﻭ ﺠﻬـﺩ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل ﺇﺜـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ.. ﺠﺎﻫﺩﺕ ﻭﻗﺎﺩﺕ ﺤﻤﻠﺔ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺼﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺠﺎﺩﺍ ﻭﺒﺴـﻌﺭ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻴﺸﺒﻊ ﻨﻬﻤﻪ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ ﻤﺎﺩﻱ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻨﺠﺤﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﺒﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺒﺜـﺭﺍﺀ ﺇﺼـﺩﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.. ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٠٠٢ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺭﺒﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺎﺩﻱ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺃﻁﻔـﺎﻻ ﻭﺸـﺒﺎﺒﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺸﻴﻭﺨﺎ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ )ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ( ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﺜﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ )٨١ ﺠﺯﺀﺍ(. ﻭﺘﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ( ﻓﻲ )٠٢ ﺠﺯﺀﺍ(. ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻼﺴـل ﺍﻟﻤﻌﺘـﺎﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﺘﺭﻓﻊ ﻭﺘﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫٣‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺘﻨﻬل ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺯﺍﺩﺍ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺒﺎﻗﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺴﻼﺤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ. ﺳﻤﻴﺮ ﺳﺮﺣﺎﻥ‬ ‫٤‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻁﺏ‬ ‫-١-‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻟﻠﻜﺘﺎﻜﻴﺕ ﺃﺠﻨﺤﺔ(( ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺴﻕ ﻓﻨﻲ ﺠﻤﻴل ﻭﺒﺄﺩﺍﺓ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﻴـل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﺼﻴﻠﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ. ﻭﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻋﻤﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻤﺘﺩﺓ ﻭﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﻤﻌﺕ ﻤﺤـﻭﺭﻴﻥ ﻜﺒﻴـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻭﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻠﻘـﻲ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ..‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺭﺅﺍﻩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺃﺴﻘﻁ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺭﺅﺍﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻓﺭﺍﺩﺍ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻤﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻀﻐﻭﻁﺎ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺁﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﺘﻨﻔﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﺭﺍﻑ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺸـﻔﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺤـﻭﺭﻴﻥ: ﻤﺤـﻭﺭ‬ ‫٥‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ، ﻭﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ/ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﻭﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ.. ﻭﻤﺜل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻬـﺎ ﻀـﻐﻭﻁﺎ ﺜﻘﻴﻠـﺔ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﻭﻻ ﺘﺨﻑ ﻤﻤﺎ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻠﻭﺠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻓﻴ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ. ﻭﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟـﺫﺍﺕ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻀﺂﻟﺔ ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ ﻭﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﻀﺢ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻜﻡ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﺵ ﻭﺍﻹﺤﺒـﺎﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ( ﺭﺼﺩ ﻟﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ. ﺍﻟـﺫﺍﺕ ﻤﺭﻫﻔـﺔ ﺍﻟﺤـﺱ ﺸـﺎﻋﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ. ﻟﻬﺎ ﺘﻭﺍﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎل..‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ/ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﻴﺩﻓﻌﻭﻨﻪ ﺩﻓﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺸـﺭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.. ﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﺘﺭﺍﺜﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﺕ ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﺩﻡ.. ﻭﺘﺤﻭل ﺨﻁﺎﺏ ﺘﺒﻭﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻨـﺕ‬ ‫ﺒﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ، ﻓﻴﺜـﻭﺭﻭﻥ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺠﺎﺌﺤﺔ– ﻭﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ، ﺇﺫ ﺇﻨﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻁﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ – ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ – ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ – ﻜﻴـﻑ ﻴﺼـﻭﻥ‬ ‫٦‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺭﺅﺍﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺫﺍﺘـﻪ، ﻭﻤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ/ ﺍﻟﺤﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﺕ ﻭﺠﺩﺏ؟ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺸﻲ ﺒﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻀﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ/ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ/ ﺇﺨﻤﻴﻡ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺠﻠﺕ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﻭﺍل ﻭﺍﻷﻗﻤﺸـﺔ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﺭﺘﻘﻰ ﺒﺎﻟﺠﺯﺌﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﺎﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻤﺘـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﺒﺘﻨﻭﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻏﺯﻟﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻜﻠﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﺸﻲ‬ ‫)ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ( ﻭﺘﻨﺎﺴﻘﻪ ﻭﺍﻜﺘﻤﺎﻟﻪ ﻭﺘﺂﺨﻴﻪ..‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺕ( ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺤﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ.. ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﻘﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺏ ﻜﺎﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ. ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ.. ﻭﻜﻴﻑ ﻻ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻴﺤﻴﻁﻬﺎ ﺒﻜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ؟ ﺇﻨﻪ ﻴﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻷﻡ ﺍﺒﻨﻬـﺎ، ﺘﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﻨﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل.. ﻓﺎﻟﺸﺠﺭﺓ – ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺩﺩﻥ – )ﺠﻨﻴﺔ( ﺘﺤﺏ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﺒﺎﻟﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺤﺴﻨﺎﺀ ﺘﻌﺎﺸﺭﻩ ﻭﻴﻌﺎﺸﺭﻫﺎ.‬ ‫٧‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺭﺘﻘﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻟﺸﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺭﻤـﺯ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻬﺭﻡ، ﻭﺃﻥ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻟﻬﺎ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﻌﺴل. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺄﻜﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺃﻀﺤﻰ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩﺍ، ﻭﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻭﺼﻠﺔ ، ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ – ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻬﺎﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻠﻔﻅ ﺁﺨﺭ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ. )ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻨﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ، ﺘﺭﻨﺤﺕ ﺃﺠﻔﺈﻨـﻪ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻤﺎﺩﺕ ﻭﺘﻬﺎﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻗﺩ ﻟﻔﻅ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺼل ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﻗﺎﺒﻴل ﻴﺨﻨﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺭ( ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺒـﻴﻥ ﻀـﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻓﺄﺒﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻪ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩﺍﺕ. ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺭﺱ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻭﻴﺸـﻲ‬ ‫ﺒﺠﺩﻟﻴﺔ ﻤﻤﺘﻌﺔ ﻭﻴﻭﺤﻲ ﺒﺈﺩﺍﻨﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻐﺘﺎل ﺍﻟﺒـﺭﺍﺀﺓ.. ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻜل.. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺤﻤل ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺤﻤل ﻭﺘﻌﻤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻻﻟـﺔ.‬ ‫ﻭﻻﺡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﺸﻴﺎ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﻘـﺹ ﻋﻨـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﻭﻴﺘﻤﺜـل ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻯ، ﻭﺍﺌﺘﻼﻑ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻭﺘﺠﺴـﻴﺩ‬ ‫٨‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﻤﺠﺎﺯﺍ، ﻭﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﺜﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻜﻭﺭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻘﺼـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ. ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﺤﻜﻤـﻪ ﺍﻹﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ.. ﻭﻤﻊ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻨﻜﺘﺸﻑ – ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ – ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ. ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ، ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ‬ ‫ﻤﻨﺴﻭﺨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻭ ﻤﻘﺘﻁﻌﺎ ﻤﻨﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻱ، ﻤﻌﺎﺩﻻ ﺤﺴﻴﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ،‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺼﺎﻨﻊ ﻟﻠﻌﻤل‬ ‫ﻭﺨﺎﻟﻘﻪ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻀﺤﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻤـﻥ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﻠﻐﺔ ﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤﺩﺘﻪ ﻭﻁﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﻪ.‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼـﻭﺕ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ( ﻟﻌﺒـﺩ ﺍﻟﻌـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨـﺎ‬ ‫٩‬
‫ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﻴﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻠﻤﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟـﺫﺍﺘﻲ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﺜﻡ ﺘﻤﺎﺯﺠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺴﻴﺞ ﻤﺘﺸـﺎﺒﻙ ﻴﺒـﺭﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ، ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻪ ﺒﻤﺎ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺨﺒﺭﺍﺕ ﻅﻠﺕ ﻜﺎﻤﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ، ﺜﻡ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻤـﻥ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﻓﺴﺎﺩ، ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤﺎﻭﺭ ﺒﻤﺤـﻭﺭ ﺍﻟﻁﻬـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ‬ ‫ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺠﺩل ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻭﺘﻅل ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺸﺨﻭﺼﻬﺎ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺼﻁﺩﺍﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟـﺩﻓﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻔﻴﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺠﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻗﺴﻭﺘﻪ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻠﻤﺢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻘﺼﺹ – ﻭﻫﻲ ﺸﺨﻭﺹ ﺘﻜﺸـﻑ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﻔﺴﻪ – ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺩﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل.‬ ‫***‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺔ( ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ، ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺔ‬ ‫ﻗﻭﻱ )ﺯﻫﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ(، )ﺃﻋﺎﺩ ﻟﻲ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﻟﺒﻠﺩﻱ(.. ﻭﺒﻁـل‬ ‫٠١‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﺎﻟﺭﻓﺽ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻁل ﻗﺼﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺨﻼﺹ( ﺭﺍﻓﻀﺎ ﻭﻤﺭﻓﻭﻀﺎ.. ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ )ﺍﻟﺨـﻼﺹ(‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﻗﺴﻭﺘﻬﺎ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﻬـﺭ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻲ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﺀ ﻤـﻥ ﻗﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﻭﺼـﻴﺎﻏﺘﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺘﻨﺎﺯﻋﻬﺎ ﺨﻴﻁﺎﻥ ﻴﺤـﺩﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻤـﺢ ﺍﻟﺨـﺎﺹ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻓﻬﻭ ﻤﺤﺏ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺭﻓﻭﺽ ﻓﻲ ﺤﺒـﻪ، ﻭﺍﻨﺴـﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﺭﻓﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﺴـﻘﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺯﻴﻔﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺨﻴﻁﺎﻥ ﻴﻤﺘﺯﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﺴﻕ ﺘﻌﺒﻴـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻴﺴﺘﻔﺤل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻷﻤﻡ ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻤﺒﺜﻭﺙ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺒﺎﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻷﻤل ﻫﻭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺎﺭﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻤل ﺒﻌﺩ، ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺤﺎﺼﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺘﻤﺭﺩﻫـﺎ ﻭﻗﻠﻘﻬـﺎ،‬ ‫١١‬
‫ﻭﻀﻴﺎﻋﻬﺎ.. ﺤﺘﻰ ﺍﻜﺘﻤل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺤـﻴﻥ ﺍﻜﺘﺸـﻑ ﺴـﻘﻁﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭ، ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻴﻨﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻜـل ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻫﺭﻭﺏ ﻭﺍﻨﺴﻼﺥ. ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ( ﻨـﺭﻯ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺨﻠﺼﺕ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻁﺔ. ﻓﺎﻟﺒﻁل ﻴﺤﻠﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺯﻋﻴﻤﺎ، ﻴﻌﻤل )ﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﺴﺘﻬﺎ ﻭﻴﺼـﻨﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟﻤﺤﺒﻁ ﻓﻲ ﺤﺒﻪ، )ﺇﻨﻬـﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻌﻴﺩﺓ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ )ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ.. ﺃﻤﻲ ﻤﺭﻴﻀﺔ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻤﻥ ﻴﺸﺎﺒﻬﻪ ﻋﻠﻪ ﻴﺠﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺒﻌ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ )ﻴﺎ ﺃﺨﺘﻲ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻤﺔ.. ﺃﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﻤﺯﻗﻨﻲ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ(.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﺍﺴﺘﻬﻭﺕ ﺍﻟﻐﺎﻨﻴﺔ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﻓﻤﻥ ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﻠـﺫﺓ‬ ‫ﻴﻤﻭﺕ ﺤﻴﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻫﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻔﻌل. ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻤﺴﻨﺎ ﻋﻁﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘـﻪ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫)ﻟﻠﻜﺘﺎﻜﻴﺕ ﺃﺠﻨﺤﺔ( ﻜﻤﺎ ﻨﻠﻤﺴﻪ ﻫﻨﺎ.. ﺃﻫﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻜﻤﻔﺭﺝ ﻤـﻥ ﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ‬ ‫٢١‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﻬﻡ؟.. ﺃﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩل ﺍﻟﺤﺴﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻪ؟.. ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺍﻻﻨﺜﻴﺎل ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ؟ ﻓﺎﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨـﻪ ﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺒﻜـل ﺃﺒﻌـﺎﺩﺓ ﻭﺯﻭﺍﻴـﺎﻩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﻴﺤﺼﺩ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤـﻥ ﻟﻤﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﺘﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻵﺩﻤﻰ، ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻔﺘﻬﺎ ﻋﺭﺒـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺼﺭﺍﺥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻘﺩ ﻗﺎﺴﻴﺎ )ﺍﻨﻘـﺒﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ.. ﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ.. ﺫﺍﺒﺕ ﻓﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺍﻟﺴﺎﺒﺤﺔ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻁﻴﻬﺎ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻕ.. ﺫﺍﺒﺕ(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻲ )ﺍﻷﺨﺭﺱ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ( ﻭ )ﺍﻟﺒـﺫﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺔ( ﺘﺸﻲ ﺒﻌﺒﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺨﺼﻭﺒﺘﻪ، ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻻﻤﺘـﺩﺍﺩ ﻟﻠﻨﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ، ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﺯﺍﺌـل‬ ‫ﻤﺘﺤﺭﻙ.. ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻘﻠﻭﻫﺎ ﻭﻟـﻭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺤﺒﺔ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻟﻘﺩ ﻜﺭﻤﺕ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻭﺘﺯﻭﺠﺘﻪ ﺭﺍﻏﻤﺔ، ﻭﺠـﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻭﺩﺩ ﻟﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺭﻫﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺴﻴﺎ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺤﺒﺘﻪ ﻓﺎﺭﺘﻌﺸﺕ ﺭﻏﻡ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭ. ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﺒﺫﺭﺓ ﺍﻷﻤل‬ ‫– ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﻟﺤﻀﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ.. ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺼـﺭ ﻜﻤـﺎ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻬﺎ.‬ ‫٣١‬
‫ﻭﺘﺘﺤﻭل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺭﻤـﺯ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ )ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻊ ﻻ ﻴﺠﻑ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ..( ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻊ ﺍﻟﺩﻓﺎﻕ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺨﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. )ﻭﺠـﺎﺀ ﺃﺒـﻭﻙ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ )ﺃﻯ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ( ﻋﺸﻘﻨﻲ ﻓﺎﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺭﺅ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻬﺎﻤﻪ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺘﺭﻜﻊ ﻟﻨﻔﻭﺫﻩ..( ﻭﻴﻅل ﺍﻷﻤل ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻗﻭﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﺼﺩﻕ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﺭﺤﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻐـﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻤﺤﻭ ﻜل ﻋﺎﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﻭﻴﺤﻘﻕ ﻟﻠﺤﺎﻟﻡ ﺍﻟـﻭﺍﻫﻡ‬ ‫ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩل. ﻭﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻴﻘﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ )ﻟﻥ ﺃﻤﻭﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺨـﺭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺤﻤﻲ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﺤﺒل ﺒﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻤﺭﺃﺓ .‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻤﺤﻭ ﻜل ﻋﺎﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ(.. ﻓﺎﻟﺭﻤﺯ ﻫﻨـﺎ ﻤﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺒﺎﻗﺘﺩﺍﺭ ﻭﺒﺤﺫﺭ ﺸﺩﻴﺩ.. ﺤﻴﺙ ﺃﻀﺤﻰ ﺠﺯﺀﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﻔﺼل ﻋﻨﻬﺎ.. ﺇﻨﻪ ﻴﺫﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺠﻤل.. ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅ،‬ ‫ﻭﻤﺴﺭﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﺴﻴﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺍﻷﺨـﺭﺱ ﻭﺍﻟـﺩﺭﻭﻴﺵ( ﻭﺠـﺩﺕ ﻤﻘﺘﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭ)ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﻔﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺍﻟﻴﺴﺭ ﺘﺘﺩﻟﻰ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ..( ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟـﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫٤١‬
‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻨﺫﻴﺭ ﻴﻘﻑ ﻭﻴﺤﺫﺭ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻓﺄ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ..‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻼﺹ. ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ )ﺃﻥ ﺘﻐﺘﺴل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﺼﺭﻉ ﺍﻟﺘﻨﻴﻥ ﻟﻴﺄﺘﻲ ﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻬﺭﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ(.. ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻨﻌﻤـﺔ ﻭﺒﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻁﺎﺀ ﻭﻓﻴﻀﺎ )ﻴﺎ ﻟﻀﻴﺎﻋﻜﻡ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺃﻨـﺘﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ( ﺇﻨﻪ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻﺯﻡ ﺒﻁـل‬ ‫)ﺍﻟﺨﻼﺹ( ﻏﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ. ﻭﻟﻘﺩ ﺴﻘﻁ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ ﺒﺴـﻘﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﺘﻴل.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻴﻀـﻔﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺭﻓﺎ ﻭﻤﺘﻌﺔ )ﻓﻬﻲ ﺒﻨﺕ ﺍﻷﺴﻴﺎﺩ، ﺴﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﺔ، ﻤﻭﻏﻠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل( ﻭﻴﺄﺒﻰ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻨﻬﺯﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ، ﻭﺘﺠﻬﺽ‬ ‫ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ، ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ، ﻭﺤﻠﻡ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺘﺎﻥ ﺘﺘﺤﺎﻭﺭﺍﻥ ﻭﻻ ﺘﻤﺯﺠـﺎﻥ، ﻟﺘﻅـل ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ، ﻭﻴﻅل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺍﺭ ‪‬ﺍ. ﻭﻷﻤﺭ ﻤﺎ- ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ( ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻓﻠﻡ ﻴﻌـﺩ ﻟﻠﺭﻤـﺯ ﻤﺠـﺎل،‬ ‫ﻭﺍﻨﺴﺤﺏ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭﺘﻭﺍﺭﻯ. ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺼﺭ ﺘﺴـﺘﻌﻴﺩ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺨﻼﺼﻬﺎ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺭﻫﻴﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼـﺹ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ – ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ )ﺴﻴﻤﺘﺭﻴﺔ( ﻭﺍﻀﺤﺔ – ﺨﻴﻁ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫٥١‬
‫ﻻ ﻴﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺴﺎﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ(.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻨﻠﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺼﻭﺘﺎ ﺁﺴﻴﺎ ﺤﺯﻴﻨﺎ، ﺼـﻭﺕ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﻻ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﻻ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.. ﻭﻴﻅل ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻨﻐﻤﺔ ﺘﺴﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﺘﻰ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻥ ﻭﺍﺤﺩ، ﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﻩ ﺍﻟﻘﺼﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ )ﻤﺘﻌﻭﺱ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.. ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﻏﺒﻭﻥ.. ﻭﻟﺤﻅـﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ.. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ..( ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺔ. ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩﺍ، ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻏل ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻀﺢ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻟﻬﺎﺜﻪ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ، ﻭﺘﺤﻠﻠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ. ﻭﻟﻘﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﻨﻐﻤﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺴﺎﺨﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻤﺭﻭﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻘﺩ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ ﺒﻜﻠﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺌـﺩ ﻜـل ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﺤﺘﻰ ﻟﻴﺼﺭﺥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ – ﻭﻫـﻭ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ – ﺒﻨﺩﻤﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺎﺭﻩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﺭﺘﻀﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﻥ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺘﻘـﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٦١‬
‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﻏﻠـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ﻤﺜﻼ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤﺘﻌﻭﺱ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻬل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﻲ ﻻﺴﺘﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﺩ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻴﻭﻗﻔﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺼﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻜﻠﻬﺎ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﻬﻡ، ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺃﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﻼﻥ )ﻤﻥ ﺫﺍ ﻴﺸﻔﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺽ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓـﻕ ﻤـﻊ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﻀـﻌﺕ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫)ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺤﺯﻥ ﻭﺤﻠﻡ( ﻴﺼل ﺍﻹﺒﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼـﺹ ﻜﻜـل، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻔﺭﺩﺕ ﺒﺎﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻨﻠﻤﺢ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ ﻟﻸﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻴﺼﻭﻏﻬﺎ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺴﺘﻐﻼ ﺍﻟﻤﻐﺯﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﺴﻁﻭﺭﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ )ﻗﺎﺒﻴـل( ﺃﻡ )ﺴـﺎﻟﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ( ﺃﻭ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﻭﺴﻔﻴﻨﺔ ﻨﻭﺡ.. ﺇﻟﺦ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻼﺯﻤﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫٧١‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ‬ ‫ﻹﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴـﺘﺨﺭﺝ ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻋﻴﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺨﻴﻁ ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻭﻤﻨﻁﻘﻪ. ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌـﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺘﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﺒﻤﻴﺯﺍﺕ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻻ ﺘﺨﻁﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ، ﺃﻤﺎﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺼﺩ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻀﻔﻴﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﺒﺎﻫﺭﺓ، ﻟﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻘﻁﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻴﺸﻊ ﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﻗﺩﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺎﻟﻔﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.. ﻓﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺤﻪ ﻭﻴﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺇﻴﻘـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ، ﻓﻴﻔﻭﺡ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺼﻑ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻨﻘل‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﻬﺩﻫﺎ ﻭﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺤـﺩﺙ ﺍﻟﺭﺠﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ.. ﺤﻴﻥ ﻗﺫﻑ ﺒﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓـﻲ ﺃﺘـﻭﻥ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺒﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻪ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ..‬ ‫٨١‬
‫ﻓﻰ )ﻗﺎﺒﻴل ﻴﺨﻨﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ( ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒـﻴﻥ ﻀـﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ، ﻟﻴﺒﻴﻥ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺒﻌﺜﺭﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ. ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫)ﻫﻭ( ﻟﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ. ﻭﻫﻲ ﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻤﺘﻌـﺔ‬ ‫ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺘﻤﺎﺯﺝ ﺍﻟﻠﻔﻅ، ﻜﺒﻨﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻓﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻔﻅ‬ ‫)ﺼﺎﺒﺭﺓ( ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻴﻭﻀﺤﻬﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ )ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺩﺨﻠﻨﻲ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺃﻨﻭﺜﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻠﻔﻅﻨـﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻬـﺎ..( ﻭﻴﻅـل‬ ‫ﻟﻠﺒﻁل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻟﻌـﻪ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻌـﺩل ﻭﻤﺸـﺎﺭﻜﺘﻪ ﻵﻻﻡ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺒﻘﻴﺔ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﻘﺼﺹ.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﻭﺤﻨﺎ )ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻴﺒﺸﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ( ﻤﻥ ﺒﻁﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺤﻤل ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺤﺏ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﻤﻘﺘﻭﻻ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺭﺍﻗﺼـﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﺭﻋﺔ ﺒﺎﻹﺜﻡ ﻭﺍﻟﻔﺠﻭﺭ.. ﻭﻫﻲ )ﻜﻘﺎﺒﻴل( ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻜﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﺯﺍﻭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ..‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﺯﻴﺎ ﺒﺄﺯﻴﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫٩١‬
‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻘـﺩ ﺘﻨﺒـﺄ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺒﻘﻭﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ، ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺸـﺭ‬ ‫ﻭﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻪ. ﻭﺤـﻴﻥ ﻴﺼـل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺘﺴـﻘﻁ ﺍﻟﺒﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻌﻴﻕ ﻭﻴﺼﺩﺡ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺼـﻭﻓﻴﺔ‬ ‫)ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟـ ٥٢(: )ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻁﺭﻗﻭﻥ ﺃﺒـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻐﺩ ﻭﻴﺭﺼﻔﻭﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺨـﻼﺹ، ﻭﻴﻭﺍﺼـﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻭﻴﻘﺘﺤﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ(.‬ ‫٠٢‬
‫ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻜﺎﻟﻤﻌﺘـﺎﺩ.. ﻟﻠﺘـﻭ‬ ‫ﺤﺩﺠﺘﻨﻲ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻭل ﻭﺍﻟﺸﻙ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﺀ.. ﺘﺠﺎﻫﻠﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺼﻔﻘﺕ ﻓﺠﺎﺀ )ﺍﻟﺠﺭﺴﻭﻥ( ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺒﺴﺎﻗﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺭﺓ. ﻋﺭﻓﻨـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺴﻨﻲ ﻁﻭﻴﻼ ﺒﻨﻅﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺒﻴﺔ.. ﺘﻜـﺎﺜﺭﺕ ﺃﺨﺎﺩﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻓﻭﻕ ﺠﺒﻴﻨﻙ ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺒﻲ. ﺼﺎﻓﺤﺘﻪ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﺸـﺎﻱ..‬ ‫ﺘﺒﺎﻋﺩﺕ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ، ﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻟﻲ ﺃﺸﺎﻋﺕ ﺍﻷﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺍﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻴﺎ ﺃﺨﻭﺓ.. ﻭﺍﺼﻠﻭﻩ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ )ﻤﺨﺒـﺭﺍ(..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻴﺘﻜﺎﺜﻑ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻨﻔﺜﻪ ﺍﻟﺤﻠـﻭﻕ ﺍﻟﻤﻜـﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻤﻭﺝ ﺍﻟﺴﺤﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ.‬ ‫ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻟﻲ ﻜﻭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﻴﺌﻲ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ . ﻓﺄﺠﺒﺕ ﺒﺈﻴﻤﺎﺀﺓ ﺴـﺭﻴﻌﺔ ﺘﻌﻨـﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ..‬ ‫ﺘﺭﻜﻨﻲ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭﻏﺎﺏ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻴﻬﻤﺱ ﻟـﻲ ﺒﺎﻟـﺫﻫﺎﺏ..‬ ‫ﻓﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ. ﻭﺍﻨﺯﻟﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺩﻭﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﺴﺤﺕ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﺒﻨﻅﺭﺍﺕ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻭﺘﺄﻜﺩﺕ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻴﻭﻥ ﺨﻠﻑ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ.. ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﺒﺩﻴﻨﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺸﻡ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﺘﺤﺕ ﺫﻗﻨﻬﺎ ﺘﺘﺭﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺘﻨﻔﺙ ﻤﻥ ﻓﻤﻬﺎ ﺴﺤﺒﺎ ﻤﻥ ﺩﺨـﺎﻥ )ﺍﻟﺘﻨﺒـﺎﻙ(‬ ‫‪‬‬ ‫١٢‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺫﺒﻪ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﺸﺒﻕ ﻤﻥ )ﺸﻴﺸـﺔ( ﻤﺘﻭﻫﺠـﺔ ﺍﻟﺠﻤـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ.. ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﺴﻌﻼﺘﻬﺎ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻴﺭﺘﺞ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺤﻡ ﺍﻟﻤﺘـﺭﺍﻜﻡ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺒﺩﻨﻬﺎ.. ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻟﻲ ﻤﺭﺤﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺸﻴﺔ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﻷﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﺜﻡ ﺴﺤﺒﺕ )ﻤﺒﺴﻡ ﺍﻟﺸﻴﺸﺔ( ﻤـﻥ ﻓﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ:‬ ‫-ﺃﻴﻥ ﺃﺭﻀﻙ.. ﺤﺭﻤﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﺴﻙ.. ﻟﻙ ﻤﺩﺓ؟!‬ ‫-ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ. ﺃﻤﻲ ﻤﺭﻴﻀﺔ..‬ ‫-ﺴﻼﻤﺘﻬﺎ. )ﺯﺒﻴﺩﺓ( ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﺤﻠـﺔ(..‬ ‫ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺄل ﻋﻨﻙ ﻁﻴﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﻭﻋﺸﺭﻴﺔ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻨﻘﺒﺽ ﻗﻠﺒﻲ. ﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ.. ﺫﺍﺒﺕ ﻓﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻭﻕ،‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﺤﺔ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻁﻴﻬﺎ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻭﻕ..‬ ‫ﺫﺍﺒﺕ..!!‬ ‫-ﻻ ﺘﺤﺯﻥ.. ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺎ ﻴﻌﻭﻀﻙ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨـﺕ ﺤـﺯﻴﻥ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ.. ﻫﻨﺎ ﺒﻴﺕ ﺍﻻﻨﺒﺴﺎﻁ.. ﺍﻓﺭﺩ ﻭﺠﻬﻙ ﻴﺎ ﺃﺨـﻲ، ﻭﺍﻀـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ )ﺃﻟﻑ ﺼﺭﻤﺔ(!!‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻗل ﺸﻴ ًﺎ.. ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺒﺘﺴﻡ.. ﻭﻨﺎﺩﺕ ﻋﻠﻲ ﺨﺎﺩﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺩﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺭﻓﻬـﺎ ﺒﻭﺠﻬﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻁﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺒﻐﻀﻭﻥ ﻤﺘﺠﻌﺩﺓ ﻭﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻬﺎ:‬ ‫٢٢‬
‫-ﺃﺤﻀﺭﻱ ﻭﺩﺍﺩ ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﻭﺍﻟﺒﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭﻴﺔ ﻤـﺎ‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺘﻬﺎ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻰ..‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭﻫﻲ ﺘﻐﻤﺯ ﻟﻲ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﻤـﻭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺂﻜﻠﺔ، ﻭﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﺩﻫﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﻤﻨﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ. ﺃﺒﻐﻀﻙ ﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ.. ﺃﺒﻐﻀﻙ.. ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ . ﻤﺩﺍﻋﺒﺎﺘﻬﺎ.. ﻏﻤﺯﺍﺘﻬﺎ. ﻜـل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺇﺤﺴﺎﺴـﺎ ﺒﺎﻟﻐﺜﻴـﺎﻥ.. ﻤـﺩﺍﻋﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺘﻌﺫﺏ ﻓﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻜـل ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺤـﺎﻭل ﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻗﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﻟﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻫﺯﺓ ﻫﺭﻭﺏ ﻟﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺭﺍﺩﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﻑ.‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﻭﻓﻰ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺘﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺘﻘﻁﺭ ﺇﺜﻡ ﺍﻟﺯﻴﻑ.. ﻭﺩﺍﺩ ﻓﺎﺭﻋﺔ ﺭﺸﻴﻘﺔ. ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﺸﺭﺒﺔ‬ ‫ﺒﺤﻤﺭﺓ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺒﺸﺤﻭﺏ ﺍﻹﺭﻫـﺎﻕ. ﻋﻴﻨﺎﻫـﺎ ﺒﻠـﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﺴـﻴﻡ‬ ‫)ﻓﺎﻁﻤﺔ( ﺴﻤﺭﺍﺀ ﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﻴﻨﺴﺩل ﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺤﺘـﻰ ﻴﻐﻁـﻲ‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﻔﻴﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻔﻠﺢ ﺍﻟﻜﺤل ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻤﺴﺕ ﺒﻪ ﻋﻴﻨﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ. ﺃﻥ ﻴﺯﻴل ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓـﻲ ﻨﻔﺴـﻬﺎ .‬ ‫ـﺔ ..‬‫ـﺔ ﺍﻟﻘﻠﻘـ‬‫ـﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺠﺴـ‬‫ـﺔ .. ﻨﻅﺭﺍﺘﻬـ‬‫ـﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻜـ‬‫ﻭﻗﻔﺘﻬـ‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﺎ)ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ( ..ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺭﻓﻭﻀﺔ!!‬ ‫٣٢‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺤﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺤﻕ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻟﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ .. ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺼـﻔﺎﻗﺔ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻨﻪ .. ﻭﺩﺍﺩ ﺘﻘﻑ ﻭﻫﻲ ﺘﺤـﺩﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺠﺭﺃﺓ ﻭﺍﺜﻘﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﻑ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺴﺎﻫﻤﺔ.. ﺘﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﻠﻔﻅ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﺎ.. ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻬﺯﻴﻤﺔ. ﺒﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﺘـﻭﻟﻴﻨﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻤﺴﺘﺠﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻓﻌﺕ ﻨﺤﻭﻫﺎ ﺭﺃﺴﻲ ﺸﺤﻨﺕ ﻨﻅﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻀـﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﻓﻲ ﺸﻴ ًﺎ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ.. ﻫﺭﺏ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺒﺼﺭﻱ ﺇﻟﻰ )ﺸﻴﺸﺔ( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺩﻴﻨﺔ.. ﻻ ﻤﺠﺎل ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻴﺎ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺘﻲ.. ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻭﺘﺤـﺩﺩﻩ.. ﻜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻤﻤﺕ ﺒﺈﻨﻬﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﻗﺤﺔ ﺘﺭﺒﻜﻨﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﺒﻬﻤﺔ..‬ ‫ﺘﻤﻨﻴﺕ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺘﻴﻨﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺃﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ.. ﺃﺸﺭﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺩﺍﺩ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻷﻨﻬﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﻤﺘﻌﺠل ﻓﻲ ﻋﻴﻨـﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻨﺔ.. ﻭﺒﺼﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻁﻡ ﺒﺨﻴﺒﺔ ﺍﻷﻤل‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﻏﻔﺭﺍﻨﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﺘﻲ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻤـﺔ.. ﺃﻨـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﻤﺯﻗﻨﻲ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ!!‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻟﻭﺩﺍﺩ:‬ ‫٤٢‬
‫-ﺍﻁﻠﻌﻰ ﺒﻪ ﻓﻭﻕ.. ﻭﻜﻭﻨﻲ ﻁﻴﺒﺔ ﻤﻌﻪ.. ﺍﺒﺴﻁﻴﺔ.. ﻓﻬـﻭ‬ ‫)ﺯﺒﻭﻨﻨﺎ(.‬ ‫ﻭﺃﺭﺩﻓﺕ ﺘﺨﺎﻁﺒﻨﻲ:‬ ‫-ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﻭﺩ.. ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟـﺩﻙ. ﺍﻟﺒﻨـﺕ )ﺍﻟﻌـﻭﺭﺍﺀ(‬ ‫ﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻤﻘﻁﻭﻋﺔ.‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺎﺭﺒﺔ ﻤﻥ )ﺴﻨﺒﺎﻁ( ﻭﻻ ﺘﻌﻤل ﺤﺘﻰ ﺒﻘﻭﺘﻬﺎ.. ﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﺒﺎﺒﻙ ﺃﻋﻁﻬﺎ ﺤﺎﺠﺔ ﺠﺒﺭ ﺨﺎﻁﺭ!!‬ ‫ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻻﺭﺘﻴﺎﺡ ﻷﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺴﻊ ﺠﺭﺤﻬﺎ..‬ ‫ﻭﺘﺒﻌﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻜﺎﺒـﺩ ﺍﻻﺤﺘﻘـﺎﺭ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻲ.. ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺴﻔﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺨﺯﻨﻲ.. ﻜـل ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺠﺌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻜﺂﺒﺔ ﻭﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ ﻟﺸـﻌﻭﺭﻱ‬ ‫ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺤﺏ ﻤﺭﻴﺽ ﺯﺍﺌﻑ ﺃﺩﻓـﻊ ﺜﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺫﻻل ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ.. ﻜل ﻤﺭﺓ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﻬﻤﺘﻪ.. ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺎﺸﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ..‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺒﺎﺏ ﻏﺭﻓﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺩ ﻋﺘﻤـﺔ.. ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻐﻨﻲ ﺒﺼﻭﺕ ﻴﺸﺒﻪ ﻤﻭﺍﺀ ﻗﻁﺔ ﺤﺒﻠﻰ ﺜﻡ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ )ﻟﺤـﺎﻑ(‬ ‫٥٢‬
‫ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺨﻠﻌﺕ ﺤﺫﺍﺌﻲ ﻭﺠﻠﺴﺕ ﻓﻭﻗﻪ ﺼﺎﻤ ﹰﺎ.. ﻟﻡ ﺃﺘﻔـﻭﻩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺔ.. ﻟﻡ ﺘﺒﺩﺭ ﻤﻨﻲ ﺤﺭﻜﺔ.. ﻜﻨﺕ ﺘﺎﺌﻬﺎ ﺒﺴﺘﻐﺭﻗﻨﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺜﻤﺔ ﺨﻴﻭﻁﺎ ﻤﺎ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﻭﻨﻅﺭﺕ ﻨﺤـﻭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺩﺍﺩ ﺤﺎﻨﻘﺔ ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺔ ﻓﺄﺒﻌﺩﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺍﺘﻬـﺎ.. ﻁﻠﺒـﺕ‬ ‫ﻤﻨﻲ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﻗﺭﻓﺎﻨﺔ ﺴﺎﺨﻁﺔ.. ﺃﻥ.. ﺃﻨﺘﻬﻲ!‬ ‫ﺃﺤﺩﺜﺕ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﺜﻘﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻲ.. ﻏﺭﺴﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﻭﺭﺍ ﺤﺎﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﺫﻟﺔ.. ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻤﺒﺘﺩﺌﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻬـﺎ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﺠﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﺃﻁﻠﺏ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻭﻕ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ. ﺃﻋـﺭﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ. ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺒﺘﻌﺎﺙ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺔ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺩﻫﺎ.. ﻷﻏﺭﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﺯﻤﺎﺘﻲ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺎﻨﻴﻬﺎ ﻹﺤﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ، ﺘﺸل ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﺍﺘﻲ.. ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺇﺤﺴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋـﻥ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﻴﺨﺼﻨﻲ.. ﻭﻴﻌﻁﻴﻨﻲ ﻫﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻭﻴﻌﺼﻤﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻤﺯﻴﻕ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺕ ﻋﻁﻨﺔ.. ﻜﻨﺕ ﺃﻏﻁـﻲ ﻤﻬﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺒﻠﺒﺎﻗﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﻭﻗﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻌﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻨﺜﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ ﺒﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﻟﺤﺒﻴﺒﻬﺎ.. ﺇﻨﻬـﺎ ﺤﺎﺠـﺔ ﻟﺠﺴـﺩﻯ‬ ‫ﺘﺘﺸﺎﺒﻙ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺘﻁﻠﻊ ﺭﻭﺤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻨـﺎﻥ.. ﻜﻨـﺕ ﺃﻨﺠـﺢ‬ ‫ﻤ‬ ‫٦٢‬
‫ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ.. ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻜﻥ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﻜﻤﺨﻠﻭﻕ ﺨﺭﺍﻓـﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻓﺩ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﻏﺭﻴﺒﺔ!! ﻋﺎﺩﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺘﺘﺴﺎﺀل ﺴـﺎﺨﻁﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺘﻲ.. ﻓﻨﺎﺸﺩﺘﻬﺎ ﺒﻠﺒﺎﻗﺔ ﻭﺤﻨﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﻴﺒﺔ ﻟﺘﻌﻁﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻁﻑ ﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺜﻠﻬﺎ. ﻤﺎ ﻜﺩﺕ ﺃﻗﻭل ﻫـﺫﺍ ﺤﺘـﻰ ﺤـﺩﺠﺘﻨﻲ‬ ‫ﺒﻨﻅﺭﺍﺕ ﻤﺸﺤﻭﺒﺔ ﺒـﺩﻋﺎﺭﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﻤـﺘﺹ ﺍﻟﺴـﻘﻭﻁ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫-ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻙ ﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﺯﺍﺩ ﻴﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ.. ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻓـﻲ ﻗﺭﻓﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻏﻠﺒﻨﺎ.‬ ‫ﺃﻁﺭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺠﻤﺎ.. )ﺯﺒﻴـﺩﺓ( ﻜﺎﻨـﺕ ﻁﻴﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﻲ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺭﻙ ﺸﺩﺓ ﺤﺎﺠﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻨـﺎﻥ ﻓﺘﺄﺨـﺫﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻀﻨﻬﺎ ﻭﺘﻬﺩﻫﺩ ﺃﺤﺯﺍﻨﻲ ﺒﺤﻨﺎﻥ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﺭﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺕ ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﻤﻨﻴﺘﻲ، ﻓﺄﺠﺒﺘﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻫﻭ ﺃﻤﻨﻴﺘـﻲ..‬ ‫ﻓﻼ ﺸﻲﺀ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﻭﺤـﺩﻩ..‬ ‫ﻓﻭﻀﻌﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻲ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ.. ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﻌﻁـﻲ ﻤـﺎ ﻟﺩﻴـﻪ..‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻅل ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺯ ﺍﻟﺸﻬﺩ. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺘﺒﻜـﻲ ﻤﻌـﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﻠﻁ ﺩﻤﻭﻋﻲ ﺒﺩﻤﻭﻋﻬﺎ.. ﺃﺘﺭﺍﻫﺎ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﺭﺠﻠﻬـﺎ..‬ ‫ﻭﻤﻭﻓﻘﺔ؟..‬ ‫٧٢‬
‫-ﺃﺴﺘﺎﺫ.. ﺃﻨﺕ .. ﺨﻠﺼﻨﺎ.. ﺃﻟﻴﺱ ﻭﺭﺍﺌﻲ ﻏﻴﺭﻙ.. ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ.. ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻭﻋﺩﻫﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ!‬ ‫ﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻲ ﺘﻨﺯﻑ ﺍﻹﺫﻻل.. ﺍﻏﺘﺎل ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺜﺎﺌﺒﺕ ﻭﻏﻁﺕ ﻓﻲ ﻨﻭﻤﻬﺎ.‬ ‫-ﺃﺴﺘﺎﺫ.. ﺨﻠﺼﻨﺎ.. ﻜﻨﺕ ﺘﻅﻨﻨﻲ ﺘﻠﻤﻴﺫﺓ؟!‬ ‫ﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ.. ﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻓﺭ ﻋﻠـﻲ ﺘﻌـﺫﻴﺏ ﻤﺸـﺎﻋﺭﻱ ﻫﻜـﺫﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﺴﻴﺭﺓ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻗﻠﻭﺒﻬﺎ ﻁﻴﺒﺔ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ ﻭﺩﺍﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﺴﻠﻬﺎ ﻟﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﻨﻰ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﺘﺨﻠـﺹ ﻤـﻥ ﻤـﻭﻗﻔﻲ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ.. ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ:‬ ‫-ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻙ )ﺨﻠﻘﻲ( ﺠ ‪‬ﺍ ﻴﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ.. ﻁﻴﺏ ﻻ ﺘﻐﻀـﺏ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﺎ ﻤﺭﻏﻤﺔ.. ﻟﻭ ﻁﺎﻭﻋﻨﺎ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﺍﺠﻪ ﻟـﻥ‬ ‫ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺯﺍﻗﻨﺎ.. ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻴﻨﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻬـﺎ..‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺭﻤﺎﻨﺎ. ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ!!‬ ‫ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺯﻓﺭﺘﻬﺎ ﺤﺎﺭﻗﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﻌـﺎﺭ..‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﺭﺘﺯﺍﻕ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل. ﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﺃﺩﺭﻙ ﻫﺫﺍ..‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ.. ﻤﻔﺘﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺴﺄل ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل.. ﻜﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺸﻐﻭﻓﺎ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﻗﺼﺹ ﺘﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫٨٢‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﻋﺫﺍﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﺄﺠﺒﺕ ﺒﺄﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺯﻋﻴﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﺴـﺘﻬﺎ. ﻭﻴﺼـﻨﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ. ﻴﻨﺘﻘﻤـﻭﻥ ﺒﻬـﺎ ﻟﻜـل ﺘﻌﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ!!‬ ‫ﻗﻬﻘﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﺴﺎﺨﺭﺍ ﻤﻥ ﻁﻤـﻭﺤﻲ ﻭﻫﻤـﺱ ﻓـﻲ ﺃﺫﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ )ﺘﻠﻤﻴﺫﻙ ﻟﺩﻴﻪ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺘﺒﻌﻪ.. ﻴﺤﻠﻡ ﺒﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺭ!( ﻫﻪ ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﺭﺍﻩ. ﻷﻗﻭل ﻟـﻪ ﺘﻐﻴـﺭﺕ‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺃﺤﻼﻤﻲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ. ﺃﺤﻠﻡ ﺍﻵﻥ ﺒﻭﺴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻤﻘﺒﺭﺓ!!‬ ‫ﺩﻨﺕ ﻤﻨﻲ ﻭﺩﺍﺩ ﻓﺄﺒﻌﺩﺘﻬﺎ ﺒﺭﻓﻕ.. ﻓﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻲ ﻭﺘﺄﻜـﺩﺕ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺒﺫل ﻻﺴﺘﺭﻀـﺎﺌﻲ.. ﻓﻐـﺎﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻭﺘﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻲ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻔﺯ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺘﻨﻁﻠـﻕ‬ ‫ﻗﻬﻘﻬﺘﻬﺎ ﻋﺭﺒﻴﺩﺓ ﺼﺎﺨﺒﺔ:‬ ‫-ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻟﻪ ﻴﺎ.. ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻫﺎﻨﻡ.. ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﺴﻼﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ..‬ ‫ﺤﺏ..! ﺍﻟﻘﺭﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻓﻌﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻗﺘﻁﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻲ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل، ﻗﻭﺓ ﻗﺎﻫﺭﺓ ﺘـﺩﻓﻌﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻲﺀ.. ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻜﺎﺜﺭﺕ ﺃﺤﺯﺍﻨﻲ، ﻋﺴﺎﻨﻰ ﺃﻏﺭﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻨﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﺎﺜﺔ.. ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻤﺘﻬﻠﻠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺭﻴﺭ ﻓﺭﺤﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺩﻟﺕ‬ ‫٩٢‬
‫ﺨﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ.. ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻟﻲ ﺨﺠﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻲ ﺴﺎﺌﻠﺔ ﻋﻡ ﺤﺩﺙ. ﻭﻟﻡ ﺃﺠﺏ ﺒﺸـﻲﺀ ﻓـﺩﻨﺕ‬ ‫ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻻﻟﺘﺼﺎﻕ ﺒﻲ. ﻓﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺨﺩﻫﺎ.. ﺜﻡ ﺃﺒﻌـﺩﺘﻬﺎ ﻤﻨـﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﻤﺕ ﺒﺎﺤﺘﻀﺎﻨﻲ.. ﻓﺎﻨﺒﺜﻘﺕ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻏﻴﺭ ﻏﺎﻀﺒﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻴﻨﻬﺎ:‬ ‫-ﻤﺎﻟﻙ.. ﻋﺼﻔﻭﺭﺘﻙ.. ﺨﺎﺼﻤﺘﻙ.؟!‬ ‫ﻋﺼﻔﻭﺭﺓ.. ﻟﻲ ﺃﻨﺎ..! ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺒﻭﻤﺔ ﺘﺨﺼـﻨﻲ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺩﻋﻭﻫﺎ ﻓﻌـﻼ ﻋﺼـﻔﻭﺭﺘﻲ.. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺸﻘﺸﻕ ﻓﻲ ﺨﻤﻴﻠﺔ ﺃﺤﻼﻤﻲ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺩﺨﺭﻫﺎ ﻟﻠﻐﺩ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ. ﻭﺃﻓﺘﺭﺵ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤـﺭ.. ﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻭﺘﺭﻙ ﻟﻲ ﻜﺘﺎﻜﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻁﻴل ﺃﺠﻨﺤﺘﻬﺎ.. ﻭﻤﺎﺘﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺤﻼﻤﻲ.. ﻭﺴﺩﺘﻬﺎ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺒـﺭﺓ ﺍﻷﺭﺸـﻴﻑ..‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻲ ﺃﺒﻌﺙ ﺒﺄﻏﻠﺒﻪ ﻟﺒﻁـﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺩ ﻗﻠـﺕ‬ ‫ﻟﻌﺼﻔﻭﺭﺘﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻗـﺩ ﺃﻟﻘـﺕ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺎﺘﻘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﺎ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻌﺼﻔﻭﺭﺓ ﻤﺜﻠﻬﺎ..‬ ‫ﺒﻜﺕ ﻋﺼﻔﻭﺭﺘﻲ.. ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻤﻌﻲ..‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ )ﻫﻴﻠﺘﻭﻥ( ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ )ﺒﺩﺭﻭﻡ( ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻲ..‬ ‫٠٣‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻁﻼﻗﺎ.. ﺒﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﻋﻬﺎ. ﻭﻟﻬﺎﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﺼﺩﻕ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ.. ﻻ.. ﺤﺭﺍﻡ.. ﻴـﺎ ﺼـﻐﻴﺭﺘﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻤﻭﺕ ﺃﻏﺎﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ.. ﺤﺭﺍﻡ.. ﻭﻫﺭﺒﺕ ﻤﻨﻬـﺎ.‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﺒﺭ ﺃﺤﻼﻡ ﺭﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﺍﺩﻴﺏ ﻤﺸـﺎﻜﻠﻲ.. ﺇﻨﻬـﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ.. ﻭﺃﻡ.. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻌﻴﺩﺓ!!‬ ‫-ﺍﺤﻙ ﻟﻲ ﻋﻨﻬﺎ.. ﻋﺼﻔﻭﺭﺘﻙ.. ﺃﺭﻨﻲ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ..‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻴﺩﻱ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﺨﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻓﻨﺎﻤﺕ ﺭﺃﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻲ.. ﺒﺭﻓﻕ ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ. ﺜﻡ ﺘﺤﺎﺸﻴﺕ ﻨﻅﺭﺍﺘﻬـﺎ ﻭﻭﻀـﻌﺕ‬ ‫ﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻲ ﻭﺃﺨﺭﺠﺘﻬﺎ ﺒﻭﺭﻗﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺘﻭﺠﻬﺕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺼﺎﻤ ﹰﺎ.. ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟﺤﻘﺕ ﺒﻲ..‬ ‫-ﺃﺴﺘﺎﺫ.. ﻗل ﻟﻲ.. ﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﻜﺎﻴﺘﻙ..؟‬ ‫-ﺃﺒﺩﺍ.. ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺼﺩﺍﻉ.. ﻭﺇﻋﻴﺎﺀ.. ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻷﻨﺎﻡ..‬ ‫ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺼل ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺼﺩﺕ ﻟﻲ ﻭﻭﻀﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻲ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻨﺴﺎﺒﺕ ﺩﻤﻭﻋﻬﺎ..‬ ‫ﻭﺒﻠﻌﺕ ﺭﻴﻘﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ..‬ ‫١٣‬
‫-ﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﻻ ﺃﻋﻨﻲ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻤﺎ ﺨﻁﺭ ﻟـﻙ.. ﺼـﺩﻗﻴﻨﻲ..‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺃﻓﻬﻤﺘﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻫﻨﺎ.. ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺸﻲﺀ.. ﺼﺩﻗﻴﻨﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺭﻴﺽ.. ﺴﺄﻋﻭﺩ ﻟﻙ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ..‬ ‫ﻜﺂﻴﺔ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺒﺎﻟﺩﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ..‬ ‫-ﻻ.. ﺍﺴﺘﺒﻘﻬﺎ ﻓﻠﻭﺴﻙ ﻟﻨﻔﺴﻙ.. ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ.. ﺘﻨﻔﻌﻙ ﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.. ﺤﻠﻭﺓ.. ﻟﻥ ﺃﺴﻤﺢ ﻷﺤﺩ ﻭﻟﻭ ﺃﻜﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﻥ )ﻴﺠﺒﻲ( ﻋﻠﻲ!!‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺘﻨﻲ ﻅﻬﺭﻫﺎ.. ﻭﻤﺸﺕ ﺘﺸﻬﻕ ﺒﺩﻤﻭﻋﻬﺎ.. ﻻ ﺠﺩﻭﻯ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ.. ﻤﺎ ﺠﺩﻭﺍﻫﺎ؟..‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻲ ﻭﻫﺒﻁﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀـﻲ‬ ‫ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺘﺜﺎﻗﻠﺔ ﺒﺎﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻷﺠﺩ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻱ.. ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺘﻤﺩ ﻟﻲ ﻴﺩﻫﺎ.. ﻭﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻨﺔ ﺘﺠﺫﺏ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﺸﻴﺸـﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﺤﺏ ﺒﺯﺍﺌﺭ ﺠﺩﻴﺩ!!‬ ‫٢٣‬
‫ﺍﻟﺨــــﻼﺹ‬ ‫ﻭﺍﺼل ﺴﻴﺭﻩ ﺼﺎﻤ ﹰﺎ، ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﻭﺌﻴﺩﺓ.. ﻤﺘﺭﻓﻌﺔ. ﻭﺒﺼﺭﻩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻟﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﺭﺴﻪ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻫﻭ ﻴﻤﻀﻲ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻴﺤﺎﻭل ﺇﻴﻬﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻲ ﺒﺸﻲﺀ. ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻤﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴـﺎﺀ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻴﻑ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ.. ﻋﺒﺜﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﻴﻘﺎﻓﻪ. ﻋﺒﺜﺎ. ﻟﻥ ﻴﺠﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻓﺘﻌﺎل ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ.. ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺘﻌﺫﺒﻪ.‬ ‫ﻟﻭ ﻁﺎﻭﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺘﻭﻗﻑ ﻴﺼﺭﺥ ﻓﻴﻬﻡ.. ﺃﺒﻌﺩﻭﺍ ﻨﻅـﺭﺍﺘﻜﻡ‬ ‫ﻋﻨﻲ.. ﺃﺒﻌﺩﻭﻫﺎ.. ﻟﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﺨﻨﺕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻜﻡ ﻟﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ.. ﺃﻏﺒﻴﺎﺀ.. ﻭﻟﻜﻥ.. ﻻ ﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ.. ﻟﻥ ﻴﺤﺭﺯ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ! ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺼـﺩﻴﻘﻪ.. ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺨﻁﻭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺘﻨﺎﻫﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻻﺒﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻬﺒﻁ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻋﻪ.. )ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻫﻭ ﺍﷲ ﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻟﺩﻱ.. ﻭﻫﻭ ﻤﻌﻙ ﺒﺭﻏﻡ ﻜﻴﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ( ﻟﻭ ﻜـﺎﻥ ﻴـﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻴﺏ ﻟﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻓﺎﻻ ﻁﻴﺒﺎ.. ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﺠـﻭﺯ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺒﺄﻤﻪ.. ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻷﺠﺭﺕ ﺒﻤﺴﺒﺤﺘﻬﺎ ﺃﻟﻑ )ﺍﺴـﺘﺨﺎﺭﺓ(..‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻷﻀـﺭﺤﺔ ﺇﻻ ﻭﺘﻤﺴـﺤﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺄﺨﺸﺎﺏ ﻤﻘﺎﻤﻪ.. ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻴﻨﻔﺙ ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ.. ﻤﺎ‬ ‫٣٣‬
‫ﺃﻗﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﺤﻨﺘﻪ!.. ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻭﺒـﺎﺀ..‬ ‫ﺠﺤﻭﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻻ ﻴﻬﻤﻪ. ﻋﺩﺍﺀ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺫﺒﻪ..‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺤﺘﻔﻲ ﺒﻪ ﺃﺤﺩ.. ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻴﺘﻪ ﻟﻬﻡ ﻴﺭﺩﻭﻨﻬﺎ ﺒﻔﺘﻭﺭ.. ﻓﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺴﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﻭﺭﻩ.. ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺨﺎﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻐﺘﻔﺭﻭﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻀﺭﻴﺢ )ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺯﻴﺯﺓ(.. ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ.. ﺤﺴﺎﺴـﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺜﻘـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ! ﻅﻠﺕ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﺘﺘﻨﺎﺯﻋﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺠﻠﺱ ﺼﺎﻤ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﻤﺤﺎﻤﻴﻪ. ﺭﻴﺜﻤﺎ ﻴﻔﺭﻍ ﻤﻥ ﺒﻌـﺽ ﻤﻭﻜﻠﻴـﻪ.. ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺎﺕ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻥ ﻤـﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺘﻨﻔـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ.. ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻪ ﺘﻌﻴﺵ ﻟﻭﺠـﺩ ﻗﻠ ‪‬ـﺎ ﻴـﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺒﺭﺍﺀﺘﻪ.. ﻴﺤﺯﻨﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻋﻨﻪ.. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺤﻨﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺩﻴﺭ ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ.. ﻭﺘﻬﻁل ﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴـﺘﻬﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺴﺎﺨﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺴﺒﺤﺘﻬﺎ ﻭ )ﺃﻭﺭﺍﻭﻫﺎ( ﻭﺍﺒﺘﻬﺎﻻﺘﻬﺎ.. ﻭﺘﻠﻭﺫ ﺒﻐﺭﻓﺘﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫٤٣‬
‫ﻭﺘﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﻨﺎﺸـﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻨﻔـﺫ ﺇﻟـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ..‬ ‫ﻭﻴﻬﺩﻴﻪ!..‬ ‫ﻭﻤﺎﺘﺕ ﻤﺤﺯﻭﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻓﻘﺩﻫﺎ ﻭﻓﻘﺩ ﺴـﻠﻭﻯ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ.. ﻭﺨﻔﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭ ﺴﻠﻭﻯ.. ﻜﻡ ﺍﺒﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ.. ﻻ ﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ.. ﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻌﻴﺩﺓ!. ﻭﻓﺭﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﺭﺍﻫﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺌﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ.. ﺩﻫﻤﺕ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻭﺠﺩﺍﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻤﺎﻨﺸﻴﺕ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺎﺼﺒﻪ.. ﺃﺨـﺫ ﻴﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺫﻫﻭل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل. ﻜﻴﻑ.. ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﻭﺝ‬ ‫ﻗﻭﺘﻪ ﻭﻤﺠﺩﻩ.. ﻜﺎﻥ ﻁﻴﺒﺎ ﻭﺤﻨﻭﻨﺎ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺯﻫـﻭﺭ، ﻭﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻘﺫﻑ )ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ( ﻁﺭﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ. ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﻨﻡ ﺒﺄﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻗﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ.. ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﻤﻠﻭﻩ.‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ.. ﻏﺭﻴﺏ!‬ ‫ﻁﻭﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﻨﻬﺽ ﻤﺘﺜﺎﻗﻼ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﻋـﺎﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﺤﺎﻤﻴﻪ ﻭﺩﺨل ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﻜﺘﺌﺒﺔ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻁﻪ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻤﻲ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻉ.. ﻤـﺎ ﺇﻥ ﺼـﺎﻓﺤﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺩﻓﻊ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ..‬ ‫٥٣‬
‫-ﻤﻌﺫﺭﺓ.. ﻴﺎ ﺒﺎﺸﻤﻬﻨﺩﺱ.. ﺘﻌﻭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻤﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﻼﺌﻲ.. ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺠﻴ ‪‬ﺍ.. ﻴﺅﺴﻔﻨﻲ ﺃﻨﻨﻰ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜﻐﺭﺓ ﺃﻨﻔﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺤﻙ.. ﻜل ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻥ ﻀﺩﻙ!!‬ ‫ﺍﺭﺘﺞ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺼـﺎﻤ ﹰﺎ ﻭﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴﻭﺍﺼل ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ:‬ ‫-ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺯﻤﻼﺌﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﺸﻜﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﻙ ﻜﻨـﺕ ﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻹﺘﺎﻭﺓ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ. ﻭﻗﺩ ﺴـﺒﻕ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺸﻜﺎﻴﺎﺕ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ.. ﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﺜﻤـﺔ ﺸـﺒﻬﺎﺕ ﺘﺤـﻴﻁ‬ ‫ﺒﺴﻠﻭﻜﻙ.. ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺘﺤﺩﻴﻙ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ.. ﻭﺴـﺨﺭﺘﻴﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻨﺯﻟﻘﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺈﻋﺎﺩﺘﻬﺎ. ﻨﻜـﺱ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺸـﻴ ًﺎ.. ﻭﻗﻌـﺕ ﺍﻟﺒﻘـﺭﺓ..‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻴﻔﺭﺯ ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ.. ﻟﻜل ﺸـﻲﺀ.. ﻟﻠﻤﺤـﺎﻤﻲ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ.. ﻭﺍﻷﻭﻏﺎﺩ.. ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻴﻨﻬﺸﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺤﻤﻪ.. ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻜﺭﻫﻭﻨﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺠﻴ ‪‬ﺍ.. ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﺨﺭ ﻓﻲ ﺫﻤﻤﻬﻡ. ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺭﻭﺍ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺭﺼـﻑ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﺘﻭﺍﻁﺌﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺩﺒﺭﻭﺍ ﻟﻪ ﺘﻬﻤـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫٦٣‬
‫ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل.. ﻭﺃﺤﻜﻤﻭﻫﺎ. ﺍﻨﺘﺼـﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ.. ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻤﺕ:‬ ‫ﺭ‬ ‫-ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺩﻋﻭﻨﻲ ﻷﻥ ﺃﻋﺘﺫﺭ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ﻟـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻏﺎﻤﺭ ﺒﺴﻤﻌﺔ ﻤﻜﺘﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺨﺎﺴﺭﺓ. ﻻ ﺘﻬﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺘﻌﺎﺏ.. ﻴﻬﻤﻨﻲ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ!!‬ ‫ﺤﺩﻕ ﻓﻲ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﺎﺤﺘﻘﺎﺭ ﺤﺯﻴﻥ، ﻭﻨﻬﺽ ﻤﺴﺘﺄﺫﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺘﺴﺘﻐﺭﻗﻪ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ. ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ. ﻭﻓﻲ ﺒﻴﺘﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ. ﺸـﺭﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺔ، ﺃﻡ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻙ.. ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺩﻉ ﻓﺘﻭﻫﻤﺕ ﺃﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻴﻙ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺼـﺩﻴﻕ ﺒـﺭﻱﺀ ﺒﻐـﺽ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻙ.. ﻜﻨﺕ ﺘﺯﻋﻡ ﺼﺩﺍﻗﺘﻲ.. ﻭﺘﻁﻠﺒﻨﻲ ﻟﻭ ﻏﺒـﺕ ﻋﻨـﻙ‬ ‫ﻴﻭ ‪‬ﺎ.. ﻜﻨﺕ ﺘﺩﺒﺭ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻷﺘـﺯﻭﺝ ﺒﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺃﺨﻭﺍﺘـﻙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻨﺴﺎﺕ.. ﺍﻵﻥ.. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻀﺎﻉ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺸـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ!!‬ ‫ﻟﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻤﺤﺎﻡ ﺁﺨﺭ.. ﺴﻴﺘﻭﻟﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻻ‬ ‫ﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻥ.. ﻜل ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺭﺃﻴﻪ. ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﻭﺃﺨﻁﺒﻭﻁ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ. ﻭﻓﻰ ﺯﻤﻼﺌﻪ.. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ..‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻔﻀﺢ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺨﺒﺎﻴﺎ ﺘﺤﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻐﺎﻓﻴﺔ‬ ‫٧٣‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻋﺔ.. ﺤ ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻷﺩﻟﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻔـﺘﺢ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻟﻴﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ.. ﻟﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﻀﺩﻩ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻗﺫﻑ.‬ ‫ﻟﻴﺸﻨﻘﻭﻩ ﺤﺘﻰ.. ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﺩﻩ.. ﻀﺎﻉ ﻜـل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺸﺭﻓﻪ. ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻌـﺭﻑ..‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ.. ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻌﺒﺄﺓ ﻀﺩﻩ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺫﻨﺒﻪ.. ﻟﻡ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ. ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻋﻨﻬﺎ. ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺒﺎﺌﻬﺎ ﻭﺴـﺫﺍﺠﺘﻬﺎ. ﺃﺨـﺫ ﻴﻘـﺎﻭﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺒﻼ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﺤﻤﻴﻪ، ﻓﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺇﺴـﻘﺎﻁﻪ.. ﺍﻵﻥ.. ﻜـﻡ‬ ‫ﻴﻤﺯﻗﻪ ﺍﻟﻨﺩﻡ. ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺒﻲ ﻭﺤﺩﻩ!‬ ‫ﺃﻴﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻵﻥ. ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻁﻴﻕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﻁﺒـﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭﺍﺠﺱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺴﻭﻑ ﺘﺤﻴﻁ ﺒـﻪ ﻨﻅـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﺘﺔ ﻤﻥ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ.. ﻟﻘﺩ ﺴـﻘﻁ ﻭﻫـﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﻭﺍﺘﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻹﺫﻻﻟﻪ.. ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻟﺴـﺨﺭﻴﺘﻪ ﻤـﻥ ﺩﻨـﺎﺀﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﻔﺎﻗﻬﻡ، ﻭﺘﻔﺎﻫﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎﺘﻬﻡ، ﻻ ﻴﻬﻡ. ﻭﺍﺼل ﺴﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺠﺩ ﻏﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻌﻠﻘـﻭﻥ ﺍﻷﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨـﺔ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻻ ﺒﻤﻭﻟﺩ )ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺯﻴﺯﺓ( ﻭﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺤﻴـﺙ ﻴﻘـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺭﻴﺤﻬﺎ ﻭﺴﻁﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻫل ﻀﺎﻗﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻊ ﻀﺭﻴﺤﻬﺎ ﻭﺴﻁﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻫل ﻀﺎﻗﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫٨٣‬
‫ﻭﺠﻪ ﻨﺎﺴﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻭﻩ ﻤﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ.. ﻭﻴﻌﺭﻗل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ؟!‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻪ ﺒﻨﻘل ﻀﺭﻴﺤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﺜﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻋﻅﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻁﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ.. ﻭﺘﻭﺍﺘﺭﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ.. ﺤ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﺘﺤﻔﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭﺓ ﺒﺂﺭﺍﺌﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﻀﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺼﺤﺎﺒﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻗـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻨﻘل ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﻨﻴﻪ ﺇﻻ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺘﺠﻤﻴل‬ ‫ﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ..‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﻫﺎ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺼـﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﺠﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻪ!..‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻔﻘﺕ ﻟﻪ ﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﺼﺩﻗﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺇﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻼ ﺩﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﻑ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﻫﻜﺫﺍ ﻗـﺎﻟﻭﺍ. ﻭﻟـﻥ‬ ‫ﻴﺠﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻀﺭﻴﺢ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ ﻜﺭﺍﻤﺎﺘﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺭﺠل ﻻ ﺨﻠﻕ ﻋﻨﺩﻩ.. ﻭﻻ ﺸﺭﻑ.‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﻫﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺴـﺭﻫﺎ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺘﻊ( ﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻓﻴﻪ. ﻭﺃﻥ )ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ( ﺠﺩﻫﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘﻡ ﻟﻬﺎ.. ﻭﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻗﺫﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻭﺠﻬـﻪ.. )ﻤـﺩﺩ ﻴـﺎ‬ ‫٩٣‬
‫ﺤﺴﻴﻥ(.. ﻤﺩﺩ ﻴﺎ ﺴﺕ.. ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﻴﺼﻔﻌﻪ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ..‬ ‫ﺠﻠﺱ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﻤﻨﻀﺩﺓ ﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺒﻌﻴـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻨﻅﺭﺍﺘﻪ ﺘﺘﺠﻭل ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﺃﺸـﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺃﻋﺸﺎﺒﻪ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﺍﺜﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺌﻪ. ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ‬ ‫ﻴﻠﻌﺒﻥ )ﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ( ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﺼﺭﻩ.. ﺘﺫﻜﺭ ﺴـﻠﻭﻯ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺤﺱ ﺒﻭﺨﺯﺓ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻷﻨﻪ ﺃﻀﺎﻋﻬﺎ.. ﺘﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﺴﻠﻭﻯ ﻟـﻭ‬ ‫ﺒﻠﻐﻬﺎ ﻨﺒﺄ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﻫل ﺘﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻴـﻪ.. ﺃﻡ‬ ‫ﺘﺴﺘﻬﻭﻟﻪ؟ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺜﻕ ﻓﻲ ﺸﺭﻑ ﺇﻨﺴـﺎﻥ ﻴﻨﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ.. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺼﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ.. ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﻠﻘﻪ. ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﺒﻜل ﻤﺸـﺎﻋﺭﻩ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺎﺨﺭ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﻩ.. ﺍﻋﺘﻘﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﺯﻭﺓ ﻋﺎﺭﻀﺔ ﻟﺸﺎﺏ ﺘﺒﻬﺭﻩ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ. ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻘﻨﻌﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﺤﺎﺠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺤﺎﺠـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﻤـﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ.. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻴﺨﻁﺒﻬﺎ ﺭﻓﻀﺕ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ.. ﻗﺎﻟﺕ ﺃﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘﺠـﺩ ﻟـﺩﻴﻬﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ‬ ‫٠٤‬
‫ﻓﻲ ﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤـﺎﺩﺓ.. ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼل ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻪ. ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺭﻴﻔﺎ. ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺼﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ!!‬ ‫ﻭﺍﻨﺩﻓﻊ ﻴﺠﺎﺩﻟﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺒﺜـﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻪ.. ﻤﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺠﺩﻭﺍﻫﺎ.. ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻻ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻪ.. ﻻ ﻷﻥ ﻗﻭﺓ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﺍ.. ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻫﺫﺍ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﻜﺒﺕ ﺭﺃﺴﻬﺎ.. ﻋﺎﺭﻀﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺘﺨﺹ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﻨﺠﺒﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻁﻔﺎل.. ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻤﻠﺤﺩﺓ.. ﻭﻀـﺎﻋﺕ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻌﻨﺎﺩﻫﺎ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻩ!!‬ ‫ﻤﺎ ﻋﺴﺎﻫﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻵﻥ ﻟﻭ ﻋﺭﻓﺕ.. ﻫل ﺘﺼـﺩﻕ ﺍﻟﺘﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺭﺩﺩ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ )ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ.. ﻓﻜل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﺒﺎﺡ(.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻁﻕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻭﻋﻴﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﺭﻗﺒﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ.. ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﻨﺤﻭﻩ.. ﻓﻴﺼﻔﻕ ﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻴﺤﺎﺴﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﻹﻜﺭﺍﻤﻴﺔ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻬـﺘﻡ ﺍﻟﺭﺠـل ﺤﺘـﻰ ﺒـﺄﻥ‬ ‫١٤‬
‫ﻴﺸﻜﺭﻩ.. ﻭﺍﺠﺘﺎﺤﻪ ﺍﻷﻟﻡ ﻟﺘﻨﻜﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟـﻪ ﻫﻜـﺫﺍ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ.. ﻭﻨﻬﺽ ﻴﺴﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﻷﺤﺩ.. ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺠﺩ.. ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻤﻨﻬﻤﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ. ﻓﺘﺫﻜﺭ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ.. ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ. ﺍﻷﻟﻌـﺎﺏ. ﻭﺍﻟﺯﻴﻨـﺎﺕ. ﻭﺍﻷﻨـﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﻙ.. ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ.. ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ.. ﻭﺃﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﺫﻭﺭ ﻭﺍﻻﺒﺘﻬﺎﻻﺕ ﻭﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ )ﺍﻟﺴﺕ ﺭﺌﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ( ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻤﺎﺕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ؟...‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻴﻔﺎﻋﺘﻪ ﻭﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺸﻐﻠﻪ.. ﺍﺴـﺘﻬﻭﺘﻪ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩﻫﺎ ﻟﻥ ﻴـﺘﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﺒﺄﻥ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻫﺎ. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺒﻴﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺨﺭﺍﻓﺔ ﻴﺭﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼـﻨﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻴﺭﻫﺒﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﻴﺨﺩﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻨﻔﻕ ﻋﻤﺭﻩ ﻴﺒﺸﺭ ﺒـ )ﺍﻟﺴﻭﺒﺭﻤﺎﻥ( ﺍﺴﺘﻬﻭﺘﻪ ﺼـﺭﺨﺘﻪ ﺍﻟﻔـﺫﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺫﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. )ﺍﷲ.. ﻤﺎﺕ(( ﺨﻠﺒﺘﻪ ﺍﻟﺼـﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.. ﺒﻜل ﺠﺭﺃﺘﻬﺎ.. ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻭﻟـﻭﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫٢٤‬
‫ﺘﻤﺨﺽ ﻋﻨﻪ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﺃﻴﻘﻥ ﺃﻨـﻪ ﻭﺠـﺩ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ.. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ. ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ!!..‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ.. ﻭﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺘﺴﺎﺀل. ﻫل ﻭﺠـﺩ ﺍﻟﺨـﻼﺹ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺎ.. ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻓﻤـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻁﻌﻤﻬﺎ.. ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺸـﺭﻴﻔﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺎﻀل ﻭﻴﺘﻌﺫﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻗﻀﻴﺔ.. ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻁﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ. ﻭﻴﺭﺠﻤﻭﻨﻪ. ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺼﻤﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺯﻕ.. ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﺍﻟﻌـﺯﺍﺀ.. ﺃﻴـﻥ ﻴﺠـﺩ ﺍﻟﺨـﻼﺹ..‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎﺕ ﻤﺠﻨﻭﻨﺎ. ﻟﻡ ﻴﻌﺼﻤﻪ )ﺴﻭﺒﺭﻤﺎﻨﻪ( ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻤﺯﻕ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻭﺘﻔﺭﺽ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻨﺴﻴﺞ ﻋﻘﻠﻪ!.. ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ ﻟﻤﺢ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﺩﻤﺎ.. ﺃﺯﻤـﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ. ﻤﺠﺭﺩ ﻓﺭﺼﺔ ﻴﻨﻔﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ. ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻴﻭﺸﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺭﻉ ﻋﻘﻠﻪ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻁﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﺒﻪ. ﺘﺸﺎﻏل‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﻬﻤﺎﻙ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﺨﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻴﺒﻪ.. ﻟـﻥ ﻴﻔـﺭﺽ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ.. ﺇﻨﻪ ﻭﺤﻴﺩ..ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﻁﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ. ﻭﺃﻭﺸﻜﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﻁﺭ ﺩﻤﻭﻋﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﻭﻤﻬﺎ.. ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻪ.. ﻟﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﺯﻴﻔﻪ.. ﻭﻭﺍﺼـل‬ ‫ﺴﻴﺭﻩ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺠﻬﺩﺓ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻴﻌﺼﺭ ﻗﻠﺒﻪ..‬ ‫٣٤‬
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692
692

Recommended

816
816816
816kotob arabia
 
3114
31143114
3114kotob arabia
 
.............
..........................
.............
إبراهيم الحاج
 
1018
10181018
1018kotob arabia
 
5522
55225522
5522kotob arabia
 
5982
59825982
5982kotob arabia
 
5814
58145814
5814kotob arabia
 
1044
10441044
1044kotob arabia
 

Recommended

816
816816
816kotob arabia
 
3114
31143114
3114kotob arabia
 
.............
..........................
.............
إبراهيم الحاج
 
1018
10181018
1018kotob arabia
 
5522
55225522
5522kotob arabia
 
5982
59825982
5982kotob arabia
 
5814
58145814
5814kotob arabia
 
1044
10441044
1044kotob arabia
 
4619
46194619
4619kotob arabia
 
3289
32893289
3289kotob arabia
 
1271
12711271
1271kotob arabia
 
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالينالماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الدكتور محمد مدحت مصطفى
 
5156
51565156
5156kotob arabia
 
4621
46214621
4621kotob arabia
 
4185
41854185
4185kotob arabia
 
5950
59505950
5950kotob arabia
 
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربيحيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
Dr. Islam Abou Elmagd
 
4651
46514651
4651kotob arabia
 
635
635635
635kotob arabia
 
5557
55575557
5557kotob arabia
 
متطلبات الوقاية
متطلبات الوقايةمتطلبات الوقاية
متطلبات الوقايةFatma Mohammed
 
1375
13751375
1375kotob arabia
 
الاسبلة المائية في العمارة الاسلامية
الاسبلة المائية في العمارة الاسلاميةالاسبلة المائية في العمارة الاسلامية
الاسبلة المائية في العمارة الاسلاميةKhanzad Barzinjy
 
فلاديمير لينين..حول الديالكتيك
فلاديمير لينين..حول الديالكتيكفلاديمير لينين..حول الديالكتيك
فلاديمير لينين..حول الديالكتيك
Mountasser Choukri
 
5528
55285528
5528kotob arabia
 
415
415415
415kotob arabia
 
1270
12701270
1270kotob arabia
 
4352
43524352
4352kotob arabia
 
706
706706
706kotob arabia
 
695
695695
695kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالينالماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الدكتور محمد مدحت مصطفى
 
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربيحيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
Dr. Islam Abou Elmagd
 
متطلبات الوقاية
متطلبات الوقايةمتطلبات الوقاية
متطلبات الوقايةFatma Mohammed
 
الاسبلة المائية في العمارة الاسلامية
الاسبلة المائية في العمارة الاسلاميةالاسبلة المائية في العمارة الاسلامية
الاسبلة المائية في العمارة الاسلاميةKhanzad Barzinjy
 
فلاديمير لينين..حول الديالكتيك
فلاديمير لينين..حول الديالكتيكفلاديمير لينين..حول الديالكتيك
فلاديمير لينين..حول الديالكتيك
Mountasser Choukri
 

What's hot (20)

4619
46194619
4619
 
3289
32893289
3289
 
1271
12711271
1271
 
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالينالماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
 
5156
51565156
5156
 
4621
46214621
4621
 
4185
41854185
4185
 
5950
59505950
5950
 
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربيحيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
 
4651
46514651
4651
 
635
635635
635
 
5557
55575557
5557
 
متطلبات الوقاية
متطلبات الوقايةمتطلبات الوقاية
متطلبات الوقاية
 
1375
13751375
1375
 
الاسبلة المائية في العمارة الاسلامية
الاسبلة المائية في العمارة الاسلاميةالاسبلة المائية في العمارة الاسلامية
الاسبلة المائية في العمارة الاسلامية
 
فلاديمير لينين..حول الديالكتيك
فلاديمير لينين..حول الديالكتيكفلاديمير لينين..حول الديالكتيك
فلاديمير لينين..حول الديالكتيك
 
5528
55285528
5528
 
415
415415
415
 
1270
12701270
1270
 
4352
43524352
4352
 

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

706
706706
706
 
695
695695
695
 
703
703703
703
 
707
707707
707
 
714
714714
714
 
690
690690
690
 
689
689689
689
 
728
728728
728
 
729
729729
729
 
687
687687
687
 
698
698698
698
 
708
708708
708
 
719
719719
719
 
688
688688
688
 
726
726726
726
 
717
717717
717
 
699
699699
699
 
697
697697
697
 
725
725725
725
 
696
696696
696
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

692

  • 1.
  • 2.  ..  ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼﻲ‬ ١
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ.................................. ٥‬ ‫ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ....................... ١٢‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ................................ ٣٣‬ ‫ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺔ.......................... ٧٤‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﺱ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ..................... ٨٥‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ................................. ٥٦‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻬﺎﺭﺴﻴﺎ.............................. ٧٧‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺤﺯﻥ ﻭﺤﻠﻡ..................... ٢٨‬ ‫ﻗﺎﺒﻴل ﻴﺨﻨﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ........................ ٣٨‬ ‫ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻴﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ................... ٤٩‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟـ٥٢........................... ٦٠١‬ ‫ﺼﻭﺭ ﻗﺼﺼﻴﺔ.......................... ٠٢١‬ ‫ﻤﺘﻌﻭﺱ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.... ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻭﻥ......... ١٢١‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ....................... ٠٣١‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ........ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ............ ٦٣١‬ ‫٢‬
  • 5. ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺴﻴﻅل ﺤﻠﻡ ﻜل ﺭﺍﻏـﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺅﻩ ﻏﺎﻴﺔ ﻜل ﻤﺘﺸﻭﻕ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺩﺭﻙ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻡ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﻭﻟﻴﺩﺘﻬﺎ )ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ( ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺒﺨل ﺒﻭﻗﺕ ﺃﻭ ﺠﻬـﺩ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل ﺇﺜـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ.. ﺠﺎﻫﺩﺕ ﻭﻗﺎﺩﺕ ﺤﻤﻠﺔ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺼﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺠﺎﺩﺍ ﻭﺒﺴـﻌﺭ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻴﺸﺒﻊ ﻨﻬﻤﻪ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ ﻤﺎﺩﻱ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻨﺠﺤﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﺒﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺒﺜـﺭﺍﺀ ﺇﺼـﺩﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.. ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٠٠٢ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺭﺒﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺎﺩﻱ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺃﻁﻔـﺎﻻ ﻭﺸـﺒﺎﺒﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺸﻴﻭﺨﺎ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ )ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ( ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﺜﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ )٨١ ﺠﺯﺀﺍ(. ﻭﺘﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ( ﻓﻲ )٠٢ ﺠﺯﺀﺍ(. ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻼﺴـل ﺍﻟﻤﻌﺘـﺎﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﺘﺭﻓﻊ ﻭﺘﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫٣‬
  • 6. ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺘﻨﻬل ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺯﺍﺩﺍ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺒﺎﻗﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺴﻼﺤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ. ﺳﻤﻴﺮ ﺳﺮﺣﺎﻥ‬ ‫٤‬
  • 7. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻁﺏ‬ ‫-١-‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻟﻠﻜﺘﺎﻜﻴﺕ ﺃﺠﻨﺤﺔ(( ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺴﻕ ﻓﻨﻲ ﺠﻤﻴل ﻭﺒﺄﺩﺍﺓ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﻴـل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﺼﻴﻠﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ. ﻭﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻋﻤﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻤﺘﺩﺓ ﻭﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﻤﻌﺕ ﻤﺤـﻭﺭﻴﻥ ﻜﺒﻴـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻭﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻠﻘـﻲ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ..‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺭﺅﺍﻩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺃﺴﻘﻁ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺭﺅﺍﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻓﺭﺍﺩﺍ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻤﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻀﻐﻭﻁﺎ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺁﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﺘﻨﻔﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﺭﺍﻑ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺸـﻔﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺤـﻭﺭﻴﻥ: ﻤﺤـﻭﺭ‬ ‫٥‬
  • 8. ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ، ﻭﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ/ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﻭﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ.. ﻭﻤﺜل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻬـﺎ ﻀـﻐﻭﻁﺎ ﺜﻘﻴﻠـﺔ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﻭﻻ ﺘﺨﻑ ﻤﻤﺎ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻠﻭﺠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻓﻴ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ. ﻭﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟـﺫﺍﺕ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻀﺂﻟﺔ ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ ﻭﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﻀﺢ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻜﻡ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﺵ ﻭﺍﻹﺤﺒـﺎﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ( ﺭﺼﺩ ﻟﻠﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ. ﺍﻟـﺫﺍﺕ ﻤﺭﻫﻔـﺔ ﺍﻟﺤـﺱ ﺸـﺎﻋﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ. ﻟﻬﺎ ﺘﻭﺍﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎل..‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ/ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﻴﺩﻓﻌﻭﻨﻪ ﺩﻓﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺸـﺭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.. ﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﺘﺭﺍﺜﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﺕ ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﺩﻡ.. ﻭﺘﺤﻭل ﺨﻁﺎﺏ ﺘﺒﻭﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻨـﺕ‬ ‫ﺒﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ، ﻓﻴﺜـﻭﺭﻭﻥ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺠﺎﺌﺤﺔ– ﻭﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ، ﺇﺫ ﺇﻨﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻁﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ – ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ – ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ – ﻜﻴـﻑ ﻴﺼـﻭﻥ‬ ‫٦‬
  • 9. ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺭﺅﺍﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺫﺍﺘـﻪ، ﻭﻤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ/ ﺍﻟﺤﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﺕ ﻭﺠﺩﺏ؟ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺸﻲ ﺒﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻀﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ/ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ/ ﺇﺨﻤﻴﻡ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺠﻠﺕ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﻭﺍل ﻭﺍﻷﻗﻤﺸـﺔ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﺭﺘﻘﻰ ﺒﺎﻟﺠﺯﺌﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﺎﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻤﺘـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﺒﺘﻨﻭﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻏﺯﻟﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻜﻠﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﺸﻲ‬ ‫)ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ( ﻭﺘﻨﺎﺴﻘﻪ ﻭﺍﻜﺘﻤﺎﻟﻪ ﻭﺘﺂﺨﻴﻪ..‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺕ( ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺤﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ.. ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﻘﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺏ ﻜﺎﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ. ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ.. ﻭﻜﻴﻑ ﻻ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻴﺤﻴﻁﻬﺎ ﺒﻜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ؟ ﺇﻨﻪ ﻴﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻷﻡ ﺍﺒﻨﻬـﺎ، ﺘﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﻨﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل.. ﻓﺎﻟﺸﺠﺭﺓ – ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺩﺩﻥ – )ﺠﻨﻴﺔ( ﺘﺤﺏ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﺒﺎﻟﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺤﺴﻨﺎﺀ ﺘﻌﺎﺸﺭﻩ ﻭﻴﻌﺎﺸﺭﻫﺎ.‬ ‫٧‬
  • 10. ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺭﺘﻘﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻟﺸﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺭﻤـﺯ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻬﺭﻡ، ﻭﺃﻥ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻟﻬﺎ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﻌﺴل. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺄﻜﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺃﻀﺤﻰ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩﺍ، ﻭﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻭﺼﻠﺔ ، ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ – ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻬﺎﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻠﻔﻅ ﺁﺨﺭ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ. )ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻨﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ، ﺘﺭﻨﺤﺕ ﺃﺠﻔﺈﻨـﻪ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻤﺎﺩﺕ ﻭﺘﻬﺎﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻗﺩ ﻟﻔﻅ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺼل ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﻗﺎﺒﻴل ﻴﺨﻨﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺭ( ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺒـﻴﻥ ﻀـﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻓﺄﺒﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻪ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩﺍﺕ. ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺭﺱ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻭﻴﺸـﻲ‬ ‫ﺒﺠﺩﻟﻴﺔ ﻤﻤﺘﻌﺔ ﻭﻴﻭﺤﻲ ﺒﺈﺩﺍﻨﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻐﺘﺎل ﺍﻟﺒـﺭﺍﺀﺓ.. ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻜل.. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺤﻤل ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺤﻤل ﻭﺘﻌﻤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻻﻟـﺔ.‬ ‫ﻭﻻﺡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﺸﻴﺎ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﻘـﺹ ﻋﻨـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﻭﻴﺘﻤﺜـل ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻯ، ﻭﺍﺌﺘﻼﻑ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻭﺘﺠﺴـﻴﺩ‬ ‫٨‬
  • 11. ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﻤﺠﺎﺯﺍ، ﻭﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﺜﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻜﻭﺭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻘﺼـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ. ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﺤﻜﻤـﻪ ﺍﻹﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ.. ﻭﻤﻊ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻨﻜﺘﺸﻑ – ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ – ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ. ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ، ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ‬ ‫ﻤﻨﺴﻭﺨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻭ ﻤﻘﺘﻁﻌﺎ ﻤﻨﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﻨﺴﻘﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻱ، ﻤﻌﺎﺩﻻ ﺤﺴﻴﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ،‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺼﺎﻨﻊ ﻟﻠﻌﻤل‬ ‫ﻭﺨﺎﻟﻘﻪ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻀﺤﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻤـﻥ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﻠﻐﺔ ﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤﺩﺘﻪ ﻭﻁﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﻪ.‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼـﻭﺕ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ( ﻟﻌﺒـﺩ ﺍﻟﻌـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺼﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨـﺎ‬ ‫٩‬
  • 12. ‫ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﻴﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻠﻤﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟـﺫﺍﺘﻲ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﺜﻡ ﺘﻤﺎﺯﺠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺴﻴﺞ ﻤﺘﺸـﺎﺒﻙ ﻴﺒـﺭﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ، ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻪ ﺒﻤﺎ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺨﺒﺭﺍﺕ ﻅﻠﺕ ﻜﺎﻤﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ، ﺜﻡ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻤـﻥ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﻓﺴﺎﺩ، ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤﺎﻭﺭ ﺒﻤﺤـﻭﺭ ﺍﻟﻁﻬـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ‬ ‫ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺠﺩل ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻭﺘﻅل ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺸﺨﻭﺼﻬﺎ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺼﻁﺩﺍﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟـﺩﻓﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻔﻴﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺠﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻗﺴﻭﺘﻪ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻠﻤﺢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻘﺼﺹ – ﻭﻫﻲ ﺸﺨﻭﺹ ﺘﻜﺸـﻑ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﻔﺴﻪ – ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺩﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل.‬ ‫***‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺔ( ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ، ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺔ‬ ‫ﻗﻭﻱ )ﺯﻫﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ(، )ﺃﻋﺎﺩ ﻟﻲ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﻟﺒﻠﺩﻱ(.. ﻭﺒﻁـل‬ ‫٠١‬
  • 13. ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﺎﻟﺭﻓﺽ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻁل ﻗﺼﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺨﻼﺹ( ﺭﺍﻓﻀﺎ ﻭﻤﺭﻓﻭﻀﺎ.. ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ )ﺍﻟﺨـﻼﺹ(‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﻗﺴﻭﺘﻬﺎ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﻬـﺭ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻲ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﺀ ﻤـﻥ ﻗﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﻭﺼـﻴﺎﻏﺘﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺘﻨﺎﺯﻋﻬﺎ ﺨﻴﻁﺎﻥ ﻴﺤـﺩﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻤـﺢ ﺍﻟﺨـﺎﺹ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻓﻬﻭ ﻤﺤﺏ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺭﻓﻭﺽ ﻓﻲ ﺤﺒـﻪ، ﻭﺍﻨﺴـﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﺭﻓﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﺴـﻘﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺯﻴﻔﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺨﻴﻁﺎﻥ ﻴﻤﺘﺯﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﺴﻕ ﺘﻌﺒﻴـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻴﺴﺘﻔﺤل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻷﻤﻡ ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻤﺒﺜﻭﺙ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺒﺎﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻷﻤل ﻫﻭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺎﺭﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻤل ﺒﻌﺩ، ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺤﺎﺼﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺘﻤﺭﺩﻫـﺎ ﻭﻗﻠﻘﻬـﺎ،‬ ‫١١‬
  • 14. ‫ﻭﻀﻴﺎﻋﻬﺎ.. ﺤﺘﻰ ﺍﻜﺘﻤل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺤـﻴﻥ ﺍﻜﺘﺸـﻑ ﺴـﻘﻁﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭ، ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻴﻨﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻜـل ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻫﺭﻭﺏ ﻭﺍﻨﺴﻼﺥ. ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ( ﻨـﺭﻯ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺨﻠﺼﺕ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻁﺔ. ﻓﺎﻟﺒﻁل ﻴﺤﻠﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺯﻋﻴﻤﺎ، ﻴﻌﻤل )ﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﺴﺘﻬﺎ ﻭﻴﺼـﻨﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟﻤﺤﺒﻁ ﻓﻲ ﺤﺒﻪ، )ﺇﻨﻬـﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻌﻴﺩﺓ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ )ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ.. ﺃﻤﻲ ﻤﺭﻴﻀﺔ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻤﻥ ﻴﺸﺎﺒﻬﻪ ﻋﻠﻪ ﻴﺠﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺒﻌ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ )ﻴﺎ ﺃﺨﺘﻲ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻤﺔ.. ﺃﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﻤﺯﻗﻨﻲ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ(.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﺍﺴﺘﻬﻭﺕ ﺍﻟﻐﺎﻨﻴﺔ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﻓﻤﻥ ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﻠـﺫﺓ‬ ‫ﻴﻤﻭﺕ ﺤﻴﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻫﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻔﻌل. ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻤﺴﻨﺎ ﻋﻁﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘـﻪ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫)ﻟﻠﻜﺘﺎﻜﻴﺕ ﺃﺠﻨﺤﺔ( ﻜﻤﺎ ﻨﻠﻤﺴﻪ ﻫﻨﺎ.. ﺃﻫﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻜﻤﻔﺭﺝ ﻤـﻥ ﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ‬ ‫٢١‬
  • 15. ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﻬﻡ؟.. ﺃﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩل ﺍﻟﺤﺴﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻪ؟.. ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺍﻻﻨﺜﻴﺎل ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ؟ ﻓﺎﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨـﻪ ﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺒﻜـل ﺃﺒﻌـﺎﺩﺓ ﻭﺯﻭﺍﻴـﺎﻩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﻴﺤﺼﺩ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤـﻥ ﻟﻤﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﺘﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻵﺩﻤﻰ، ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻔﺘﻬﺎ ﻋﺭﺒـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺼﺭﺍﺥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻘﺩ ﻗﺎﺴﻴﺎ )ﺍﻨﻘـﺒﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ.. ﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ.. ﺫﺍﺒﺕ ﻓﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺍﻟﺴﺎﺒﺤﺔ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻁﻴﻬﺎ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻕ.. ﺫﺍﺒﺕ(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻲ )ﺍﻷﺨﺭﺱ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ( ﻭ )ﺍﻟﺒـﺫﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺔ( ﺘﺸﻲ ﺒﻌﺒﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺨﺼﻭﺒﺘﻪ، ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻻﻤﺘـﺩﺍﺩ ﻟﻠﻨﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ، ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﺯﺍﺌـل‬ ‫ﻤﺘﺤﺭﻙ.. ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻘﻠﻭﻫﺎ ﻭﻟـﻭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺤﺒﺔ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻟﻘﺩ ﻜﺭﻤﺕ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻭﺘﺯﻭﺠﺘﻪ ﺭﺍﻏﻤﺔ، ﻭﺠـﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻭﺩﺩ ﻟﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺭﻫﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺴﻴﺎ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺤﺒﺘﻪ ﻓﺎﺭﺘﻌﺸﺕ ﺭﻏﻡ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭ. ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﺒﺫﺭﺓ ﺍﻷﻤل‬ ‫– ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﻟﺤﻀﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ.. ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺼـﺭ ﻜﻤـﺎ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻬﺎ.‬ ‫٣١‬
  • 16. ‫ﻭﺘﺘﺤﻭل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺭﻤـﺯ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ )ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻊ ﻻ ﻴﺠﻑ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ..( ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻊ ﺍﻟﺩﻓﺎﻕ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺨﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. )ﻭﺠـﺎﺀ ﺃﺒـﻭﻙ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ )ﺃﻯ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ( ﻋﺸﻘﻨﻲ ﻓﺎﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺭﺅ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻬﺎﻤﻪ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺘﺭﻜﻊ ﻟﻨﻔﻭﺫﻩ..( ﻭﻴﻅل ﺍﻷﻤل ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻗﻭﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﺼﺩﻕ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﺭﺤﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻐـﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻤﺤﻭ ﻜل ﻋﺎﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﻭﻴﺤﻘﻕ ﻟﻠﺤﺎﻟﻡ ﺍﻟـﻭﺍﻫﻡ‬ ‫ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩل. ﻭﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻴﻘﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ )ﻟﻥ ﺃﻤﻭﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺨـﺭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺤﻤﻲ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﺤﺒل ﺒﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻤﺭﺃﺓ .‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻤﺤﻭ ﻜل ﻋﺎﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ(.. ﻓﺎﻟﺭﻤﺯ ﻫﻨـﺎ ﻤﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺒﺎﻗﺘﺩﺍﺭ ﻭﺒﺤﺫﺭ ﺸﺩﻴﺩ.. ﺤﻴﺙ ﺃﻀﺤﻰ ﺠﺯﺀﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﻔﺼل ﻋﻨﻬﺎ.. ﺇﻨﻪ ﻴﺫﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺠﻤل.. ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅ،‬ ‫ﻭﻤﺴﺭﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﺴﻴﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺍﻷﺨـﺭﺱ ﻭﺍﻟـﺩﺭﻭﻴﺵ( ﻭﺠـﺩﺕ ﻤﻘﺘﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭ)ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﻔﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺍﻟﻴﺴﺭ ﺘﺘﺩﻟﻰ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ..( ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟـﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫٤١‬
  • 17. ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻨﺫﻴﺭ ﻴﻘﻑ ﻭﻴﺤﺫﺭ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻓﺄ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ..‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻼﺹ. ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ )ﺃﻥ ﺘﻐﺘﺴل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﺼﺭﻉ ﺍﻟﺘﻨﻴﻥ ﻟﻴﺄﺘﻲ ﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻬﺭﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ(.. ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻨﻌﻤـﺔ ﻭﺒﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻁﺎﺀ ﻭﻓﻴﻀﺎ )ﻴﺎ ﻟﻀﻴﺎﻋﻜﻡ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺃﻨـﺘﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ( ﺇﻨﻪ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻﺯﻡ ﺒﻁـل‬ ‫)ﺍﻟﺨﻼﺹ( ﻏﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ. ﻭﻟﻘﺩ ﺴﻘﻁ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ ﺒﺴـﻘﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﺘﻴل.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻴﻀـﻔﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺭﻓﺎ ﻭﻤﺘﻌﺔ )ﻓﻬﻲ ﺒﻨﺕ ﺍﻷﺴﻴﺎﺩ، ﺴﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﺔ، ﻤﻭﻏﻠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل( ﻭﻴﺄﺒﻰ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻨﻬﺯﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ، ﻭﺘﺠﻬﺽ‬ ‫ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ، ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ، ﻭﺤﻠﻡ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺘﺎﻥ ﺘﺘﺤﺎﻭﺭﺍﻥ ﻭﻻ ﺘﻤﺯﺠـﺎﻥ، ﻟﺘﻅـل ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ، ﻭﻴﻅل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺍﺭ ‪‬ﺍ. ﻭﻷﻤﺭ ﻤﺎ- ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ( ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻓﻠﻡ ﻴﻌـﺩ ﻟﻠﺭﻤـﺯ ﻤﺠـﺎل،‬ ‫ﻭﺍﻨﺴﺤﺏ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭﺘﻭﺍﺭﻯ. ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺼﺭ ﺘﺴـﺘﻌﻴﺩ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺨﻼﺼﻬﺎ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺭﻫﻴﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼـﺹ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ – ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ )ﺴﻴﻤﺘﺭﻴﺔ( ﻭﺍﻀﺤﺔ – ﺨﻴﻁ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫٥١‬
  • 18. ‫ﻻ ﻴﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺴﺎﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ(.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻨﻠﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺼﻭﺘﺎ ﺁﺴﻴﺎ ﺤﺯﻴﻨﺎ، ﺼـﻭﺕ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﻻ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﻻ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.. ﻭﻴﻅل ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻨﻐﻤﺔ ﺘﺴﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﺘﻰ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻥ ﻭﺍﺤﺩ، ﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﻩ ﺍﻟﻘﺼﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ )ﻤﺘﻌﻭﺱ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.. ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﻏﺒﻭﻥ.. ﻭﻟﺤﻅـﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ.. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ..( ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺔ. ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩﺍ، ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻏل ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻀﺢ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻟﻬﺎﺜﻪ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ، ﻭﺘﺤﻠﻠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ. ﻭﻟﻘﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﻨﻐﻤﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺴﺎﺨﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻤﺭﻭﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻘﺩ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ ﺒﻜﻠﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺌـﺩ ﻜـل ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﺤﺘﻰ ﻟﻴﺼﺭﺥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ – ﻭﻫـﻭ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ – ﺒﻨﺩﻤﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺎﺭﻩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﺭﺘﻀﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﻥ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺘﻘـﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٦١‬
  • 19. ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﻏﻠـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ﻤﺜﻼ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤﺘﻌﻭﺱ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻬل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﻲ ﻻﺴﺘﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﺩ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻴﻭﻗﻔﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺼﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻜﻠﻬﺎ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﻬﻡ، ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺃﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﻼﻥ )ﻤﻥ ﺫﺍ ﻴﺸﻔﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺽ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓـﻕ ﻤـﻊ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﻀـﻌﺕ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫)ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺤﺯﻥ ﻭﺤﻠﻡ( ﻴﺼل ﺍﻹﺒﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼـﺹ ﻜﻜـل، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻔﺭﺩﺕ ﺒﺎﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻨﻠﻤﺢ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ ﻟﻸﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓﻴﺼﻭﻏﻬﺎ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺴﺘﻐﻼ ﺍﻟﻤﻐﺯﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﺴﻁﻭﺭﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ )ﻗﺎﺒﻴـل( ﺃﻡ )ﺴـﺎﻟﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ( ﺃﻭ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﻭﺴﻔﻴﻨﺔ ﻨﻭﺡ.. ﺇﻟﺦ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻼﺯﻤﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫٧١‬
  • 20. ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ‬ ‫ﻹﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴـﺘﺨﺭﺝ ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻋﻴﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺨﻴﻁ ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻭﻤﻨﻁﻘﻪ. ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌـﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺘﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﺒﻤﻴﺯﺍﺕ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻻ ﺘﺨﻁﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ، ﺃﻤﺎﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺼﺩ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻀﻔﻴﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﺒﺎﻫﺭﺓ، ﻟﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻘﻁﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻴﺸﻊ ﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﻗﺩﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺎﻟﻔﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.. ﻓﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺤﻪ ﻭﻴﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺇﻴﻘـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ، ﻓﻴﻔﻭﺡ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺼﻑ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻨﻘل‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﻬﺩﻫﺎ ﻭﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺤـﺩﺙ ﺍﻟﺭﺠﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ.. ﺤﻴﻥ ﻗﺫﻑ ﺒﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓـﻲ ﺃﺘـﻭﻥ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺒﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻪ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ..‬ ‫٨١‬
  • 21. ‫ﻓﻰ )ﻗﺎﺒﻴل ﻴﺨﻨﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ( ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒـﻴﻥ ﻀـﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ، ﻟﻴﺒﻴﻥ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺒﻌﺜﺭﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ. ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫)ﻫﻭ( ﻟﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ. ﻭﻫﻲ ﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻤﺘﻌـﺔ‬ ‫ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺘﻤﺎﺯﺝ ﺍﻟﻠﻔﻅ، ﻜﺒﻨﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻓﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻔﻅ‬ ‫)ﺼﺎﺒﺭﺓ( ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻴﻭﻀﺤﻬﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ )ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺩﺨﻠﻨﻲ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺃﻨﻭﺜﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻠﻔﻅﻨـﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻬـﺎ..( ﻭﻴﻅـل‬ ‫ﻟﻠﺒﻁل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻟﻌـﻪ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻌـﺩل ﻭﻤﺸـﺎﺭﻜﺘﻪ ﻵﻻﻡ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺒﻘﻴﺔ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﻘﺼﺹ.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﻭﺤﻨﺎ )ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻴﺒﺸﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ( ﻤﻥ ﺒﻁﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺤﻤل ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺤﺏ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﻤﻘﺘﻭﻻ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺭﺍﻗﺼـﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﺭﻋﺔ ﺒﺎﻹﺜﻡ ﻭﺍﻟﻔﺠﻭﺭ.. ﻭﻫﻲ )ﻜﻘﺎﺒﻴل( ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻜﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﺯﺍﻭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ..‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﺯﻴﺎ ﺒﺄﺯﻴﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫٩١‬
  • 22. ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻘـﺩ ﺘﻨﺒـﺄ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺒﻘﻭﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ، ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺸـﺭ‬ ‫ﻭﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻪ. ﻭﺤـﻴﻥ ﻴﺼـل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺘﺴـﻘﻁ ﺍﻟﺒﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻌﻴﻕ ﻭﻴﺼﺩﺡ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺼـﻭﻓﻴﺔ‬ ‫)ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟـ ٥٢(: )ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻁﺭﻗﻭﻥ ﺃﺒـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻐﺩ ﻭﻴﺭﺼﻔﻭﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺨـﻼﺹ، ﻭﻴﻭﺍﺼـﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻭﻴﻘﺘﺤﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ(.‬ ‫٠٢‬
  • 23. ‫ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻜﺎﻟﻤﻌﺘـﺎﺩ.. ﻟﻠﺘـﻭ‬ ‫ﺤﺩﺠﺘﻨﻲ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻭل ﻭﺍﻟﺸﻙ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﺀ.. ﺘﺠﺎﻫﻠﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺼﻔﻘﺕ ﻓﺠﺎﺀ )ﺍﻟﺠﺭﺴﻭﻥ( ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺒﺴﺎﻗﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺭﺓ. ﻋﺭﻓﻨـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺴﻨﻲ ﻁﻭﻴﻼ ﺒﻨﻅﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺒﻴﺔ.. ﺘﻜـﺎﺜﺭﺕ ﺃﺨﺎﺩﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻓﻭﻕ ﺠﺒﻴﻨﻙ ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺒﻲ. ﺼﺎﻓﺤﺘﻪ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﺸـﺎﻱ..‬ ‫ﺘﺒﺎﻋﺩﺕ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ، ﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻟﻲ ﺃﺸﺎﻋﺕ ﺍﻷﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺍﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻴﺎ ﺃﺨﻭﺓ.. ﻭﺍﺼﻠﻭﻩ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ )ﻤﺨﺒـﺭﺍ(..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻴﺘﻜﺎﺜﻑ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻨﻔﺜﻪ ﺍﻟﺤﻠـﻭﻕ ﺍﻟﻤﻜـﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻤﻭﺝ ﺍﻟﺴﺤﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ.‬ ‫ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻟﻲ ﻜﻭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﻴﺌﻲ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ . ﻓﺄﺠﺒﺕ ﺒﺈﻴﻤﺎﺀﺓ ﺴـﺭﻴﻌﺔ ﺘﻌﻨـﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ..‬ ‫ﺘﺭﻜﻨﻲ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭﻏﺎﺏ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻴﻬﻤﺱ ﻟـﻲ ﺒﺎﻟـﺫﻫﺎﺏ..‬ ‫ﻓﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ. ﻭﺍﻨﺯﻟﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺩﻭﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﺴﺤﺕ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﺒﻨﻅﺭﺍﺕ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻭﺘﺄﻜﺩﺕ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻴﻭﻥ ﺨﻠﻑ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ.. ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﺒﺩﻴﻨﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺸﻡ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﺘﺤﺕ ﺫﻗﻨﻬﺎ ﺘﺘﺭﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺘﻨﻔﺙ ﻤﻥ ﻓﻤﻬﺎ ﺴﺤﺒﺎ ﻤﻥ ﺩﺨـﺎﻥ )ﺍﻟﺘﻨﺒـﺎﻙ(‬ ‫‪‬‬ ‫١٢‬
  • 24. ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺫﺒﻪ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﺸﺒﻕ ﻤﻥ )ﺸﻴﺸـﺔ( ﻤﺘﻭﻫﺠـﺔ ﺍﻟﺠﻤـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ.. ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﺴﻌﻼﺘﻬﺎ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻴﺭﺘﺞ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺤﻡ ﺍﻟﻤﺘـﺭﺍﻜﻡ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺒﺩﻨﻬﺎ.. ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻟﻲ ﻤﺭﺤﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺸﻴﺔ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﻷﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﺜﻡ ﺴﺤﺒﺕ )ﻤﺒﺴﻡ ﺍﻟﺸﻴﺸﺔ( ﻤـﻥ ﻓﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ:‬ ‫-ﺃﻴﻥ ﺃﺭﻀﻙ.. ﺤﺭﻤﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﺴﻙ.. ﻟﻙ ﻤﺩﺓ؟!‬ ‫-ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ. ﺃﻤﻲ ﻤﺭﻴﻀﺔ..‬ ‫-ﺴﻼﻤﺘﻬﺎ. )ﺯﺒﻴﺩﺓ( ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﺤﻠـﺔ(..‬ ‫ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺄل ﻋﻨﻙ ﻁﻴﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﻭﻋﺸﺭﻴﺔ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻨﻘﺒﺽ ﻗﻠﺒﻲ. ﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ.. ﺫﺍﺒﺕ ﻓﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻭﻕ،‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﺤﺔ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻁﻴﻬﺎ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻭﻕ..‬ ‫ﺫﺍﺒﺕ..!!‬ ‫-ﻻ ﺘﺤﺯﻥ.. ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺎ ﻴﻌﻭﻀﻙ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨـﺕ ﺤـﺯﻴﻥ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ.. ﻫﻨﺎ ﺒﻴﺕ ﺍﻻﻨﺒﺴﺎﻁ.. ﺍﻓﺭﺩ ﻭﺠﻬﻙ ﻴﺎ ﺃﺨـﻲ، ﻭﺍﻀـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ )ﺃﻟﻑ ﺼﺭﻤﺔ(!!‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻗل ﺸﻴ ًﺎ.. ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺒﺘﺴﻡ.. ﻭﻨﺎﺩﺕ ﻋﻠﻲ ﺨﺎﺩﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺩﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺭﻓﻬـﺎ ﺒﻭﺠﻬﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻁﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺒﻐﻀﻭﻥ ﻤﺘﺠﻌﺩﺓ ﻭﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻬﺎ:‬ ‫٢٢‬
  • 25. ‫-ﺃﺤﻀﺭﻱ ﻭﺩﺍﺩ ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﻭﺍﻟﺒﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭﻴﺔ ﻤـﺎ‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺘﻬﺎ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻰ..‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭﻫﻲ ﺘﻐﻤﺯ ﻟﻲ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﻤـﻭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺂﻜﻠﺔ، ﻭﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﺩﻫﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﻤﻨﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ. ﺃﺒﻐﻀﻙ ﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ.. ﺃﺒﻐﻀﻙ.. ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ . ﻤﺩﺍﻋﺒﺎﺘﻬﺎ.. ﻏﻤﺯﺍﺘﻬﺎ. ﻜـل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺇﺤﺴﺎﺴـﺎ ﺒﺎﻟﻐﺜﻴـﺎﻥ.. ﻤـﺩﺍﻋﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺘﻌﺫﺏ ﻓﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻜـل ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺤـﺎﻭل ﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻗﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﻟﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻫﺯﺓ ﻫﺭﻭﺏ ﻟﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺭﺍﺩﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﻑ.‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﻭﻓﻰ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺘﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺘﻘﻁﺭ ﺇﺜﻡ ﺍﻟﺯﻴﻑ.. ﻭﺩﺍﺩ ﻓﺎﺭﻋﺔ ﺭﺸﻴﻘﺔ. ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﺸﺭﺒﺔ‬ ‫ﺒﺤﻤﺭﺓ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺒﺸﺤﻭﺏ ﺍﻹﺭﻫـﺎﻕ. ﻋﻴﻨﺎﻫـﺎ ﺒﻠـﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﺴـﻴﻡ‬ ‫)ﻓﺎﻁﻤﺔ( ﺴﻤﺭﺍﺀ ﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﻴﻨﺴﺩل ﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺤﺘـﻰ ﻴﻐﻁـﻲ‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﻔﻴﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻔﻠﺢ ﺍﻟﻜﺤل ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻤﺴﺕ ﺒﻪ ﻋﻴﻨﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ. ﺃﻥ ﻴﺯﻴل ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓـﻲ ﻨﻔﺴـﻬﺎ .‬ ‫ـﺔ ..‬‫ـﺔ ﺍﻟﻘﻠﻘـ‬‫ـﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺠﺴـ‬‫ـﺔ .. ﻨﻅﺭﺍﺘﻬـ‬‫ـﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻜـ‬‫ﻭﻗﻔﺘﻬـ‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﺎ)ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ( ..ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺭﻓﻭﻀﺔ!!‬ ‫٣٢‬
  • 26. ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺤﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺤﻕ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻟﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ .. ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺼـﻔﺎﻗﺔ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻨﻪ .. ﻭﺩﺍﺩ ﺘﻘﻑ ﻭﻫﻲ ﺘﺤـﺩﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺠﺭﺃﺓ ﻭﺍﺜﻘﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﻑ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺴﺎﻫﻤﺔ.. ﺘﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﻠﻔﻅ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﺎ.. ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻬﺯﻴﻤﺔ. ﺒﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﺘـﻭﻟﻴﻨﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻤﺴﺘﺠﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻓﻌﺕ ﻨﺤﻭﻫﺎ ﺭﺃﺴﻲ ﺸﺤﻨﺕ ﻨﻅﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻀـﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﻓﻲ ﺸﻴ ًﺎ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ.. ﻫﺭﺏ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺒﺼﺭﻱ ﺇﻟﻰ )ﺸﻴﺸﺔ( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺩﻴﻨﺔ.. ﻻ ﻤﺠﺎل ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻴﺎ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺘﻲ.. ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻭﺘﺤـﺩﺩﻩ.. ﻜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻤﻤﺕ ﺒﺈﻨﻬﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﻗﺤﺔ ﺘﺭﺒﻜﻨﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﺒﻬﻤﺔ..‬ ‫ﺘﻤﻨﻴﺕ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺘﻴﻨﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺃﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ.. ﺃﺸﺭﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺩﺍﺩ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻷﻨﻬﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﻤﺘﻌﺠل ﻓﻲ ﻋﻴﻨـﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻨﺔ.. ﻭﺒﺼﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻁﻡ ﺒﺨﻴﺒﺔ ﺍﻷﻤل‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﻏﻔﺭﺍﻨﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﺘﻲ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻤـﺔ.. ﺃﻨـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﻤﺯﻗﻨﻲ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ!!‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻟﻭﺩﺍﺩ:‬ ‫٤٢‬
  • 27. ‫-ﺍﻁﻠﻌﻰ ﺒﻪ ﻓﻭﻕ.. ﻭﻜﻭﻨﻲ ﻁﻴﺒﺔ ﻤﻌﻪ.. ﺍﺒﺴﻁﻴﺔ.. ﻓﻬـﻭ‬ ‫)ﺯﺒﻭﻨﻨﺎ(.‬ ‫ﻭﺃﺭﺩﻓﺕ ﺘﺨﺎﻁﺒﻨﻲ:‬ ‫-ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﻭﺩ.. ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟـﺩﻙ. ﺍﻟﺒﻨـﺕ )ﺍﻟﻌـﻭﺭﺍﺀ(‬ ‫ﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻤﻘﻁﻭﻋﺔ.‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺎﺭﺒﺔ ﻤﻥ )ﺴﻨﺒﺎﻁ( ﻭﻻ ﺘﻌﻤل ﺤﺘﻰ ﺒﻘﻭﺘﻬﺎ.. ﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﺒﺎﺒﻙ ﺃﻋﻁﻬﺎ ﺤﺎﺠﺔ ﺠﺒﺭ ﺨﺎﻁﺭ!!‬ ‫ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻻﺭﺘﻴﺎﺡ ﻷﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺴﻊ ﺠﺭﺤﻬﺎ..‬ ‫ﻭﺘﺒﻌﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻜﺎﺒـﺩ ﺍﻻﺤﺘﻘـﺎﺭ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻲ.. ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺴﻔﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺨﺯﻨﻲ.. ﻜـل ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺠﺌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻜﺂﺒﺔ ﻭﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ ﻟﺸـﻌﻭﺭﻱ‬ ‫ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺤﺏ ﻤﺭﻴﺽ ﺯﺍﺌﻑ ﺃﺩﻓـﻊ ﺜﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺫﻻل ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ.. ﻜل ﻤﺭﺓ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﻬﻤﺘﻪ.. ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺎﺸﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ..‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺒﺎﺏ ﻏﺭﻓﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺩ ﻋﺘﻤـﺔ.. ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻐﻨﻲ ﺒﺼﻭﺕ ﻴﺸﺒﻪ ﻤﻭﺍﺀ ﻗﻁﺔ ﺤﺒﻠﻰ ﺜﻡ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ )ﻟﺤـﺎﻑ(‬ ‫٥٢‬
  • 28. ‫ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺨﻠﻌﺕ ﺤﺫﺍﺌﻲ ﻭﺠﻠﺴﺕ ﻓﻭﻗﻪ ﺼﺎﻤ ﹰﺎ.. ﻟﻡ ﺃﺘﻔـﻭﻩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺔ.. ﻟﻡ ﺘﺒﺩﺭ ﻤﻨﻲ ﺤﺭﻜﺔ.. ﻜﻨﺕ ﺘﺎﺌﻬﺎ ﺒﺴﺘﻐﺭﻗﻨﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺜﻤﺔ ﺨﻴﻭﻁﺎ ﻤﺎ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﻭﻨﻅﺭﺕ ﻨﺤـﻭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺩﺍﺩ ﺤﺎﻨﻘﺔ ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺔ ﻓﺄﺒﻌﺩﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺍﺘﻬـﺎ.. ﻁﻠﺒـﺕ‬ ‫ﻤﻨﻲ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﻗﺭﻓﺎﻨﺔ ﺴﺎﺨﻁﺔ.. ﺃﻥ.. ﺃﻨﺘﻬﻲ!‬ ‫ﺃﺤﺩﺜﺕ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﺜﻘﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻲ.. ﻏﺭﺴﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﻭﺭﺍ ﺤﺎﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﺫﻟﺔ.. ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻤﺒﺘﺩﺌﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻬـﺎ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﺠﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﺃﻁﻠﺏ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻭﻕ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ. ﺃﻋـﺭﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ. ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺒﺘﻌﺎﺙ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺔ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺩﻫﺎ.. ﻷﻏﺭﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﺯﻤﺎﺘﻲ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺎﻨﻴﻬﺎ ﻹﺤﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ، ﺘﺸل ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﺍﺘﻲ.. ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺇﺤﺴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻋـﻥ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﻴﺨﺼﻨﻲ.. ﻭﻴﻌﻁﻴﻨﻲ ﻫﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻭﻴﻌﺼﻤﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻤﺯﻴﻕ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺕ ﻋﻁﻨﺔ.. ﻜﻨﺕ ﺃﻏﻁـﻲ ﻤﻬﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺒﻠﺒﺎﻗﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﻭﻗﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻌﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻨﺜﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ ﺒﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﻟﺤﺒﻴﺒﻬﺎ.. ﺇﻨﻬـﺎ ﺤﺎﺠـﺔ ﻟﺠﺴـﺩﻯ‬ ‫ﺘﺘﺸﺎﺒﻙ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺘﻁﻠﻊ ﺭﻭﺤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻨـﺎﻥ.. ﻜﻨـﺕ ﺃﻨﺠـﺢ‬ ‫ﻤ‬ ‫٦٢‬
  • 29. ‫ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ.. ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻜﻥ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﻜﻤﺨﻠﻭﻕ ﺨﺭﺍﻓـﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻓﺩ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﻏﺭﻴﺒﺔ!! ﻋﺎﺩﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺘﺘﺴﺎﺀل ﺴـﺎﺨﻁﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺘﻲ.. ﻓﻨﺎﺸﺩﺘﻬﺎ ﺒﻠﺒﺎﻗﺔ ﻭﺤﻨﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﻴﺒﺔ ﻟﺘﻌﻁﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻁﻑ ﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺜﻠﻬﺎ. ﻤﺎ ﻜﺩﺕ ﺃﻗﻭل ﻫـﺫﺍ ﺤﺘـﻰ ﺤـﺩﺠﺘﻨﻲ‬ ‫ﺒﻨﻅﺭﺍﺕ ﻤﺸﺤﻭﺒﺔ ﺒـﺩﻋﺎﺭﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﻤـﺘﺹ ﺍﻟﺴـﻘﻭﻁ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫-ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻙ ﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﺯﺍﺩ ﻴﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ.. ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻓـﻲ ﻗﺭﻓﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻏﻠﺒﻨﺎ.‬ ‫ﺃﻁﺭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺠﻤﺎ.. )ﺯﺒﻴـﺩﺓ( ﻜﺎﻨـﺕ ﻁﻴﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﻲ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺭﻙ ﺸﺩﺓ ﺤﺎﺠﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻨـﺎﻥ ﻓﺘﺄﺨـﺫﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻀﻨﻬﺎ ﻭﺘﻬﺩﻫﺩ ﺃﺤﺯﺍﻨﻲ ﺒﺤﻨﺎﻥ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﺭﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺕ ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﻤﻨﻴﺘﻲ، ﻓﺄﺠﺒﺘﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻫﻭ ﺃﻤﻨﻴﺘـﻲ..‬ ‫ﻓﻼ ﺸﻲﺀ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﻭﺤـﺩﻩ..‬ ‫ﻓﻭﻀﻌﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻲ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ.. ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﻌﻁـﻲ ﻤـﺎ ﻟﺩﻴـﻪ..‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻅل ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺯ ﺍﻟﺸﻬﺩ. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺘﺒﻜـﻲ ﻤﻌـﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﻠﻁ ﺩﻤﻭﻋﻲ ﺒﺩﻤﻭﻋﻬﺎ.. ﺃﺘﺭﺍﻫﺎ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﺭﺠﻠﻬـﺎ..‬ ‫ﻭﻤﻭﻓﻘﺔ؟..‬ ‫٧٢‬
  • 30. ‫-ﺃﺴﺘﺎﺫ.. ﺃﻨﺕ .. ﺨﻠﺼﻨﺎ.. ﺃﻟﻴﺱ ﻭﺭﺍﺌﻲ ﻏﻴﺭﻙ.. ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ.. ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻭﻋﺩﻫﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ!‬ ‫ﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻲ ﺘﻨﺯﻑ ﺍﻹﺫﻻل.. ﺍﻏﺘﺎل ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺜﺎﺌﺒﺕ ﻭﻏﻁﺕ ﻓﻲ ﻨﻭﻤﻬﺎ.‬ ‫-ﺃﺴﺘﺎﺫ.. ﺨﻠﺼﻨﺎ.. ﻜﻨﺕ ﺘﻅﻨﻨﻲ ﺘﻠﻤﻴﺫﺓ؟!‬ ‫ﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ.. ﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻓﺭ ﻋﻠـﻲ ﺘﻌـﺫﻴﺏ ﻤﺸـﺎﻋﺭﻱ ﻫﻜـﺫﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﺴﻴﺭﺓ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻗﻠﻭﺒﻬﺎ ﻁﻴﺒﺔ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ ﻭﺩﺍﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﺴﻠﻬﺎ ﻟﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﻨﻰ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﺘﺨﻠـﺹ ﻤـﻥ ﻤـﻭﻗﻔﻲ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ.. ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ:‬ ‫-ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻙ )ﺨﻠﻘﻲ( ﺠ ‪‬ﺍ ﻴﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ.. ﻁﻴﺏ ﻻ ﺘﻐﻀـﺏ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﺎ ﻤﺭﻏﻤﺔ.. ﻟﻭ ﻁﺎﻭﻋﻨﺎ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﺍﺠﻪ ﻟـﻥ‬ ‫ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺯﺍﻗﻨﺎ.. ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻴﻨﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻬـﺎ..‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺭﻤﺎﻨﺎ. ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ!!‬ ‫ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺯﻓﺭﺘﻬﺎ ﺤﺎﺭﻗﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﻌـﺎﺭ..‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﺭﺘﺯﺍﻕ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل. ﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﺃﺩﺭﻙ ﻫﺫﺍ..‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ.. ﻤﻔﺘﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺴﺄل ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل.. ﻜﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺸﻐﻭﻓﺎ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﻗﺼﺹ ﺘﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫٨٢‬
  • 31. ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﻋﺫﺍﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﺄﺠﺒﺕ ﺒﺄﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺯﻋﻴﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻟﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﺴـﺘﻬﺎ. ﻭﻴﺼـﻨﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ. ﻴﻨﺘﻘﻤـﻭﻥ ﺒﻬـﺎ ﻟﻜـل ﺘﻌﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ!!‬ ‫ﻗﻬﻘﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﺴﺎﺨﺭﺍ ﻤﻥ ﻁﻤـﻭﺤﻲ ﻭﻫﻤـﺱ ﻓـﻲ ﺃﺫﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ )ﺘﻠﻤﻴﺫﻙ ﻟﺩﻴﻪ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺘﺒﻌﻪ.. ﻴﺤﻠﻡ ﺒﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺭ!( ﻫﻪ ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﺭﺍﻩ. ﻷﻗﻭل ﻟـﻪ ﺘﻐﻴـﺭﺕ‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺃﺤﻼﻤﻲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ. ﺃﺤﻠﻡ ﺍﻵﻥ ﺒﻭﺴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻤﻘﺒﺭﺓ!!‬ ‫ﺩﻨﺕ ﻤﻨﻲ ﻭﺩﺍﺩ ﻓﺄﺒﻌﺩﺘﻬﺎ ﺒﺭﻓﻕ.. ﻓﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻲ ﻭﺘﺄﻜـﺩﺕ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺒﺫل ﻻﺴﺘﺭﻀـﺎﺌﻲ.. ﻓﻐـﺎﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻭﺘﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻲ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻔﺯ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺘﻨﻁﻠـﻕ‬ ‫ﻗﻬﻘﻬﺘﻬﺎ ﻋﺭﺒﻴﺩﺓ ﺼﺎﺨﺒﺔ:‬ ‫-ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻟﻪ ﻴﺎ.. ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻫﺎﻨﻡ.. ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﺴﻼﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ..‬ ‫ﺤﺏ..! ﺍﻟﻘﺭﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻓﻌﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻗﺘﻁﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻲ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل، ﻗﻭﺓ ﻗﺎﻫﺭﺓ ﺘـﺩﻓﻌﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻲﺀ.. ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻜﺎﺜﺭﺕ ﺃﺤﺯﺍﻨﻲ، ﻋﺴﺎﻨﻰ ﺃﻏﺭﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻨﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﺎﺜﺔ.. ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻤﺘﻬﻠﻠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺭﻴﺭ ﻓﺭﺤﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺩﻟﺕ‬ ‫٩٢‬
  • 32. ‫ﺨﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ.. ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻟﻲ ﺨﺠﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻲ ﺴﺎﺌﻠﺔ ﻋﻡ ﺤﺩﺙ. ﻭﻟﻡ ﺃﺠﺏ ﺒﺸـﻲﺀ ﻓـﺩﻨﺕ‬ ‫ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻻﻟﺘﺼﺎﻕ ﺒﻲ. ﻓﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺨﺩﻫﺎ.. ﺜﻡ ﺃﺒﻌـﺩﺘﻬﺎ ﻤﻨـﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﻤﺕ ﺒﺎﺤﺘﻀﺎﻨﻲ.. ﻓﺎﻨﺒﺜﻘﺕ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻏﻴﺭ ﻏﺎﻀﺒﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻴﻨﻬﺎ:‬ ‫-ﻤﺎﻟﻙ.. ﻋﺼﻔﻭﺭﺘﻙ.. ﺨﺎﺼﻤﺘﻙ.؟!‬ ‫ﻋﺼﻔﻭﺭﺓ.. ﻟﻲ ﺃﻨﺎ..! ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺒﻭﻤﺔ ﺘﺨﺼـﻨﻲ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺩﻋﻭﻫﺎ ﻓﻌـﻼ ﻋﺼـﻔﻭﺭﺘﻲ.. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺸﻘﺸﻕ ﻓﻲ ﺨﻤﻴﻠﺔ ﺃﺤﻼﻤﻲ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺩﺨﺭﻫﺎ ﻟﻠﻐﺩ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ. ﻭﺃﻓﺘﺭﺵ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤـﺭ.. ﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻭﺘﺭﻙ ﻟﻲ ﻜﺘﺎﻜﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻁﻴل ﺃﺠﻨﺤﺘﻬﺎ.. ﻭﻤﺎﺘﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺤﻼﻤﻲ.. ﻭﺴﺩﺘﻬﺎ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺒـﺭﺓ ﺍﻷﺭﺸـﻴﻑ..‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻲ ﺃﺒﻌﺙ ﺒﺄﻏﻠﺒﻪ ﻟﺒﻁـﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺩ ﻗﻠـﺕ‬ ‫ﻟﻌﺼﻔﻭﺭﺘﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻗـﺩ ﺃﻟﻘـﺕ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺎﺘﻘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﺎ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻌﺼﻔﻭﺭﺓ ﻤﺜﻠﻬﺎ..‬ ‫ﺒﻜﺕ ﻋﺼﻔﻭﺭﺘﻲ.. ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻤﻌﻲ..‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ )ﻫﻴﻠﺘﻭﻥ( ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ )ﺒﺩﺭﻭﻡ( ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻲ..‬ ‫٠٣‬
  • 33. ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻁﻼﻗﺎ.. ﺒﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﻋﻬﺎ. ﻭﻟﻬﺎﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﺼﺩﻕ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ.. ﻻ.. ﺤﺭﺍﻡ.. ﻴـﺎ ﺼـﻐﻴﺭﺘﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻤﻭﺕ ﺃﻏﺎﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ.. ﺤﺭﺍﻡ.. ﻭﻫﺭﺒﺕ ﻤﻨﻬـﺎ.‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﺒﺭ ﺃﺤﻼﻡ ﺭﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﺍﺩﻴﺏ ﻤﺸـﺎﻜﻠﻲ.. ﺇﻨﻬـﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ.. ﻭﺃﻡ.. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻌﻴﺩﺓ!!‬ ‫-ﺍﺤﻙ ﻟﻲ ﻋﻨﻬﺎ.. ﻋﺼﻔﻭﺭﺘﻙ.. ﺃﺭﻨﻲ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ..‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻴﺩﻱ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﺨﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻓﻨﺎﻤﺕ ﺭﺃﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻲ.. ﺒﺭﻓﻕ ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ. ﺜﻡ ﺘﺤﺎﺸﻴﺕ ﻨﻅﺭﺍﺘﻬـﺎ ﻭﻭﻀـﻌﺕ‬ ‫ﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻲ ﻭﺃﺨﺭﺠﺘﻬﺎ ﺒﻭﺭﻗﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺘﻭﺠﻬﺕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺼﺎﻤ ﹰﺎ.. ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟﺤﻘﺕ ﺒﻲ..‬ ‫-ﺃﺴﺘﺎﺫ.. ﻗل ﻟﻲ.. ﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﻜﺎﻴﺘﻙ..؟‬ ‫-ﺃﺒﺩﺍ.. ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺼﺩﺍﻉ.. ﻭﺇﻋﻴﺎﺀ.. ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻷﻨﺎﻡ..‬ ‫ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺼل ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺼﺩﺕ ﻟﻲ ﻭﻭﻀﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻲ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻨﺴﺎﺒﺕ ﺩﻤﻭﻋﻬﺎ..‬ ‫ﻭﺒﻠﻌﺕ ﺭﻴﻘﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ..‬ ‫١٣‬
  • 34. ‫-ﻓﺎﻁﻤﺔ.. ﻻ ﺃﻋﻨﻲ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻤﺎ ﺨﻁﺭ ﻟـﻙ.. ﺼـﺩﻗﻴﻨﻲ..‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺃﻓﻬﻤﺘﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻫﻨﺎ.. ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺸﻲﺀ.. ﺼﺩﻗﻴﻨﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺭﻴﺽ.. ﺴﺄﻋﻭﺩ ﻟﻙ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ..‬ ‫ﻜﺂﻴﺔ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺒﺎﻟﺩﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ..‬ ‫-ﻻ.. ﺍﺴﺘﺒﻘﻬﺎ ﻓﻠﻭﺴﻙ ﻟﻨﻔﺴﻙ.. ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ.. ﺘﻨﻔﻌﻙ ﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.. ﺤﻠﻭﺓ.. ﻟﻥ ﺃﺴﻤﺢ ﻷﺤﺩ ﻭﻟﻭ ﺃﻜﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﻥ )ﻴﺠﺒﻲ( ﻋﻠﻲ!!‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺘﻨﻲ ﻅﻬﺭﻫﺎ.. ﻭﻤﺸﺕ ﺘﺸﻬﻕ ﺒﺩﻤﻭﻋﻬﺎ.. ﻻ ﺠﺩﻭﻯ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ.. ﻤﺎ ﺠﺩﻭﺍﻫﺎ؟..‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻲ ﻭﻫﺒﻁﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀـﻲ‬ ‫ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺘﺜﺎﻗﻠﺔ ﺒﺎﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻷﺠﺩ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻱ.. ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺘﻤﺩ ﻟﻲ ﻴﺩﻫﺎ.. ﻭﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻨﺔ ﺘﺠﺫﺏ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﺸﻴﺸـﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﺤﺏ ﺒﺯﺍﺌﺭ ﺠﺩﻴﺩ!!‬ ‫٢٣‬
  • 35. ‫ﺍﻟﺨــــﻼﺹ‬ ‫ﻭﺍﺼل ﺴﻴﺭﻩ ﺼﺎﻤ ﹰﺎ، ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﻭﺌﻴﺩﺓ.. ﻤﺘﺭﻓﻌﺔ. ﻭﺒﺼﺭﻩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻟﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﺭﺴﻪ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻫﻭ ﻴﻤﻀﻲ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻴﺤﺎﻭل ﺇﻴﻬﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻲ ﺒﺸﻲﺀ. ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻤﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴـﺎﺀ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻴﻑ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ.. ﻋﺒﺜﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﻴﻘﺎﻓﻪ. ﻋﺒﺜﺎ. ﻟﻥ ﻴﺠﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻓﺘﻌﺎل ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ.. ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺘﻌﺫﺒﻪ.‬ ‫ﻟﻭ ﻁﺎﻭﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺘﻭﻗﻑ ﻴﺼﺭﺥ ﻓﻴﻬﻡ.. ﺃﺒﻌﺩﻭﺍ ﻨﻅـﺭﺍﺘﻜﻡ‬ ‫ﻋﻨﻲ.. ﺃﺒﻌﺩﻭﻫﺎ.. ﻟﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﺨﻨﺕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻜﻡ ﻟﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ.. ﺃﻏﺒﻴﺎﺀ.. ﻭﻟﻜﻥ.. ﻻ ﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ.. ﻟﻥ ﻴﺤﺭﺯ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ! ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺼـﺩﻴﻘﻪ.. ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺨﻁﻭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺘﻨﺎﻫﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻻﺒﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻬﺒﻁ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻋﻪ.. )ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻫﻭ ﺍﷲ ﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻟﺩﻱ.. ﻭﻫﻭ ﻤﻌﻙ ﺒﺭﻏﻡ ﻜﻴﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ( ﻟﻭ ﻜـﺎﻥ ﻴـﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻴﺏ ﻟﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻓﺎﻻ ﻁﻴﺒﺎ.. ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﺠـﻭﺯ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺒﺄﻤﻪ.. ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻷﺠﺭﺕ ﺒﻤﺴﺒﺤﺘﻬﺎ ﺃﻟﻑ )ﺍﺴـﺘﺨﺎﺭﺓ(..‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻷﻀـﺭﺤﺔ ﺇﻻ ﻭﺘﻤﺴـﺤﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺄﺨﺸﺎﺏ ﻤﻘﺎﻤﻪ.. ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻴﻨﻔﺙ ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ.. ﻤﺎ‬ ‫٣٣‬
  • 36. ‫ﺃﻗﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﺤﻨﺘﻪ!.. ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻭﺒـﺎﺀ..‬ ‫ﺠﺤﻭﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻻ ﻴﻬﻤﻪ. ﻋﺩﺍﺀ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺫﺒﻪ..‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺤﺘﻔﻲ ﺒﻪ ﺃﺤﺩ.. ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻴﺘﻪ ﻟﻬﻡ ﻴﺭﺩﻭﻨﻬﺎ ﺒﻔﺘﻭﺭ.. ﻓﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺴﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﻭﺭﻩ.. ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺨﺎﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻐﺘﻔﺭﻭﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻀﺭﻴﺢ )ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺯﻴﺯﺓ(.. ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ.. ﺤﺴﺎﺴـﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺜﻘـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ! ﻅﻠﺕ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﺘﺘﻨﺎﺯﻋﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺠﻠﺱ ﺼﺎﻤ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﻤﺤﺎﻤﻴﻪ. ﺭﻴﺜﻤﺎ ﻴﻔﺭﻍ ﻤﻥ ﺒﻌـﺽ ﻤﻭﻜﻠﻴـﻪ.. ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺎﺕ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻥ ﻤـﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺘﻨﻔـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ.. ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻪ ﺘﻌﻴﺵ ﻟﻭﺠـﺩ ﻗﻠ ‪‬ـﺎ ﻴـﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺒﺭﺍﺀﺘﻪ.. ﻴﺤﺯﻨﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻋﻨﻪ.. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺤﻨﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺩﻴﺭ ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ.. ﻭﺘﻬﻁل ﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴـﺘﻬﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺴﺎﺨﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺴﺒﺤﺘﻬﺎ ﻭ )ﺃﻭﺭﺍﻭﻫﺎ( ﻭﺍﺒﺘﻬﺎﻻﺘﻬﺎ.. ﻭﺘﻠﻭﺫ ﺒﻐﺭﻓﺘﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫٤٣‬
  • 37. ‫ﻭﺘﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﻨﺎﺸـﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻨﻔـﺫ ﺇﻟـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ..‬ ‫ﻭﻴﻬﺩﻴﻪ!..‬ ‫ﻭﻤﺎﺘﺕ ﻤﺤﺯﻭﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻓﻘﺩﻫﺎ ﻭﻓﻘﺩ ﺴـﻠﻭﻯ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ.. ﻭﺨﻔﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭ ﺴﻠﻭﻯ.. ﻜﻡ ﺍﺒﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ.. ﻻ ﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ.. ﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻌﻴﺩﺓ!. ﻭﻓﺭﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﺭﺍﻫﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺌﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ.. ﺩﻫﻤﺕ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻭﺠﺩﺍﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻤﺎﻨﺸﻴﺕ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺎﺼﺒﻪ.. ﺃﺨـﺫ ﻴﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺫﻫﻭل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل. ﻜﻴﻑ.. ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﻭﺝ‬ ‫ﻗﻭﺘﻪ ﻭﻤﺠﺩﻩ.. ﻜﺎﻥ ﻁﻴﺒﺎ ﻭﺤﻨﻭﻨﺎ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺯﻫـﻭﺭ، ﻭﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻘﺫﻑ )ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ( ﻁﺭﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ. ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﻨﻡ ﺒﺄﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻗﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ.. ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﻤﻠﻭﻩ.‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ.. ﻏﺭﻴﺏ!‬ ‫ﻁﻭﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﻨﻬﺽ ﻤﺘﺜﺎﻗﻼ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﻋـﺎﻩ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﺤﺎﻤﻴﻪ ﻭﺩﺨل ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﻜﺘﺌﺒﺔ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻁﻪ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻤﻲ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻉ.. ﻤـﺎ ﺇﻥ ﺼـﺎﻓﺤﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺩﻓﻊ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ..‬ ‫٥٣‬
  • 38. ‫-ﻤﻌﺫﺭﺓ.. ﻴﺎ ﺒﺎﺸﻤﻬﻨﺩﺱ.. ﺘﻌﻭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻤﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﻼﺌﻲ.. ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺠﻴ ‪‬ﺍ.. ﻴﺅﺴﻔﻨﻲ ﺃﻨﻨﻰ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜﻐﺭﺓ ﺃﻨﻔﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺤﻙ.. ﻜل ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻥ ﻀﺩﻙ!!‬ ‫ﺍﺭﺘﺞ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺼـﺎﻤ ﹰﺎ ﻭﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴﻭﺍﺼل ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ:‬ ‫-ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺯﻤﻼﺌﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﺸﻜﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﻙ ﻜﻨـﺕ ﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻹﺘﺎﻭﺓ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ. ﻭﻗﺩ ﺴـﺒﻕ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺸﻜﺎﻴﺎﺕ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ.. ﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﺜﻤـﺔ ﺸـﺒﻬﺎﺕ ﺘﺤـﻴﻁ‬ ‫ﺒﺴﻠﻭﻜﻙ.. ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺘﺤﺩﻴﻙ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ.. ﻭﺴـﺨﺭﺘﻴﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻨﺯﻟﻘﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺈﻋﺎﺩﺘﻬﺎ. ﻨﻜـﺱ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺸـﻴ ًﺎ.. ﻭﻗﻌـﺕ ﺍﻟﺒﻘـﺭﺓ..‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻴﻔﺭﺯ ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ.. ﻟﻜل ﺸـﻲﺀ.. ﻟﻠﻤﺤـﺎﻤﻲ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ.. ﻭﺍﻷﻭﻏﺎﺩ.. ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻴﻨﻬﺸﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺤﻤﻪ.. ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻜﺭﻫﻭﻨﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺠﻴ ‪‬ﺍ.. ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﺨﺭ ﻓﻲ ﺫﻤﻤﻬﻡ. ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺭﻭﺍ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺭﺼـﻑ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﺘﻭﺍﻁﺌﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺩﺒﺭﻭﺍ ﻟﻪ ﺘﻬﻤـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫٦٣‬
  • 39. ‫ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل.. ﻭﺃﺤﻜﻤﻭﻫﺎ. ﺍﻨﺘﺼـﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ.. ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻤﺕ:‬ ‫ﺭ‬ ‫-ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺩﻋﻭﻨﻲ ﻷﻥ ﺃﻋﺘﺫﺭ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ﻟـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻏﺎﻤﺭ ﺒﺴﻤﻌﺔ ﻤﻜﺘﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺨﺎﺴﺭﺓ. ﻻ ﺘﻬﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺘﻌﺎﺏ.. ﻴﻬﻤﻨﻲ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ!!‬ ‫ﺤﺩﻕ ﻓﻲ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﺎﺤﺘﻘﺎﺭ ﺤﺯﻴﻥ، ﻭﻨﻬﺽ ﻤﺴﺘﺄﺫﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺘﺴﺘﻐﺭﻗﻪ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ. ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ. ﻭﻓﻲ ﺒﻴﺘﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ. ﺸـﺭﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺔ، ﺃﻡ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻙ.. ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺩﻉ ﻓﺘﻭﻫﻤﺕ ﺃﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻴﻙ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺼـﺩﻴﻕ ﺒـﺭﻱﺀ ﺒﻐـﺽ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻙ.. ﻜﻨﺕ ﺘﺯﻋﻡ ﺼﺩﺍﻗﺘﻲ.. ﻭﺘﻁﻠﺒﻨﻲ ﻟﻭ ﻏﺒـﺕ ﻋﻨـﻙ‬ ‫ﻴﻭ ‪‬ﺎ.. ﻜﻨﺕ ﺘﺩﺒﺭ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻷﺘـﺯﻭﺝ ﺒﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺃﺨﻭﺍﺘـﻙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻨﺴﺎﺕ.. ﺍﻵﻥ.. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻀﺎﻉ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺸـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ!!‬ ‫ﻟﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻤﺤﺎﻡ ﺁﺨﺭ.. ﺴﻴﺘﻭﻟﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻻ‬ ‫ﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻥ.. ﻜل ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺭﺃﻴﻪ. ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﻭﺃﺨﻁﺒﻭﻁ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ. ﻭﻓﻰ ﺯﻤﻼﺌﻪ.. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ..‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻔﻀﺢ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺨﺒﺎﻴﺎ ﺘﺤﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻐﺎﻓﻴﺔ‬ ‫٧٣‬
  • 40. ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻋﺔ.. ﺤ ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻷﺩﻟﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻔـﺘﺢ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻟﻴﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ.. ﻟﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﻀﺩﻩ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻗﺫﻑ.‬ ‫ﻟﻴﺸﻨﻘﻭﻩ ﺤﺘﻰ.. ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﺩﻩ.. ﻀﺎﻉ ﻜـل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺸﺭﻓﻪ. ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻌـﺭﻑ..‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ.. ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻌﺒﺄﺓ ﻀﺩﻩ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺫﻨﺒﻪ.. ﻟﻡ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ. ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻋﻨﻬﺎ. ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺒﺎﺌﻬﺎ ﻭﺴـﺫﺍﺠﺘﻬﺎ. ﺃﺨـﺫ ﻴﻘـﺎﻭﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺒﻼ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﺤﻤﻴﻪ، ﻓﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺇﺴـﻘﺎﻁﻪ.. ﺍﻵﻥ.. ﻜـﻡ‬ ‫ﻴﻤﺯﻗﻪ ﺍﻟﻨﺩﻡ. ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺒﻲ ﻭﺤﺩﻩ!‬ ‫ﺃﻴﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻵﻥ. ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻁﻴﻕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﻁﺒـﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭﺍﺠﺱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺴﻭﻑ ﺘﺤﻴﻁ ﺒـﻪ ﻨﻅـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﺘﺔ ﻤﻥ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ.. ﻟﻘﺩ ﺴـﻘﻁ ﻭﻫـﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﻭﺍﺘﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻹﺫﻻﻟﻪ.. ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻟﺴـﺨﺭﻴﺘﻪ ﻤـﻥ ﺩﻨـﺎﺀﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﻔﺎﻗﻬﻡ، ﻭﺘﻔﺎﻫﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎﺘﻬﻡ، ﻻ ﻴﻬﻡ. ﻭﺍﺼل ﺴﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺠﺩ ﻏﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻌﻠﻘـﻭﻥ ﺍﻷﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨـﺔ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻻ ﺒﻤﻭﻟﺩ )ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺯﻴﺯﺓ( ﻭﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺤﻴـﺙ ﻴﻘـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺭﻴﺤﻬﺎ ﻭﺴﻁﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻫل ﻀﺎﻗﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻊ ﻀﺭﻴﺤﻬﺎ ﻭﺴﻁﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻫل ﻀﺎﻗﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫٨٣‬
  • 41. ‫ﻭﺠﻪ ﻨﺎﺴﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻭﻩ ﻤﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ.. ﻭﻴﻌﺭﻗل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ؟!‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻪ ﺒﻨﻘل ﻀﺭﻴﺤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﺜﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻋﻅﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻁﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ.. ﻭﺘﻭﺍﺘﺭﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ.. ﺤ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﺘﺤﻔﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭﺓ ﺒﺂﺭﺍﺌﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﻀﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺼﺤﺎﺒﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻗـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻨﻘل ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﻨﻴﻪ ﺇﻻ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺘﺠﻤﻴل‬ ‫ﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ..‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﻫﺎ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺼـﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﺠﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻪ!..‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻔﻘﺕ ﻟﻪ ﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﺼﺩﻗﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺇﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻼ ﺩﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﻑ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﻫﻜﺫﺍ ﻗـﺎﻟﻭﺍ. ﻭﻟـﻥ‬ ‫ﻴﺠﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻀﺭﻴﺢ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ ﻜﺭﺍﻤﺎﺘﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺭﺠل ﻻ ﺨﻠﻕ ﻋﻨﺩﻩ.. ﻭﻻ ﺸﺭﻑ.‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﻫﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺴـﺭﻫﺎ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺘﻊ( ﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻓﻴﻪ. ﻭﺃﻥ )ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ( ﺠﺩﻫﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘﻡ ﻟﻬﺎ.. ﻭﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻗﺫﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻭﺠﻬـﻪ.. )ﻤـﺩﺩ ﻴـﺎ‬ ‫٩٣‬
  • 42. ‫ﺤﺴﻴﻥ(.. ﻤﺩﺩ ﻴﺎ ﺴﺕ.. ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﻴﺼﻔﻌﻪ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ..‬ ‫ﺠﻠﺱ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﻤﻨﻀﺩﺓ ﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺒﻌﻴـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻨﻅﺭﺍﺘﻪ ﺘﺘﺠﻭل ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﺃﺸـﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺃﻋﺸﺎﺒﻪ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﺍﺜﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺌﻪ. ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ‬ ‫ﻴﻠﻌﺒﻥ )ﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ( ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﺼﺭﻩ.. ﺘﺫﻜﺭ ﺴـﻠﻭﻯ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺤﺱ ﺒﻭﺨﺯﺓ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻷﻨﻪ ﺃﻀﺎﻋﻬﺎ.. ﺘﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﺴﻠﻭﻯ ﻟـﻭ‬ ‫ﺒﻠﻐﻬﺎ ﻨﺒﺄ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﻫل ﺘﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻴـﻪ.. ﺃﻡ‬ ‫ﺘﺴﺘﻬﻭﻟﻪ؟ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺜﻕ ﻓﻲ ﺸﺭﻑ ﺇﻨﺴـﺎﻥ ﻴﻨﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ.. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺼﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ.. ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﻠﻘﻪ. ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﺒﻜل ﻤﺸـﺎﻋﺭﻩ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺎﺨﺭ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﻩ.. ﺍﻋﺘﻘﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﺯﻭﺓ ﻋﺎﺭﻀﺔ ﻟﺸﺎﺏ ﺘﺒﻬﺭﻩ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ. ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻘﻨﻌﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﺤﺎﺠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺤﺎﺠـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﻤـﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ.. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻴﺨﻁﺒﻬﺎ ﺭﻓﻀﺕ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ.. ﻗﺎﻟﺕ ﺃﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘﺠـﺩ ﻟـﺩﻴﻬﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ‬ ‫٠٤‬
  • 43. ‫ﻓﻲ ﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤـﺎﺩﺓ.. ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼل ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻪ. ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺭﻴﻔﺎ. ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺼﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ!!‬ ‫ﻭﺍﻨﺩﻓﻊ ﻴﺠﺎﺩﻟﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺒﺜـﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻪ.. ﻤﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺠﺩﻭﺍﻫﺎ.. ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻻ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻪ.. ﻻ ﻷﻥ ﻗﻭﺓ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﺍ.. ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻫﺫﺍ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﻜﺒﺕ ﺭﺃﺴﻬﺎ.. ﻋﺎﺭﻀﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺘﺨﺹ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﻨﺠﺒﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻁﻔﺎل.. ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻤﻠﺤﺩﺓ.. ﻭﻀـﺎﻋﺕ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻌﻨﺎﺩﻫﺎ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻩ!!‬ ‫ﻤﺎ ﻋﺴﺎﻫﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻵﻥ ﻟﻭ ﻋﺭﻓﺕ.. ﻫل ﺘﺼـﺩﻕ ﺍﻟﺘﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺭﺩﺩ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ )ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ.. ﻓﻜل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﺒﺎﺡ(.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻁﻕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻭﻋﻴﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﺭﻗﺒﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ.. ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﻨﺤﻭﻩ.. ﻓﻴﺼﻔﻕ ﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻴﺤﺎﺴﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﻹﻜﺭﺍﻤﻴﺔ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻬـﺘﻡ ﺍﻟﺭﺠـل ﺤﺘـﻰ ﺒـﺄﻥ‬ ‫١٤‬
  • 44. ‫ﻴﺸﻜﺭﻩ.. ﻭﺍﺠﺘﺎﺤﻪ ﺍﻷﻟﻡ ﻟﺘﻨﻜﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟـﻪ ﻫﻜـﺫﺍ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ.. ﻭﻨﻬﺽ ﻴﺴﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﻷﺤﺩ.. ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺠﺩ.. ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻤﻨﻬﻤﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ. ﻓﺘﺫﻜﺭ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ.. ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ. ﺍﻷﻟﻌـﺎﺏ. ﻭﺍﻟﺯﻴﻨـﺎﺕ. ﻭﺍﻷﻨـﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﻙ.. ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ.. ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ.. ﻭﺃﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﺫﻭﺭ ﻭﺍﻻﺒﺘﻬﺎﻻﺕ ﻭﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ )ﺍﻟﺴﺕ ﺭﺌﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ( ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻤﺎﺕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ؟...‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻴﻔﺎﻋﺘﻪ ﻭﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺸﻐﻠﻪ.. ﺍﺴـﺘﻬﻭﺘﻪ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩﻫﺎ ﻟﻥ ﻴـﺘﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﺒﺄﻥ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻫﺎ. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺒﻴﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺨﺭﺍﻓﺔ ﻴﺭﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼـﻨﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻴﺭﻫﺒﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﻴﺨﺩﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻨﻔﻕ ﻋﻤﺭﻩ ﻴﺒﺸﺭ ﺒـ )ﺍﻟﺴﻭﺒﺭﻤﺎﻥ( ﺍﺴﺘﻬﻭﺘﻪ ﺼـﺭﺨﺘﻪ ﺍﻟﻔـﺫﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺫﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. )ﺍﷲ.. ﻤﺎﺕ(( ﺨﻠﺒﺘﻪ ﺍﻟﺼـﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.. ﺒﻜل ﺠﺭﺃﺘﻬﺎ.. ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻭﻟـﻭﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫٢٤‬
  • 45. ‫ﺘﻤﺨﺽ ﻋﻨﻪ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﺃﻴﻘﻥ ﺃﻨـﻪ ﻭﺠـﺩ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ.. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ. ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ!!..‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ.. ﻭﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺘﺴﺎﺀل. ﻫل ﻭﺠـﺩ ﺍﻟﺨـﻼﺹ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺎ.. ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻓﻤـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻁﻌﻤﻬﺎ.. ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺸـﺭﻴﻔﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺎﻀل ﻭﻴﺘﻌﺫﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻗﻀﻴﺔ.. ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻁﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ. ﻭﻴﺭﺠﻤﻭﻨﻪ. ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺼﻤﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺯﻕ.. ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﺍﻟﻌـﺯﺍﺀ.. ﺃﻴـﻥ ﻴﺠـﺩ ﺍﻟﺨـﻼﺹ..‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎﺕ ﻤﺠﻨﻭﻨﺎ. ﻟﻡ ﻴﻌﺼﻤﻪ )ﺴﻭﺒﺭﻤﺎﻨﻪ( ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻤﺯﻕ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻭﺘﻔﺭﺽ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻨﺴﻴﺞ ﻋﻘﻠﻪ!.. ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ ﻟﻤﺢ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﺩﻤﺎ.. ﺃﺯﻤـﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ. ﻤﺠﺭﺩ ﻓﺭﺼﺔ ﻴﻨﻔﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ. ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻴﻭﺸﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺭﻉ ﻋﻘﻠﻪ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻁﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﺒﻪ. ﺘﺸﺎﻏل‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﻬﻤﺎﻙ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﺨﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻴﺒﻪ.. ﻟـﻥ ﻴﻔـﺭﺽ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ.. ﺇﻨﻪ ﻭﺤﻴﺩ..ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﻁﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ. ﻭﺃﻭﺸﻜﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﻁﺭ ﺩﻤﻭﻋﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﻭﻤﻬﺎ.. ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻪ.. ﻟﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﺯﻴﻔﻪ.. ﻭﻭﺍﺼـل‬ ‫ﺴﻴﺭﻩ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺠﻬﺩﺓ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻴﻌﺼﺭ ﻗﻠﺒﻪ..‬ ‫٣٤‬