SlideShare a Scribd company logo

4574

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 289
Download to read offline
    ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ . -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ.............................................. - ٣٤ -‬ ‫ﻨﺎﻤـﻪ....................................................... - ٠٥ -‬ ‫ﻜﻔﺘــﻲ .................................................... - ١٥ -‬ ‫ﺭﺴــﺎﻟﺔ ................................................... - ٩٥ -‬ ‫ﺒﻪ ﭙﺴﺭﻡ ﺩﺭﻭﻍ ﻨﻜﻭﺌﻴﺩ ....................................... - ٢٧ -‬ ‫ﻻ ﺘﻜﺫﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻱ ......................................... - ٩٧ -‬ ‫ﺯﻴﺭ ﺸﻤﺸﻴﺭ ﺸﻬﺎﺩﺕ ......................................... - ٩٨ -‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ .......................................... - ٠٩ -‬ ‫ﺠﻨﺩ ﺭﺒﺎﻋﻲ.................................................. - ٢٩ -‬ ‫ﻋﺩﺓ ﺭﺒﺎﻋﻴﺎﺕ................................................ - ٣٩ -‬ ‫ﺒﺭﺍﻱ ﺒﻤﺒﺎﺭﺍﻨﻬﺎﻱ ﻫﻭﺍﺌﻲ ﺸﻬﺭ ﺘﻬﺭﺍﻥ ﭽﺭﺍﻍ ﺯﻤﺯﻤﻪ .......... - ٦٩ -‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﺠﻭﻱ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻬﻤﻬﻤﺔ ....... - ٨٩ -‬ ‫ﻴﻙ ﺒﺎﻍ ﺒﻨﻔﺸﻪ... .......................................... - ٢٠١ -‬ ‫ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺒﻨﻔﺴﺞ .............................................. - ٦٠١ -‬ ‫ﺘﺭﺍﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺠﻨﻜـ ﺒﺭﺍﻱ ﺸﻬﻴﺩﺍﻥ ﻤﺴﻴﺤﻲ .................... - ٤١١ -‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺤﺭﺏ ﻟﻠﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ .......................... - ٨١١ -‬ ‫ﺒﺸﺎﺭﺕ ﭙﻴﺭﻭﺯﻱ ........................................... - ٥٢١ -‬ ‫ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺭ .............................................. - ٦٢١ -‬ ‫ﺼﻠﺢ ﺴﺭﺥ................................................ - ٨٢١ -‬ ‫-٣-‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﺤﻤﺭ ............................................. - ٢٣١ -‬ ‫ﺤﻠﺒﭽﻪ ﻗﻬﺭﻤﺎﻥ ............................................ - ٨٣١ -‬ ‫ﺤﻠﺒﭽﻪ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ .............................................. - ٠٤١ -‬ ‫ﺘﺎ ﺴﺎﺤل ﺴﭙﻴﺩ ﺴﻌﺎﺩﺕ ..................................... - ٥٤١ -‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺒﻴﺽ................................. - ٧٤١ -‬ ‫ﺃﺯ ﻗﺒﻴﻠﻪﺀ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ .......................................... - ٠٥١ -‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻗﺼﻑ ﺠﻨﻭﺏ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ............ - ٢٥١ -‬ ‫ﺨﻁـﺎﺒﻪ .................................................. - ٦٥١ -‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ )ﻨﺩﺍﺀ( ............................................. - ٩٥١ -‬ ‫ﺃﺯ ﻤﺎ ﺤﺫﺭ ﻜﻨﻴﺩ ........................................... - ٤٦١ -‬ ‫ﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﺭ ﻤﻨﺎ ....................................... - ٥٦١ -‬ ‫ﻤﺤﻜﻭﻤﻴﺕ ﻋﺸﻕ! .......................................... - ٧٦١ -‬ ‫ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺸﻕ ............................................... - ١٧١ -‬ ‫ﺘﺎﻭﻟﻬﺎﻱ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﺒﺭ ﺴﺭﻭﻫﺎﻱ ﺠﻠﺒﭽﻪ ....................... - ٧٧١ -‬ ‫ﺒﻘﻊ ﻤﺤﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻭ ﻓﻲ ﺤﻠﺒﭽﻪ .................. - ٠٨١ -‬ ‫ﭙـﺭﻭﺍﺯ ................................................... - ٦٨١ -‬ ‫ﺍﻟﻁﻴـﺭﺍﻥ ................................................. - ٨٨١ -‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﻪﺀ ﻤﺎ .................................................. - ١٩١ -‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺘـﻨﺎ ................................................... - ٣٩١ -‬ ‫ﻤﺭﻙ ﺒﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ........................................... - ٧٩١ -‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ............................................ - ٩٩١ -‬ ‫ﺸﻬﺭ ﺁﺘﺵ ﻭﺨﻭﻥ .......................................... - ٣٠٢ -‬ ‫-٤-‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﻡ .......................................... - ٤٠٢ -‬ ‫ﺭﺍﻩ ﻗﺩﺴﺎﺯ ﻜﺭﺒﻼﺴﺕ ...................................... - ٧٠٢ -‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻤﻥ ﻜﺭﺒﻼﺀ .................................. - ٢١٢ -‬ ‫ﻤﻌﺠﺯﻩﺀ ﺭﻭﺡ ﺨﺩﺍ ......................................... - ١٢٢ -‬ ‫ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ........................................... - ٢٢٢ -‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻴﺒــﺭ .................................................. - ٦٢٢ -‬ ‫ﺨﻴﺒــﺭ .................................................. - ٨٢٢ -‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺨﺭﻤﺸﻬﺭ ............................................. - ١٣٢ -‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺨﺭﻤﺸﻬﺭ ............................................. - ٦٣٢ -‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ: ................................................... - ٠٤٢ -‬ ‫ﻫﻤﺎﻨﻨﺩ ﺼﺨﺭﻩ ............................................. - ٣٤٢ -‬ ‫ﻜﺎﻟﺼﺨﺭﺓ ................................................. - ١٥٢ -‬ ‫ﻤﺭﺩ ﺴﻼﻡ ﻭﻋﺸﻕ ﻭﻤﺴﻠﺴل ................................ - ٢٦٢ -‬ ‫ﺭﺠل ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺏ ﻭﺍﻟﺭﺸﺎﺵ ............................. - ٦٦٢ -‬ ‫ﺤ‬ ‫ﭙﺎﺴﺩﺍﺭ .................................................... - ٤٧٢ -‬ ‫ﺍﻟﺤــﺎﺭﺱ ............................................... - ٦٧٢ -‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﺎﺯ ﺠﻨﻜـ .............................................. - ٠٨٢ -‬ ‫ﻓﺩﺍﺌﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ .............................................. - ٢٨٢ -‬ ‫-٥-‬
‫‪‬‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻲ ﺤـﺭﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻠﻅﺎﻫﻤﺎ، ﻭﺍﻜﺘﻭﻯ ﺒﻨﺎﺭﻫﻤﺎ، ﻭﺫﻫﺏ ﻤﻼﻴـﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﻀﺤﻴﺔ ﻟﻬﻤﺎ. ﻭﻤﻊ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ، ﺘﺠﻌل ﻗﻴﺎﻡ ﺤﺭﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻤﺭﺍ ﺼﻌﺒﺎ، ﺇﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﺩﺍﺌﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ، ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻠﺘﻬﺒﺔ؛ ﺃﻱ ﻤﻌﺭﻀﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ؛ ﻟﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﻨﺎﻓﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺒﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ُﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺠﺩ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺤﻤﻼﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﻓﺠﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﺘﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﻤﺜل "ﺍﻹﻟﻴﺎﺫﺓ" ﻭ"ﺍﻟﺭﺍﻤﺎﻴﺎﻨﺎ" ﻭ"ﺍﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻤﺔ"، ﻭﻴﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺎﻓﻼ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل، ﺒﻘﺼﺹ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﺨﻭﺭ ﺘﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ، ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻵﻟﻬـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻵﻟﻬـﺔ ﻭﺍﻟﺠـﻥ، ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ. ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻭﺼل ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻤﺠـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ، ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫-٦-‬
‫ﻭﻗﺩ ﻓﺭﻀﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓـﻲ ﺃﻋﻤـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺠﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺸﻌﺭﻱ ﺃﻭ ﺩﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻨﻲ، ﺒل ﺇﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺤﻲ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﻔﻼﺴـﻔﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨـﻭﻥ ﻭﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﻭﻥ - ﺠﻤـﻴﻌﻬﻡ -‬ ‫ﺨﺼﺼﻭﺍ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﺃﻋﻤـﺎﻻ ﻋﻅﻴﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﺘﺤﺼﻰ.‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ – ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ – ﺃﻥ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻤﺭ ﻤﺤﺘـﻭﻡ؛ ﻓﻘـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺫل ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﻭﻥ - ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ - ﺠﻬﻭ ‪‬ﺍ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻴﺔ، ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﺇﻟﻐﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ؛ ﺒﺎﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﻴﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻭﺘﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ، ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ، ﻭﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺩﺍﻗﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺩﻨـﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩﺍﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﺅﻗﺘﺔ؛ ﻓﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﺘﺭﻤﻬﺎ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ ﻟـﺒﻌﺽ، ﺇﺫﺍ ﺒﺒﻌﻀـﻬﻡ - ﺃﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ- ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﺭﺍﻗﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫-٧-‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻭﻗﺕ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺠﺯﺀ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﺭﺍﺌﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ: ﻜﺄﻥ ﻓﻲ ﻁﺒﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﻟﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻤﺎ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ - ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺨﻠﻘﻪ - ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻴﻌﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻴﻼﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻘﺭ ﻟﻪ ﻗﺭﺍﺭ، ﻭﻻ ﻴﻬﺩﺃ ﻟﻪ ﺒﺎل، ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻻ ﻭﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻻ ﻴﺴﻜﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ، ﺇﻻ ﻭﻴﻨﺸﺏ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺇﺫﺍ ﺠﻴل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻐل ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ، ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ، ﻭﺘﺴﻭﺩ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﺠﺫﺒﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘـﺩﺭ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻼ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﻜل ﻓﻜﺭ، ﻭﻤـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻜل ﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ.‬ ‫ﻭﺴﻴﻅل ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﺎﺒ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل، ﻭﺴﺘﻅل ﺼﻠﺘﻨﺎ ﺒﻪ – ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ – ﻗﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﻴﻨﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻜﻔﺎﺡ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﻌﺭﻭﺒـﺔ ﻭﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﺒﻬﺘﻬﻡ ﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫-٨-‬
‫ﻭﻤﺎ ﺃﺤﻭﺝ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺜﻠﻭﺍ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻋﺒﻭﻩ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎ ‪‬ﺎ ﻴﻤﻸ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺤﻤﺎﺴﺔ، ﻭﻴﻔﻌﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﻴﺴﺘﺜﻴﺭ ﻋﺯﺍﺌﻤﻬﻡ، ﻭﻴﺴﺘﻨﻬﺽ ﻫﻤﻤﻬﻡ؛ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺘﺸﺒﻌﻭﺍ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﺘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻨﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ، ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺯﺍﻟـﻭﻥ‬ ‫ﻴﻜﻴﺩﻭﻥ ﻟﻬﻡ، ﻭﻴﻐﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ، ﻭﻴﺒﻴﺘﻭﻥ ﻟـﺩﻴﻨﻬﻡ، ﻓﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﺎﺭﺤﺔ! ﻭﻗﺩ ﻗﻀﺕ ﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻅـل ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﺤﺘـﻰ ﻴـﺭﺙ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ - ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ - ﺤـﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻭﻋﺎﻨﺕ ﻤﻨﻬـﺎ ﻟﻤـﺩﺓ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ، ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﺩﻴﻨﺎﻥ ﺒﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤـﺩ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ، ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ، ﺃﻭ ﻁﺭﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠﻡ، ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﻴﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﺀ.‬ ‫‪‬‬ ‫-٩-‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ "ﺤﺭﺏ" ﺘﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﺔ، ﺍﻟﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻋﺘﻴﻥ، ﺒـﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ )٤٦( ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ، ﻭﺍﻵﻴﺔ )٧٥( ﻤـﻥ ﺴـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻨﻔﺎل، ﻭﺍﻵﻴﺔ )٧٤( ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺤﻤـﺩ )‪ .(‬ﻜﻤـﺎ ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻻﻗﺘﺘﺎل ﻭﻤﺸﺘﻘﺎﺘﻬﻤﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻓـﻲ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟﻌـﺭﻑ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ،‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭﺍﺕ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ"،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺠﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﻗﺒﻴـل ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻜل ﺍﻟﺭﺒﺎ، ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﻋﻼﻥ ﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺍﷲ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ )٩٧٢(.‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﺇﻥ ﻟﻔﻅﺘﻲ "ﺍﻟﺤﺭﺏ" ﻭ "ﺍﻟﻘﺘﺎل" ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻔﻅﺔ "ﺠﻨﻜــ" ﻓـﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﺠﺭﺩﺓ"، ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺸـﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻬﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻴﻤﻴـﺯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ، ﻓﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ"، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺍﺴـﻡ: "ﺴـﻔﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ"، ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ، ﺒل ﺘﺸﻤل ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺍﻟﺠﺴـﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺼﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺩﻓﻌﻪ، ﺒل ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ؛ ﻟﻴﺸﻤل ﺤﺘﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺭﻀﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ - ﻋﺯ ﻭﺠل - ﻭﺴﺩ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻓﻘﺩ ﺃﻁﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﺘﻌﺒﻴﺭ "ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ" ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫***‬ ‫- ١١ -‬
‫ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟـﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﻘﻘﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﺸﺎﻫﺭﺨﻲ، ﻭﻤﺸﻔﻕ ﻜﺎﺸﺎﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺃﺸـﻌﺎﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻗﺩ ﺃﻨﺘﺠﻬﺎ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺸﺒﺎﻥ ﺨﺎﻀﻭﺍ ﺒﺄﻨﻔﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻟﻅﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻭﺴﻁﺭﻭﺍ ﺒﺄﻗﻼﻤﻬﻡ ﻭﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﻤـﺎ ﺠـﺎﺵ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ، ﻭﻤﺎ ﺠﺎل ﻓﻲ ﺨﻭﺍﻁﺭﻫﻡ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺁﺭﺍﺀ، ﻭﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤل ﻓـﻲ ﻗﻠـﻭﺒﻬﻡ ﻤـﻥ ﺭﺅﻯ ﻤﺸـﺭﻗﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻅﻠﻤﺔ، ﻓﻤﺎ ﺃﺼﺩﻕ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺨﺎﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭﻫﺎ ﻭﻤﺭﻫﺎ! ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺘﺠﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ؛ ﻤﺜـل ﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ ﺍﻟﻭﺍﺼﻑ، ﻓﻬﺫﺍ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﻠﻤﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻨﺩﻗﻴﺘﻪ، ﻭﺫﺍﻙ ﺘﺨﺭﺝ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﻠﻤﻪ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻌﺙ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﺠﺎﺭﺘﻪ.‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻓﻼ ﺸﻙ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﻁﺭﺏ ﻷﺸﻌﺎﺭ ﺸﺎﻋﺭ ﻗﺎل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﻌﻴـﺩﺓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ؛ ﻓﺘﺠﺩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﺭﺼﻭﺼﺔ، ﻋﻭﺍﻁﻔﻬﺎ ﺠﺎﻤﺩﺓ، ﻭﺨﻴﺎﻟﻬﺎ ﺴﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﺼـﻭﻴﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﻔﺎﺭﺱ ﺸﺠﺎﻉ؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒـﻙ‬ ‫ﻗﺒل ﺤﻭﺍﺴﻙ، ﻭﺘﺴﺭﻱ ﻓﻴﻙ ﺭﻋﺸﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ. ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﺒﻘﻠﻤﻪ ﻭﺴﻴﻔﻪ، ﻭﻫﺎﺠﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀﻩ ﻫﺠﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻴ ﹰـﺎ، ﻭﺼـﻭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺘﺼﻭﻴ ‪‬ﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﺭﺍﺌ ‪‬ﺎ.. ﺘﺤﺱ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﻌﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻓﻌﻠﻴﺎ، ﻭﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻜـل ﻤﺸـﺎﻋﺭﻫﺎ ﻓﺘﻔـﺭﺡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻭﺘﺤﺯﻥ ﻟﻠﻬﺯﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻪ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻪ ﻓﻴﻬﺎ - ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺤﻨﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ﻴﻨﻤﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻴﻬﺫﺏ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ، ﻭﻴﺘﻼﻋﺏ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ.‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻜﻤﺜل ﻨﺴﺭ ﻴﺸﻕ ﻋﻨـﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ ﺒﺼـﺩﺭﻩ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻭﺃﺠﻨﺤﺘﻪ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺔ، ﺃﻤﺎﻡ ﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﺘﺨﻁﻭ ﺒ ﹸﻁﺎ ﻭﺌﻴـﺩﺓ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺭﻤﺎل؛ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻜـل ﺫﻟـﻙ ﻴﺠﻌـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼـﺔ، ﻭﻴﻀـﻌﻬﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺩﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ؛ ﺤﻴـﺙ ﻭﺠـﺩﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺸﻌﺎ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﺭﻭﻉ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺼﻭﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﺼﺩﻕ ﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﺴﻤﻰ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻴﺎ ﹰ، ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻜﻤل ﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫َ ﹸ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﻓﺭﻴﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ - ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ -‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻔﺎﻑ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ، ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘـﻪ ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺒﻁـﻭﻻﺕ ﻓـﻲ ﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘـﺎل،‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺘﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﻭﻭﻁﻨﻪ، ﻭﺍﻻﺴـﺘﻬﺎﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸـﻌﺎﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻤﺎل ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﺒﺘﻜﺎﺭ، ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻬﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻀﺠﻴﺠﻬﺎ ﻭﻋﺠﻴﺠﻬﺎ، ﻭﺼﻠﻴل ﺴﻴﻭﻓﻬﺎ ﻭﻗـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﻨﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ؛ ﺤﺘﻰ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﻌﻭﺍﻁﻑ؛‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻠﻬﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺒﺄﺤـﺩﺍﺜﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺘﺫﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺒﺂﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ؛ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻴﺔ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﻨﻴﻔـﺔ ﻤﺜﻴـﺭﺓ،‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ، ﻭﺘﺜﻴﺭ ﺍﻻﻨﻔﻌـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻭﺘﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻴﺤﺱ ﺇﺤﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺸﻌﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻤﻴ ﹰﺎ، ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻜل ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﻨﺤﻭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻭﺇﻨﺎ ﻟﻨﻜﺎﺩ ﻨﺠﺯﻡ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ، ﻜﺄﺜﺭ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ - ﺃﻭل ﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻅﻬﺭ - ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻭ ِـﺩ ﺃﻭل ﺍﺜﻨـﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﺘﻌﺎﺭﻀـﺕ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬ﺠ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ، ﻭﺃﺒﻰ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ، ﻭﺁل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﺭﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﻋﻨﻴﻑ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻋﻨﻴﻑ، ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﺒﻬﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ، ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻔﻭﺯ ﻗﺩ ﺤـﺭﻙ ﻋﻭﺍﻁـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ، ﻭﺁﺜـﺎﺭ ﻭﺠﺩﺍﻨـﻪ، ﻓﺘﺤﺭﻜـﺕ ﻤﺸـﺎﻋﺭﻩ ﺒﺎﻟﺒﻬﺠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﻠﻘﺔ، ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﺎﺘﻪ ﻤﻀـﻁﺭﺒﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺤﺱ ﻨﺸﻭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺯﻫﻭ ﻭﻋﺠﺏ، ﻴﺘﻐﻨـﻰ‬ ‫ﺒﻠﺫﺓ ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻭﺍﺼ ﹰﺎ ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﻬﻭﺩ، ﻭﻤـﺎ ﻻﻗـﺎﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤﺘﺎﻋﺏ، ﻭﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﻭﺯ ﺠﻌل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﻤﻤﻠـﻭﺀﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻵﻤﺎل، ﻭﻻ ﺸﻙ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ ﻗﺩ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻭﺍﻋﺞ ﺍﻟﺤﺯﻥ، ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻟﻡ؛ ﻓﺜﺎﺭﺕ ﺤﻔﻴﻅ ﹸـﻪ ﻀـﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋﺩﻭﻩ، ﻭﺘﺄﺠﺠﺕ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﻨﺤﻭﻩ، ﻓﺠﻌل ﻴﺒﻜـﻲ‬ ‫ﺤﻅﻪ، ﻭﻴﺴﺘﻤﻴﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ؛ ﻋﻠﻪ ﻴﺨﻔﻑ ﻤﺎ ﻴﺤﺱ ﻤﻥ ﺁﻻﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻴﻤﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻹﻴﻘﺎﻉ ﺒﻌﺩﻭﻩ، ﻓﻴﺘﻭﻋﺩﻩ ﺒﺄﺸﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ.‬ ‫ﱢ‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ؛ ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻫـﻡ ﺫﻭﻭ ﺍﻹﺤﺴـﺎﺱ ﺍﻟﻤﺭﻫـﻑ، ﻭﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ!! ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺄﺜ ‪‬ﺍ ﺒﻬﺎ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺸﺩ ﻭﺃﻗﻭﻯ )١(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻋﻁـﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻹﻅﻬﺎﺭ ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ؛ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌـﺏ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﻗﺩ ﻟﺒﺴﻭﺍ ﺍﻟﺩﺭﻭﻉ ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟـﺫﺨﺎﺌﺭ،‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻘﺘﻠـﻰ، ﻭﺃﻨـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ، ﻜل ﻫﺫﻩ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﻤﺜﻴﺭﺓ، ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﻔ ﹶـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺼﻭﻏﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀﻭﻥ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ. ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻗﻭﻤﻬﻡ، ﻭﺘﺤـﻁ ﻤـﻥ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺩ. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ – ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٦٦٩١ ﻁ ٣، ﺹ ٤٦.‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤـﻨﻬﻡ ﻴﻌ ﱢـﻡ ﻤﻔـﺎﺨﺭ ﻗﻭﻤـﻪ، ﻭﻴﻌـﺩﺩ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻨﺯﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻴﺘﻭﻋﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀﻩ ﺒﺎﻟﻭﻴل ﻭﺍﻟﺜﺒﻭﺭ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﻓﻊ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﻴﺜﻴﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻷﻤل. ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻘﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﻗﻭﻱ، ﻴﻠﻬﺏ ﺤﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ، ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺸـﺠﻭﻨﻬﻡ.‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺫﻜﺭﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺴـﻘﻁﻭﺍ ﻓـﻲ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻑ، ﻭﻀﺤﻭﺍ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ، ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺤﺱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺓ ﺨﻔﻴﺔ ﺘﻠﻬﻤﻪ، ﺜﻡ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟـﻰ ﻗـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻓﻴﻨﻅﻡ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻴﺸﻴﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ؛ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺸﻌﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ - ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻜـﺫﻟﻙ؛ ﻓﺤﻤﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﻭﻏﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩﺓ ﻭﺤﻤﺎﺴـﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﺒﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘـﻭﻡ، ﻭﺘﻠﻬـﺏ ﻏﻀـﺒﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻜﺎﻟﺒﺭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﻔﻭﺭ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻷﺒﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ، ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻤﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺜﻭﺭﺘﻬﻡ.‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ - ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ - ﺫﺍﺕ ﺃﺜـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ، ﻭﺘﻬﺩﺌﺔ ﺜﺎﺌﺭﺘﻬﻡ، ﻭﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻟﻠﺼﺒﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻴﺒﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﺄﺫﻯ، ﻓـﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ - ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ - ﻜﺸـﺭﺍﺭﺓ ﺘﻠ ﹶـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﹸﻘ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﻭﻗﻭﺩ؛ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﻭﺓ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺘﺜﻠﺞ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺩﻭﺭ، ﻭﺘﺠﻌل ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺩ ﺒﻨﺼﺭ ﻗﺭﻴـﺏ ﻤﺤﻘـﻕ؛‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﺴﺠﺎل.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤـﺭﺏ؛ ﻴﺠـﺩ‬ ‫ﺤﺸ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻭﺘﻬﺎ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ؛‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺎﻷﻏﺭﺍﺽ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ؛ ﻓﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺼـﺩﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻤﻌﺩﺍﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ، ﺜﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻔﺘﺨ ‪‬ﺍ ﺒﻘﻭﻤـﻪ، ﺃﻭ ﺫﺍ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﺎﺠ ‪‬ﺎ ﻟﻌﺩﻭﻩ، ﺃﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺃﻭ ﻴﺫ ﹼﺭ ﺒﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﺍﻷﻗﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁـﻭﻻﺕ، ﺃﻭ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ ﺫﻜـﺭﻯ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ، ﻭﻤﻘﺘل ﺍﻷﺌﻤﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﻓـﻲ ﺇﺫﻜـﺎﺀ‬ ‫ﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺄﺨﺫ؛ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ، ﻭﺘﺘﺩﺍﺨل ﺍﻹﺤﺴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺘﺤﻤﺴﻪ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻅﻤﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ، ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل.‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻀﻤﺕ ﺒﻴﻥ ﺩﻓﺘﻴﻬﺎ ﺃﺸﻌﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺎ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘـﺎل، ﻋﻠﻘﻨـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﺒﺭﺯﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻥ، ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺘﺘﺼل ﺒﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺘﺎل ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺠﺭﺃﺓ، ﻭﺤﻤﺎﺴﺔ ﻭﻗـﻭﺓ ﻭﻀـﻌﻑ، ﻭﺃﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺨﻁﺭ، ﻭﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸـﻬﺎﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﺒﺸﻊ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤـﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ، ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﺄﺴﺎﺓ "ﺤﻠﺒﭽﻪ" ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺸـﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺤـﻴﻥ ﻨـﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﻫﺎ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻟﻴﺱ "ﻋﺩﻭﺍ" ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻭﻻ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫***‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ:‬ ‫: ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻐﻤﻭﺭﻴﻥ، ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻠﻙ ﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﺃﺘﺎﺤﺕ ﻟﻬـﻡ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ، ﻭﺍﺤﺘﺠـﺏ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﻤﻭﺭﻴﻥ.‬ ‫: ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻜل ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺼﺒﻐﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺎﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﺩﺓ ﺤﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺸﺘﻌﺎ ﹰ، ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ؛ ﻓﻘﺩ ﺤﻔل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﺎﻟﺘﻔﻨﻥ ﻭﺍﻟﺼـﻨﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﺨـﺫﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟـﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻠﺯﻤـﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ‬ ‫ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ؛ ﻤﻥ ﻭﺯﻥ ﻭﻗﺎﻓﻴﺔ، ﺒـل ﺠﻌﻠـﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﻭﺯﻥ، ﻭﺍﺴﺘﻐﻨﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﻭﻟﻠﺸﻌﺭ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺘﻐﻨﻰ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺠﻴﺵ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻅﻬﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ: "ﺠﻴﺵ ﺤـﺭﺍﺱ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺭﻉ ﻋﻨﻪ ﺠﻴﺵ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﻤﺘﻁـﻭﻋﻴﻥ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺍﺴﻡ: )ﺠﻴﺵ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﺃﻭ "ﺒﺴﻴﺞ"(.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ، ﻭﺃﻨـﻪ ﻗـﺩ‬ ‫ﺤﻘﻕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺜﺒﺘﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻪ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺘﺼﻠﺢ ﻤـﺎﺩﺓ ﻟﻠﺸـﻌﺭ‬ ‫ﹰ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻲ، ﻭﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺩﻋﻤﻪ، ﻭﻋﻤل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﻪ،‬ ‫ﻭﻤﺩﻩ ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ، ﻭﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻫﻲ:‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ – ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ – ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ – ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺠﻭﻱ، ﻭﺘﺯﻭﻴﺩﻩ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜـﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ؛ ﻭﻫﻲ ﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺯ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﻊ،‬ ‫)ﺴﻴﻠﻙ ﻭﻭﺭﻡ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻲ،‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺍﻟﺯﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﻤـﺯﻭﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻔﺘـﻴﺵ ﺍﻟﺴـﻔﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.‬ ‫***‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﺇﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺎﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ؛ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺍﻜﺏ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ، ﺃﻭ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺩﻡ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ – ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻨﺘﺠﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸـﻌﺎﺭ –‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﺤﺼﻠﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺭﺠﻊ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻴﻥ، ﺃﻭ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺠﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ، ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻅﻠﻤـﺔ، ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﺍﻹﻟـﻪ‬ ‫"ﺃﻫﻭﺭﺍﻤﺯﺩﺍ" ﻭ "ﺃﻫﺭﻴﻤﻥ".‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺭﺠﻌﻭﺍ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺤﺭﺏ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل.‬ ‫***‬ ‫ﺃﻓﺭﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻗﺎﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺠﺩﺘﻪ‬ ‫ﺴ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﻁﺭﺍﻓﺘﻪ، ﻴﻤﺜل ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ:‬ ‫ﺠﻨﻜـ ﺘﺤﻤﻴﻠﻲ: ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﺸﺭﻨﻙ: ﺴﻡ، ﺤﻨﻅل‬ ‫ﺒﺎﺴﺩﺍﺭﺍﻥ: ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ‬ ‫ﺘﺎﻭﻟﻬﺎﻱ ﺴﻭﺯﺍﻥ: ﺒﻘﻊ ﻤﺤﺭﻗﺔ‬ ‫ﻴﻭﻍ: ﻨﻴﺭ، ﻭﻁﺄﺓ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﺨﻤﺒﺎﺭﻩ: ﺩﺍﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﺭﻩ: ﺸﻅﻴﺔ‬ ‫ﺒﺴﻴﺠﻲ: ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻉ‬ ‫ﺩﺯﺨﻴﻡ ﺒﻐﺩﺍﺩ: ﺠﻼﺩ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺩﺸﻨﻪ: ﺨﻨﺠﺭ‬ ‫ﺠﻠﺠﻠﻪ: ﺨﻁﺎﻑ‬ ‫ﺒﺎﺭﻭ: ﻤﺠﺩﺍﻑ‬ ‫ﻓﺎﻨﺴﻘﻪ: ﺠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻭﻥ ﺁﺸﺎﻡ: ﻤﺘﻌﻁﺵ ﻟﻠﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﻴﺭﻩ ﺩﺭﻭﻥ: ﺤﻘﻭﺩ‬ ‫ﺸﻠﻴﻙ ﻜﺭﺩﻥ: ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ‬ ‫ﻨﺎﺭﻨﺠﻙ ﺒﻪ ﻜﻤﺭﺒﺴﺕ: ﻋﻘﺩ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻁﻪ‬ ‫ﺁﺯﻴﺭ: ﺼﺎﻓﺭﺓ ﺍﻹﻨﺫﺍﺭ‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻨﺕ ﺒﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﻁﺒﻌﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ - ﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻫـﺩﻓﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ، ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻓﺭﺯﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻐﻨﻰ ﺒﺒﻁﻭﻻﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺸـﻬﺎﺩ ﻭﺇﻅﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺩﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻯ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺘﺨﻠﻴ ‪‬ﺍ ﻟـﺫﻜﺭﻯ ﺸـﻬﺩﺍﺀ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺭﺼﻴ ‪‬ﺍ ﻟﺒﻁـﻭﻻﺕ ﻭﺘﻀـﺤﻴﺎﺕ ﺸـﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻨﻤﻭﺫ ‪‬ﺎ ﺤﻴﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻗﺘـﺩﺍﺀ ﺒـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﺠ ‪‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻴﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺸـﻌﺎﺭ ﺘ ‪‬ـﺩ‬ ‫ﹸﻌ ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻼ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻭﻫـﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺒﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻀـﻭﻴﺔ ﺠـﻴﺵ ﺤـﺭﺍﺱ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؛ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻀـﺒﻁﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻨﺸﺭﻩ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭﻩ، ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺍﻥ‬ ‫ﻫﻤﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻫﺭﺨﻲ، ﻭﻤﺸﻔﻕ ﻜﺎﺸﺎﻨﻲ.‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻤﺕ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ، ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺘﻐﻁﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺜﻡ ﻋﹼﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺠﻭ ﻜل ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﻗﻁﻌـﺔ،‬ ‫ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺃﻫﻡ ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺨﻴـﺭ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺨﹼﻔﺕ ﺁﺜﺎ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ.‬ ‫،،،‬ ‫א‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺸﺘ ‪‬ﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤ ِﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻟﻬﻡ‬ ‫ِ ‪ َ ‬ﹾ ﹶﺭ ِ ‪ ‬ﹾ ُ ْ ِﻨ ‪ َ ‬ﹾ ﹸ ‪ َ  ُ ‬ﻭ ﹶ ُ ‪  َ ِ ‬ﹶ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻴ ﹶﺎﺘﹸﻭ ‪ِ ‬ﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ﻓﻴﻘﺘﹸﻭﻥ ﻭﻴﻘﺘﹸﻭﻥ‪‬‬ ‫ﹾﺠ ﱠ ﹶ ُﻘ ِﻠ ﻥ ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ﹶ ‪ ‬ﹾ ﹸﻠ ‪ ُ  ‬ﹾ ﹶﻠ ‪‬‬ ‫)ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺁﻴﺔ ١١١(‬ ‫ﻤﺕ ﺒﺴﻴﻑ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ.‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻨﺠﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺴﻴﻑ ﺃﺒﻲ ﻴﺤﻴﻰ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺃﻓﺔ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺸﺩﺓ، ﻴﻘﻭل ﺍﷲ - ﺘﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺇﻥ ﻤـﻥ ﻴﻘﺘـل‬ ‫ﺸﺨ ‪‬ﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻗﺘل ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺃﺜﺎﺭ ﻓﺴﺎ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻗﺘل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ )٢(.‬ ‫ﻌ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٢٣ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﻭﻨﺼﻬﺎ: ﴿ ِـﻥ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺃﺠ ِ ﺫِ ‪ ‬ﻜﺘﺒ ﹶﺎ ﻋﹶﻰ ﺒ ِﻲ ﺇﺴ ‪‬ﺍ ِﻴل ﺃ ﱠﻪ ‪‬ﻥ ﻗﺘل ﻨﻔ ‪‬ﺎ ﺒﻐﻴ‪‬ـﺭ ﻨﻔﹾـﺱ ﺃﻭ‬ ‫ٍَ‪‬‬ ‫َ ‪‬ل ﹶﻟﻙ ﹶ ﹶ ‪‬ﻨ ‪‬ﻠ ‪‬ﻨ ِ ‪‬ﺭ ﺌ َ َﻨ ‪ ‬ﻤ ﹶ ﹶ َ ﹶ ﹾﺴ ِ ﹶ ِ ﹶ‬ ‫ﻓ ‪‬ﺎﺩ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻓﻜﺄﻨ ‪‬ﺎ ﻗﺘل ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺠ ِﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻜﺄﻨ ‪‬ﺎ ﺃﺤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶﺴ ٍ ﻓ َ ‪‬ﺽ ﹶ ﹶَ ﱠﻤ ﹶ ﹶ َ ﻨ ‪ ‬ﻤ ﻌ ‪ َ   ‬ﻴ ﻫ ﹶ ﹶَ ﱠﻤ َ ‪‬ﻴ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ، ﻤـﺎ ﻟـﻡ ﻴﺒـﺩﺃ ﺍﻵﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ، ﺃﻭ ﻴﺜﻴﺭﻭﺍ ﻓﺘﻨﺔ؛ ﺤﻴﻨﺌﺫ، ﻴﺅﺫﻥ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ‪‬ﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﻐﻴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺼـﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ؛ ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﻻ ﻤﻔﺭ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺘﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺁﺩﻡ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ،‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ، ﻭﻗﺎﻡ ﻗﺎﺒﻴل ﺒﻘﺘل ﺃﺨﻴﻪ ﺍ ﹼﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻷ ّﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘ ﻋ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻭﺀ، ﻭﺒﺠﺭﻴﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ، ﻭﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﹶﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ، ﻭﻴﻘﻭل: ﴿ﻓﻁﻭ ‪‬ﺕ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺘل ﺃ ِﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻓﺄﺼ‪‬ـﺒﺢ‬ ‫ﹶ ﹶ ‪‬ﻋ ﹾ ﹶ ُ ﹶ ﹾ ُ ُ ﹶ ﹾ َ َﺨ ِ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ُ ﹶ َ ‪ ‬‬ ‫ﺤ ﹰﺎ، ﻁﺎﻟﻤﺎ ‪‬ﺠﺩ ﻓﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻁﺒـﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻘ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟ ﹶﺎﺴ ِﻴ ‪.﴾‬‬ ‫ِ ‪ ‬ﹾﺨ ِ ﺭ ﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻨﻬﻡ )ﻭﺍﻟﺸﺭﻩ(، ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ‪‬ﺠﺩﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻓﺈﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻟﻠﺠﺩﺍل ﻭﺍﻟﺘﻨـﺎﺯﻉ،‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺠﺒﻬﺘﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل، ﻭﺍﻟﻅﺎﻟﻡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻌﺫﺏ، ﻴﺠﺭﻴﺎﻥ ِﺭ ﹰﺎ ِﺭ ﹰﺎ‬ ‫ﻋ ﻗ ﻋ ﻗ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﻴﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺠ ِﻴ ‪‬ﺎ ‪‬ﻟﻘﺩ ‪‬ﺎﺀﺘﻬﻡ ﺭﺴﻠ ﹶﺎ ِﺎﻟﺒﻴ ﹶﺎﺕ ﺜ ‪ ‬ﺇﻥ ﻜ ِﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺫِ ‪‬‬ ‫ﻨ ‪ ‬ﻤ ﻌ ﻭﹶ ﹶ ‪ ‬ﺠ ‪ ‬ﹾ ‪   ‬ﹸﻨ ﺒ ﹾ ‪ ‬ﻨ ِ ﹸﻡ ِ ‪ ‬ﹶﺜ ﺭ ‪ ‬ﹾ ‪     ‬ﹶﻟﻙ‬ ‫ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻟﻤﺴﺭ ﹸﻭﻥ﴾ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ.‬ ‫ﻓ َ ‪‬ﺽ ﹶ ‪ِ  ‬ﻓ ‪‬‬ ‫)٣(‬ ‫ﺁﻴﺔ ٠٣ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ – ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ.‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴـﺩ:‬ ‫﴿... ﻭ ﹶـﻭﻻ ﺩﻓﹾـﻊ ﺍﷲ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ ﺒﻌ ‪‬ـﻬﻡ ِـﺒﻌﺽ ﻟﻔﺴـﺩﺕ‬ ‫‪  ‬ﻀ ُ ‪ ‬ﺒ ‪ ٍ  ‬ﹶ ﹶ ‪ِ  ‬‬ ‫‪‬ﻟ ‪ ‬ﹶ ‪ ِ ُ ‬ﻨ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ...﴾)٤( .‬ ‫َ‪ُ ‬‬ ‫ﺒﻼ ﺸﻙ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻬﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ؛ ﻴﻌﻡ ﺍﻟﺨـﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻅﻠـﻡ ﻭﺠـﻪ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻴﺘﻀﺎﻋﻑ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﺭﺽ ﺍﷲ - ﺘﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻭﻁـﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫)ﻭﺍﻟ ‪‬ﺤﻘﻴﻥ( ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺭﻴﻥ ﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ؛‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎل: ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻌﺩﻯ ﻋﻠﻴـﻙ ﺸـﺨﺹ، ﻓﻘـﻡ ﺃﻨـﺕ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ)٥(.‬ ‫)٤(‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ١٥٢ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻭﻨﺼﻬﺎ: ‪‬ﻓﻬﺯ ‪‬ﻭﻫﻡ ِـﺈﺫﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﻤ ‪  ‬ﺒ ِ ﹾ ِ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺘل ‪‬ﺍﻭﺩ ‪‬ﺎﹸﻭﺕ ‪‬ﺁ ﹶﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﺍﻟ ِﻜ ‪‬ﺔ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻤ ‪‬ﺎ ﻴ ﹶﺎﺀ ﻭﹶـﻭﻻ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ َ ﺩ ‪  ‬ﺠ ﻟ ﹶ ﻭ ﺘ ‪ ُ ‬ﹾ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻭ ﹾﺤ ﹾﻤ ﹶ ‪ ‬ﱠ ‪ِ  ‬ﻤ ‪‬ﺸ ‪ ‬ﻟ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺍﷲ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﻟﻔ ‪ ِ  ‬ﺍﻷﺭﺽ ‪‬ﻟ ِﻥ ﺍﷲ ﹸﻭ ﻓﻀ‪‬ـل‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪ ِ ‬ﻨ ‪ ٍ   ِ      ‬ﹶ ﹶﺴﺩﺕ َ ‪  ‬ﻭﹶﻜ ‪ َ ‬ﺫ ﹶ‬ ‫ﻋﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ ِﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ.‬ ‫‪‬ﻠ ﹾﻌ ﹶﻤ ‪‬‬ ‫)٥(‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٤٩١ ﻤـﻥ ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘـﺭﺓ ﻭﻨﺼـﻬﺎ:‬ ‫‪‬ﺍﻟ ﱠﻬﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺍﻡ ِﺎﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺍﻡ ‪‬ﺍﻟﺤﺭ ‪‬ﺎﺕ ﻗ ‪‬ﺎﺹ ﻓ ‪‬ـﻥ ﺍﻋ ﹶـ ‪‬ﻯ‬ ‫ﺸ ‪  ‬ﹾ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﺒ ﱠ ‪ ِ ‬ﹾ ‪‬ﺭ ِ ﻭ ﹾ ‪ ‬ﻤ ﹸ ِﺼ ‪ ‬ﹶﻤ ِ ‪‬ﺘ ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ ﹶﺎﻋﺘ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻠﻴ ِ ﺒﻤﺜل ‪‬ﺎ ﺍﻋﺘ ‪‬ﻯ ﻋﻠﻴﻜﻡ ‪‬ﺍﺘ ﹸﻭﺍ ﺍﷲ ‪‬ﺍﻋﻠ ‪‬ﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫َ ﻭ ‪ ‬ﹶﻤ َ ‪َ ‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻓ ‪ ‬ﹶﺩ ﻋﹶ ‪‬ﻪ ِ ِ ﹾ ِ ﻤ ‪ ‬ﹶﺩ ‪‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻭ ﱠﻘ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘ ِﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ.‬ ‫‪  ‬ﹾ ‪ ‬ﱠﻘ ‪‬‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ، ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻜﻔـﺭ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻭﺭ، ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻟﺸﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻴﺭ. ﻨﻀـﺎل‬ ‫ﺸﻌﺏ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺩﻓﺎﻉ ﻤﻘﺩﺱ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﻐـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﻷﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻯ.‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻫﺏ ﺸﻌﺏ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻐﻴﻭﺭ – ﺒﻌﺩ ﺴـﻨﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻷﻟﻡ – ﻭﺤﻁﻡ ﺃﻏﻼل ﺍﻷﺴﺭ ﺒﺜﻭﺭﺘﻪ ﺍﻹﻟﻬﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ، ﻭﺨ ّﺏ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺼـﻴﻨﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺼﻠﻰ ﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻫﻠﻤﻭﺍ ﺃ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﻭﻥ ﻋﺒﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺤﻁﻤﻭﺍ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﺭﻕ ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺽ ﻤﻀـﺎﺠﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﻴﻥ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻫﺫﺍ، ﻭﺃﺤﺴﻭﺍ ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﻨﻴﻨﻪ، ﻓﻼ ﺠﺭﻡ ﺃﻥ ﺼﻤﻤﻭﺍ ﺃﻥ ‪‬ﺴﻜﺘﻭﺍ ﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺤـﻕ ﻫـﺫﻩ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﺠﺘﺜﻭﺍ ﺒﺭﻋﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺽ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻩ؛ ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻤﺭﻭﺍ ﺃﺨﺱ ﻭﺃﺤﻘﺭ ﻋﻤﻴل ﻟﻬﻡ؛ ﺃﻱ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻴﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ُ‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﻗﻭﺓ ﻭﻋﺘﺎﺩ، ﻭﺃﻥ ﻴﺨﻤﺩ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﺠﺔ، ﻭﺍﻤﺘﺜل ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫)ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺨﺒﺙ ﻭﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﻡ( – ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺜ ِـﻼ‬ ‫ﻤ ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻤﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﻐﺭﻭﺭ – ﻷﻭﺍﻤﺭ ﺃﺭﺒﺎﺒﻪ ﺨﺎﻀ ‪‬ﺎ، ﻭﺸﺭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻹﻏﺎﺭﺓ – ﻤﺴﺘﻼ ﺴﻴﻔﻪ – ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ، ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻭﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻴﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﺭﻉ ﺘﻠﻎ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ؛ ﻜﺎﻟﻭﺤﻭﺵ ﺍﻟﻤﺘﻌﻁﺸﻴﻥ ﻟﻠﺩﻤﺎﺀ، ﻭﺃﺤﺭﻕ ﻭﺨ ّﺏ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤل، ﻭﺒﻴﺽ ﻭﺠﻪ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﺠﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﻗﺴـﻭﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻭﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﻭﺤﺸﻴﺘﻪ ﻭﻗﺴﻭﺘﻪ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻘﻭﺩ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺩﺓ، ﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻤﺩﺕ ﻜﺎﻟﺠﺒل ﺠﺴﻭﺭﺓ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻷﻋﺘﻰ ﻋﻭﺍﺼﻑ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ، ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﻭﺭﻁﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ﻭﻤﻅﻔﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻔﺎﻜﻴﻥ ﺍﻷﺸـﻘﻴﺎﺀ ﺍﻷﺸـﺩﺍﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻬﻡ ﻴﺭﻜﻌـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟـﺫل ﻭﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ، ﺒﺠﹶـﺩﻫﺎ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻭﻗﺩ ﻫﺠﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻌﻴﺱ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻷﺤـﺭﺍﺭ ﻤـﺅﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻤﻥ ﺴﺎﺩﺘﻪ ﻤﻘﺎﺒل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ؛ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻨﻘﺕ ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ )ﺍﻹﺴﻼﻡ( ﺫﻟـﻙ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺸﺒﺜﺕ ﺒﺤﺒل ﺍﻟﻭﻻﻴـﺔ، ﻻ ﺘﺴﺘﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻟﻠﺫﻟﺔ ﻭﺍﻷﺴﺭ، ﻭﺴﺘﺩﺍﻓﻊ ﺒﺭﻭﺤﻬﺎ ﻭﺃﻋـﺯ ﻤـﻥ ﺭﻭﺤﻬـﺎ - ﺃﻱ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ - ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﺯﺘﻪ ﻭﺸﺭﻓﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ، ﻓﺒﻴﺩ ﺨﺎﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻘﻠﺏ‬ ‫ﻤﻔﻌﻡ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺽ ﺒﺎﻟﻌﺸﻕ، ﻫﺒﺕ ﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌـﺩﻭﺍﻥ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﻔﺭ؛ ﻤﻥ ﻁﻤﺴﻪ ﻭﺤﻅﺭ ﻨﺸﺭﻩ؛ ﻓﺈﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻀﺌﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺫﻴﻊ، ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻋﺙ ﺇﻋﺠـﺎﺏ ﻭﺍﻨﺒﻬـﺎﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺃﺜﺎﺭ ﺤﻴﺭﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻓﺒﻼ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﻻ ﺘﻬﻭﻴل، ﺇﻥ ﻤﺎ ﺃﻅﻬﺭﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺼﺒﺭ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ، ﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻷﻤﻡ.‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺠﺒـﺭﻭﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏـﺔ ﺍﻟﺨﺴﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓـﻲ ﻗﺒﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺭﻴﻥ، ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺭ، ﻤﻨﻌﺕ ﻋﺭﺽ ﺯﻫﻭﺓ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؛ ﻟﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺘﺠﱢﻲ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻹﻴﺜـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺃﺭﻓـﻊ ﻗﻤﻤـﻪ‬ ‫ﻌ ﻠ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺤﻘﺎﺩ، ﻭﺘﻤﺤـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻠﻁﺔ ﻤﺼﺎﺼﻲ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﻴﺠﻠـﺱ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻟﻠﺤﻜـﻡ ﺒﻤﻌﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ، ﺴﻴﺴﺠل ﻋﻠﻰ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺒﻬﻴﺒﺔ ﻭﻋﻅﻤﺔ ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻬﻤـﺎ، ﻭﺴـﺘﻨﺤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﺘﻜﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻌﻅﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺯﺓ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺴﺘﺤﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﻨﻘ ﹰـﺎ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺃﺒﺩﻴﺎ ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻠﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺭ - ﺘﺠﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺭﺍﺴﺦ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ؛‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﹸﻨﺴﻰ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﺠل ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﻭﺴﻴﺒﻘﻰ ﻤﺴﺠﻼ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ. ﻫل ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻴﺎﻓﻊ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻋﻘﺩ ﻗﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻁﻪ ﻟﻴﺩﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺩﺒﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﺠﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ، ﻫل ﺴﻴﻤﺤﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻤﺭ ﺒﺴﻼﺤﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺩﺒﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻭ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻗﻁﻌﻭﺍ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺒﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴـﺭ،‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻤﻠﻭﻩ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ، ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻙ؟ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻋـﻥ ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ؛ ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺸﻭﺏ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ ﺭﻴﺎﺀ، ﻭﻗﺎل: ﺃﻨﺎ ﺃﺤـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ، ﻫل ﺴﻴﺯﻭل ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﺎﻁﺭ ﺃﻫل ﺍﻹﺨﻼﺹ؟!‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺼﻤﻡ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ، ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟﻔـﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﻓﻊ – ﻓﻲ ﺴﺠﻥ ﺠﻼﺩ ﺒﻐﺩﺍﺩ – ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﺸﺭﻓﻪ ﻭﻗﺎﺌﺩﻩ‬ ‫ﺒﻜل ﻋﺯﺓ ﻭﻋﻅﻤﺔ، ﻭﺤ ّﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻫل ﺴﻴﻤﺤﻰ ﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﺴﺠل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻀل؟ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ. ﺒﻘﻴﺕ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ، ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺠﻬـﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻋﻴﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺸﺎﺨﺼـﺔ، )ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺠﻌﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻤﺸﺩﻭﻫﻴﻥ(.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﻫل ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻭﻤﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺨـﺭ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀﺤﻭﺍ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﺒﺴﺨﺎﺀ؛ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴـﺩ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﺭﻤﺔ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻭﺼﻴﺎﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﺭﻜﺔ ﺩﻤـﺎﺌﻬﻡ ﻜﺯﻫـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﻠﻭﻓﺭ، ﻫل ﺴ ﹸﻨﺴﻰ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺴﺎﻟﻜﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴـﺩ؟‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ ﺍﷲ.‬ ‫ﺴﻼﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻬﺅﻻﺀ )ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ(، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺤﻤﺭ ﻭﺠـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻕ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ، ﻭﻗﻭﻱ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺩﻫﻡ، ﻭﻋـﺎﺩ ﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺇﻴﺜﺎﺭﻫﻡ. ﻨﺩﻋﻭ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺭﻭﺤﻬﻡ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻟﻠﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺭﻀﻭﺍﻥ، ﻭﺍﺴﻤﻬﻡ ﻋﺯﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭﺍﻫﻡ ﺨﺎﻟﺩﺓ.‬ ‫ﻫل ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻵﺒـﺎﺀ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻀﺭﺠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻋﻘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺠﺭﻋﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺒﺴﺭﻭﺭ( ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺭﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻭﻫﻭﺍ ﺤﺭ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺠﺯﻉ، ﻫل ﺴﻴﻨﺴﻰ؟ ﺤﺎﺸﺎ ﻭﻜﻼ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻨﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺠﺯﺍﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻻﺌ ﹰـﺎ ﻟﻬـﻡ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﺒﺎ ‪‬ﺍ ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﷲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ.‬ ‫ﺩ‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻠﻭﺜﺔ ﺒﺎﻟﺘﺯﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠـﻡ، ﻭﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ.. ﻋﺩﻴﻤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺤﻔﻨـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺁﻜﻠﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻋـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻑ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻴﻐﻁﻭﻨﻬﺎ ﺒﺤﺠﺎﺏ، ﺒـل ﻋﻘـﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ، ﻻ ﺘﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﻤﻁﻤﻭﺴـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺴـﻠﻁ ﻓﻴـﻪ ﺸـﻌﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﻀﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺸﻌﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺍﺃﺴﻔﺎﻩ ﺃﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﻭﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺭﻏﻡ ﻜل‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﺎ ﻭﻤﺴﺎﻋﻴﻬﺎ، ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺜﺒﺕ ﻭﺘﺴـﺠل ﺍﻟﻌﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ‬ ‫ﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻱ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﺘﻀﻌﻪ ﺘﺤﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻠﻡ ﻭﻻ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺤﺩﻴﺙ، ﻟﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺸﺨﺹ ﻗـﻁ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺸﺭﺡ ﻋﻅﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺸﺒ ‪‬ﺎ ﻭﺸﻌﺎ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﺔ ﻟﻔﻅﺔ ﻭﺃﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ، ﺘﺴـﺘﻭﻋﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ، ﻭﺃﻴﺔ ﻟﻔﻅﺔ ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ، ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﻋﻅﻤﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ؟ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻻ ﻴﻭﻀﻊ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻓـﻲ ﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺎﺀ، ﻭﺍﻟـ ﹼﺭﺓ‬ ‫ﺫ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺘﻁﺎﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻌــﺎﻨﻲ ﻻ ﺘﺘــﺄﺘﻰ ﻓــﻲ ﻟﻔــﻅ ﻤﻁﻠ ﹰــﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓــﺎﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴــﻊ ﻻ ﻴﺴــﺘﻭﻋﺒﻪ ﺇﻨــﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺄﻱ ﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﺃﺩﻴﺏ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺒـﻴﻥ ﻜﻤـﺎل‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻌﺯﺓ، ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻫﺫﻩ، ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ؟ ﺇﻨﻬﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺸﻌﺭ ﺨﺎﻟﺹ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﺠﺴﺩﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻤﻨﺸﺩﻭﺍ ﺃﺠﻤل ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﻟﻠﺤﻤﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ، ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻟﺔ: ﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﻜﻠﻪ، ﻻ ‪‬ﺘﺭﻙ ﻜﻠﻪ.‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ـﺭ،‬‫ـﺘﻁﻊ ـﺤﺏ ـﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤـ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﺇﻥ ـﻡ ﺘﺴـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺫﻭﻗﻪ ﻟﺴﺩ ﺤﺎﺠﺘـﻙ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻁـﺵ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ؛ ﻓﺈﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻭﻨﺎﻅﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺸﻘﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﹸﺘﻨﻭﺍ ﺒﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﻼل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ، ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺩﺡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺒﻘـﺩﺭ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻭﻗﺭﻴﺤﺘـﻪ ﻭﺍﺴـﺘﻁﺎﻋﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﻭﻫﺎ ﻫﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ، ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻷﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ؛ ﻤﺜل‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﺩﺕ ﻓﺨﺫ ﺠﺭﺍﺩﺓ، ﻭﻫﻡ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺠﻴـ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﻋﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ، ﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻴﺤﻤل ﻗﻁﺭﺓ ﻟﻠﻤﺤﻴﻁ، ﺃﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻘﺸﺔ ﻟﻠﺒﺴﺘﺎﻥ.‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﻬﺩﻴﻬﺎ.‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﻨﻁـﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻗﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭ - ﻁﺒﻊ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ، ﻫﺩﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺠﻨﻭﺩ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﻠـﺩﻭﺍ ﺍﺴـﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﺁﻴﺎﺕ ﺸﻜﺭﻨﺎ ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺠﻴﺵ ﺤـﺭﺍﺱ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺃﺸﻌﺎ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﹸ ﺩ‬ ‫ﻨﺄﻤل ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺒل ﺍﷲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﻤﻭﻗ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺴ ﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻷﺩﺏ.‬ ‫ﻨ‬ ‫א،،،‬ ‫א‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺴﺭﺒﺎﺯ ﻜﻭﭽﻙ‬ ‫ﺒﺎﺠﻨﻜـ ﺒﺭﺯﻜـ ﺸﺩﻩ ﺍﺴﺕ‬ ‫ﻭﺍﺯﺠﻨﻜـ، ﻫﻴﺠﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﻜﻭﭽﻜﺘﺭ ﺍﺴﺕ‬ ‫ﻫﺭﭽﻴﺯ ﻭﻫﻤﻪ ﭽﻴﺯ ﺩﺭ ﺫﻫﻥ ﻜﻭﭽﻙ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻪ ﺠﻨﻜـ ﻤﻲ ﭙﻴﻭﻨﺩﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎﺯﻴﻬﺎﻱ ﻫﺭ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﺵ‬ ‫ﭽﻴﺯﻱ ﻓﺭﺍﺘﺭﺍﺯ ﺠﺒﻬﻪ ﺃﻱ ﻜﻭﭽﻙ ﻨﻴﺴﺕ‬ ‫ﺒﺎ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎ ﻭﭙﺸﺘﻲ ﻫﺎ ﺴﻨﻜﺭ ﻤﻲ ﺴﺎﺯﺩ‬ ‫ﻭﺒﻲ ﻤﺴﻠﺴل ﻜﻭﭽﻜﺵ‬ ‫ﺍﺯ ﺴﻨﻜﺭ ﭙﺎﻱ ﺒﻪ ﺒﻴﺭﻭﻥ ﻨﻤﻲ ﻜﺫﺍﺭﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩﺭ ﺫﻫﻥ ﻜﻭﭽﻜﺵ‬ ‫ﻨﻘﺸﻬﺎﻱ ﻤﺩﻭﺭ ﻗﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻴﻨﻬﺎﻱ ﺩﺸﻤﻥ ﺍﺴﺕ‬ ‫ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭙﺎ ﺭﺍ ﺒﻪ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁ ﺒﺭ ﺯﻤﻴﻥ ﻤﻲ ﻜﺫﺍﺭﺩ‬ ‫***‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﺩﺭ ﺨﻴﺎﺒﺎﻥ ﺒﻪ ﻫﺭﻨﻅﺎﻤﻲ ﺴﻼﻡ ﻤﻲ ﻜﻨﺩ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺘﻭﺒﻭﺱ ﺨﻭﺩ ﺭﺍ ﺘﺎ ﻜﻨﺎﺭ ﺁﻨﻬﺎ ﻤﻲ ﻜﺸﺎﻨﺩ‬ ‫ﻫﺭﻭﻗﺕ ﻜﺎﻏﺫ ﻭﺨﻭﺩﻜﺎﺭ ﻤﻲ ﺨﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻡ ﻜﻬﺎﺯ ﺠﺒﻬﻪ ﻨﺎﻤﻪ ﺃﻱ ﺒﺭﺍﻱ ﻤﺎ ﻨﻭﺸﺘﻪ ﻤﻲ ﺸﻭﺩ‬ ‫***‬ ‫ﻫﺭ ﺭﻭﺯ ﻨﺎﻥ ﺴﻔﺭﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﻤﻴﺎﻥ ﺴﺭﺒﺎﺯﻫﺎﻱ ﺨﻴﺎﻟﺵ ﻗﺴﻤﺕ ﻤﻲ ﻜﻨﺩ‬ ‫ﺒﺎ ﺁﻨﻬﺎ ﺒﺭﺴﻔﺭﻩ ﻤﻲ ﻨﺸﻴﻨﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎ ﺁﻨﻬﺎ ﻏﺫﺍ ﻤﻲ ﺨﻭﺭﺩ‬ ‫ﺒﺭﻟﻴﻭﺍﻥ ﺁﺏ ﭙل ﻤﻲ ﺒﻨﺩﺩ‬ ‫ﻭﺭﻴﺤﺎﻨﻬﺎ ﺭﺍﺍﺯ ﺃﻥ ﻋﺒﻭﺭﻤﻴﺩﻫﺩ‬ ‫ﺃﺯﻨﻤﻜﭙﺎﺵ‬ ‫ﻨﺎﺭﻨﺠﻙ ﻤﻲ ﺴﺎﺯﺩ‬ ‫ﺃﺯﻗﺎﺸﻕ‬ ‫ﺨﻤﭙﺎﺭﻩ‬ ‫ﺇﺯﭽﻨﻜﺎل‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﭽﻠﭽﻠﻪ‬ ‫ﻭﻟﺒﻪ ﻫﺎﻱ ﻨﺎﻥ ﺒﺭﺒﺭﻱ ﺭﺍ‬ ‫ﺒﺎﺴﺒﺯﻱ ﻤﻲ ﭙﻭﺸﺎﻨﺩ‬ ‫"ﺘﺎﻨﻙ ﺭﺍ ﺍﺴﺘﺘﺎﺭ ﻤﻲ ﻜﻨﺩ"‬ ‫***‬ ‫ﻫﺭ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﻭﻫﺭ ﺭﻭﺯ ﭽﻨﺩﻴﻥ ﺒﺎﺭ‬ ‫ﺴﺭﺒﺎﺯﻫﺎ‬ ‫ﺘﺎﻨﻜﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭﺍﭙﻴﻤﺎﻫﺎﻴﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺴﻭﻤﻲ ﭽﻴﻨﺩ‬ ‫ﺃﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﻴﻜﺴﻭ ﻤﻲ ﻨﺸﻴﻨﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻫﻲ ﻤﻥ ﻭﻴﺎ ﻤﺎﺩﺭﺵ ﺩﺭﻭﺴﻭﻴﻲ ﺩﻴﻜﺭ‬ ‫ﺃﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﺴﺕ‬ ‫ﺃﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﭙﻴﺭﻭﺯ ﺍﺴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺃﺯﻜﺸﺘﻥ ﻫﻴﭻ ﺴﺭﺒﺎﺯﻱ ﺨﻭﺸﺤﺎل ﻨﻤﻴﻜﺭﺩﺩ‬ ‫***‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﺸﺒﻬﺎﻱ ﺒﻤﺒﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒﺎﺍﻭﻟﻴﻥ ﺁﺯﻴﺭ‬ ‫ﻤﺴﻠﺴل ﻜﻭﭽﻜﺵ ﺭﺍ ﺒﺭﻤﻴﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻭﭽﺭﺍﻏﻬﺎ ﺭﺍ ﺨﺎﻤﻭﺵ ﻤﻲ ﻜﻨﺩ‬ ‫ﺍﻭﺒﺎ ﻤﻌﺼﻭﻤﻴﺕ ﻜﻭﺩ ﻜﺎﻨﻪ ﺍﺵ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺵ ﺭﺍﺍﺯ ﻤﺎ ﭙﻨﻬﺎﻥ ﻤﻴﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﺒﺎﺼﺩﺍﻱ ﻫﺭ ﺭﺍﻜﺕ‬ ‫ﺩﺴﺘﻬﺎﻱ ﻜﻭﭽﻜﺵ ﺩﺭ ﻜﺭﺩﻨﻡ ﻜﺭﻩ ﻤﻲ ﺨﻭﺭﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻴﻜﻭﻴﺩ:‬ ‫"ﺴﻜﻨﺭ ﻜﺭﻓﺘﻪ ﺃﻡ"‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻴﺩﺍﻨﻡ ﭙﻨﺎﻩ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﺴﺕ‬ ‫***‬ ‫ﺩﺭ ﺨﺎﻨﻪ ﺴﻜﻭﺕ ﺍﺴﺕ ﻭﺩﺭﺁﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺁﻭﺍﺭ ﺒﻤﺒﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻁﭙﺸﻬﺎﻱ ﻗﻠﺏ ﻜﻭﺠﻜﺵ‬ ‫ﺨﺭﻭﺵ ﺨﺸﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻜﻬﺎﻴﻡ ﻤﻴﻜﺭﺩﺍﻨﺩ‬ ‫- ١٤ -‬
‫ﻤﻬﺘﺎﺏ ﻨﻜﺎﻩ ﻫﺭﺍﺴﻨﺎﻙ ﻜﻭﺩ ﻜﻡ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﭽﺸﻤﺎﻨﻡ ﻤﻲ ﻨﺸﺎﻨﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﺎ ﺴﺭﺍﻨﻜﺸﺘﺎﻥ ﻗﻠﺒﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻅﻠﻭﻤﻴﺕ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭﭽﺸﻤﺎﻥ ﻤﻌﺼﻭﻡ ﺴﺭﺒﺎﺯ ﻜﻭﭽﻜﻡ‬ ‫ﻭﺭﻕ ﻤﻲ ﺯﻨﻡ.‬ ‫א‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺠﻨﺩﻱ ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﻜﺒﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻱ ﺸﻲﺀ، ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺃﻟﻌﺎﺒﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﺴﻊ ﻟﺸﻲﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﺘﺎﺭﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻨﺩ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺤﺼﻨﻪ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺴﺩﺴﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻟﻐﺎﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﺨﻁﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺤﺫﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٣٤ -‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻴﻲ ﻜل ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﻴﺩﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺘﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫***‬ ‫ﻭﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﻘﺴﻡ ﺨﺒﺯ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺠﻨﻭﺩ ﺨﻴﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻴﺠﻠﺱ ﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ ﺠﺴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻴﻤﺭﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻴﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﺔ )ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ(‬ ‫ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻴﺩﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻌﻘﺔ‬ ‫ﺩﺍﻨﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﻜﺔ‬ ‫- ٤٤ -‬
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574
4574

Recommended

5290
52905290
5290kotob arabia
 
5594
55945594
5594kotob arabia
 
5199
51995199
5199kotob arabia
 
1044
10441044
1044kotob arabia
 
3453
34533453
3453kotob arabia
 
5982
59825982
5982kotob arabia
 
4957
49574957
4957kotob arabia
 
3291
32913291
3291kotob arabia
 

Recommended

5290
52905290
5290kotob arabia
 
5594
55945594
5594kotob arabia
 
5199
51995199
5199kotob arabia
 
1044
10441044
1044kotob arabia
 
3453
34533453
3453kotob arabia
 
5982
59825982
5982kotob arabia
 
4957
49574957
4957kotob arabia
 
3291
32913291
3291kotob arabia
 
5032
50325032
5032kotob arabia
 
4007
40074007
4007kotob arabia
 
708
708708
708kotob arabia
 
5636
56365636
5636kotob arabia
 
5826
58265826
5826kotob arabia
 
4805
48054805
4805kotob arabia
 
4830
48304830
4830kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
5557
55575557
5557kotob arabia
 
1296
12961296
1296kotob arabia
 
5169
51695169
5169kotob arabia
 
3179
31793179
3179kotob arabia
 
5240
52405240
5240kotob arabia
 
4700
47004700
4700kotob arabia
 
3815
38153815
3815kotob arabia
 
1271
12711271
1271kotob arabia
 
5963
59635963
5963kotob arabia
 
4212
42124212
4212kotob arabia
 
4828
48284828
4828kotob arabia
 
4270
42704270
4270kotob arabia
 
Ktp
KtpKtp
Ktpammic
 
Tabilin, jaycelle c1 originals
Tabilin, jaycelle c1 originalsTabilin, jaycelle c1 originals
Tabilin, jaycelle c1 originals
Jaycelle Mae Corsiga Tabilin
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

5032
50325032
5032
 
4007
40074007
4007
 
708
708708
708
 
5636
56365636
5636
 
5826
58265826
5826
 
4805
48054805
4805
 
4830
48304830
4830
 
5961
59615961
5961
 
5557
55575557
5557
 
1296
12961296
1296
 
5169
51695169
5169
 
3179
31793179
3179
 
5240
52405240
5240
 
4700
47004700
4700
 
3815
38153815
3815
 
1271
12711271
1271
 
5963
59635963
5963
 
4212
42124212
4212
 
4828
48284828
4828
 
4270
42704270
4270
 

Viewers also liked

Tabilin, jaycelle c1 originals
Tabilin, jaycelle c1 originalsTabilin, jaycelle c1 originals
Tabilin, jaycelle c1 originals
Jaycelle Mae Corsiga Tabilin
 
Joe Kennedy and America
Joe Kennedy and AmericaJoe Kennedy and America
Joe Kennedy and America
sliska
 
Optimize YouTube For Your Organization | Maximize Demosphere XXXII
Optimize YouTube For Your Organization | Maximize Demosphere XXXIIOptimize YouTube For Your Organization | Maximize Demosphere XXXII
Optimize YouTube For Your Organization | Maximize Demosphere XXXII
Demosphere International, Inc.
 
GMO Myths and Truths 2nd Edition
GMO Myths and Truths 2nd EditionGMO Myths and Truths 2nd Edition
GMO Myths and Truths 2nd Edition
Non-GMO Project
 
Tarifas Golf 2008 Augas Santas
Tarifas Golf 2008 Augas SantasTarifas Golf 2008 Augas Santas
Tarifas Golf 2008 Augas Santas
Victorino Redondo Fidalgo
 
Using Alumni Volunteers to Maximum Impact
Using Alumni Volunteers to Maximum ImpactUsing Alumni Volunteers to Maximum Impact
Using Alumni Volunteers to Maximum Impact
SAnagnostopoulos
 
That feeling you have
That feeling you haveThat feeling you have
That feeling you have
The Jodi Lee Foundation
 
Workshop 2 - Legal Concerns (Steve Davey) Cullens Brochure
Workshop 2 - Legal Concerns (Steve Davey) Cullens BrochureWorkshop 2 - Legal Concerns (Steve Davey) Cullens Brochure
Workshop 2 - Legal Concerns (Steve Davey) Cullens Brochure
Angela Li
 
Framework Overview - Genesis
Framework Overview - GenesisFramework Overview - Genesis
Framework Overview - Genesis
Heather Acton
 
Publicis Past Work: Leaflets & flyers
Publicis Past Work: Leaflets & flyersPublicis Past Work: Leaflets & flyers
Publicis Past Work: Leaflets & flyers
FAHEEMKHALID
 
Iceland Volcano
Iceland VolcanoIceland Volcano
Iceland Volcano
Learn Politics
 
Torta monia all'ananas e agrumi
Torta monia all'ananas e agrumiTorta monia all'ananas e agrumi
Torta monia all'ananas e agrumi
Cucinare Storie
 
Protective halfmask box
Protective halfmask boxProtective halfmask box
Protective halfmask box
car coatings system (thailand)
 
Digital Marketing Seminar Cairo Brochure February 2010
Digital Marketing Seminar Cairo Brochure February 2010Digital Marketing Seminar Cairo Brochure February 2010
Digital Marketing Seminar Cairo Brochure February 2010
Markedu - Innovative Marketing Education
 
Urodynamic studies for neurogenic bladder
Urodynamic studies for neurogenic bladderUrodynamic studies for neurogenic bladder
Urodynamic studies for neurogenic bladder
Mohammed Abd El Wadood
 
Laser Basics
Laser BasicsLaser Basics
Laser Basics
dlorenser
 
Online Banking & LiDAR Mining
Online Banking & LiDAR MiningOnline Banking & LiDAR Mining
Online Banking & LiDAR Mining
Aleksandra93
 
Viral Marketing
Viral MarketingViral Marketing
Viral Marketing
David Gracia
 
Swot and organizational practice
Swot and organizational practiceSwot and organizational practice
Swot and organizational practice
Arefin Rahman
 

Viewers also liked (20)

Ktp
KtpKtp
Ktp
 
Tabilin, jaycelle c1 originals
Tabilin, jaycelle c1 originalsTabilin, jaycelle c1 originals
Tabilin, jaycelle c1 originals
 
Joe Kennedy and America
Joe Kennedy and AmericaJoe Kennedy and America
Joe Kennedy and America
 
Optimize YouTube For Your Organization | Maximize Demosphere XXXII
Optimize YouTube For Your Organization | Maximize Demosphere XXXIIOptimize YouTube For Your Organization | Maximize Demosphere XXXII
Optimize YouTube For Your Organization | Maximize Demosphere XXXII
 
GMO Myths and Truths 2nd Edition
GMO Myths and Truths 2nd EditionGMO Myths and Truths 2nd Edition
GMO Myths and Truths 2nd Edition
 
Tarifas Golf 2008 Augas Santas
Tarifas Golf 2008 Augas SantasTarifas Golf 2008 Augas Santas
Tarifas Golf 2008 Augas Santas
 
Using Alumni Volunteers to Maximum Impact
Using Alumni Volunteers to Maximum ImpactUsing Alumni Volunteers to Maximum Impact
Using Alumni Volunteers to Maximum Impact
 
That feeling you have
That feeling you haveThat feeling you have
That feeling you have
 
Workshop 2 - Legal Concerns (Steve Davey) Cullens Brochure
Workshop 2 - Legal Concerns (Steve Davey) Cullens BrochureWorkshop 2 - Legal Concerns (Steve Davey) Cullens Brochure
Workshop 2 - Legal Concerns (Steve Davey) Cullens Brochure
 
Framework Overview - Genesis
Framework Overview - GenesisFramework Overview - Genesis
Framework Overview - Genesis
 
Publicis Past Work: Leaflets & flyers
Publicis Past Work: Leaflets & flyersPublicis Past Work: Leaflets & flyers
Publicis Past Work: Leaflets & flyers
 
Iceland Volcano
Iceland VolcanoIceland Volcano
Iceland Volcano
 
Torta monia all'ananas e agrumi
Torta monia all'ananas e agrumiTorta monia all'ananas e agrumi
Torta monia all'ananas e agrumi
 
Protective halfmask box
Protective halfmask boxProtective halfmask box
Protective halfmask box
 
Digital Marketing Seminar Cairo Brochure February 2010
Digital Marketing Seminar Cairo Brochure February 2010Digital Marketing Seminar Cairo Brochure February 2010
Digital Marketing Seminar Cairo Brochure February 2010
 
Urodynamic studies for neurogenic bladder
Urodynamic studies for neurogenic bladderUrodynamic studies for neurogenic bladder
Urodynamic studies for neurogenic bladder
 
Laser Basics
Laser BasicsLaser Basics
Laser Basics
 
Online Banking & LiDAR Mining
Online Banking & LiDAR MiningOnline Banking & LiDAR Mining
Online Banking & LiDAR Mining
 
Viral Marketing
Viral MarketingViral Marketing
Viral Marketing
 
Swot and organizational practice
Swot and organizational practiceSwot and organizational practice
Swot and organizational practice
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4574

  • 1.
  • 2.     ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ . -٢-
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ.............................................. - ٣٤ -‬ ‫ﻨﺎﻤـﻪ....................................................... - ٠٥ -‬ ‫ﻜﻔﺘــﻲ .................................................... - ١٥ -‬ ‫ﺭﺴــﺎﻟﺔ ................................................... - ٩٥ -‬ ‫ﺒﻪ ﭙﺴﺭﻡ ﺩﺭﻭﻍ ﻨﻜﻭﺌﻴﺩ ....................................... - ٢٧ -‬ ‫ﻻ ﺘﻜﺫﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻱ ......................................... - ٩٧ -‬ ‫ﺯﻴﺭ ﺸﻤﺸﻴﺭ ﺸﻬﺎﺩﺕ ......................................... - ٩٨ -‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ .......................................... - ٠٩ -‬ ‫ﺠﻨﺩ ﺭﺒﺎﻋﻲ.................................................. - ٢٩ -‬ ‫ﻋﺩﺓ ﺭﺒﺎﻋﻴﺎﺕ................................................ - ٣٩ -‬ ‫ﺒﺭﺍﻱ ﺒﻤﺒﺎﺭﺍﻨﻬﺎﻱ ﻫﻭﺍﺌﻲ ﺸﻬﺭ ﺘﻬﺭﺍﻥ ﭽﺭﺍﻍ ﺯﻤﺯﻤﻪ .......... - ٦٩ -‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﺠﻭﻱ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻬﻤﻬﻤﺔ ....... - ٨٩ -‬ ‫ﻴﻙ ﺒﺎﻍ ﺒﻨﻔﺸﻪ... .......................................... - ٢٠١ -‬ ‫ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺒﻨﻔﺴﺞ .............................................. - ٦٠١ -‬ ‫ﺘﺭﺍﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺠﻨﻜـ ﺒﺭﺍﻱ ﺸﻬﻴﺩﺍﻥ ﻤﺴﻴﺤﻲ .................... - ٤١١ -‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺕ ﺤﺭﺏ ﻟﻠﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ .......................... - ٨١١ -‬ ‫ﺒﺸﺎﺭﺕ ﭙﻴﺭﻭﺯﻱ ........................................... - ٥٢١ -‬ ‫ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺭ .............................................. - ٦٢١ -‬ ‫ﺼﻠﺢ ﺴﺭﺥ................................................ - ٨٢١ -‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﺤﻤﺭ ............................................. - ٢٣١ -‬ ‫ﺤﻠﺒﭽﻪ ﻗﻬﺭﻤﺎﻥ ............................................ - ٨٣١ -‬ ‫ﺤﻠﺒﭽﻪ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ .............................................. - ٠٤١ -‬ ‫ﺘﺎ ﺴﺎﺤل ﺴﭙﻴﺩ ﺴﻌﺎﺩﺕ ..................................... - ٥٤١ -‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺒﻴﺽ................................. - ٧٤١ -‬ ‫ﺃﺯ ﻗﺒﻴﻠﻪﺀ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ .......................................... - ٠٥١ -‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻗﺼﻑ ﺠﻨﻭﺏ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ............ - ٢٥١ -‬ ‫ﺨﻁـﺎﺒﻪ .................................................. - ٦٥١ -‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ )ﻨﺩﺍﺀ( ............................................. - ٩٥١ -‬ ‫ﺃﺯ ﻤﺎ ﺤﺫﺭ ﻜﻨﻴﺩ ........................................... - ٤٦١ -‬ ‫ﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﺭ ﻤﻨﺎ ....................................... - ٥٦١ -‬ ‫ﻤﺤﻜﻭﻤﻴﺕ ﻋﺸﻕ! .......................................... - ٧٦١ -‬ ‫ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﻌﺸﻕ ............................................... - ١٧١ -‬ ‫ﺘﺎﻭﻟﻬﺎﻱ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﺒﺭ ﺴﺭﻭﻫﺎﻱ ﺠﻠﺒﭽﻪ ....................... - ٧٧١ -‬ ‫ﺒﻘﻊ ﻤﺤﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻭ ﻓﻲ ﺤﻠﺒﭽﻪ .................. - ٠٨١ -‬ ‫ﭙـﺭﻭﺍﺯ ................................................... - ٦٨١ -‬ ‫ﺍﻟﻁﻴـﺭﺍﻥ ................................................. - ٨٨١ -‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﻪﺀ ﻤﺎ .................................................. - ١٩١ -‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺘـﻨﺎ ................................................... - ٣٩١ -‬ ‫ﻤﺭﻙ ﺒﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ........................................... - ٧٩١ -‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ............................................ - ٩٩١ -‬ ‫ﺸﻬﺭ ﺁﺘﺵ ﻭﺨﻭﻥ .......................................... - ٣٠٢ -‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﻡ .......................................... - ٤٠٢ -‬ ‫ﺭﺍﻩ ﻗﺩﺴﺎﺯ ﻜﺭﺒﻼﺴﺕ ...................................... - ٧٠٢ -‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻤﻥ ﻜﺭﺒﻼﺀ .................................. - ٢١٢ -‬ ‫ﻤﻌﺠﺯﻩﺀ ﺭﻭﺡ ﺨﺩﺍ ......................................... - ١٢٢ -‬ ‫ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ........................................... - ٢٢٢ -‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻴﺒــﺭ .................................................. - ٦٢٢ -‬ ‫ﺨﻴﺒــﺭ .................................................. - ٨٢٢ -‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺨﺭﻤﺸﻬﺭ ............................................. - ١٣٢ -‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺨﺭﻤﺸﻬﺭ ............................................. - ٦٣٢ -‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ: ................................................... - ٠٤٢ -‬ ‫ﻫﻤﺎﻨﻨﺩ ﺼﺨﺭﻩ ............................................. - ٣٤٢ -‬ ‫ﻜﺎﻟﺼﺨﺭﺓ ................................................. - ١٥٢ -‬ ‫ﻤﺭﺩ ﺴﻼﻡ ﻭﻋﺸﻕ ﻭﻤﺴﻠﺴل ................................ - ٢٦٢ -‬ ‫ﺭﺠل ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺏ ﻭﺍﻟﺭﺸﺎﺵ ............................. - ٦٦٢ -‬ ‫ﺤ‬ ‫ﭙﺎﺴﺩﺍﺭ .................................................... - ٤٧٢ -‬ ‫ﺍﻟﺤــﺎﺭﺱ ............................................... - ٦٧٢ -‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﺎﺯ ﺠﻨﻜـ .............................................. - ٠٨٢ -‬ ‫ﻓﺩﺍﺌﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ .............................................. - ٢٨٢ -‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫‪‬‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻲ ﺤـﺭﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻠﻅﺎﻫﻤﺎ، ﻭﺍﻜﺘﻭﻯ ﺒﻨﺎﺭﻫﻤﺎ، ﻭﺫﻫﺏ ﻤﻼﻴـﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﻀﺤﻴﺔ ﻟﻬﻤﺎ. ﻭﻤﻊ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ، ﺘﺠﻌل ﻗﻴﺎﻡ ﺤﺭﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻤﺭﺍ ﺼﻌﺒﺎ، ﺇﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﺩﺍﺌﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ، ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻠﺘﻬﺒﺔ؛ ﺃﻱ ﻤﻌﺭﻀﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ؛ ﻟﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﻨﺎﻓﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺒﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ُﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺠﺩ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺤﻤﻼﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﻓﺠﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﺘﻁﺎﻟﻌﻨﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﻤﺜل "ﺍﻹﻟﻴﺎﺫﺓ" ﻭ"ﺍﻟﺭﺍﻤﺎﻴﺎﻨﺎ" ﻭ"ﺍﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻤﺔ"، ﻭﻴﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺎﻓﻼ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل، ﺒﻘﺼﺹ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﺨﻭﺭ ﺘﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ، ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻵﻟﻬـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻵﻟﻬـﺔ ﻭﺍﻟﺠـﻥ، ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ. ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻭﺼل ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻤﺠـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ، ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﻭﻗﺩ ﻓﺭﻀﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓـﻲ ﺃﻋﻤـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺠﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺸﻌﺭﻱ ﺃﻭ ﺩﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻨﻲ، ﺒل ﺇﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺤﻲ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﻔﻼﺴـﻔﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨـﻭﻥ ﻭﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﻭﻥ - ﺠﻤـﻴﻌﻬﻡ -‬ ‫ﺨﺼﺼﻭﺍ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﺃﻋﻤـﺎﻻ ﻋﻅﻴﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﺘﺤﺼﻰ.‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ – ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ – ﺃﻥ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻤﺭ ﻤﺤﺘـﻭﻡ؛ ﻓﻘـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺫل ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﻭﻥ - ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ - ﺠﻬﻭ ‪‬ﺍ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻴﺔ، ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﺇﻟﻐﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ؛ ﺒﺎﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﻴﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻭﺘﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ، ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ، ﻭﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺩﺍﻗﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺩﻨـﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩﺍﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﺅﻗﺘﺔ؛ ﻓﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﺘﺭﻤﻬﺎ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ ﻟـﺒﻌﺽ، ﺇﺫﺍ ﺒﺒﻌﻀـﻬﻡ - ﺃﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ- ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﺭﺍﻗﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻭﻗﺕ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺠﺯﺀ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﺭﺍﺌﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ: ﻜﺄﻥ ﻓﻲ ﻁﺒﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﻟﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻤﺎ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ - ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺨﻠﻘﻪ - ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻴﻌﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻴﻼﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻘﺭ ﻟﻪ ﻗﺭﺍﺭ، ﻭﻻ ﻴﻬﺩﺃ ﻟﻪ ﺒﺎل، ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻻ ﻭﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻻ ﻴﺴﻜﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ، ﺇﻻ ﻭﻴﻨﺸﺏ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺇﺫﺍ ﺠﻴل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻐل ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ، ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ، ﻭﺘﺴﻭﺩ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﺠﺫﺒﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘـﺩﺭ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻼ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﻜل ﻓﻜﺭ، ﻭﻤـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻜل ﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ.‬ ‫ﻭﺴﻴﻅل ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﺎﺒ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل، ﻭﺴﺘﻅل ﺼﻠﺘﻨﺎ ﺒﻪ – ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ – ﻗﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﻴﻨﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻜﻔﺎﺡ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﻌﺭﻭﺒـﺔ ﻭﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﺒﻬﺘﻬﻡ ﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺤﻭﺝ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺜﻠﻭﺍ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻋﺒﻭﻩ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎ ‪‬ﺎ ﻴﻤﻸ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺤﻤﺎﺴﺔ، ﻭﻴﻔﻌﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﻴﺴﺘﺜﻴﺭ ﻋﺯﺍﺌﻤﻬﻡ، ﻭﻴﺴﺘﻨﻬﺽ ﻫﻤﻤﻬﻡ؛ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺘﺸﺒﻌﻭﺍ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﺘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻨﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ، ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺯﺍﻟـﻭﻥ‬ ‫ﻴﻜﻴﺩﻭﻥ ﻟﻬﻡ، ﻭﻴﻐﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ، ﻭﻴﺒﻴﺘﻭﻥ ﻟـﺩﻴﻨﻬﻡ، ﻓﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﺎﺭﺤﺔ! ﻭﻗﺩ ﻗﻀﺕ ﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻅـل ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﺤﺘـﻰ ﻴـﺭﺙ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ - ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ - ﺤـﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻭﻋﺎﻨﺕ ﻤﻨﻬـﺎ ﻟﻤـﺩﺓ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ، ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﺩﻴﻨﺎﻥ ﺒﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤـﺩ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ، ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ، ﺃﻭ ﻁﺭﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠﻡ، ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﻴﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﺀ.‬ ‫‪‬‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ "ﺤﺭﺏ" ﺘﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﺔ، ﺍﻟﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻋﺘﻴﻥ، ﺒـﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ )٤٦( ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ، ﻭﺍﻵﻴﺔ )٧٥( ﻤـﻥ ﺴـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻨﻔﺎل، ﻭﺍﻵﻴﺔ )٧٤( ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺤﻤـﺩ )‪ .(‬ﻜﻤـﺎ ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻻﻗﺘﺘﺎل ﻭﻤﺸﺘﻘﺎﺘﻬﻤﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻓـﻲ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟﻌـﺭﻑ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ،‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭﺍﺕ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ"،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺠﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﻗﺒﻴـل ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻜل ﺍﻟﺭﺒﺎ، ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﻋﻼﻥ ﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺍﷲ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ )٩٧٢(.‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﺇﻥ ﻟﻔﻅﺘﻲ "ﺍﻟﺤﺭﺏ" ﻭ "ﺍﻟﻘﺘﺎل" ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻔﻅﺔ "ﺠﻨﻜــ" ﻓـﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﺠﺭﺩﺓ"، ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺸـﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻬﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻴﻤﻴـﺯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ، ﻓﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ"، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺍﺴـﻡ: "ﺴـﻔﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ"، ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ، ﺒل ﺘﺸﻤل ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺍﻟﺠﺴـﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺼﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺩﻓﻌﻪ، ﺒل ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ؛ ﻟﻴﺸﻤل ﺤﺘﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺭﻀﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ - ﻋﺯ ﻭﺠل - ﻭﺴﺩ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻓﻘﺩ ﺃﻁﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﺘﻌﺒﻴﺭ "ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ" ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫***‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟـﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﻘﻘﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﺸﺎﻫﺭﺨﻲ، ﻭﻤﺸﻔﻕ ﻜﺎﺸﺎﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺃﺸـﻌﺎﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻗﺩ ﺃﻨﺘﺠﻬﺎ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺸﺒﺎﻥ ﺨﺎﻀﻭﺍ ﺒﺄﻨﻔﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻟﻅﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻭﺴﻁﺭﻭﺍ ﺒﺄﻗﻼﻤﻬﻡ ﻭﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﻤـﺎ ﺠـﺎﺵ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ، ﻭﻤﺎ ﺠﺎل ﻓﻲ ﺨﻭﺍﻁﺭﻫﻡ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺁﺭﺍﺀ، ﻭﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤل ﻓـﻲ ﻗﻠـﻭﺒﻬﻡ ﻤـﻥ ﺭﺅﻯ ﻤﺸـﺭﻗﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻅﻠﻤﺔ، ﻓﻤﺎ ﺃﺼﺩﻕ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺨﺎﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭﻫﺎ ﻭﻤﺭﻫﺎ! ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺘﺠﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ؛ ﻤﺜـل ﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ ﺍﻟﻭﺍﺼﻑ، ﻓﻬﺫﺍ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﻠﻤﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻨﺩﻗﻴﺘﻪ، ﻭﺫﺍﻙ ﺘﺨﺭﺝ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﻠﻤﻪ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻌﺙ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﺠﺎﺭﺘﻪ.‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻓﻼ ﺸﻙ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﻁﺭﺏ ﻷﺸﻌﺎﺭ ﺸﺎﻋﺭ ﻗﺎل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﻌﻴـﺩﺓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ؛ ﻓﺘﺠﺩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﺭﺼﻭﺼﺔ، ﻋﻭﺍﻁﻔﻬﺎ ﺠﺎﻤﺩﺓ، ﻭﺨﻴﺎﻟﻬﺎ ﺴﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﺼـﻭﻴﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻟﻔﺎﺭﺱ ﺸﺠﺎﻉ؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒـﻙ‬ ‫ﻗﺒل ﺤﻭﺍﺴﻙ، ﻭﺘﺴﺭﻱ ﻓﻴﻙ ﺭﻋﺸﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ. ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﺒﻘﻠﻤﻪ ﻭﺴﻴﻔﻪ، ﻭﻫﺎﺠﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀﻩ ﻫﺠﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻴ ﹰـﺎ، ﻭﺼـﻭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺘﺼﻭﻴ ‪‬ﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﺭﺍﺌ ‪‬ﺎ.. ﺘﺤﺱ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﻌﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻓﻌﻠﻴﺎ، ﻭﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻜـل ﻤﺸـﺎﻋﺭﻫﺎ ﻓﺘﻔـﺭﺡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻭﺘﺤﺯﻥ ﻟﻠﻬﺯﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻪ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻪ ﻓﻴﻬﺎ - ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺤﻨﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ﻴﻨﻤﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻴﻬﺫﺏ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ، ﻭﻴﺘﻼﻋﺏ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ.‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻜﻤﺜل ﻨﺴﺭ ﻴﺸﻕ ﻋﻨـﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ ﺒﺼـﺩﺭﻩ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻭﺃﺠﻨﺤﺘﻪ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺔ، ﺃﻤﺎﻡ ﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﺘﺨﻁﻭ ﺒ ﹸﻁﺎ ﻭﺌﻴـﺩﺓ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺭﻤﺎل؛ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻜـل ﺫﻟـﻙ ﻴﺠﻌـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼـﺔ، ﻭﻴﻀـﻌﻬﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺩﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ؛ ﺤﻴـﺙ ﻭﺠـﺩﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺸﻌﺎ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﺭﻭﻉ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺼﻭﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﺼﺩﻕ ﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﺴﻤﻰ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻴﺎ ﹰ، ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻜﻤل ﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫َ ﹸ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﻓﺭﻴﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ - ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ -‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻔﺎﻑ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ، ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘـﻪ ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺒﻁـﻭﻻﺕ ﻓـﻲ ﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘـﺎل،‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺘﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﻭﻭﻁﻨﻪ، ﻭﺍﻻﺴـﺘﻬﺎﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸـﻌﺎﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻤﺎل ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﺒﺘﻜﺎﺭ، ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻬﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻀﺠﻴﺠﻬﺎ ﻭﻋﺠﻴﺠﻬﺎ، ﻭﺼﻠﻴل ﺴﻴﻭﻓﻬﺎ ﻭﻗـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﻨﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ؛ ﺤﺘﻰ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﻌﻭﺍﻁﻑ؛‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻠﻬﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺒﺄﺤـﺩﺍﺜﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺘﺫﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺒﺂﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ؛ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻴﺔ، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﻨﻴﻔـﺔ ﻤﺜﻴـﺭﺓ،‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ، ﻭﺘﺜﻴﺭ ﺍﻻﻨﻔﻌـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻭﺘﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻴﺤﺱ ﺇﺤﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺸﻌﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻤﻴ ﹰﺎ، ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻜل ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﻨﺤﻭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﻭﺇﻨﺎ ﻟﻨﻜﺎﺩ ﻨﺠﺯﻡ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ، ﻜﺄﺜﺭ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ - ﺃﻭل ﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻅﻬﺭ - ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻭ ِـﺩ ﺃﻭل ﺍﺜﻨـﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﺘﻌﺎﺭﻀـﺕ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬ﺠ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ، ﻭﺃﺒﻰ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ، ﻭﺁل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﺭﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﻋﻨﻴﻑ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻋﻨﻴﻑ، ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﺒﻬﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ، ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻔﻭﺯ ﻗﺩ ﺤـﺭﻙ ﻋﻭﺍﻁـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ، ﻭﺁﺜـﺎﺭ ﻭﺠﺩﺍﻨـﻪ، ﻓﺘﺤﺭﻜـﺕ ﻤﺸـﺎﻋﺭﻩ ﺒﺎﻟﺒﻬﺠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﻠﻘﺔ، ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﺎﺘﻪ ﻤﻀـﻁﺭﺒﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺤﺱ ﻨﺸﻭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺯﻫﻭ ﻭﻋﺠﺏ، ﻴﺘﻐﻨـﻰ‬ ‫ﺒﻠﺫﺓ ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻭﺍﺼ ﹰﺎ ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺠﻬﻭﺩ، ﻭﻤـﺎ ﻻﻗـﺎﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤﺘﺎﻋﺏ، ﻭﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﻭﺯ ﺠﻌل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﻤﻤﻠـﻭﺀﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻵﻤﺎل، ﻭﻻ ﺸﻙ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ ﻗﺩ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻭﺍﻋﺞ ﺍﻟﺤﺯﻥ، ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻟﻡ؛ ﻓﺜﺎﺭﺕ ﺤﻔﻴﻅ ﹸـﻪ ﻀـﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋﺩﻭﻩ، ﻭﺘﺄﺠﺠﺕ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﻨﺤﻭﻩ، ﻓﺠﻌل ﻴﺒﻜـﻲ‬ ‫ﺤﻅﻪ، ﻭﻴﺴﺘﻤﻴﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ؛ ﻋﻠﻪ ﻴﺨﻔﻑ ﻤﺎ ﻴﺤﺱ ﻤﻥ ﺁﻻﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻴﻤﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻹﻴﻘﺎﻉ ﺒﻌﺩﻭﻩ، ﻓﻴﺘﻭﻋﺩﻩ ﺒﺄﺸﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ.‬ ‫ﱢ‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ؛ ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻫـﻡ ﺫﻭﻭ ﺍﻹﺤﺴـﺎﺱ ﺍﻟﻤﺭﻫـﻑ، ﻭﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ!! ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺄﺜ ‪‬ﺍ ﺒﻬﺎ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﺃﺸﺩ ﻭﺃﻗﻭﻯ )١(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻋﻁـﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻹﻅﻬﺎﺭ ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ؛ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌـﺏ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﻗﺩ ﻟﺒﺴﻭﺍ ﺍﻟﺩﺭﻭﻉ ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟـﺫﺨﺎﺌﺭ،‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻘﺘﻠـﻰ، ﻭﺃﻨـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ، ﻜل ﻫﺫﻩ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﻤﺜﻴﺭﺓ، ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﻔ ﹶـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺼﻭﻏﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀﻭﻥ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ. ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻗﻭﻤﻬﻡ، ﻭﺘﺤـﻁ ﻤـﻥ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺩ. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ – ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٦٦٩١ ﻁ ٣، ﺹ ٤٦.‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤـﻨﻬﻡ ﻴﻌ ﱢـﻡ ﻤﻔـﺎﺨﺭ ﻗﻭﻤـﻪ، ﻭﻴﻌـﺩﺩ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻨﺯﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻴﺘﻭﻋﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀﻩ ﺒﺎﻟﻭﻴل ﻭﺍﻟﺜﺒﻭﺭ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﻓﻊ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﻴﺜﻴﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻷﻤل. ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻘﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﻗﻭﻱ، ﻴﻠﻬﺏ ﺤﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ، ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺸـﺠﻭﻨﻬﻡ.‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺫﻜﺭﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺴـﻘﻁﻭﺍ ﻓـﻲ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻑ، ﻭﻀﺤﻭﺍ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ، ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺤﺱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺓ ﺨﻔﻴﺔ ﺘﻠﻬﻤﻪ، ﺜﻡ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟـﻰ ﻗـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻓﻴﻨﻅﻡ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻴﺸﻴﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ؛ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺸﻌﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ - ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻜـﺫﻟﻙ؛ ﻓﺤﻤﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﻭﻏﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩﺓ ﻭﺤﻤﺎﺴـﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﺒﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘـﻭﻡ، ﻭﺘﻠﻬـﺏ ﻏﻀـﺒﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻜﺎﻟﺒﺭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﻔﻭﺭ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻷﺒﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ، ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻤﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺜﻭﺭﺘﻬﻡ.‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ - ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ - ﺫﺍﺕ ﺃﺜـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ، ﻭﺘﻬﺩﺌﺔ ﺜﺎﺌﺭﺘﻬﻡ، ﻭﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻟﻠﺼﺒﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻴﺒﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﺄﺫﻯ، ﻓـﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ - ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ - ﻜﺸـﺭﺍﺭﺓ ﺘﻠ ﹶـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﹸﻘ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﻭﻗﻭﺩ؛ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﻭﺓ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺘﺜﻠﺞ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺩﻭﺭ، ﻭﺘﺠﻌل ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺩ ﺒﻨﺼﺭ ﻗﺭﻴـﺏ ﻤﺤﻘـﻕ؛‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﺴﺠﺎل.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤـﺭﺏ؛ ﻴﺠـﺩ‬ ‫ﺤﺸ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻭﺘﻬﺎ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ؛‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺎﻷﻏﺭﺍﺽ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ؛ ﻓﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﺼـﺩﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻤﻌﺩﺍﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ، ﺜﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻔﺘﺨ ‪‬ﺍ ﺒﻘﻭﻤـﻪ، ﺃﻭ ﺫﺍ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﺎﺠ ‪‬ﺎ ﻟﻌﺩﻭﻩ، ﺃﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺃﻭ ﻴﺫ ﹼﺭ ﺒﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﺍﻷﻗﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁـﻭﻻﺕ، ﺃﻭ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ ﺫﻜـﺭﻯ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ، ﻭﻤﻘﺘل ﺍﻷﺌﻤﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﻓـﻲ ﺇﺫﻜـﺎﺀ‬ ‫ﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺄﺨﺫ؛ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ، ﻭﺘﺘﺩﺍﺨل ﺍﻹﺤﺴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺘﺤﻤﺴﻪ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻅﻤﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ، ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل.‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻀﻤﺕ ﺒﻴﻥ ﺩﻓﺘﻴﻬﺎ ﺃﺸﻌﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺎ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘـﺎل، ﻋﻠﻘﻨـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﺒﺭﺯﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻥ، ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺘﺘﺼل ﺒﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺘﺎل ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺠﺭﺃﺓ، ﻭﺤﻤﺎﺴﺔ ﻭﻗـﻭﺓ ﻭﻀـﻌﻑ، ﻭﺃﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺨﻁﺭ، ﻭﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸـﻬﺎﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﺒﺸﻊ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤـﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ، ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﺄﺴﺎﺓ "ﺤﻠﺒﭽﻪ" ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺸـﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺤـﻴﻥ ﻨـﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﻫﺎ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻟﻴﺱ "ﻋﺩﻭﺍ" ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻭﻻ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫***‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ:‬ ‫: ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻐﻤﻭﺭﻴﻥ، ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻠﻙ ﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻭﺃﺘﺎﺤﺕ ﻟﻬـﻡ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ، ﻭﺍﺤﺘﺠـﺏ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﻤﻭﺭﻴﻥ.‬ ‫: ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻜل ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺼﺒﻐﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺎﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﺩﺓ ﺤﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺸﺘﻌﺎ ﹰ، ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ؛ ﻓﻘﺩ ﺤﻔل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﺎﻟﺘﻔﻨﻥ ﻭﺍﻟﺼـﻨﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﺨـﺫﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟـﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻠﺯﻤـﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ‬ ‫ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ؛ ﻤﻥ ﻭﺯﻥ ﻭﻗﺎﻓﻴﺔ، ﺒـل ﺠﻌﻠـﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﻭﺯﻥ، ﻭﺍﺴﺘﻐﻨﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﻭﻟﻠﺸﻌﺭ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺘﻐﻨﻰ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺠﻴﺵ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻅﻬﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ: "ﺠﻴﺵ ﺤـﺭﺍﺱ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺭﻉ ﻋﻨﻪ ﺠﻴﺵ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﻤﺘﻁـﻭﻋﻴﻥ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺍﺴﻡ: )ﺠﻴﺵ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﺃﻭ "ﺒﺴﻴﺞ"(.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ، ﻭﺃﻨـﻪ ﻗـﺩ‬ ‫ﺤﻘﻕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺜﺒﺘﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻪ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺘﺼﻠﺢ ﻤـﺎﺩﺓ ﻟﻠﺸـﻌﺭ‬ ‫ﹰ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻲ، ﻭﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺩﻋﻤﻪ، ﻭﻋﻤل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﻪ،‬ ‫ﻭﻤﺩﻩ ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ، ﻭﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻫﻲ:‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ – ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ – ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ – ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺠﻭﻱ، ﻭﺘﺯﻭﻴﺩﻩ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜـﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ؛ ﻭﻫﻲ ﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺯ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﻊ،‬ ‫)ﺴﻴﻠﻙ ﻭﻭﺭﻡ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻲ،‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺍﻟﺯﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﻤـﺯﻭﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻔﺘـﻴﺵ ﺍﻟﺴـﻔﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.‬ ‫***‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﺇﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺎﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ؛ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺍﻜﺏ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ، ﺃﻭ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺩﻡ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ – ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻨﺘﺠﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸـﻌﺎﺭ –‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﺤﺼﻠﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺭﺠﻊ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻴﻥ، ﺃﻭ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺠﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ، ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻅﻠﻤـﺔ، ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﺍﻹﻟـﻪ‬ ‫"ﺃﻫﻭﺭﺍﻤﺯﺩﺍ" ﻭ "ﺃﻫﺭﻴﻤﻥ".‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺭﺠﻌﻭﺍ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺤﺭﺏ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل.‬ ‫***‬ ‫ﺃﻓﺭﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻗﺎﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺠﺩﺘﻪ‬ ‫ﺴ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﻁﺭﺍﻓﺘﻪ، ﻴﻤﺜل ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ:‬ ‫ﺠﻨﻜـ ﺘﺤﻤﻴﻠﻲ: ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﺸﺭﻨﻙ: ﺴﻡ، ﺤﻨﻅل‬ ‫ﺒﺎﺴﺩﺍﺭﺍﻥ: ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ‬ ‫ﺘﺎﻭﻟﻬﺎﻱ ﺴﻭﺯﺍﻥ: ﺒﻘﻊ ﻤﺤﺭﻗﺔ‬ ‫ﻴﻭﻍ: ﻨﻴﺭ، ﻭﻁﺄﺓ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﺨﻤﺒﺎﺭﻩ: ﺩﺍﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﺭﻩ: ﺸﻅﻴﺔ‬ ‫ﺒﺴﻴﺠﻲ: ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻉ‬ ‫ﺩﺯﺨﻴﻡ ﺒﻐﺩﺍﺩ: ﺠﻼﺩ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺩﺸﻨﻪ: ﺨﻨﺠﺭ‬ ‫ﺠﻠﺠﻠﻪ: ﺨﻁﺎﻑ‬ ‫ﺒﺎﺭﻭ: ﻤﺠﺩﺍﻑ‬ ‫ﻓﺎﻨﺴﻘﻪ: ﺠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻭﻥ ﺁﺸﺎﻡ: ﻤﺘﻌﻁﺵ ﻟﻠﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﻴﺭﻩ ﺩﺭﻭﻥ: ﺤﻘﻭﺩ‬ ‫ﺸﻠﻴﻙ ﻜﺭﺩﻥ: ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ‬ ‫ﻨﺎﺭﻨﺠﻙ ﺒﻪ ﻜﻤﺭﺒﺴﺕ: ﻋﻘﺩ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻁﻪ‬ ‫ﺁﺯﻴﺭ: ﺼﺎﻓﺭﺓ ﺍﻹﻨﺫﺍﺭ‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻨﺕ ﺒﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﻁﺒﻌﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ - ﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻫـﺩﻓﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ، ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻓﺭﺯﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻐﻨﻰ ﺒﺒﻁﻭﻻﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺸـﻬﺎﺩ ﻭﺇﻅﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺩﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻯ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺘﺨﻠﻴ ‪‬ﺍ ﻟـﺫﻜﺭﻯ ﺸـﻬﺩﺍﺀ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺭﺼﻴ ‪‬ﺍ ﻟﺒﻁـﻭﻻﺕ ﻭﺘﻀـﺤﻴﺎﺕ ﺸـﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻨﻤﻭﺫ ‪‬ﺎ ﺤﻴﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻗﺘـﺩﺍﺀ ﺒـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﺠ ‪‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻴﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺸـﻌﺎﺭ ﺘ ‪‬ـﺩ‬ ‫ﹸﻌ ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻼ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻭﻫـﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺒﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻀـﻭﻴﺔ ﺠـﻴﺵ ﺤـﺭﺍﺱ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؛ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻀـﺒﻁﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻨﺸﺭﻩ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭﻩ، ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺍﻥ‬ ‫ﻫﻤﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﺎﻫﺭﺨﻲ، ﻭﻤﺸﻔﻕ ﻜﺎﺸﺎﻨﻲ.‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻤﺕ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ، ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺘﻐﻁﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺜﻡ ﻋﹼﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺠﻭ ﻜل ﻗﺼـﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﻗﻁﻌـﺔ،‬ ‫ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺃﻫﻡ ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺨﻴـﺭ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺨﹼﻔﺕ ﺁﺜﺎ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ.‬ ‫،،،‬ ‫א‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺸﺘ ‪‬ﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤ ِﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻟﻬﻡ‬ ‫ِ ‪ َ ‬ﹾ ﹶﺭ ِ ‪ ‬ﹾ ُ ْ ِﻨ ‪ َ ‬ﹾ ﹸ ‪ َ  ُ ‬ﻭ ﹶ ُ ‪  َ ِ ‬ﹶ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻴ ﹶﺎﺘﹸﻭ ‪ِ ‬ﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ﻓﻴﻘﺘﹸﻭﻥ ﻭﻴﻘﺘﹸﻭﻥ‪‬‬ ‫ﹾﺠ ﱠ ﹶ ُﻘ ِﻠ ﻥ ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ﹶ ‪ ‬ﹾ ﹸﻠ ‪ ُ  ‬ﹾ ﹶﻠ ‪‬‬ ‫)ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺁﻴﺔ ١١١(‬ ‫ﻤﺕ ﺒﺴﻴﻑ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ.‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻨﺠﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺴﻴﻑ ﺃﺒﻲ ﻴﺤﻴﻰ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺃﻓﺔ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺸﺩﺓ، ﻴﻘﻭل ﺍﷲ - ﺘﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺇﻥ ﻤـﻥ ﻴﻘﺘـل‬ ‫ﺸﺨ ‪‬ﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻗﺘل ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺃﺜﺎﺭ ﻓﺴﺎ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻗﺘل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ )٢(.‬ ‫ﻌ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٢٣ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﻭﻨﺼﻬﺎ: ﴿ ِـﻥ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺃﺠ ِ ﺫِ ‪ ‬ﻜﺘﺒ ﹶﺎ ﻋﹶﻰ ﺒ ِﻲ ﺇﺴ ‪‬ﺍ ِﻴل ﺃ ﱠﻪ ‪‬ﻥ ﻗﺘل ﻨﻔ ‪‬ﺎ ﺒﻐﻴ‪‬ـﺭ ﻨﻔﹾـﺱ ﺃﻭ‬ ‫ٍَ‪‬‬ ‫َ ‪‬ل ﹶﻟﻙ ﹶ ﹶ ‪‬ﻨ ‪‬ﻠ ‪‬ﻨ ِ ‪‬ﺭ ﺌ َ َﻨ ‪ ‬ﻤ ﹶ ﹶ َ ﹶ ﹾﺴ ِ ﹶ ِ ﹶ‬ ‫ﻓ ‪‬ﺎﺩ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻓﻜﺄﻨ ‪‬ﺎ ﻗﺘل ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺠ ِﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻜﺄﻨ ‪‬ﺎ ﺃﺤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶﺴ ٍ ﻓ َ ‪‬ﺽ ﹶ ﹶَ ﱠﻤ ﹶ ﹶ َ ﻨ ‪ ‬ﻤ ﻌ ‪ َ   ‬ﻴ ﻫ ﹶ ﹶَ ﱠﻤ َ ‪‬ﻴ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ، ﻤـﺎ ﻟـﻡ ﻴﺒـﺩﺃ ﺍﻵﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ، ﺃﻭ ﻴﺜﻴﺭﻭﺍ ﻓﺘﻨﺔ؛ ﺤﻴﻨﺌﺫ، ﻴﺅﺫﻥ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ‪‬ﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﻐﻴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺼـﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ؛ ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﻻ ﻤﻔﺭ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺘﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺁﺩﻡ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ،‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ، ﻭﻗﺎﻡ ﻗﺎﺒﻴل ﺒﻘﺘل ﺃﺨﻴﻪ ﺍ ﹼﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻷ ّﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘ ﻋ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻭﺀ، ﻭﺒﺠﺭﻴﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ، ﻭﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﹶﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ، ﻭﻴﻘﻭل: ﴿ﻓﻁﻭ ‪‬ﺕ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺘل ﺃ ِﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻓﺄﺼ‪‬ـﺒﺢ‬ ‫ﹶ ﹶ ‪‬ﻋ ﹾ ﹶ ُ ﹶ ﹾ ُ ُ ﹶ ﹾ َ َﺨ ِ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ُ ﹶ َ ‪ ‬‬ ‫ﺤ ﹰﺎ، ﻁﺎﻟﻤﺎ ‪‬ﺠﺩ ﻓﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻁﺒـﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻘ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟ ﹶﺎﺴ ِﻴ ‪.﴾‬‬ ‫ِ ‪ ‬ﹾﺨ ِ ﺭ ﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻨﻬﻡ )ﻭﺍﻟﺸﺭﻩ(، ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ‪‬ﺠﺩﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻓﺈﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻟﻠﺠﺩﺍل ﻭﺍﻟﺘﻨـﺎﺯﻉ،‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺠﺒﻬﺘﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل، ﻭﺍﻟﻅﺎﻟﻡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻌﺫﺏ، ﻴﺠﺭﻴﺎﻥ ِﺭ ﹰﺎ ِﺭ ﹰﺎ‬ ‫ﻋ ﻗ ﻋ ﻗ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﻴﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺠ ِﻴ ‪‬ﺎ ‪‬ﻟﻘﺩ ‪‬ﺎﺀﺘﻬﻡ ﺭﺴﻠ ﹶﺎ ِﺎﻟﺒﻴ ﹶﺎﺕ ﺜ ‪ ‬ﺇﻥ ﻜ ِﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺫِ ‪‬‬ ‫ﻨ ‪ ‬ﻤ ﻌ ﻭﹶ ﹶ ‪ ‬ﺠ ‪ ‬ﹾ ‪   ‬ﹸﻨ ﺒ ﹾ ‪ ‬ﻨ ِ ﹸﻡ ِ ‪ ‬ﹶﺜ ﺭ ‪ ‬ﹾ ‪     ‬ﹶﻟﻙ‬ ‫ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻟﻤﺴﺭ ﹸﻭﻥ﴾ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ.‬ ‫ﻓ َ ‪‬ﺽ ﹶ ‪ِ  ‬ﻓ ‪‬‬ ‫)٣(‬ ‫ﺁﻴﺔ ٠٣ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ – ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ.‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴـﺩ:‬ ‫﴿... ﻭ ﹶـﻭﻻ ﺩﻓﹾـﻊ ﺍﷲ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ ﺒﻌ ‪‬ـﻬﻡ ِـﺒﻌﺽ ﻟﻔﺴـﺩﺕ‬ ‫‪  ‬ﻀ ُ ‪ ‬ﺒ ‪ ٍ  ‬ﹶ ﹶ ‪ِ  ‬‬ ‫‪‬ﻟ ‪ ‬ﹶ ‪ ِ ُ ‬ﻨ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ...﴾)٤( .‬ ‫َ‪ُ ‬‬ ‫ﺒﻼ ﺸﻙ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻬﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ؛ ﻴﻌﻡ ﺍﻟﺨـﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻅﻠـﻡ ﻭﺠـﻪ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻴﺘﻀﺎﻋﻑ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﺭﺽ ﺍﷲ - ﺘﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻭﻁـﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫)ﻭﺍﻟ ‪‬ﺤﻘﻴﻥ( ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺭﻴﻥ ﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ؛‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎل: ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻌﺩﻯ ﻋﻠﻴـﻙ ﺸـﺨﺹ، ﻓﻘـﻡ ﺃﻨـﺕ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ)٥(.‬ ‫)٤(‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ١٥٢ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻭﻨﺼﻬﺎ: ‪‬ﻓﻬﺯ ‪‬ﻭﻫﻡ ِـﺈﺫﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﻤ ‪  ‬ﺒ ِ ﹾ ِ ِ‬ ‫‪‬ﻗﺘل ‪‬ﺍﻭﺩ ‪‬ﺎﹸﻭﺕ ‪‬ﺁ ﹶﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﺍﻟ ِﻜ ‪‬ﺔ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻤ ‪‬ﺎ ﻴ ﹶﺎﺀ ﻭﹶـﻭﻻ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ َ ﺩ ‪  ‬ﺠ ﻟ ﹶ ﻭ ﺘ ‪ ُ ‬ﹾ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻭ ﹾﺤ ﹾﻤ ﹶ ‪ ‬ﱠ ‪ِ  ‬ﻤ ‪‬ﺸ ‪ ‬ﻟ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺍﷲ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﻟﻔ ‪ ِ  ‬ﺍﻷﺭﺽ ‪‬ﻟ ِﻥ ﺍﷲ ﹸﻭ ﻓﻀ‪‬ـل‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪ ِ ‬ﻨ ‪ ٍ   ِ      ‬ﹶ ﹶﺴﺩﺕ َ ‪  ‬ﻭﹶﻜ ‪ َ ‬ﺫ ﹶ‬ ‫ﻋﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ ِﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ.‬ ‫‪‬ﻠ ﹾﻌ ﹶﻤ ‪‬‬ ‫)٥(‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٤٩١ ﻤـﻥ ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘـﺭﺓ ﻭﻨﺼـﻬﺎ:‬ ‫‪‬ﺍﻟ ﱠﻬﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺍﻡ ِﺎﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺍﻡ ‪‬ﺍﻟﺤﺭ ‪‬ﺎﺕ ﻗ ‪‬ﺎﺹ ﻓ ‪‬ـﻥ ﺍﻋ ﹶـ ‪‬ﻯ‬ ‫ﺸ ‪  ‬ﹾ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﺒ ﱠ ‪ ِ ‬ﹾ ‪‬ﺭ ِ ﻭ ﹾ ‪ ‬ﻤ ﹸ ِﺼ ‪ ‬ﹶﻤ ِ ‪‬ﺘ ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ ﹶﺎﻋﺘ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻠﻴ ِ ﺒﻤﺜل ‪‬ﺎ ﺍﻋﺘ ‪‬ﻯ ﻋﻠﻴﻜﻡ ‪‬ﺍﺘ ﹸﻭﺍ ﺍﷲ ‪‬ﺍﻋﻠ ‪‬ﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫َ ﻭ ‪ ‬ﹶﻤ َ ‪َ ‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻓ ‪ ‬ﹶﺩ ﻋﹶ ‪‬ﻪ ِ ِ ﹾ ِ ﻤ ‪ ‬ﹶﺩ ‪‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻭ ﱠﻘ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘ ِﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ.‬ ‫‪  ‬ﹾ ‪ ‬ﱠﻘ ‪‬‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ، ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻜﻔـﺭ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻭﺭ، ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻟﺸﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻴﺭ. ﻨﻀـﺎل‬ ‫ﺸﻌﺏ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺩﻓﺎﻉ ﻤﻘﺩﺱ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﻐـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﻷﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻯ.‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻫﺏ ﺸﻌﺏ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻐﻴﻭﺭ – ﺒﻌﺩ ﺴـﻨﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻷﻟﻡ – ﻭﺤﻁﻡ ﺃﻏﻼل ﺍﻷﺴﺭ ﺒﺜﻭﺭﺘﻪ ﺍﻹﻟﻬﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ، ﻭﺨ ّﺏ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺼـﻴﻨﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺼﻠﻰ ﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻫﻠﻤﻭﺍ ﺃ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﻭﻥ ﻋﺒﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺤﻁﻤﻭﺍ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﺭﻕ ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺽ ﻤﻀـﺎﺠﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﻴﻥ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻫﺫﺍ، ﻭﺃﺤﺴﻭﺍ ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﻨﻴﻨﻪ، ﻓﻼ ﺠﺭﻡ ﺃﻥ ﺼﻤﻤﻭﺍ ﺃﻥ ‪‬ﺴﻜﺘﻭﺍ ﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺤـﻕ ﻫـﺫﻩ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﺠﺘﺜﻭﺍ ﺒﺭﻋﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺽ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻩ؛ ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻤﺭﻭﺍ ﺃﺨﺱ ﻭﺃﺤﻘﺭ ﻋﻤﻴل ﻟﻬﻡ؛ ﺃﻱ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻴﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ُ‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﻗﻭﺓ ﻭﻋﺘﺎﺩ، ﻭﺃﻥ ﻴﺨﻤﺩ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﺠﺔ، ﻭﺍﻤﺘﺜل ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫)ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺨﺒﺙ ﻭﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﻡ( – ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺜ ِـﻼ‬ ‫ﻤ ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻤﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﻐﺭﻭﺭ – ﻷﻭﺍﻤﺭ ﺃﺭﺒﺎﺒﻪ ﺨﺎﻀ ‪‬ﺎ، ﻭﺸﺭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻹﻏﺎﺭﺓ – ﻤﺴﺘﻼ ﺴﻴﻔﻪ – ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ، ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻭﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻴﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﺭﻉ ﺘﻠﻎ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ؛ ﻜﺎﻟﻭﺤﻭﺵ ﺍﻟﻤﺘﻌﻁﺸﻴﻥ ﻟﻠﺩﻤﺎﺀ، ﻭﺃﺤﺭﻕ ﻭﺨ ّﺏ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤل، ﻭﺒﻴﺽ ﻭﺠﻪ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﺠﺭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﻗﺴـﻭﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻭﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﻭﺤﺸﻴﺘﻪ ﻭﻗﺴﻭﺘﻪ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻘﻭﺩ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺩﺓ، ﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻤﺩﺕ ﻜﺎﻟﺠﺒل ﺠﺴﻭﺭﺓ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻷﻋﺘﻰ ﻋﻭﺍﺼﻑ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ، ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﻭﺭﻁﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ﻭﻤﻅﻔﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻔﺎﻜﻴﻥ ﺍﻷﺸـﻘﻴﺎﺀ ﺍﻷﺸـﺩﺍﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻬﻡ ﻴﺭﻜﻌـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟـﺫل ﻭﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ، ﺒﺠﹶـﺩﻫﺎ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻭﻗﺩ ﻫﺠﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻌﻴﺱ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻷﺤـﺭﺍﺭ ﻤـﺅﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻤﻥ ﺴﺎﺩﺘﻪ ﻤﻘﺎﺒل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ؛ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻨﻘﺕ ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ )ﺍﻹﺴﻼﻡ( ﺫﻟـﻙ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺸﺒﺜﺕ ﺒﺤﺒل ﺍﻟﻭﻻﻴـﺔ، ﻻ ﺘﺴﺘﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻟﻠﺫﻟﺔ ﻭﺍﻷﺴﺭ، ﻭﺴﺘﺩﺍﻓﻊ ﺒﺭﻭﺤﻬﺎ ﻭﺃﻋـﺯ ﻤـﻥ ﺭﻭﺤﻬـﺎ - ﺃﻱ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ - ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﺯﺘﻪ ﻭﺸﺭﻓﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ، ﻓﺒﻴﺩ ﺨﺎﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻘﻠﺏ‬ ‫ﻤﻔﻌﻡ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺽ ﺒﺎﻟﻌﺸﻕ، ﻫﺒﺕ ﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌـﺩﻭﺍﻥ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﻔﺭ؛ ﻤﻥ ﻁﻤﺴﻪ ﻭﺤﻅﺭ ﻨﺸﺭﻩ؛ ﻓﺈﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻀﺌﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺫﻴﻊ، ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻋﺙ ﺇﻋﺠـﺎﺏ ﻭﺍﻨﺒﻬـﺎﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺃﺜﺎﺭ ﺤﻴﺭﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻓﺒﻼ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﻻ ﺘﻬﻭﻴل، ﺇﻥ ﻤﺎ ﺃﻅﻬﺭﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺼﺒﺭ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ، ﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻷﻤﻡ.‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺠﺒـﺭﻭﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏـﺔ ﺍﻟﺨﺴﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓـﻲ ﻗﺒﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺭﻴﻥ، ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺭ، ﻤﻨﻌﺕ ﻋﺭﺽ ﺯﻫﻭﺓ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؛ ﻟﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺘﺠﱢﻲ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻹﻴﺜـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺃﺭﻓـﻊ ﻗﻤﻤـﻪ‬ ‫ﻌ ﻠ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺤﻘﺎﺩ، ﻭﺘﻤﺤـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻠﻁﺔ ﻤﺼﺎﺼﻲ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﻴﺠﻠـﺱ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻟﻠﺤﻜـﻡ ﺒﻤﻌﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ، ﺴﻴﺴﺠل ﻋﻠﻰ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺒﻬﻴﺒﺔ ﻭﻋﻅﻤﺔ ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻬﻤـﺎ، ﻭﺴـﺘﻨﺤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﺘﻜﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻌﻅﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺯﺓ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺴﺘﺤﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﻨﻘ ﹰـﺎ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺃﺒﺩﻴﺎ ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻠﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺭ - ﺘﺠﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺭﺍﺴﺦ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ؛‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﹸﻨﺴﻰ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺠل ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﻭﺴﻴﺒﻘﻰ ﻤﺴﺠﻼ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ. ﻫل ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻴﺎﻓﻊ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻋﻘﺩ ﻗﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻁﻪ ﻟﻴﺩﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺩﺒﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻥ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﺠﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ، ﻫل ﺴﻴﻤﺤﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻤﺭ ﺒﺴﻼﺤﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺩﺒﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻭ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻗﻁﻌﻭﺍ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺒﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴـﺭ،‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻤﻠﻭﻩ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ، ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻙ؟ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻋـﻥ ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ؛ ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺸﻭﺏ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ ﺭﻴﺎﺀ، ﻭﻗﺎل: ﺃﻨﺎ ﺃﺤـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ، ﻫل ﺴﻴﺯﻭل ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﺎﻁﺭ ﺃﻫل ﺍﻹﺨﻼﺹ؟!‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺼﻤﻡ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ، ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟﻔـﺩﺍﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﻓﻊ – ﻓﻲ ﺴﺠﻥ ﺠﻼﺩ ﺒﻐﺩﺍﺩ – ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﺸﺭﻓﻪ ﻭﻗﺎﺌﺩﻩ‬ ‫ﺒﻜل ﻋﺯﺓ ﻭﻋﻅﻤﺔ، ﻭﺤ ّﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻫل ﺴﻴﻤﺤﻰ ﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﺴﺠل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻀل؟ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ. ﺒﻘﻴﺕ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ، ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺠﻬـﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻋﻴﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺸﺎﺨﺼـﺔ، )ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺠﻌﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻤﺸﺩﻭﻫﻴﻥ(.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ﻫل ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻭﻤﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺨـﺭ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀﺤﻭﺍ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﺒﺴﺨﺎﺀ؛ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴـﺩ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﺭﻤﺔ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻭﺼﻴﺎﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﺭﻜﺔ ﺩﻤـﺎﺌﻬﻡ ﻜﺯﻫـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﻠﻭﻓﺭ، ﻫل ﺴ ﹸﻨﺴﻰ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺴﺎﻟﻜﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴـﺩ؟‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻌﺎﺫ ﺍﷲ.‬ ‫ﺴﻼﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻬﺅﻻﺀ )ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ(، ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺤﻤﺭ ﻭﺠـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻕ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ، ﻭﻗﻭﻱ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺩﻫﻡ، ﻭﻋـﺎﺩ ﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺇﻴﺜﺎﺭﻫﻡ. ﻨﺩﻋﻭ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺭﻭﺤﻬﻡ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻟﻠﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺭﻀﻭﺍﻥ، ﻭﺍﺴﻤﻬﻡ ﻋﺯﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭﺍﻫﻡ ﺨﺎﻟﺩﺓ.‬ ‫ﻫل ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻵﺒـﺎﺀ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻀﺭﺠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻋﻘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺠﺭﻋﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺒﺴﺭﻭﺭ( ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺭﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻭﻫﻭﺍ ﺤﺭ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺠﺯﻉ، ﻫل ﺴﻴﻨﺴﻰ؟ ﺤﺎﺸﺎ ﻭﻜﻼ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻨﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺠﺯﺍﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻻﺌ ﹰـﺎ ﻟﻬـﻡ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﺒﺎ ‪‬ﺍ ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﷲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ.‬ ‫ﺩ‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻠﻭﺜﺔ ﺒﺎﻟﺘﺯﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠـﻡ، ﻭﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ.. ﻋﺩﻴﻤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺤﻔﻨـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺁﻜﻠﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻋـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻑ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻴﻐﻁﻭﻨﻬﺎ ﺒﺤﺠﺎﺏ، ﺒـل ﻋﻘـﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ، ﻻ ﺘﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﻤﻁﻤﻭﺴـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺴـﻠﻁ ﻓﻴـﻪ ﺸـﻌﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﻀﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺸﻌﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺍﺃﺴﻔﺎﻩ ﺃﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﻭﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺭﻏﻡ ﻜل‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﺎ ﻭﻤﺴﺎﻋﻴﻬﺎ، ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺜﺒﺕ ﻭﺘﺴـﺠل ﺍﻟﻌﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ‬ ‫ﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻱ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﺘﻀﻌﻪ ﺘﺤﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻠﻡ ﻭﻻ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺤﺩﻴﺙ، ﻟﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺸﺨﺹ ﻗـﻁ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺸﺭﺡ ﻋﻅﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺸﺒ ‪‬ﺎ ﻭﺸﻌﺎ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﺔ ﻟﻔﻅﺔ ﻭﺃﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ، ﺘﺴـﺘﻭﻋﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ، ﻭﺃﻴﺔ ﻟﻔﻅﺔ ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ، ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﻋﻅﻤﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ؟ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻻ ﻴﻭﻀﻊ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻓـﻲ ﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺎﺀ، ﻭﺍﻟـ ﹼﺭﺓ‬ ‫ﺫ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺘﻁﺎﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻌــﺎﻨﻲ ﻻ ﺘﺘــﺄﺘﻰ ﻓــﻲ ﻟﻔــﻅ ﻤﻁﻠ ﹰــﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓــﺎﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴــﻊ ﻻ ﻴﺴــﺘﻭﻋﺒﻪ ﺇﻨــﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺄﻱ ﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﺃﺩﻴﺏ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺒـﻴﻥ ﻜﻤـﺎل‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻌﺯﺓ، ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻫﺫﻩ، ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ؟ ﺇﻨﻬﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺸﻌﺭ ﺨﺎﻟﺹ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﺠﺴﺩﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻤﻨﺸﺩﻭﺍ ﺃﺠﻤل ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﻟﻠﺤﻤﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ، ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻟﺔ: ﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﻜﻠﻪ، ﻻ ‪‬ﺘﺭﻙ ﻜﻠﻪ.‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ـﺭ،‬‫ـﺘﻁﻊ ـﺤﺏ ـﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤـ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﺇﻥ ـﻡ ﺘﺴـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺫﻭﻗﻪ ﻟﺴﺩ ﺤﺎﺠﺘـﻙ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻁـﺵ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ؛ ﻓﺈﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻭﻨﺎﻅﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺸﻘﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﹸﺘﻨﻭﺍ ﺒﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﻼل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ، ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺩﺡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺒﻘـﺩﺭ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻭﻗﺭﻴﺤﺘـﻪ ﻭﺍﺴـﺘﻁﺎﻋﺘﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﻭﻫﺎ ﻫﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ، ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻷﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ؛ ﻤﺜل‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﺩﺕ ﻓﺨﺫ ﺠﺭﺍﺩﺓ، ﻭﻫﻡ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺠﻴـ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﻋﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ، ﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻴﺤﻤل ﻗﻁﺭﺓ ﻟﻠﻤﺤﻴﻁ، ﺃﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻘﺸﺔ ﻟﻠﺒﺴﺘﺎﻥ.‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﻬﺩﻴﻬﺎ.‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﻨﻁـﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻗﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭ - ﻁﺒﻊ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ، ﻫﺩﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺠﻨﻭﺩ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﻠـﺩﻭﺍ ﺍﺴـﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﺁﻴﺎﺕ ﺸﻜﺭﻨﺎ ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺠﻴﺵ ﺤـﺭﺍﺱ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺃﺸﻌﺎ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﹸ ﺩ‬ ‫ﻨﺄﻤل ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺒل ﺍﷲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﻤﻭﻗ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺴ ﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻷﺩﺏ.‬ ‫ﻨ‬ ‫א،،،‬ ‫א‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﺴﺭﺒﺎﺯ ﻜﻭﭽﻙ‬ ‫ﺒﺎﺠﻨﻜـ ﺒﺭﺯﻜـ ﺸﺩﻩ ﺍﺴﺕ‬ ‫ﻭﺍﺯﺠﻨﻜـ، ﻫﻴﺠﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﻜﻭﭽﻜﺘﺭ ﺍﺴﺕ‬ ‫ﻫﺭﭽﻴﺯ ﻭﻫﻤﻪ ﭽﻴﺯ ﺩﺭ ﺫﻫﻥ ﻜﻭﭽﻙ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻪ ﺠﻨﻜـ ﻤﻲ ﭙﻴﻭﻨﺩﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎﺯﻴﻬﺎﻱ ﻫﺭ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﺵ‬ ‫ﭽﻴﺯﻱ ﻓﺭﺍﺘﺭﺍﺯ ﺠﺒﻬﻪ ﺃﻱ ﻜﻭﭽﻙ ﻨﻴﺴﺕ‬ ‫ﺒﺎ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎ ﻭﭙﺸﺘﻲ ﻫﺎ ﺴﻨﻜﺭ ﻤﻲ ﺴﺎﺯﺩ‬ ‫ﻭﺒﻲ ﻤﺴﻠﺴل ﻜﻭﭽﻜﺵ‬ ‫ﺍﺯ ﺴﻨﻜﺭ ﭙﺎﻱ ﺒﻪ ﺒﻴﺭﻭﻥ ﻨﻤﻲ ﻜﺫﺍﺭﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩﺭ ﺫﻫﻥ ﻜﻭﭽﻜﺵ‬ ‫ﻨﻘﺸﻬﺎﻱ ﻤﺩﻭﺭ ﻗﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻴﻨﻬﺎﻱ ﺩﺸﻤﻥ ﺍﺴﺕ‬ ‫ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭙﺎ ﺭﺍ ﺒﻪ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁ ﺒﺭ ﺯﻤﻴﻥ ﻤﻲ ﻜﺫﺍﺭﺩ‬ ‫***‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﺩﺭ ﺨﻴﺎﺒﺎﻥ ﺒﻪ ﻫﺭﻨﻅﺎﻤﻲ ﺴﻼﻡ ﻤﻲ ﻜﻨﺩ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺘﻭﺒﻭﺱ ﺨﻭﺩ ﺭﺍ ﺘﺎ ﻜﻨﺎﺭ ﺁﻨﻬﺎ ﻤﻲ ﻜﺸﺎﻨﺩ‬ ‫ﻫﺭﻭﻗﺕ ﻜﺎﻏﺫ ﻭﺨﻭﺩﻜﺎﺭ ﻤﻲ ﺨﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻡ ﻜﻬﺎﺯ ﺠﺒﻬﻪ ﻨﺎﻤﻪ ﺃﻱ ﺒﺭﺍﻱ ﻤﺎ ﻨﻭﺸﺘﻪ ﻤﻲ ﺸﻭﺩ‬ ‫***‬ ‫ﻫﺭ ﺭﻭﺯ ﻨﺎﻥ ﺴﻔﺭﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﻤﻴﺎﻥ ﺴﺭﺒﺎﺯﻫﺎﻱ ﺨﻴﺎﻟﺵ ﻗﺴﻤﺕ ﻤﻲ ﻜﻨﺩ‬ ‫ﺒﺎ ﺁﻨﻬﺎ ﺒﺭﺴﻔﺭﻩ ﻤﻲ ﻨﺸﻴﻨﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎ ﺁﻨﻬﺎ ﻏﺫﺍ ﻤﻲ ﺨﻭﺭﺩ‬ ‫ﺒﺭﻟﻴﻭﺍﻥ ﺁﺏ ﭙل ﻤﻲ ﺒﻨﺩﺩ‬ ‫ﻭﺭﻴﺤﺎﻨﻬﺎ ﺭﺍﺍﺯ ﺃﻥ ﻋﺒﻭﺭﻤﻴﺩﻫﺩ‬ ‫ﺃﺯﻨﻤﻜﭙﺎﺵ‬ ‫ﻨﺎﺭﻨﺠﻙ ﻤﻲ ﺴﺎﺯﺩ‬ ‫ﺃﺯﻗﺎﺸﻕ‬ ‫ﺨﻤﭙﺎﺭﻩ‬ ‫ﺇﺯﭽﻨﻜﺎل‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﭽﻠﭽﻠﻪ‬ ‫ﻭﻟﺒﻪ ﻫﺎﻱ ﻨﺎﻥ ﺒﺭﺒﺭﻱ ﺭﺍ‬ ‫ﺒﺎﺴﺒﺯﻱ ﻤﻲ ﭙﻭﺸﺎﻨﺩ‬ ‫"ﺘﺎﻨﻙ ﺭﺍ ﺍﺴﺘﺘﺎﺭ ﻤﻲ ﻜﻨﺩ"‬ ‫***‬ ‫ﻫﺭ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﻭﻫﺭ ﺭﻭﺯ ﭽﻨﺩﻴﻥ ﺒﺎﺭ‬ ‫ﺴﺭﺒﺎﺯﻫﺎ‬ ‫ﺘﺎﻨﻜﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭﺍﭙﻴﻤﺎﻫﺎﻴﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺴﻭﻤﻲ ﭽﻴﻨﺩ‬ ‫ﺃﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﻴﻜﺴﻭ ﻤﻲ ﻨﺸﻴﻨﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻫﻲ ﻤﻥ ﻭﻴﺎ ﻤﺎﺩﺭﺵ ﺩﺭﻭﺴﻭﻴﻲ ﺩﻴﻜﺭ‬ ‫ﺃﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﺴﺕ‬ ‫ﺃﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﭙﻴﺭﻭﺯ ﺍﺴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺃﺯﻜﺸﺘﻥ ﻫﻴﭻ ﺴﺭﺒﺎﺯﻱ ﺨﻭﺸﺤﺎل ﻨﻤﻴﻜﺭﺩﺩ‬ ‫***‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﺸﺒﻬﺎﻱ ﺒﻤﺒﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒﺎﺍﻭﻟﻴﻥ ﺁﺯﻴﺭ‬ ‫ﻤﺴﻠﺴل ﻜﻭﭽﻜﺵ ﺭﺍ ﺒﺭﻤﻴﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻭﭽﺭﺍﻏﻬﺎ ﺭﺍ ﺨﺎﻤﻭﺵ ﻤﻲ ﻜﻨﺩ‬ ‫ﺍﻭﺒﺎ ﻤﻌﺼﻭﻤﻴﺕ ﻜﻭﺩ ﻜﺎﻨﻪ ﺍﺵ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺵ ﺭﺍﺍﺯ ﻤﺎ ﭙﻨﻬﺎﻥ ﻤﻴﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﺒﺎﺼﺩﺍﻱ ﻫﺭ ﺭﺍﻜﺕ‬ ‫ﺩﺴﺘﻬﺎﻱ ﻜﻭﭽﻜﺵ ﺩﺭ ﻜﺭﺩﻨﻡ ﻜﺭﻩ ﻤﻲ ﺨﻭﺭﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻴﻜﻭﻴﺩ:‬ ‫"ﺴﻜﻨﺭ ﻜﺭﻓﺘﻪ ﺃﻡ"‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻴﺩﺍﻨﻡ ﭙﻨﺎﻩ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﺴﺕ‬ ‫***‬ ‫ﺩﺭ ﺨﺎﻨﻪ ﺴﻜﻭﺕ ﺍﺴﺕ ﻭﺩﺭﺁﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺁﻭﺍﺭ ﺒﻤﺒﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻁﭙﺸﻬﺎﻱ ﻗﻠﺏ ﻜﻭﺠﻜﺵ‬ ‫ﺨﺭﻭﺵ ﺨﺸﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻜﻬﺎﻴﻡ ﻤﻴﻜﺭﺩﺍﻨﺩ‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫ﻤﻬﺘﺎﺏ ﻨﻜﺎﻩ ﻫﺭﺍﺴﻨﺎﻙ ﻜﻭﺩ ﻜﻡ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﭽﺸﻤﺎﻨﻡ ﻤﻲ ﻨﺸﺎﻨﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﺎ ﺴﺭﺍﻨﻜﺸﺘﺎﻥ ﻗﻠﺒﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻅﻠﻭﻤﻴﺕ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭﭽﺸﻤﺎﻥ ﻤﻌﺼﻭﻡ ﺴﺭﺒﺎﺯ ﻜﻭﭽﻜﻡ‬ ‫ﻭﺭﻕ ﻤﻲ ﺯﻨﻡ.‬ ‫א‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺠﻨﺩﻱ ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﻜﺒﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻱ ﺸﻲﺀ، ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺃﻟﻌﺎﺒﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﺴﻊ ﻟﺸﻲﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﺘﺎﺭﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻨﺩ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺤﺼﻨﻪ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺴﺩﺴﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻟﻐﺎﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﺨﻁﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺤﺫﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 45. ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻴﻲ ﻜل ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﻴﺩﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺘﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫***‬ ‫ﻭﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﻘﺴﻡ ﺨﺒﺯ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺠﻨﻭﺩ ﺨﻴﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻴﺠﻠﺱ ﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ ﺠﺴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻴﻤﺭﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻴﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﺔ )ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ(‬ ‫ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻴﺩﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻌﻘﺔ‬ ‫ﺩﺍﻨﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﻜﺔ‬ ‫- ٤٤ -‬