some fellowship

1. 關於最近在中國大陸
對地方召會不實言論的交通

2. 2014年5月28日，山东省招远市发生“全
能神”邪教分子殴打无辜群众致死事件，
地方召会表示强烈谴责，并支持政府依法
打击違法邪教的举措。

3. 令人震惊的是，6月3日，《凯风网》刊载《中
国反邪教协会：要高度警惕危害公众的各种邪
教》的文章，为说明“实际神”来源，将其联
于“呼喊派”。然而该文却指控“呼喊派”就
是“地方召会”：“呼喊派”， 又名“神的教
会”，自称“地方召会”、“主的恢复”，是
美籍华人李常受于1962年在美国创立，逐渐发
展成以美国“水流职事站”为中心，以台湾
“福音书房”、香港“圣经研习中心”为据点，
重点向中国大陆渗透的邪教组织。这一指控无
视地方召会是正统的基督教信仰团体的事实，
产生了严重的负面影响。

5. 2003年到2007年，世界福音派系统最具严谨神
学立场的富勒神学院（Fuller Theological
Seminary），在加尔文主义神学背景的时任院
长Richard Mouw亲自主持下，组织院内外一批
最优秀的来自不同宗派传统的神学家、学者和
教会牧长，多次研究、考察和探究地方召会这
一堪称中国基督教史上的“土著” 教派之基本
信仰、教义学归属、教会牧养方式和发展历史，
最终得出严肃的学术结论：地方召会不是异端
教派，更不是政治性组织或团体，因此，也不
是任何类型的邪教。富勒神学院现的声明是：
“地方召会及其成员的教导与实践，在每个方
面都体现那真正的并合乎历史与基于圣经的基
督教信仰。”

6. 中国金陵神学院副院长王艾明，在《信经
传统与地方召会》中，表示他「从2002
年到2012年十年时间里，从未间断地研
读了倪柝声和李常受的全部著作文本」，
并得出结论：「地方召会有恰恰符合新教
教会传统的最高衡定标准」及「我们要澄
清围绕着倪柝声、李常受和（地方）召会
的三种误读...这三种误解正在演绎成谎言
和诽谤，并最终危及这一特殊的基督徒群
体的声誉和基本权利。

7. 2007年，地方召会的同工与富勒神学院在
香港中国神学研究院及香港浸会大学合办
了「从历史、神学及护教角度看华人教会
正统信仰」研讨会。邀请了时任美国富勒
神学院神学部院长Howard Loewen、神学
教授Veli-Matti Karkkainen、时任中国
神学研究院院长周永健教授、杨庆球教授、
美国资深护教工作者Gretchen
Passantino女士等任主持及主讲，分别从
历史、神学及护教三个层面，探讨华人教
会的正统信仰问题。

8. 专门研究异端邪教的美国基督教研究院
（Christian Research Institute），也于
2010年1月份的《基督教研究学报》
（Christian Research Journal）以「We
were Wrong（我们错了）」为标题，表
示经六年研究后，对倪柝声和李常受之职
事以及地方召会的立场改观，肯定其神论
符合三一神论，其教导合乎核心性信仰真
理，认为他们不是异端，更不是所谓邪教。

9. 2012年，台湾国史馆出版的《李常受先
生行谊访谈录》中，表明李常受对社会和
基督教有重大贡献。

10. 基督教领袖的见证

11. 自1949年以后，李常受从未返回中国大陆。
而「呼喊派」是1980年中国大陆改革开放之
初期，一些对于基督福音一知半解的极端分
子，将地方召会按照《圣经》中历代古圣及
使徒之呼求主名的实行，予以断章取义及别
有用心地推行狂呼乱喊，遂行其宗教狂热和
因野心而建立领头地位的社会扰乱者。
地方召会按《圣经》而有的实行，与「呼喊
派」、「东方闪电」或「全能神」的出现，
无论在时间、地点和本质上，都毫无关联、
南辕北辙。把地方召会视为「呼喊派」或
「全能神」是完全错谬的。

12. 6月10日
（中央社台北10日电）台北市召会今天发
表声明，要求大陆中国反邪教协会立即作
出「地方召会不是呼喊派」的更正

14. 中國大陸各地召會
致中国反邪教协会的公开信