纲要的制作

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主题：本着『按时分粮』的原则，预备追求的信息
第一题 本着『按时分粮』的原则，预备追求的信息
壹 在主恢复里，我们有主丰富的说话；真理在我们中间相当丰富；我们有丰
富的属灵产业，因为我们有书刊，有特会，有训练。
贰 召会是丰富的；我们借着时代的职事，能达到神圣启示的最高峰，而进入
新的复兴；作基督徒一定要在主今时代的职事里：
一 一年七次节期的说话：冬、夏季训练，国殇、感恩、国际华语特会，长老负责弟兄训
练。
二 周期性的举行特别聚会，有恩赐的人尽功用，以成全圣徒的特别聚会。
三 中干成全训练：召会有『中干成全训练』。
四 各种教育课程：我们一定要在召会的聚会里，开辟各种教育课程，教弟兄姊妹在基本
上受真理的熏陶，然后出去接触人，个个都有功用。
五 召会的例会该是为着普遍的申言；每周全召会该聚在一起，给所有与会者申言。
六 聚会以主的话为中心；盼望每次的聚会，都有主的话释放到弟兄姊妹里面。
七 人人要说神的话；或者说，人人能说神的话；总而言之，一个得救的人，一个事奉主
的人，有资格、有权力，也有本能，并且也有责任和负担，来说神的话。
叁 主恢复中的文字工作：
一 我们只有一种出版，一切都是经过倪弟兄的福音书房出版的，因为出版其实就是吹
号；吹号不仅是在口头的信息中，更是在文字上。
二 职事继续往前，职事出版的需要仍然存在；为此，水流职事站与台湾福音书房相调的
服事，在一班与相调同工们配搭事奉的相调弟兄们监督之下，继续出版主在我们中间
一年七次节期所有的说话。
肆 需要预备合式的材料，需要按时分粮；你们必须本着『按时分粮』的原
则，预备各种聚会的追求信息；这件事非常关系各种聚会的进展：
一 你自己必须去找丰富的食品，一篇又一篇的信息，从其中找出一些美好的点，将它们
放在一起，构成活的信息—简短、扼要，却申肯；关键在于你的烹煮。
二 这完全在于你所在之地的长老、助手、和同工，要来在一起祷告，找出一条路，得着
一位或更多的人，责成他们为每种聚会预备信息，就是活的话；你若有心作，这就不
是难事，因为我们在职事的一切信息中有烹调的材料。

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主题：本着『按时分粮』的原则，预备追求的信息
第二题 制作纲要的一些考虑重点
壹 信息纲要（追求信息亦同）以“光来了”属灵的启示与负担为重点，以对
象的需求为参照：
一 一年七次训练特会（真理生命为主轴）。
二 区域性特会（考虑启示、经历与实行合适的比例）。
三 真理事奉的成全；如：健康话语的规范。
四 初信成全。
贰 总题、各篇篇题到每段的连贯与衔接要能一气呵成：
一 目标导向：属灵负担、目标与重点能否鲜明表达。
二 思路顺畅﹙篇题到大点的逻辑顺序，易懂易记﹚。
三 精简（去除冗长、多余、重复与口语等）。
四 信息纲要前一段；启发人渴慕、有开胃的功能。
五 末一段结语；达到负担、力度的最高峰，易使人得激励，容易起来分享响应。
叁 纲目的思路顺序：
一 启示（定义—内在素质）、经历、应用。
二 时间先后顺序；创造、旧造、新造、新耶路撒冷。
三 神圣经纶的顺序；成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天。
四 神圣分赐的顺序；三一神分赐到三部分人里的顺序。
五 由大到小的缩聚（Zoom in）。
肆 在纲要末了要考虑听众能吸收、能应用的三 个重点（3 takes out）。
伍 纲要的体材与格式：
一 每一个大点要能清楚表达、凸显负担与目标。
二 每一个点（包括大点、中点与小点）不超过两行内容。
三 每篇三至五大点为宜；纲要篇幅一至二页为宜。
四 同一规格与一致性；完全根据模版（版面配置，行距、间距，字形与大小）的规格，
才能产生一致性的纲要。
五 过程与其准确性：
1 先做中文纲要，再加出处（准确性）。
2 后作英文纲要，再加出处（准确性）。

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主题：本着『按时分粮』的原则，预备追求的信息
第三题 制作纲要步骤上的一些参考
壹 作出一张简图；写下本篇的定性、要表达的负担与听众对象：
一 将本篇要表达的重点写下来；例如：亚伯拉罕：过河/祭坛帐篷/凭信/为弟兄争战/代祷
为初信的圣徒。
二 像吃日本料理的姜片，过一段时间就要吃一片，看一看。
三 作纲要：由易到难；由容易作的题目开始，再进阶到更难的题目，如此会更有效率。
贰 搜寻出合适的段落，切合其表达的重点：
一 来源出处；倪、李二位出版的职事信息：
1 福音书房及水流职事站出版的书籍。
2 一年七次纲要。
3 根据以上在交通中所汇编的信息。
二 用关键词搜寻(或已知之重要段落)合适的内容：
1 “名词”“动词”；例如：基督的身体、新耶路撒冷、分赐、供应。
2 连接功能的段落；神新约经纶、神命定之路、 家等词，如何连接信息的段落。
三 考虑重点：
1 中文/英文是否兼有。
2 内涵意义是否相同，如：青少年、少年、青年。
3 本词句上下文的内容。
4 是否为最具代表性的段落。
叁 作成纲目的形式，并借着精简与放大，使其负担点更鲜明：
一 精简：去除冗长、重复、细节、消极、过多经节或小点。
二 放大：使一个重点更充实、更丰富，例如：2014 MDC 为“从天上来的异象”一书加上
高峰的真理而成。
三 要有亮点；例如：圣经最难应验的一章、围绕坟墓桌子的聚集。
肆 初次修改，加上合适的经节；再次修改，去除重复，使其篇幅成一至两
页。
伍 纲要完成后需要打印出来，一校、二校、三校，三次校对；可免各种错
误。

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附录：
我们有主丰富的说话
我们感谢神，在主恢复里的光景全然不同，我们有主丰富的说话。想想看，已过年
间，在主的恢复里，在我们中间所释放神的话有多少。在主的恢复里，神的说话这么
多，原因乃是我们有真正的一。我们经历了这种一与灵里的和谐，不仅是在众召会聚集
有特别聚会的时候，也是在各地召会的聚会中。在聚会中有主的说话，就叫我们得造
就、得滋养、蒙光照。当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光
景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口。我灵里深处知道，聚会就是神的出
口，是神能进来说话的地方。（歌罗西书生命读经，第六十四篇。）
需要按部就班的认识真理
真理是双关的，不仅关乎真理本身，也关乎生命。这个真理不仅是为着我们的发
表，也是为着我们的开启。真理对我们是开启，经过我们对外人就是发表。若没有真
理，我们怎能认识基督？若没有真理，我们怎能得开启经历基督？基督乃是神的奥秘；
没有真理，我们怎能了解？基督又是从神所给我们的智慧；没有真理，我们怎能经历？
基督也是从神来的能力，若是没有真理，我们便无法实际的认识祂、经历祂。
虽然真理在我们中间相当丰富，这是人尽皆知；但事实上，我们中间的圣徒，对真
理认识的度数、程度并不高。在一般人眼中，我们有丰富的属灵产业，因为我们有书
刊，有特会，有训练；这使我们知道得很多。然而，我们却从来没有按部就班，帮助圣
徒学过真理。我们一直是请“名人”来对圣徒演讲，却从来没有安排课程，请教师按部就
班的，给圣徒们上真理的课程。（为神说话，第六篇）
关于跟随时代的职事
看见时代的职事
旧约里，所罗门和大卫都是代表主；他们两个人分别代表同一个职事。在旧约里有
很多的职事，摩西以后有士师兴起，以后又有所罗门、列王和先知兴起；到以色列人被
掳以后，又有恢复的器皿被兴起。全本旧约充满了不同的职事，在每一个时代里都有那
时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执
事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自
己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。
舍弃已往的职事
约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他所应当站的地位，
就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离。
要跟上时代的职事，就需要有看见。米甲是嫁给大卫的，但是她没有看见；她只看见大
卫在神面前的光景，她就受不了，因此就跟不上。（撒下六 16，20~23 。）

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在乎神的怜悯
一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的
职事，又是另外一件事。看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把已往的职事
摆在一边，乃是在乎神的怜悯。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中
信息记录，二九八至三○ ○ 页。）
作基督徒一定要在主今时代的职事里
现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着
神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开
我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进
入主这一个时代的职事里。
今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在
挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么
腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方
舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方
舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作
成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶稣一
样。。（一九八七年全时间训练：关于生命与实行的信息上卷，一七至二○ 页。）
我们只有一种出版
我们在中国大陆时，只有倪弟兄有出版，福音书房单单也惟独属于他。他请我协助
文字工作。我的确写了一些书，其中一本是论到基督的家谱，一本是彭伯（Pember)所著
《地的最早时期》的部分翻译，以及一些关于诸天之国的书。我自己从未出版任何东
西，我总是将我的稿件寄到在倪弟兄和他助手之下的福音书房；我的稿件该不该刊登，
在于他们的分辨。我喜欢有人检核我的作品，看看在真理上是否有些不准确。写书解释
诸天的国，不是小事。我喜欢我的材料经过他们的检核，这帮助且保护我。眼科专家俞
弟兄，翻译了一些奥秘派的书，但他没有出版任何东西。我们只有一种出版，一切都是
经过倪弟兄的福音书房出版的，因为出版其实就是吹号。吹号不仅是在口头的信息中，
更是在文字上（长老训练第八册，主当前行动的命脉，一七○ 至一七一页）。
一年七次节期和每周职事聚会所有的说话
今天，靠着主的怜悯，这分职事仍在继续。如今，照着李弟兄离世前不久的领会和
交通，由同作奴仆者相调着事奉，继续尽职事。他称此为主为祂的身体所作主宰的供
备，也是现今为着完成祂职事的路（一封感激、交通的信，一九九七年三月二十四
日）。重要的是，我们该留意李弟兄直接说到关于职事在我们中间的继续。他觉得在他
离世以后，应该由一班相调的同工们继续尽这分职事；正如他自己在这分职事里的服
事，乃是在他与同工们的配搭之下。再者，职事继续往前，职事出版的需要仍然存在；
为此，水流职事站与台湾福音书房相调的服事，在一班与相调同工们配搭事奉的相调弟

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兄们监督之下，继续出版主在我们中间一年七次节期和每周职事聚会所有的说话。(主恢
复中的文字工作)
必须有特别的聚会给这样有恩赐的肢体
现在主给了我们新的亮光，就是我们必须实行普遍的申言，因为保罗说，我们都能
一个一个的申言。（林前十四 31。）这指明我们都有申言的性能。在二十三至二十四节
保罗说，“全召会聚在一处的时候，…若众人都申言…。”这意思是，我们都有申言的义
务。
我们也许会问：“倘若人人说话，那么那些多年向我们说话的人要作什么？”感谢
主，祂把一些真正会说话的弟兄赐给召会。我们可以把这些弟兄看作申言者，他们在召
会中已经申言多年了。按照新约，申言者，就是以弗所四章十一节的恩赐，为神说话，
但他们的说话与召会例会的说话不同。召会的例会该是为着普遍的申言。每周全召会该
聚在一起，给所有与会者申言。然而，众召会仍然需要那些对基督身体是特别恩赐的申
言者。保罗就是这样的申言者。必须有特别的聚会给这样有恩赐的肢体作他们的工作。
行传二十章记载，保罗在特罗亚有特别聚会。他在特罗亚住了一周，在主日整个晚上说
话。那是给像使徒保罗这样有恩赐的人尽功用，以成全圣徒的特别聚会。我们不可把召
会的例会作成这样。不然，我们会“杀死”所有的与会者。然而我们需要看见，我们中间
十分需要正确、有能力、有才干、有经历的申言者。
因着主丰富的怜悯，我们中间可能有好些有恩赐的传福音者，他们可用来收割新
人。所有的圣徒都该个别探访人传福音，但这种探访很难向人长篇的说到特别的福音主
题。福音大会可以尽这个功能。为着收割圣徒新近接触的人，甚至可以整个周末都有福
音大会。所有的圣徒都可以把他们前一个月所接触的人带来。倘若许多圣徒都带一、两
位新人来，会所就会坐满人。这些新人主都豫备好了。他们已经呼求了主的名。一位弟
兄也许可以释放一篇信息，说到什么是基督徒的信仰。所有新人都会喜欢听到这信息。
他们既然已经呼求基督的名，就会想知道什么是基督徒的信仰。不是每位圣徒都能就着
某个福音主题释放这样长篇的信息，但每位信徒都能探访人，把人带给基督。
在福音大会中，一位弟兄也许判定要说到神的存在。虽然那些新人已经相信并呼求
主耶稣的名，但他们可能想知道，我们怎能证明神的存在。不是很多圣徒都能就着这个
主题释放信息，所以需要大聚会，有特别恩赐的人可以释放三篇信息，向人说明神的存
在。这些信息会说服人、征服人、光照人。听了这些信息以后，所有新近接触的人都会
得着坚固且喜乐。
我们该经常有这样的聚会，一个月有一次并不算太多。因为召会是丰富的，数以百
计的圣徒该每天出去，像祭司一样作每天的工作，天天过他们传福音的生活。另一面，
我们需要一些有恩赐的传福音者，传扬福音的真理。一位传福音者也许判定说到关于罪
的事。新人也许已经和探访他们的圣徒一同呼求过主的名。他们可能已经承认他们有
罪，但他们里面深处并不清楚什么是罪。我们可以举行特别聚会，释放四篇信息论到罪
较深入的教训。这说服、坚固、加强并保守人。我们该有这样的聚会，给人看见召会的
丰富。

7. 7
同样的原则适用于申言的事。召会的例会必须由所有圣徒占有并使用，给他们发掘
自己的性能，开发他们的才能，建立并培养他们为主说话的能力。这样，所有的圣徒都
会得着机会，圣徒所有并所能作的就会显出来。然后他们的恩赐就会得着显明，他们会
在召会生活中成为有用的。然而这不是说，我们废掉或停止申言者特别的恩赐。我们该
周期性的举行特别聚会，也许一个月一次，或每三个月一次。不仅如此，这些有恩赐的
人还必须一个城市一个城市的去申言。这是正确的路。(主今日恢复的进展 第十章 如
何按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分（三））
定期的特会
在召会中主的新行动里，我们需要家中聚会、真理课程、擘饼聚会、祷告聚会，我
们也需要有定期的大聚会，召聚所有的新人来在一起。我们需要与所有新得救者有定期
的特会；因为这些新人若在家中聚会接受喂养，并在排聚会中学习真理，不足以使他们
那么活，并使他们得装备对主更有负担。长远来说，他们也需要与众圣徒在特会中聚在
一起。这种聚集会挑旺并鼓励圣徒，也会开启寻求者的眼睛，进一步有所看见。否则，
他们会留在家中，得不到对主行动更广阔的视野。（长老训练第九册，长老职分与神命
定之路（一），八页。）
中干成全训练
每一件事改制时，开头总是很难。我们开头盼望每个小排里都有所谓的『中干』，
负起小排的责任；然而一旦中干不行了，小排就会垮下去。然而若是圣徒个个都肯摆进
肩膀，担起小排的责任，就个个都是中干。即使分排，人数少一点，也不过暂时软弱，
终久仍会刚强并繁增。
关于『中干』的问题，证明宗教观念还在我们的血轮里。所以我们不能给人的肉体
留一点机会；只要留一点地步，立刻宗教就出来了。凡认为『中干』是少数人的，就是
宗教。召会有『中干成全训练』，对象是谁？乃是所有的圣徒！我们个个都是中干。
我真正的盼望，乃是每一个圣徒家中都有小排。如果我们能作到这个地步，那就是
召会的大复兴，也是台湾真正的福音化。（新路实行的异象与具体步骤，一三八至一三
九页。）
各种教育课程
今天的难处是，我们对真理的认识不够，不会介绍真理。到过香港的人都知道，那
些卖珠宝玉器的，都会把贵价的珠宝拿出来给人看，等人动心之后，自然愿意出价来
买。我们这些基督徒常很愚笨，不懂得拿出真理的宝贝来给人看。我们家里的宝贝实在
是多，但我们拿不出来，就因为我们平日的追求和装备不够。
因这缘故，我们一定要在召会的聚会里，开辟各种教育课程，教弟兄姊妹在基本上
受真理的熏陶，然后出去接触人，个个都有功用。一个国家要强盛，必须教育普及，百
姓都受高等教育，这样国家自然强。因为有了教育作底子，作什么就都不难。我们既是
为着主的见证，若是我们的真理不强，没有底子，对人说什么都是枉然。反之，有了真
理的装备，我们无论说什么，人都会得益处。（为神说话，一三六至一三七页。）

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需要按部就班的认识真理
真理是双关的，不仅关乎真理本身，也关乎生命。这个真理不仅是为着我们的发
表，也是为着我们的开启。真理对我们是开启，经过我们对外人就是发表。若没有真
理，我们怎能认识基督？若没有真理，我们怎能得开启经历基督？基督乃是神的奥秘；
没有真理，我们怎能了解？基督又是从神所给我们的智慧；没有真理，我们怎能经历？
基督也是从神来的能力，若是没有真理，我们便无法实际地认识祂、经历祂。
虽然真理在我们中间相当丰富，这是人尽皆知；但事实上，我们中间的圣徒，对真
理认识的度数、程度并不高。在一般人眼中，我们有丰富的属灵产业，因为我们有书
刊，有特会，有训练；这使我们知道得很多。然而，我们却从来没有按部就班，帮助圣
徒学过真理。我们一直是请『名人』来对圣徒演讲，却从来没有安排课程，请教师按部
就班的，给圣徒们上真理的课程。
以现今的教育为例，孩子们长到四、五岁，就要进幼稚园，学一个底子，使他们可
以正式入学。等到他们六岁，就开始一年级的课程，而后依次是二年级、三年级、四年
级、五年级、六年级，直到小学毕业，就可以进入初中的课程。若是没有这种上课制
度，仅仅是请名人来演讲，孩子们听了八、九年，甚至十年，可能连中学也考不进去，
因为他们对所听见的内涵，没有专精、条理、透彻的认识。（为神说话，九九至一○ ○
页。）
需要有真理分级的教育
我们若要个个传讲真理，尽功用，为着这样的繁增，一定要有分级教育。如此才能
培养出传讲真理的人，主日聚会就不怕没有人站讲台，供应话语。弟兄们要带头传讲主
的话，众圣徒才有榜样跟随；他们看见后，也会出去对别人传讲。这个风气一开，结果
就是众圣徒都能对外讲说主的话；无论是传扬基督、讲解圣经、或释放真理，三、五年
后，就会把我们所在地的区域都讲遍了。这是主的作法。
我们所交通的，不是要变作教条，叫人一条一条的奉行。我们是盼望众人，将这些
交通带回去参考，并且多有祷告。若是有人参考过、祷告之后，在主面前找出更高明的
作法，那是最好。原则上，无论如何我们总要帮助圣徒，个个都明白真理。神愿意万人
得救，也愿意万人认识真理。不仅如此，我们还要帮助圣徒都出去，个个都能作申言
者，为主说话。（一○ 四至一○ 五页。）
教导时，也要带领圣徒学习看重点。以约翰三章十六节为例，说到神将祂的独生子
赐给我们，就要学习点出『赐』这个重点，带圣徒一再读『赐给他们』，加重读、重复
读，学习把这个重点指出来。不需要你们特别花工夫去讲解，自然圣徒们就知道重点是
什么。我们都必须看见，我们的讲不值钱；只有把主的话拿出来给大家祷读，并且点出
重点，那才是有功效的。这样，就给众人有尽功用的机会，而不会闲站。这需要你们在
聚会中，一直带领弟兄姊妹操练。我相信最多半年，台北召会就能出来一个规范。（二
六一页。）
聚会以主的话为中心

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此外，最重要的是，我们必须天天读主的话，借此享受祂，并遵守祂的话；在祂复
活的日子，聚集擘饼记念祂；这会使祂得着真正的记念，也叫我们得着扎实的喂养。不
仅如此，我们每周也要有一次集中祷告，借着祷告配合神的行动。这两种聚会可分区、
分排、也可全会所集中。原则上，每个月的第一个主日，是全会所集中擘饼聚会，其他
主日都是分区；祷告聚会也是同样的原则。
在各种聚会中，我们都不轻忽主的话。擘饼聚会可选实用、简要、精粹的信息，让
众人祷读、享受，然后分享、作见证；这使主满意，也叫我们得供应。祷告聚会可选关
于事奉的信息，让大家清楚事奉的基本属灵原则。至于家中聚会，除了交通、祷告、唱
诗、彼此介绍，也该有一篇短的造就信息，让初信者得着栽培。我们不愿人只是来聚
会，对主的话却一无所识，得不着供应；盼望每次的聚会，都有主的话释放到弟兄姊妹
里面。这样，每周三篇信息的滋养，加上真理课程有系统、扎实、教育性的教导，就能
使圣徒得着帮助并成全。（新路实行的异象与具体步骤 三六八至三六九页。）
找丰富的食品 构成活的信息－简短、扼要，却申肯。关键在于你的烹煮
这完全在于你所在之地的长老、助手、和同工，要来在一起祷告，找出一条路，得
着一位或更多的人，责成他们为每种聚会预备信息，就是活的话。你若有心作，这就不
是难事，因为我们在职事的一切信息中有烹调的材料。
然而，你不能仅仅抽出一篇信息，将它应用到聚会申，这并不管用，就像鞋子会不
合脚。你需要作工，劳苦。信息不过是烹调的材料，你不能将这些材料放在餐桌上给人
吃，你需要烹煮。我已给你们保罗十四封书信的要点。在每个地方召会中，至少必须有
一两位弟兄烹煮这些点，连同其他信息的一些点。然后可以摆出二至四面的信息，在家
中聚会使用。在家中聚会以前，你必须训练所有的圣徒，如何灵活的使用这几面，不是
诵读、解释、演说、或讲道，乃是讲说。
邀请某人带饭食给你，是听天由命，完全在于他带什么。他也许带来烤肉，但也许
是生的。你自己必须去找丰富的食品，一篇又一篇的信息，从其中找出一些美好的点，
将它们放在一起，构成活的信息－简短、扼要，却申肯。你也必须训练与会者有能力使
用信息，这才是活的、丰富的、也是富有吸引的。关键在于你的烹煮。这含示于保罗给
提摩太的话：『那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加
倍的敬奉。』（提前五 17。）
在提后二章二节保罗说，『你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能
教导别人的人。』在那古老的时代，提摩太也许保存了保罗说话的笔录。他记下从保罗
所听见所学习的，并且传给别人，这就是他的烹煮。我在这里所教导的，是我多方考虑
过的，并且是照着圣言；若没有主话中的依据，我就不会这样说。
在提后二章十五节保罗说，『你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工
人，正直的分解真理的话。』正直的分解真理的话，就是烹煮。作为无愧的工人，你必
须正直的分解话，如同木工切割木头。你将话传给别人，不该仅仅将话完整的陈明出
来，还必须分解它，就是烹煮它。你若期望你所在之地有活的召会，有得胜的家中聚
会，你每周预备一篇活的信息是很重要的，那是非常实用、有用、且有功效的。不要仅

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仅拿起一篇生命读经信息，使用某面某段，那并不管用。你不能仅仅买些食品，没有预
备就放在桌子上；你需要烹煮。这必须你们作长老的来劳苦，否则，你们最好都辞职，
把地位给别人，让他们进来试试看。不要留在那里耽延主；看看别人能不能作，甚至你
必须使用青年人。我一直考虑将青年人带进这工作，让他们试试看。若是第一代不能
作，就让第二代作。甚至我的孙儿也能作许多事，比我所能作的好得多。我们目前有这
样一个需要，要有得胜的家中聚会，但关键、重点是要预备活的信息。
在有二十多个家庭的召会里，很难找到二十位干练的讲员，参加所有的家中聚会，
释放活的信息，这不可能作得到。但感谢主，因为我们有这么多丰富的食品，就很容易
烹煮一餐，将它分配给每个家。若是你的召会很小，且非常靠近另一个召会，两三个召
会就能一同工作，预备同样活的信息，是适合众人的。我不愿为所有的召会预备这样的
信息，嘱咐众召会读同样的信息。在美国的许多召会，各召会每主日都需要不同种类的
属灵帮助。在主日，不同的召会需要不同的供应。你不能将同样的饭食，供应病房中的
每个人。对那些胃有毛病的人，你需要供应某种饭食；对那些心脏有问题的人，你需要
供应另一种饭食，你必须有不同的饭食，以喂养不同的人；身为你们所在之地的长老，
只有你们才知道你们的家人需要怎样的食物，别人不知道你们家人的需要。这事我考虑
得相当多，我觉得必须由每个地方召会个别来作。家庭的烹煮必须由各家个别来作。虽
然在原则上，所有的地方召会该是同样的，但在这一面，所有的召会无法是同样的。
你不可仅仅有两周训练，就立刻开始实行家中聚会。你必须预备活的、可应用的、
富有吸引的信息。在一切信息中，你需要许多的祷告、探讨、和研读。好厨师多方研究
他们的食品，他们研究要用那一种醋，不同的醋作出不同口味的食物。烹煮不是这么容
易。你们是长老，你们在服事召会。我无意责备你、控制你、或命令你。我乃是在服事
你们众人，像年长的父亲服事他的家人一样。你们该作同样的事，服事圣徒。
母亲藉着烹煮供应家人，不是容易的事。我的妻子每天供应我，她必须决定每天该
供应什么，什么东西是有营养且容易消化的。长老必须负起这责任。否则，你不该期望
你所在之地有活的召会；那是不可能的。提前三章一节说，『人若渴望得监督的职分，
就是羡慕善工。』我鼓励你们都渴望，但我定罪任何一种没有责任感的野心。
你必须为着一般的聚会预备美好的信息。仅仅嘱咐一个人这样作并不够，一个人承
担太重了。最好的作法是所有的长老、助手、和同工一同工作，预备活的信息，然后嘱
咐一个人灵活的释放这信息。释放或陈明信息的方式，该在那些预备信息的人中间讨论
并交通。要确信你们能得着美好的信息，这会造就你们这些长老、助手、和同工。
你需要为着擘饼的后段预备信息，滋养与会者。他们若只是吃饼、喝杯、有一些属
灵的祷告，也许无法得着多少。你需要用活的信息，用扎实的东西喂养他们，只要用半
小时，并且留下一些时间给他们分享。若没有这样扎实的信息，就只有圣徒的分享；他
们会厌倦于一周又一周这样作。每主日在擘饼的后段，我们需要有扎实的东西来喂养与
会者，这会吸引他们再来祷告聚会也是一样。(长老训练（八）—主当前行动的命脉. 第
四章 家中聚集（三））
需要预备合式的材料

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一旦我们得着了几个新人，我们就必须研究，找出一条路来照顾他们。我一直在考
虑，在排聚集用什么材料教导人最好。我们有生命课程和真理课程。虽然这些课程写得
非常好，我觉得它们不很合式，因为内容太多了，新人不易消化。甚至晨兴圣言也可能
不适合在排聚集里的新人。用太多食物喂养人是不好的；我们必须给他们合式的分量。
在希伯来五章十二至十四节，保罗提到两种食物，就是奶和干粮。我们不该试图用干粮
喂孩子。因此，我们需要有人劳苦，为排聚集编写一些合式的材料，可用作奶来喂养新
人。为了使排聚集里的教导和交通有益处，需要有一些材料作为指引。我盼望有些弟兄
们被主兴起来，为着排聚集编写一些合式的材料。
在排聚集里实行真理的教导
另外一个问题是如何在排里实行真理的教导。我们必须找出一条路，为着教导那些
一年过一年，继续留在排聚集里的人，同时又顾到那些一月又一月，得救被带到排里的
新人。我们若只预备一年的课程，而每年重复这些课程，那是不够的。当一个排完成了
一系列的课程之后，他们就需要有路继续往前。此外，新人会不断地被带进来。我们也
需要有路教导他们。人类研究教育这事已经六千年了。今天几乎全世界都采用同一种教
育制度。但是，人类的教育方式不能直接应用到召会生活。所以，我们需要研究，找出
合式的路，在排聚集里教导真理。
人类的生命不只是一代而已，乃是一代接一代。至终，在排聚集里，我们会有不同
的几代聚集在一起。每一代都必须得着合式的照顾。排聚集的第一代可能没有问题，但
至终另外一代会兴起来，我们就要面对这个情形，要考虑如何照顾一个有好几代的排聚
集。 （关于活力排之急切需要的交通，三五至三六页。）
需要按时分粮
同工、长老们必须…慎选［各种追求信息］材料。你们一定要花足够的工夫，多方
祷告，仔细观察弟兄姊妹的光景，了解［各种］的需要，知道他们聚会的情形，然后再
从我们的书报里，寻找适当的材料。就如一个母亲，为家人安排饭食，总要多面顾到他
们的光景。有时家人生病了，就要为他预备特别的食物；有时季节转换了，也要有合宜
的采购。这些都要研究，都得有一点常识。
马太二十四章四十五节说，忠信又精明的奴仆，能按时分粮给神的儿女。这里所说
的『按时分粮』意义很深，不只要按着时节分给不同的食物，也要按着各人的需要预备
不同的食物。这都是必须花工夫研究的事。有时你碰到初信者，也不管他的情形如何，
就自顾自的讲起七十个七。你所讲的是神的话不错，但你这一分粮，不是喂养他，而是
杀死他。神的话乃是生命；但给你用得不当，就成了杀死人的东西，把人的胃口弄坏
了。这样一来，人就不会渴慕聚会了，因为他听到的道，对他没有益处。
也许我形容得太过，但我是要给你们看见，你们必须本着『按时分粮』的原则，预
备各种聚会的追求信息。这件事非常关系各种聚会的进展。聚会是否使人得益处，是否
吸引人，而使人渴慕参加，全在乎这件事。（新路实行的异象与具体步骤，二五六至二
五八页。）

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