Документ посвящен истории крещения Руси и формированию христианства на территории Киевской Руси. Включает данные о языческом периоде, жрецах, а также описание процесса принятия христианства, начиная с княгини Ольги и князя Владимира, и их влияния на русскую культуру. Анализируются различные источники, как отечественные, так и византийские, касающиеся этой эпохи.

1. крещена была Русь…
к 1025-летию Крещения Руси
Историко-краеведческая
экспозиция

2. РУСЬ НА ПОРОГЕ КРЕЩЕНИЯ
Раздел 1.
2

3. «Киевская Русь создавалась как языческое
государство, в котором религия прадедов достигла своего
апогея. Около полутора столетий Киевская Русь была
государством с языческой системой, нередко
противостоящей проникновению христианства. В
Киевской Руси IX-X вв. сложилось влиятельное сословие
жрецов ("волхвов"), руководившее обрядами, сохранявшее
давнюю мифологию и разрабатывавшее продуманную
аграрно-заклинательную символику»
Рыбаков Б. А. «Язычество древних славян»
3

4. Карамзин Н.М. История
государства российского/ Н.М.
Карамзин.- СПб.: Издание А.С.
Суворина, *1888]
Т. 1 .- 233 с.
«… апостол Андрей –
проповедуя в Скифеи имя
Спасителя, поставив крест на
горах киевских, еще
ненаселенных, и предсказав
будущую славу нашей древней
столицы – доходил до Ильменя
и нашел там славян:
следственно они по
собственному Несторову
сказанию, жили в России уже в
первом столетии и гораздо
прежде, нежели болгары
утвердились в Мизии»
Татищев В. История
Российская/ Василий
Татищев.- М.: АСТ, 2003
Т.1 .- 571 с.
4

5. «С вечного дуба смотрел владыка Огня и Жизни. Бог, который
для плодородия Земли золотыми бичами гоняет в небе черных
коров, однажды громовым копьем бросил себя на священное с того
дня дерево. Это было давно-давно, при пращурах или при более
дальних предках, для которых по древности лет нет обозначения
степени родства»
В.Д. Иванов
Откуда есть пошла Русская земля: в двух книгах/
[сост.,предисл., коммент. А.Г. Кузьмина; ил. Ю.
Боярского+.- М.: Молодая гвардия, 1986
Кн. 1 Происхождение народа.- 699, *3+ с.: ил..-
Прил.: Сведения иностранных источников о Руси и
ругах
Ю. Сергеев. Русь языческая. Праздник урожая
5

6. Бибиков М.В. Byzantinorossica.
Свод византийских свидетельств
о Руси: Т. 1 / М.В. Бибиков. -М.:
Языки славянской культуры,
2004.- 733 с.
Бибиков М.В. Византийские
источники по истории Древней
Руси и Кавказа: монография/
М.В. Бибиков.- СПб.: Алетейя,
2001.- 314 с.- (Византийская
библиотека. Исследования).
Бибиков М.В. Византийский
прототип древнейшей
славянской книги (Изборник
Святослава 1073 г.)/ М.В.
Бибиков.- М.: Памятники
ист.мысли, 1996.- 404 c.
6

7. Кривошеев Ю.В.
Религия восточных славян
накануне крещения Руси:
научное издание/ Ю.В.
Кривошеев; Ленинградский
Дом научного атеизма.- Л.:
Общество "Знание" РСФСР,
Ленинградская
организация, 1988.- 31,
[1]c.- (В помощь лектору.
Общество "Знание" РСФСР,
Ленингр. орг.).
«… религиозные представления вначале
относились к предметам и явлениям
ближайшего окружения, притом к тем,
которые были вплетены в жизнедеятельность
человека»
Ю.В. Кривошеев
7

8. Карпов А. Ю. Княгиня
Ольга/ Алексей Карпов.- М.:
Молодая гвардия, 2009.-
374, *3+ с., *16+ л. ил: ил.-
(Жизнь замечательных
людей. серия биографий.
вып. 1372 (1172)).
«Княгиня Ольга первой из
правителей Киевской державы
приняла крещение, навсегда
войдя в русскую историю как
«предтеча» христианской Руси,
как «денница» - утренняя звезда,
предвещающая будущий восход
солнца христианской веры».
Карпов А. «Княгиня Ольга»
8

9. КРЕЩЕНИЕ РУСИ
Раздел 2.
9

10. Повесть временных лет.- СПб.:
Наука, 1999.- 668 c.-
(Литературные памятники).-
Указатели:с.549-583.-Библиогр.в
дополнениях:с.584-665.
«Ходили к болгарам, смотрели, как
они молятся в храме... Не добр закон их.
И пришли мы к немцам, и видели в
храмах их разные службы, а красоты
никакой не видели. И пришли мы в
Греческую землю, и ввели нас туда, где
служат они Богу своему, и не знали — на
небе или на земле мы, ибо нет на земле
такого зрелища и красоты такой, и не
знаем, как и рассказать об этом. Знаем
только, что пребывает там Бог с
людьми, и служба их лучше, чем во всех
странах. Не можем забыть красоты
той, ибо каждый, если вкусит сладости,
не возьмет потом горького. Так и мы —
не можем уже оставаться прежними
язычниками»
«Повесть временных лет»
10

11. Макарий История русской
церкви: *в 13 т.+/ Макарий
(Булгаков), митрополит
Московский и Коломенский.- М.:
Издательство Спасо-
Преображенского Валаамского
монастыря, 1994
Кн. 2 История Русской Церкви в
период совершенной
зависимости ее от
Константинопольского
патриарха.- 704 с., *16+ л. ил.
т рий
(1816-1882) .
С 8 апреля 1879 —
митрополит
Московский и
Коломенский.
11

12. Дурасов Г.П. Крещение Руси/
Г.П. Дурасов.- М.: Книга, 1990.-
15c.: ил.- (Библиотека
нравственного чтения).- Автор
указан перед вып. дан.
Фроянов И.Я.
Исторические условия крещения Руси/
И.Я. Фроянов.- Л.: Ленинградская
организация общества "Знание" РСФСР,
1988.- 32с.Лебедев Е.В. Крещение киевлян. 1900-е 12

13. Руднев В.А. Слово о князе
Владимире: историческая
литература/ В.А. Руднев.- М.:
Сов. Россия, 1989.- 239 с., *8+ л.
ил.c.: ил.
Емельянов, В.Д. Поиски
места крещения
святого князя
Владимира.-
Владимир, 1908.- 21 c.,
[2] л. илл.
Фреска «Крещение князя Владимира». В. М.
Васнецов. Владимирский собор (Киев) (конец
1880-х)
13

14. Шахматов А. А. Корсунская
легенда о крещении
Владимира/ А.А. Шахматов.-
М.: URSS: *Либроком, 2011].-
125, [1+ с.- (Лингвистическое
наследие XX века).
й ндрович хматов (5 [17] июня 1864, Нарва — 16
августа 1920, Петроград) — известный русский филолог и историк,
основоположник исторического изучения русского языка,
древнерусского летописания и литературы, член Императорского
Православного Палестинского Общества. 14

15. Карпов А. Ю. Сказания
русской летописи/ в
пересказе Алексея
Карпова.- М.: Молодая
гвардия, 2009.- 460, *1+ с.,
*16+ л. ил.: ил.
Повести Древней Руси/ *вступ.
ст. Д.С. Лихачева; подгот.
текстов, пер., примеч. О.В.
Творогова и др.+.- М.: Эксмо,
2009.- 733, [1+ с.: ил.-
(Библиотека Всемирной
литературы).
Шахматов А. А. История
русского летописания/ А.А.
Шахматов; *отв. ред. и сост.:
В.К. Зиборов, В.В. Яковлев+.-
СПб.: Наука, 2003
Т. 1 Повесть временных лет и
древнейшие русские
летописные своды, Кн. 2.
Раннее русское летописание.-
1021, [2+ с.
15

16. Степенная книга царского родословия по
древнейшим спискам = The book of degrees of
the royal genealogy: a critical edition based on the
oldest known manuscripts: тексты и
комментарий: в 3 т./ Ин-т истории Сиб. отд-ния
РАН (Новосибирск) *и др.+; подгот. под рук. акад.
Н.Н. Покровского; отв. ред.: Н.Н. Покровский,
Г.Д. Ленхофф.- М.: Языки славянских культур,
2007
Т. 1 Житие св. княгини Ольги. Степени I-X = The
Vita of st. Olga.- 596, [2+ с., *12+ л. факс., цв. факс.
«И виде блаженный Владимир
великую церковь пречистыя
Богоматери совершенну в десятое лето
по крещении его, и украси ю святыми
иконами и всяким благолепием, и еже б
взял в Херсони святые иконы и
честные кресты и священные сосуды и
прочую святыню, и сия вся устрои в
той же соборней церкви, в ню же вшед и
возрадовся, видев красоту ея и велик
благодарения воздая Богу и пречистей
Богородицы…»
Глава 57. Совершение Киевския
церкви.
16

17. Сапронов П. А. Русская
культура IX - XX вв.:
опыт осмысления/ П. А.
Сапронов.- СПб.:
Паритет, 2005.- 700, [2]
с.: ил.
«Что же происходило на Руси? Мы видим, как
православная церковь постепенно распространяла свое
благотворное влияние, строила храмы и монастыри,
учила людей грамоте и живописи. Только в Ростове (в
Мерянской земле) долгое время сохранялись две
городские общины: христианская и языческая»
Лев Гумилев
Гумилев Л.Н. От Руси к
России/ Л.Н. Гумилев.- М.:
АСТ, 2004.- 396, *1+с.: карты-
(Историческая библиотека).
17

18. Булычев Ю. Ю. Духовные основы
истории русской культуры от
крещения Руси до середины XIX
века: учебное пособие для
учителей/ Ю. Ю. Булычев, Ю. А.
Рябов; О-во "Знание" Санкт-
Петербурга и Ленинградской обл.,
Санкт-Петербургский ин-т
внешнеэкономических связей,
экономики и права.- СПб.:
СПбИВЭСЭП, 2006.- 436, [1+ с.
«Места постройки церквей фактическим
«заместили» языческие святилища, как бы
унаследовав сакральность (священность) их
мест. Тот же механизм замещения будет в
полную силу действовать и в народных
представлениях, приведя в итоги к
возникновению новой картины мира на
основании синтеза языческой и христианской
моделей. Противоречие между верами с веками
сгладилось, сошло на нет»
Юдин А. В. Русская народная духовная
культура.- М.: Высшая школа, 2007.- С 135.
Юдин А. В. Русская народная
духовная культура: *учебное
пособие для вузов+/ А.В. Юдин.-
М.: Высшая школа, 2007.-
414,[1+ с.
18

19. Алешковский М.Х. Повесть
временных лет: судьба лит.
произведения в древней
Руси/ М.Х. Алешковский.-
М.: Наука, 1971.- 135с.
"Крещение Руси" в трудах русских и
советских историков: *сб. ст.+/
Академия общественных наук при ЦК
КПСС, Институт научного атеизма;
сост. А.Г. Кузьмин.- М.: Мысль, 1988.-
336с.- (Научно-атеистическая
библиотека).- В прил.: Русские и
иностранные источники о "крещении
Руси".
Гордиенко Н.С. "Крещение
Руси": факты против легенд
и мифов: полем. заметки/
Н.С. Гордиенко.- Л.:
Лениздат, 1986.- 287c.
Клибанов А.И.
Крещение Руси: история и
современность/ А.И.
Клибанов, Л.Н. Митрохин.-
М.: Знание, 1988.- 63,[1]c.-
(Новое в жизни, науке,
технике. Научный атеизм)
19

20. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
НА ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ ЗЕМЛЕ
Раздел 3.
20

21. Иванов А.И.
Город Владимир на Клязьме: кратк.
краевед. очерк с прилож. плана
города/ А.И. Иванов.- Владимир:
Владимирское издательство
"Призыв", 1927.- 88с.
«Заведение, или положение основания
сему городу в протекших временах без
сомнения приписывалось Великому Князю
Владимиру, которой, когда для
распространения и утверждения закона
Христианского в своей земле ходил к
Ростову, пришед близ Суздаля, усмотрел
над рекою Клязьмою красное на горах
место, и заложил тут город, назвав оной во
имя свое Владимиром»
Дмитриевский И. Ф. «О начале Владимира,
что на Клязьме…»
Дмитриевский И. Ф.
О начале Владимира, что на Клязьме, о пренесении в оной из Киева
Российской столицы и о бывших в оном Великих Князьях: собрано из
древних летописцов и новых историй с приложением потребных
изъяснений/ *И.Ф. Дмитриевский+.- Владимир: издатель А. Вохмин,
2012.- 258 с..- Перепечатано с: О начале Владимира, что на Клязьме, о
пренесении в оной из Киева Российской столицы и о бывших в оном
Великих Князьях : собрано из древних летописцов и новых историй с
приложением потребных изъяснений. - В Санкт-Петербурге : при
Императорской Академии Наук, 1802. 21

22. Минин С.Н. Очерки по истории
Владимирской епархии X-XX вв./
С.Н. Минин.- Владимир: Нива,
2004.- 151 с.: ил, *6+ л. фот..- По
благословению
Высокопреосвященнейшего
Евлогия, архиепископа
Владимирского и Суздальского
«Основание города Владимира на
Клязьме непосредственно связано с
христианизацией земель Северо-Восточной
(Залесской) Руси. Среди городов, входящих в
состав Ростовской епархии, особое
значение в XII в. приобрел град Владимир
на Клязьме, основанный князем
Владимиром Крестителем в 990 году»
Минин С.Н. «Очерки по истории
Владимирской епархии X-XX вв.»
22

23. Виноградов А. История
кафедрального Успенского собора
в губ. гор. Владимире: историч.
лит./ А. Виноградов.- Владимир:
Типо-литография губернского
правления, 1905.- 215 с.: ил.
«Летописцы (в XII и XIII веках
Сильвестр, епископ Переславский и
Симон, епископ Суздальский)
повествуют, что Владимирский
Успенский собор первоначальным своим
построением восходит к концу X
столетия. По их сказаниям основанием
ему положил и в первоначальном виде его
создал святый равноапостольный
Великий Князь Владимир»
Протоиерей Алексей Виноградов
(1834[1]—1908) «История кафедрального
Успенского собора в губ. гор. Владимире»
23

24. «Первое место среди древних построек
Владимиро-Суздальской области
бесспорно принадлежит Дмитриевскому
собору, основанному в 1193-1197 г.)
Великим Князем Всеволодом III
Юрьевичем. Храм этот во всех его частях
является перед нами в такой законченной
форме, что в сравнении с другими,
современными ему зданиями, может по
всей справедливости считаться образцом
архитектуры, уже достигшей полного
своего развития «
История русского искусства
А.И. Новицкого. 1899 г.
Косаткин В.В. Дмитриевский собор в губ. гор.
Владимире: научное издание/ В.В. Косаткин.-
Владимир: Типография губернского правления, 1914.-
39с., 7 л. ил.: портр.
24

25. Монастыри, соборы и приходские церкви
Владимирской епархии, построенные до
начала XIX столетия: краткие
исторические сведения с приложением
описей сохраняющихся в них древних
предметов/ под ред. В.В. Косаткина.-
Владимир: Типография губернского
правления, 1906
Ч. 1 Монастыри.- 350, [3+ с.
Женский монастырь в честь преподобной Евфросинии Суздальской
(Ризоположенский монастырь)
Муромский Спасо-Преображенский монастырь
Богородице-Рождественский
монастырь
Успенский Княгинин монастырь
25

26. Патерик Владимирского
Богородице-
Рождественского
монастыря.- Владимир:
Фолиант, 2000.- 207 c.
«Слово «патерик» в переводе с
греческого, буквально: «отечник»,
«отечная книга», то есть книга
отцов или об отцах. В
византийской литературе так
назывались сборники состоящие
или из кратких повестей о
подвижниках какой-либо
знаменитой обители, или из
кратких предварительных слов
этих отцов, или из тех и
других…»
26

27. Гуляева В. В.
Суздаль. Домонгольский период: учебное
пособие по дисциплине "История
Владимирского края"/ В. В. Гуляева; Владим.
гос. ун-т.- Владимир: ВлГУ, 2008.- 169, [2+ с.:
ил., к., портр., факс.- (Приоритетные
национальные проекты. Образование)
«… в степенной книге о крещении
края говорится: «В лето 6498
года от Киева подвижеся
блаженный Владимир
шествовати в Суждальскую
землю взем с собою двух
епископов… и в земли
Суждальской вся люди крестиша».
Гуляева В. В.
«Суздаль. Домонгольский период»
Дудорова Л.В. Суздаль: из века в век:
историческое исследование/ Л.В.
Дудорова.- Владимир: Собор, 2006.- 159
с.: 23 ил.
Памятники Отечества: ил.
альманах/ Всерос. о-во охраны
памятников истории и
культуры.- М.: Памятники
Отечества, 19--
1999, № 43(1-2) Суздаль - град
небесный.- 171 с.: ил.- (Вся
Россия).- Вып. в одной суперобл.
с вып. 1999, № 44(3-4) 27

28. Экспозиция работает до 01.08.2013
Подготовлена научно-методическим отделом
28