Ноев ковчег - как прообраз Церкви Христовой

1. Ноев ковчег – прообраз Церкви

2. В шестисотый год жизни
Ноевой, во второй месяц, в
семнадцатый день месяца, в
сей день разверзлись все
источники великой бездны, и
окна небесные отворились;
И лился на землю дождь
сорок дней и сорок ночей.
В сей самый день вошел в
ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет,
сыновья Ноевы, и жена Ноева,
и три жены сынов его с ними.
(Быт. 7, 11–13)
Какой же второй месяц имеется ввиду?

3. Какой календарь был в ходу в эпоху Ноя?
Со времени Моисея библейский счет месяцев начинался с весны: в Книге
Исход, в начале 12-й главы говорится о том, что Бог повелел Моисею считать
их, начиная с первого весеннего - Авива (примерно соответствует апрелю).
«Авив» означает «колос» - это пора, когда созревает ячмень.
Позже он был назван вавилонским словом «Нисан».
Однако до Моисея счет месяцев начинался с первого осеннего, носившего
название «Этаним» (III Цар. 8, 2), что означает «сильные» (так как, согласно
одному из преданий, в первый его день родились главные патриархи; после
вавилонского пленения он стал называться аккадским словом «Тишри»).
Следовательно, потоп начался во втором осеннем месяце, после того, как
осенний урожай был собран и, казалось бы, людей ожидали изобилие и
спокойствие.

4. «…Но, как было во дни Ноя, так будет
и в пришествие Сына Человеческого:
Ибо, как во дни перед потопом ели,
пили, женились и выходили замуж, до
того дня, как вошел Ной в ковчег,
И не думали, пока не пришел потоп
и не истребил всех, так будет и
пришествие Сына Человеческого…»
(Матф. 24, 37–39)
По своей внезапности второе
пришествие Иисуса уподобится
неожиданно наступившему потопу…
Много веков спустя Иисус Христос, предупреждая людей о грядущих бедствиях,
говорил так:

5. «И остановился ковчег в седьмом месяце,
в семнадцатый день месяца на горах
Араратских.» (Быт. 8, 4)
С 17-го дня второго месяца по 17-й день
седьмого прошло ровно пять месяцев.
Стихии бушевали, сметая все с лица земли,
уничтожая города, вырывая деревья,
истребляя человечество…
И вдруг, в назначенный день,
ровно через пять месяцев, все
успокаивается.
Когда же окончился потоп, начавшийся в 17-й день второго месяца?

6. И Ной, желая узнать, показалась ли
суша, сначала выпустил ворона, который
не нашел суши и вернулся; а потом
голубя, который лишь во второй раз
принес «масличную», т. е. оливковую,
ветвь в клюве.
*По преданию, он сорвал ее, долетев до
Святой земли, - в знак того, что отсюда
начнется в будущем спасение
человечества.
«Голубь возвратился к нему в вечернее
время, и вот свежий масличный
лист во рту у него, и Ной узнал, что
вода сошла с земли.

7. И с тех пор голубь с оливковой ветвью - это
не только символ мира, но и вестник
единения всех людей, потомков Ноя, в
поклонении единому Богу, вестник
примирения человечества с Господом.
В библейской символике голубь – это Дух
Святой, а помазание священным елеем,
добываемым из плодов оливкового
дерева, указывает на духовные дары.
Именно в Духе осуществляется примирение
людей с Богом и друг с другом.
И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се,
отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия,
Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
Матф. 3, 16

8. Вернемся к стиху 8, 4:
«И остановился ковчег в седьмом
месяце, в семнадцатый день месяца
на горах Араратских».
Ковчег, символизирующий будущую
Церковь - оплот спасаемых,
утверждается на каменной горе -
прообразе того камня, той
незыблемой скалы, того
неколебимого фундамента, которым
стало учение Христа.
(Матф. 7, 24–25; I Петр. 2,4–6).

9. По древнейшему счету, седьмой месяц с
осени – это Нисан, первый весенний
месяц.
Распятый перед наступлением Пасхи,
то есть 14 Нисана, Иисус Христос
воскрес через три дня, т. е. в точности
17 Нисана (Матф. 12, 40; Лук. 24, 46; Иоан.
19, 14).
Именно в этот день и был заложен
«краеугольный камень» Церкви Нового
завета…
Но почему же утверждение ковчега происходит именно в 17-й день
седьмого месяца?

10. Всемирный потоп окончился ровно к
библейскому Новому году - к 601-му
году жизни Ноя, к первому дню
первого месяца. Помним, что в те
времена счет месяцев велся с осени.
День, в который «иссякла вода на
земле», в Законе Божьем назван
«праздником Труб».
Таким образом, еще до Моисея и
даже до Авраама великие праздники
Господни играли в жизни людей
огромную роль.
«Шестьсот первого года к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл
Ной кровлю ковчега, и посмотрел, и вот обсохла поверхность земли.» (Быт. 8, 11–13)
Божье установление отмечать этот «праздник труб» дано в Левит 23:23-25:
«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у
вас покой, праздник труб, священное собрание. Никакой работы не работайте и приносите жертву Господу».

11. В духовном смысле это описание глубоко символично:
вся земля залита водою - нечестием, неверием, злом,-
и только ковчег Ноя, который «возвысился над
землею», спасается.
Недаром в более поздние времена ковчег стал
символом Церкви: в Церковь входят покорные,
Церковь и все находящиеся в ней спасаются от вечной
погибели, она «возвышена над землей», залитой
нечестием; и Ной, пророк Божий, впоследствии
рассматривался как прообраз Мессии - верного
пастыря, руководителя спасаемых (I Петр. 3, 20–21).
…Вода же усиливалась и весьма умножалась на
земле, и ковчег плавал по поверхности вод.
И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что
покрылись все высокие горы, какие есть под всем
небом.
И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по
земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады,
ползающие по земле, и все люди… (Быт. 7, 18–21)

12. Церковь – корабль спасения.
Святые отцы
называют
Ноев ковчег
прообразом Церкви,
которая является
кораблем спасения в
житейском море.

13. Но он плывет, потому что у
штурвала - Сам Господь.
Корабль - это Церковь.
А те, кто плывет на корабле вместе
со Христом и святыми, - это мы.
Дьявол же стремится вытащить
людей из этого спасительного
ковчега. С этой целью он прибегает
к разным соблазнам: подстрекает
людей обращать внимание на
недостатки и немощи отдельных
членов Церкви или ее служителей,
соблазняет судить поверхностно о
решениях, которые принимает
священноначалие.
Сейчас, как и во все времена, в
Церковь мечут стрелы – говорят и
пишут о ней с осуждением.
В одном из храмов на Святой Земле есть такая фреска. Плывет
к небесам великий корабль, на котором собрались апостолы,
святители, мученики, преподобные, праведные и многие
христиане. Со всех сторон некие люди мечут в корабль стрелы
и копья, пытаются пробить в нем брешь и потопить.

14. Зная об этих кознях дьявола, святые отцы и духовно опытные старцы строго
предупреждают о том, как опасно судить Церковь. Старец, отец Иоанн
(Крестьянкин) писал: «Бойтесь разделения и раскола в Церкви! Бойтесь
отпасть от Матери-Церкви, только она одна и сдерживает лаву
антихристианского разгула в мире теперь! Бойтесь судить церковное
священноначалие, ибо это гибель и без антихристовой печати!»
Он же в своей мудрой книге «Опыт построения исповеди» говорит: «Может,
кто из вас сомневался в истинности Церкви, к которой принадлежите по
крещению? Сочувствовали сектантам и оторвавшимся от Церкви
самочинникам, раздирающим хитон Христов. Да еще и других смущали
своими суждениями и осуждениями, которые определенно далеки от
истины, потому что надо много знать, много чувствовать, много
понимать, чтобы иметь право не только осуждать, а просто рассуждать
о Церкви. Господи, прости нас, грешных, потерявших всякий страх и в
дерзости своей зашедших так далеко, что дерзали судить о судьбах
Церкви! Господи, мы все почти поголовно безграмотные или
полуграмотные в вопросах вероучения, правил церковных, церковного
Устава, ни за что не отвечающие перед Господом, кроме спасения своей
души, не имея ни малейшего морального права, привыкли постоянно
осуждать священнослужителей и добрались в своем осуждении уже до
иерархов церковных и даже до Патриарха. Кайтесь!»