HG. 77/2014 si HG.196/2014: tabel comparativ accize (norme Codul Fiscal)contabun
Normele metodologice HG. 44/2004. Tabel comparativ pentru Titlul VI - accize si alte taxe speciale, urmare a modificarilor aduse de HG. 77/2014 si HG. 196/2014
الحمد لله العلى الأعلى، جعل سرَّ الكنز:
{ كنْتُ كنْزَاً مخَفيَّاً فأحبَبْتُ أنْ أُعْرَف }.وغيَّب الرمز:
{ فبى عرفونى } (1)
لمن جعله لذاته مجلَى، سيدنا محمد صاحب المقام الأعلى : ( فكان قاب قوسين أو أدنى) [النجم:9] والنور الأزهى : ( وسراجاً منيرا) [الأحزاب:46] .
صلى الله عليه وعلى آله الذين هم بنوره يتصلون، وأصحابه الذين هم به يقتدون، وكل من انشغل بضياء ذاته وبهىّ صفاته وجَلىّ تشريعاته إلى يوم الدين، وعلينا معهم أجمعين .... آمين يارب العالمين .. وبعد ...
فإن الحديث عن الرسول الحبيب له لذَّةٌ ونشوةٌ فى قلب كلِّ عبد من ربه قريب، لا سِيَّما لو كان الحديث حول المعانى القرآنية للآيات التى وصف بها الله U خير البرية ... فلقد وصف الله U بذاته حبيبه ومصطفاه لعلمه U بعجز الخلق جميعاً عن الإحاطة ببعض هباته، أو الإلمام ولو بذَّرة من جميل عطاءاته التى تفضَّل بها على خير مخلوقاته ...
ولما كنا نحرص دائماً على إحياء ليالى ذكرى ميلاده r بذكر فضائله وبيان شمائله التى خصه الله U بها، وكذا تذكير الأُمة بالكمالات والخصوصيات التى منحها لها الله – خصوصية من بين جميع الأمم السابقة – بسبب علو منزلة الحبيب المُجتبى عند مولاه، ورفعة قدره عند حضرة الله، فقد جمعنا فى هذا الكُتيب الصغير الحجم فى مبناه، الغزير المعنى والعظيم القدر فى معناه بعض الدروس الراقية التى منَّ الله بها علينا فى الإحتفال بليالى ذكرى مولد رسول الله r هذا العام 1431 هـ، وأشرنا فيها إلى لمحات من خطاب الله U فى الآيات القرآنية لأهل المقامات العلية عن الحضرة المحمديَّة حتى تشتاق القلوب إلى جمال حضرته، وتميل الأفئدة إلى شذى عُرف قربه ومودَّته، وتُحلِّق الأرواح راغبة فى الوصول إلى مقام معيته.
جعلنا الله U ممن يتعلقون بحضرة ذاته، ويتخلقون بأخلاقه، ويتجملون بجميل صفاته ،ويستمسكون ظاهراً وباطناً بأنوار تشريعاته.
وقد سمَّيناه (( السراج المنير )) لأنه الاسم الذى سمَّاه به الله لأهل الخصوصية، ولأن هذه المعانى
مع ظهور الصحوة الإسلامية المعاصرة في شتى البلاد الإسلامية، رأينا جُلَّ المسلمين المعاصرين يتعمقون في دراسة أبواب العبادات من الفقه، ويُركزون عليها، وهذا واجب شرعي لا شك في ذلك، لأنه يتعلق بواجب المؤمن نحو ربه عزوجل، وعبادته، وشكره سبحانه على عظيم نعمه.
ونظراً لكثرة مشاغل الخلق في هذا الزمان، فربما لا يسع وقت كثير منهم لدراسة بقية أبواب الفقه الإسلامي، مع شدة الحاجة إليها لأنها تتعلق بالأحوال الشخصية من زواج وطلاق، وتنظيم المعاملات بين الناس وفقاً لقواعد الشريعة الإسلامية، وتبين واجب المسلم نحو أخيه في كل حالة من الأحوال التي تعتوره من صحة ومرض، وغنى وفقر، وحياة وموت، وشدة ورخاء، وعسر ويسر، وغيرها.
لذلك رأينا أن نبين لإخواننا المسلمين أجمعين في هذا الكتاب الواجب عليهم فعله نحو إخوتهم المقبلين على الدار الآخرة سواء ساعة الإحتضار، أو بعد مفارقة المؤمن للحياة الدنيا، من غسله وتكفينه والصلاة عليه وتشييعه إلى مثواه الأخير.
وبيَّنا كذلك شروط الدفن الشرعي، وصفة المقابر التي ينبغي أن يُدفن فيها المسلم، والواجب على أهل الميت نحو ميتهم.
وكذلك الواجب على جموع المؤمنين نحو الميت، ونحو أهله، وكل ذلك طبقاً لأحكام الشريعة الإسلامية التي استنبطها الفقهاء الأجلاء من كتاب الله عزوجل، ومن سُنَّة رسول الله صل الله عليه وسلم القولية والفعلية، وعمل الصحابة والأئمة الهادين المهديين.
وقد تخيرنا في ذلك من بين النقول والآراء الواردة عن الرعيل الأول، والسلف الصالح؛ ما ينحو نحو الوسطية التي وصف الله عزوجل بها الأمة الإسلامية في قوله تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا (143البقرة)
وركزنا في ذلك أيضاً على بيان مدى سعة رحمة الله لعباده المؤمنين، وشدة إكرامه سبحانه وتعالى لهم في حياتهم البرزخية، ولذلك سميناه: (إكرام الله للأموات) وقد أخرجنا أيضاً قرصاً مدمجاً (سي دي) ليكون بياناً عملياً مرئياً في ذلك لمن أراد رسوخ هذه الحقائق في ذهنه.
وقد سبق لنا أن بيَّنا عظيم إكرام الله للمؤمن عند موته في كتابنا: (بشائر المؤمن عند الموت) ووضحنا فضل الله العظيم للمؤمنين في اليوم الآخر (يوم القيامة) وفي دار الجنان في كتبنا: (بشريات المؤمن في الآخرة) و (بشائر الفضل الإلهى).
وبذلك نكون قد أوضحنا على قدرنا مع جهلنا وقلة محصولنا لإخواننا المؤمنين بعض إكرامات الله عزوجل لهم من لحظة الموت إلى الخلود في الجنة، عسى الله أن ينفعنا بذلك، ويدخلنا في دائرة عباده المكرمين، إنه على كل شيء قدير، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وص
HG. 77/2014 si HG.196/2014: tabel comparativ accize (norme Codul Fiscal)contabun
Normele metodologice HG. 44/2004. Tabel comparativ pentru Titlul VI - accize si alte taxe speciale, urmare a modificarilor aduse de HG. 77/2014 si HG. 196/2014
الحمد لله العلى الأعلى، جعل سرَّ الكنز:
{ كنْتُ كنْزَاً مخَفيَّاً فأحبَبْتُ أنْ أُعْرَف }.وغيَّب الرمز:
{ فبى عرفونى } (1)
لمن جعله لذاته مجلَى، سيدنا محمد صاحب المقام الأعلى : ( فكان قاب قوسين أو أدنى) [النجم:9] والنور الأزهى : ( وسراجاً منيرا) [الأحزاب:46] .
صلى الله عليه وعلى آله الذين هم بنوره يتصلون، وأصحابه الذين هم به يقتدون، وكل من انشغل بضياء ذاته وبهىّ صفاته وجَلىّ تشريعاته إلى يوم الدين، وعلينا معهم أجمعين .... آمين يارب العالمين .. وبعد ...
فإن الحديث عن الرسول الحبيب له لذَّةٌ ونشوةٌ فى قلب كلِّ عبد من ربه قريب، لا سِيَّما لو كان الحديث حول المعانى القرآنية للآيات التى وصف بها الله U خير البرية ... فلقد وصف الله U بذاته حبيبه ومصطفاه لعلمه U بعجز الخلق جميعاً عن الإحاطة ببعض هباته، أو الإلمام ولو بذَّرة من جميل عطاءاته التى تفضَّل بها على خير مخلوقاته ...
ولما كنا نحرص دائماً على إحياء ليالى ذكرى ميلاده r بذكر فضائله وبيان شمائله التى خصه الله U بها، وكذا تذكير الأُمة بالكمالات والخصوصيات التى منحها لها الله – خصوصية من بين جميع الأمم السابقة – بسبب علو منزلة الحبيب المُجتبى عند مولاه، ورفعة قدره عند حضرة الله، فقد جمعنا فى هذا الكُتيب الصغير الحجم فى مبناه، الغزير المعنى والعظيم القدر فى معناه بعض الدروس الراقية التى منَّ الله بها علينا فى الإحتفال بليالى ذكرى مولد رسول الله r هذا العام 1431 هـ، وأشرنا فيها إلى لمحات من خطاب الله U فى الآيات القرآنية لأهل المقامات العلية عن الحضرة المحمديَّة حتى تشتاق القلوب إلى جمال حضرته، وتميل الأفئدة إلى شذى عُرف قربه ومودَّته، وتُحلِّق الأرواح راغبة فى الوصول إلى مقام معيته.
جعلنا الله U ممن يتعلقون بحضرة ذاته، ويتخلقون بأخلاقه، ويتجملون بجميل صفاته ،ويستمسكون ظاهراً وباطناً بأنوار تشريعاته.
وقد سمَّيناه (( السراج المنير )) لأنه الاسم الذى سمَّاه به الله لأهل الخصوصية، ولأن هذه المعانى
مع ظهور الصحوة الإسلامية المعاصرة في شتى البلاد الإسلامية، رأينا جُلَّ المسلمين المعاصرين يتعمقون في دراسة أبواب العبادات من الفقه، ويُركزون عليها، وهذا واجب شرعي لا شك في ذلك، لأنه يتعلق بواجب المؤمن نحو ربه عزوجل، وعبادته، وشكره سبحانه على عظيم نعمه.
ونظراً لكثرة مشاغل الخلق في هذا الزمان، فربما لا يسع وقت كثير منهم لدراسة بقية أبواب الفقه الإسلامي، مع شدة الحاجة إليها لأنها تتعلق بالأحوال الشخصية من زواج وطلاق، وتنظيم المعاملات بين الناس وفقاً لقواعد الشريعة الإسلامية، وتبين واجب المسلم نحو أخيه في كل حالة من الأحوال التي تعتوره من صحة ومرض، وغنى وفقر، وحياة وموت، وشدة ورخاء، وعسر ويسر، وغيرها.
لذلك رأينا أن نبين لإخواننا المسلمين أجمعين في هذا الكتاب الواجب عليهم فعله نحو إخوتهم المقبلين على الدار الآخرة سواء ساعة الإحتضار، أو بعد مفارقة المؤمن للحياة الدنيا، من غسله وتكفينه والصلاة عليه وتشييعه إلى مثواه الأخير.
وبيَّنا كذلك شروط الدفن الشرعي، وصفة المقابر التي ينبغي أن يُدفن فيها المسلم، والواجب على أهل الميت نحو ميتهم.
وكذلك الواجب على جموع المؤمنين نحو الميت، ونحو أهله، وكل ذلك طبقاً لأحكام الشريعة الإسلامية التي استنبطها الفقهاء الأجلاء من كتاب الله عزوجل، ومن سُنَّة رسول الله صل الله عليه وسلم القولية والفعلية، وعمل الصحابة والأئمة الهادين المهديين.
وقد تخيرنا في ذلك من بين النقول والآراء الواردة عن الرعيل الأول، والسلف الصالح؛ ما ينحو نحو الوسطية التي وصف الله عزوجل بها الأمة الإسلامية في قوله تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا (143البقرة)
وركزنا في ذلك أيضاً على بيان مدى سعة رحمة الله لعباده المؤمنين، وشدة إكرامه سبحانه وتعالى لهم في حياتهم البرزخية، ولذلك سميناه: (إكرام الله للأموات) وقد أخرجنا أيضاً قرصاً مدمجاً (سي دي) ليكون بياناً عملياً مرئياً في ذلك لمن أراد رسوخ هذه الحقائق في ذهنه.
وقد سبق لنا أن بيَّنا عظيم إكرام الله للمؤمن عند موته في كتابنا: (بشائر المؤمن عند الموت) ووضحنا فضل الله العظيم للمؤمنين في اليوم الآخر (يوم القيامة) وفي دار الجنان في كتبنا: (بشريات المؤمن في الآخرة) و (بشائر الفضل الإلهى).
وبذلك نكون قد أوضحنا على قدرنا مع جهلنا وقلة محصولنا لإخواننا المؤمنين بعض إكرامات الله عزوجل لهم من لحظة الموت إلى الخلود في الجنة، عسى الله أن ينفعنا بذلك، ويدخلنا في دائرة عباده المكرمين، إنه على كل شيء قدير، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وص
الحمد لله ، والصلاة والسلام على حبيب الله ومصطفاه ؛ سيدنا محمد ؛ إمام أهل الهدى وباب القرب لحضرة الله ، وآله وصحبه وكل من والاه .... وبعد ...
طلب مني بعض الإخوة الصادقين ؛ إعادة طباعة كتاب "اشراقات الإسراء – الجزء الأول " ؛ نظراً لأنه دليل وافٍ للسالك إلى الله ، وتوضيح كافٍ للواصل إلى مولاه ، وبيان شافٍ للمتمكن في طريق الله ؛ فاستخرنا الله تعالى في ذلك ، وقمنا بمراجعته ، ثم عزمنا على أن نضيف إليه ما استجد ( الجزء الثانى ) في احتفالات الإسراء السنوية بمسجد الأنوار القدسية بالمهندسين بالجيزة ، حيث أننا اقتصرنا في جمع المادة العلمية لهذا الكتاب على السهرات المباركة التي تقام في هذا المسجد كل عام ، ولم نسجِّل فيه كل ما فُتح علينا به بشأن هذه الرحلة المباركة في كافة الإنحاء ؛ خوفاً من الإطالة والملل .
وقد قام الإخوة الصادقون الحاج مصطفى عبدالموجود والحاج محسن عبدالحي بتفريغ هذه الدروس من شرائط التسجيل وكتابتها ، كما قد قام بذلك في الطبعة الأولى من الكتاب ( الجزء الأول ) الدكتور أحمد عبدالله القاضي ، وقام الإستاذ أحمد سعيد الغنام بكتابتها على الكمبيوتر وتخريج الآيات والأحاديث ، ثم قام أهل الإختصاص بمراجعتها لغوياً وإملائيا وإخراجها فنيا والإشراف على الطباعة ، فجزاهم الله جميعاً عنا خير الجزاء ، ورزقهم الله ببركة حبهم لحبيبه ومصطفاه البركة في أوقاتهم ، والصحة والعافية في أجسادهم ، والحفظ لجوارحهم وأعضائهم ، والزيادة والنماء في أموالهم ، والإخلاص والصدق في أعمالهم وأحوالهم ، والله أسأل أن ينفع به من قرأه ، ويجعله نوراً وفتحاً لمن عمل بما فيه ، وصلى الله على معلِّم الناس الخير ، وعلى آله وصحبه وسلم .
فَوْزي مُحَمَّد أبُوزيد
1
بناءاً على طلب كثير من القُرَّاء، ونظراً للظروف الحاضرة المـُلحَّة في المجتمعات العربية عقب الثورات التي اندلعت بها أن ننظر في المنهج الإسلامي من جديد لنأخذ منه القواعد الأساسية التي ينبغي أن تؤسَّس عليها المجتمعات العربية والإسلامية العصرية الحديثة، لتُلبِّي مطالب الثوار ومتطلَّبات العصر، وتجعل هذه الشعوب تعبر الكبوة الكبيرة التي مكثت فيها هذه السنين الطوال، وتلحق بل وتتفوق على سائر الدول الحديثة والمتقدمة كما حدث قبلاً.
وقد وجدنا بفضل الله عز وجل أن المنهج الإسلامي الإصلاحي للأفراد والمجتمعات صالحاً لكل عصر، ويصلح تطبيقه في كل بيئة وفي كل مجتمع حيث أنه يواكب أحدث ما وصل إليه العلم الحديث ولا يتعارض معه، ويأخذ بأحدث الأساليب التي يتم بها وعليها نهضة الأمم والشعوب.
فهذا المنهج يقوم على أساس:
بناء الفرد أولاً على القيم الإنسانية الفاضلة.
وقيام المجتمعات على العدالة المطلقة، وعلى المساواة في الحقوق والواجبات، ويبني الإقتصاد على حرية التملك، ويضع نظاماً دقيقاً لتوزيع الثروات، ونظاماً سامياً لتوزيع المكتسبات.
ويبني سياسة ساسته وحكَّامه على الصراحة والوضوح وعدم اللجوء إلى المكر والخداع والنفاق.
ولهذا تكتسب الآداب قدراً كبيراً في منظومة القيم الإسلامية التي ينبني عليها تقدم الأمم وازدهارها، وصدق الله تعالى إذ يقول:
) مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ((97النحل).
وقد أعدنا إخراج الكتاب بعد تحديثه بما يناسب الوقت، وإضافة بعض من خطبنا ومحاضراتنا فيما جدَّ من أحداث.
وأخرجنا الكتاب في طبعته الثانية في ثوب جديد، وفى صورة وضع تصور منهجى أو دستور إيماني لإصلاح الأفراد والمجتمعات في الإسلام أقرب منها كمحاضرات أولقاءات في الموضوع، مسترشدين في ذلك بقوله تعالى:
} إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ { (88هود)
أسأل الله عز وجل أن يجعل كتابنا هذا معيناً لكل من أراد الصلاح والإصلاح، وأن يبارك نهضة شعوبنا، وأن يولِّي من يصلح أمورنا، وأن يطهِّر مجتمعاتنا من النفاق وأهل سوء الأخلاق، وأن يجعلنا جماعة المؤمنين أجمعين أخوة متآلفين متحابين متعاونين متوادين عاملين بقول رب العالمين: ) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ( (10الحجرات).
I had the chance to speak in front of the Federation of Houston Professional Women on my marketing journey from Myspace to Snapchat. We explored popular social media platforms and the importance of creating content and video marketing.
Habitually low intakes of magnesium induce changes in biochemical pathways that can increase the risk of illness over time, dietary supplements of magnesium may be needed.
فتاوى جامعة للنساء لفضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيدHassan Elagouz
الحمد لله الذي فقهنا في الدين وألهمنا الرشد وجعلنا من عباده المسلمين.
والصلاة والسلام على سيد الأنام وبدر التمام ومصباح الظلام سيدنا محمد وآله بدور التمام، وصحابته العظام، وأتباعه والسالكين على نهجه إلى يوم الدين آمين.
وبعد ، فإن ديننا العظيم أولى عناية خاصة للمرأة المسلمة بنتا، وفتاة، وزوجة، وأماً، لأنها صانعة الأجيال ومُعِدَّةٌ للرجال، . وصدق الشاعر إذ يقول:
الأم مدرسة إذا أعددتها ..... أعددت شعباً طيب الأعراق
وقد كرم الرسول r المرأة ففقهها في الدين، كما أمر زوجاته بتعلم القراءة و الكتابة، وجعل لنساء المؤمنين درساً خاصاً بهن، يقوم فيه r بالتعليم النظري، وتقوم السيدة عائشة رضى الله عنها للنساء بالشرح العملي .، وكان r يشجع النساء على الاستفسار عن أمور دينهن ، حتى قالت السيدة عائشةy فى ذلك مشجعة لهن :
{ نَعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ }(1)
بل كان r يشرك النساء معه في الأعمال التى تناسبهن حتى في القتال عند الضرورة، فقد قال عن السيدة نسيبة بنت كعب في غزوة أحد عندما أمسكت بسيفها وأخذت تدافع عنه r بعد فرار كثير من المسلمين عن حضرته وإحداق العدو به:
{ مَا ٱلْتَفَتُّ يَمِيناً وَلاَ شِمَالاً إلاَّ وَأَنَا أَرَاهَا تُقَاتِلُ دُونِي }(2)
ومن هذا المنطلق .. رأينا أن من واجبنا أن نبصر النساء المسلمات بأمور دينهن فنعقد لهن في كل الزيارات التى نجوب بها البلاد الإسلامية مدناً وقرى مجالساً للعلم تسبقها دعوة لهن، ليتم الانتفاع لأكثر عدد، ونجعل هذه الندوات في المساجد أو قاعات المناسبات المنتشرة في ربوع البلاد، ونقسم هذه الندوات إلى قسمين، القسم الأول عبارة عن درس ديني في الشئون المتعلقة بالنساء وقد جمعنا قدراً كافياً من هذه الدروس ونشرناها في كتابنا "المؤمنات القانتات".
أما القسم الثاني فنجعله للإجابة على الأسئلة والاستفسارات التى نتلقاها من الحاضرات ، ولما كانت هذه الأسئلة تشمل كل شئون المرأة في زيها، وزينتها، وخلقها، وطهارتها، وعبادتها، و جميع حقوقها الزوجية والإرثية وغيرها، وكل أحوالها المنزلية والإجتماعية، فقد جمعنا من هذه الأسئلة قدراً كافياً وآثرنا نشرها بعد تبويبها ومراجعتها تحت عنوان: "فتاوى جامعة للنساء" ليعم بها النفع ويزول بها اللبس وينقشع بها الجهل خاصة أننا جعلناها في لغة سهلة وبطريقة مبسطة ليسهل قراءتها أو سماعها وتناولها لأى امرأة مسلمة حتى ولو كانت على قدر محدود جداً من الثقافة اللغوية أو العلمية.
والله حسبنا في ذلك كله فإنا ما نبغي غير رضاه ولا نطلب إلا توفيقه وهداه، فما كان من ه
الحمد لله الذي فقهنا في الدين وألهمنا الرشد وجعلنا من عباده المسلمين.
والصلاة والسلام على سيد الأنام وبدر التمام ومصباح الظلام سيدنا محمد وآله بدور التمام، وصحابته العظام، وأتباعه والسالكين على نهجه إلى يوم الدين آمين.
وبعد ، فإن ديننا العظيم أولى عناية خاصة للمرأة المسلمة بنتا، وفتاة، وزوجة، وأماً، لأنها صانعة الأجيال ومُعِدَّةٌ للرجال، . وصدق الشاعر إذ يقول:
الأم مدرسة إذا أعددتها ..... أعددت شعباً طيب الأعراق
وقد كرم الرسول صل الله عليه وسلم المرأة ففقهها في الدين، كما أمر زوجاته بتعلم القراءة و الكتابة، وجعل لنساء المؤمنين درساً خاصاً بهن، يقوم فيه عزوجل بالتعليم النظري، وتقوم السيدة عائشة رضى الله عنها للنساء بالشرح العملي .، وكان يشجع النساء على الاستفسار عن أمور دينهن ، حتى قالت السيدة عائشة رضي الله عنها فى ذلك مشجعة لهن :
{ نَعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ }
بل كان صل الله عليه وسلم يشرك النساء معه في الأعمال التى تناسبهن حتى في القتال عند الضرورة، فقد قال عن السيدة نسيبة بنت كعب في غزوة أحد عندما أمسكت بسيفها وأخذت تدافع عنه صل الله عليه وسلم بعد فرار كثير من المسلمين عن حضرته وإحداق العدو به:
{ مَا ٱلْتَفَتُّ يَمِيناً وَلاَ شِمَالاً إلاَّ وَأَنَا أَرَاهَا تُقَاتِلُ دُونِي }
ومن هذا المنطلق .. رأينا أن من واجبنا أن نبصر النساء المسلمات بأمور دينهن فنعقد لهن في كل الزيارات التى نجوب بها البلاد الإسلامية مدناً وقرى مجالساً للعلم تسبقها دعوة لهن، ليتم الانتفاع لأكثر عدد، ونجعل هذه الندوات في المساجد أو قاعات المناسبات المنتشرة في ربوع البلاد، ونقسم هذه الندوات إلى قسمين، القسم الأول عبارة عن درس ديني في الشئون المتعلقة بالنساء وقد جمعنا قدراً كافياً من هذه الدروس ونشرناها في كتابنا "المؤمنات القانتات".
أما القسم الثاني فنجعله للإجابة على الأسئلة والاستفسارات التى نتلقاها من الحاضرات ، ولما كانت هذه الأسئلة تشمل كل شئون المرأة في زيها، وزينتها، وخلقها، وطهارتها، وعبادتها، و جميع حقوقها الزوجية والإرثية وغيرها، وكل أحوالها المنزلية والإجتماعية، فقد جمعنا من هذه الأسئلة قدراً كافياً وآثرنا نشرها بعد تبويبها ومراجعتها تحت عنوان: "فتاوى جامعة للنساء" ليعم بها النفع ويزول بها اللبس وينقشع بها الجهل خاصة أننا جعلناها في لغة سهلة وبطريقة مبسطة ليسهل قراءتها أو سماعها وتناولها لأى امرأة مسلمة حتى ولو كانت على قدر محدود جداً من الثقافة اللغوية أو العلمية.
والله حسبنا في ذلك كله فإن
الحمد لله ، والصلاة والسلام على حبيب الله ومصطفاه ؛ سيدنا محمد ؛ إمام أهل الهدى وباب القرب لحضرة الله ، وآله وصحبه وكل من والاه .... وبعد ...
طلب مني بعض الإخوة الصادقين ؛ إعادة طباعة كتاب "اشراقات الإسراء – الجزء الأول " ؛ نظراً لأنه دليل وافٍ للسالك إلى الله ، وتوضيح كافٍ للواصل إلى مولاه ، وبيان شافٍ للمتمكن في طريق الله ؛ فاستخرنا الله تعالى في ذلك ، وقمنا بمراجعته ، ثم عزمنا على أن نضيف إليه ما استجد ( الجزء الثانى ) في احتفالات الإسراء السنوية بمسجد الأنوار القدسية بالمهندسين بالجيزة ، حيث أننا اقتصرنا في جمع المادة العلمية لهذا الكتاب على السهرات المباركة التي تقام في هذا المسجد كل عام ، ولم نسجِّل فيه كل ما فُتح علينا به بشأن هذه الرحلة المباركة في كافة الإنحاء ؛ خوفاً من الإطالة والملل .
وقد قام الإخوة الصادقون الحاج مصطفى عبدالموجود والحاج محسن عبدالحي بتفريغ هذه الدروس من شرائط التسجيل وكتابتها ، كما قد قام بذلك في الطبعة الأولى من الكتاب ( الجزء الأول ) الدكتور أحمد عبدالله القاضي ، وقام الإستاذ أحمد سعيد الغنام بكتابتها على الكمبيوتر وتخريج الآيات والأحاديث ، ثم قام أهل الإختصاص بمراجعتها لغوياً وإملائيا وإخراجها فنيا والإشراف على الطباعة ، فجزاهم الله جميعاً عنا خير الجزاء ، ورزقهم الله ببركة حبهم لحبيبه ومصطفاه البركة في أوقاتهم ، والصحة والعافية في أجسادهم ، والحفظ لجوارحهم وأعضائهم ، والزيادة والنماء في أموالهم ، والإخلاص والصدق في أعمالهم وأحوالهم ، والله أسأل أن ينفع به من قرأه ، ويجعله نوراً وفتحاً لمن عمل بما فيه ، وصلى الله على معلِّم الناس الخير ، وعلى آله وصحبه وسلم .
فَوْزي مُحَمَّد أبُوزيد
1
بناءاً على طلب كثير من القُرَّاء، ونظراً للظروف الحاضرة المـُلحَّة في المجتمعات العربية عقب الثورات التي اندلعت بها أن ننظر في المنهج الإسلامي من جديد لنأخذ منه القواعد الأساسية التي ينبغي أن تؤسَّس عليها المجتمعات العربية والإسلامية العصرية الحديثة، لتُلبِّي مطالب الثوار ومتطلَّبات العصر، وتجعل هذه الشعوب تعبر الكبوة الكبيرة التي مكثت فيها هذه السنين الطوال، وتلحق بل وتتفوق على سائر الدول الحديثة والمتقدمة كما حدث قبلاً.
وقد وجدنا بفضل الله عز وجل أن المنهج الإسلامي الإصلاحي للأفراد والمجتمعات صالحاً لكل عصر، ويصلح تطبيقه في كل بيئة وفي كل مجتمع حيث أنه يواكب أحدث ما وصل إليه العلم الحديث ولا يتعارض معه، ويأخذ بأحدث الأساليب التي يتم بها وعليها نهضة الأمم والشعوب.
فهذا المنهج يقوم على أساس:
بناء الفرد أولاً على القيم الإنسانية الفاضلة.
وقيام المجتمعات على العدالة المطلقة، وعلى المساواة في الحقوق والواجبات، ويبني الإقتصاد على حرية التملك، ويضع نظاماً دقيقاً لتوزيع الثروات، ونظاماً سامياً لتوزيع المكتسبات.
ويبني سياسة ساسته وحكَّامه على الصراحة والوضوح وعدم اللجوء إلى المكر والخداع والنفاق.
ولهذا تكتسب الآداب قدراً كبيراً في منظومة القيم الإسلامية التي ينبني عليها تقدم الأمم وازدهارها، وصدق الله تعالى إذ يقول:
) مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ((97النحل).
وقد أعدنا إخراج الكتاب بعد تحديثه بما يناسب الوقت، وإضافة بعض من خطبنا ومحاضراتنا فيما جدَّ من أحداث.
وأخرجنا الكتاب في طبعته الثانية في ثوب جديد، وفى صورة وضع تصور منهجى أو دستور إيماني لإصلاح الأفراد والمجتمعات في الإسلام أقرب منها كمحاضرات أولقاءات في الموضوع، مسترشدين في ذلك بقوله تعالى:
} إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ { (88هود)
أسأل الله عز وجل أن يجعل كتابنا هذا معيناً لكل من أراد الصلاح والإصلاح، وأن يبارك نهضة شعوبنا، وأن يولِّي من يصلح أمورنا، وأن يطهِّر مجتمعاتنا من النفاق وأهل سوء الأخلاق، وأن يجعلنا جماعة المؤمنين أجمعين أخوة متآلفين متحابين متعاونين متوادين عاملين بقول رب العالمين: ) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ( (10الحجرات).
I had the chance to speak in front of the Federation of Houston Professional Women on my marketing journey from Myspace to Snapchat. We explored popular social media platforms and the importance of creating content and video marketing.
Habitually low intakes of magnesium induce changes in biochemical pathways that can increase the risk of illness over time, dietary supplements of magnesium may be needed.
فتاوى جامعة للنساء لفضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيدHassan Elagouz
الحمد لله الذي فقهنا في الدين وألهمنا الرشد وجعلنا من عباده المسلمين.
والصلاة والسلام على سيد الأنام وبدر التمام ومصباح الظلام سيدنا محمد وآله بدور التمام، وصحابته العظام، وأتباعه والسالكين على نهجه إلى يوم الدين آمين.
وبعد ، فإن ديننا العظيم أولى عناية خاصة للمرأة المسلمة بنتا، وفتاة، وزوجة، وأماً، لأنها صانعة الأجيال ومُعِدَّةٌ للرجال، . وصدق الشاعر إذ يقول:
الأم مدرسة إذا أعددتها ..... أعددت شعباً طيب الأعراق
وقد كرم الرسول r المرأة ففقهها في الدين، كما أمر زوجاته بتعلم القراءة و الكتابة، وجعل لنساء المؤمنين درساً خاصاً بهن، يقوم فيه r بالتعليم النظري، وتقوم السيدة عائشة رضى الله عنها للنساء بالشرح العملي .، وكان r يشجع النساء على الاستفسار عن أمور دينهن ، حتى قالت السيدة عائشةy فى ذلك مشجعة لهن :
{ نَعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ }(1)
بل كان r يشرك النساء معه في الأعمال التى تناسبهن حتى في القتال عند الضرورة، فقد قال عن السيدة نسيبة بنت كعب في غزوة أحد عندما أمسكت بسيفها وأخذت تدافع عنه r بعد فرار كثير من المسلمين عن حضرته وإحداق العدو به:
{ مَا ٱلْتَفَتُّ يَمِيناً وَلاَ شِمَالاً إلاَّ وَأَنَا أَرَاهَا تُقَاتِلُ دُونِي }(2)
ومن هذا المنطلق .. رأينا أن من واجبنا أن نبصر النساء المسلمات بأمور دينهن فنعقد لهن في كل الزيارات التى نجوب بها البلاد الإسلامية مدناً وقرى مجالساً للعلم تسبقها دعوة لهن، ليتم الانتفاع لأكثر عدد، ونجعل هذه الندوات في المساجد أو قاعات المناسبات المنتشرة في ربوع البلاد، ونقسم هذه الندوات إلى قسمين، القسم الأول عبارة عن درس ديني في الشئون المتعلقة بالنساء وقد جمعنا قدراً كافياً من هذه الدروس ونشرناها في كتابنا "المؤمنات القانتات".
أما القسم الثاني فنجعله للإجابة على الأسئلة والاستفسارات التى نتلقاها من الحاضرات ، ولما كانت هذه الأسئلة تشمل كل شئون المرأة في زيها، وزينتها، وخلقها، وطهارتها، وعبادتها، و جميع حقوقها الزوجية والإرثية وغيرها، وكل أحوالها المنزلية والإجتماعية، فقد جمعنا من هذه الأسئلة قدراً كافياً وآثرنا نشرها بعد تبويبها ومراجعتها تحت عنوان: "فتاوى جامعة للنساء" ليعم بها النفع ويزول بها اللبس وينقشع بها الجهل خاصة أننا جعلناها في لغة سهلة وبطريقة مبسطة ليسهل قراءتها أو سماعها وتناولها لأى امرأة مسلمة حتى ولو كانت على قدر محدود جداً من الثقافة اللغوية أو العلمية.
والله حسبنا في ذلك كله فإنا ما نبغي غير رضاه ولا نطلب إلا توفيقه وهداه، فما كان من ه
الحمد لله الذي فقهنا في الدين وألهمنا الرشد وجعلنا من عباده المسلمين.
والصلاة والسلام على سيد الأنام وبدر التمام ومصباح الظلام سيدنا محمد وآله بدور التمام، وصحابته العظام، وأتباعه والسالكين على نهجه إلى يوم الدين آمين.
وبعد ، فإن ديننا العظيم أولى عناية خاصة للمرأة المسلمة بنتا، وفتاة، وزوجة، وأماً، لأنها صانعة الأجيال ومُعِدَّةٌ للرجال، . وصدق الشاعر إذ يقول:
الأم مدرسة إذا أعددتها ..... أعددت شعباً طيب الأعراق
وقد كرم الرسول صل الله عليه وسلم المرأة ففقهها في الدين، كما أمر زوجاته بتعلم القراءة و الكتابة، وجعل لنساء المؤمنين درساً خاصاً بهن، يقوم فيه عزوجل بالتعليم النظري، وتقوم السيدة عائشة رضى الله عنها للنساء بالشرح العملي .، وكان يشجع النساء على الاستفسار عن أمور دينهن ، حتى قالت السيدة عائشة رضي الله عنها فى ذلك مشجعة لهن :
{ نَعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ }
بل كان صل الله عليه وسلم يشرك النساء معه في الأعمال التى تناسبهن حتى في القتال عند الضرورة، فقد قال عن السيدة نسيبة بنت كعب في غزوة أحد عندما أمسكت بسيفها وأخذت تدافع عنه صل الله عليه وسلم بعد فرار كثير من المسلمين عن حضرته وإحداق العدو به:
{ مَا ٱلْتَفَتُّ يَمِيناً وَلاَ شِمَالاً إلاَّ وَأَنَا أَرَاهَا تُقَاتِلُ دُونِي }
ومن هذا المنطلق .. رأينا أن من واجبنا أن نبصر النساء المسلمات بأمور دينهن فنعقد لهن في كل الزيارات التى نجوب بها البلاد الإسلامية مدناً وقرى مجالساً للعلم تسبقها دعوة لهن، ليتم الانتفاع لأكثر عدد، ونجعل هذه الندوات في المساجد أو قاعات المناسبات المنتشرة في ربوع البلاد، ونقسم هذه الندوات إلى قسمين، القسم الأول عبارة عن درس ديني في الشئون المتعلقة بالنساء وقد جمعنا قدراً كافياً من هذه الدروس ونشرناها في كتابنا "المؤمنات القانتات".
أما القسم الثاني فنجعله للإجابة على الأسئلة والاستفسارات التى نتلقاها من الحاضرات ، ولما كانت هذه الأسئلة تشمل كل شئون المرأة في زيها، وزينتها، وخلقها، وطهارتها، وعبادتها، و جميع حقوقها الزوجية والإرثية وغيرها، وكل أحوالها المنزلية والإجتماعية، فقد جمعنا من هذه الأسئلة قدراً كافياً وآثرنا نشرها بعد تبويبها ومراجعتها تحت عنوان: "فتاوى جامعة للنساء" ليعم بها النفع ويزول بها اللبس وينقشع بها الجهل خاصة أننا جعلناها في لغة سهلة وبطريقة مبسطة ليسهل قراءتها أو سماعها وتناولها لأى امرأة مسلمة حتى ولو كانت على قدر محدود جداً من الثقافة اللغوية أو العلمية.
والله حسبنا في ذلك كله فإن
1. Direc ia General Regional a Finan elor Publice Bra ov
Serviciul Servicii pentru Contribuabili
http: // bv.finantepublice.ro
CODUL FISCAL
TABEL COMPARATIV pentru TITLUL VII - ACCIZE I ALTE TAXE SPECIALE
urmare modific rilor aduse de Legea nr. 69/2014*
2Art. 207, literele j) i k) se modific :ART. 207 Sfera de aplicare
Urm toarele produse sunt supuse accizelor:
a) cafea verde, cu codurile NC 0901 11 00 i 0901 12 00;
b) cafea pr jit , inclusiv cafea cu înlocuitori, cu codurile NC
0901 21 00, 0901 22 00 i 0901 90 90;
c) cafea solubil , inclusiv amestecuri cu cafea solubil , cu
codurile NC 2101 11 i 2101 12;
d) berea/baza de bere din amestecul cu b uturi nealcoolice
prev zut la art. 206^10, la care ponderea gradelor Plato
provenite din mal , cereale mal ificabile i/sau nemal ificabile
este mai mic de 30% din num rul total de grade Plato;
e) b uturile fermentate, altele decât bere i vinuri, prev zute
la art. 206^12, la care ponderea de alcool absolut (100%)
provenit din fermentarea exclusiv a fructelor, sucurilor de
fructe i sucurilor concentrate de fructe este mai mic de 50%;
f) bijuterii din aur i/sau din platin cu codul NC 7113 19 00,
cu excep ia verighetelor;
g) confec ii din bl nuri naturale, cu codurile NC: 4303 10 10
i 4303 10 90;
h) iahturi i alte nave i ambarca iuni cu sau f r motor
pentru agrement, cu codurile NC: 8903 91, 8903 92 i 8903
99, cu excep ia celor destinate utiliz rii în sportul de
performan ;
i) autoturisme i autoturisme de teren, inclusiv cele
importate sau achizi ionate intracomunitar, noi sau rulate, cu
Art.
I
pct.
Forma Codului fiscal dup modific rile aduse de
Legea nr. 69/2014
în vigoare începând cu data de 17.05.2014
Forma Codului fiscal f r modific rile aduse de
Legea nr. 69/2014
1/6
2. 4, 5Art. 209 literele a) i b) ale alineatului (1) i partea introductiv a
alineatului (3) se modific i dup litera a) se introduc dou noi
litere, literele a^1) i a^2) iar dup alineatul (4) se introduce un nou
alineat, (5):
"a) operatorii economici care produc i comercializeaz ,
achizi ioneaz din teritoriul comunitar ori import produsele prev zute la
art. 207 lit. a) - c), f) - i) i l);
«a^1) operatorii economici care comercializeaz c tre de in torul final
armele, respectiv c tre persoana fizic sau juridic care prezint
autoriza ia de procurare a armei, indiferent dac acestea sunt
achizi ionate intracomunitar, importate sau produse în România, în cazul
armelor prev zute la art. 207 lit. j);
ART. 209 Pl titori de accize
(1) Pl titorii de accize sunt:
a) operatorii economici care produc, achizi ioneaz din
teritoriul comunitar ori import produsele prev zute la art. 207
lit. a) - c) i f) - l);
3Art. 208 alineatul (2) se modific :
"(2) Pentru produsele prev zute la art. 207 lit. a) - c) i f) - l), accizele
se datoreaz o singur dat i se calculeaz prin aplicarea sumelor fixe
pe unitatea de m sur asupra cantit ilor produse, comercializate,
importate sau achizi ionate intracomunitar, dup caz. Pentru
amestecurile cu cafea solubil importate sau achizi ionate
intracomunitar, accizele se datoreaz i se calculeaz numai pentru
cantitatea de cafea solubil con inut în amestecuri."
ART. 208 Nivelul i calculul accizei
(2) Pentru produsele prev zute la art. 207 lit. a) - c) i f) -
l), accizele se datoreaz o singur dat i se calculeaz prin
aplicarea sumelor fixe pe unitatea de m sur asupra
cantit ilor produse, importate sau achizi ionate intracomunitar,
dup caz. Pentru amestecurile cu cafea solubil importate sau
achizi ionate intracomunitar, accizele se datoreaz i se
calculeaz numai pentru cantitatea de cafea solubil con inut
în amestecuri.
........................
«j) arme, altele decât cele cu destina ie militar sau de tir sportiv, cu
codurile NC: 9302 00 00, 9303, 9304 00 00;
k) muni ie pentru armele prev zute la lit. j), cu codurile NC: 9306 21,
9306 29, 9306 30;»"
...............................
codurile NC: 8703 23, 8703 24 i 8703 33, a c ror capacitate
cilindric este mai mare sau egal cu 3.000 cmc, cu excep ia
celor încadrate în categoria vehiculelor istorice definite
conform prevederilor Ordonan ei Guvernului nr. 27/2011
privind transporturile rutiere, cu modific rile i complet rile
ulterioare;
j) arme de vân toare i arme de uz personal, altele decât
cele de uz militar sau de uz sportiv, cu codurile NC: 9302 00
00, 9303, 9304 00 00;
k) cartu e cu glon i alte tipuri de muni ie pentru armele
prev zute la lit. j), cu codurile NC: 9306 21, 9306 29, 9306 30;
l) motoare cu puterea de peste 100 CP, destinate iahturilor
i altor nave i ambarca iuni pentru agrement, cu codurile NC:
8407 21, 8407 29 00 i 8408 10.
2/6
3. a^2) operatorii economici care comercializeaz c tre de in torul final
muni ia, respectiv c tre persoana fizic sau juridic ce prezint permisul
de portarm , indiferent dac aceasta este achizi ionat intracomunitar,
importat sau produs în România, în cazul muni iei prev zute la art.
207 lit. k);».
b) persoanele fizice care achizi ioneaz din teritoriul comunitar ori
import produsele prev zute la art. 207 lit. h) - l).
..........................................................................
(3) Operatorii economici care achizi ioneaz din teritoriul comunitar
produsele prev zute la art. 207 lit. a) - c), f) - i) i l) au obliga ia ca,
înainte de primirea produselor, s se înregistreze la autoritatea
competent , în condi iile prev zute în normele metodologice, i s
respecte urm toarele cerin e:"
..............................
«(5) În cazul unui operator economic care nu are domiciliul fiscal în
România i inten ioneaz s desf oare activit i economice cu produse
accizabile prev zute la art. 207, pentru care are obliga ia pl ii accizelor
în România, acesta va desemna un reprezentant fiscal stabilit în
România, pentru a îndeplini obliga iile care îi revin potrivit prezentului
capitol.»
b) persoanele fizice care achizi ioneaz din teritoriul
comunitar ori import produsele prev zute la art. 207 lit. h), i)
i l).
(2) Pl titorii de accize pentru produsele prev zute la art. 207
lit. d) i e) sunt antrepozitarii autoriza i, destinatarii înregistra i,
operatorii economici care achizi ioneaz astfel de produse din
teritoriul comunitar ori care import astfel de produse.
(3) Operatorii economici care achizi ioneaz din teritoriul
comunitar produsele prev zute la art. 207 au obliga ia ca,
înainte de primirea produselor, s se înregistreze la autoritatea
competent , în condi iile prev zute în normele metodologice,
i s respecte urm toarele cerin e:
a) s garanteze plata accizelor în cuantumul i în condi iile
stabilite în normele metodologice;
b) s in eviden a livr rilor de astfel de produse;
c) s prezinte produsele la cererea organelor de control;
d) s accepte orice monitorizare sau verificare a stocurilor
din partea organelor de control.
Nu se supun acestor cerin e antrepozitarii autoriza i i
destinatarii înregistra i care achizi ioneaz din teritoriul
comunitar produsele prev zute la art. 207 lit. d) - e) i nici
operatorii economici care achizi ioneaz produsele prev zute
la art. 207 lit. a) - c) i f) - l) pentru uzul propriu.
4) În sensul alin. (1) lit. a), pl titorii de accize care produc
bunurile prev zute la art. 207 lit. a) - c) i f) - l) sunt operatorii
economici care au în proprietate materia prim i care produc
aceste bunuri cu mijloace proprii sau le transmit spre
prelucrare la ter i, indiferent dac prelucrarea are loc în
România sau în afara României.
3/6
4. 6Art. 211 se modific :
"ART. 211 Exigibilitatea
Momentul exigibilit ii accizei intervine:
a) la momentul recep ion rii pentru produsele prev zute la art. 207 lit.
a) - c), f) - i) i l) provenite din achizi ii intracomunitare efectuate de
operatori economici;
b) la data efectu rii formalit ilor de punere în liber circula ie pentru
produsele prev zute la art. 207 lit. a) - c), f) - i) i l) provenite din
opera iuni de import efectuate de operatori economici;
c) la momentul eliber rii pentru consum, în conformitate cu
prevederile art. 206^7, pentru produsele prev zute la art. 207 lit. d) i e);
d) la momentul vânz rii pe pia a intern , pentru produsele prev zute
la art. 207 lit. f) - i) i l) provenite din produc ia intern , iar în cazul
produselor prev zute la art. 207 lit. j) i k) la data efectu rii primei
vânz ri pe pia a intern c tre persoana de in tor final, moment atestat
prin data facturii i/sau data bonului fiscal, emise de vânz tor, indiferent
dac produsele provin din achizi ii intracomunitare, import sau produc ie
intern ;
e) la data efectu rii formalit ilor de punere în liber circula ie pentru
produsele prev zute la art. 207 lit. h), i) i l) provenite din opera iuni de
import efectuate de persoane fizice, respectiv înainte de efectuarea
primei înmatricul ri în România, în cazul produselor prev zute la art.
207 lit. h) i i) provenite din achizi ii intracomunitare efectuate de
persoane fizice. În scopul înmatricul rii navelor sau autovehiculelor
prev zute la art. 207 lit. h) i i) se prezint organelor competente:
1. declara ia vamal care atest efectuarea formalit ilor de punere în
liber circula ie, în cazul navelor sau autovehiculelor din import;
ART. 211 Exigibilitatea
Momentul exigibilit ii accizei intervine:
a) la momentul recep ion rii pentru produsele prev zute la
art. 207 lit. a) - c) i f) - l) provenite din achizi ii intracomunitare
efectuate de operatori economici;
b) la data efectu rii formalit ilor de punere în liber
circula ie pentru produsele prev zute la art. 207 lit. a) - c) i f) -
l) provenite din opera iuni de import efectuate de operatori
economici;
c) la momentul eliber rii pentru consum, în conformitate cu
prevederile art. 206^7, pentru produsele prev zute la art. 207
lit. d) i e);
d) la momentul vânz rii pe pia a intern , pentru produsele
prev zute la art. 207 lit. f) - l) provenite din produc ia intern ;
e) la data efectu rii formalit ilor de punere în liber
circula ie pentru produsele prev zute la art. 207 lit. h), i) i l)
provenite din opera iuni de import efectuate de persoane
fizice, respectiv înainte de efectuarea primei înmatricul ri în
România, în cazul produselor prev zute la art. 207 lit. h) i i)
provenite din achizi ii intracomunitare efectuate de persoane
fizice. În scopul înmatricul rii vehiculelor prev zute la art. 207
lit. h) i i) se prezint organelor competente:
Art. 210, alineatul (1) se modific :
«ART. 210
(1) Sunt scutite de la plata accizelor produsele livrate de c tre pl titorii
de accize:
a) la rezerva de stat i la rezerva de mobilizare, pe perioada cât au
acest regim;
b) c tre beneficiarii scutirilor generale prev zute la art. 206^56.
Normele privind acordarea scutirilor prev zute la lit. b) se vor aproba
prin ordin al ministrului finan elor publice.»"
ART. 210 Scutiri
(1) Sunt scutite de la plata accizelor produsele livrate la
rezerva de stat i la rezerva de mobilizare, pe perioada în care
au acest regim.
4/6
5. 7Art. 213 alineatul (2) se modific :
"(2) Pentru situa iile prev zute la art. 211 lit. b), e) i g), plata
accizelor se face la data exigibilit ii accizelor."
ART. 213 Plata accizelor la bugetul de stat
(1) Pentru situa iile prev zute la art. 211 lit. a), c), d) i f),
termenul de plat a accizelor este pân la data de 25 inclusiv a lunii
urm toare celei în care intervine exigibilitatea accizelor.
(2) Pentru situa iile prev zute la art. 211 lit. b) i e), plata
accizelor se face la data exigibilit ii accizelor.
(3) Pentru produsele prev zute la art. 207 lit. d) i e), provenite
din opera iuni de import, plata accizelor se face la momentul
efectu rii formalit ilor vamale de punere în liber circula ie.
2. certificatul care atest plata accizelor, în cazul navelor sau
autovehiculelor achizi ionate intracomunitar. Modelul i con inutul
certificatului se stabilesc prin ordin al pre edintelui Agen iei Na ionale de
Administrare Fiscal ;
f) la data documentului comercial care atest achizi ia intracomunitar
a produselor prev zute la art. 207 lit. k) i l) în cazul în care achizi ia
intracomunitar este efectuat de o persoan fizic ;
g) la data efectu rii formalit ilor de punere în liber circula ie pentru
produsele prev zute la art. 207 lit. j) i k) provenite din opera iuni de
import efectuate de persoane fizice. Momentul exigibilit ii accizelor în
cazul armelor prev zute la art. 207 lit. j) provenite din achizi ii
intracomunitare efectuate de persoane fizice intervine înainte de
înscrierea armei în documentul care atest dreptul de de inere a armei
sau, dup caz, de port i de folosin a armei, conform prevederilor Legii
nr. 295/2004 privind regimul armelor i al muni iilor, republicat , cu
modific rile ulterioare. În scopul înscrierii armei în documentul care
atest dreptul de de inere a armei sau, dup caz, de port i de folosin
a armei se prezint organelor competente:
1. declara ia vamal care atest efectuarea formalit ilor de punere în
liber circula ie, în cazul armelor din import;
2. certificatul care atest plata accizelor, în cazul armelor achizi ionate
intracomunitar. Modelul i con inutul certificatului se stabilesc prin ordin
al pre edintelui Agen iei Na ionale de Administrare Fiscal ."
1. declara ia vamal care atest efectuarea formalit ilor de
punere în liber circula ie, în cazul vehiculelor din import;
2. certificatul care atest plata accizelor, în cazul vehiculelor
achizi ionate intracomunitar. Modelul i con inutul certificatului
se stabilesc prin ordin al pre edintelui Agen iei Na ionale de
Administrare Fiscal ;
f) la data documentului comercial care atest achizi ia
intracomunitar a produselor prev zute la art. 207 lit. l) în
cazul în care achizi ia intracomunitar este efectuat de o
persoan fizic .
5/6
6. 8Art. 214, alineatul (3) se modific :
"(3) Operatorii economici care achizi ioneaz intracomunitar sau din
import produsele prev zute la art. 207 lit. a) - c), f) - i) i l) pentru uzul
propriu, precum i persoanele fizice care efectueaz achizi ii
intracomunitare de produse prev zute la art. 207 lit. h) - l) depun o
declara ie de accize la autoritatea competent pân la data prev zut
pentru plata acestor accize, numai atunci când datoreaz accize.
Modelul declara iei se reglementeaz prin ordin al pre edintelui Agen iei
Na ionale de Administrare Fiscal ."
ART. 214 Declara iile de accize
(1) Orice operator economic pl titor de accize are
obliga ia de a depune la autoritatea competent o declara ie de
accize pentru fiecare lun , indiferent dac se datoreaz sau nu plata
accizei pentru luna respectiv .
(2) Declara iile de accize se depun la autoritatea competent de
c tre operatorii economici pl titori pân la data de 25 inclusiv a lunii
urm toare celei la care se refer declara ia.
(3) Operatorii economici care achizi ioneaz produsele
prev zute la art. 207 lit. a) - c) i f) - l) pentru uzul propriu,
precum i persoanele fizice care efectueaz achizi ii
intracomunitare de produse prev zute la art. 207 lit. h), i) i l)
depun o declara ie de accize la autoritatea competent pân la
data prev zut pentru plata acestor accize, numai atunci când
datoreaz accize. Modelul declara iei se reglementeaz prin
ordin al pre edintelui Agen iei Na ionale de Administrare
Fiscal .
* LEGEA Nr. 69 din 12 mai 2014
pentru aprobarea Ordonan ei Guvernului nr. 28/2013 privind reglementarea unor m suri fiscal-bugetare
Material informativ publicat la data de 20.05.2014
6/6