SlideShare a Scribd company logo

1378

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 54
Download to read offline
‫ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ‬ ‫ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ )ﻗﺼﺎﺌﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ(‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺼـﻭﺕ‬ ‫ﺠﺭﺍﻓﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ، ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ: ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﺄﺨﺫ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ ﺍﻟﻴـﻭﻡ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ، ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ، ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ، ﺃﻡ ﻜﻭﺏ ﺍﻟﻤـﺎﺀ،‬ ‫ﺃﻡ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﺃﻡ ﺴﻴﺤﻤل ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻑ؟ ﻏﺭﻴﺏ ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ: ﻏﺎﺩﺭ ﻤﻨﺯﻟﻙ، ﺍﺤﻤل ﻤﺘﺎﻋﻙ ﻭﺍﺭﺤل، ﻭﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺭﻀﺦ، ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻬﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﻴﺘﻪ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺩﻭﻨﻪ ﻤﻨﻪ، ﻭﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻤﺸﻬﺩ ﻴﻘﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ، ﺃﻭ ﻴﺴﻠﺏ ﻭﻴﺴـﺭﻕ،‬ ‫ﻭﻴﻔﻘﺩ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺒﺩﻭﻥ ﺒﻴﺕ، ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﻁﻥ، ﺃﻥ ﻴﺫﻋﻥ ﻭﻴﺤﻤل ﺃﻤﺘﻌﺘﻪ ﻭﻴﺭﺤل، ﻭﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺴـﺤﻭﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﻓﺎﻥ، ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺃﺭﻀﻪ، ﺒﺩﻭﻥ ﻭﻁﻨﻪ، ﺃﻥ ﻴﺭﺤل‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺤل ﺃﻥ ﻴﻨﺤﻨﻲ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ·· ﻭﺃﻥ ﻴﺼـﻔﻕ‬
‫ﻟﻠﺠﺭﺍﻓﺔ·· ﻤﻤﻨـﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﺤـﺘﺞ·· ﻤﻤﻨـﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﻌﺘـﺭﺽ·· ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ·· ﺃﻥ ﻴﻘﺎﻭﻡ، ﺃﻱ ﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻘﺒل ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻁـﺭﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﺒل ﻴﺤﻤل ﺃﻤﺘﻌﺘﻪ ﻭﻴﺭﺤـل·· ﻭﻴﺘﺴـﺎﺀل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻫل ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺠﺭﺍﻓﺔ ﺒﻁـﻼ·· ﻭﺍﻷﻨﻘـﺎﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻭﻁﻨﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟـﻪ·· ﻴﻤﺴـﻙ ﺒﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻤﻬﻼ ﺘﻭﻗﻑ، ﻻ ﺘﻬﺩﻡ ﺒﻴﺘﻲ، ﻻ ﺘﻁﺭﺩﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺭﻀﻲ·· ﻻ ﺘﻐﻴـﺭ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻤـﺩﻨﻲ ﻭﻗـﺭﺍﻱ·· ﻭﺍﻟﺠﻨـﺩﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ·· ﻭﺘﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﻓﺔ ﻭﺘﻬﺩﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺠﺭ، ﺴﻜﻴﻥ، ﻗﻨﺒﻠﺔ، ﺭﻴﺸﺔ، ﻗﻠﻡ، ﺘﻤﺜﺎل، ﺃﻏﻨﻴﺔ، ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ، ﻀﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﻜﻭﺍﺭﺙ ﻭﻀﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻁﻥ ﻭﻀﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﻭﻁﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺸﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﻤﻨﻔﻰ ﺃﻭ ﺨﻴﻤﺔ ﻭﻴﺭﻓﺽ، ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼـﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ·· ﻭﺩﻤﺎﺀ ﺘﻐﻁﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ·· ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﻴﻘﺘل ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﻴﻘﺘل ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫ ‪‬ﺩﺕ، ﻴﻘﺘل ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻘﻲ ﺤﺠﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺭﻕ ﺒﻴﺘﻪ·· ﻴﻘﺘل ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﻭﺩﺕ··‬ ‫ﻫ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻭﻴﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﺤل··‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺩ ﻭﺍﻵﻥ ﻴﻜﺴﺭ··‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻠﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻫﻲ ﺘﺯﺭﻉ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫ ‪‬ﺩﺕ ﻭﺍﻵﻥ‬ ‫‪‬ﻭ‬ ‫ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻜﺘﺏ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﺩﻱ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺤﺎﻩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻭﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻴﻘﺭﺃ ·‬ ‫ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ، ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﻠﻴل، ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺩ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻁـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ، ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻡ، ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺤﻨﻁـﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ· ﺍﻟﺨﺼـﺏ ﻟـﻸﺭﺽ ﺍﻟﺠﻔـﺎﻑ، ﺍﻟﻐﻁـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺩ· ﺍﻟﺴﻘﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ· ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﺯﻨﺯﺍﻨﺔ· ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻭﺍﻟﺸﺭﻓﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺯﻨﺯﺍﻨﺔ· ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻘﻑ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪‬ﺩﻡ· ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻴﺘﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻘﺎﺽ· ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﻔﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ، ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ، ﺍﻟﺨﻨـﺩﻕ· ﺍﻟﺭﺼﺎﺼـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ ﻀﺩ ﺴﺎﺭﻗﻲ ﻭﻁﻨﻪ· ﺍﻟﻜﺘـﻑ ﻭﺍﻟـﺭﺃﺱ ﻀـﺩ‬ ‫ـﻼﺩ· ﺍﻟﺤﺠـ ﻀـ‬ ‫ـﺭ ـﺩ‬ ‫ـﻡ ﻭﺍﻟﺠـ‬ ‫ـﻭﻉ ﻟﻠﻅﻠـ‬ ‫ـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻀـ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﻨـ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ· ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻟﻠﻐﺭﻗﻰ· ﻫـﻭ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ·· ﻀﺩ ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﺠـﻼﺩ· ﺍﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺭﻉ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺘﻠﻌﺔ·· ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘـﺏ ﻤـﺎ ﻤﺤـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ· ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ· ﻫﻭ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻭﻟـﻴﺱ ﺸـﺎﺭﻋﺎ ﻭﻤﻨﻔـﻰ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﺍﺀ·· ﻫـﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻀـﺩ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴـﺔ·· ﺇﻥ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺩ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ·· ﺍﻟﻭﻁﻥ·· ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺤﺭﺓ· ﻭﻗﺘل ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺇﺒﻘﺎﺀ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﻭﻤﺴﺘﻌﺒﺩﺓ· ﻤﻥ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ·· ﺇﻥ ﺒﻘﺎﺀﻩ ﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ·· ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ·· ﻫﻭ ﺤﻴﺎﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻭﻤﻭﺘـﻪ ﻫـﻭ ﻻﻏﺘﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ· ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﻤﻴﻼﺩ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﺍﻟﺒﻌـﺙ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ·‬ ‫ﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﻟﻜﻲ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ·· ﻭﺃﻥ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﺤﺒﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ·· ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﺩﺜﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ·‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻴﺴﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻜـل ﻤـﺎ ﻴﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺃﺭﻀﻪ ﻭﺒﻴﺘﻪ ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﺒـﺩﻭﻥ ﺒﻴـﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺃﻭ ﻫﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻁﻥ·· ﺠﻌـل ﺒﻴـﻭﺘﻬﻡ ﺃﻨﻘﺎﻀـﺎ·· ﺠﻌـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺯﺍﺭﻋﻬﻡ ﺤﺠﺎﺭﺓ·· ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻻﺠﺌﺎ ﻭﻤﺸﺭﺩﺍ ﻭﻤﻨﻔﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺃﻭ ﻋﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ·· ﻤﻘﻴـﺩﹰ، ﻤﺴـﺘﻠﺒﺎ·· ﻭﺍﻟﻌـﺩﻭ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻉ·· ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺍﻟﻨـﺎﺠﻡ ﻋـﻥ ﺍﺴـﺘﻴﻼﺌﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ·· ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺤﻴﻥ ﺍﺴـﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﺒﻴـﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ··ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺄﻭﻯ·· ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤـﻭﺕ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺠﻌـل ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻴﺴـﻭﺍ ﺃﺤـﺭﺍﺭﺍ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻤﻠﻜـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻁﻨﻬﻡ·· ﻭﺠﻌل ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺴﺠﻨﺎ ﻭﺯﻨﺯﺍﻨﺔ·· ﻭﺤـﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ·· ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﻜﺒﻠﺔ ﻭﻤﻘﻴﺩﺓ·· ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻭﺕ·· ﻓﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺘل·· ﻭﺠﺭﺡ·· ﻭﺸﻭﻩ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ··‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻼﺩ ﻭﺍﻟﻀﺤﻴﺔ··‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻬﻡ·· ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻑ·· ﻫﻭ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل·· ﻭﺍﻟﺠﻼﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ·· ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻁﺭﺩ ﺍﻟﺤﻕ·· ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﺤﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ·· ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ·· ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل·· ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ·· ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻬﺎﺕ·· ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ··ﻤﺼﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺄﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻭﺩﺭﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻴﺘﻪ·· ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻌﺘﻘﻼ ﺃﻭ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻟﻪ·· ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﺠﺭﻴﻤﺔ، ﻤﻭﺕ، ﻤﻭﺕ ··‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺭﻓﻀﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ·· ﻭﺭﻓﻀﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻼﺩ:‬ ‫)ﻟﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻨﻘﺘﻠﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻨﺎ·· ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻥ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻟﻤﺤﺘل ﻭﻫﻭ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻁﺎﺭﺩﺍ·· ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺠـﻼﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻁﺎﺭﺩ ﻭﻴﺠﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ·· ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻨﺩﻗﻴـﺔ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻱ·· ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﻓﺔ·· ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ·· ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻹﺒﻌﺎﺩ ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﺒﻁﻭﻻﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﺠﺭﺍﻓﺔ ﻭﻴﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻋﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺤﺘـل‬ ‫ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻫﻭ ﻴﻤﺯﻗﻬـﺎ ﻭﺘﺘﺒـﻴﻥ ﺘﻀـﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺒﻁﻭﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ·‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘل·· )ﻻ ﺘﺴﺭﻕ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻲ·· ﻻ ﺘﻬﺩﻡ ﺒﻴﺘﻲ·· ﻻ ﺘﻤﺯﻕ ﻋﻠﻡ ﻭﻁﻨﻲ·· ﻻ ﺘﻠﻕ ﺒـﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ·· ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴل·· ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻟﺨﻴـﺎﻡ·· ﻻ ﻨﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻜﻭﻥ ﺸﻌﺒﺎ ﺒﻼ ﻭﻁﻥ(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ، ﻤﺜـل ﻗﺼـﻴﺩﺓ )ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺠﻬﺎﺩ(·· ﻨﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺄﻫﻡ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﻴﻥ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﺒﻭ ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﺘﻤﻸ ﺒﻼﺩﻩ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺎﺭ ﻀﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺜﺎﺭ ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺤﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﺨﻠـﻴﺹ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل:‬ ‫ﻟﻨﺒ ِ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻭ ﹶﺴﺘﺭﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻨﺯﺭﻉ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻠﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﻐﻨﻲ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺒﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸﻜﻌﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻁﻨﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺎﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ:‬ ‫)ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺩﻭﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺃﺴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺼﺎﺩﺭﻭﺍ ﺃﺭﻀﻲ‬ ‫ﻭﻫﺩﻤﻭﺍ ﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ﻭﺒﻨﻭﺍ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ‬ ‫ﺴﺄﺒﻘﻰ ﺃﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺭﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ )ﺭﻭﺠﻴﺏ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻭﺩﺭﺕ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ )ﺁﻟﻭﻥ ﻤﻭﺭﻴﻪ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺇﺨﻼﺀ ﻓﻲ )ﺒﻴﺕ ﺍﻜﺴﺎ(‬ ‫ﻭﻁﺭﺩ، ﻭﺃﺴﺭ، ٠٢١ ﻓﺭﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ )ﻻﻤﻭﻥ( ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﺄﺒﻘﻰ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺭﺽ ﺼﻭﺩﺭﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺒﻴﻭﺕ ﻫﺩﻤﺕ‬ ‫ﻭﻗﺭﻯ ﺃﺨﻠﻴﺕ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﺭﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭﻭﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺒﻼﺩ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭﻭﻥ ﺩﻋﺎﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻋﻥ )ﺍﻟﻼﺴﺎﻤﻴﺔ( ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ(‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ :‬ ‫)ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘل‬ ‫ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺒﻴﺘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﻴﺘﻲ ﺘﻬﺩﻤﻪ، ﻭﺘﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘل، ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺃﺭﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﺭﻀﻲ‬ ‫ﺘﻁﺭﺩﻨﻲ ﻭﺘﺒﻨﻲ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ(‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ:‬ ‫)ﻭﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ‬ ‫ﻭﻴﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺴﺎﺀل، ﻜﻴﻑ ﻏﻴﺭﻭﺍ‬
‫ﺍﺴﻤﻲ، ﻤﻼﻤﺤﻲ، ﻟﻭﻥ ﻋﻴﻨﻲ ،‬ ‫ﺸﺭﺒﻭﺍ ﻗﻬﻭﺘﻲ‬ ‫ﻭﺠﻠﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩﻱ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﺩﺍﺌﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﻘﻭل :‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻫﺩﻡ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﺭﻗﺒﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺭﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻨﺼﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﺯﺍﺭﻋﻬﻡ ﻤﻁﺎﺭﺍﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﺒﺘﻠﻊ ﻜﺎﻟﻭﺤﺵ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫٥٧%ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻴﺭﺩﺩ:‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻲ ﺒﻴﺘﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﻨﺒﻘﻰ ﺩﻭﻥ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻁﺭﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﺃﻟﻘـﻰ ﺤﺠـﺭﻩ ﻭﺍﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻤﻜﺎﻨﻪ·‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺼﻭﺩﺭﺕ ﻤﺯﺭﻋﺘﻪ ﺤﺭﻕ ﻤﺯﺭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ·‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻜﻴﻥ ﺃﻭ ﺤﺠﺭ ﺃﻭ ﻗﻨﺒﻠـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺘﻘﻠﻊ ﺒﺎﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﺎﺴﻴﻥ:‬
‫ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺘﻘﻠﻊ ﺒﺎﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺩﻥ ﺘﻐﻠﻕ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﻭﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫ﻟﻲ ﺒﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﺁﺜﺎﺭ ﺨﻁﻭﺍﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺇﻟـﻰ ﺸـﻬﻴﺩ، ﻭﺠـﺭﻴﺢ، ﻭﻤﺒﻌـﺩ،‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﺭﺏ ﻴﻜﺘﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺘل ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﺒﻴﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﻱ:‬ ‫ﻨﺎﺭﺍ ﺍﺤﺘﺭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺨﺎﻨﺎ ﺘﻜﺎﺜﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻌﺎﻟﻪ ﺍﻵﻥ ﺃﺴﻤﻊ‬ ‫ﺤﺭﻭﺏ ﺃﺨﺭﻯ:‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺘﻬﻭﻴﺩ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﺤﺎل ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻔﻭﻟﻜﻠﻭﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ:‬ ‫·1ﻨﺸﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺒﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﺩﻤﻬﺎ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺩ ·‬
‫·2ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻭﺴﺭﻗﺔ ﻭﺍﻨﺘﺤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﻜل ﺜﻭﺏ ﻭﻤﻥ ﺃﻱ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻁﺭﻴﺯ ﺍﻷﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ‬ ‫ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺃﺯﻟﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺃﻟﻘﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ‬ ‫·3ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ، ﻓﻘﺩ ﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫٥٧% ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﺨـﺫ،‬ ‫ﻭﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻀﺩ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ، ﻭﺇﻀـﺭﺍﺏ ﻓـﻲ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ·‬ ‫·4ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ،‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ، ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﺼﻭﺭﺍ ﻋﻥ ﺴﺭﻗﺔ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﻋﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺭﻴﺔ، ﻨﺤﺎﺭﺏ ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ، ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ، ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﺩﺓ، ﺒﺎﻟﻠﻭﺤﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ، ﺒﺎﻷﻏﻨﻴﺔ ،ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻻﺤﺘﻼل،‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺍﻻﺤﺘﻼل:‬ ‫ﻭﻨﺭﻯ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﻐﺩﻭ ﻭﻴﻌﻤل‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻕ ﺨﺎﺭﻁﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻁﺭﺩ ﻭﻴﻨﺴﺞ ﺜﻭﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻴﺘﺎ ﻤﻬﺩﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﻤﺘﺤﻔﺎ ﻤﻐﻠﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻭﻴﻌﻠﻕ ﻟﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻗﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﻭﻗﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﺩﻩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺠﺭ‬
‫ﺃﻭ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺩﻩ‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻌﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫‪‬ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻴ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻭﻡ ﻫـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻁﻥ ﻭﺤﻠﻡ ، ﻭﺇﻥ ﻫﺎﺠﺴﻪ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﻁﻨﻪ·‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﻴﻌﻤل ﺍﻷﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ، ﻭﻏﻡ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ، ﻓﺎﻷﺤﺘﻼل ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭ ‪‬ﺢ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻜﺎﻟﺤﺎﺌﻁ ، ﻜﺎﻟﺤﺎﺠﺯ ﻋﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺩ·‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺴﻴﺭ ﻴﺸ ﹼل ﺍﻟﻤﻔﺭﻤﺔ، ﺍﻟﻤﻘﺼـﻠﺔ،‬ ‫ﻜ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﺭﺓ·ﻓﻴﺤﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻭﻁﻨﻪ ﺘﺘﻁﹼـﺏ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﹼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺤﻕ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻟﻠﺤﺎﺌﻁ، ﻤﺜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻟﻸﺴﺭﻯ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ:‬ ‫ﺒﻴﺘﻲ ﺃﺭﺍﻩ ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺩﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﺵ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﺒﻭل ﻭﺍﻟﻭﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻤﺜل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ ﻤﻜﻔ ‪‬ﺭﺓ ﻤﻘﻬﻭﺭﺓ‬ ‫‪ ‬ﻬ‬ ‫ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﻓ ‪‬ﻫﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻓ ‪‬ﻫﺔ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻴﺘﺩ ﹼﻕ ﻤﻥ ﻓﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺘﺒﻜﻲ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻤﺭ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺘ ‪‬ﺕ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻷﺴﻴﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺤﻕ·‬ ‫ﻤ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﺩﻭﺭ ﺇﻴﺠـﺎﺒﻲ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻤـﺅﺜﺭﺓ ﻭﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻟﻠﺭﺠـل ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ـﺔ ـﻥ ـﻼل‬ ‫ـﺘﻼل·· ـﺘﺭﻜﺕ ـﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـ ﻤـ ﺨـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺍﺸـ‬ ‫ﺍﻻﺤـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺍﺕ·· ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻤﺎﺕ·· ﻓـﻲ ﺇﻟﻘـﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ·· ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻜﻴﻥ·· ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﺩﺍﺌﻴﺔ·· ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ·· ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ·· ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ·· ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ·· ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ·· ﻓﻲ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﺤـﺩﺍﺌﻕ·· ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﻓﺎﺕ·· ﻓﻲ ﻨﺴـﻴﺞ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ·· ﻓﻲ ﺤﻴﺎﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ·· ﻓﻲ ﺇﺭﺴـﺎل ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻠﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻨـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل·· ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ·· ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ·· ﻭﻨﺴﺞ ﺍﻷﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﻑ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ·· ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻀﺤﻲ ﺒﺎﺒﻨﻬﺎ·· ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ·· ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻀﺤﻲ ﺒﺎﺒﻨﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ··‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ·· ﻭﺘﻌﻤـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ·· ﻻ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻤﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺘﺸﺭﻴﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ·· ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺭﻜـﻭﺍ ﻟﻠﺠﻬـل ﻟﻠﺒـﺭﺩ،‬ ‫ﻟﻠﺠﻭﻉ·· ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ: ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﺼﻨﻊ·· )ﺴﻤﻴﺤﺔ ﺨﻠﻴل( ·‬ ‫ـ ــ ﺍﻟﻤ ـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀ ـﻠﺔ ﺍﻟﺘ ـﻲ ﺘﻨﺠ ـﺏ ﻭﺘﺤﻤ ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ·· ﺘﺘﺒﻴﻥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺒﻠﺱ ·‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ·· ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ )ﻓﺎﻴﺯﺓ ﻤﻔﺎﺭﺠﺔ ( ﺘﻁﻌﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻬﻙ‬ ‫ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ(·‬ ‫ــــ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘــﻲ ﺘﺭﻋــﻰ ﺯﻭﺠﻬــﺎ ﻭﺍﺒﻨﻬــﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ·· ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻏﺭﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻷﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﻤﻴﻼﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ·· ﺤﻴﺙ ‪‬ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ·· ﻭﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ ﻜﻁـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻕ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﺠﺩﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ·‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﻟﻠـﻭﻁﻥ·· ﻭﺘـﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻨﻪ·· ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ·‬
‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺠﺭﺤﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺩﻤﻬﺎ ﻴﻨﺯﻑ·· ﻴﺴﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻘﺘﻭﻟﺔ ·‬ ‫ــ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ·· ﺃﺼـﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺼـﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺴﺘﻴﻜﻲ·· ﺴﺎﻟﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ·· ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺴـﺘﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل·· ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﺎﺩﺕ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﻬﺭ ·‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻻﻗﺘﻼﻉ·· ﺘﺒﻨﻲ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺒﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺩﻡ·· ﻭﻻ ﺘﻐﺎﺩﺭ·· ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻻﻗﺘﻼﻉ ·‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺤﺘﻼل·· ﻭﺘﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﺭ·· ﻭﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ·· ﻭﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ·· ﻭﻤﺤـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻟﻼﺤﺘﻼل ﻋﺼﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ·‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺤﻲ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﺎ·· ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺭﻤﺘﻪ )ﻓﺎﻴﺯﺓ ﻤﻔﺎﺭﺠﺔ( ·‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﺎﻟﺸﻠل‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺘﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ·· ﻭﺘﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ·· ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻜﺎﺯﺘﻴﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ·‬
‫ــ ﺭﻨﺎ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺘﺭﻓﺽ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻭﺴﺠﻥ ﺒﻨﻲ ﻭﻁﻨﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ·‬ ‫ــ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤـﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻓﺘﺭﺴﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻴﻘﻭﻤـﻭﻥ ﻫـﻡ‬ ‫ﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺴﻪ ·‬ ‫ــ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻀل·· ﻭﺘﺭﻓﺽ ﺤﺼـﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀﺔ·· ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ·· ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺸـﻌﺏ·· ﻭﺒـﺩﺃﺕ ﺘﻘـﺎﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل·· ﻭﺘﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﺌﻨﺎ ﻤﺴﺘﺴـﻠﻤﺎ ﻜﺎﺌﻨـﺎ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ، ﻭﺘﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻜﺎﺌﻨﺎ ﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ·‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﺩ ﺤﻘﻘﺕ ﺨﻼل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ:‬ ‫·1ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ·‬ ‫·2ﺩﻓﻌﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻀﺤﺕ‬ ‫ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﻁﻥ·‬ ‫·3ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺁﻻﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻭﻜﺭﺴـﺕ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ·· ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺩﻯ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻻﺒﻥ·· ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻜﺎﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻜﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻠﻭل·· ﻫـﻲ‬ ‫ـﻲ‬‫ـﺩﻱ·· ﻫــ‬‫ـﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨــ‬‫ـﻭﻉ ﺃﻤــ‬‫ـﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺭﻓــ‬‫ﺍﻟــ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ·· ﺍﻟﺴﻼﺡ·· ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ·· ﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ·· ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ·· ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ·· ﻫـﻲ ﺍﻟﺼـﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺩ·· ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ ﻋﻨـﺩ ﺍﺴﺘﺸـﻬﺎﺩ ﺍﺒﻨﻬـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺴﻼﺤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘل ﺒﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻬﺎ·· ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻨﺴﺞ ﻤﺎ ﺃﺘﻠﻔﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺎ ﺩﻤﺭﻩ ﺍﻻﺤﺘﻼل·· ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ·‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨﻲ )ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ(‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻟﺘﻔﺭﻴـﻎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻤﻠﺌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ ﻭﻁـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﻭﺘﺭﺤﻴﻠﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﺩﻨﻬﻡ ﻭﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﺇﺒﻌـﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ــ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﻭﺤﺭﺒﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴل ﻭﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻭ ·‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ، ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ــ ﻓﺈﻥ ﻴﺭﺤل ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ ﺘﺒﻘـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻠﻐﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ·‬ ‫ﺒﻴﺘﻲ ﻻ ﺃﺭﺤل ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻜﻲ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻷﻏﺭﺍﺏ‬ ‫ﻭﻴﺩﻱ ﺩﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺒﺎﺏ‬
‫ــ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻭﻁﻥ ﻭﺇﻥ ﻴﺭﺤل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺭﺤل ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻁﻨﺎ ﻟﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻲ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﺕ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻷﻨﻪ ﺘﻔﺭﻴﻎ ﻟﻸﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ:ــ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻍ ﺍﻟﻐﺭﻑ، ﻏﺭﻓﺔ، ﻏﺭﻓﺔ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﻭﺘﺘﺒﻴﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻟﻺﺒﻌـﺎﺩ، ﻭﻓﺸـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴـﺩﺍﻓﻌﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩﻫﻡ ﻴﻘﻭل ﺍﻵﻥ ﻓﺭﻏﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺩﻫﻡ ﻴﻌﺘﺭﻀﻪ ﻤﻨﺎﻀـﻠﻭﻥ ﺁﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﺸﺒﻬﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻌﺩﻫﻡ ﻭﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫)ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻪ ﻭﺤﺩﻩ( ﻴﻌﺘﺭﻀﻪ ﺤﺠﺭ ﺃﻭ‬
‫ﺴﻜﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺒﻌﺩ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺍﻷﻜﻔﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻴﻐﻠﻘﻭﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺩﻫﻡ ﻋﻨﻪ، ﻤﺼ ّ ﻤﺒﻌﺩ، ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻤﺼﻠﻴﻥ‬ ‫‪ ‬ل‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺴﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ، )ﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﺴـﺨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﻭﻁﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﻌﺎﺩ، ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ ﻓﺎﺭﻏﺔ، ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺒﻘﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺇﻻ ﺒﻨﺎﺩﻕ ﻤﻤﺘﻠﺌـﺔ ﻭﻻ ﻴﻌـﻭﺩ ﻴﺴـﻤﻊ ﺇﻻ‬ ‫ﻁﻠﻘﺎﺘﻬﺎ( ﺭﻤﺯ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘـﺎﻭﻡ ﺇﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﻴﺴﻴﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﺼـﺎﺹ ﻭﺍﻟﻘﻀـﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻼﻙ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﻭﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ(·‬ ‫ــ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺃﻨﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺇﻟـﻰ ﺒﻁﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺒﺭﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺤﺏ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻏﻴﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺒﻘﺎﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻩ )ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻓﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻟﻠﻭﻁﻥ( ·‬ ‫ــ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻹﺒﻌﺎﺩ ﺴـﻴﻔﺭﻍ ﺍﻷﺭﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻘﻴﻥ ﻋﻥ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴـﺭ ﺇﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﺒﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﺘﻼﺤﻘﻪ )ﺃﻤﺘﻌﺘﻲ ﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺒﻌـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ(·‬
‫ــ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﺤﺎ ﺍﺴﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﻌﺎﺩ ﻭﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺇﺭﻏﺎﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺤﻴل‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﻻ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺇﻻ ﺍﺴﻡ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺇﻻ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩ ·‬ ‫ــ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺒﺎﻹﺒﻌﺎﺩ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻔﺭﻍ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺩﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺭﻀﻭﻥ ﻁﺭﻴﻘﻪ،‬ ‫)ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻐﺭﺒﺎﺀ ﻴﺴﺘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ(، ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﻤﺴـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﺒﻪ ﻭﻴﺼـﺎﺩﺭ ﻜـل ﻁﻠﻘﺎﺘـﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺸﺎﺤﻨﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﻌﺩﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻴﺘﺼﺩﻭﻥ ﻟﻪ، ﻴﺼﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﺸـﺎﺤﻨﺔ )ﺭﻤـﺯ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﻌﺎﺩ( ﻭﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ(·‬ ‫ﹰ‬ ‫ــ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺃﻨـﻪ ﺒﺎﻹﺒﻌـﺎﺩ ﺴـﺘﻔﺭﻍ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺴﺘﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﺒﻌﺎﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﻘﻴﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺘﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﻭﻤﻭﻥ ﻭﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺍﻗـﺘﻼﻋﻬﻡ‬
‫)ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺯﻴل ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﻤﺎ ﺘـﺯﺍل ﻗـﺩﻤﺎﻩ‬ ‫ﺘﺭﺘﻁﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ( ·‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺘﻘﻴﻡ ﺒﺠﺎﻨـﺏ ﺒﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﻨﺼﺏ ﺨﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻗـﺭﻯ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺩﻥ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺼﺎﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﻡ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻫﻭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﻋﺴﻘﻼﻥ ﻭﺩﻋﺎﻫﺎ ﺍﺸﻜﻠﻭﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﻜل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﻭﻴﻌﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﺼـﻔﻴﺢ، ﺘـﺭﻓﺽ‬ ‫ﻭﺘﺫﻫﺏ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ )ﻏﺭﻑ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ،‬ ‫ﻫﻲ ﺨﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﺭﻤﺯ ﺭﻓﺽ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻭﻁﻥ ــ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﺭﻴـﺩﻫﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﺴﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﻭﻴﻐﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﺒﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﺘـﺫﻫﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺘﻌﻭﺩ ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺘﻬﻭﻴﺩ ﺍﻷﺭﺽ) ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭﻭﺍ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻁﺎﺭﺍ ﺤﺭﺒﻴﺎ ﻭﻤﻌﺘﻘﻼ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﻜﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻴﺩﻫﺎ ﻭﻴﻘﺎﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻭﺃﺭﻀﻪ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻌـﺘﻘﻼ·· ﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻅﻠﻡ·· ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٩٩٧ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺠﻨﻴﻑ ﺭﻗﻡ ٣٥ ·‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻷﻏـﺭﺍﺏ ﻗـﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ﻭﻭﻁﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﻴﺒﻘﻭﻥ ﻤﻨﺯﺭﻋﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺩﺍﻥ ﻭﺭﻓﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻘﺩ ﻭﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻭﻁﻨﻬﻡ ·‬ ‫)ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻔﻘﺩﺍﻥ، ﻤﻨﻔـﻰ، ﻏـﺭﻑ ﺍﻟﺼـﻔﻴﺢ، ﺍﻟﺨﻴﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل، ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ، ﺭﻓﺽ ﺘﻬﻭﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﻯ، ﺃﻥ ﻴﻔﻘـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﺤﺘل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﺙ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ،ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺤﻴل )ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ، ﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺔ، ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﺭ، ﺭﻓـﺽ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻹﺒﻌﺎﺩ، ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴﻼﺴل ﻭﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭﺍﺭﺘـﺩﺍﺀ ﺍﻷﻜﻔـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺼـﻭﺕ ﻭﺭﺼـﺎﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔـﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ:ــ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﺏ ﻤﻠﻘﺎﺓ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ، ﻻ ﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺤﻤل ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﺭ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻲ ﻫﺎﺠﺭ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻭﺘـﺫﻭﻴﺏ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﻴﺤﻠﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻭﺸﻌﻭﺏ ﻭﻤﻨﺎﻓﻲ ﻓـﻲ ﻤـﺩﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ·‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻟﻜﻲ ﻴﻬﺎﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻴﻔﺭﻏﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻐﺭﺒﺎﺀ ﺍﻵﺘـﻴﻥ ﻭﺭﻓـﺽ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻟﻠﻤﺤﺘل ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻭﻁﻥ ﻴﺘﻔﺭﻍ ﻭﺇﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﻭﻤﻭﻥ ﺍﻗﺘﻼﻋﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﻀـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻌﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻁﺭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻤﻜﺎﻨﻬﻡ·‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺒﻌﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻓﻀـﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺒﺩﻟﻭﺍ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺒﺄﻱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﻘـﺎﻭﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺴـﻠﺔ‬ ‫ﻟﻺﺒﻌﺎﺩ ·‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ )ﻭﻁﻥ ﺒﻼ ﺃﺴﻭﺍﺭ(‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ )ﻭﻁﻥ ﺒﻼ ﺃﺴﻭﺍﺭ( ﺤﻭل ﺸﺠﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ،‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ، ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ، ﻭ ﻟﻬﻭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ:ــ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻬﻰ‬ ‫ﺼﺎﻟﺔ ﻗﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﻴﺒﻘﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻜﻭﺴﺔ :ـــ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻭ ﺩﻭﻥ ﺠﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻏﺭﻴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺃﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺩﻡ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺤﻭل ﻋﺩﻡ ﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﺝ :ــ‬ ‫ﺍﺫﻫﺏ ﺒﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺴﺎﺌﺢ‬ ‫ﻭ ﺍﺼﺒﺢ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ـﻁﻴﻨﻲ ـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻤـ‬ ‫ـﺫﺍﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴـ‬‫ـﺎﻻﺓ .. ﻭ ﺍﻟﻌـ‬‫ﻭ ﺍﻟﻼﻤﺒـ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل :ــ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻀﺭﺏ...‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻴﺴﺠﻥ...‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻭﻁﻨﻪ ،ﻗﺘل ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺫﺭﻱ ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﺠﻴﺵ ﻗـﻭﻱ، ﺃﻭﻤـﻥ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﺤـﺭﺭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ،ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ،ﻭ ﺃﺒﻘـﻭﺍ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻤﺘﻼﺸـﻴﺔ‬ ‫،ﺃﺭﺩﻴﺔ ﻤﻤﺯﻗﺔ،ﻗﻭﻯ ﻤﺒﺩﺩﺓ ﻭﺼﺭﺨﺎﺕ ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻅـل ﺍﻻﺤـﺘﻼل ..‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﻤﻊ ·· ﺃﻱ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺤﻭل ﺜﺭﻭﺍﺕ ﻻ ﺘﺴـﺘﻐل ، ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺜﺭﻭﺍﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﻭﻋﻰ ،ﺤـﺭﻭﺏ ﺃﻫﻠﻴـﺔ ،‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ .. ﻭ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺘﺩﻤﻴﺭﻫﻡ‬ ‫، ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻤﺜل ﺒﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸـﻜﻌﺔ ﻭﺩ. ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ·‬ ‫ﺒﺤﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻤﻭﺍﺝ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﻙ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻋﺼﺎﻓﻴﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺠﻨﺤﺔ‬ ‫ﻭﻁﻴﻭﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻁﺭ‬ ‫ﺫﺌﺎﺏ ﺘﺄﻜل‬ ‫ﻭﺍﺴﻤﺎﻙ ، ﻭ ﻁﻴﻭﺭ ﻭ ﻋﺼﺎﻓﻴﺭ‬ ‫ﺘﻤﻭﺕ‬
‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺩﻴـﻭﺍﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺎﺠﺯ ، ﻓﻬﻨﺎﻟـﻙ ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﻬﻤﻴﺵ .. ﺤﻭﺍﺠﺯ ، ﺤﻭﺍﺠﺯ .. ﻭ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﺤـﺎﺠﺯ‬ ‫ﻴﻔﻨﻰ ﻭ ﻴﻤﻭﺕ،ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ·‬ ‫ﻭ ﺭﺤﻴل ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ،ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ،ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﻭﻥ،ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﻭﻥ،ﻜل‬ ‫ﺸﺊ ﻤﻤﻨﻭﻉ ،ﻀﻭﺀ ﺃﺤﻤﺭ ﻗﻑ،ﻀﻭﺀ ﺃﺨﻀﺭ ، ﻗﻑ·‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ·· ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻤﺜﻤـﺭﺓ ﻭ ﻨﺤـﻥ ﻻ‬ ‫ﻨﺭﺵ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺒﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻔﺔ،ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫، ﻋﺩﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ، ﺘﺒﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﻫﺩﺭﻫﺎ ، ﺍﻹﻫﻤﺎل .. ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ، ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ..‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺭﺱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ، ﺍﻟﻤـﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ، ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻼﺕ ، ﺨﻁـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺄﻜل ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﺍﻓﺘﺭﺱ ﺍﺒﻨﻪ ، ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻓﺘـﺭﺱ ﺃﺒـﺎﻩ ، ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺱ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ ، ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺱ ﺍﻟﻜل، ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ، ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻟﻠﻌﻤـﻼﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺴﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻪ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭﻩ ﺒﺩﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺌﻪ ، ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺭﺱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ·· ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ـﻬﺩﺍﺀ‬‫ـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸـ‬‫ـﺔ ·· ﻭﺼـ‬‫ـﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴـ‬‫ـﺎﻟﻡ ·· ﺍﻟﻤـ‬‫ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻼﺕ·· ﺍﻟﻀـﺤﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠـﻼﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ـﻲ·· ـﺭﺩ‬ ‫ﻁـ‬ ‫ـﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـ‬ ‫ـﺎﺠﺯ .. ـﺩﻴﺙ ـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﺍﻟﺤـ‬ ‫ﺍﻟﺤـ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ·· ﺍﺨﺘﻼل ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ·· ﻤﻥ ﻴﺤﺎﺭﺏ·· ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺏ·· ﻤﻥ ﻴﺭﻓﺽ·· ﻤﻥ ﻴﺼﻤﺕ ··‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺘل ··ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻬﻤـﺵ·· ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﻌﻜﻭﺴﺔ··‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺩل ·· ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻫﻭ ﺍﻟﻅﻠﻡ ، ﺍﻟﻅﻠﻤـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ، ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﻤﺜﻤـﺭﺓ ﻭ ﻨﺤـﻥ ﻻ ﻨـﺭﺵ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻔﺔ ، ﻓﻼ ﺯﺭﻉ ﻭ ﻻ ﺼﻨﺎﻋﺔ ، ﻭﻨﻤـﺯﻕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﺤﺔ ، ﻭﻨﺯﺭﻉ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﻨﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﺯﻫﻭﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﻏﺫﺍﺀ ﻭ ﻻ ﺜﻤﺭﺓ ﻭ ﻻ ﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ:ــ‬ ‫ﺃﺤﻤل ﺤﻘﺎﺌﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﻘﺎﺌﺒﻲ ، ﺃﺭﺘﺩﻱ ﻤﻼﺒﺱ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻲ ،ﺃﻀﻌﺕ ﺴﻴﺎﺭﺘﻲ ، ﻭﺭﻜﺒﺕ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ·‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ، ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ · ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ·· ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺸﺘﺭﻱ ﻤﻜﺘﺒﺔ ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺘﺨﺘﻨﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ، ﺘﺤﺘﻀﺭ··ﺘﺤﺘﻀﺭ ، ﻴﺄﺘﻭﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﺱ ﺍﻻﺼﻁﻨﺎﻋﻲ ، ﻻ ﻴﻌﺎﻟﺠﻭﻥ ﺃﻤﺭﺍﻀﻬﺎ ، ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻨﻬﺎ ، ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ··‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﺨﻠﻑ·· ﻭﺍﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻟﻠﺨﻠﻑ ، ﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﻀﻌﻴﻔﺎ ، ﻋﺩﻡ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﺼﻨﺎﻋﻴﺎ ﻭ ﺯﺭﺍﻋﻴﺎ ﻭﻋﻠﻤﻴﺎ ، ﻨﺯﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ، ﻗﺘل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ، ﻭﺇﺤﺒﺎﻁ ﺃﻴﺔ ﺨﻁﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .·· ﻟﻠﺘﻘـﺩﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ· ﻭﻁـﺭﺩ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼل ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ، ﻤﻥ ﻴﺼﻤﺕ ، ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ، ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﻤﺒﺎﻟﻲ ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻴﺭﺍﺩ ، ﻭﺯﺭﻉ ﺃﺸـﺠﺎﺭ‬ ‫ـﺎﻜﻡ ،‬ ‫ـﻲ ـﺫﺍﺀ ﻭ ﻻ ـﺭ ، ﻭﺍﻟﻤﺤـ‬ ‫ﺜﻤـ‬ ‫ـﻁﻨﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﻁـ ﻏـ‬ ‫ﺍﺼـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺼﻭﺹ، ﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ، ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻓﺎﺭﻏﺔ ، ﺃﻤﻭﺍﺕ ، ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل ﻤﻴﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻱﺀ ﻤﺩﺍﻥ·‬
‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ·· ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﻠﻙ ﻭ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ··‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ·· ﺍﻟﺴـﻭﻕ ﻜـل‬ ‫ﻴﻭﻡ·· ﺘﺘﺠﺩﺩ ﻭ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻟﻜﻲ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ، ﺍﻟﺘﻘﻴـﻴﻡ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻉ ﻭﻴﻨـﺘﺞ ، ﺍﻓﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ··‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺎﺱ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﻭ ﻗـﻴﻡ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺔ،ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ··‬ ‫ﻻ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ·· ﺘﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﻼﻤـﺢ ·· ﻭﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ ﺃﻗﺩﺍﻡ··ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴل ﺭﺅﻭﺱ ، ﺍﻟﻘﺎﻤﺎﺕ ﺘﻁﻭﻯ ··‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺸﺎﺩ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﻻ ﺘﺤﺘﻤل ﻋﻭﺍﺼﻑ ، ﻭ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﺯﺩﻴﺎﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻐﺭﻑ ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﺒﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺒﻨـﻰ ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻓﻬﻭ ﻏﻁﺎﺀ ﻟﻠﻌﻘل ، ﻭﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ﺍﻜﺒـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺭﺅﻭﺱ ،‬ ‫ﻨﺸﺘﺭﻱ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺒﺎﻉ ، ﻨﺼﻨﻊ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺸﺘﺭﻯ ، ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﻴﺴـﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺼﺤﺎﺭﻱ ، ﺨﺒـﺯ ﻋﻨـﺩﻨﺎ ،‬ ‫ﻭﺃﻓﻭﺍﻩ ﺠﺎﺌﻌﺔ ، ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺘـﺭﻜﺽ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻏﻴـﻑ ،‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺭﻏﻔﺔ ، ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ، ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ‬
‫،ﻭﺘﻨﻭﻉ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻠﻊ ، ﻭﺘﻨﻭﻉ ﻭ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺴـﻠﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ، ﻭﺘﺒﺩﺩ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻨﻭﻉ ﻭ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫، ﻭﺍﻨﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺅﻭﺱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﻌﺏ ، ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ··· ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ·· ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻭﺭﻕ ﻭﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭ ﻴﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ، ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻐـﺭﻑ ﻟﻴـل‬ ‫ﻭﻅﻠﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ، ﺘﻀﺎﺀ ﻭﺘﻁﻔﺄ ، ﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻤﺯﻴﻔﺔ ﻭ ﻅﻠﻤﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ، ﻭﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻻ ﺘﺭﻴـﺩ ﺍﻥ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺫﺍﺘﻬﺎ ، ﻭﻫﻲ ﺘﻼﺤﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ، ﺩﻤﻰ ﻭﺠـﺩﺍﺌل‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻤﺎﺵ ﻁﻭﺍﻭﻴﺱ ﺘﺯﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ، ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻤـﻥ ﻜﺭﻴﺴـﺘﺎل،‬ ‫ﻭﻗﻤﺎﺵ ﻭﻭﺭﻕ ، ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻫﻭ ﺴﻠﻌﺘﻪ ،ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺸﻲﺀ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﺕ ، ﺤﻴﺙ ﻴﻌـﺭﺽ ﻟﻠﺒﻴـﻊ ،‬ ‫ﻟﻺﻴﺠﺎﺭ ، ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ، ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﻁﻭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﻴﺸﻨﻘﻪ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﻪ ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻐﺭﻴﺏ‬ ‫، ﻭﺒﺎﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﺒﺹ ﺒﻪ ﻭ ﻴﺤﺎﺼﺭﻩ ، ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻟﻠﺠﺎﺌﻊ‬ ‫، ﻟﻪ ﻟﻴﺱ ﻏﺫﺍﺀ ، ﺒل ﺴﺎﻨﺩﻭﻴﺸﺎﺕ ، ﻭﺠﺒﺎﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ ، ﻫﻨﺎ ﻨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﻠﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺒل ﻤﻥ ﻗﻤﺎﺵ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺘﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺩﻕ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻌﺭﻭﺽ ﻟﻠﺒﻴﻊ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻑ ﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﺘﺯﺍ ، ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻤﺄﻜﻭﻻﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ‬
‫، ﻭﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻻ ﻴﻘﻴﻡ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﺘﺸﻭﻴﻪ ، ﻭﻓﺭﺍﻍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ، ﻻ ﺒﻘﺎﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ،ﻻ ﺒﻘﺎﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺍﻟﻜﺎﺌﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻼﻤﺢ، ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺘﻀﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻻ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻁﺭﻴﻕ، ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺘﺤﺎﺼـﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻐﺭﻴﺏ، ﻭﻴﻘﻑ ﻟﻪ ﺒﻁﻌﺎﻤﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟـﻪ، ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤـﻪ ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﻴﻌﺘﻨﻘﻬﺎ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﺼﻐﺭ ﺃﻭ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺠـﺏ،ﺍﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ،ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺯﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻻ ﺒﻤـﺎ ﻴﺤﻤـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺸﻭﻴﻬﺎﺕ،ﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻷﺤﺫﻴـﺔ ﺃﻗـﺩﺍﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴـل ﺭﺅﻭﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ ﺭﺩﺍﺀ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﻤﺎﺕ ﺘﻁﻭﻯ ﻜﺎﻷﻗﻤﺸﺔ،ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﺍﻥ ﺘﻬﺭﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ، ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻬﺫﺍ ، ﻻ ﺘﻘﺎﺱ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻨﺠﺯ ،ﻨﺼﻨﻊ ﻤﺎ ﻻ ﻨﺸﺘﺭﻱ ، ﻨﺸﺘﺭﻱ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺒﺎﻉ·‬ ‫ﺜﺭﻭﺍﺘﻨﺎ ﻴﺴﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ، ﻭﺒﺤﺎﺭﻨـﺎ ﻴﺤﻭﻟﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺤﺎﺭﻱ، ﻭﻨﻘﻭﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ .. ﻭ ﻨﺠـﺩ ﺃﻓـﻭﺍﻩ ﺠﺎﺌﻌـﺔ، ﻭﻤﺒـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻜﺭﺘﻭﻨﻴﺔ .. ﺃﻱ ﺭﻴﺎﺡ ﺘﻁﻴﺢ ﺒﻬـﺎ ﺘﻨﻬـﺎﺭ،ﻭﺤﻴﻥ ﻨـﺯﺭﻉ ··ﻻ‬ ‫ﻨﺯﺭﻉ ﺇﻻ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﺼﻁﻨﺎﻋﻴﺔ ، ﻻ ﺘﻌﻁـﻲ ﻏـﺫﺍﺀ ﻭﻻ ﺜﻤـﺭ‬ ‫،ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺃﻤﻭﺍﺕ ،ﻫﻨﺎﻙ ﻻ ﺘﻘﺎﺱ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺸﻭﻩ ، ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ·· ،ﻭﺍﺨﺘﻼل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ·‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﺭﻜﺽ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺴـﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻴﺴﻭﺩ·‬ ‫ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺘﻘﺘﻠﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ،ﺘﺴﺒﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ،ﺃﻀـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ·· ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻟﻴل ﻭﻅﻠﻤﺔ·‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻫﻭ ﺴﻠﻌﺘﻪ ،ﻫﻭ ﻁﻌﺎﻤﻪ ، ﻫﻭ ﻜﺭﺴـﻴﻪ ،‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺄﺱ،ﻭﺍﻟﺩﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻤﺎﺵ ، ﻭﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﻜﺽ ﻭ ﺭﺍﺀﻩ،ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ، ﻭﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،ﻭﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻴﻜﺎﻓﺌﻭﻥ،ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻨﺯﻴﻪ ،‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺤﺎﺭﺏ ، ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺏ ، ﻤـﻥ ﻴﺼـﻤﺕ ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﻁﺄ ، ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ،ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻼﺩ،ﻭﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺘﻀﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻼﻓﺘـﺎﺕ،ﻋﻥ ﺭﻏﻴـﻑ ﺍﻟﺨﺒـﺯ،ﻋﻥ ﺒـﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ،ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ،ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼل ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ·‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ﻓـﻲ ﻓﻘـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ·‬
‫ﺜﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ، ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ..‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﻌﺎﺩ ، ﻓﻲ ﻤﺭﺝ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ .. ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺩ ، ﻭ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﺀ ·· ﻭﻫـﻡ ﻗـﺩ ﺤﻤﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺃﻜﻔﺎﻨﻬﻡ ﻭﺃﺒﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺃﻭﻁـﺎﻨﻬﻡ ﺘﺼـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﻌـﺩ ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ، ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻲ .. ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻭﺤﺩﻫﻡ ··‬ ‫ﻓﺄﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩﻴﻥ·· ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻴﻠﻘﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻷﺏ ﻤﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﺒﻨﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺒﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﺎﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ .. ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻁﺭﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻫﺩﻤﺕ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﻴﻁﺭﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ ﻭ ﺍﻹﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﻴﻘﺘل ﻭ ‪‬ﻌﺘﻘل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ :ــ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ ﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠـﻑ ﻜﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻭ ﺘﻨﺸﺭ ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺴﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﺒﻭﻥ·‬ ‫ﻭﺭﻤﺎﺩ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ‬ ‫ﻭﻋﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻬﻡ‬ ‫ﻤﻘﻌﺩ‬ ‫ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻟﻴل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺃﻓﻘﺎ‬ ‫ﻭﻴﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻡ ، ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺭﺤﻠ ـﻭﻥ ﻭ ﻫ ـﻡ ﻤﺭﻏﻤ ـﻭﻥ ﻋ ـﻥ ﻤﻨ ـﺎﺯﻟﻬﻡ، ﻭ ﺘﺼ ـﻭﻴﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ·· ﺤﻴﺙ ﺃﺭﻯ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﺘل ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻓﺭﺩﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻭﺘﺎ ﻋﺎﺩﻴﹰ، ﺒل ﻤﻭﺕ ﻟﻠﻭﻁﻥ·‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻘﺘل ﻓﺈﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﻤﻭﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻭﻁﻥ·‬
‫ﻭﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫ﻭ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺒﻌﺩﻴﻥ ، ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻜ ﹼـﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ، ﻜﻴﻑ ﻴﺭﺤل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ، ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﻌﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺎﻉ ، ﺭﺤﻴل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔـﻰ ، ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭ ، ﻭﻭﺍﺤـﺩ ﻤﻤﻨـﻭﻉ ﺍﻥ ﻴـﺄﺘﻲ ، ﺍﻟﻌـﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﺸﺘﺎﺕ ·· ﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ·‬ ‫ﺤﺭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ·· ﺍﻷﻡ ﺘﺭﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ ﺃﺼـﺒﺤﻭﺍ‬ ‫ﻏﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﺍﻟﻌﻨﻘﻭﺩﻴﺔ ، ﺘﺼﻤﻴﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ، ﺘﺼﻭﻴﺭ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀ ـﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤ ـﺫﺍﺒﺢ .. ﺼ ـﺒﺭﺍ ﻭ ﺸ ـﺎﺘﻴﻼ .. ﺘﺼ ـﻭﻴﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ·· ﺃﺒﻁـﺎل ﺍﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ ·· ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ··· ﺘﺼـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ·‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﻴﻭﺸﺎ ﺤﺎﺭﺒﺕ ، ﻭ ﻀـﺤﺕ ﻭ ﻫـﻲ‬ ‫ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ، ﻭ ﺘﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺤﺘـﻰ ﻻ ﺘﺨﺘﻔـﻲ‬ ‫ﻭﺘﻨﺩﺜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻟﻠﻌﺩﻭ:‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﺯﻻ‬
‫ﻭ ﻻ ﺤﺩﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺸﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻨﺎﻓﺫﺓ‬ ‫ﺒل ﺠﺩﺍﺭ...‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻏﺭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺠﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﺼﺒﺢ ﺩﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﻓﻴﺩﻴﻭ‬ ‫ﻤﻘﻌﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﺘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻜﻴﻑ ﻏﻴﺭﻭﺍ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻠﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺯﻴﻪ ﻭ ﻴﺘﻬﻤﻪ ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫ﻟﺹ ، ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﻘﻴﻡ ، ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻀـﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻭ ﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ:‬ ‫ﺍﻨﻬﻡ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺨﻨﺩﻕ ﻭ ﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻭ ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺇﻻ‬ ‫ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻤﺩﻨﻪ ﻭ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ، ﻜﻴﻑ ﺍﺼﺒﺢ ﺩﻡ ﺃﺒﻨﺎﺌـﻪ ﻭﻗﺘـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ، ﻭ ﺸﻌﺏ ﻴﺒﻘﻰ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺃﺴـﻠﺤﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻔﻅ ﻭﻁﻨﻪ·‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺌﻕ ﻟﻡ ﺘﻨﻁﻔﺊ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺃﻁﻔﺄ ﺍﻟﺤﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺃﺸﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ·· ﻭ ﻻ ﻓﻌل‬ ‫ﻭﻜل ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻔﺫ ﻴﺯﻭل ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻫﻤﻲ‬ ‫ﻭ ﻤﻘﺎﺘل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻭ ﻤﺘﻔﺭﺠﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﻋﻤل‬ ‫ﻭﺃﻗﺩﺍﻡ ﻻ ﺘﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻭﺃﻴﺎﺩﻱ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤل‬ ‫ﻭﺫﺌﺎﺏ ﺘﺄﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺘﺘﻔﺘﺢ ﻭﺘﺒﺘﻠﻊ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺕ ﻜﻴﻑ ﺴﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨـﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺘﺩﻕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ،ﻭ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺒﻴﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﻗﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻓﻲ ﻅل‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﻨﺎﺅﻨﺎ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ‬ ‫ﻨﻀﻴﻊ ﻭ ﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻵﺨﺭ·‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻁﺭﺤﺕ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺕ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ·‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺼﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺕ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤـﻥ ﻗـﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺂﻜل ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺩ ﺍﻥ ﺘـﺯﻭل ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺘﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻗـﻴﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﺴـﻭﻕ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﻨﺼﺒﺢ ﺠﻴل ﺍﻟﺒﻴﺘﺯﺍ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺒﺭﻏﺭ .. ﺠﻴل ﺍﻟﺴـﻁﺤﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ؟ ﻭ ﻨﺤﻥ ﻟﻨـﺎ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺘـﺭﺍﺙ ﻭ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ·· ﻨﻘﻭل ﻋﺭﺒﻲ··‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﻭ ﺘﺘﻜـﺭﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﺭﺩﻴﺩﻫﺎ ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺇﻻ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻏـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ·‬ ‫ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﺃﻀﺎﺀ ﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻓﻘﻁ ، ﺍﻫـﺘﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺤﻭﻟﻙ ﻭ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫، ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﻭﻁﻨﻲ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭ ﻻ ﺍﺩﻋﻪ ﻟﻶﺨـﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺨﻁﺭﺓ ﻭ ﻤﺨﻴﻔﺔ·· ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﻏﺴـﻴل‬ ‫ﻟﻠﺩﻤﺎﻍ ﻭ ﺘﺴﻁﺢ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭ ﺘﺨﻠﻕ ﻜﺎﺌﻨﺎ ﻻ ﻤﺒﺎﻟﻴـﺎ ﻓـﻲ ﻭﻁـﻥ‬ ‫ﻴﻀﻴﻌﻪ ﻭﻻ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ·‬ ‫ﺍﻟﻌﺕ ، ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺂﻜل ﻭ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭ ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺂﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭ ﺘﺯﻭل ، ﻭ ﺘﺤل ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻭ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ·‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ .. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ، ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻨﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻨﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻏﺎﻨﻴﻨـﺎ ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺓ ، ﻭ‬ ‫ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻪ ، ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ، ﻭ ﻗﻴﻤـﻪ ·· ﻻ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺴﺭﻗﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﺁﺘﻭﻥ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻭ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻴﻀﻴﻊ·‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ·· ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻤﻠﻙ ﻭ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻀﻴﺎﻋﻪ·‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻭ ﻜـل‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻥ ﺃﻱ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺜﻘـﺎﻓﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻭ ﻨﻬﺏ ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ، ﻓﻠﻨﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻶﺨﺭ ﻜل ﺸﺊ ﻓﻴﻀﻴﻊ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩل ﻭ ﺍﻟﺤـﻕ ·· ﻭﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭ ﺍﻟﻜﺴﺏ ، ﻭ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻨﻘﻠﺏ، ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ···‬ ‫ﺃﺭﻯ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭ ﺭﺤﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ .. ﻭﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ .. ﻭﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻭ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺇﻻ ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ، ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ·‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ؟! ﻜﻴـﻑ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ؟! ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ·‬
‫ﺭﺤﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ·· ﻭﺍﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘـﺏ ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺭﻫﻴﻨﺔ ··· ﺜﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﺤﻕ، ﻭﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﺩل ، ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﺔ ﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﺩل ، ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻋﻠـﻰ ﺃﺸـﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ·‬ ‫ﺍﻨﻪ ﺯﻟﺯﺍل ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺃﻟﻘﻲ ﺍﻟﻘﻠـﻡ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺍﻥ ﺍﻜﺘﺏ ،ﻭ ﻟﻜﻥ·· ﺃﻋﻭﺩ ﻭﺃﻜﺘﺏ·‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﻼﻤﺢ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻑ ، ﺍﻥ ﻴﺭﻯ ﺒﻘﻌﺔ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ·‬ ‫ﻓﻠﻨﺩﺭﺱ ﻜﻴﻑ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ .· ﺇﻨﻪ ﻭﺍﺠـﺏ‬ ‫ﻗﻭﻤﻲ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ·‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺠﻼﺠل ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﺭ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺭﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﺕ ، ﻭﻭﻁـﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺴﺭﻕ ، ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ، ﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻠﻌﺕ ، ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﺕ ، ﻭﻫﻭﻴﺔ ، ﻭﻭﻁـﻥ ﺴـﺭﻕ ، ﻭ ﻗـﺭﻯ‬ ‫ﺴﺭﻗﺕ· ﺸﻌﺏ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﻴﺘﺄﻟﻡ ، ﻭ ﻻ ﺤﺩ ﻷﻟﻤﻪ.‬
‫ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﻴﺒﻘـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﺒﻴﺘﻪ ، ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻐل ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ، ﺍﻵﻥ ﻨـﺭﻯ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻓﺭﻴﺩ ، ﻨﺭﻯ ﺍﻻﻗﺘﻼﻉ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﺸﺊ ﺍﻗﺘﻼﻉ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﻭ ﻟﻠﻬﻭﻴﺔ ﻭ ﻟﻠﻤﺼﻨﻊ ﻭ ﻟﻠﺸﺠﺭ ﻭ ﻟﻼﺴﻡ·‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻴﺴﺄل ﺘﺭﻯ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﻁﻨﻪ ، ﺒﺩﻭﻥ ﺒﻴﺘﻪ ، ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻤﻠﻪ ، ﺒﺩﻭﻥ ﻫﻭﻴﺘﻪ ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ، ﻭ ﻟﻜـﻥ ﻟـﻡ ﺃﺭ‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ!!‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺒﻘﻴﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺒﻴﺕ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﻴﻘﻴﻡ؟‬ ‫ﻭ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺘﻠﻊ ﻤﺼﺩﺭ ﺭﺯﻗﻪ؟‬ ‫ﻭ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺒﻁﺊ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺒﻘﻴﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﻫﻭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻀﺎﺀ ﺍﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﺍﺴﻤﻪ ؟ ﻭ ﺍﻥ ﻴﻨﺘﺯﻉ ﺠﻠﺩﻩ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺒﻁﺊ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﻼﻉ ﻭ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ؟‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ؟!‬
‫ﻤﻥ ﻴﻘﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭ ﺍﻹﺫﻻل؟‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻠﺘﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ·‬ ‫ﺸﻌﺏ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﻁـﺭﺩ ﺍﻟﺯﻨﺯﺍﻨـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ·‬ ‫ﺃﻱ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﻩ؟ ﺍﻨﻬﺎ ﻤﻭﺕ ، ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺭﻓﺽ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ·‬ ‫ﻻ ﺸﻌﺏ ، ﻻ ﻫﻭﻴﺔ ، ﻭ ﻻ ﻭﻁﻥ ﻭ ﻻﻋﻤل·‬ ‫ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺭﺍﻓﻀﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ، ﻤﺒﻌﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ·‬ ‫ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﺒﻁﻭﻻﺕ·‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺠﻴﻭﺸﻪ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻟﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ، ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺤﻥ ﻨﺘﻔﺭﺝ، ﻭ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺠﻴﺸﺎ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻜﺎﺘﺏ ﻟﺒﻨﺎﻨﻲ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ، ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ:‬ ‫)ﺍﻵﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻥ ﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﻤﻭﺘﻨﺎ، ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ، ﻟﻡ ﻴﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﺒﺜﺎ ، ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ ، ﻟﻘﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭ ﻜﻔﺎﺤﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﺒﻨﺎﻥ· ﻭﻜﻔﺎﺤﻨﺎ ﻭﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﻡ ﺘﺫﻫﺏ ﻋﺒﺜﺎ(·‬ ‫ﹰ‬
‫ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ، ﻭ ﺃﻓﻜﺭ : ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ،ﻭ ﻜل ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺫﻫﺏ ﻋﺒﺜﺎ ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻤﻥ ﺩﻭﻻ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ، ﻭ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺠـﻴﺵ ﻋﺭﺒـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﺍﻷﻗﺼـﻰ، ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻟﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﻋﺒﺜﺎ ، ﻻ ﻴﺭﺤﻠﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻥ ﻴﻀﻌﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭ ﻤﺒﺎﻨﻴﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ·‬ ‫ﺍﻨﻬﺎ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻪ ﺍﻥ ﻴﻀﻴﻊ، ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ·‬ ‫ﺠﻼﺠل ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﺭ .. ﺍﻨﻪ ﺼﻭﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻴﻥ ،‬ ‫ﻭﺁﻻﻑ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﻴﻥ ﻭﺍﻷﺴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻥ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻴﻘﻭل :‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻴﻘﺘل ، ﻻ ﺍﻗﺘل ﻭﺤﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻘﺘﻠﻨﻲ ﺍﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻗﺘل‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬
1378

Recommended

6631
66316631
6631kotob arabia
 
736
736736
736kotob arabia
 
450
450450
450kotob arabia
 
239
239239
239kotob arabia
 
4081
40814081
4081kotob arabia
 
5864
58645864
5864kotob arabia
 
5731
57315731
5731kotob arabia
 
3776
37763776
3776kotob arabia
 

Recommended

6631
66316631
6631kotob arabia
 
736
736736
736kotob arabia
 
450
450450
450kotob arabia
 
239
239239
239kotob arabia
 
4081
40814081
4081kotob arabia
 
5864
58645864
5864kotob arabia
 
5731
57315731
5731kotob arabia
 
3776
37763776
3776kotob arabia
 
3971
39713971
3971kotob arabia
 
5041
50415041
5041kotob arabia
 
3927
39273927
3927kotob arabia
 
Warart
WarartWarart
Warartapo_younis
 
1255
12551255
1255kotob arabia
 
965
965965
965kotob arabia
 
3756
37563756
3756kotob arabia
 
1145
11451145
1145kotob arabia
 
1010
10101010
1010kotob arabia
 
682
682682
682kotob arabia
 
771
771771
771kotob arabia
 
293
293293
293kotob arabia
 
1683
16831683
1683kotob arabia
 
3769
37693769
3769kotob arabia
 
1295
12951295
1295kotob arabia
 
762
762762
762kotob arabia
 
27
2727
27kotob arabia
 
3748
37483748
3748kotob arabia
 
1 Application Smartphone Risques Nice
1 Application Smartphone Risques Nice1 Application Smartphone Risques Nice
1 Application Smartphone Risques NiceLes Interconnectés
 
Tra Realtà E Fantasia
Tra Realtà E FantasiaTra Realtà E Fantasia
Tra Realtà E FantasiaSilvestro
 
Category review august 2013_ua
Category review august 2013_uaCategory review august 2013_ua
Category review august 2013_uaHIPERCOM
 
Veterans' Issues: TBI
Veterans' Issues: TBIVeterans' Issues: TBI
Veterans' Issues: TBIallybandemer711
 

More Related Content

What's hot

What's hot (18)

3971
39713971
3971
 
5041
50415041
5041
 
3927
39273927
3927
 
Warart
WarartWarart
Warart
 
1255
12551255
1255
 
965
965965
965
 
3756
37563756
3756
 
1145
11451145
1145
 
1010
10101010
1010
 
682
682682
682
 
771
771771
771
 
293
293293
293
 
1683
16831683
1683
 
3769
37693769
3769
 
1295
12951295
1295
 
762
762762
762
 
27
2727
27
 
3748
37483748
3748
 

Viewers also liked

1 Application Smartphone Risques Nice
1 Application Smartphone Risques Nice1 Application Smartphone Risques Nice
1 Application Smartphone Risques NiceLes Interconnectés
 
Tra Realtà E Fantasia
Tra Realtà E FantasiaTra Realtà E Fantasia
Tra Realtà E FantasiaSilvestro
 
Category review august 2013_ua
Category review august 2013_uaCategory review august 2013_ua
Category review august 2013_uaHIPERCOM
 
Pankaj’s accountancy classes
Pankaj’s accountancy classesPankaj’s accountancy classes
Pankaj’s accountancy classesPankaj Kumar PK
 
ABR SESTA strategia sieci handlowych 2013 elektro
ABR SESTA strategia sieci handlowych 2013 elektroABR SESTA strategia sieci handlowych 2013 elektro
ABR SESTA strategia sieci handlowych 2013 elektroMarcin Dobek
 
Summative task (photo story)pdf
Summative task (photo story)pdfSummative task (photo story)pdf
Summative task (photo story)pdf5Ddaredevil
 
Leveraging Moodle for Engaging Learning
Leveraging Moodle for Engaging LearningLeveraging Moodle for Engaging Learning
Leveraging Moodle for Engaging LearningIain Doherty
 
8 Affichage Consommations de Fluides
8 Affichage Consommations de Fluides8 Affichage Consommations de Fluides
8 Affichage Consommations de FluidesLes Interconnectés
 
Standing up to Goliaths: How Small Traditional Stores Influence Brand Choices...
Standing up to Goliaths: How Small Traditional Stores Influence Brand Choices...Standing up to Goliaths: How Small Traditional Stores Influence Brand Choices...
Standing up to Goliaths: How Small Traditional Stores Influence Brand Choices...Atish Chattopadhyay
 
Anton Queralt
Anton QueraltAnton Queralt
Anton QueraltJSe
 
Soutenir l’emploi des Bordelais grâce aux clauses d’insertion sociales
Soutenir l’emploi des Bordelais grâce aux clauses d’insertion socialesSoutenir l’emploi des Bordelais grâce aux clauses d’insertion sociales
Soutenir l’emploi des Bordelais grâce aux clauses d’insertion socialesJeremy ABDILLA
 
Samenwerken 23 Maart 2010
Samenwerken 23 Maart 2010Samenwerken 23 Maart 2010
Samenwerken 23 Maart 2010Mirror Wise
 
Pgc wishes you happy independence day
Pgc wishes you happy independence dayPgc wishes you happy independence day
Pgc wishes you happy independence dayProglobalcorp India
 
Cambridge Consultants Innovation Day 2012: Creating global adoption
Cambridge Consultants Innovation Day 2012: Creating global adoptionCambridge Consultants Innovation Day 2012: Creating global adoption
Cambridge Consultants Innovation Day 2012: Creating global adoptionCambridge Consultants
 
Lorsque Chirac teste Rafarin
Lorsque Chirac teste RafarinLorsque Chirac teste Rafarin
Lorsque Chirac teste Rafarinodelclos
 

Viewers also liked (20)

1 Application Smartphone Risques Nice
1 Application Smartphone Risques Nice1 Application Smartphone Risques Nice
1 Application Smartphone Risques Nice
 
Tra Realtà E Fantasia
Tra Realtà E FantasiaTra Realtà E Fantasia
Tra Realtà E Fantasia
 
Category review august 2013_ua
Category review august 2013_uaCategory review august 2013_ua
Category review august 2013_ua
 
Veterans' Issues: TBI
Veterans' Issues: TBIVeterans' Issues: TBI
Veterans' Issues: TBI
 
Pankaj’s accountancy classes
Pankaj’s accountancy classesPankaj’s accountancy classes
Pankaj’s accountancy classes
 
NAXOS-Neuheiten im April 2013
NAXOS-Neuheiten im April 2013NAXOS-Neuheiten im April 2013
NAXOS-Neuheiten im April 2013
 
ABR SESTA strategia sieci handlowych 2013 elektro
ABR SESTA strategia sieci handlowych 2013 elektroABR SESTA strategia sieci handlowych 2013 elektro
ABR SESTA strategia sieci handlowych 2013 elektro
 
Summative task (photo story)pdf
Summative task (photo story)pdfSummative task (photo story)pdf
Summative task (photo story)pdf
 
Leveraging Moodle for Engaging Learning
Leveraging Moodle for Engaging LearningLeveraging Moodle for Engaging Learning
Leveraging Moodle for Engaging Learning
 
Prof panayiotis tsanakas_digital_trends_11
Prof panayiotis tsanakas_digital_trends_11Prof panayiotis tsanakas_digital_trends_11
Prof panayiotis tsanakas_digital_trends_11
 
8 Affichage Consommations de Fluides
8 Affichage Consommations de Fluides8 Affichage Consommations de Fluides
8 Affichage Consommations de Fluides
 
Standing up to Goliaths: How Small Traditional Stores Influence Brand Choices...
Standing up to Goliaths: How Small Traditional Stores Influence Brand Choices...Standing up to Goliaths: How Small Traditional Stores Influence Brand Choices...
Standing up to Goliaths: How Small Traditional Stores Influence Brand Choices...
 
Anton Queralt
Anton QueraltAnton Queralt
Anton Queralt
 
Soutenir l’emploi des Bordelais grâce aux clauses d’insertion sociales
Soutenir l’emploi des Bordelais grâce aux clauses d’insertion socialesSoutenir l’emploi des Bordelais grâce aux clauses d’insertion sociales
Soutenir l’emploi des Bordelais grâce aux clauses d’insertion sociales
 
WALS and eLanguage (Leipzig)
WALS and eLanguage (Leipzig)WALS and eLanguage (Leipzig)
WALS and eLanguage (Leipzig)
 
Samenwerken 23 Maart 2010
Samenwerken 23 Maart 2010Samenwerken 23 Maart 2010
Samenwerken 23 Maart 2010
 
Pgc wishes you happy independence day
Pgc wishes you happy independence dayPgc wishes you happy independence day
Pgc wishes you happy independence day
 
Cambridge Consultants Innovation Day 2012: Creating global adoption
Cambridge Consultants Innovation Day 2012: Creating global adoptionCambridge Consultants Innovation Day 2012: Creating global adoption
Cambridge Consultants Innovation Day 2012: Creating global adoption
 
Lorsque Chirac teste Rafarin
Lorsque Chirac teste RafarinLorsque Chirac teste Rafarin
Lorsque Chirac teste Rafarin
 
l'Esberla, publicació de l'AJGB núm. 2
l'Esberla, publicació de l'AJGB núm. 2l'Esberla, publicació de l'AJGB núm. 2
l'Esberla, publicació de l'AJGB núm. 2
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

1378

  • 1.
  • 2. ‫ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ‬ ‫ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ )ﻗﺼﺎﺌﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ(‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺼـﻭﺕ‬ ‫ﺠﺭﺍﻓﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ، ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ: ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﺄﺨﺫ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ ﺍﻟﻴـﻭﻡ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ، ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ، ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ، ﺃﻡ ﻜﻭﺏ ﺍﻟﻤـﺎﺀ،‬ ‫ﺃﻡ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﺃﻡ ﺴﻴﺤﻤل ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻑ؟ ﻏﺭﻴﺏ ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ: ﻏﺎﺩﺭ ﻤﻨﺯﻟﻙ، ﺍﺤﻤل ﻤﺘﺎﻋﻙ ﻭﺍﺭﺤل، ﻭﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺭﻀﺦ، ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻬﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﻴﺘﻪ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺩﻭﻨﻪ ﻤﻨﻪ، ﻭﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ، ﻤﺸﻬﺩ ﻴﻘﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ، ﺃﻭ ﻴﺴﻠﺏ ﻭﻴﺴـﺭﻕ،‬ ‫ﻭﻴﻔﻘﺩ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺒﺩﻭﻥ ﺒﻴﺕ، ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﻁﻥ، ﺃﻥ ﻴﺫﻋﻥ ﻭﻴﺤﻤل ﺃﻤﺘﻌﺘﻪ ﻭﻴﺭﺤل، ﻭﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺴـﺤﻭﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﻓﺎﻥ، ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺃﺭﻀﻪ، ﺒﺩﻭﻥ ﻭﻁﻨﻪ، ﺃﻥ ﻴﺭﺤل‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺤل ﺃﻥ ﻴﻨﺤﻨﻲ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ·· ﻭﺃﻥ ﻴﺼـﻔﻕ‬
  • 5. ‫ﻟﻠﺠﺭﺍﻓﺔ·· ﻤﻤﻨـﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﺤـﺘﺞ·· ﻤﻤﻨـﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﻌﺘـﺭﺽ·· ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ·· ﺃﻥ ﻴﻘﺎﻭﻡ، ﺃﻱ ﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻘﺒل ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻁـﺭﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﺒل ﻴﺤﻤل ﺃﻤﺘﻌﺘﻪ ﻭﻴﺭﺤـل·· ﻭﻴﺘﺴـﺎﺀل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻫل ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺠﺭﺍﻓﺔ ﺒﻁـﻼ·· ﻭﺍﻷﻨﻘـﺎﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻭﻁﻨﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟـﻪ·· ﻴﻤﺴـﻙ ﺒﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻤﻬﻼ ﺘﻭﻗﻑ، ﻻ ﺘﻬﺩﻡ ﺒﻴﺘﻲ، ﻻ ﺘﻁﺭﺩﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺭﻀﻲ·· ﻻ ﺘﻐﻴـﺭ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻤـﺩﻨﻲ ﻭﻗـﺭﺍﻱ·· ﻭﺍﻟﺠﻨـﺩﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ·· ﻭﺘﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﻓﺔ ﻭﺘﻬﺩﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺠﺭ، ﺴﻜﻴﻥ، ﻗﻨﺒﻠﺔ، ﺭﻴﺸﺔ، ﻗﻠﻡ، ﺘﻤﺜﺎل، ﺃﻏﻨﻴﺔ، ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ، ﻀﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﻜﻭﺍﺭﺙ ﻭﻀﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻁﻥ ﻭﻀﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﻭﻁﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺸﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﻤﻨﻔﻰ ﺃﻭ ﺨﻴﻤﺔ ﻭﻴﺭﻓﺽ، ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼـﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ·· ﻭﺩﻤﺎﺀ ﺘﻐﻁﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ·· ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﻴﻘﺘل ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﻴﻘﺘل ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫ ‪‬ﺩﺕ، ﻴﻘﺘل ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻘﻲ ﺤﺠﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺭﻕ ﺒﻴﺘﻪ·· ﻴﻘﺘل ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﻭﺩﺕ··‬ ‫ﻫ‬
  • 6. ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻭﻴﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﺤل··‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺩ ﻭﺍﻵﻥ ﻴﻜﺴﺭ··‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻠﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻫﻲ ﺘﺯﺭﻉ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫ ‪‬ﺩﺕ ﻭﺍﻵﻥ‬ ‫‪‬ﻭ‬ ‫ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻜﺘﺏ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﺩﻱ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺤﺎﻩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻭﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻴﻘﺭﺃ ·‬ ‫ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ، ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﻠﻴل، ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺩ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻁـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ، ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻡ، ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺤﻨﻁـﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ· ﺍﻟﺨﺼـﺏ ﻟـﻸﺭﺽ ﺍﻟﺠﻔـﺎﻑ، ﺍﻟﻐﻁـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺩ· ﺍﻟﺴﻘﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ· ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﺯﻨﺯﺍﻨﺔ· ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻭﺍﻟﺸﺭﻓﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺯﻨﺯﺍﻨﺔ· ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻘﻑ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪‬ﺩﻡ· ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻴﺘﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻘﺎﺽ· ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﻔﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ، ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ، ﺍﻟﺨﻨـﺩﻕ· ﺍﻟﺭﺼﺎﺼـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ ﻀﺩ ﺴﺎﺭﻗﻲ ﻭﻁﻨﻪ· ﺍﻟﻜﺘـﻑ ﻭﺍﻟـﺭﺃﺱ ﻀـﺩ‬ ‫ـﻼﺩ· ﺍﻟﺤﺠـ ﻀـ‬ ‫ـﺭ ـﺩ‬ ‫ـﻡ ﻭﺍﻟﺠـ‬ ‫ـﻭﻉ ﻟﻠﻅﻠـ‬ ‫ـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻀـ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﻨـ‬
  • 7. ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ· ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻟﻠﻐﺭﻗﻰ· ﻫـﻭ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ·· ﻀﺩ ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﺠـﻼﺩ· ﺍﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺭﻉ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺘﻠﻌﺔ·· ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘـﺏ ﻤـﺎ ﻤﺤـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ· ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ· ﻫﻭ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻭﻟـﻴﺱ ﺸـﺎﺭﻋﺎ ﻭﻤﻨﻔـﻰ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﺍﺀ·· ﻫـﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻀـﺩ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴـﺔ·· ﺇﻥ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺩ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ·· ﺍﻟﻭﻁﻥ·· ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺤﺭﺓ· ﻭﻗﺘل ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺇﺒﻘﺎﺀ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﻭﻤﺴﺘﻌﺒﺩﺓ· ﻤﻥ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ·· ﺇﻥ ﺒﻘﺎﺀﻩ ﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ·· ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ·· ﻫﻭ ﺤﻴﺎﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻭﻤﻭﺘـﻪ ﻫـﻭ ﻻﻏﺘﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ· ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﻤﻴﻼﺩ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﺍﻟﺒﻌـﺙ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ·‬ ‫ﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﻟﻜﻲ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ·· ﻭﺃﻥ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﺤﺒﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ·· ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﺩﺜﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ·‬
  • 8. ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻴﺴﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻜـل ﻤـﺎ ﻴﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺃﺭﻀﻪ ﻭﺒﻴﺘﻪ ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﺒـﺩﻭﻥ ﺒﻴـﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺃﻭ ﻫﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻁﻥ·· ﺠﻌـل ﺒﻴـﻭﺘﻬﻡ ﺃﻨﻘﺎﻀـﺎ·· ﺠﻌـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺯﺍﺭﻋﻬﻡ ﺤﺠﺎﺭﺓ·· ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻻﺠﺌﺎ ﻭﻤﺸﺭﺩﺍ ﻭﻤﻨﻔﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺃﻭ ﻋﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ·· ﻤﻘﻴـﺩﹰ، ﻤﺴـﺘﻠﺒﺎ·· ﻭﺍﻟﻌـﺩﻭ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻉ·· ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺍﻟﻨـﺎﺠﻡ ﻋـﻥ ﺍﺴـﺘﻴﻼﺌﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ·· ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺤﻴﻥ ﺍﺴـﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﺒﻴـﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ··ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺄﻭﻯ·· ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤـﻭﺕ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺠﻌـل ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻴﺴـﻭﺍ ﺃﺤـﺭﺍﺭﺍ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻤﻠﻜـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻁﻨﻬﻡ·· ﻭﺠﻌل ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺴﺠﻨﺎ ﻭﺯﻨﺯﺍﻨﺔ·· ﻭﺤـﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ·· ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﻜﺒﻠﺔ ﻭﻤﻘﻴﺩﺓ·· ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻭﺕ·· ﻓﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺘل·· ﻭﺠﺭﺡ·· ﻭﺸﻭﻩ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ··‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻼﺩ ﻭﺍﻟﻀﺤﻴﺔ··‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻬﻡ·· ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻑ·· ﻫﻭ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل·· ﻭﺍﻟﺠﻼﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ·· ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
  • 9. ‫ﺘﻁﺭﺩ ﺍﻟﺤﻕ·· ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﺤﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ·· ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ·· ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل·· ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ·· ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻬﺎﺕ·· ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ··ﻤﺼﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺄﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻭﺩﺭﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻴﺘﻪ·· ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻌﺘﻘﻼ ﺃﻭ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻟﻪ·· ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﺠﺭﻴﻤﺔ، ﻤﻭﺕ، ﻤﻭﺕ ··‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺭﻓﻀﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ·· ﻭﺭﻓﻀﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻼﺩ:‬ ‫)ﻟﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻨﻘﺘﻠﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻨﺎ·· ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻥ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻟﻤﺤﺘل ﻭﻫﻭ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻁﺎﺭﺩﺍ·· ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺠـﻼﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻁﺎﺭﺩ ﻭﻴﺠﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ·· ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻨﺩﻗﻴـﺔ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻱ·· ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﻓﺔ·· ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ·· ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻹﺒﻌﺎﺩ ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﺒﻁﻭﻻﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﺠﺭﺍﻓﺔ ﻭﻴﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻋﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺤﺘـل‬ ‫ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻫﻭ ﻴﻤﺯﻗﻬـﺎ ﻭﺘﺘﺒـﻴﻥ ﺘﻀـﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺒﻁﻭﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ·‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘل·· )ﻻ ﺘﺴﺭﻕ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻲ·· ﻻ ﺘﻬﺩﻡ ﺒﻴﺘﻲ·· ﻻ ﺘﻤﺯﻕ ﻋﻠﻡ ﻭﻁﻨﻲ·· ﻻ ﺘﻠﻕ ﺒـﻲ‬
  • 10. ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ·· ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴل·· ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻟﺨﻴـﺎﻡ·· ﻻ ﻨﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻜﻭﻥ ﺸﻌﺒﺎ ﺒﻼ ﻭﻁﻥ(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ، ﻤﺜـل ﻗﺼـﻴﺩﺓ )ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺠﻬﺎﺩ(·· ﻨﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺄﻫﻡ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﻴﻥ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﺒﻭ ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﺘﻤﻸ ﺒﻼﺩﻩ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺎﺭ ﻀﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺜﺎﺭ ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺤﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﺨﻠـﻴﺹ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل:‬ ‫ﻟﻨﺒ ِ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻭ ﹶﺴﺘﺭﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻨﺯﺭﻉ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻠﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﻐﻨﻲ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺒﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸﻜﻌﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻁﻨﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺎﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ:‬ ‫)ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺩﻭﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬
  • 11. ‫ﺃﺴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺼﺎﺩﺭﻭﺍ ﺃﺭﻀﻲ‬ ‫ﻭﻫﺩﻤﻭﺍ ﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ﻭﺒﻨﻭﺍ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ‬ ‫ﺴﺄﺒﻘﻰ ﺃﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺭﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ )ﺭﻭﺠﻴﺏ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻭﺩﺭﺕ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ )ﺁﻟﻭﻥ ﻤﻭﺭﻴﻪ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺇﺨﻼﺀ ﻓﻲ )ﺒﻴﺕ ﺍﻜﺴﺎ(‬ ‫ﻭﻁﺭﺩ، ﻭﺃﺴﺭ، ٠٢١ ﻓﺭﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ )ﻻﻤﻭﻥ( ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﺄﺒﻘﻰ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺭﺽ ﺼﻭﺩﺭﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺒﻴﻭﺕ ﻫﺩﻤﺕ‬ ‫ﻭﻗﺭﻯ ﺃﺨﻠﻴﺕ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﺭﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ‬
  • 12. ‫ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭﻭﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺒﻼﺩ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭﻭﻥ ﺩﻋﺎﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻋﻥ )ﺍﻟﻼﺴﺎﻤﻴﺔ( ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ(‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ :‬ ‫)ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘل‬ ‫ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺒﻴﺘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﻴﺘﻲ ﺘﻬﺩﻤﻪ، ﻭﺘﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘل، ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺃﺭﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﺭﻀﻲ‬ ‫ﺘﻁﺭﺩﻨﻲ ﻭﺘﺒﻨﻲ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ(‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ:‬ ‫)ﻭﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ‬ ‫ﻭﻴﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺴﺎﺀل، ﻜﻴﻑ ﻏﻴﺭﻭﺍ‬
  • 13. ‫ﺍﺴﻤﻲ، ﻤﻼﻤﺤﻲ، ﻟﻭﻥ ﻋﻴﻨﻲ ،‬ ‫ﺸﺭﺒﻭﺍ ﻗﻬﻭﺘﻲ‬ ‫ﻭﺠﻠﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩﻱ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﺩﺍﺌﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﻘﻭل :‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻫﺩﻡ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﺭﻗﺒﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺭﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻨﺼﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﺯﺍﺭﻋﻬﻡ ﻤﻁﺎﺭﺍﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﺒﺘﻠﻊ ﻜﺎﻟﻭﺤﺵ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫٥٧%ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻴﺭﺩﺩ:‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻲ ﺒﻴﺘﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﻨﺒﻘﻰ ﺩﻭﻥ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻁﺭﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﺃﻟﻘـﻰ ﺤﺠـﺭﻩ ﻭﺍﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻤﻜﺎﻨﻪ·‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺼﻭﺩﺭﺕ ﻤﺯﺭﻋﺘﻪ ﺤﺭﻕ ﻤﺯﺭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ·‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻜﻴﻥ ﺃﻭ ﺤﺠﺭ ﺃﻭ ﻗﻨﺒﻠـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺘﻘﻠﻊ ﺒﺎﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﺎﺴﻴﻥ:‬
  • 14. ‫ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﺘﻘﻠﻊ ﺒﺎﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺩﻥ ﺘﻐﻠﻕ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﻭﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫ﻟﻲ ﺒﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﺁﺜﺎﺭ ﺨﻁﻭﺍﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺇﻟـﻰ ﺸـﻬﻴﺩ، ﻭﺠـﺭﻴﺢ، ﻭﻤﺒﻌـﺩ،‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﺭﺏ ﻴﻜﺘﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺘل ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﺒﻴﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﻱ:‬ ‫ﻨﺎﺭﺍ ﺍﺤﺘﺭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺨﺎﻨﺎ ﺘﻜﺎﺜﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻌﺎﻟﻪ ﺍﻵﻥ ﺃﺴﻤﻊ‬ ‫ﺤﺭﻭﺏ ﺃﺨﺭﻯ:‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺘﻬﻭﻴﺩ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﺤﺎل ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻔﻭﻟﻜﻠﻭﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ:‬ ‫·1ﻨﺸﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺒﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﺩﻤﻬﺎ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺩ ·‬
  • 15. ‫·2ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻭﺴﺭﻗﺔ ﻭﺍﻨﺘﺤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﻜل ﺜﻭﺏ ﻭﻤﻥ ﺃﻱ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻁﺭﻴﺯ ﺍﻷﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ‬ ‫ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺃﺯﻟﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺃﻟﻘﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ‬ ‫·3ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ، ﻓﻘﺩ ﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫٥٧% ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﺨـﺫ،‬ ‫ﻭﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻀﺩ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ، ﻭﺇﻀـﺭﺍﺏ ﻓـﻲ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ·‬ ‫·4ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ،‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ، ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﺼﻭﺭﺍ ﻋﻥ ﺴﺭﻗﺔ‬ ‫ﹰ‬
  • 16. ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﻋﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺭﻴﺔ، ﻨﺤﺎﺭﺏ ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ، ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ، ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﺩﺓ، ﺒﺎﻟﻠﻭﺤﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ، ﺒﺎﻷﻏﻨﻴﺔ ،ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻻﺤﺘﻼل،‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺍﻻﺤﺘﻼل:‬ ‫ﻭﻨﺭﻯ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﻐﺩﻭ ﻭﻴﻌﻤل‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻕ ﺨﺎﺭﻁﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻁﺭﺩ ﻭﻴﻨﺴﺞ ﺜﻭﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻴﺘﺎ ﻤﻬﺩﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﻤﺘﺤﻔﺎ ﻤﻐﻠﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻭﻴﻌﻠﻕ ﻟﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻗﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﻭﻗﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﺩﻩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺠﺭ‬
  • 17. ‫ﺃﻭ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺩﻩ‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻌﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫‪‬ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻴ‬
  • 18. ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻭﻡ ﻫـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻁﻥ ﻭﺤﻠﻡ ، ﻭﺇﻥ ﻫﺎﺠﺴﻪ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﻁﻨﻪ·‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﻴﻌﻤل ﺍﻷﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ، ﻭﻏﻡ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ، ﻓﺎﻷﺤﺘﻼل ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭ ‪‬ﺢ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻜﺎﻟﺤﺎﺌﻁ ، ﻜﺎﻟﺤﺎﺠﺯ ﻋﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺩ·‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺴﻴﺭ ﻴﺸ ﹼل ﺍﻟﻤﻔﺭﻤﺔ، ﺍﻟﻤﻘﺼـﻠﺔ،‬ ‫ﻜ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﺭﺓ·ﻓﻴﺤﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻭﻁﻨﻪ ﺘﺘﻁﹼـﺏ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﹼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺤﻕ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻟﻠﺤﺎﺌﻁ، ﻤﺜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻟﻸﺴﺭﻯ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ:‬ ‫ﺒﻴﺘﻲ ﺃﺭﺍﻩ ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺩﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‬
  • 19. ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﺵ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﺒﻭل ﻭﺍﻟﻭﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻤﺜل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ ﻤﻜﻔ ‪‬ﺭﺓ ﻤﻘﻬﻭﺭﺓ‬ ‫‪ ‬ﻬ‬ ‫ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﻓ ‪‬ﻫﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻓ ‪‬ﻫﺔ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻴﺘﺩ ﹼﻕ ﻤﻥ ﻓﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺘﺒﻜﻲ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻤﺭ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺘ ‪‬ﺕ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻷﺴﻴﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺤﻕ·‬ ‫ﻤ‬
  • 20. ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﺩﻭﺭ ﺇﻴﺠـﺎﺒﻲ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻤـﺅﺜﺭﺓ ﻭﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻟﻠﺭﺠـل ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ـﺔ ـﻥ ـﻼل‬ ‫ـﺘﻼل·· ـﺘﺭﻜﺕ ـﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـ ﻤـ ﺨـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺍﺸـ‬ ‫ﺍﻻﺤـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺍﺕ·· ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻤﺎﺕ·· ﻓـﻲ ﺇﻟﻘـﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ·· ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻜﻴﻥ·· ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﺩﺍﺌﻴﺔ·· ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ·· ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ·· ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ·· ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ·· ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ·· ﻓﻲ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﺤـﺩﺍﺌﻕ·· ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﻓﺎﺕ·· ﻓﻲ ﻨﺴـﻴﺞ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ·· ﻓﻲ ﺤﻴﺎﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ·· ﻓﻲ ﺇﺭﺴـﺎل ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻠﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻨـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل·· ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ·· ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ·· ﻭﻨﺴﺞ ﺍﻷﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﻑ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ·· ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻀﺤﻲ ﺒﺎﺒﻨﻬﺎ·· ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ·· ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻀﺤﻲ ﺒﺎﺒﻨﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ··‬
  • 21. ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ·· ﻭﺘﻌﻤـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ·· ﻻ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻤﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺘﺸﺭﻴﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ·· ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺭﻜـﻭﺍ ﻟﻠﺠﻬـل ﻟﻠﺒـﺭﺩ،‬ ‫ﻟﻠﺠﻭﻉ·· ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ: ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﺼﻨﻊ·· )ﺴﻤﻴﺤﺔ ﺨﻠﻴل( ·‬ ‫ـ ــ ﺍﻟﻤ ـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀ ـﻠﺔ ﺍﻟﺘ ـﻲ ﺘﻨﺠ ـﺏ ﻭﺘﺤﻤ ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ·· ﺘﺘﺒﻴﻥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺒﻠﺱ ·‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ·· ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ )ﻓﺎﻴﺯﺓ ﻤﻔﺎﺭﺠﺔ ( ﺘﻁﻌﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻬﻙ‬ ‫ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ(·‬ ‫ــــ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘــﻲ ﺘﺭﻋــﻰ ﺯﻭﺠﻬــﺎ ﻭﺍﺒﻨﻬــﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ·· ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻏﺭﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻷﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﻤﻴﻼﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ·· ﺤﻴﺙ ‪‬ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ·· ﻭﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ ﻜﻁـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻕ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﺠﺩﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ·‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﻟﻠـﻭﻁﻥ·· ﻭﺘـﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻨﻪ·· ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ·‬
  • 22. ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺠﺭﺤﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺩﻤﻬﺎ ﻴﻨﺯﻑ·· ﻴﺴﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻘﺘﻭﻟﺔ ·‬ ‫ــ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ·· ﺃﺼـﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺼـﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺴﺘﻴﻜﻲ·· ﺴﺎﻟﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ·· ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺴـﺘﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل·· ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﺎﺩﺕ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﻬﺭ ·‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻻﻗﺘﻼﻉ·· ﺘﺒﻨﻲ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺒﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺩﻡ·· ﻭﻻ ﺘﻐﺎﺩﺭ·· ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻻﻗﺘﻼﻉ ·‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺤﺘﻼل·· ﻭﺘﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﺭ·· ﻭﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ·· ﻭﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ·· ﻭﻤﺤـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻟﻼﺤﺘﻼل ﻋﺼﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ·‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺤﻲ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﺎ·· ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺭﻤﺘﻪ )ﻓﺎﻴﺯﺓ ﻤﻔﺎﺭﺠﺔ( ·‬ ‫ــ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﺎﻟﺸﻠل‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺘﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ·· ﻭﺘﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ·· ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻜﺎﺯﺘﻴﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ·‬
  • 23. ‫ــ ﺭﻨﺎ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺘﺭﻓﺽ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻭﺴﺠﻥ ﺒﻨﻲ ﻭﻁﻨﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ·‬ ‫ــ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤـﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻓﺘﺭﺴﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻴﻘﻭﻤـﻭﻥ ﻫـﻡ‬ ‫ﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺴﻪ ·‬ ‫ــ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻀل·· ﻭﺘﺭﻓﺽ ﺤﺼـﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀﺔ·· ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ·· ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺸـﻌﺏ·· ﻭﺒـﺩﺃﺕ ﺘﻘـﺎﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل·· ﻭﺘﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﺌﻨﺎ ﻤﺴﺘﺴـﻠﻤﺎ ﻜﺎﺌﻨـﺎ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ، ﻭﺘﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻜﺎﺌﻨﺎ ﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ·‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﺩ ﺤﻘﻘﺕ ﺨﻼل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ:‬ ‫·1ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ·‬ ‫·2ﺩﻓﻌﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻀﺤﺕ‬ ‫ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﻁﻥ·‬ ‫·3ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺁﻻﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻭﻜﺭﺴـﺕ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ·· ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺩﻯ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻻﺒﻥ·· ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻜﺎﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻜﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻠﻭل·· ﻫـﻲ‬ ‫ـﻲ‬‫ـﺩﻱ·· ﻫــ‬‫ـﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨــ‬‫ـﻭﻉ ﺃﻤــ‬‫ـﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺭﻓــ‬‫ﺍﻟــ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ·· ﺍﻟﺴﻼﺡ·· ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ·· ﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ·· ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ ﻋﻨـﺩ‬
  • 24. ‫ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ·· ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ·· ﻫـﻲ ﺍﻟﺼـﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺩ·· ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ ﻋﻨـﺩ ﺍﺴﺘﺸـﻬﺎﺩ ﺍﺒﻨﻬـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺴﻼﺤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘل ﺒﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻬﺎ·· ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻨﺴﺞ ﻤﺎ ﺃﺘﻠﻔﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺎ ﺩﻤﺭﻩ ﺍﻻﺤﺘﻼل·· ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ·‬
  • 25. ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨﻲ )ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ(‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻟﺘﻔﺭﻴـﻎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻤﻠﺌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ ﻭﻁـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﻭﺘﺭﺤﻴﻠﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﺩﻨﻬﻡ ﻭﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﺇﺒﻌـﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ــ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﻭﺤﺭﺒﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴل ﻭﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻭ ·‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ، ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ــ ﻓﺈﻥ ﻴﺭﺤل ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ ﺘﺒﻘـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻠﻐﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ·‬ ‫ﺒﻴﺘﻲ ﻻ ﺃﺭﺤل ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻜﻲ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻷﻏﺭﺍﺏ‬ ‫ﻭﻴﺩﻱ ﺩﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺒﺎﺏ‬
  • 26. ‫ــ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻭﻁﻥ ﻭﺇﻥ ﻴﺭﺤل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺭﺤل ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻁﻨﺎ ﻟﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻲ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﺕ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻷﻨﻪ ﺘﻔﺭﻴﻎ ﻟﻸﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ:ــ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻍ ﺍﻟﻐﺭﻑ، ﻏﺭﻓﺔ، ﻏﺭﻓﺔ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﻭﺘﺘﺒﻴﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻟﻺﺒﻌـﺎﺩ، ﻭﻓﺸـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴـﺩﺍﻓﻌﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩﻫﻡ ﻴﻘﻭل ﺍﻵﻥ ﻓﺭﻏﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺩﻫﻡ ﻴﻌﺘﺭﻀﻪ ﻤﻨﺎﻀـﻠﻭﻥ ﺁﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﺸﺒﻬﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻌﺩﻫﻡ ﻭﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫)ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻪ ﻭﺤﺩﻩ( ﻴﻌﺘﺭﻀﻪ ﺤﺠﺭ ﺃﻭ‬
  • 27. ‫ﺴﻜﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺒﻌﺩ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺍﻷﻜﻔﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻴﻐﻠﻘﻭﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺩﻫﻡ ﻋﻨﻪ، ﻤﺼ ّ ﻤﺒﻌﺩ، ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻤﺼﻠﻴﻥ‬ ‫‪ ‬ل‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺴﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ، )ﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﺴـﺨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﻭﻁﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﻌﺎﺩ، ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ ﻓﺎﺭﻏﺔ، ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺒﻘﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺇﻻ ﺒﻨﺎﺩﻕ ﻤﻤﺘﻠﺌـﺔ ﻭﻻ ﻴﻌـﻭﺩ ﻴﺴـﻤﻊ ﺇﻻ‬ ‫ﻁﻠﻘﺎﺘﻬﺎ( ﺭﻤﺯ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘـﺎﻭﻡ ﺇﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﻴﺴﻴﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﺼـﺎﺹ ﻭﺍﻟﻘﻀـﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻼﻙ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﻭﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ(·‬ ‫ــ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺃﻨﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺇﻟـﻰ ﺒﻁﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺒﺭﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺤﺏ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻏﻴﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺒﻘﺎﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻩ )ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻓﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻟﻠﻭﻁﻥ( ·‬ ‫ــ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻹﺒﻌﺎﺩ ﺴـﻴﻔﺭﻍ ﺍﻷﺭﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻘﻴﻥ ﻋﻥ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴـﺭ ﺇﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﺒﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﺘﻼﺤﻘﻪ )ﺃﻤﺘﻌﺘﻲ ﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺒﻌـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ(·‬
  • 28. ‫ــ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﺤﺎ ﺍﺴﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﻌﺎﺩ ﻭﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺇﺭﻏﺎﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺤﻴل‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﻻ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺇﻻ ﺍﺴﻡ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺇﻻ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩ ·‬ ‫ــ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺒﺎﻹﺒﻌﺎﺩ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻔﺭﻍ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺩﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺭﻀﻭﻥ ﻁﺭﻴﻘﻪ،‬ ‫)ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻐﺭﺒﺎﺀ ﻴﺴﺘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ(، ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﻤﺴـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﺒﻪ ﻭﻴﺼـﺎﺩﺭ ﻜـل ﻁﻠﻘﺎﺘـﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺸﺎﺤﻨﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﻌﺩﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻴﺘﺼﺩﻭﻥ ﻟﻪ، ﻴﺼﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﺸـﺎﺤﻨﺔ )ﺭﻤـﺯ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﻌﺎﺩ( ﻭﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ(·‬ ‫ﹰ‬ ‫ــ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺃﻨـﻪ ﺒﺎﻹﺒﻌـﺎﺩ ﺴـﺘﻔﺭﻍ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺴﺘﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﺒﻌﺎﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﻘﻴﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺘﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﻭﻤﻭﻥ ﻭﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺍﻗـﺘﻼﻋﻬﻡ‬
  • 29. ‫)ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺯﻴل ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﻤﺎ ﺘـﺯﺍل ﻗـﺩﻤﺎﻩ‬ ‫ﺘﺭﺘﻁﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ( ·‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺘﻘﻴﻡ ﺒﺠﺎﻨـﺏ ﺒﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﻨﺼﺏ ﺨﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻗـﺭﻯ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺩﻥ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺼﺎﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﻡ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻫﻭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﻋﺴﻘﻼﻥ ﻭﺩﻋﺎﻫﺎ ﺍﺸﻜﻠﻭﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﻜل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﻭﻴﻌﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﺼـﻔﻴﺢ، ﺘـﺭﻓﺽ‬ ‫ﻭﺘﺫﻫﺏ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ )ﻏﺭﻑ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ،‬ ‫ﻫﻲ ﺨﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﺭﻤﺯ ﺭﻓﺽ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻭﻁﻥ ــ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﺭﻴـﺩﻫﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﺴﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﻭﻴﻐﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﺒﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﺘـﺫﻫﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺘﻌﻭﺩ ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺘﻬﻭﻴﺩ ﺍﻷﺭﺽ) ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭﻭﺍ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻁﺎﺭﺍ ﺤﺭﺒﻴﺎ ﻭﻤﻌﺘﻘﻼ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﻜﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻴﺩﻫﺎ ﻭﻴﻘﺎﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻭﺃﺭﻀﻪ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻌـﺘﻘﻼ·· ﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻅﻠﻡ·· ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٩٩٧ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺠﻨﻴﻑ ﺭﻗﻡ ٣٥ ·‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻷﻏـﺭﺍﺏ ﻗـﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ﻭﻭﻁﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﻴﺒﻘﻭﻥ ﻤﻨﺯﺭﻋﻴﻥ ﻓﻲ‬
  • 30. ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺩﺍﻥ ﻭﺭﻓﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻘﺩ ﻭﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻭﻁﻨﻬﻡ ·‬ ‫)ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻔﻘﺩﺍﻥ، ﻤﻨﻔـﻰ، ﻏـﺭﻑ ﺍﻟﺼـﻔﻴﺢ، ﺍﻟﺨﻴﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل، ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ، ﺭﻓﺽ ﺘﻬﻭﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﻯ، ﺃﻥ ﻴﻔﻘـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﺤﺘل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﺙ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ،ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺤﻴل )ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ، ﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺔ، ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﺭ، ﺭﻓـﺽ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻹﺒﻌﺎﺩ، ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴﻼﺴل ﻭﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭﺍﺭﺘـﺩﺍﺀ ﺍﻷﻜﻔـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺼـﻭﺕ ﻭﺭﺼـﺎﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔـﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ:ــ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﺏ ﻤﻠﻘﺎﺓ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ، ﻻ ﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺤﻤل ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﺭ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻲ ﻫﺎﺠﺭ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻭﺘـﺫﻭﻴﺏ‬
  • 31. ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﻴﺤﻠﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻭﺸﻌﻭﺏ ﻭﻤﻨﺎﻓﻲ ﻓـﻲ ﻤـﺩﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ·‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻟﻜﻲ ﻴﻬﺎﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻴﻔﺭﻏﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻐﺭﺒﺎﺀ ﺍﻵﺘـﻴﻥ ﻭﺭﻓـﺽ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻟﻠﻤﺤﺘل ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻭﻁﻥ ﻴﺘﻔﺭﻍ ﻭﺇﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﻭﻤﻭﻥ ﺍﻗﺘﻼﻋﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﻀـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻌﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻁﺭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻤﻜﺎﻨﻬﻡ·‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺒﻌﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻓﻀـﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺒﺩﻟﻭﺍ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺒﺄﻱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﻘـﺎﻭﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺴـﻠﺔ‬ ‫ﻟﻺﺒﻌﺎﺩ ·‬
  • 32. ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ )ﻭﻁﻥ ﺒﻼ ﺃﺴﻭﺍﺭ(‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ )ﻭﻁﻥ ﺒﻼ ﺃﺴﻭﺍﺭ( ﺤﻭل ﺸﺠﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ،‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ، ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ، ﻭ ﻟﻬﻭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ:ــ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻬﻰ‬ ‫ﺼﺎﻟﺔ ﻗﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﻴﺒﻘﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻜﻭﺴﺔ :ـــ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻭ ﺩﻭﻥ ﺠﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻏﺭﻴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺃﺱ‬
  • 33. ‫ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺩﻡ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺤﻭل ﻋﺩﻡ ﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﺝ :ــ‬ ‫ﺍﺫﻫﺏ ﺒﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺴﺎﺌﺢ‬ ‫ﻭ ﺍﺼﺒﺢ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ـﻁﻴﻨﻲ ـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻤـ‬ ‫ـﺫﺍﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴـ‬‫ـﺎﻻﺓ .. ﻭ ﺍﻟﻌـ‬‫ﻭ ﺍﻟﻼﻤﺒـ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل :ــ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻀﺭﺏ...‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻴﺴﺠﻥ...‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻭﻁﻨﻪ ،ﻗﺘل ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺫﺭﻱ ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﺠﻴﺵ ﻗـﻭﻱ، ﺃﻭﻤـﻥ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﺤـﺭﺭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ،ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ،ﻭ ﺃﺒﻘـﻭﺍ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻤﺘﻼﺸـﻴﺔ‬ ‫،ﺃﺭﺩﻴﺔ ﻤﻤﺯﻗﺔ،ﻗﻭﻯ ﻤﺒﺩﺩﺓ ﻭﺼﺭﺨﺎﺕ ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻅـل ﺍﻻﺤـﺘﻼل ..‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﻤﻊ ·· ﺃﻱ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ‬
  • 34. ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺤﻭل ﺜﺭﻭﺍﺕ ﻻ ﺘﺴـﺘﻐل ، ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺜﺭﻭﺍﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﻭﻋﻰ ،ﺤـﺭﻭﺏ ﺃﻫﻠﻴـﺔ ،‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ .. ﻭ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺘﺩﻤﻴﺭﻫﻡ‬ ‫، ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻤﺜل ﺒﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸـﻜﻌﺔ ﻭﺩ. ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ·‬ ‫ﺒﺤﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻤﻭﺍﺝ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﻙ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻋﺼﺎﻓﻴﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺠﻨﺤﺔ‬ ‫ﻭﻁﻴﻭﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻁﺭ‬ ‫ﺫﺌﺎﺏ ﺘﺄﻜل‬ ‫ﻭﺍﺴﻤﺎﻙ ، ﻭ ﻁﻴﻭﺭ ﻭ ﻋﺼﺎﻓﻴﺭ‬ ‫ﺘﻤﻭﺕ‬
  • 35. ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺩﻴـﻭﺍﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺎﺠﺯ ، ﻓﻬﻨﺎﻟـﻙ ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﻬﻤﻴﺵ .. ﺤﻭﺍﺠﺯ ، ﺤﻭﺍﺠﺯ .. ﻭ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﺤـﺎﺠﺯ‬ ‫ﻴﻔﻨﻰ ﻭ ﻴﻤﻭﺕ،ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ·‬ ‫ﻭ ﺭﺤﻴل ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ،ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ،ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﻭﻥ،ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﻭﻥ،ﻜل‬ ‫ﺸﺊ ﻤﻤﻨﻭﻉ ،ﻀﻭﺀ ﺃﺤﻤﺭ ﻗﻑ،ﻀﻭﺀ ﺃﺨﻀﺭ ، ﻗﻑ·‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ·· ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻤﺜﻤـﺭﺓ ﻭ ﻨﺤـﻥ ﻻ‬ ‫ﻨﺭﺵ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺒﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻔﺔ،ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫، ﻋﺩﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ، ﺘﺒﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﻫﺩﺭﻫﺎ ، ﺍﻹﻫﻤﺎل .. ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ، ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ..‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺭﺱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ، ﺍﻟﻤـﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ، ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻼﺕ ، ﺨﻁـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺄﻜل ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﺍﻓﺘﺭﺱ ﺍﺒﻨﻪ ، ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻓﺘـﺭﺱ ﺃﺒـﺎﻩ ، ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺱ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ ، ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺱ ﺍﻟﻜل، ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ، ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻟﻠﻌﻤـﻼﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬
  • 36. ‫ﻴﺴﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻪ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭﻩ ﺒﺩﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺌﻪ ، ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺭﺱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ·· ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ـﻬﺩﺍﺀ‬‫ـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸـ‬‫ـﺔ ·· ﻭﺼـ‬‫ـﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴـ‬‫ـﺎﻟﻡ ·· ﺍﻟﻤـ‬‫ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻼﺕ·· ﺍﻟﻀـﺤﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠـﻼﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ـﻲ·· ـﺭﺩ‬ ‫ﻁـ‬ ‫ـﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـ‬ ‫ـﺎﺠﺯ .. ـﺩﻴﺙ ـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﺍﻟﺤـ‬ ‫ﺍﻟﺤـ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ·· ﺍﺨﺘﻼل ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ·· ﻤﻥ ﻴﺤﺎﺭﺏ·· ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺏ·· ﻤﻥ ﻴﺭﻓﺽ·· ﻤﻥ ﻴﺼﻤﺕ ··‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺘل ··ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻬﻤـﺵ·· ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﻌﻜﻭﺴﺔ··‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺩل ·· ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻫﻭ ﺍﻟﻅﻠﻡ ، ﺍﻟﻅﻠﻤـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ، ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﻤﺜﻤـﺭﺓ ﻭ ﻨﺤـﻥ ﻻ ﻨـﺭﺵ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻔﺔ ، ﻓﻼ ﺯﺭﻉ ﻭ ﻻ ﺼﻨﺎﻋﺔ ، ﻭﻨﻤـﺯﻕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﺤﺔ ، ﻭﻨﺯﺭﻉ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﻨﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﺯﻫﻭﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﻏﺫﺍﺀ ﻭ ﻻ ﺜﻤﺭﺓ ﻭ ﻻ ﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ:ــ‬ ‫ﺃﺤﻤل ﺤﻘﺎﺌﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﻘﺎﺌﺒﻲ ، ﺃﺭﺘﺩﻱ ﻤﻼﺒﺱ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻲ ،ﺃﻀﻌﺕ ﺴﻴﺎﺭﺘﻲ ، ﻭﺭﻜﺒﺕ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ·‬
  • 37. ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ، ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ · ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ·· ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺸﺘﺭﻱ ﻤﻜﺘﺒﺔ ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺘﺨﺘﻨﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ، ﺘﺤﺘﻀﺭ··ﺘﺤﺘﻀﺭ ، ﻴﺄﺘﻭﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﺱ ﺍﻻﺼﻁﻨﺎﻋﻲ ، ﻻ ﻴﻌﺎﻟﺠﻭﻥ ﺃﻤﺭﺍﻀﻬﺎ ، ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻨﻬﺎ ، ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ··‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﺨﻠﻑ·· ﻭﺍﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻟﻠﺨﻠﻑ ، ﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﻀﻌﻴﻔﺎ ، ﻋﺩﻡ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﺼﻨﺎﻋﻴﺎ ﻭ ﺯﺭﺍﻋﻴﺎ ﻭﻋﻠﻤﻴﺎ ، ﻨﺯﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ، ﻗﺘل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ، ﻭﺇﺤﺒﺎﻁ ﺃﻴﺔ ﺨﻁﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .·· ﻟﻠﺘﻘـﺩﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ· ﻭﻁـﺭﺩ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼل ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ، ﻤﻥ ﻴﺼﻤﺕ ، ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ، ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﻤﺒﺎﻟﻲ ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻴﺭﺍﺩ ، ﻭﺯﺭﻉ ﺃﺸـﺠﺎﺭ‬ ‫ـﺎﻜﻡ ،‬ ‫ـﻲ ـﺫﺍﺀ ﻭ ﻻ ـﺭ ، ﻭﺍﻟﻤﺤـ‬ ‫ﺜﻤـ‬ ‫ـﻁﻨﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﻁـ ﻏـ‬ ‫ﺍﺼـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺼﻭﺹ، ﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ، ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻓﺎﺭﻏﺔ ، ﺃﻤﻭﺍﺕ ، ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل ﻤﻴﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻱﺀ ﻤﺩﺍﻥ·‬
  • 38. ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ·· ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﻠﻙ ﻭ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ··‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ·· ﺍﻟﺴـﻭﻕ ﻜـل‬ ‫ﻴﻭﻡ·· ﺘﺘﺠﺩﺩ ﻭ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻟﻜﻲ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ، ﺍﻟﺘﻘﻴـﻴﻡ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻉ ﻭﻴﻨـﺘﺞ ، ﺍﻓﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ··‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺎﺱ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﻭ ﻗـﻴﻡ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺔ،ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ··‬ ‫ﻻ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ·· ﺘﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﻼﻤـﺢ ·· ﻭﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ ﺃﻗﺩﺍﻡ··ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴل ﺭﺅﻭﺱ ، ﺍﻟﻘﺎﻤﺎﺕ ﺘﻁﻭﻯ ··‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺸﺎﺩ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﻻ ﺘﺤﺘﻤل ﻋﻭﺍﺼﻑ ، ﻭ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﺯﺩﻴﺎﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻐﺭﻑ ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﺒﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺒﻨـﻰ ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻓﻬﻭ ﻏﻁﺎﺀ ﻟﻠﻌﻘل ، ﻭﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ﺍﻜﺒـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺭﺅﻭﺱ ،‬ ‫ﻨﺸﺘﺭﻱ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺒﺎﻉ ، ﻨﺼﻨﻊ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺸﺘﺭﻯ ، ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﻴﺴـﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺼﺤﺎﺭﻱ ، ﺨﺒـﺯ ﻋﻨـﺩﻨﺎ ،‬ ‫ﻭﺃﻓﻭﺍﻩ ﺠﺎﺌﻌﺔ ، ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺘـﺭﻜﺽ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻏﻴـﻑ ،‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺭﻏﻔﺔ ، ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ، ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ‬
  • 39. ‫،ﻭﺘﻨﻭﻉ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻠﻊ ، ﻭﺘﻨﻭﻉ ﻭ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺴـﻠﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ، ﻭﺘﺒﺩﺩ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻨﻭﻉ ﻭ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫، ﻭﺍﻨﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺅﻭﺱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﻌﺏ ، ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ··· ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ·· ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻭﺭﻕ ﻭﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭ ﻴﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ، ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻐـﺭﻑ ﻟﻴـل‬ ‫ﻭﻅﻠﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ، ﺘﻀﺎﺀ ﻭﺘﻁﻔﺄ ، ﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻤﺯﻴﻔﺔ ﻭ ﻅﻠﻤﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ، ﻭﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻻ ﺘﺭﻴـﺩ ﺍﻥ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺫﺍﺘﻬﺎ ، ﻭﻫﻲ ﺘﻼﺤﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ، ﺩﻤﻰ ﻭﺠـﺩﺍﺌل‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻤﺎﺵ ﻁﻭﺍﻭﻴﺱ ﺘﺯﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ، ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻤـﻥ ﻜﺭﻴﺴـﺘﺎل،‬ ‫ﻭﻗﻤﺎﺵ ﻭﻭﺭﻕ ، ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻫﻭ ﺴﻠﻌﺘﻪ ،ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺸﻲﺀ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﺕ ، ﺤﻴﺙ ﻴﻌـﺭﺽ ﻟﻠﺒﻴـﻊ ،‬ ‫ﻟﻺﻴﺠﺎﺭ ، ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ، ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﻁﻭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭ ﻴﺸﻨﻘﻪ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﻪ ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻐﺭﻴﺏ‬ ‫، ﻭﺒﺎﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﺒﺹ ﺒﻪ ﻭ ﻴﺤﺎﺼﺭﻩ ، ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻟﻠﺠﺎﺌﻊ‬ ‫، ﻟﻪ ﻟﻴﺱ ﻏﺫﺍﺀ ، ﺒل ﺴﺎﻨﺩﻭﻴﺸﺎﺕ ، ﻭﺠﺒﺎﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ ، ﻫﻨﺎ ﻨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﻠﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺒل ﻤﻥ ﻗﻤﺎﺵ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺘﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺩﻕ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻌﺭﻭﺽ ﻟﻠﺒﻴﻊ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻑ ﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﺘﺯﺍ ، ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻤﺄﻜﻭﻻﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ‬
  • 40. ‫، ﻭﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻻ ﻴﻘﻴﻡ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﺘﺸﻭﻴﻪ ، ﻭﻓﺭﺍﻍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ، ﻻ ﺒﻘﺎﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ،ﻻ ﺒﻘﺎﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺍﻟﻜﺎﺌﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻼﻤﺢ، ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺘﻀﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻻ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻁﺭﻴﻕ، ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺘﺤﺎﺼـﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻐﺭﻴﺏ، ﻭﻴﻘﻑ ﻟﻪ ﺒﻁﻌﺎﻤﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟـﻪ، ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤـﻪ ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﻴﻌﺘﻨﻘﻬﺎ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﺼﻐﺭ ﺃﻭ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺠـﺏ،ﺍﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ،ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺯﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻻ ﺒﻤـﺎ ﻴﺤﻤـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺸﻭﻴﻬﺎﺕ،ﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻷﺤﺫﻴـﺔ ﺃﻗـﺩﺍﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴـل ﺭﺅﻭﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ ﺭﺩﺍﺀ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﻤﺎﺕ ﺘﻁﻭﻯ ﻜﺎﻷﻗﻤﺸﺔ،ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﺍﻥ ﺘﻬﺭﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ، ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻬﺫﺍ ، ﻻ ﺘﻘﺎﺱ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻨﺠﺯ ،ﻨﺼﻨﻊ ﻤﺎ ﻻ ﻨﺸﺘﺭﻱ ، ﻨﺸﺘﺭﻱ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺒﺎﻉ·‬ ‫ﺜﺭﻭﺍﺘﻨﺎ ﻴﺴﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ، ﻭﺒﺤﺎﺭﻨـﺎ ﻴﺤﻭﻟﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺤﺎﺭﻱ، ﻭﻨﻘﻭﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ .. ﻭ ﻨﺠـﺩ ﺃﻓـﻭﺍﻩ ﺠﺎﺌﻌـﺔ، ﻭﻤﺒـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻜﺭﺘﻭﻨﻴﺔ .. ﺃﻱ ﺭﻴﺎﺡ ﺘﻁﻴﺢ ﺒﻬـﺎ ﺘﻨﻬـﺎﺭ،ﻭﺤﻴﻥ ﻨـﺯﺭﻉ ··ﻻ‬ ‫ﻨﺯﺭﻉ ﺇﻻ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﺼﻁﻨﺎﻋﻴﺔ ، ﻻ ﺘﻌﻁـﻲ ﻏـﺫﺍﺀ ﻭﻻ ﺜﻤـﺭ‬ ‫،ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺃﻤﻭﺍﺕ ،ﻫﻨﺎﻙ ﻻ ﺘﻘﺎﺱ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺸﻭﻩ ، ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ·· ،ﻭﺍﺨﺘﻼل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ·‬
  • 41. ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﺭﻜﺽ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺴـﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻴﺴﻭﺩ·‬ ‫ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺘﻘﺘﻠﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ،ﺘﺴﺒﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ،ﺃﻀـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ·· ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻟﻴل ﻭﻅﻠﻤﺔ·‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻫﻭ ﺴﻠﻌﺘﻪ ،ﻫﻭ ﻁﻌﺎﻤﻪ ، ﻫﻭ ﻜﺭﺴـﻴﻪ ،‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺄﺱ،ﻭﺍﻟﺩﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻤﺎﺵ ، ﻭﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﻜﺽ ﻭ ﺭﺍﺀﻩ،ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ، ﻭﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،ﻭﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻴﻜﺎﻓﺌﻭﻥ،ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻨﺯﻴﻪ ،‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺤﺎﺭﺏ ، ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺏ ، ﻤـﻥ ﻴﺼـﻤﺕ ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﻁﺄ ، ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ،ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻼﺩ،ﻭﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺘﻀﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻼﻓﺘـﺎﺕ،ﻋﻥ ﺭﻏﻴـﻑ ﺍﻟﺨﺒـﺯ،ﻋﻥ ﺒـﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ،ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ،ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼل ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ·‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ﻓـﻲ ﻓﻘـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ·‬
  • 42. ‫ﺜﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ، ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ..‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﻌﺎﺩ ، ﻓﻲ ﻤﺭﺝ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ .. ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺩ ، ﻭ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﺀ ·· ﻭﻫـﻡ ﻗـﺩ ﺤﻤﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺃﻜﻔﺎﻨﻬﻡ ﻭﺃﺒﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺃﻭﻁـﺎﻨﻬﻡ ﺘﺼـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﻌـﺩ ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ، ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻲ .. ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻭﺤﺩﻫﻡ ··‬ ‫ﻓﺄﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩﻴﻥ·· ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻴﻠﻘﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻷﺏ ﻤﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﺒﻨﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺒﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﺎﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ .. ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻁﺭﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻫﺩﻤﺕ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﻴﻁﺭﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ ﻭ ﺍﻹﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﻴﻘﺘل ﻭ ‪‬ﻌﺘﻘل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﻌﺩﻴﻥ‬
  • 43. ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ :ــ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ ﻭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠـﻑ ﻜﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻭ ﺘﻨﺸﺭ ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺴﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﺒﻭﻥ·‬ ‫ﻭﺭﻤﺎﺩ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ‬ ‫ﻭﻋﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻬﻡ‬ ‫ﻤﻘﻌﺩ‬ ‫ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻟﻴل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺃﻓﻘﺎ‬ ‫ﻭﻴﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻡ ، ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺭﺤﻠ ـﻭﻥ ﻭ ﻫ ـﻡ ﻤﺭﻏﻤ ـﻭﻥ ﻋ ـﻥ ﻤﻨ ـﺎﺯﻟﻬﻡ، ﻭ ﺘﺼ ـﻭﻴﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ·· ﺤﻴﺙ ﺃﺭﻯ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﺘل ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻓﺭﺩﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻭﺘﺎ ﻋﺎﺩﻴﹰ، ﺒل ﻤﻭﺕ ﻟﻠﻭﻁﻥ·‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻘﺘل ﻓﺈﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﻤﻭﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻭﻁﻥ·‬
  • 44. ‫ﻭﻴﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫ﻭ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺒﻌﺩﻴﻥ ، ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻜ ﹼـﺎﺏ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ، ﻜﻴﻑ ﻴﺭﺤل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ، ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﻌﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺎﻉ ، ﺭﺤﻴل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔـﻰ ، ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭ ، ﻭﻭﺍﺤـﺩ ﻤﻤﻨـﻭﻉ ﺍﻥ ﻴـﺄﺘﻲ ، ﺍﻟﻌـﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﺸﺘﺎﺕ ·· ﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ·‬ ‫ﺤﺭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ·· ﺍﻷﻡ ﺘﺭﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ ﺃﺼـﺒﺤﻭﺍ‬ ‫ﻏﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﺍﻟﻌﻨﻘﻭﺩﻴﺔ ، ﺘﺼﻤﻴﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ، ﺘﺼﻭﻴﺭ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀ ـﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤ ـﺫﺍﺒﺢ .. ﺼ ـﺒﺭﺍ ﻭ ﺸ ـﺎﺘﻴﻼ .. ﺘﺼ ـﻭﻴﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ·· ﺃﺒﻁـﺎل ﺍﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ ·· ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ··· ﺘﺼـﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ·‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﻴﻭﺸﺎ ﺤﺎﺭﺒﺕ ، ﻭ ﻀـﺤﺕ ﻭ ﻫـﻲ‬ ‫ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ، ﻭ ﺘﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺤﺘـﻰ ﻻ ﺘﺨﺘﻔـﻲ‬ ‫ﻭﺘﻨﺩﺜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻟﻠﻌﺩﻭ:‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﺯﻻ‬
  • 45. ‫ﻭ ﻻ ﺤﺩﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺸﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻨﺎﻓﺫﺓ‬ ‫ﺒل ﺠﺩﺍﺭ...‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻏﺭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺠﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﺼﺒﺢ ﺩﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﻓﻴﺩﻴﻭ‬ ‫ﻤﻘﻌﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﺘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻜﻴﻑ ﻏﻴﺭﻭﺍ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻠﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺯﻴﻪ ﻭ ﻴﺘﻬﻤﻪ ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫ﻟﺹ ، ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﻘﻴﻡ ، ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻀـﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻭ ﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ:‬ ‫ﺍﻨﻬﻡ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺨﻨﺩﻕ ﻭ ﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻭ ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻨﻪ‬
  • 46. ‫ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺇﻻ‬ ‫ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻤﺩﻨﻪ ﻭ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ، ﻜﻴﻑ ﺍﺼﺒﺢ ﺩﻡ ﺃﺒﻨﺎﺌـﻪ ﻭﻗﺘـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ، ﻭ ﺸﻌﺏ ﻴﺒﻘﻰ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺃﺴـﻠﺤﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻔﻅ ﻭﻁﻨﻪ·‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺌﻕ ﻟﻡ ﺘﻨﻁﻔﺊ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺃﻁﻔﺄ ﺍﻟﺤﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺃﺸﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ·· ﻭ ﻻ ﻓﻌل‬ ‫ﻭﻜل ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻔﺫ ﻴﺯﻭل ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻫﻤﻲ‬ ‫ﻭ ﻤﻘﺎﺘل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻭ ﻤﺘﻔﺭﺠﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﻋﻤل‬ ‫ﻭﺃﻗﺩﺍﻡ ﻻ ﺘﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻭﺃﻴﺎﺩﻱ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤل‬ ‫ﻭﺫﺌﺎﺏ ﺘﺄﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺘﺘﻔﺘﺢ ﻭﺘﺒﺘﻠﻊ ﺍﻷﺭﺽ‬
  • 47. ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺕ ﻜﻴﻑ ﺴﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨـﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺘﺩﻕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ،ﻭ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺒﻴﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻭ ﻗﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻓﻲ ﻅل‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﻨﺎﺅﻨﺎ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ‬ ‫ﻨﻀﻴﻊ ﻭ ﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻵﺨﺭ·‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻁﺭﺤﺕ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺕ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ·‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺼﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺕ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤـﻥ ﻗـﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺂﻜل ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺩ ﺍﻥ ﺘـﺯﻭل ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺘﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻗـﻴﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﺴـﻭﻕ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﻨﺼﺒﺢ ﺠﻴل ﺍﻟﺒﻴﺘﺯﺍ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺒﺭﻏﺭ .. ﺠﻴل ﺍﻟﺴـﻁﺤﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ؟ ﻭ ﻨﺤﻥ ﻟﻨـﺎ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺘـﺭﺍﺙ ﻭ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ·· ﻨﻘﻭل ﻋﺭﺒﻲ··‬
  • 48. ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﻭ ﺘﺘﻜـﺭﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﺭﺩﻴﺩﻫﺎ ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺇﻻ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻏـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ·‬ ‫ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﺃﻀﺎﺀ ﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻓﻘﻁ ، ﺍﻫـﺘﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺤﻭﻟﻙ ﻭ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫، ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﻭﻁﻨﻲ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭ ﻻ ﺍﺩﻋﻪ ﻟﻶﺨـﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺨﻁﺭﺓ ﻭ ﻤﺨﻴﻔﺔ·· ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﻏﺴـﻴل‬ ‫ﻟﻠﺩﻤﺎﻍ ﻭ ﺘﺴﻁﺢ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭ ﺘﺨﻠﻕ ﻜﺎﺌﻨﺎ ﻻ ﻤﺒﺎﻟﻴـﺎ ﻓـﻲ ﻭﻁـﻥ‬ ‫ﻴﻀﻴﻌﻪ ﻭﻻ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ·‬ ‫ﺍﻟﻌﺕ ، ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺂﻜل ﻭ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭ ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺂﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭ ﺘﺯﻭل ، ﻭ ﺘﺤل ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻭ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ·‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ .. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ، ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻨﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻨﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻏﺎﻨﻴﻨـﺎ ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺓ ، ﻭ‬ ‫ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻪ ، ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ، ﻭ ﻗﻴﻤـﻪ ·· ﻻ‬
  • 49. ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺭﻗﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﺁﺘﻭﻥ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻭ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻴﻀﻴﻊ·‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ·· ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻤﻠﻙ ﻭ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻀﻴﺎﻋﻪ·‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻭ ﻜـل‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻥ ﺃﻱ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺜﻘـﺎﻓﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻭ ﻨﻬﺏ ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ، ﻓﻠﻨﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻶﺨﺭ ﻜل ﺸﺊ ﻓﻴﻀﻴﻊ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩل ﻭ ﺍﻟﺤـﻕ ·· ﻭﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭ ﺍﻟﻜﺴﺏ ، ﻭ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻨﻘﻠﺏ، ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ···‬ ‫ﺃﺭﻯ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭ ﺭﺤﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ .. ﻭﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ .. ﻭﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻭ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺇﻻ ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ، ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ·‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ؟! ﻜﻴـﻑ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ؟! ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ·‬
  • 50. ‫ﺭﺤﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ·· ﻭﺍﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘـﺏ ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺭﻫﻴﻨﺔ ··· ﺜﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﺤﻕ، ﻭﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﺩل ، ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﺔ ﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﺩل ، ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻋﻠـﻰ ﺃﺸـﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ·‬ ‫ﺍﻨﻪ ﺯﻟﺯﺍل ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺃﻟﻘﻲ ﺍﻟﻘﻠـﻡ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺍﻥ ﺍﻜﺘﺏ ،ﻭ ﻟﻜﻥ·· ﺃﻋﻭﺩ ﻭﺃﻜﺘﺏ·‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﻼﻤﺢ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻑ ، ﺍﻥ ﻴﺭﻯ ﺒﻘﻌﺔ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ·‬ ‫ﻓﻠﻨﺩﺭﺱ ﻜﻴﻑ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ .· ﺇﻨﻪ ﻭﺍﺠـﺏ‬ ‫ﻗﻭﻤﻲ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ·‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺠﻼﺠل ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﺭ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺭﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﺕ ، ﻭﻭﻁـﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺴﺭﻕ ، ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ، ﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻠﻌﺕ ، ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﺕ ، ﻭﻫﻭﻴﺔ ، ﻭﻭﻁـﻥ ﺴـﺭﻕ ، ﻭ ﻗـﺭﻯ‬ ‫ﺴﺭﻗﺕ· ﺸﻌﺏ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﻴﺘﺄﻟﻡ ، ﻭ ﻻ ﺤﺩ ﻷﻟﻤﻪ.‬
  • 51. ‫ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﻴﺒﻘـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﺒﻴﺘﻪ ، ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻐل ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ، ﺍﻵﻥ ﻨـﺭﻯ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻓﺭﻴﺩ ، ﻨﺭﻯ ﺍﻻﻗﺘﻼﻉ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﺸﺊ ﺍﻗﺘﻼﻉ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﻭ ﻟﻠﻬﻭﻴﺔ ﻭ ﻟﻠﻤﺼﻨﻊ ﻭ ﻟﻠﺸﺠﺭ ﻭ ﻟﻼﺴﻡ·‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻴﺴﺄل ﺘﺭﻯ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﻁﻨﻪ ، ﺒﺩﻭﻥ ﺒﻴﺘﻪ ، ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻤﻠﻪ ، ﺒﺩﻭﻥ ﻫﻭﻴﺘﻪ ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ، ﻭ ﻟﻜـﻥ ﻟـﻡ ﺃﺭ‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ!!‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺒﻘﻴﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺒﻴﺕ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﻴﻘﻴﻡ؟‬ ‫ﻭ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺘﻠﻊ ﻤﺼﺩﺭ ﺭﺯﻗﻪ؟‬ ‫ﻭ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺒﻁﺊ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺒﻘﻴﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﻫﻭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻀﺎﺀ ﺍﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﺍﺴﻤﻪ ؟ ﻭ ﺍﻥ ﻴﻨﺘﺯﻉ ﺠﻠﺩﻩ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺒﻁﺊ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﻼﻉ ﻭ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ؟‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ؟!‬
  • 52. ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭ ﺍﻹﺫﻻل؟‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻠﺘﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ·‬ ‫ﺸﻌﺏ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﻁـﺭﺩ ﺍﻟﺯﻨﺯﺍﻨـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭ·‬ ‫ﺃﻱ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﻩ؟ ﺍﻨﻬﺎ ﻤﻭﺕ ، ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺭﻓﺽ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ·‬ ‫ﻻ ﺸﻌﺏ ، ﻻ ﻫﻭﻴﺔ ، ﻭ ﻻ ﻭﻁﻥ ﻭ ﻻﻋﻤل·‬ ‫ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺭﺍﻓﻀﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ، ﻤﺒﻌﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ·‬ ‫ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﺒﻁﻭﻻﺕ·‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺠﻴﻭﺸﻪ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻟﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ، ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺤﻥ ﻨﺘﻔﺭﺝ، ﻭ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺠﻴﺸﺎ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻜﺎﺘﺏ ﻟﺒﻨﺎﻨﻲ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ، ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ:‬ ‫)ﺍﻵﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻥ ﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﻤﻭﺘﻨﺎ، ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ، ﻟﻡ ﻴﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﺒﺜﺎ ، ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ ، ﻟﻘﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭ ﻜﻔﺎﺤﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻟﺒﻨﺎﻥ· ﻭﻜﻔﺎﺤﻨﺎ ﻭﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﻡ ﺘﺫﻫﺏ ﻋﺒﺜﺎ(·‬ ‫ﹰ‬
  • 53. ‫ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ، ﻭ ﺃﻓﻜﺭ : ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ،ﻭ ﻜل ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺫﻫﺏ ﻋﺒﺜﺎ ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻤﻥ ﺩﻭﻻ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ، ﻭ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺠـﻴﺵ ﻋﺭﺒـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﺍﻷﻗﺼـﻰ، ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻟﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﻋﺒﺜﺎ ، ﻻ ﻴﺭﺤﻠﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻥ ﻴﻀﻌﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭ ﻤﺒﺎﻨﻴﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ·‬ ‫ﺍﻨﻬﺎ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻪ ﺍﻥ ﻴﻀﻴﻊ، ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ·‬ ‫ﺠﻼﺠل ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﺭ .. ﺍﻨﻪ ﺼﻭﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻴﻥ ،‬ ‫ﻭﺁﻻﻑ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﻴﻥ ﻭﺍﻷﺴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻥ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻴﻘﻭل :‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻴﻘﺘل ، ﻻ ﺍﻗﺘل ﻭﺤﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻲ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻘﺘﻠﻨﻲ ﺍﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻗﺘل‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬