SlideShare a Scribd company logo

4081

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 201
Download to read offline
‫ﺍﳋﻄﺮ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺿﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬ ‫א‬ ‫ﺻﺎﻟـﺢ ﺍﻟﻮﺭﺩﺍﻧﻲ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﻓﻬﺮﺱ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ......................................................... ٥‬ ‫ﻤﺩﺨل.. .................................................... ٥١‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ............................................. ٧٤‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ............................................. ٦٨‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ........................................... ٦٤١‬ ‫ﻤﻼﺤﻕ....................................................٦٨١‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺍﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ......................... ٢٩١‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ .................................. ٥٩١‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ: ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻫﺎﺒﻴﺔ .................................... ٥٩١‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ: ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ......................... ٧٩١‬ ‫ﻫ‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫‪ ‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ‪‬ﻥ ﻴﻌﺠﺒﻙ ﻗﻭﹸﻪ ِﻲ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨ ‪‬ﺎ ﻭﻴﺸﻬﺩ‬ ‫‪  ِ ‬ﻨ ِ ﻤ ‪   ِ  ‬ﹶ ‪‬ﻟ ‪ ‬ﻓ ﹾ ‪‬ﻴ ِ ‪ ‬ﹾﻴ ‪  ‬ﹾ ِ ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﻋ ﹶﻰ ‪‬ﺎ ِﻲ ﻗﻠ ِ ِ ﻭﻫﻭ ﺃﻟﺩ ﺍﻟﺨ ‪‬ﺎﻡ ‪‬‬ ‫َ ‪‬ﻠ ﻤ ﻓ ﹶ ﹾﺒﻪ ‪ َ   ‬ﹶ ‪ ‬ﹾ ِﺼ ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ/ ٤٠٢‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ..‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ..‬ ‫ﻟﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺫﻜﺭ ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ..‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻟﻜﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺘﺘﺼﺎﺩﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻁﻤﺎﻋﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ..‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻟﻴﺤﻘﻘﻭﺍ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻉ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟـﻙ ﻜﻠـﻪ ﺒﺒﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻜﻥ ﻟﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻪ ﺍﺨﺘﺭﻗﻭﺍ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺫﺏ ﺒﺒﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ..‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﺥ ﻟﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻭﻫﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻫﺩﺩﺕ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺭﻓﻌـﺕ‬ ‫ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ..‬ ‫ﻭﻓﺭﺥ ﻟﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺠﻴل ﻤﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺃﺜﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﺴﻬﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻌـﻭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫ﻭﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﺩﻋﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻁ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺁﺭﺍﺀ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﺒـﻥ ﺘﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺤﻥ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻭﻜﻔﺭ ﻤﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﻋﺼـﺭﻩ ﻭﺤـﺒﺱ‬ ‫)١(‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺱ..‬ ‫1( ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻻﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﺠـ/ ١..‬
‫ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﻟﻠﺭﺴﻭل )ﺹ( ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺤل ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻤﺭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ..‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﺍﻻﻋﻭﺠـﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺠﺎل..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻪ ﻤﺩﻯ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒـﻊ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺇﻨﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﻤﺩ ﺸـﺭﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺒﺭﺭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﻭﺍل.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺼﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺇﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻌﺕ ﺒﺎﻟﺯﻨﺩﻴﻕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺴـﻭﻯ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ.‬ ‫2( ﺴﻭﻑ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻀﻤﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬
‫ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺴﻭﻯ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺼﻰ..‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺘﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺤﺭﻜﻴﺔ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻘﻁﻊ ﺩﺍﺒﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨﺘﻬﺎ..‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺤﺠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ..‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻜﻤﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺒﺩﻋﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﻘل..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻓﺭﻗﺔ ﻭﺘﻤﺯﻕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﺘﻌﺼﺏ ﻭﺘﻁﺭﻑ.‬
‫ﻭﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻌﻘل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ..‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻫﻭ ﻤـﺎ ﻭﺭﺜـﻪ ﻓﻘﻬـﺎﺀ ﺍﻟـﻨﻔﻁ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ..‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ..‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ، ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘل..‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل ﺴﻭﻯ ﺘﺒﻨﻲ ﺭﺅﻴـﺔ ﻭﺍﻋﻴـﺔ ﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻻﺯﺍﻟﺕ ﺘﻔﺘﺤـﻪ ﺃﻤـﺎﻡ ﺩﻋـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻀـﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﻭﺠﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﺴـﺘﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ ﻭﺃﻤﻭﺍل ﻭﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﻷﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﻻﺯﺍل ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﺒﻌـﺩﻫﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ..‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻴﺼﺎل ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺴﻴﻁﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺘﺤﻜﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻓـﺭﺽ‬ ‫ﻭﺼﺎﻴﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ ﻭﺇﻓﺭﺍﻍ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺒﻬﻡ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﻡ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل )ﺹ( ﺇﻟﻰ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺴﻤﻭﻫﺎ ﺒﺎﺴﻤﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻗﺩ ﺨـﺎﻟﻑ ﺍﻟﺸـﺭﻉ ﻭﺍﺼـﻁﺩﻡ‬ ‫ﺒﻨﺼﻭﺼﻪ ﺤﻴﻥ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﺎﻡ ٨٥١١ ﻫـ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺹ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻫﻭ:‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ.. ﺍﻟﺩﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻡ.. ﺍﻟﻬﺩﻡ.‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻗﺩ ﺸﺒﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل )ﺹ( ﺤﻴﻥ ﺒﺎﻴﻌﻪ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻴﺸﻬﺭ ﺴﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﻐﻨﻡ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻤﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺜﺜﻬﻡ..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻗﺩ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻗـﺭﻴﺵ.. ﻤﻤـﺎ ﻴﺨـﺎﻟﻑ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﺘﺠﻴـﺯ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻭﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ..‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺘﺩﺍﺭﻜﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻘﺭﺭﻭﺍ ﺘﺤﻭﻴل‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺭﺝ ﺸﺭﻋﻲ ﻭﺴﻤﻭﺍ‬ ‫ﻤﻤﻠﻜﺘﻬﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﺴﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺘﻔﻲ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﻡ ﻭﺘﻨﻘﻁﻊ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ..‬ ‫3( ﺘﺭﻭﻱ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل )ﺹ(: ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ: ﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ – ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ – ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺵ ﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﺜﻨﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺒﻊ ﻟﻘﺭﻴﺵ.‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ. ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻭﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ. ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺤل ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ، ﻭﻗﺩ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ. ﻓﻌﻠﻰ ﺃﻱ ﺃﺴﺎﺱ ﺸﺭﻋﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺤﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠـﺩ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﻘﻭل: ﺇﺫﺍ ﺒﻭﻴﻊ ﺨﻠﻴﻔﺘﺎﻥ ﻓﺎﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ. ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺤﺼﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻗﺭﻴﺵ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺸـﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻋﻘـﻼ ﻭﺍﻷﺭﺠـﺢ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺤﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺁل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﺭﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ..‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﺍﻜﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻨﺎﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻁ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺘﻬﻡ ﺍﻜﺘﻭﻭﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﻨﺎﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺂﻤﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻨﺼﺭﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﺩﻋﻤﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺒﻭﻫﺔ ﻤﺜل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﻊ‬ ‫ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻭﺤﺭﻀﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺏ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺨﻠﻑ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻌﻨﻭﻨﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺭﻫﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ، ﺜﻡ ﻫﻡ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﺘﺤﻭﺍ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻴﻭﺵ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﺘﺨﺫﻭﻫﺎ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺍﺴﺘﻨﻔﺭﻭﺍ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻟﻴﻀﻔﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻲ ﻭﻴﺒﺭﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ..‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻫﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﺘﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﺩﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ..‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻨﺘﻔﻀﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺘﺼﺩﻭﺍ ﻟﺒﺩﻋﻬﺎ ﻭﻀﻼﻻﺘﻬﺎ ﻜﺎﺸﻔﻴﻥ‬ ‫ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺭﺴﺎﺌل ﻟﻡ ﻴﺘﻴﺴﺭ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﺃﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁﻲ ﺩﻭﻥ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻭﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﻴﻨﻲ ﺩﺤﻼﻥ ﺍﻟﻤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻤﻔﺘﻲ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٤٠٣١ ﻫـ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺎ ﻭﺼﻨﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﻌﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺩﺭﺀ ﺨﻁﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ(‬ ‫ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ..‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ )٢٨٢١:‬ ‫٢٥٣١ ﻫـ ( ﻤﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﺔ، ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ..‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ..‬ ‫ﺁﻻﺀ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ...‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺁل ﻜﺎﺸﻑ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ‬ ‫)٤٩٢١: ٣٧٣١ ﻫـ( ﻤﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺃﺼل ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﻀﻼﻻﺕ.‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﺤﺞ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺤﺎل ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ..‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭ..‬ ‫ﻭﻨﺒﺸﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻭﻑ ﺘﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ..‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﺭﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻤﺩﺨل..‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ..‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ: ﺼﺎﺌﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ..‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫‪ ‬ﺃﻓ ‪‬ﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﺘﺨﺫ ِﻟ ‪‬ﻪ ﻫ ‪‬ﺍﻩ ‪‬ﺃ ‪‬ﻠﻪ ﺍﷲ ﻋ ﹶـﻰ ﻋﻠﹾـﻡ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫َ ﹶﺭَ ‪ ‬ﹶ ‪ ِ ‬ﱠ ﹶ ﹶ ﺇ ﹶﻬ ‪ ‬ﻭ ‪ ‬ﻭَﻀﱠ ‪ ُ ‬ﻠ‬ ‫‪‬ﺨﺘ ‪ ‬ﻋ ﹶﻰ ﺴﻤﻌﻪ ‪‬ﻗﻠ ِ ِ ‪  ‬ل ﻋ ﹶﻰ ﺒ ‪‬ـﺭﻩ ِ ﹶـﺎ ‪ ‬ﹰ ﻓ ‪‬ـﻥ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶﻡ ‪‬ﻠ ‪ ِ ِ  ‬ﻭ ﹶ ﹾﺒﻪ ﻭﺠﻌ َ ‪‬ﻠ ‪‬ﺼ ِ ِ ﻏﺸ ﻭﺓ ﹶﻤ‬ ‫ﻴﻬ ِﻴﻪ ِﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﷲ ﺃﻓﻼ ﺘﺫﻜ ‪‬ﻭﻥ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺩ ِ ﻤ ‪ َ ِ ِ  ‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ/ ٣٢‬
‫ﹸﻨﺴﺏ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ـﺎﺏ ﺒـﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺩﻱ، ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺴﻨﺔ ١١١١ ﻫــ ﻭﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٦٠٢١ ﻫـ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺒﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻤ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻜﻤﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ ﻭﺴﺠﺎﺡ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺴﻲ ﻭ ﹸﻠﻴﺤﺔ ﺍﻷﺴﺩﻱ، ﻓﻅﻬﺭ ﻤﻨـﻪ ﺃ ‪‬ـﺎﻡ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ ﺯﻴـﻎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﻜﺒﻴﺭ، ﻤ ‪‬ﺎ ﺩﻋﺎ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻤﺸﺎﻴﺨﻪ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤـﺫﻴﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻓﻴﻪ: ﺴﻴﻀل ﻫﺫﺍ، ﻭﻴﻀل ﺍﷲ ﺒﻪ ‪‬ﻥ ﺃﺒﻌـﺩﻩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺃﺸﻘﺎﻩ!‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٣٤١١ ﻫـ ﺃﻅﻬﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ـﺎﺏ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻤﺸـﺎﻴﺨﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ، ﻓﺄﺒﻁﻠﻭﺍ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ، ﻓﻠﻡ ﺘﻠﻕ ﺭﻭﺍﺠﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻭ ﹼﻲ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫٣٥١١ ﻫـ ﻓﺠﺩﺩ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﻓﺘﺎﺒﻌﻪ ﺤﺜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓ ﹶﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫل ﺒﻠﺩﻩ ﻭﻫ ‪‬ﻭﺍ ﺒﻘﺘﻠﻪ، ﻓﻔﺭ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟ ‪‬ﻴﻴﻨﺔ(‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻴﻨﺔ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﺃﺨﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻤﻜـﺙ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺒﺩﻋﺘﻪ، ﻓﻀﺎﻕ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻴﻴﻨـﺔ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺫﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻁﺭﺩﻭﻩ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺘﻬﻡ، ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﺩﺭﻋ ‪‬ﺔ( ﺸﺭﻗﻲ ﻨﺠﺩ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺒﻼﺩ ﻤﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜ ﹼﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻁﻠﻘـﺕ‬ ‫ﺫ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺭ ‪‬ﺓ. ﻓﺭﺍﺠﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍ ﹼﺒﻌﻪ ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ، ﻭﻋﺎ ‪‬ﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﹼﻪ ﻴﺘﺼ ‪‬ﻑ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ، ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﻘﻭل ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺌﻤـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ ﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﹶﻑ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﻪ، ﻫﺫﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻤﻤﻥ ﻴﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺒﺼﻠﺔ!!‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺼﻔﻪ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻪ، ﻭﻗﺩ ﺃﹼﻑ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺇﺒﻁﺎل ﺩﻋﻭﺓ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺯﻴﻔﻬﺎ، ﻭ ‪‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻭﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻭﻤﺅ ‪‬ﺴﻬﺎ، ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ: "ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﺒﺘﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﻥ ﻴﻨﺘﺴﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻴﺴﺘﻨﺒﻁ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺒﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻔﻪ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻬﻭ ﻋﻨﺩﻩ ﻜﺎﻓﺭ، ﻫﺫﺍ ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻓﻴـﻪ ﺨﺼـﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﺼﺎل ﺃﻫل ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ، ﻭﻻ ﻭﺍﷲ ﻭﻻ ‪‬ﺸﺭ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺭﺍﺝ ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺎل، ﻓﺈ ﹼﺎ ﷲ ﻭﺇ ﹼﺎ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ". ]ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺠﺩ ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﻜﺭﻱ ﺍﻵﻟﻭﺴﻲ، ﺍﻟﺼـﻭﺍﻋﻕ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻟﺩﺤﻼﻥ[‬ ‫ﻫ‬
‫- ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺃﺼل ‪‬ﻌﻠﻥ ﻭﺃﺼل ﺨﻔﻲ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫ‬ ‫- ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻤﻌﻠﻥ ﻓﻬﻭ: ﺇﺨﻼﺹ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﷲ، ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻭﺍﻷﻭﺜﺎﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﺼل ﻤﺎ ﻴﺼ ‪‬ﻗﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﺘﺭﻯ.‬ ‫ﻫ‬ ‫- ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻓﻬﻭ: ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﻬﻭ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺨﺭ ﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻷﺼل ﺍﻟ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻏﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻭﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻼﺸﻙ ﺃﻥ ﺸﻌﺎﺭ )ﺇﺨﻼﺹ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻙ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﺎﺭ ﺠ ﹼﺍﺏ ﺴﻴﻨﺩﻓﻊ ﺘﺤﺘﻪ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﺒﻜل ﺤﻤﺎﺱ، ﻭﻫﻡ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻻ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺨﻔﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻗﺩ ُﻨﺸﺌﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺒﺄﻤﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ُﻨﻅﺭ ﻤﺜﻼ: )ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ( ﻟﺨﻴﺭﻱ ﺤﻤﺎﺩ، ﻭ )ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻨﺠﺩ( ﻟﺴﻨﺕ ﺠﻭﻥ ﻓﻴﻠﺒﻰ ﺃﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻟﻴﻠﺒﻲ، ﻭ )ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺤﺎﻴﻴﻡ‬
‫ﻭﺍﻴﺯﻤﻥ( ﺃ ‪‬ل ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭ)ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﺴﺘﺭ ﻫﻤﺎﻴﻭﻥ ﻫ ‪‬ﺘﻰ(.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗ ‪‬ﻤﺕ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻷ ‪‬ل: ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴ ﹸﺔ.. ﻓﺯﻋﻤﻭﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺄﺨﺫﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻨﺹ. ﻭﺯﻋﻤﻭﺍ ﺃ ﹼﻬﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻭﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻜ ﹼﻬﻡ ﺃﺨﻔﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻤ ‪‬ﺎ، ﻭﻭﻗﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﺭ، ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ:‬ ‫- ﺇ ﹼﻬﻡ ﺠﻤﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻥ ﻓﻬﻤﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ، ﻓﺨﺎﻟﻔﻭﺍ ﺍ ُﺼﻭل ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﺼﻔﻬﻡ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﺒﺄﻨﻬﻡ: "ﺃﻀﻴﻕ ﻋﻁ ﹰﺎ ﻭﺃﺤﺭﺝ ﺼﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﹼﺩﻴﻥ، ﻓﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘ ﹼﻴﺩ ﺒﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ". ]ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﻭﻫﺎﻤﺸﻪ ﻟﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﺭﻀﺎ: ﺹ ٧٩ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ[.‬
‫ﺏ- ﺨﺎﻟﻔﻭﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻔﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻌﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ، ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻭﻓﺘﺎﻭﺍﻩ‬ ‫ﻜﹼﻬﺎ ﺒﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ، ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻜ ﹼﺭ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺒﺫﻨﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ، ﺇﻻ ﺒﺘﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ. ]ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﻨﺒل: ٠٢١[‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ: ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻌﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ: ﺇﻥ ‪‬ﻥ ﻭﺍﻟﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘﻴﻪ ﻭﻋﺎﺩﻯ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻪ،‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻭﻓ ‪‬ﻕ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻜ ﹼﺭ ﻭﻓﺴﻕ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺍﺴﺘﺤل ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ، ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻔ ‪‬ﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ.‬ ‫]ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ٣: ٩٤٣[‬ ‫ﻓﺎﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺇﺫﻥ ﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻔ ‪‬ﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ!!‬ ‫ﺝ- ﺇﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ‪‬ﻥ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﹶﻑ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺠﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻴﺠﺏ ﻫﺩﺭ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ..‬
‫ﻓﻘﺩ ﻨﻘل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ: ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﺘﺎﺒﻭﻨﻪ، ﺃﻱ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ. ]ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻻﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ –‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻟﻠﻁﺒﺭﻱ: ٩٠٢[‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺸﺩ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺼﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﹸﻬﺩﺭ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل..‬ ‫ﺘ ‪‬‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺸﺭﻙ ﻭﻫﺩﺭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻤﻥ ﻋﺎﺼﺭﻩ ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﹶﻑ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﺴﺘﺤ ‪‬ﻭﻨﻪ. ﺒل ﻻﺯﻡ ﻗﻭﻟﻬﻡ: ﺇﻥ ﺍﻷ ‪‬ﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻜﹼﻬﻡ ﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻭﻜ ﹼﺎﺭ!! ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻌ ‪‬ﻯ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ ﺇﺫﻥ ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﹶﻑ؟‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺩ- ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻴﻘﺎل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﺒﺎﻻﺴﺘﺸﻔﺎﻉ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫)ﺹ(، ﻓﻌﻨﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺹ( ﺒﻌﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻭﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺭﻙ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻭﺜ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬
‫ﻴﻌﺒﺩﻩ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻭﺠﺒﻭﺍ ﻫﺩﺭ ﺩﻤﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ.‬ ‫]ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻨﻲ: ٧[‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﻼﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻴ ‪‬ﺘﺠﺎﺏ ﻟﻬﻡ ﻋﺎﺠ ﹰ، ﻭﻗﺩ ﺼ ‪‬ﺢ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ١٠١ – ٦٠١( ﻤﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻁﺭﻕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺒﻁﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴ ﹼﻲ، ﺭﻏﻡ ﺃ ﹼﻪ ﺃﺼﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﺨﻼﻓﻬﺎ ﺇﺼﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺭﻏﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻓﻪ.‬ ‫ﺃﻻ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻜﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻌﻠﺕ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ. ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻭﻥ – ﻭﻓ ﹰﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ – ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﻗﺘﻠﻬﻡ!!‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ، ﺒل‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ‪‬ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﻓﻌﻠﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺸﻔﺎﻋﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﺹ( ﻭﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻜ ﹼﺭﻫﻡ، ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺤﻜﻭﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻬﺩﺭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل..‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺃﺒﻘﻭﺍ ﻴﺎ ﹸﺭﻯ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ؟!‬ ‫ُﻤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﺇﺫﻥ ﺴﹶﻔﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘﺩﻭﻥ ﺒﻪ؟!‬ ‫‪‬ﻠ‬
‫ﻭﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﻡ ﺃﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺠل‬ ‫ّ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭﻙ، ﻫﺫﺍ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺠل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺹ( ﻭﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﺍﻻﺴﺘﺸﻔﺎﻉ ﺒﻪ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻗﺒﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﺃﻭ ﺭﺃﻭﺍ ﻤﻥ ﻴﺠﻴﺯ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻭ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭﻙ ﻭﻻ ﻫﺩﺭﻭﺍ ﺩﻤﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﺴﺘﺒﺎﺤﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍﻟﻪ!!‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻻﺯﻡ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل. ﺃ ‪‬ﺎ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺭﻭﻏﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ،‬ ‫ﻓﺈ ﹼﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺇﻏﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻭﺘﻀﻠﻴل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺸﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺘﺼﺭﻴﺤﻬﻡ ﺒﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭ- ﻭﻟﻡ ﺘﻘﻑ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤ ‪ ،‬ﺒل ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺤﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل )ﺹ( ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ ﻤﺅ ‪‬ﺱ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﻨ ‪‬ﻪ: ﺇﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ‪‬ﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻭﻴﺼﹼﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻭﻴﺯ ﹼﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﺼﻭﻤﻭﻥ ﻭﻴﺤﺠﻭ ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜ ﹼﺎ ‪‬ﺍ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻔﺭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ!! ]ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ –‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ: ٠٢١ ﻁﺒﻌﺔ ﺴﻨﺔ ٧٥٩١ﻡ[‬
‫ﻭ ‪‬ﻤﺎ ﻴﺅ ﹼﺩ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻜ ﹼﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﻴﺯﻴﺩ، ﻭﻻ ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﺃﺒﺎﺡ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺓ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭ ‪‬ﺓ ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺎﺤﻬﺎ ﻟﺠﻨﺩﻩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃ ‪‬ﺎﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﻭﻜﹼﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻭﻴﻬﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻭﻫﻲ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻓﺎﻓﺘ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻤﻨﻬﻥ ﻨﺤﻭ ﺃﻟﻑ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻻ ‪‬ﺩﺭﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬ﻥ ﺃﻭﻟ ‪‬ﻫﻥ!!‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻓﻲ ﻗﺘل ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ )ﺹ( ﻓﻴﻬﻡ ﺴﺒﻁﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﻴﺤﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ، ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻥ، ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﺤ ﹼﻰ ﺍﻟﺭ ‪‬ﻊ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻤ ﹼﺔ ﺍﻟﻤ ﹼﺭﻤﺔ ﻭﺇﺤﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ...‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﻨﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ..‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﻟﻌﹼﻬﻡ ‪‬ﺜﻨﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺠل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺘﻠﻙ ﻭﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻠ ﻴ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻨﺴﺎﺌﻬﻡ ﻭﺫﺭ ‪‬ﺎﺘﻬﻡ؟!‬ ‫ﻴ‬
‫ﻭﺃﻏﺭﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ.. ﻓﻬﻡ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻨﺘﺴﺎﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﻭﺍ ﺒﻜﻔﺭﻩ ﻷﺠل ﻫﺫﺍ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺃﺜﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺫﺭﻭﺍ ﻟﻪ، ﻓﻸﻱ ﺸﻲﺀ ﺃﺜﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻬﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻘ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺨﺼﺎﻟﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜ ﹼﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺸﻔﻊ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺼﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻬﻡ؟‬ ‫ﻫل ﻷﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺃﻓﻨﻰ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ )ﺹ( ﻭﻫﺘﻙ‬ ‫ﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺡ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺫﺭﺍﺭﻴﻬﻡ؟!‬ ‫ﻭﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺼﻨﻑ ﻋﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﻤﺔ، ﻓﻬﻡ ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ:‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻜﺎﻟﻴﺩ، ﻭﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ، ﺜﻡ ﻴﺼﻔﻭﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺸﺄﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻭﺍﻟﻨﺯﻭل ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺩ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ‪‬ﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅ. ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻋ ‪‬ﺎ ﻴﺼﻔﻭﻥ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫]ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ – ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ، ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺤﻔﻴﺩ‬ ‫ﺴﻴ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ[.‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻗﻠﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺸﻭ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻴ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻴﺠﺭﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻤﺠ ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻜﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺤﺭ ﹰﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ،‬ ‫ﺜﻡ ﺯﻋﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﹶﻑ، ﻭﺯ ‪‬ﺭﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﻭﻴل ﻜﹼﻪ ﻟﻑ ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﺨﺎل ﻤﻥ ﺃﻱ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺼﺎﺩﻕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ ﹼ‬ ‫ﺒل ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﺇﻻ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﺠﺯﺍ ﹰﺎ،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺤﺽ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﻨﻁﻠﻲ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﺜﺒﺘﻭﻥ ‪‬ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﹼﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼ ‪‬ﻴﻥ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺤ ‪‬ﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻨ ‪‬ﻪ: ﺇﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻁﺎﻟﻌﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻤﺎ ﺭﻭﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎﺀ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ، ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺌﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺃﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻋﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺃ ﹼﻪ ﺘﺄ ‪‬ل ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻨ ﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺒﺨﻼﻑ ﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ. ]ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻻﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ: ٨٧١ –‬ ‫ﻴ‬ ‫٩٧١[.‬
‫ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺴﻪ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻜﻼﻡ ﺒﺎﻁل ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻁﻼﻨﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻭﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﻠﺕ ﺘﻔﺎﺴﻴﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻭﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﻭﻱ ﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﹶﻑ ﺒﺎﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ، ﻭﺃﻫ ‪‬ﻬﺎ: ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﻁ ‪‬ﺔ، ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺒﻐﻭﻱ.‬ ‫ﻴ‬ ‫]ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻻﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ: ١٥[‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻨﻘﻠﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺘﺄﻭﻴل ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺒﺨﻼﻑ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺜﻼ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻁ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻭﻱ، ﻓﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻴﺒﺩﺀﻭﻥ ﺒﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ: ﻜﺭﺴ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻤﻪ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺍﺒﻥ ﻋﻁ ‪‬ﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﻭﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺎﺕ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺸﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻻ ﹸﺤﻜﻰ. ]ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ – ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫٢٧٢:١[‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻭﺠﻪ: )ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺭﺒﻙ( ﺃﻭ )ﻭﺠﻬﻪ( ﺃﻭ )ﻭﺠﻪ ﺍﷲ(، ﻓﺄﻭل ﻤﺎ ﻴﻨﻘﻠﻭﻨﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺒﺎﻟﻘﺼﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﺃﻭ ﻨﺤﻭﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﺒﺭﻫﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻭﺘﺯﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺤ ﹼﻰ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻓﻬل ﺴﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﻟﻴﻘﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻌﻴﻨﻪ؟‬ ‫ﺨﺫ ﻤﺜﻼ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺒﻐﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻋ ﹼﻤﻪ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ، ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﺫﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ: ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺁﻴﺔ ٥١١ ﻭ٥٥٢ )ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ( ﻭ٢٧٢،‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺩ ﺁﻴﺔ ٢٢، ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺁﻴﺔ ٨٨، ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺁﻴﺔ ٨٣ ﻭ ٩٣،‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺁﻴﺔ ٩، ﺍﻟﻠﻴل ﺁﻴﺔ ٠٢.‬ ‫ﻟﺘﺭﻯ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻋﻅﻤﺔ ﻤﺎ ﺍﺭﺘﻜﺒﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﻭﺯﻴﻑ‬ ‫ﻭﺒﻬﺘﺎﻥ ﻨﺴﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﹶﻑ.‬ ‫‪‬ﻠ‬
‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ، ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻻ ﺤﺭﻤﺔ ﻟﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﺫﺭﺍﺭﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺩﺍﺭﻫﻡ ﺩﺍﺭ ﺤﺭﺏ ﻭﺸﺭﻙ!!‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻻ ﺘﻨﻔﻌﻪ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ "ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ" ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺎﻟﺘﺒﺭﻙ ﺒﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل – ﻤﺜﻼ‬ ‫– ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻤﻨﻪ!‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻬﻭ ﻤﺸﺭﻙ‬ ‫ﻭﺸﺭﻜﻪ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺸﺭﻙ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ!‬ ‫]ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ﻬﺎﺕ ﻜﺘﺒﻬﻡ: ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ: ٩٧، ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻨﻲ: ٧،‬ ‫ﻫ‬ ‫٢١، ٥٣ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ: ٠٤ – ١٤ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﺭﺒﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ،‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ[‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ )ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ( ﺃﻁﻠﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﺩﺍ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ٤٢ ﻤﻭﻀ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﻔﻅ: ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺭ،‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻋ ‪‬ﺎﺩ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺘ ‪‬ﻴﻥ، ﻭﺠﺎﺤﺩﻱ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ، ﻭﻤ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ٠٢ ﻤﻭﻀ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺴﺎﺭ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﻜﺘﺒﻬﻡ.‬ ‫ﻓﻬل ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻌﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﹶﻑ، ﺃﻡ ﻫﻲ ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻤﻨﻜﺭﺓ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﻘل ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻘﺎﺌل: "ﺇ ﹼﻪ ﻻ ‪‬ﻜ ﱠﺭ ﻭﻻ ﻴﻔ ‪‬ﻕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴﻔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻘﻭل ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻭ ﹸﺘﻴﺎ" ﺜﻡ ﻋﺩ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﺴﹶﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺒﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎل: "ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻗﻭل ﻜل ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻟﻪ ﻗﻭﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻭﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺨﻼ ﹰﺎ".‬ ‫ﻓ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺼل ﻻﺒﻥ ﺤﺯﻡ٢: ٧٤٢، ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﻭﺍﻗﻴﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﻨﻲ: ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ٨٥[‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻓﻘﺩ ﺼ ‪‬ﺡ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜ ﹼﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺫﻨﻭﺏ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ. ]ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫٣١: ٠٢[‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺴﻠﻑ ﻴﻘﺘﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﻋﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ!!‬ ‫ﻭ ‪‬ﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻜﺜﺭﺓ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺸﺫﻭﺍ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺨﻴل ﻟﻠﺩﺍﺭﺱ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ُﻭﻟﺌﻙ ﻭﺇﻥ ﺘﺒﺎﻋﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺯﻤﻥ!‬ ‫ﺃ‬
‫ﻭﻤﻥ ﻭﺃﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ:‬ ‫ﺸﺫ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃ-‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜﺎﻓﺭ.‬ ‫ﻭﺸﺫ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻓﻜ ﹼﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋ ‪‬ﻭﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ]ُﻨﻅﺭ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ. ﻭﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻨﻲ[‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺏ-‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺩﺍﺭ ﺤﺭﺏ، ﻭﺤل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤل‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ )ﺹ( ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺃﻱ ﹸﻬﺩﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺩﻤﺎﺅﻫﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺼﻼ ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻁﺘﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ،‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃ ﹼﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﺒﺎﺌﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭ ﹼﺯ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺃﺼ ﹰ، ﺒل ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻼ‬
‫ﺍﻟﺴﹶﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﺒﻼ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺨﻼﻑ، ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻴﺎﻨﻪ.‬ ‫ﺡ- ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻪ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻟﻤﺎ ﻗﺭﺀﻭﺍ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻻ ﷲ( ﻗﺎﻟﻭﺍ:‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺭﻙ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺸﻌﺎﺭﻫﻡ‬ ‫)ﻻ ﺤﻜﻡ ﺇﻻ ﷲ( ﻜﻠﻤﺔ ﺤﻕ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻁل، ﻓﻘﻭﻟﻬﻡ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺠﻤﻭﺩ ﻭﺠﻬل ﻜﺒﻴﺭ، ﻓﺎﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻫﺔ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺭﺀﻭﺍ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺇ ‪‬ﺎﻙ ﻨﻌ ‪‬ـﺩ ﻭﺇ ‪‬ـﺎﻙ‬ ‫ِﻴ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺒ ‪ِ ‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻨﺴﺘ ِﻴﻥ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶﻌ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﺸﻔﻊ ﻋﻨﺩﻩ ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻨﻪ ‪‬‬ ‫ﻴ ﹶ ‪ ‬‬ ‫ﻤ ﹶ‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ‪ ‬ﻻ ﻴﺸﻔ ‪‬ﻭﻥ ﺇﻻ ﻟﻤﻥ ﺍﺭﺘﻀﻰ ‪ ‬ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ ﻤﻥ ﻗﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ ﹶﻌ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺯ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺭﻙ ﺒﺎﷲ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻗﺼﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺍ ﹼﺨﺫﻩ ﺇﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ، ﻓﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭﻫﻡ )ﻻ ﻤﻌﺒﻭﺩ ﺇﻻ ﺍﷲ( ﻭ)ﻻ ﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﷲ(، ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺤﻕ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻁل، ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻭﺩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺠﻬل‬ ‫ﻀ‬
‫ﻜﺒﻴﺭ، ﻭﺠﻭﺍﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ.‬ ‫ﺩ – ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ: "ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﺃﻭل ﺒﺩﻋﺔ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻜ ﹼﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﺤﹼﻭﺍ ﺩﻤﺎﺀﻫﻡ" ]ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ٣١: ٠٢[‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺁﺨﺭ ﺒﺩﻋﺔ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻫـ - ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻭﻤﺭﻭﻗﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺍﻨﻁﺒﻕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.. ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ )ﺹ( ﻗﺎل: "ﻴﺨﺭﺝ ُﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﹶﺒل ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻴﻘﺭﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻻ ﻴﺠﺎﻭﺯ ﺘﺭﺍﻗﻴﻬﻡ، ﻴﻤﺭﻗﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﺭﻕ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﺔ، ﺴﻴﻤﺎﻫﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ". ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ – ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ – ﺒﺎﺏ ٧٥ﺡ/ ٣٢١٧[‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺴﻁﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: "ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ: ﺃﻱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻨﺠﺩ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ"‬ ‫]ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ٥١: ٦٢٦ ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺴﻨﺔ ٠١٤١‬ ‫ﻫـ [‬
‫ﻭﻨﺠﺩ ﻫﻲ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻭﻤﻭﻁﻨﻬﺎ ﺍﻷ ‪‬ل ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻪ ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ..‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ ﺤﻠﻕ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭﺍ ﻟﻠﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻴﺄﻤﺭﻭﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﺘﺒﻌﻬﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻗﺒﻠﻬﻡ، ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: "ﻻ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ، ﺒل ﻴﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ )ﺹ(: )ﺴﻴﻤﺎﻫﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ( ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻋﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ". ]ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ[‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ- ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ: "ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ" ]ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ٣١: ٢٣[.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺤﺎل ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﻠﻡ ﻴﺸﻨﻭﺍ ﺤﺭﺒﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﻟﻡ ‪‬ﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺃﻫل ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﻋﺯﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﺒل ﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﻗﺘﺎل ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ!!‬
‫ﺯ- ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ: "ﺇﻨﻬﻡ ﺍﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺁﻴﺎﺕ ﻨﺯﻟﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻓﺠﻌﻠﻭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ" ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ – ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺴﺘﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﻴﻥ – ﺒﺎﺏ ٥[‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: "ﻻ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻜﺎﻟﺨﻭﺍﺭﺝ،‬ ‫ﺘﺄﻭﹼﻭﺍ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ُﻨﺯﻟﺕ ﻓﻲ ﺃﻫل‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ، ﻓﺠﻬﻠﻭﺍ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﺴﻔﻜﻭﺍ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻨﺘﻬﺒﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل[‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ، ﺍﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻓﺠﻌﻠﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﻜﺘﺒﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻡ ﻤﺫﻫﺒﻬﻡ.‬ ‫ﺡ – ﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺴ ﹼﻲ ﻭﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ:‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ: ﺇﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻫﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ، ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹶﻨﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ؟ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺅﺍﺨﺫﻫﻡ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﺘﺠﺩﻩ ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﻡ، ﻭﻻ ﻋﺒﺭﺓ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﺨﺼﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟ ‪‬ﻨﻲ: ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﻤﻁﺔ؟‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ: ﻜ ﹼﺎﺭ ﻤﻼﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻔ‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴ ﹼﻲ: ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﺫﻫﺒﻬﻡ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ،‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻜﺘﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ، ﻓﻬل ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ: ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﻤﻁﺔ ﻜﺫﺒﻭﺍ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻴﺜﺒﺘﻭﻥ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﻤﻁﺔ ﻭﺯﻭﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴ ﹼﻲ: ﻫل ﺘﺭﻯ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺒﻨﻘل ﺃﻫل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ؟‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ: ﻨﻌﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺼﺭﺡ ﺒﺄﻥ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﻘل ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻋﻥ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻨﻲ: ﺇﺫﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻘﺒل ﻤﻨﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﻟﻠﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﻜﻔﺭﻫﻡ!‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ: ﺃﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺤ ‪‬ﺔ ﻭﺩﻟﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻜ ﹼﺒﻪ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﺴﺎﻨﻪ، ﻓﺎﻟﻘﺭﺍﻤﻁﺔ ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻠﻭﺍ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻟﻡ ﺘﺒﻕ‬ ‫ﺸﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻜﻔﺭﻫﻡ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺴﺎﺩﺘﻙ.‬ ‫ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل..‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻨﻲ: ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻭﻤﺭﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻜﻼﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺸﺭ ﻗﺘﻠﻰ ﺘﺤﺕ ﺃﺩﻴﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﻁﻌﻲ ﺒﻤﺭﻭﻕ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻭﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻡ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ، ﻭﻟﻜ ﹼﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻬﻡ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻬﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴ ﹼﻲ: ﺒﻡ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ، ﺃﺒﻜﻭﻨﻬﻡ ﻴﺤ ﹼﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺼﻼﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻨﺏ ﺼﻼﺘﻬﻡ ﻭﺼﻴﺎﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻨﺏ‬ ‫ﺼﻴﺎﻤﻬﻡ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ: ﻻ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴ ﹼﻲ: ﺃﺒﺴﺒﺏ ﺯﻫﺩﻫﻡ ﻭﺘﻘﺸﻔﻬﻡ ﻭﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻴﻘﻭ ‪‬ﻭﻨﻪ ﻜﺎﻟﻘﺩﺡ، ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ؟ ]ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ: "ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ"‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻕ[‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ: ﻻ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴ ﹼﻲ: ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﺇﺫﻥ؟.. ﻓﺘﻠﻌﺜﻡ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ..‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺴ ﹼﻲ: ﻤﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﺒﺎﺴﺘﺤﻼﻟﻬﻡ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻭﺘﻜﻔﻴﺭﻫﻡ ﻟﻬﻡ، ﻤﻊ ﺍ ‪‬ﻋﺎﺌﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍ ﹼﺼﻑ ﺒﻤﺎ ﺍﺘﺼﻔﻭﺍ ﺒﻪ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻤﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺔ.‬
‫- ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻼﺓ..‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟ ﹸﻼﺓ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺎﻟﻐﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﺭﻓﻌﻭﻫﻡ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﺒﺸﺭ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ ﻴﺒﺸﺭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﺠﺩ، ﻜﺎﻥ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ ﻴﺒ ﹼﺭ ﺒﺩﻋﻭﺓ ُﺨﺭﻯ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺠ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﺩﺭﺱ ﻤﻥ ﻋﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟ ﹸﻼﺓ ﺍﻷﻭﺍﺌل‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻏﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺸﺎﺒﻬﺕ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻓﺼﺭﺤﺕ ﺒﺘﻜﻔﻴﺭ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ )ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺤﺴﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ١٤٢١ ﻫـ (‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻤﻲ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ )ﺍﻟﺸﻴﺨ ‪‬ﺔ(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺤﺴﺎﺌﻲ ﻜﺎﻥ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺭﺸﺘﻲ‬ ‫ﻭﻤﻘ ‪‬ﺓ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻬﺎ؟‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻏﺯﺕ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﺔ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﻡ ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺭﺸﺘﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻨﻬﺒﻭﺍ ﺍﻷﻤﻭﺍل‬
‫ﻭﺨﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺤﻭﺍ ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺭﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺒﻴﺘﻪ ﺁﻤﻨﺎ، ﻭﻤﻥ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﺁﻤﻥ! ]ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻨﻘﺩ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻟﻬﻤﺎﻴﻭﻥ ﻫ ‪‬ﺘﻲ: ٤٢[‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻴﻔﻀﺢ ﺯﻴﻑ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍ ‪‬ﻋﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﺨﻼﺹ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻙ!‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻋﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻗﺩﻭﺘﻬﻡ ﻭﺇﻤﺎﻤﻬﻡ، ﻭﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻠﺕ ﺒﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫)ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﻴﺔ( ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻭﺘﻬﻡ ﺃﻭﻻ ﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﻏﻠﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﻴﺯﻴﺩ. ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺼﺭ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﻨﻤﻭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ‬ ‫ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ.‬ ‫ﻓﺎﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﺤﺩﺘﻪ ﻭﻫﺠﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﻀﻼل ﻭﺍﻟﺯﻴﻎ ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ، ﻓﻜﻴﻑ ﺨﺎﺏ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟ ﹸﻼﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ؟‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺍﺴﺘﻬﹼﻪ ﺒﻜﻼﻡ ﻋﺠﻴﺏ ﻴﺼﻔﻬﻡ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻴﺴﺩﻱ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺃﺨﻭﻱ ﻫﺎﺩﺉ‬ ‫ﻻ ﺘﺠﺩ ﻤﻨﻪ ﺤﺭﻓﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻷﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺌﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ. ﻓﻘﺎل: "ﻤﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺼل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﻋﺩﻱ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭ ﺍ ُﻤﻭ ‪ ‬ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ، ﻭﻤﻥ ﻨﺤﻰ ﻨﺤﻭﻫﻡ، ﻭ ﹼﻘﻬﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻷ ﻱ‬ ‫ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻭﺃﻋﺎﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺭﺴﻭﻟﻪ.. ﺴﻼﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ، ﻭﺒﻌﺩ.." ]ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ: ٥[‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﺒﻼ ﺨﻼﻑ.. ﻭﺍﻟﻐﻼﺓ ﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﺨﺎﺭﺠﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺨﹼﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ!‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻬل ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻋﺒﺭﺓ؟‬ ‫- ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻤﻥ؟‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫل ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺎ ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ؟‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫل ﻓ ﹼﺭﻭﺍ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟‬ ‫ﻫل ﺸﻐﻠﻬﻡ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؟‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ؟‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﻐﺭﺏ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺃﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ﻟﻴﺒﺴﻁ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ؟‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﻔﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ، ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺇﻻ ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻫﻡ ﺃﻭل ﺨ ‪‬ﺍﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ..‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺘﺘﺒ ‪‬ﺕ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺇ ﹼﻙ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻓﻘﻁ،‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻼ ﺘﺠﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﺜ ‪‬ﺍ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩل، ﻭﺇﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬل..‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﺜﺭﺍ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ..‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺜ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒل ﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺴﻭﻯ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺭﻤﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺸﺭﻙ،‬ ‫ﻭﺇﻴﺠﺎﺏ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ!!‬ ‫ﺇﻥ ﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻐﻠﻬﻡ ﻫﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺒﺭ ﻫﻨﺎ، ﻭﻤﺴﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ،‬ ‫ﻭﺭﺠل ﻴﻘﻭل: ﻴﺎ ﻨﺒﻲ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﺸﻔﻊ ﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ!!‬
‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺸﻐﻠﻬﻡ ﻻ ﻏﻴﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻫ ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﻏﻁﺎﺌﻪ ﻴﺴﻔﻜﻭﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻴﺴﺘﺒﻴﺤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﻭﻴﺜﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻻ ﻴﻬﻤ ‪‬ﻡ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻏﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻸﻋﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻜ ﹼﺎﺭ ﻭﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻭﺼﻬﺎﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻫل ﻫﺯ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻭﺃﻤﺭﺍﺌﻬﻡ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﻭﻟﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬﺭﺴﻙ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻜﻤﺎ ﻫ ‪‬ﻫﻡ ﻗﺒﺭ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻴﺯﻭﺭﻭﻨﻪ ﻭﻴﺼﹼﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ؟‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﺴﹼﻁ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﻫﻡ ﻗﺒﺭ ﺭﻴﺤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﻴﺸ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ؟‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫل ﺴﻴﺜﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻼ ﺤﺠﺔ ﻭﺒﻼ ﺃﺩﻨﻰ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﻫﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤﻥ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻋﹼﻘﺕ ﻋﻨﺩ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻷﻜﺭﻡ )ﺹ(؟‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﺒﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ..‬ ‫ﻀ‬
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081
4081

Recommended

3277
32773277
3277kotob arabia
 
4510
45104510
4510kotob arabia
 
581
581581
581kotob arabia
 
965
965965
965kotob arabia
 
5806
58065806
5806kotob arabia
 
5682
56825682
5682kotob arabia
 
4857
48574857
4857kotob arabia
 
4863
48634863
4863kotob arabia
 

Recommended

3277
32773277
3277kotob arabia
 
4510
45104510
4510kotob arabia
 
581
581581
581kotob arabia
 
965
965965
965kotob arabia
 
5806
58065806
5806kotob arabia
 
5682
56825682
5682kotob arabia
 
4857
48574857
4857kotob arabia
 
4863
48634863
4863kotob arabia
 
4803
48034803
4803kotob arabia
 
1378
13781378
1378kotob arabia
 
4848
48484848
4848kotob arabia
 
5864
58645864
5864kotob arabia
 
4822
48224822
4822kotob arabia
 
5595
55955595
5595kotob arabia
 
4830
48304830
4830kotob arabia
 
4773
47734773
4773kotob arabia
 
4831
48314831
4831kotob arabia
 
4491
44914491
4491kotob arabia
 
1359
13591359
1359kotob arabia
 
6289
62896289
6289kotob arabia
 
1014
10141014
1014kotob arabia
 
3688
36883688
3688kotob arabia
 
4903
49034903
4903kotob arabia
 
450
450450
450kotob arabia
 
3762
37623762
3762kotob arabia
 
4080
40804080
4080kotob arabia
 
4851
48514851
4851kotob arabia
 
المرأة الامن و السلام
المرأة الامن و السلامالمرأة الامن و السلام
المرأة الامن و السلامNational Council for Women
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

4803
48034803
4803
 
1378
13781378
1378
 
4848
48484848
4848
 
5864
58645864
5864
 
4822
48224822
4822
 
5595
55955595
5595
 
4830
48304830
4830
 
4773
47734773
4773
 
4831
48314831
4831
 
4491
44914491
4491
 
1359
13591359
1359
 
6289
62896289
6289
 
1014
10141014
1014
 
3688
36883688
3688
 
4903
49034903
4903
 
450
450450
450
 
3762
37623762
3762
 
4080
40804080
4080
 
4851
48514851
4851
 
المرأة الامن و السلام
المرأة الامن و السلامالمرأة الامن و السلام
المرأة الامن و السلام
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñSeth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñcarrenoelio8
 
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)Shankar Aware
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...Nguyen Thanh Tu Collection
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...Nguyen Thanh Tu Collection
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...Nguyen Thanh Tu Collection
 

Recently uploaded (6)

Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñSeth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
 
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
 
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
 

4081

  • 1.
  • 2. ‫ﺍﳋﻄﺮ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺿﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬ ‫א‬ ‫ﺻﺎﻟـﺢ ﺍﻟﻮﺭﺩﺍﻧﻲ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﻓﻬﺮﺱ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ......................................................... ٥‬ ‫ﻤﺩﺨل.. .................................................... ٥١‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ............................................. ٧٤‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ............................................. ٦٨‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ........................................... ٦٤١‬ ‫ﻤﻼﺤﻕ....................................................٦٨١‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺍﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ......................... ٢٩١‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ .................................. ٥٩١‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ: ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻫﺎﺒﻴﺔ .................................... ٥٩١‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ: ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ......................... ٧٩١‬ ‫ﻫ‬
  • 5. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫‪ ‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ‪‬ﻥ ﻴﻌﺠﺒﻙ ﻗﻭﹸﻪ ِﻲ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨ ‪‬ﺎ ﻭﻴﺸﻬﺩ‬ ‫‪  ِ ‬ﻨ ِ ﻤ ‪   ِ  ‬ﹶ ‪‬ﻟ ‪ ‬ﻓ ﹾ ‪‬ﻴ ِ ‪ ‬ﹾﻴ ‪  ‬ﹾ ِ ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﻋ ﹶﻰ ‪‬ﺎ ِﻲ ﻗﻠ ِ ِ ﻭﻫﻭ ﺃﻟﺩ ﺍﻟﺨ ‪‬ﺎﻡ ‪‬‬ ‫َ ‪‬ﻠ ﻤ ﻓ ﹶ ﹾﺒﻪ ‪ َ   ‬ﹶ ‪ ‬ﹾ ِﺼ ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ/ ٤٠٢‬
  • 6. ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ..‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ..‬ ‫ﻟﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺫﻜﺭ ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ..‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻟﻜﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺘﺘﺼﺎﺩﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻁﻤﺎﻋﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ..‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻟﻴﺤﻘﻘﻭﺍ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻉ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟـﻙ ﻜﻠـﻪ ﺒﺒﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻜﻥ ﻟﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻪ ﺍﺨﺘﺭﻗﻭﺍ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺫﺏ ﺒﺒﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ..‬
  • 7. ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﺥ ﻟﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻭﻫﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻫﺩﺩﺕ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺭﻓﻌـﺕ‬ ‫ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ..‬ ‫ﻭﻓﺭﺥ ﻟﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺠﻴل ﻤﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺃﺜﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﺴﻬﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻌـﻭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫ﻭﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﺩﻋﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻁ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺁﺭﺍﺀ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﺒـﻥ ﺘﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺤﻥ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻭﻜﻔﺭ ﻤﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﻋﺼـﺭﻩ ﻭﺤـﺒﺱ‬ ‫)١(‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺱ..‬ ‫1( ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻻﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﺠـ/ ١..‬
  • 8. ‫ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﻟﻠﺭﺴﻭل )ﺹ( ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺤل ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻤﺭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ..‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﺍﻻﻋﻭﺠـﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺠﺎل..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻪ ﻤﺩﻯ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒـﻊ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺇﻨﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﻤﺩ ﺸـﺭﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺒﺭﺭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﻭﺍل.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺼﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺇﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻌﺕ ﺒﺎﻟﺯﻨﺩﻴﻕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺴـﻭﻯ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ.‬ ‫2( ﺴﻭﻑ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻀﻤﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬
  • 9. ‫ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺴﻭﻯ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺼﻰ..‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺘﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺤﺭﻜﻴﺔ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻘﻁﻊ ﺩﺍﺒﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨﺘﻬﺎ..‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺤﺠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ..‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻜﻤﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺒﺩﻋﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﻘل..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻓﺭﻗﺔ ﻭﺘﻤﺯﻕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﺘﻌﺼﺏ ﻭﺘﻁﺭﻑ.‬
  • 10. ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻌﻘل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ..‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻫﻭ ﻤـﺎ ﻭﺭﺜـﻪ ﻓﻘﻬـﺎﺀ ﺍﻟـﻨﻔﻁ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ..‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ..‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ، ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘل..‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل ﺴﻭﻯ ﺘﺒﻨﻲ ﺭﺅﻴـﺔ ﻭﺍﻋﻴـﺔ ﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻻﺯﺍﻟﺕ ﺘﻔﺘﺤـﻪ ﺃﻤـﺎﻡ ﺩﻋـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻀـﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﻭﺠﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﺴـﺘﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ ﻭﺃﻤﻭﺍل ﻭﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﻷﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﻻﺯﺍل ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﺒﻌـﺩﻫﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ..‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻴﺼﺎل ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺴﻴﻁﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬
  • 11. ‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺘﺤﻜﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻓـﺭﺽ‬ ‫ﻭﺼﺎﻴﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ ﻭﺇﻓﺭﺍﻍ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺒﻬﻡ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﻡ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل )ﺹ( ﺇﻟﻰ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺴﻤﻭﻫﺎ ﺒﺎﺴﻤﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻗﺩ ﺨـﺎﻟﻑ ﺍﻟﺸـﺭﻉ ﻭﺍﺼـﻁﺩﻡ‬ ‫ﺒﻨﺼﻭﺼﻪ ﺤﻴﻥ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﺎﻡ ٨٥١١ ﻫـ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺹ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻫﻭ:‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ.. ﺍﻟﺩﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻡ.. ﺍﻟﻬﺩﻡ.‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻗﺩ ﺸﺒﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل )ﺹ( ﺤﻴﻥ ﺒﺎﻴﻌﻪ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻻﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻴﺸﻬﺭ ﺴﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﻐﻨﻡ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻤﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺜﺜﻬﻡ..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻗﺩ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻗـﺭﻴﺵ.. ﻤﻤـﺎ ﻴﺨـﺎﻟﻑ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬
  • 12. ‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﺘﺠﻴـﺯ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻭﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ..‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺘﺩﺍﺭﻜﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻘﺭﺭﻭﺍ ﺘﺤﻭﻴل‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺭﺝ ﺸﺭﻋﻲ ﻭﺴﻤﻭﺍ‬ ‫ﻤﻤﻠﻜﺘﻬﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﺴﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺘﻔﻲ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﻡ ﻭﺘﻨﻘﻁﻊ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ..‬ ‫3( ﺘﺭﻭﻱ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل )ﺹ(: ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ: ﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ – ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ – ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺵ ﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﺜﻨﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺒﻊ ﻟﻘﺭﻴﺵ.‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ. ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻭﻤﺴﻨﺩ ﺃﺤﻤﺩ. ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺤل ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ، ﻭﻗﺩ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ. ﻓﻌﻠﻰ ﺃﻱ ﺃﺴﺎﺱ ﺸﺭﻋﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺤﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠـﺩ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﻘﻭل: ﺇﺫﺍ ﺒﻭﻴﻊ ﺨﻠﻴﻔﺘﺎﻥ ﻓﺎﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ. ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺤﺼﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻗﺭﻴﺵ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺸـﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻋﻘـﻼ ﻭﺍﻷﺭﺠـﺢ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺤﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺁل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﺭﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ..‬
  • 13. ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺍﻜﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻨﺎﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻁ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺘﻬﻡ ﺍﻜﺘﻭﻭﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﻨﺎﺭ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺂﻤﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻨﺼﺭﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﺩﻋﻤﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺒﻭﻫﺔ ﻤﺜل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﻊ‬ ‫ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ ﻭﺤﺭﻀﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺏ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺨﻠﻑ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻌﻨﻭﻨﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺭﻫﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ، ﺜﻡ ﻫﻡ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﺘﺤﻭﺍ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻴﻭﺵ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﺘﺨﺫﻭﻫﺎ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺍﺴﺘﻨﻔﺭﻭﺍ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻟﻴﻀﻔﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻲ ﻭﻴﺒﺭﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ..‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻫﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﺘﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﺩﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ..‬
  • 14. ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻨﺘﻔﻀﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺘﺼﺩﻭﺍ ﻟﺒﺩﻋﻬﺎ ﻭﻀﻼﻻﺘﻬﺎ ﻜﺎﺸﻔﻴﻥ‬ ‫ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺭﺴﺎﺌل ﻟﻡ ﻴﺘﻴﺴﺭ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﺃﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁﻲ ﺩﻭﻥ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻭﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﻴﻨﻲ ﺩﺤﻼﻥ ﺍﻟﻤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻤﻔﺘﻲ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٤٠٣١ ﻫـ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺎ ﻭﺼﻨﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﻌﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺩﺭﺀ ﺨﻁﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ(‬ ‫ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ..‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ )٢٨٢١:‬ ‫٢٥٣١ ﻫـ ( ﻤﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﺔ، ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ..‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ..‬ ‫ﺁﻻﺀ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ...‬
  • 15. ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺁل ﻜﺎﺸﻑ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ‬ ‫)٤٩٢١: ٣٧٣١ ﻫـ( ﻤﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺃﺼل ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﻀﻼﻻﺕ.‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﺤﺞ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺤﺎل ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ..‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭ..‬ ‫ﻭﻨﺒﺸﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻭﻑ ﺘﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ..‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﺭﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
  • 16. ‫ﻤﺩﺨل..‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ..‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ: ﺼﺎﺌﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ..‬
  • 17. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫‪ ‬ﺃﻓ ‪‬ﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﺘﺨﺫ ِﻟ ‪‬ﻪ ﻫ ‪‬ﺍﻩ ‪‬ﺃ ‪‬ﻠﻪ ﺍﷲ ﻋ ﹶـﻰ ﻋﻠﹾـﻡ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫َ ﹶﺭَ ‪ ‬ﹶ ‪ ِ ‬ﱠ ﹶ ﹶ ﺇ ﹶﻬ ‪ ‬ﻭ ‪ ‬ﻭَﻀﱠ ‪ ُ ‬ﻠ‬ ‫‪‬ﺨﺘ ‪ ‬ﻋ ﹶﻰ ﺴﻤﻌﻪ ‪‬ﻗﻠ ِ ِ ‪  ‬ل ﻋ ﹶﻰ ﺒ ‪‬ـﺭﻩ ِ ﹶـﺎ ‪ ‬ﹰ ﻓ ‪‬ـﻥ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶﻡ ‪‬ﻠ ‪ ِ ِ  ‬ﻭ ﹶ ﹾﺒﻪ ﻭﺠﻌ َ ‪‬ﻠ ‪‬ﺼ ِ ِ ﻏﺸ ﻭﺓ ﹶﻤ‬ ‫ﻴﻬ ِﻴﻪ ِﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﷲ ﺃﻓﻼ ﺘﺫﻜ ‪‬ﻭﻥ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺩ ِ ﻤ ‪ َ ِ ِ  ‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ/ ٣٢‬
  • 18. ‫ﹸﻨﺴﺏ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ـﺎﺏ ﺒـﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺩﻱ، ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺴﻨﺔ ١١١١ ﻫــ ﻭﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٦٠٢١ ﻫـ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺒﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻤ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻜﻤﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ ﻭﺴﺠﺎﺡ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺴﻲ ﻭ ﹸﻠﻴﺤﺔ ﺍﻷﺴﺩﻱ، ﻓﻅﻬﺭ ﻤﻨـﻪ ﺃ ‪‬ـﺎﻡ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ ﺯﻴـﻎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﻜﺒﻴﺭ، ﻤ ‪‬ﺎ ﺩﻋﺎ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻤﺸﺎﻴﺨﻪ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤـﺫﻴﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻓﻴﻪ: ﺴﻴﻀل ﻫﺫﺍ، ﻭﻴﻀل ﺍﷲ ﺒﻪ ‪‬ﻥ ﺃﺒﻌـﺩﻩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺃﺸﻘﺎﻩ!‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٣٤١١ ﻫـ ﺃﻅﻬﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ـﺎﺏ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻤﺸـﺎﻴﺨﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ، ﻓﺄﺒﻁﻠﻭﺍ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ، ﻓﻠﻡ ﺘﻠﻕ ﺭﻭﺍﺠﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻭ ﹼﻲ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫٣٥١١ ﻫـ ﻓﺠﺩﺩ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﻓﺘﺎﺒﻌﻪ ﺤﺜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓ ﹶﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫل ﺒﻠﺩﻩ ﻭﻫ ‪‬ﻭﺍ ﺒﻘﺘﻠﻪ، ﻓﻔﺭ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟ ‪‬ﻴﻴﻨﺔ(‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻴﻨﺔ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﺃﺨﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻤﻜـﺙ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺒﺩﻋﺘﻪ، ﻓﻀﺎﻕ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻴﻴﻨـﺔ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺫﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻁﺭﺩﻭﻩ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺘﻬﻡ، ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﺩﺭﻋ ‪‬ﺔ( ﺸﺭﻗﻲ ﻨﺠﺩ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺒﻼﺩ ﻤﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜ ﹼﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻁﻠﻘـﺕ‬ ‫ﺫ‬
  • 19. ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺭ ‪‬ﺓ. ﻓﺭﺍﺠﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍ ﹼﺒﻌﻪ ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻭﺩ، ﻭﻋﺎ ‪‬ﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﹼﻪ ﻴﺘﺼ ‪‬ﻑ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ، ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﻘﻭل ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺌﻤـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ ﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﹶﻑ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﻪ، ﻫﺫﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻤﻤﻥ ﻴﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺒﺼﻠﺔ!!‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺼﻔﻪ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻪ، ﻭﻗﺩ ﺃﹼﻑ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺇﺒﻁﺎل ﺩﻋﻭﺓ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺯﻴﻔﻬﺎ، ﻭ ‪‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻭﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻭﻤﺅ ‪‬ﺴﻬﺎ، ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ: "ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﺒﺘﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﻥ ﻴﻨﺘﺴﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻴﺴﺘﻨﺒﻁ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺒﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻔﻪ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻬﻭ ﻋﻨﺩﻩ ﻜﺎﻓﺭ، ﻫﺫﺍ ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻓﻴـﻪ ﺨﺼـﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﺼﺎل ﺃﻫل ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ، ﻭﻻ ﻭﺍﷲ ﻭﻻ ‪‬ﺸﺭ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺭﺍﺝ ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺎل، ﻓﺈ ﹼﺎ ﷲ ﻭﺇ ﹼﺎ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ". ]ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺠﺩ ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﻜﺭﻱ ﺍﻵﻟﻭﺴﻲ، ﺍﻟﺼـﻭﺍﻋﻕ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻟﺩﺤﻼﻥ[‬ ‫ﻫ‬
  • 20. ‫- ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺃﺼل ‪‬ﻌﻠﻥ ﻭﺃﺼل ﺨﻔﻲ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫ‬ ‫- ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻤﻌﻠﻥ ﻓﻬﻭ: ﺇﺨﻼﺹ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﷲ، ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻭﺍﻷﻭﺜﺎﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﺼل ﻤﺎ ﻴﺼ ‪‬ﻗﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﺘﺭﻯ.‬ ‫ﻫ‬ ‫- ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻓﻬﻭ: ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﻬﻭ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺨﺭ ﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻷﺼل ﺍﻟ ‪‬ﻌﻠﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻏﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻭﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻼﺸﻙ ﺃﻥ ﺸﻌﺎﺭ )ﺇﺨﻼﺹ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻙ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﺎﺭ ﺠ ﹼﺍﺏ ﺴﻴﻨﺩﻓﻊ ﺘﺤﺘﻪ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﺒﻜل ﺤﻤﺎﺱ، ﻭﻫﻡ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻻ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺨﻔﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻗﺩ ُﻨﺸﺌﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺒﺄﻤﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ُﻨﻅﺭ ﻤﺜﻼ: )ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ( ﻟﺨﻴﺭﻱ ﺤﻤﺎﺩ، ﻭ )ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻨﺠﺩ( ﻟﺴﻨﺕ ﺠﻭﻥ ﻓﻴﻠﺒﻰ ﺃﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻟﻴﻠﺒﻲ، ﻭ )ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺤﺎﻴﻴﻡ‬
  • 21. ‫ﻭﺍﻴﺯﻤﻥ( ﺃ ‪‬ل ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭ)ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﺴﺘﺭ ﻫﻤﺎﻴﻭﻥ ﻫ ‪‬ﺘﻰ(.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗ ‪‬ﻤﺕ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻷ ‪‬ل: ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴ ﹸﺔ.. ﻓﺯﻋﻤﻭﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺄﺨﺫﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻨﺹ. ﻭﺯﻋﻤﻭﺍ ﺃ ﹼﻬﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻭﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻜ ﹼﻬﻡ ﺃﺨﻔﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻤ ‪‬ﺎ، ﻭﻭﻗﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﺭ، ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ:‬ ‫- ﺇ ﹼﻬﻡ ﺠﻤﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻥ ﻓﻬﻤﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ، ﻓﺨﺎﻟﻔﻭﺍ ﺍ ُﺼﻭل ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﺼﻔﻬﻡ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﺒﺄﻨﻬﻡ: "ﺃﻀﻴﻕ ﻋﻁ ﹰﺎ ﻭﺃﺤﺭﺝ ﺼﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﹼﺩﻴﻥ، ﻓﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘ ﹼﻴﺩ ﺒﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ". ]ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﻭﻫﺎﻤﺸﻪ ﻟﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﺭﻀﺎ: ﺹ ٧٩ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ[.‬
  • 22. ‫ﺏ- ﺨﺎﻟﻔﻭﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻔﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻌﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ، ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻭﻓﺘﺎﻭﺍﻩ‬ ‫ﻜﹼﻬﺎ ﺒﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ، ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻜ ﹼﺭ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺒﺫﻨﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ، ﺇﻻ ﺒﺘﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ. ]ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻷﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﻨﺒل: ٠٢١[‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ: ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻌﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ: ﺇﻥ ‪‬ﻥ ﻭﺍﻟﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘﻴﻪ ﻭﻋﺎﺩﻯ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻪ،‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻭﻓ ‪‬ﻕ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻜ ﹼﺭ ﻭﻓﺴﻕ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺍﺴﺘﺤل ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ، ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻔ ‪‬ﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ.‬ ‫]ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ٣: ٩٤٣[‬ ‫ﻓﺎﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺇﺫﻥ ﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻔ ‪‬ﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ!!‬ ‫ﺝ- ﺇﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ‪‬ﻥ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﹶﻑ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺠﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻴﺠﺏ ﻫﺩﺭ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ..‬
  • 23. ‫ﻓﻘﺩ ﻨﻘل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ: ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﺘﺎﺒﻭﻨﻪ، ﺃﻱ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ. ]ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻻﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ –‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻟﻠﻁﺒﺭﻱ: ٩٠٢[‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺸﺩ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺼﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﹸﻬﺩﺭ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل..‬ ‫ﺘ ‪‬‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺸﺭﻙ ﻭﻫﺩﺭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻤﻥ ﻋﺎﺼﺭﻩ ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﹶﻑ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﺴﺘﺤ ‪‬ﻭﻨﻪ. ﺒل ﻻﺯﻡ ﻗﻭﻟﻬﻡ: ﺇﻥ ﺍﻷ ‪‬ﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻜﹼﻬﻡ ﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻭﻜ ﹼﺎﺭ!! ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻌ ‪‬ﻯ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ ﺇﺫﻥ ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﹶﻑ؟‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺩ- ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻴﻘﺎل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﺒﺎﻻﺴﺘﺸﻔﺎﻉ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫)ﺹ(، ﻓﻌﻨﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺹ( ﺒﻌﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻭﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺭﻙ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻭﺜ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬
  • 24. ‫ﻴﻌﺒﺩﻩ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻭﺠﺒﻭﺍ ﻫﺩﺭ ﺩﻤﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ.‬ ‫]ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻨﻲ: ٧[‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﻼﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻴ ‪‬ﺘﺠﺎﺏ ﻟﻬﻡ ﻋﺎﺠ ﹰ، ﻭﻗﺩ ﺼ ‪‬ﺢ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ١٠١ – ٦٠١( ﻤﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻁﺭﻕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺒﻁﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴ ﹼﻲ، ﺭﻏﻡ ﺃ ﹼﻪ ﺃﺼﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﺨﻼﻓﻬﺎ ﺇﺼﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺭﻏﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻓﻪ.‬ ‫ﺃﻻ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻜﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻌﻠﺕ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ. ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻭﻥ – ﻭﻓ ﹰﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ – ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﻗﺘﻠﻬﻡ!!‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ، ﺒل‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ‪‬ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﻓﻌﻠﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺸﻔﺎﻋﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﺹ( ﻭﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻜ ﹼﺭﻫﻡ، ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺤﻜﻭﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻬﺩﺭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل..‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺃﺒﻘﻭﺍ ﻴﺎ ﹸﺭﻯ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ؟!‬ ‫ُﻤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﺇﺫﻥ ﺴﹶﻔﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘﺩﻭﻥ ﺒﻪ؟!‬ ‫‪‬ﻠ‬
  • 25. ‫ﻭﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﻡ ﺃﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺠل‬ ‫ّ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭﻙ، ﻫﺫﺍ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺠل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺹ( ﻭﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﺍﻻﺴﺘﺸﻔﺎﻉ ﺒﻪ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻗﺒﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﺃﻭ ﺭﺃﻭﺍ ﻤﻥ ﻴﺠﻴﺯ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻭ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭﻙ ﻭﻻ ﻫﺩﺭﻭﺍ ﺩﻤﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﺴﺘﺒﺎﺤﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍﻟﻪ!!‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻻﺯﻡ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل. ﺃ ‪‬ﺎ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺭﻭﻏﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ،‬ ‫ﻓﺈ ﹼﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺇﻏﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻭﺘﻀﻠﻴل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺸﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺘﺼﺭﻴﺤﻬﻡ ﺒﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭ- ﻭﻟﻡ ﺘﻘﻑ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤ ‪ ،‬ﺒل ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺤﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل )ﺹ( ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ ﻤﺅ ‪‬ﺱ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﻨ ‪‬ﻪ: ﺇﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ‪‬ﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻭﻴﺼﹼﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻭﻴﺯ ﹼﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﺼﻭﻤﻭﻥ ﻭﻴﺤﺠﻭ ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜ ﹼﺎ ‪‬ﺍ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻔﺭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ!! ]ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ –‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ: ٠٢١ ﻁﺒﻌﺔ ﺴﻨﺔ ٧٥٩١ﻡ[‬
  • 26. ‫ﻭ ‪‬ﻤﺎ ﻴﺅ ﹼﺩ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻜ ﹼﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﻴﺯﻴﺩ، ﻭﻻ ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﺃﺒﺎﺡ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺓ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭ ‪‬ﺓ ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺎﺤﻬﺎ ﻟﺠﻨﺩﻩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃ ‪‬ﺎﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﻭﻜﹼﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻭﻴﻬﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻭﻫﻲ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻓﺎﻓﺘ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻤﻨﻬﻥ ﻨﺤﻭ ﺃﻟﻑ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻻ ‪‬ﺩﺭﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬ﻥ ﺃﻭﻟ ‪‬ﻫﻥ!!‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻓﻲ ﻗﺘل ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ )ﺹ( ﻓﻴﻬﻡ ﺴﺒﻁﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﻴﺤﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ، ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻥ، ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﺤ ﹼﻰ ﺍﻟﺭ ‪‬ﻊ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻤ ﹼﺔ ﺍﻟﻤ ﹼﺭﻤﺔ ﻭﺇﺤﺭﺍﻕ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ...‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﻨﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ..‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﻟﻌﹼﻬﻡ ‪‬ﺜﻨﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺠل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺘﻠﻙ ﻭﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻠ ﻴ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻨﺴﺎﺌﻬﻡ ﻭﺫﺭ ‪‬ﺎﺘﻬﻡ؟!‬ ‫ﻴ‬
  • 27. ‫ﻭﺃﻏﺭﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ.. ﻓﻬﻡ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻨﺘﺴﺎﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﻭﺍ ﺒﻜﻔﺭﻩ ﻷﺠل ﻫﺫﺍ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺃﺜﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺫﺭﻭﺍ ﻟﻪ، ﻓﻸﻱ ﺸﻲﺀ ﺃﺜﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻬﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻘ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺨﺼﺎﻟﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜ ﹼﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺸﻔﻊ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺼﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻬﻡ؟‬ ‫ﻫل ﻷﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺃﻓﻨﻰ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ )ﺹ( ﻭﻫﺘﻙ‬ ‫ﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺡ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺫﺭﺍﺭﻴﻬﻡ؟!‬ ‫ﻭﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺼﻨﻑ ﻋﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﻤﺔ، ﻓﻬﻡ ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ:‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻜﺎﻟﻴﺩ، ﻭﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ، ﺜﻡ ﻴﺼﻔﻭﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺸﺄﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻭﺍﻟﻨﺯﻭل ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺩ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ‪‬ﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅ. ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻋ ‪‬ﺎ ﻴﺼﻔﻭﻥ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫]ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ – ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ، ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺤﻔﻴﺩ‬ ‫ﺴﻴ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ[.‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻗﻠﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺸﻭ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻴ‬
  • 28. ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻴﺠﺭﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻤﺠ ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻜﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺤﺭ ﹰﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ،‬ ‫ﺜﻡ ﺯﻋﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﹶﻑ، ﻭﺯ ‪‬ﺭﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﻭﻴل ﻜﹼﻪ ﻟﻑ ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﺨﺎل ﻤﻥ ﺃﻱ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺼﺎﺩﻕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ ﹼ‬ ‫ﺒل ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﺇﻻ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﺠﺯﺍ ﹰﺎ،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺤﺽ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﻨﻁﻠﻲ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﺜﺒﺘﻭﻥ ‪‬ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﹼﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼ ‪‬ﻴﻥ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺤ ‪‬ﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻨ ‪‬ﻪ: ﺇﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻁﺎﻟﻌﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻤﺎ ﺭﻭﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎﺀ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ، ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺌﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺃﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻋﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺃ ﹼﻪ ﺘﺄ ‪‬ل ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻨ ﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺒﺨﻼﻑ ﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ. ]ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻻﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ: ٨٧١ –‬ ‫ﻴ‬ ‫٩٧١[.‬
  • 29. ‫ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺴﻪ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻜﻼﻡ ﺒﺎﻁل ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻁﻼﻨﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻭﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﻠﺕ ﺘﻔﺎﺴﻴﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻭﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﻭﻱ ﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﹶﻑ ﺒﺎﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ، ﻭﺃﻫ ‪‬ﻬﺎ: ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﻁ ‪‬ﺔ، ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺒﻐﻭﻱ.‬ ‫ﻴ‬ ‫]ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻻﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ: ١٥[‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻨﻘﻠﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺘﺄﻭﻴل ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺒﺨﻼﻑ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺜﻼ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻁ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻭﻱ، ﻓﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻴﺒﺩﺀﻭﻥ ﺒﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ: ﻜﺭﺴ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻤﻪ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺍﺒﻥ ﻋﻁ ‪‬ﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﻭﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺎﺕ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺸﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻻ ﹸﺤﻜﻰ. ]ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ – ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫٢٧٢:١[‬
  • 30. ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻭﺠﻪ: )ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺭﺒﻙ( ﺃﻭ )ﻭﺠﻬﻪ( ﺃﻭ )ﻭﺠﻪ ﺍﷲ(، ﻓﺄﻭل ﻤﺎ ﻴﻨﻘﻠﻭﻨﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺒﺎﻟﻘﺼﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﺃﻭ ﻨﺤﻭﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﺒﺭﻫﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻭﺘﺯﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺤ ﹼﻰ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻓﻬل ﺴﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﻟﻴﻘﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻌﻴﻨﻪ؟‬ ‫ﺨﺫ ﻤﺜﻼ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺒﻐﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻋ ﹼﻤﻪ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ، ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﺫﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ: ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺁﻴﺔ ٥١١ ﻭ٥٥٢ )ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ( ﻭ٢٧٢،‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺩ ﺁﻴﺔ ٢٢، ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺁﻴﺔ ٨٨، ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺁﻴﺔ ٨٣ ﻭ ٩٣،‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺁﻴﺔ ٩، ﺍﻟﻠﻴل ﺁﻴﺔ ٠٢.‬ ‫ﻟﺘﺭﻯ ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻋﻅﻤﺔ ﻤﺎ ﺍﺭﺘﻜﺒﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﻭﺯﻴﻑ‬ ‫ﻭﺒﻬﺘﺎﻥ ﻨﺴﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﹶﻑ.‬ ‫‪‬ﻠ‬
  • 31. ‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ، ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻻ ﺤﺭﻤﺔ ﻟﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﺫﺭﺍﺭﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺩﺍﺭﻫﻡ ﺩﺍﺭ ﺤﺭﺏ ﻭﺸﺭﻙ!!‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻻ ﺘﻨﻔﻌﻪ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ "ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ" ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺎﻟﺘﺒﺭﻙ ﺒﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل – ﻤﺜﻼ‬ ‫– ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻤﻨﻪ!‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻬﻭ ﻤﺸﺭﻙ‬ ‫ﻭﺸﺭﻜﻪ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺸﺭﻙ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ!‬ ‫]ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ﻬﺎﺕ ﻜﺘﺒﻬﻡ: ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ: ٩٧، ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻨﻲ: ٧،‬ ‫ﻫ‬ ‫٢١، ٥٣ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ: ٠٤ – ١٤ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﺭﺒﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ،‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ[‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ )ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ( ﺃﻁﻠﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﺩﺍ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ٤٢ ﻤﻭﻀ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﻔﻅ: ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺭ،‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻋ ‪‬ﺎﺩ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺘ ‪‬ﻴﻥ، ﻭﺠﺎﺤﺩﻱ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬
  • 32. ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ، ﻭﻤ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ٠٢ ﻤﻭﻀ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺴﺎﺭ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﻜﺘﺒﻬﻡ.‬ ‫ﻓﻬل ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻌﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﹶﻑ، ﺃﻡ ﻫﻲ ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻤﻨﻜﺭﺓ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﻘل ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻘﺎﺌل: "ﺇ ﹼﻪ ﻻ ‪‬ﻜ ﱠﺭ ﻭﻻ ﻴﻔ ‪‬ﻕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴﻔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻘﻭل ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻭ ﹸﺘﻴﺎ" ﺜﻡ ﻋﺩ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﺴﹶﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺒﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎل: "ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻗﻭل ﻜل ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻟﻪ ﻗﻭﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻭﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺨﻼ ﹰﺎ".‬ ‫ﻓ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺼل ﻻﺒﻥ ﺤﺯﻡ٢: ٧٤٢، ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﻭﺍﻗﻴﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﻨﻲ: ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ٨٥[‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻓﻘﺩ ﺼ ‪‬ﺡ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜ ﹼﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺫﻨﻭﺏ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ. ]ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫٣١: ٠٢[‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺴﻠﻑ ﻴﻘﺘﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﻋﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ!!‬ ‫ﻭ ‪‬ﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻜﺜﺭﺓ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺸﺫﻭﺍ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺨﻴل ﻟﻠﺩﺍﺭﺱ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ُﻭﻟﺌﻙ ﻭﺇﻥ ﺘﺒﺎﻋﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺯﻤﻥ!‬ ‫ﺃ‬
  • 33. ‫ﻭﻤﻥ ﻭﺃﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ:‬ ‫ﺸﺫ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃ-‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜﺎﻓﺭ.‬ ‫ﻭﺸﺫ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻓﻜ ﹼﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋ ‪‬ﻭﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ]ُﻨﻅﺭ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ. ﻭﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻨﻲ[‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺏ-‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺩﺍﺭ ﺤﺭﺏ، ﻭﺤل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤل‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ )ﺹ( ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺃﻱ ﹸﻬﺩﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺩﻤﺎﺅﻫﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺼﻼ ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻁﺘﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ،‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃ ﹼﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﺒﺎﺌﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭ ﹼﺯ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺃﺼ ﹰ، ﺒل ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻼ‬
  • 34. ‫ﺍﻟﺴﹶﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﺒﻼ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺨﻼﻑ، ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻴﺎﻨﻪ.‬ ‫ﺡ- ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻪ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻟﻤﺎ ﻗﺭﺀﻭﺍ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻻ ﷲ( ﻗﺎﻟﻭﺍ:‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺭﻙ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺸﻌﺎﺭﻫﻡ‬ ‫)ﻻ ﺤﻜﻡ ﺇﻻ ﷲ( ﻜﻠﻤﺔ ﺤﻕ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻁل، ﻓﻘﻭﻟﻬﻡ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺠﻤﻭﺩ ﻭﺠﻬل ﻜﺒﻴﺭ، ﻓﺎﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻫﺔ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺭﺀﻭﺍ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺇ ‪‬ﺎﻙ ﻨﻌ ‪‬ـﺩ ﻭﺇ ‪‬ـﺎﻙ‬ ‫ِﻴ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺒ ‪ِ ‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻨﺴﺘ ِﻴﻥ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶﻌ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﺸﻔﻊ ﻋﻨﺩﻩ ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻨﻪ ‪‬‬ ‫ﻴ ﹶ ‪ ‬‬ ‫ﻤ ﹶ‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ‪ ‬ﻻ ﻴﺸﻔ ‪‬ﻭﻥ ﺇﻻ ﻟﻤﻥ ﺍﺭﺘﻀﻰ ‪ ‬ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ ﻤﻥ ﻗﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ ﹶﻌ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺯ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺭﻙ ﺒﺎﷲ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻗﺼﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺍ ﹼﺨﺫﻩ ﺇﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ، ﻓﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭﻫﻡ )ﻻ ﻤﻌﺒﻭﺩ ﺇﻻ ﺍﷲ( ﻭ)ﻻ ﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﷲ(، ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺤﻕ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻁل، ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻭﺩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺠﻬل‬ ‫ﻀ‬
  • 35. ‫ﻜﺒﻴﺭ، ﻭﺠﻭﺍﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ.‬ ‫ﺩ – ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ: "ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﺃﻭل ﺒﺩﻋﺔ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻜ ﹼﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﺤﹼﻭﺍ ﺩﻤﺎﺀﻫﻡ" ]ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ٣١: ٠٢[‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺁﺨﺭ ﺒﺩﻋﺔ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻫـ - ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻭﻤﺭﻭﻗﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺍﻨﻁﺒﻕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.. ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ )ﺹ( ﻗﺎل: "ﻴﺨﺭﺝ ُﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﹶﺒل ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻴﻘﺭﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻻ ﻴﺠﺎﻭﺯ ﺘﺭﺍﻗﻴﻬﻡ، ﻴﻤﺭﻗﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﺭﻕ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﺔ، ﺴﻴﻤﺎﻫﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ". ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ – ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ – ﺒﺎﺏ ٧٥ﺡ/ ٣٢١٧[‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺴﻁﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: "ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ: ﺃﻱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻨﺠﺩ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ"‬ ‫]ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ٥١: ٦٢٦ ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺴﻨﺔ ٠١٤١‬ ‫ﻫـ [‬
  • 36. ‫ﻭﻨﺠﺩ ﻫﻲ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻭﻤﻭﻁﻨﻬﺎ ﺍﻷ ‪‬ل ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻪ ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ..‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ ﺤﻠﻕ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭﺍ ﻟﻠﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻴﺄﻤﺭﻭﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﺘﺒﻌﻬﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻗﺒﻠﻬﻡ، ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: "ﻻ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ، ﺒل ﻴﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ )ﺹ(: )ﺴﻴﻤﺎﻫﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ( ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻋﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ". ]ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ[‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ- ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ: "ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ" ]ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ٣١: ٢٣[.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺤﺎل ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﻠﻡ ﻴﺸﻨﻭﺍ ﺤﺭﺒﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﻟﻡ ‪‬ﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺃﻫل ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﻋﺯﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﺒل ﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﻗﺘﺎل ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ!!‬
  • 37. ‫ﺯ- ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ: "ﺇﻨﻬﻡ ﺍﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺁﻴﺎﺕ ﻨﺯﻟﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻓﺠﻌﻠﻭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ" ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ – ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺴﺘﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﻴﻥ – ﺒﺎﺏ ٥[‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: "ﻻ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻜﺎﻟﺨﻭﺍﺭﺝ،‬ ‫ﺘﺄﻭﹼﻭﺍ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ُﻨﺯﻟﺕ ﻓﻲ ﺃﻫل‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ، ﻓﺠﻬﻠﻭﺍ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﺴﻔﻜﻭﺍ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻨﺘﻬﺒﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل[‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ، ﺍﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻓﺠﻌﻠﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﻜﺘﺒﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻡ ﻤﺫﻫﺒﻬﻡ.‬ ‫ﺡ – ﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺴ ﹼﻲ ﻭﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ:‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ: ﺇﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻫﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ، ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﹶﻨﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ؟ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺅﺍﺨﺫﻫﻡ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﺘﺠﺩﻩ ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﻡ، ﻭﻻ ﻋﺒﺭﺓ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﺨﺼﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟ ‪‬ﻨﻲ: ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﻤﻁﺔ؟‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ: ﻜ ﹼﺎﺭ ﻤﻼﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻔ‬
  • 38. ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴ ﹼﻲ: ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﺫﻫﺒﻬﻡ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ،‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻜﺘﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ، ﻓﻬل ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭﻫﺎﺒﻲ: ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﻤﻁﺔ ﻜﺫﺒﻭﺍ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻴﺜﺒﺘﻭﻥ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﻤﻁﺔ ﻭﺯﻭﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴ ﹼﻲ: ﻫل ﺘﺭﻯ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺒﻨﻘل ﺃﻫل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ؟‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ: ﻨﻌﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺼﺭﺡ ﺒﺄﻥ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﻘل ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻋﻥ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻨﻲ: ﺇﺫﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻘﺒل ﻤﻨﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﻟﻠﻭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﻜﻔﺭﻫﻡ!‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ: ﺃﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺤ ‪‬ﺔ ﻭﺩﻟﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻜ ﹼﺒﻪ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﺴﺎﻨﻪ، ﻓﺎﻟﻘﺭﺍﻤﻁﺔ ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻠﻭﺍ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻟﻡ ﺘﺒﻕ‬ ‫ﺸﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻜﻔﺭﻫﻡ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺴﺎﺩﺘﻙ.‬ ‫ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل..‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻨﻲ: ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻭﻤﺭﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻜﻼﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺸﺭ ﻗﺘﻠﻰ ﺘﺤﺕ ﺃﺩﻴﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟‬
  • 39. ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﻁﻌﻲ ﺒﻤﺭﻭﻕ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻭﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻡ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ، ﻭﻟﻜ ﹼﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻬﻡ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻬﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴ ﹼﻲ: ﺒﻡ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ، ﺃﺒﻜﻭﻨﻬﻡ ﻴﺤ ﹼﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺼﻼﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻨﺏ ﺼﻼﺘﻬﻡ ﻭﺼﻴﺎﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻨﺏ‬ ‫ﺼﻴﺎﻤﻬﻡ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ: ﻻ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴ ﹼﻲ: ﺃﺒﺴﺒﺏ ﺯﻫﺩﻫﻡ ﻭﺘﻘﺸﻔﻬﻡ ﻭﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻴﻘﻭ ‪‬ﻭﻨﻪ ﻜﺎﻟﻘﺩﺡ، ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ؟ ]ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ: "ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ"‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻕ[‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ: ﻻ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺴ ﹼﻲ: ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﺇﺫﻥ؟.. ﻓﺘﻠﻌﺜﻡ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻲ..‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺴ ﹼﻲ: ﻤﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﺒﺎﺴﺘﺤﻼﻟﻬﻡ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻭﺘﻜﻔﻴﺭﻫﻡ ﻟﻬﻡ، ﻤﻊ ﺍ ‪‬ﻋﺎﺌﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍ ﹼﺼﻑ ﺒﻤﺎ ﺍﺘﺼﻔﻭﺍ ﺒﻪ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻤﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺔ.‬
  • 40. ‫- ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻼﺓ..‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟ ﹸﻼﺓ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺎﻟﻐﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﺭﻓﻌﻭﻫﻡ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﺒﺸﺭ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ ﻴﺒﺸﺭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﺠﺩ، ﻜﺎﻥ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ ﻴﺒ ﹼﺭ ﺒﺩﻋﻭﺓ ُﺨﺭﻯ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺠ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﺩﺭﺱ ﻤﻥ ﻋﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟ ﹸﻼﺓ ﺍﻷﻭﺍﺌل‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻏﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺸﺎﺒﻬﺕ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻓﺼﺭﺤﺕ ﺒﺘﻜﻔﻴﺭ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ )ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺤﺴﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ١٤٢١ ﻫـ (‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻤﻲ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ )ﺍﻟﺸﻴﺨ ‪‬ﺔ(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺤﺴﺎﺌﻲ ﻜﺎﻥ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺭﺸﺘﻲ‬ ‫ﻭﻤﻘ ‪‬ﺓ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻬﺎ؟‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻏﺯﺕ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﺔ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﻡ ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺭﺸﺘﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻨﻬﺒﻭﺍ ﺍﻷﻤﻭﺍل‬
  • 41. ‫ﻭﺨﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺤﻭﺍ ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺭﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺒﻴﺘﻪ ﺁﻤﻨﺎ، ﻭﻤﻥ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﺁﻤﻥ! ]ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻨﻘﺩ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻟﻬﻤﺎﻴﻭﻥ ﻫ ‪‬ﺘﻲ: ٤٢[‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻴﻔﻀﺢ ﺯﻴﻑ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍ ‪‬ﻋﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﺨﻼﺹ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻙ!‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻋﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻗﺩﻭﺘﻬﻡ ﻭﺇﻤﺎﻤﻬﻡ، ﻭﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻠﺕ ﺒﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫)ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﻴﺔ( ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻭﺘﻬﻡ ﺃﻭﻻ ﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﻏﻠﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﻴﺯﻴﺩ. ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺼﺭ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﻨﻤﻭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ‬ ‫ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ.‬ ‫ﻓﺎﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﺤﺩﺘﻪ ﻭﻫﺠﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﻀﻼل ﻭﺍﻟﺯﻴﻎ ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ، ﻓﻜﻴﻑ ﺨﺎﺏ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟ ﹸﻼﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ؟‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺍﺴﺘﻬﹼﻪ ﺒﻜﻼﻡ ﻋﺠﻴﺏ ﻴﺼﻔﻬﻡ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻴﺴﺩﻱ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺃﺨﻭﻱ ﻫﺎﺩﺉ‬ ‫ﻻ ﺘﺠﺩ ﻤﻨﻪ ﺤﺭﻓﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺩ‬
  • 42. ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻷﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺌﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ. ﻓﻘﺎل: "ﻤﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺼل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﻋﺩﻱ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭ ﺍ ُﻤﻭ ‪ ‬ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ، ﻭﻤﻥ ﻨﺤﻰ ﻨﺤﻭﻫﻡ، ﻭ ﹼﻘﻬﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻷ ﻱ‬ ‫ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻭﺃﻋﺎﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺭﺴﻭﻟﻪ.. ﺴﻼﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ، ﻭﺒﻌﺩ.." ]ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ: ٥[‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﺒﻼ ﺨﻼﻑ.. ﻭﺍﻟﻐﻼﺓ ﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﺨﺎﺭﺠﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺨﹼﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ!‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻬل ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻋﺒﺭﺓ؟‬ ‫- ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻤﻥ؟‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫل ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺎ ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ؟‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫل ﻓ ﹼﺭﻭﺍ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟‬ ‫ﻫل ﺸﻐﻠﻬﻡ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؟‬
  • 43. ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ؟‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﻐﺭﺏ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺃﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ﻟﻴﺒﺴﻁ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ؟‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﻔﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ، ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺇﻻ ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻫﻡ ﺃﻭل ﺨ ‪‬ﺍﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ..‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺘﺘﺒ ‪‬ﺕ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺇ ﹼﻙ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻓﻘﻁ،‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺏ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻼ ﺘﺠﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﺜ ‪‬ﺍ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩل، ﻭﺇﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬل..‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﺜﺭﺍ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ..‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺜ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒل ﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺴﻭﻯ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺭﻤﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺸﺭﻙ،‬ ‫ﻭﺇﻴﺠﺎﺏ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ!!‬ ‫ﺇﻥ ﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻐﻠﻬﻡ ﻫﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺒﺭ ﻫﻨﺎ، ﻭﻤﺴﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ،‬ ‫ﻭﺭﺠل ﻴﻘﻭل: ﻴﺎ ﻨﺒﻲ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﺸﻔﻊ ﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ!!‬
  • 44. ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺸﻐﻠﻬﻡ ﻻ ﻏﻴﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻫ ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﻏﻁﺎﺌﻪ ﻴﺴﻔﻜﻭﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻴﺴﺘﺒﻴﺤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﻭﻴﺜﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻻ ﻴﻬﻤ ‪‬ﻡ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻏﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻸﻋﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻜ ﹼﺎﺭ ﻭﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻭﺼﻬﺎﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻫل ﻫﺯ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻭ ‪‬ﺎﺒﻴﺔ ﻭﺃﻤﺭﺍﺌﻬﻡ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﻭﻟﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬﺭﺴﻙ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻜﻤﺎ ﻫ ‪‬ﻫﻡ ﻗﺒﺭ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻴﺯﻭﺭﻭﻨﻪ ﻭﻴﺼﹼﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ؟‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﺴﹼﻁ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﻫﻡ ﻗﺒﺭ ﺭﻴﺤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﻴﺸ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤ ‪‬ﺔ؟‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫل ﺴﻴﺜﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻼ ﺤﺠﺔ ﻭﺒﻼ ﺃﺩﻨﻰ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﻫﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤﻥ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻋﹼﻘﺕ ﻋﻨﺩ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻷﻜﺭﻡ )ﺹ(؟‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﺒﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ..‬ ‫ﻀ‬