本文件介绍了白莲圣母的信仰起源及其历史，尤其是在清朝乾隆年间与石龟的故事。白莲圣母被认为具有灵性，受到信徒的尊敬，定期举行仪式以帮助低收入户。文件还提到该庙宇的重要性及其近代重建情况，展示了其在地方宗教和文化中的地位。

1. 民間信仰報告白蓮聖母指導老師:謝貴文班級:四電四甲姓名:林煒王民信仰緣起:中西區大廟保安宮內供奉的白蓮聖母，是清朝乾隆年間，與目前安放在赤崁樓前的九隻贔屭同時來台，但在上岸時，不慎落入海中，後來被挖掘出來，在廟中安座享受人間香火，與其他9隻贔屭不但要背負厚重石碑，還得在戶外忍受風吹雨打，際遇有天壤之別。 清朝乾隆53年，為了紀念福康安平定林爽文事變，頒賜十面紀功碑，並且打造10隻石贔屭為碑座，由福建運抵台南安座。 原本10隻贔屭預計將有9隻安置在台南府城，另外一隻則運往林爽文之亂時，軍民負隅堅守的嘉義市。 不料船隻入港時，在搬運過程，其中一隻贔屭不慎墜入海中，因此先將9隻贔屭運往赤崁樓，再另外趕製一隻贔屭送到嘉義。 耆老相傳，掉落海中的石龜吸取日精月華後有了靈性，隨著地形地貌改變，石龜墜海處由滄海變成魚塭，由於該處魚塭飼養的魚群常常無緣無故失蹤，加上附近民眾 在夜間常發現魚塭內傳出亮光，經過請示保安宮王爺後，才知道是石龜顯靈，於是在1911年雇工將石龜挖出，並且運往保安宮安置。 石龜有了靈性，被封為”白蓮聖母”，廟方並且在神明指示下，將原本應該安放石碑的背部加上清水，供信眾乞求，尤其是曾傳出不少神效，令人津津樂道。鬼神性格:贔屭，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜而好負重，有齒，力大可馱負三山五嶽。其背亦負以重物，在多為石碑、石柱之底台及牆頭裝飾，屬靈禽祥獸。其原形可能為斑鱉。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的 指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉 重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱 石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。中國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一 些古跡勝地中都可以看到。節慶儀式:南廠保安宮白蓮聖母會將在大年初三聖壽當天，發放中西區全區低收入戶每戶一包白米，白蓮聖母神龜凹槽內的靈水也提供民眾取用。受景氣不佳與裁員失業潮影響，各界紛紛發起捐贈白米活動，南廠保安宮白蓮聖母會也決定於正月初三白蓮聖母聖誕祝壽當天，發放中西區全區低收入戶每戶一包白米，白蓮聖母神龜凹槽內的靈水也提供民眾取用，以保平安。 與其他捐贈白米儀式不同處，是南廠保安宮白蓮聖母會發放白米是受會長「白蓮聖母」聞聲救苦所感召，由會員與各界善心人士捐出。中西區區長黎燕玉、保安宮董 事長顏春來、常務董事陳榮太、常務監事吳銀樹、董事顏銘標、地方耆老柯興、白蓮聖母會副會長市議員邱莉莉，昨上午共同在保安宮前舉行捐助儀式，並邀市民在 新年期間到保安宮參拜行春祈求平安。 邱莉莉指出，保安宮廟前昔稱「王宮口」，是府城舊城區的信仰中心，關於白蓮聖母的傳說故事更是為老一輩台南 人耳孰能詳，清朝乾隆五十一年，陜甘總督福康安平亂有功，乾隆御賜十座御龜碑，有九座目前置放在赤崁樓園區內，一座石龜當初在搬運時沉落海底，直到一九一 一年才為漁民撈獲，因被認為具有靈性，一九四一年供奉於保安宮並被尊為「白蓮聖母」。 南廠保安宮白蓮聖母聖誕活動共進行三天，一月二十七日晚上 七點到九點半進行國樂暖壽演出，一月二十八日上午十點至下午五點發放白米，二十八日、二十九日上午八點到下午五點提供靈水索取，並安排地方耆老導覽解說白 蓮聖母傳略故事、歌子戲表演，邀請各界新年期間前往保安宮行春參拜。重要廟宇:奠基於清光緒元年歲次乙亥。民國十二年歲次癸亥，境民為謀久遠供奉，倡議集資鳩建，冀報神恩，擇地興工建廟。民國五十八年歲次己酉年三月興工，同年十二月正殿落成，，翌歲庚戌三月全部告竣。奉祀主 神保生大帝、副神中壇元帥、黑虎將軍、福德正神、註生娘娘、宋江爺四尊神像，禮請清水祖師、呂山童兒孩子同儕供奉。《建廟碑記》本宮奠基於清光緒元年歲次乙亥，前民自福建移民定居北門中州頭港，部落嗣移居于此，荒蕪之地菅仔埔搭寮墾荒，日眾漸形新部落，謂中州寮；居民多耕農謀生， 愚俗無知，致墾地被大戶佔據，抽糧受盡刻薄無法維生，四寮居民多抗訴仍難收回，端賴學甲保生大帝神力解厄，預為指引顯化為老人，自書狀訴替人民告於府衙， 初被駁回，投於案下乃化旋風，重捲上案，府衙大人覺異，必有深冤，接受陳訴，耕地始獲收回，居民遂由學甲慈濟宮分香火，雕塑神像，搭寮設殿，暫安神位供 奉。例年三月十六日往學甲進香，屢顯神跡，益虔信奉祀，自此祈福得利保安癒病，威靈顯赫，澤被四方，此奠基尊祀之由來。至民國十二年歲次癸亥，境民為謀久 遠供奉，倡議集資鳩建，冀報神恩，擇地興工建廟，本宮於焉告成曰公厝奉祀主神保生大帝、副神中壇元帥、黑虎將軍神威益顯，遐邇被及。民國二十六年歲次丁 丑，中日戰起，日人為貫徹皇民化政策，大肆拆廟毀神，本宮亦遭波及，改為民眾集會所，西廟室闢為夜學。民國三十四年歲次乙酉，日本投降，台、彭光復，乃回 復設殿奉安神位，以日久風雨侵蝕，迭遭震災，棟樑腐損，牆壁坍跨，丹青剝落，屢有重建之議，因力不逮，未果。迄民國五十七年歲次戊申三月，信徒集合舊議重 提，蒙旅日善士王忠義先生鼎力資助，遂成立保安宮重建委員會，並由境內外善士解囊捐資鳩工重建，奉保生大帝扶鸞擇地現址。於民國五十八年歲次己酉年三月興 工，同年十二月正殿落成，迎神入廟，並再雕塑福德正神、註生娘娘、宋江爺四尊神像，禮請清水祖師、呂山童兒孩子同儕供奉，續完剪貼髹漆等工程，翌歲庚戌三 月全部告竣，丹青藻采，金碧輝煌，佑啟黎民，爰誌始末云爾。參考資料: http://blog.yam.com/TWFB/article/26192992http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%91%E5%B1%83http://tw.myblog.yahoo.com/jw!7DRO4SaTAxgPs8MqAtMXHclsglA-/article?mid=7571http://www.taconet.com.tw/sedan