หน่วย1 ประวัติและความสำคัญของพระพุทธศาสนา
•Download as PPTX, PDF•
0 likes•133 views
หน่วย1 ประวัติและความสำคัญของพระพุทธศาสนา ขอขอบคุณ อจท.
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
More from วุฒิชาติ มาตย์นอก
หน่วย1 ประวัติและความสำคัญของพระพุทธศาสนา
- 1. บริษัท อักษรเจริญทัศน์ อจท. จำกัด : 142 ถนนตะนำว เขตพระนคร กรุงเทพฯ 10200 Aksorn CharoenTat ACT.Co.,Ltd : 142 Tanao Rd. Pranakorn Bangkok 10200 Thailand โทรศัพท์ : 02 622 2999 โทรสำร : 02 622 1311-8 webmaster@aksorn.com / www.aksorn.com ชั้นมัธยมศึกษาปีที่ ๒ พระพุทธศาสนา กลุ่มสาระการเรียนรู้สังคมศึกษา ศาสนา และวัฒนธรรม ๑_หลักสูตรวิชาพระพุทธศาสนา ๒_แผนการจัดการเรียนรู้ ๓_PowerPoint_ประกอบการสอน ๔_Clip ๕_ใบงาน_เฉลย ๖_ข้อสอบประจาหน่วย_เฉลย ๗_การวัดและประเมินผล ๘_รูปภาพ ๙_เสริมสาระ หน่วยกำรเรียนรู้ที่ ๑ หน่วยกำรเรียนรู้ที่ ๒ หน่วยกำรเรียนรู้ที่ ๓ หน่วยกำรเรียนรู้ที่ ๔ หน่วยกำรเรียนรู้ที่ ๕ หน่วยกำรเรียนรู้ที่ ๖ หน่วยกำรเรียนรู้ที่ ๗ หน่วยกำรเรียนรู้ที่ ๘ ๑๐_สื่อเสริมการเรียนรู้
- 2. ประวัติและความสาคัญ ของพระพุทธศาสนา จุดประสงค์การเรียนรู้ ๑. อธิบำยกำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำหรือศำสนำที่ตนนับถือสู่ประเทศเพื่อนบ้ำนได้ ๒. วิเครำะห์ควำมสำคัญของพระพุทธศำสนำหรือศำสนำที่ตนนับถือ ที่ช่วยเสริมสร้ำงควำมเข้ำใจอันดีกับประเทศเพื่อนบ้ำนได้ ๓. วิเครำะห์ควำมสำคัญของพระพุทธศำสนำหรือศำสนำที่ตนนับถือในฐำนะที่เป็นรำกฐำนของวัฒนธรรม เอกลักษณ์ของชำติและมรดก ของชำติได้ ๔. อภิปรำยควำมสำคัญของพระพุทธศำสนำหรือศำสนำที่ตนนับถือกับกำรพัฒนำชุมชนและกำรจัดระเบียบสังคมได้ หน่วยการเรียนรู้ที่ ๑
- 3. กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน ประเทศเมียนมำ • พระพุทธศำสนำที่เผยแผ่เข้ำสู่ประเทศพม่ำในระยะแรกเป็นแบบนิกำยเถรวำท โดยผ่ำนเข้ำมำทำงเมือง สุธรรมวดีหรือสะเทิม ที่เป็นรำชธำนีของพวกมอญอยู่ก่อน จำกนั้นจึงค่อยๆ แผ่ขยำยขึ้นไปทำงตอนกลำง และตอนเหนือของประเทศพม่ำ พ.ศ. ๑๕๘๗ • พระเจ้ำอนุรุทธมหำรำช(อโนรธำมังช่อ) มีควำมเลื่อมใสนิกำยเถรวำท ทรงส่งพระรำชสำสน์ไปถึง พระเจ้ำมนูหะ ผู้ครองเมืองสุธรรมวดี ทูลขอพระไตรปิฎกจำนวนหนึ่งขึ้นไปยังพุกำม แต่พระเจ้ำมนูหะไม่ยินยอมจึงทำให้เกิด กำรสู้รบกันขึ้น พระเจ้ำอนุรุทธมหำรำชเป็นฝ่ำยชนะจึงสั่งให้ทำลำยเมืองสุธรำมวดี พร้อมนำพระสงฆ์มอญ และพระไตรปิฎกขึ้นไปยังเมืองพุกำม พระพุทธศำสนำนิกำยเถรวำทจึงได้แผ่ขยำยไปทั่วอำณำจักรพม่ำ
- 4. พ.ศ. ๑๗๓๓ • รัชกำลของพระเจ้ำนรปติสิทธุ ทรงทรำบว่ำที่ลังกำมีกำรทำสังคำยนำพระธรรมวินัยครั้งที่ ๖ จึงอำรำธนำให้ พระอุตรำชีวะนำคณะพระภิกษุสงฆ์และสำมเณรเดินทำงไปสืบพระพุทธศำสนำที่ลังกำ คณะสมณทูตได้นำเอำ พระพุทธศำสนำนิกำรเถรวำทจำกลังกำวงศ์เข้ำมำเผยแผ่ด้วย • ภำยหลังเมื่อพุกำมได้สิ้นอำนำจลงเพรำะมองโกลรุกรำน ทำให้อำณำจักรต่ำงๆ แยกตัวเป็นอิสระ เมื่อพระเจ้ำธรรมเจดีย์ศรีปิฎกธรขึ้นครองรำชย์ พระองค์จึงทรงริเริ่มฟื้นฟูพระพุทธศำสนำขึ้นมำใหม่ • มอญกับพม่ำทำสงครำมแย่งชิงควำมเป็นใหญ่ จนกระทั่งประมำณ พ.ศ. ๒๓๐๐ ชนชำติมอญก็ได้สูญสิ้นอำนำจลง พระพุทธศำสนำในประเทศพม่ำได้รับกำรทำนุบำรุงจนเจริญรุ่งเรืองอีกครั้ง • รัชกำลของพระเจ้ำมินดง (ครองรำชย์ระหว่ำง พ.ศ. ๒๓๙๕-๒๔๒o) ทรงเป็นองค์อุปถัมภ์ในกำรทำสังคำยนำ พระธรรมวินัยครั้งที่ ๕ ณ เมืองมัณฑะเลย์ จำกนั้นก็โปรดฯให้จำรึกพระไตรปิฎกลงบนแผ่นหินอ่อนแล้วทำสถูป ครอบไว้มีจำนวนทั้งสิ้น ๔๕o องค์ กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 5. พ.ศ. ๒๔๒๙ • พม่ำตกเป็นเมืองขึ้นของอังกฤษ สถำบันกษัตริย์ถูกโค่นลงส่งผลให้พระพุทธศำสนำได้รับควำมกระทบกระเทือนไปด้วย แต่ชำวพม่ำก็ยังคงมีควำมศรัทธำในพระพุทธศำสนำอย่ำงหนำแน่น และพยำยำมประคับประคองสถำบัน พระพุทธศำสนำให้ธำรงอยู่ได้ตลอดมำ • พม่ำได้รับเอกรำชจำกกำรปกครองของประเทศอังกฤษ รัฐบำลพม่ำภำยใต้กำรนำโดยรัฐบำลของนำยอูนุได้พยำยำม ฟื้นฟูพระพุทธศำสนำโดยจัดให้มีกำรสังคำยนำพระไตรปิฎกครั้งที่ ๖ ขึ้นโดยรัฐบำลพม่ำได้นิมนต์พระเถระผู้เชี่ยวชำญ พระไตรปิฎกไปจำกประเทศไทย ศรีลังกำ ลำว และกัมพูชำ ให้เดินทำงไปร่วมเป็นจำนวนมำก กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 6. ประเทศอินโดนีเซีย • พระพุทธศำสนำได้เผยแผ่เข้ำมำสู่ดินแดนที่เป็นประเทศอินโดนีเซียในช่วงพุทธศตวรรษที่ ๓ ครำวเดียวที่พระเจ้ำอโศก มหำรำชส่งพระโสณเถระกับพระอุตตรเถระเดินทำงมำเผยแผ่พระพุทธศำสนำในแถบนี้ เรื่องรำวของประเทศอินโดนีเซีย ปรำกฏหลักฐำนอย่ำงชัดเจนขึ้นในช่วงพุทธศตวรรษที่ ๑๒ เพรำะได้เกิดอำณำจักรที่ยิ่งใหญ่ขึ้นอำณำจักรหนึ่งชื่อว่ำ “อำณำจักรศรีวิชัย” ซึ่งมีอิทธิพลครอบคลุมตั้งแต่ภำคใต้ของประเทศไทย ประเทศมำเลเซีย และประเทศอินโดนีเซีย ทั้งหมด • อำณำจักรศรีวิชัยนับถือพระพุทธศำสนำนิกำยมหำยำน และเชื่อว่ำนิกำยมหำยำนในอำณำจักรนี้คงจะเป็นที่นับถือกัน อย่ำงแพร่หลำย เพรำะได้ค้นพบหลักฐำนที่เป็นโบรำณวัตถุเป็นจำนวนมำก ที่สำคัญได้แก่พระพิมพ์ดินดิบและรูป พระโพธิสัตว์ ซึ่งสร้ำงขึ้นตำมคติควำมเชื่อของผู้ที่นับถือพระพุทธศำสนำนิกำยมหำยำนโดยเฉพำะ กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 7. • ในรำวกลำงพุทธศตวรรษที่ ๑๓ บนเกำะชวำภำคกลำง ได้เกิดรำชวงศ์ที่เข้มแข็งขึ้นรำชวงศ์หนึ่ง มีชื่อว่ำ “รำชวงศ์ไศเลนทร์” ซึ่งในภำยหลังต่อมำ กษัตริย์แห่งรำชวงศ์ไศเลนทร์ได้เข้ำมำมีอำนำจปกครองอำณำจักร ศรีวิชัย • พุทธศตวรรษที่ ๑๕ รำชวงศ์ไศเลนทร์แห่งอำณำจักรศรีวิชัยมีกำรติดต่อสัมพันธ์กับรำชวงศ์ปำละแห่งแคว้น เบงกอล ทำให้เกิดกำรแลกเปลี่ยนทำงวัฒนธรรม ที่สำคัญก็คือ อำณำจักรศรีวิชัย ได้ส่งพระภิกษุไปศึกษำ พระพุทธศำสนำที่มหำวิทยำลัยนำลันทำที่พระมหำกษัตริย์แห่งแคว้นเบงกอลให้กำรอุปถัมภ์เป็นอย่ำงดี ทั้งยัง ส่งพระภิกษุ ช่ำงฝีมือมำเผยแผ่พระพุทธศำสนำและศิลปะปำละ กำรสร้ำงพระพุทธรูปให้แก่ชำวศรีวิชัยด้วย พระพุทธศำสนำในอินโดนีเซียถึงจุดเสื่อมโทรมมำกในสมัยพุทธศตวรรษที่ ๑๙ เมื่ออำณำจักรศรีวิชัยเสื่อมลง และอำณำจักรมัชปำหิตมำมีอำนำจแทนที่ • เมื่อกษัตริย์องค์หนึ่งของอำณำจักรมัชปำหิตทรงพระนำมว่ำ “ระเด่นปำทำ” ทรงมีศรัทธำในศำสนำอิสลำมมำก ได้ประกำศห้ำมเผยแผ่พระพุทธศำสนำในอำณำจักรของพระองค์ และทรงยกย่องให้ศำสนำอิสลำมเป็นศำสนำ ประจำชำติ กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 8. ประเทศมำเลเซีย • ดินแดนของประเทศมำเลเซียแบ่งออกเป็น ๒ ส่วน ส่วนหนึ่งอยู่บนแหลมมลำยูและอีกส่วนหนึ่งอยู่บนเกำะ บอร์เนียว นักประวัติศำสตร์สันนิษฐำนว่ำพระพุทธศำสนำได้เผยแผ่เข้ำมำสู่ดินแดนของประเทศมำเลเซียเมื่อ ประมำณพุทธศตวรรษที่ ๓ โดยระยะแรกเป็นอย่ำงนิกำยเถรวำท แต่มีผู้นับถือไม่มำก จนกระทั่งพุทธ ศตวรรษที่ ๑๒ บริเวณแหลมมลำยูตกอยู่ภำยใต้กำรปกครองของอำณำจักรศรีวิชัยพระพุทธศำสนำนิกำย มหำยำนจึงได้เผยแผ่เข้ำมำสู่บริเวณนี้ • ใน พ.ศ. ๑๘๓๗ พ่อขุนรำมคำแหงมหำรำชแห่งรำชอำณำจักรสุโขทัยทรงแผ่ขยำยพระรำชอำณำเขตลงมำ ทำงใต้ พระพุทธศำสนำนิกำยเถรวำทจำกอำณำจักรสุโขทัยเผยแผ่เข้ำสู่แหลมมลำยูนี้ด้วยแต่ไม่ค่อยมีอิทธิพล เพรำะประชำชนบนแหลมมลำยูนับถือพระพุทธศำสนำนิกำยมหำยำนติดต่อกันมำเป็นเวลำหลำยปีแล้ว กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 9. • ในรัชสมัยของพระเจ้ำปรเมศวร แห่งอำณำจักรมะละกำ พระองค์ได้ละทิ้งพระพุทธศำสนำหันไปนับถือศำสนำอิสลำม แต่ประชำชนส่วนใหญ่ยังนับถือศำสนำพุทธนิกำยมหำยำนอยู่เช่นเดิมจนถึงสมัยสุลต่ำนมัลโมชำห์ พระองค์ได้สั่งให้ ทหำรทำลำยศำสนสถำนพระพุทธรูป เทวรูปของพระพุทธศำสนำและศำสนำพรำหมณ์จนหมด แล้วให้รำษฎรหันมำ นับถือศำสนำอิสลำม • ในช่วงมำเลเซียตกเป็นอำณำนิคมของอังกฤษ ได้มีชำวจีนนำพระพุทธศำสนำนิกำยมหำยำนจำกประเทศจีนเข้ำมำเผย แผ่ แต่ไม่ประสบควำมสำเร็จมำกจนกระทั่งมำเลเซียได้รับเอกรำชจำกอังกฤษเมื่อ พ.ศ.๒๕00 และมีคณะสมณทูตจำก ประเทศไทย ศรัลังกำ พม่ำ เดินทำงเข้ำไปเผยแผ่พระพุทธศำสนำนิกำยเถรวำทในประเทศมำเลเซีย ทำให้ พระพุทธศำสนำได้รับกำรฟื้นฟูขึ้นมำบ้ำง ประเทศมำเลเซีย กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 10. ประเทศสิงคโปร์ • สิงคโปร์เป็นเกำะเล็กๆ อยู่ทำงทิศใต้ของประเทศมำเลเซีย ในอดีตก็เคยอยู่รวมเป็นสหพันธ์เดียวกับมำเลเซียมำก่อน และได้แยกตัวออกเป็นประเทศอิสระเมื่อ พ.ศ. ๒๕๐๘ กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำเข้ำมำยังสิงคโปร์จึงมีลักษณะ เช่นเดียวกับมำเลเซีย นิกำยที่ได้รับกำรเคำรพนับถือมำก ได้แก่ นิกำยมหำยำนและด้วยเหตุที่พลเมืองส่วนใหญ่ของ สิงคโปร์เป็นชำวจีน พระพุทธศำสนำนิกำยมหำยำนจึงมีควำมเจริญรุ่งเรืองและได้รับกำรประดิษฐำนอยู่อย่ำงมั่นคง • สิงคโปร์มีสมำคมของชำวพุทธอยู่ประมำณ ๒,๐๐๐ สมำคม และมีวัดทำงพระพุทธศำสนำอยู่ประมำณ ๑๕๐ วัด ซึ่ง เกือบทั้งหมดเป็นวัดฝ่ำยนิกำยมหำยำน ส่วนวัดฝ่ำยนิกำยเถรวำทที่สำคัญๆ เช่น วัดศรีลังกำรำมำยณะ ของศรีลังกำ และวัดอำนันทเมตยำรำม ของไทย กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 11. ประเทศสิงคโปร์ • กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำนิกำยมหำยำนในสิงคโปร์ มีกำรแปลตำรำและคัมภีร์ทำงพระพุทธศำสนำเป็น ภำษำต่ำงๆ จัดตั้งโรงเรียนอบรมศำสนำจำรย์ จัดตั้งโรงเรียนสอนพระพุทธศำสนำชื่อว่ำ “มหำโพธิ์” ซึ่งใน โรงเรียนนี้จะทำกำรสอนพระพุทธศำสนำในทุกระดับชั้น • พุทธสมำคมของชำวจีนยังได้ดำเนินกิจกำรสังคมสงเครำะห์ต่ำงๆ เช่น บริจำคอำหำร เครื่องนุ่งห่ม ยำรักษำโรค ให้แก่ผู้ยำกไร้ มอบทุนกำรศึกษำให้แก่นักเรียนที่ยำกจนช่วยเหลือกำรฌำปนกิจสงเครำะห์ ตั้งศูนย์สงเครำะห์ เด็กกำพร้ำและคนชรำ ส่วนองค์กรยุวพุทธแห่งสิงคโปร์ก็ได้มีกำรอบรมและจัดบรรยำยธรรมทั้งภำคภำษำอังกฤษ และภำคภำษำจีนกลำง สอนกำรสวดมนต์ ฝึกกำรนั่งสมำธิ กำรสนทนำธรรมและกิจกรรมอื่นๆ กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 12. ประเทศลำว • พระพุทธศำสนำได้มีกำรเผยแผ่เข้ำมำสู่ประเทศลำวในรัชกำลของพระเจ้ำฟ้ำงุ้ม (พ.ศ. ๑๘๙๖ - ๑๙๑๔) แห่งอำณำจักร ล้ำนช้ำง ซึ่งทรงมีพระบรมเดชำนุภำพมำก ชำวลำวยกย่องพระองค์ว่ำทรงเป็นมหำรำชองค์แรกของชำติลำว • มูลเหตุของกำรแผ่ขยำยพระพุทธศำสนำ เนื่องจำกพระนำงแก้วยอดฟ้ำ มเหสีของพระเจ้ำฟ้ำงุ้ม พบเห็นชำวเมือง ยังคงนับถือบูชำลัทธิผีสำงเทวดำอยู่ก็ไม่สบำยพระทัย จึงกรำบทูลให้พระเจ้ำฟ้ำงุ้มแต่งตั้งคณะทูตไปทูลอำรำธนำ พระสงฆ์ เพื่อมำช่วยประดิษฐำนพระพุทธศำสนำจำกพระเจ้ำศรีจุลรำชพระรำชบิดำของ พระนำงแก้วยอดฟ้ำจึงได้ โปรดฯ ให้อำรำธนำพระมหำปำสมันตเถระกับพระมหำเทพลังกำนำพระสงฆ์ ๒๐ รูป เดินทำงไปเผยแผ่ พระพุทธศำสนำที่อำณำจักรล้ำนช้ำง กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 13. พ.ศ. ๑๙๑๖-๑๙๕๕ • พระเจ้ำสำมเสนไทยไตรภูวนำถทรงเอำพระทัยใส่ทำนุบำรุงพระพุทธศำสนำอย่ำงดี พ.ศ. ๒o๙๑-๒๑๑๔ • สมัยของพระเจ้ำโพธิสำร ทรงมีพระรำชโองกำรห้ำมประกอบพิธีทรงเจ้ำเข้ำผี เลิกนับถือบูชำลัทธิผีสำงเทวดำ โดยหันมำนับถือพระพุทธศำสนำแทน พ.ศ. ๒o๙๑-๒๑๑๔ • ในรัชกำลของพระเจ้ำไชยเชษฐำธิรำช พระพุทธศำสนำมีควำมรุ่งเรืองถึงขีดสุดทรงเอำพระทัยใส่ทำนุบำรุง พระพุทธศำสนำ พุทธสถำนส่วนใหญ่ล้วนได้รับกำรสร้ำงขึ้นในสมัยนี้แทบทั้งสิ้น พ.ศ. ๒๔๓๖ • พระพุทธศำสนำเสื่อมโทรม ลำวตกเป็นอำณำนิคมของฝรั่งเศส แต่ก็ยังเป็นศำสนำประจำชำติลำว สืบต่อมำ เพรำะชำวลำวช่วยกันประคับประคองพระพุทธศำสนำให้ตั้งมั่นอยู่ได้ พ.ศ. ๒๕๑๘ • ประเทศได้ถูกปกครองโดยระบอบคอมมิวนิสต์ของลำวได้พยำยำมลดบทบำทของพระพุทธศำสนำทุกวิถีทำง แต่ด้วยควำมที่พระพุทธศำสนำได้มีอิทธิพลฝังรำกลึกอยู่ในสังคมมำนำนหลำยร้อยปี ก็ทำให้ ชำวลำวไม่เลิกนับ ถือพระพุทธศำสนำ พ.ศ. ๒๕๓๐ • แต่ด้วยควำมที่พระพุทธศำสนำได้มีอิทธิพลฝังรำกลึกอยู่ในสังคมลำวมำนำนหลำยร้อยปีก็ทำให้ชำวลำวยังไม่เลิก นับถือพระพุทธศำสนำ กระทั่งเหตุกำรณ์ทำงกำรเมืองเริ่มผ่อนคลำยเริ่มมีกำรฟื้นฟูพระพุทธศำสนำอีกครั้งหนึ่ง กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 14. ประเทศกัมพูชำ • พระพุทธศำสนำได้เผยแผ่เข้ำมำสู่ประเทศกัมพูชำ เมื่อประมำณพุทธศตวรรษที่ ๘ อันเป็นช่วงที่อำณำจักรฟูนัน กำลังเจริญรุ่งเรืองอยู่ทำงทิศใต้ของดินแดนที่เป็นประเทศกัมพูชำในปัจจุบัน • อำณำจักรฟูนันมีสัมพันธไมตรีอันดีกับประเทศจีนและอินเดีย จึงได้รับอิทธิพลกำรนับถือพระพุทธศำสนำ นิกำยมหำยำนจำกประเทศทั้ง ๒ ด้วย • อำณำจักรเจนละเข้ำมำมีอิทธิพลแทนอำณำจักรฟูนัน จำกนั้นกัมพูชำก็เข้ำสู่สมัยมหำนครอันเป็นยุคที่กัมพูชำ เรืองอำนำจที่สุด ทุกอย่ำงเจริญรุ่งเรืองรวมถึงกิจกำรทำงด้ำนศำสนำโดยเฉพำะในรัชสมัยของพระเจ้ำชัยวรมันที่ ๗ พระพุทธศำสนำทั้งนิกำยมหำยำนและนิกำยเถรวำทได้รับกำรทำนุบำรุงเอำใจใส่อย่ำงดียิ่ง และโปรดฯให้สร้ำง “ปรำสำทบำยน” นอกจำกนี้ยังส่งพระรำชโอรสองค์หนึ่งให้เดินทำงไปศึกษำพระพุทธศำสนำที่ประเทศลังกำ และ ได้นำเอำพระพุทธศำสนำนิกำยลังกำวงศ์เข้ำมำเผยแผ่ในอำณำจักรกัมพูชำด้วย กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 15. • อำณำจักรกัมพูชำมีกำรย้ำยเมืองหลวงมำที่กรุงพนมเปญและเกิดสงครำมตลอดเวลำ บำงครั้งรำชวงศ์ของ กัมพูชำเกิดกำรสู้รบแย่งชิงรำชสมบัติกันเอง ส่งผลให้พระพุทธศำสนำพลอยเสื่อมลงไปด้วย • สมัยพระเจ้ำหริรักษ์รำมำธิบดีพระพุทธศำสนำได้กลับมำฟื้นฟูอีกครั้ง โดยพระภิกษุชำวกัมพูชำ ซึ่งได้รับ กำรศึกษำทำงด้ำนพระพุทธศำสนำจำกกรุงเทพฯ ได้ร่วมมือกันฟื้นฟูพระพุทธศำสนำให้เจริญรุ่งเรืองขึ้น • สภำพกำรเมืองในกัมพูชำเป็นปัญหำกำรทำสงครำมระหว่ำงชำวเขมรด้วยกัน หลังจำกกองทัพเขมรแดงที่นิยม ลัทธิคอมมิวนิสต์ได้รับชัยชนะก็ได้ปรำบปรำมผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับกำรปกครองของตน วัดหลำยแห่งถูกรื้อ ทำลำยประกำศห้ำมไม่ให้ประชำชนใส่บำตรทำบุญและไม่ให้เข้ำร่วมประกอบพิธีกรรมทำงศำสนำ • เขมรแดงหมดอำนำจ และรัฐบำลชุดใหม่ภำยใต้กำรนำของนำยเฮงสัมริน แต่สถำนกำรณ์ของพระพุทธศำสนำ ในกัมพูชำก็ไม่ดีขึ้น เพรำะรัฐบำลเฮงสัมรินก็มีนโยบำยไม่ให้ประชำชนนับถือศำสนำ ภำยหลังสงครำมกลำง เมืองในกัมพูชำสงบลงทั้งรัฐบำลและประชำชนกัมพูชำจึงได้ช่วยกันฟื้นฟูพระพุทธศำสนำให้รุ่งเรืองอีกครั้ง กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 16. ประเทศเวียดนำม • ประเทศเวียดนำมเป็นประเทศที่มีควำมสัมพันธ์กับจีนมำตั้งแต่สมัยโบรำณโดยที่จีนได้เข้ำยึดเวียดนำมเป็น เมืองขึ้นและทำกำรปกครองเวียดนำมอยู่หลำยร้อยปี จนเวียดนำมเกือบจะกลำยเป็นรัฐรัฐหนึ่งของจีน เมื่อจีนนับถือศำสนำใด ศำสนำนั้นก็จะเผยแผ่เข้ำมำในเวียดนำมด้วย เริ่มแรกอิทธิพลของลัทธิเต๋ำและลัทธิ ขงจื๊อได้เผยแผ่เข้ำมำสู่เวียดนำมก่อน จนถึง พ.ศ. ๗๓๒ คณะธรรมทูตจำกจีนหลำยคณะจึงได้เดินทำงเข้ำ มำเผยแผ่และประดิษฐำนพระพุทธศำสนำนิกำยมหำยำนในเวียดนำม อย่ำงไรก็ตำมพระพุทธศำสนำ ในช่วงสมัยแรกเริ่มยังไม่เป็นที่นิยมนับถือกันอย่ำงแพร่หลำยนัก จน พ.ศ.๑๕๑๒ เมื่อรำชวงศ์ดินห์ได้ขึ้นมำ มีอำนำจปกครองเวียดนำม พระพุทธศำสนำนิกำยมหำยำนจึงได้รับกำรเอำใจใส่ฟื้นฟูและเป็นที่นับถือกัน อย่ำงแพร่หลำยมำกขึ้น กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 17. • รำชวงศ์ดินห์ รำชวงศ์เล (ตอนต้น) และรำชวงศ์ลี พระพุทธศำสนำมีควำมเจริญรุ่งเรืองมำก ทำให้พระพุทธศำสนำนิกำยมหำยำนเป็นที่นับถือกันอย่ำงแพร่หลำย • รำชวงศ์ตรัน พระพุทธศำสนำได้เสื่อมลง เมื่อเวียดนำมตกเป็นเมืองขึ้นของจีน โดยจีนได้สนับสนุนให้มีกำรเผย แผ่ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋ำ รวมทั้งข้ำรำชกำรจีนก็ขัดขวำงกำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ • รำชวงศ์เล (ตอนปลำย) พระพุทธศำสนำมัวหมองพระภิกษุเข้ำมำมีบทบำททำงด้ำนกำรเมืองรวมทั้ง พระมหำกษัตริย์ก็มิได้เอำพระทัยใส่ที่จะฟื้นฟูพระพุทธศำสนำ ส่งผลให้ประชำชนคลำยควำมศรัทธำที่มีต่อ พระพุทธศำสนำ • รำชวงศ์ตรินห์แห่งเวียดนำมเหนือและรำชวงศ์เหงียนแห่งเวียดนำมใต้แย่งชิงอำนำจกัน ก็ได้มีกำรสนับสนุน พระพุทธศำสนำที่ไม่บริสุทธิ์ให้แพร่หลำยมำกยิ่งขึ้น มีเรื่องเวทมนต์คำถำและอภินิหำรต่ำงๆ • รำชวงศ์ตรัน พระพุทธศำสนำได้เสื่อมลง เมื่อเวียดนำมตกเป็นเมืองขึ้นของจีน โดยจีนได้สนับสนุนให้มีกำรเผย แผ่ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋ำ รวมทั้งข้ำรำชกำรจีนก็ขัดขวำงกำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ • รำชวงศ์เล (ตอนปลำย) พระพุทธศำสนำมัวหมองพระภิกษุเข้ำมำมีบทบำททำงด้ำนกำรเมืองรวมทั้ง พระมหำกษัตริย์ก็มิได้เอำพระทัยใส่ที่จะฟื้นฟูพระพุทธศำสนำ ส่งผลให้ประชำชนคลำยควำมศรัทธำที่มีต่อ พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่พระพุทธศำสนำ กำรเผยแผ่และกำรนับถือพระพุทธศำสนำเข้ำสู่ประเทศเพื่อนบ้ำน
- 18. พระพุทธศำสนำช่วยสร้ำงควำมเข้ำใจอันดี กับประเทศเพื่อนบ้ำน วิเครำะห์ควำมสำคัญของพระพุทธศำสนำ • พระเจ้ำอโศกมหำรำชทรงประยุกต์หลักพุทธธรรมมำใช้ในกำรปกครองประเทศและสร้ำงสัมพันธไมตรีกับมิตรประเทศ อย่ำงได้ผล แนวทำงของพระองค์จึงมีชื่อเรียกกันว่ำ “ธรรมวิชัย” (ชนะด้วยธรรม) จนพระมหำกษัตริย์ในยุคต่อๆ มำ ยึดถือเป็นแบบฉบับในกำรปกครองตำมที่ปรำกฏในศิลำจำรึกของพระองค์เอง มีสำระสำคัญพอจะสรุปได้ ดังนี้ กำรสร้ำงสัมพันธไมตรีตำมแนวทำงของพระเจ้ำอโศกมหำรำช • ให้ควำมเอื้อเฟื้อแก่ลัทธิศำสนำอื่นที่เผยแผ่เข้ำมำสู่ประเทศของเรำตำมสมควรแก่กำละและเทศะ • ยินดีรับฟังควำมคิดเห็น และข้อเสนอแนะของมิตรประเทศ รู้จักเสียสละ และประสำนประโยชน์ซึ่งกันและกัน • พยำยำมละเว้นข้อพิพำท กำรทำสงครำม ควรแข่งขันหรือเอำชนะกันด้วยธรรมะ • ให้สิทธิเสรีภำพในกำรนับถือศำสนำ และต้องไม่ขัดขวำงหรือดูหมิ่นศำสนำอื่น
- 20. พระพุทธศำสนำช่วยสร้ำงควำมเข้ำใจอันดี กับประเทศเพื่อนบ้ำน วิเครำะห์ควำมสำคัญของพระพุทธศำสนำ • แก่นของสำรำณียธรรม คือ ควำมปรำรถนำดีต่อกัน เอื้อเฟื้อเกื้อกูลกัน ซึ่งสำมำรถประยุกต์ใช้เป็นแนวทำงสร้ำง สัมพันธไมตรีระหว่ำงประเทศได้อย่ำงดี ดังตัวอย่ำง กำรสร้ำงสัมพันธไมตรีตำมหลักสำรำณียธรรม • เมตตากายกรรม คือ แสดงออกซึ่งควำมเป็นมิตรทำงกำยต่อประเทศเพื่อนบ้ำน เช่น ช่วยเหลือมิตรประเทศ ที่ประสบภัยพิบัติต่ำงๆ • เมตตาวจีกรรม คือ มีกำรกระทำทำงวำจำที่แสดงออกถึงควำมปรำรถนำดีต่อมิตรประเทศ เช่น ไม่กล่ำว ติเตียน ให้ร้ำยกัน • เมตตามโนกรรม คือ มีจิตใจปรำรถนำดีต่อมิตรประเทศ เช่น ไม่ชักจูงมิตรประเทศดำเนินนโยบำย ก่อสงครำม • แบ่งปันผลประโยชน์ที่เกิดขึ้นหรือได้มาโดยชอบธรรมแก่มิตรประเทศ เช่น ไม่สร้ำงเขื่อนกั้นน้ำหรือเปลี่ยน เส้นทำงของกระแสน้ำที่ประเทศเพื่อนบ้ำนร่วมใช้ประโยชน์ด้วย • มีหลักความประพฤติ (ศีล) เสมอกับมิตรประเทศ และไม่ทาตนให้เป็นที่รังเกียจของประเทศอื่น เช่น ไม่ให้ ประเทศตนเป็นที่ซ่องสุมของผู้ก่อกำรร้ำย • มีความคิดเห็นตรงกับประเทศอื่น เช่น ยอมรับกติกำ หรือกฎเกณฑ์ที่นำนำชำติกำหนดไว้
- 21. วิเครำะห์ควำมสำคัญของพระพุทธศำสนำ พระพุทธศำสนำเป็นรำกฐำนของวัฒนธรรมไทย • ควำมสำคัญของพระพุทธศำสนำในฐำนะที่เป็นรำกฐำนสำคัญของวิถีชีวิตไทยหรือวัฒนธรรมไทยสำมำรถ สรุปได้ ดังนี้ เช่น ตั้งชื่อ เกิด โกนผมไฟ บวช ทำบุญ ขึ้นบ้ำนใหม่ แต่งงำน พิธีศพ เช่น กำรนำภำษำบำลีและภำษำสันสกฤต มำใช้ร่วมกับภำษำไทย ด้ำนวงจรชีวิตของบุคคล ด้ำนวงจรกำลเวลำของสังคมและชุมชน เช่น กำรจัดงำนประเพณีวิสำขบูชำ เข้ำพรรษำ ทอดกฐิน สงกรำนต์ ลอยกระทง เช่น จิตรกรรม ประติมำกรรม และสถำปัตยกรรมต่ำงๆ ที่ถูกสร้ำงขึ้นจำก แรงบันดำลใจและศรัทธำในพระพุทธศำสนำ ด้ำนศิลปะและดนตรี ด้ำนภำษำ
- 22. วิเครำะห์ควำมสำคัญของพระพุทธศำสนำ พระพุทธศำสนำเป็นเอกลักษณ์และ มรดกของสังคมไทย • ควำมสำคัญของพระพุทธศำสนำอีกประกำรหนึ่ง คือ เป็นเอกลักษณ์และมรดกของสังคมไทยซึ่งสำมำรถ แบ่งได้ ดังนี้ ในแง่เอกลักษณ์ • ควำมมีเมตตำกรุณำ • ควำมเป็นคนใจกว้ำง ไม่เห็นแก่ตัว • ควำมเป็นคนไม่ยึดมั่นเกินไป ในแง่มรดก • มรดกทางรูปธรรม เช่น โบรำณสถำน โบรำณวัตถุต่ำงๆ • มรดกทางนามธรรม เช่น คำสอนที่กล่อมเกลำคนไทยให้มีควำม อ่อนน้อม โอบอ้อมอำรี
- 23. วิเครำะห์ควำมสำคัญของพระพุทธศำสนำ พระพุทธศำสนำกับกำรพัฒนำชุมชน • กำรพัฒนำชุมชนประกอบไปด้วยกำรพัฒนำวัตถุ และกำรพัฒนำจิตใจ แม้ว่ำกำรพัฒนำจะเป็นหน้ำที่โดยตรง ของฝ่ำยบ้ำนเมือง แต่พระพุทธศำสนำก็มีส่วนร่วมได้ พระพุทธเจ้ำได้ทรงตั้งคณะสงฆ์ขึ้น คณะสงฆ์นี้เป็น ชุมชนที่ชำวบ้ำนจะถือเป็นแบบอย่ำงได้ พระสงฆ์มีหน้ำที่ที่จะจำริกไป “เพื่อประโยชน์ เพื่อควำมสุขของ ประชำชน เพื่ออนุเครำะห์ชำวโลก” กำรพัฒนำด้ำนวัตถุ กำรพัฒนำด้ำนจิตใจ • เช่น กำรที่พระสงฆ์ร่วมกับชำวบ้ำนสร้ำงถนนในชุมชน กำรก่อตั้งมูลนิธิของ พระสงฆ์ เพื่อช่วยเหลือเด็กยำกไร้ เป็นต้น • เช่น กำรสอนให้คนในชุมชนมีระเบียบวินัย มีควำมซื่อสัตย์ ไม่ประมำท มีควำมพอดี เดินทำงสำยกลำง เป็นต้น
- 24. วิเครำะห์ควำมสำคัญของพระพุทธศำสนำ พระพุทธศำสนำกับกำรพัฒนำชุมชน หลักอธิปไตย ๓ ในกำรทำงำนร่วมกันในชุมชน กำรถือเอำตนเองเป็นใหญ่ กำรถือโลกหรือควำมนิยมของโลกเป็นใหญ่ กำรถือธรรมหรือควำมถูกต้องเป็นใหญ่ อัตตำธิปไตย โลกำธิปไตย ธัมมำธิปไตย • ตำมหลักธรรมข้อนี้ กำรจะทำอะไรด้วยกันก็ตำม ต้องถือเอำควำมถูกต้องตำมธรรมเป็นตัวตัดสิน มิใช่เอำควำมคิด ของตนหรือควำมคิดของชำวโลกเป็นใหญ่
- 25. วิเครำะห์ควำมสำคัญของพระพุทธศำสนำ พระพุทธศำสนำกับกำรจัดระเบียบสังคม • ทุกสังคมต้องมีระเบียบ ระเบียบในที่นี้ หมำยถึง กฎหมำย ข้อบังคับ จำรีตประเพณี สังคมที่ไม่มีระเบียบ จะเกิดควำมสับสนอลหม่ำน ถ้ำผู้คนละเมิดสิทธิซึ่งกันและกัน สังคมก็จะไม่มีควำมสุข พระพุทธศำสนำ ใช้วิธีกำรในกำรจัดระเบียบสังคมให้สงบสุข คือ • อบรมปลูกฝังคนในสังคมให้มีจิตสำนึกว่ำอะไรดี อะไรไม่ดี อะไรควรทำ อะไรไม่ควรทำ • กำรสอนให้รู้จักกำรเคำรพตนเอง มีควำมละอำยแก่บำปและไม่ทำควำมผิด