2. “Христос искупил
нас от клятвы
закона,
сделавшись за
нас клятвою (ибо
написано:
„проклят всяк,
висящий на
древе“)”
(Галатам 3:13)
3. A. Несмысленные галаты.
Галатам 3:1-5.
B. Вера Ветхого Завета.
Галатам 3:6-8.
a) Авторитет ВЗ
b) Оправдание в ВЗ
c) Евангелие в ВЗ
C. Искупление от проклятия закона.
Галатам 3:10-14.
В послании к Галатам 3:1-14 Павел показывает, что у Бога всегда было
только одно средство для спасения: вера.
Почему галаты могли забыть об этой фундаментальной доктрине?
Не были ли они оправданы по вере, подобно Аврааму?
Как они намеревались оправдаться делами закона, когда всё, что
касается них, находится под клятвою?
4. “О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться
истине, вас, у которых перед глазами предначертан был
Иисус Христос, как бы у вас распятый?” (Галатам 3:1)
Глупые, безумные, несмысленные,
неразумные... кто прельстил вас? Кто отнял
у вас разум? Кто спрятал от вас распятого
Христа?
Павел использовал резкие и
недвусмысленные слова, чтобы побудить
галатов задуматься о своей позиции.
Получили ли они Духа благодаря делам
закона? Нет, но через наставление в вере
(Галатам 3:2).
Совершил ли Бог чудеса в их жизни
благодаря делам закона? Нет, но через
наставление в вере (Галатам 3:5).
Приняв Иисуса верой, они заменили Его
праведность своими делами закона (своя
праведность).
5. Основываясь на своём апостольском авторитете, авторитете остальных
апостолов и опыте самих галатов, Павел представляет свой последний
аргумент: авторитет Ветхого Завета (Священное Писание).
“Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для
исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий
человек, ко всякому доброму делу приготовлен.” (2 Тимофея 3:16-17)
Священные Писания, включая
Новый Завет, являются
наибольшим авторитетом.
Богословие Павла основано на
цитировании библейских
текстов. Во всех его письмах
(кроме самых коротких — к Титу
и к Филимону) можно найти
сотни цитат.
Защищая в 3 и 4 главах учение
об оправдание верой, Павел
начинает с библейской цитаты
из Бытие 15:6.
6. Евреи верили, что Бог благословил Авраама
и его потомков благодаря его
совершенному послушанию.
Авраам повиновался Богу: он покинул свою
родину, принял обрезание и был готов
даже принести в жертву своего сына…
Авраам был праведным, и мы должны
подражать ему, чтобы получить спасение.
Однако, Павел использовал пример
Авраама для того, чтобы показать
обратное. Был ли он праведен благодаря
своему послушанию? Конечно нет.
Праведность Аврааму была вменена
благодаря его вере, а не делам.
Он совершал все эти поступки не для того,
чтобы быть оправданным, а потому что уже
был оправдан.
“Так Авраам ‘поверил Богу, и это
вменилось ему в праведность.’”
(Галатам 3:6)
7. “И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников,
предвозвестило Аврааму: ‘в тебе благословятся все народы.’”
(Галатам 3:8)
Бог провозгласил Аврааму Евангелие. Бог
пообещал Аврааму землю и потомство.
Кроме того, Он обещал, что от его
потомков родиться Мессия, Который
умрёт за грехи всех нас (Бытие 22:1-18).
Авраам ничего не обещает. Авраам
должен был верой принять обетования
Господни. Ни каким своим добрым
делом он не мог ничего добавить к этим
обещаниям.
Давид и Иисус, сын Иоседеков, являются
двумя яркими примерами из ВЗ о
прощении покаянием, а не делами
(Псалом 31:1-5; Захария 3:1-4).
8. “Христос искупил нас от клятвы
закона, сделавшись за нас клятвою -
ибо написано: ‘проклят всяк, висящий
на древе,’” (Галатам 3:13)
Закон гласит предельно ясно. Если мы
подчиняемся ему, то получаем
благословение. Если же мы ослушались
в какой-то момент, то - проклятие (Втор.
27 и 28). Все или ничего.
И, поскольку все мы согрешили (Рим.
3:23), все мы находимся под проклятием
закона.
Но Христос искупил нас. То есть, Он
купил нас, заплатив выкуп. Он взял на
Себя наше проклятие и наказание за
грех, приняв смерть на кресте (Иоан.
3:16; 1 Коринф. 6:20; 2 Коринф. 5:21).
Этот дар доступен для всех тех, кто
сегодня разделяет веру Авраама.
9. Но это было
не Его
проклятие…
но моё.
Иисус понёс
проклятие на
кресте.
Спасибо, Иисус!
10. “Итак, без креста человек не мог бы
восстановить единство с Отцом, от креста
зависит исполнение всех наших надежд. От
него исходит свет любви Спасителя. Когда у
подножия креста грешник смотрит на Того,
Кто умер ради него, он может радоваться
радостью неизреченной и преславной, ибо
его грехи прощены. С верой преклоняя
колени у креста, он достигает самого
возвышенного состояния, до которого
только может подняться смертный.”
Э. Уайт (Деяния апостолов, гл. 20, стр. 209)
11. We invite you to download and
study each one of the 14 lessons
about this serie
Slideshare.net/chucho1943
THIS SERVICE IS FREE
AND YOU CAN USE IT
