Ilmu Kalam

1. 1
PENGENALAN
Kajian ringkas ini akan membentangkan rentetan peristiwa yang berlaku sehingga munculnya
bibit-bibit disiplin Ilmu Kalam.
Bibit-bibit disiplin Ilmu Kalam bermula kerana perbahasan berlaku antara golongan
Khawarij, Syiah dan Murji’ah.Tiga golongan tersebut muncul kerana disebabkan peristiwa
Tahkim. Proses perdamaian Tahkim muncul kerana perselisihan faham antara Saidina Ali dan
Saidina Mua’wiyah (radiyallahu’anhuma). Perselisihan faham itu pula muncul disebabkan
oleh fitnah pembunuhan ke atas Saidina Uthman (radiyallahu’anhu).
Ahli sejarah Ahlul Sunnah Waljamaah mengatakan bahawa faktor yang mencetuskan fitnah
yang menyebabkan kematian Khalifah Saidina Uthman (radiyallahu’anhu) adalah daripada
golongan Sabaiyyah yang diketuai oleh Abdullah bin Saba`.1 Siapakah orang ini? Bagaimana
dia mendapat sokongan pemberontak?Apakah tindakan-tindakannya yang menghuru-hara
umat Islam? Semua ini akan diterangkan selepas ini, insyaAllah.
SIAPAKAH ABDULLAH BIN SABA`?
Diriwayatkan daripada Imam At-Tabari bahawa semasa pemerintahan Khalifah Saidina
Uthman bin Affan (radiyallahu’anhu), seorang Yahudi dari Yaman, bernama Abdullah bin
Saba atau dikenali juga sebagai Ibnu Sauda` telah mengisytiharkan keislamannya. Ibnu
Sauda` sering menunjukkan kesalehan, menjadi orang yang pertama di masjid untuk solat
Suboh dan orang yang terakhir meninggalkan masjid selepas solat Isyak. Sentiasa
menunaikan ibadah sunat seperti solat sunat, puasa sunat, berzikir dan sebagainya. Ibnu
Sauda` kemudian mula mengembara ke Hijaz, Basrah, Kufah, Syria dan Mesir untuk
memaparkan kesalehannya. Di mana saja dia pergi, dia akan mencari orang-orang sepertinya
yang telah mengisytiharkan keislaman mereka kerana hendak mengambil peluang dalam
empayar Islam. Apabila dia bertemu dengan orang-orang seperti ini, dia mendedahkan rahsia
perancangannya untuk merosakkan Islam dari dalam.Kemudian dia meminta mereka agar
tidak bertindak sehingga mendapat isyarat daripadanya.2
1MuhammadHamidullah.The Jewish Background ofthe Battles of Jamal
2ibid

2. 2
STRATEGI IBNU SABA`
Ibnu Saba’ merancang memecahkan kesatuan umat Islam melalui dua strategi utama.Yang
pertama, dia mula dengan menyeru umat Islam supaya mencintai ahli keluarga Nabi (s.a.w.).
Setelah mendapat kepercayaan sejumlah pengikut umat Islam, dia mula meracuni pemikiran
mereka dengan konsep hak warisan kekhalifahan adalah hak Saidina Ali (radiyallahu’anhu)
sehingga fahaman ekstrim yang mendewakan Saidina Ali (radiyallahu’anhu).3
Selain daripada mendapat pengikut yang mengikutnya secara membuta-tuli, Ibnu Saba’ juga
menyebarkan propaganda palsu tentang pentadbiran Khalifah Saidina Uthman
(radiyallahu’anhu).
Terdapat satu model surat layang yang dihantar kepada agen-agen kepercayaannya di seluruh
tempat yang isinya berbunyi:
“Wahai saudara, selamat sejahtera.Islam hidup di tempat anda, gobenornya jujur dan
pentadbirannya adil.Walaubagaimanapun, di tempatku, Islam mati, tiada sesiapa yang
mengamalkannya, gobenornya pemabuk dan kaki perempuan, pentadbirannya tidak amanah
dan masa hadapan nampak kelam.”
Surat layang seperti di atas datang daripada Madinah kepada seluruh Bandar dalam empayar
Islam. Ia dibaca oleh setiap agen selepas solat di masjid. Surat layang juga tiba ke Madinah
daripada serata tempat. Pada mulanya, orang tidak menghiraukannya tetapi apabila banyak
surat diterima dengan pelbagai pengakuan dan aduan, orang awam mula berang.Berita in
sampai ke pengetahuan Khalifah Saidina Uthman (radiyallahu’anhu) dan setelah
bermesyuarat, beliau menghantar beberapa utusan kepercayaannya ke tempat-tempat tersebut
untuk menyiasat keadaan sebenar.Menurut Imam At-Tabari, semua utusan pulang ke
Madinah dan melaporkan bahawa dakwaan yang terkandung dalam surat-surat layang
tersebut, tidak berasas dan keadaan di tempat-tempat tersebut semuanya baik dan normal.
Malangnya, tiada tindakan diambil ke atas penduduk yang telah terpengaruh dengan fitnah ke
atas Khalifah Saidina Uthman dan berlebih-lebihan dalam menyanjungiSaidina Ali
(radiyallahu’anhuma).4
3MuhammadAbu Zahrah,AliranPolitik danAqidahDalamIslam
4 Muhammad Hamidullah.The Jewish Backgroundofthe Battles ofJamal

3. 3
GERAKAN DEMONSTRASI KE MADINAH
Perancangan yang rapi telah dibuat untuk menawan hati masyarakat Islam. Agen-agen Ibnu
Saba di Madinah telah mengutus surat palsu ke Mesir, kononnya ditanda tangani oleh Saidina
Ali sendiri, meminta orang-orang Mesir datang ke Madinah untuk menjatuhkan Khalifah
Saidina Uthman. Surat-surat lain, kononnya ditanda tangani oleh Ummul Mukminin
Saidatina Aisyah yang menyeru penduduk dipelbagai daerah agar memberontak menentang
Saidina Uthman. Surat-surat lain juga, kononnya ditanda tangani oleh Saidina Talhah dan
Saidina Zubair (radiyallahu’anhum).5
Menurut Imam At-Tabari : “Pada bulan Syawal 35 H, Ibnu Saba meninggalkan Mesir ke
Madinah bersama dengan 600 orang rakannya. Bagi tidak menimbulkan syak, mereka
mengumumkan bahawa mereka hendak ke Mekah untuk menunaikan Haji. Pada masa yang
sama, golongan Sabaiyyah yang lain daripada Basrah dan Kufah juga berangkat menghala
Madinah. Sudah tentu bukan semuanya berbangsa Yahudi dan terdapat juga beberapa orang
Islam yang berniat baik tetapi telah terpengaruh dengan propaganda Ibnu Saba.”
Propaganda puak Sabaiyyah telah memburukkan pentadbiran Khalifah Uthman
(radiyallahu’anhu) dengan mendakwa bahawa khalifah adalah punca segala kejahatan dan
menuntut agar khalifah meletakkan jawatan.Walaubagaimanapun, tidak ada kata sepakat di
kalangan mereka tentang siapa yang patut menjadi khalifah.Mereka dari Mesir mahukan
Saidina Ali, orang-orang dari Basrah mahukan Saidina Talhah dan orang dari Kufah
mahukan Zubair Al-Awwam (radiyallahu’anhum).
Apabila Saidina Mu’awiyah (radiyallahu’anhu), gobenor Syria ketika itu dapat tahu tentang
gerakan daripada Mesir, Basrah dan Kufah ke Madinah, beliau mengutuskan surat kepada
Khalifah meminta izin untuk menghantar sepasukan tentera yang dipercayai daripada Syria
ke Madinah tetapi Khalifah menolak tawarannya.6
5 Muhammad Hamidullah.The Jewish Backgroundofthe Battles ofJamal
6 http://islamistruth.wordpress.com/2011/01/11/muslims-of-jamal-siffin-were-brothers/

4. 4
MADINAH DIPENUHI DENGAN ORANG BERDEMONSTRASI
Sebaik sahaja gerakan Ibnu Saba tiba di Madinah, mereka mula-mula pergi “menghadap”
pemimpin “kesayangan” mereka, Saidina Ali, Saidina Talhah, Saidina Zubair dan isteri-isteri
baginda Rasulullah (sallallahu’alaihiwassalam), yang mana semua bertanya mengapa mereka
disanjung tinggi oleh golongan ini. Mereka dengan tegas menolak tawaran menjadi khalifah
dan menghalau puak Sabaiyyah ini keluar dari rumah mereka.
Kemudian orang-orang Mesir terus pergi kepada Khalifah dan mengadu tentang kelakukan
gobenor mereka.Lalu Uthman bertanya, “Siapakah yang anda mahu menggantikannya?”
Mereka menjawab: “Anak Abu Bakar, Muhammad!” Tanpa banyak soal, dengan segera
Saidina Uthman (radiyallahu’anhu) bersetuju dengan tuntutan mereka, menulis surat
pelantikan dan memberikannya kepada Muhammad dan memintanya pulang ke Mesir.
Puak Sabaiyyah tidak menjangkakan bahawa mereka akan dapat apa yang mereka tuntut.
Mereka menjadi bingung dan tidak ada sebab lain untuk berada di Madinah, maka mereka
pulang ke Mesir bersama dengan gobenor yang baru dilantik Muhammad bin Abu Bakar.
Walaubagaimanapun, agen Ibnu Sauda di Madinah telah menulis surat atas nama khalifah,
kepada gobenor Mesir sedia ada agar membunuh Muhammad apabila dia tiba di Mesir.7
DEMONSTRASI MENJADI PEMBERONTAKAN
Dalam perjalanan ke Mesir, mereka telah dipintas oleh seorang utusan yang menunggang
unta yang pantas menghala ke Mesir.Tidak lama kemudian, utusan tersebut pulang ke
Madinah dan memintas rombongan mereka.Utusan tersebut memintas rombongan mereka
sekali lagi menghala ke Mesir.Setiap kali mereka dipintas oleh utusan itu, mereka tidak
menghiraukannya.
Sehinggalah pada satu ketika, utusan itu telah menghina dan mencela mereka.Mereka
bertanya, “Engkau siapa dan apakah yang engkau mahu?”Dengan bangga dia menjawab,
“Aku utusan khalifah dan aku membawa surat kepada gobenor Mesir.” Lalu dia
menunjukkan surat itu kepada mereka. Tertarik dengan isi kandungan surat tersebut,
7 Muhammad Hamidullah.The Jewish Backgroundofthe Battles ofJamal

5. 5
Muhammad telah membacanya. Di dalamnya didapati bahawa khalifah telah mengarahkan
Gobenor Mesir sedia ada menjatuhkan hukuman bunuh ke atas Muhammad apabila dia tiba
di Mesir dan mengenakan hukuman lain kepada ahli rombongannya yang lain.
Ini menyebabkan mereka marah dan pulang ke Madinah. Mereka membuat skandal dan tidak
mempercayai apabila Saidina Uthman (radiyallahu’anhu) bersumpah bahawa beliau tidak
menulis arahan tersebut.Kemudian mereka pergi ke rumah Saidina Ali (radiyallahu’anhu) dan
berkata, “Mari ikut kami untuk bunuh khalifah yang telah menjatuhkan hukuman mati ke atas
kami tanpa sebarang sebab.”Saidina Ali (radiyallahu’anhu) menolak.Mereka berkata,
“Bagaimana tuan boleh tolak sedangkan tuan yang menulis kepada kami untuk datang ke
Madinah?”Saidina Ali (radiyallahu’anhu) menjawab, “Demi Allah, aku tidak pernah menulis
apa-apa kepada kamu!”Mendengar jawapan itu, mereka terkejut dan menjadi bingung.8
Dalam riwayat yang lain, Saidina Ali (radiyallahu’anhu) berkata, “Anda telah pulang
daripada perjalanan ke Mesir semata-mata kerana surat palsu Uthman, tetapi rombongan dari
Basrah dan Kufah juga telah kembali ke Madinah pada masa yang sama dengan kamu.
Bagaimana mereka tahu apa yang telah berlaku kepada kamu? Komplot ini sudah pasti
dirancang di Madinah.”
SYAHIDNYA SAIDINA UTHMAN (RADIYALLAHU’ANHU)
Pemberontak telah mengepung rumah Saidina Uthman (radiyallahu’anhu) dan tidak
membenarkan beliau mengimami solat jemaah di Masjid.Saidina Ali, Saidina Talha dan
Saidina Zubair (radiyallahu’anhum) telah menghantar anak-anak mereka untuk melindungi
Saidina Uthman (radiyallahu’anhu).
Anak-anak mereka, Saidina Hasan, Saidina Husain, Saidina Ubaidullah bin Talha dan Saidina
Abdullah bin Zubair (radiyallahu’anhum) menjaga pintu hadapan rumah Saidina Uthman
(radiyallahu’ahu). Pemberontak telah membakar pintu pagar rumah khalifah tetapi mereka
tidak dapat masuk ke dalam kerana dihalang oleh empat orang pahlawan.
Jadi, sebilangan pemberontak pergi rumah jiran dan memanjat dinding belakang rumah
khalifah.Mereka menceroboh masuk dan membunuh khalifah yang pada ketika itu sedang
8ibid

6. 6
membaca Al-Quran. Isteri beliau Na’ilah cuba menghalang mereka tetapi tidak berjaya.
Malah jari-jarinya telah ditetak oleh penceroboh sehingga terputus.
PELANTIKAN KHALIFAH SAIDINA ALI (RADIYALLAHU’ANHU)
Untuk menutup jenayah mereka dan mengelak daripada hukuman keadilan, mereka mula-
mula telah pergi kepada Saidina Ali dan menawarkan jawatan khalifah kepada beliau.Beliau
menghambat mereka keluar. Kemudian mereka pergi kepada Saidina Talhah dan kemudian
Saidina Zubair tetapi kedua-duanya tidak mahu berjumpa dengan mereka.
Kemudian mereka mendapat idea, mereka membuat pengumuman di jalanan Madinah, “Hei
manusia!Minta Ali untuk terima jadi khalifah dan jika kamu tak buat begitu.Kami akan mula
membunuh kamu semua!”
Taktik ini berjaya.Orang ramai pergi berjumpa Saidina Ali (radiyallahu’anhu) dalam keadaan
menangis dan mendesak beliau untuk menyelamatkan mereka daripada para
pemberontak.Saidina Ali bersimpati kepada mereka dan berkata, “Khilafah adalah urusan
rakyat.Aku tidak boleh menerimanya daripada kamu atau daripada mereka.Rakyat mesti
dirujuk dan sudah tentu kita memerlukan seorang khalifah.Jadi, esok selepas solat suboh, aku
akan meminta pendapat orang ramai.”
Keesokan paginya, selepas solat subuh, Saidina Ali (radiyallahu’anhu) telah naik ke atas
mimbar, menyesal ke atas kematian mereka yang tidak bersalah dan kemudian meminta para
hadirin memilih seseorang untuk menjadi khalifah.
Ada suara yang melontarkan pandangan, “Engkau sahaja yang berhak menjadi khalifah,
engkaulah Muslim yang terbaik.”Orang ramai terus membaiah Saidina Ali (radiyallahu’anhu)
sebagai khalifah.
Pemberontak perasan bahawa ada segelintir sahabat besar yang tidak mengambil bahagian
dalam pelantikan khalifah seperti Saidina Zaid bin Thabit, Saidina Abdullah bin Umar,
Saidina Talhah, Saidina Zubair Al-Awwam, Saidina Usamah bin Ziyad dan Saidina Suhaib
Ar-Rumi (radiyallahu’anhum)
Mereka rasa terancam dengan Saidina Talhah dan Saidina Zubair (radiyallahu’anhuma) jadi
mereka membawa kedua sahabat ini secara paksa dengan pedang terhunus, ke Masjid dan

7. 7
mengancam untuk membunuh jika kedua-duanya tidak mahu membaiah Saidina Ali
(radiyallahu’anhu) sebagai khalifah. Mereka tidak rasa terancam terhadap sahabat lain dan
menyangkakan bahawa mereka akanberbai’ah di masa akan datang.9
MADINAH PASCA PELANTIKAN KHALIFAH
Selepas peristiwa pelantikan khalifah, Madinah terus tetap berada di bawah kawalan
pemberontak. Rakyat mengharapkan Saidina Ali (radiyallahu’anhu) akan mula menangkap
para pembunuh Saidina Uthman (radiyallahu’anhu) tetapi setelah hari demi hari dan minggu
demi minggu berlalu, Saidina Ali (radiyallahu’anhu) tidak dapat berbuat apa-apa tindakan
tanpa izin pemberontak.
Apabila situasi ini berlaku, agen Ibnu Sauda telah mengutus surat ke seluruh empayar Islam
mengatakan bahawa Saidina Ali (radiyallahu’anhu) telah membunuh Saidina Uthman
(radiyallahu’anhu) kerana mahu menjadi Khalifah dan itulah sebabnya mengapa para
penjenayah tidak diambil tindakan.” Lama kelamaan, orang ramai mula mempercayai fitnah
tersebut.10
Berbanding dengan orang lain, isteri dan anak-anak kepada Saidina Uthman
(radiyallahu’anhu) lebih mahukan keadilan dijalankan terhadap mereka yang terlibat dalam
pembunuhan khalifah. Jadi, isteri Saidina Uthman (radiyallahu’anha) telah menghantar baju
Saidina Uthman yang berdarah dan jari-jarinya yang ditetak oleh pemberontak kepada
Saidina Muawiyah (radiyallahu’anhu), gobenor Syria dan keluarga terdekat Saidina Uthman
(radiyallahu’anhu) meminta beliau menuntut bela ke atas saudaranya.
Sejarawan telah meriwayatkan satu peristiwa kecil yang berlaku sebelum atau sejurus selepas
perang Jamal.Beberapa orang Islam telah menegur Saidina Ali (radiyallahu’anhu) kerana
membiarkan pembunuh Saidina Uthman (radiyallahu’anhu) bebas dalam pasukan
tenteranya.Lalu Saidina Ali (radiyallahu’anhu) melontarkan pertanyaan kepada tenteranya,
“Siapakah pembunuh Uthman?”Dua belas ribu orang bangun dan setiap seorang daripada
mereka menjawab dengan lantangnya, “Aku!”11
9ibid
10ibid
11ibid

8. 8
Dari sini, kita dapat faham bahawa Saidina Ali (radiyallahu’anhu) berijtihad dan bertindak
sebagaimana yang beliau lakukan adalah kerana beliau tidak mahu mengakibatkan hura-hara
dan fitnah yang lebih besar dalam Negara umat Islam.
PERANG JAMAL
Pada tanggal16 Jamadil-Thani, Jumaat, tahun 36 H, pertempuran antara pasukan Khalifah
Saidina Ali (radiyallahu’anhu) dan pasukan Ummul Mukminin Aisyah (radiyallahu’anha)
telah tercetus.Satu peperangan yang sengaja dicetuskan oleh golongan Sabaiyyah.Perang ini
dipanggil Perang Jamal, yang bermaksud Perang Unta sempena kedudukan Ummul
Mukminin yang berada di atas Unta ketika peperangan berlangsung.
IJTIHAD SAIDATINA AISYAH (RADIYALLAHU’ANHA)
Selepas 4 bulan pembunuhan Saidina Uthman (radiyallahu’anhu), Saidina Talha dan Saidina
Zubair (radiyallahu’anhuma) meminta izin daripada Saidina Ali (radiyallahu’anhu) untuk ke
Mekah dan izin diberikan.
Setibanya di Mekah mereka bertemu dengan Ummul Mukminin Saidatina Aisyah
(radiyallahu’anha).Mendengar berita tentang pembunuhan Saidina Uthman
(radiyallahu’anhu), keadaan Madinah yang masih di bawah kawalan pemberontak yang telah
masuk ke dalam tentera Khalifah Saidina Ali (radiyallahu’anhu) dan mendapat tahu tentang
gobenor Syam yang berijtihad menuntut qisas, Saidatina Aisyah (radiyallahu’anha) juga
berijtihad untuk menuntut bela atas pembunuhan menantunya Saidina Uthman
(radiyallahu’anhu).Satu pasukan telah dibentuk yang diketuai oleh Ummul Mukminin
Saidatina Aisyah (radiyallahu’anha).12
12 http://islamistruth.wordpress.com/2011/01/11/muslims-of-jamal-siffin-were-brothers/

9. 9
STRATEGI PASUKAN UMMUL MUKMININ
Seperti yang disebutkan dalam Al-Tabari, pasukan itu merancang untuk bermula dengan
berangkat ke Basrah kerana di sanatidak mempunyai ramai pemberontak dan dari sana,
mereka akan ke salah satu sarang pemberontak iaitu Kufah di Irak. Di sana mereka akan
meminta bantuan orang ramai untuk menentang pembunuh Saidina Uthman
(radiyallahu’anhu) dan mereka akan melakukan ini kepada daerah-daerah sekeliling sehingga
mereka dapat mengepung dan memerangkap pemberontak yang berada dalam tentera Saidina
Ali (radiyallahu’anhu). Mereka tahu bahawa mereka perlu mendedahkan Sabaiyyah dan
pemberontak yang berada dalam tentera Saidina Ali (radiyallahu’anhu) agar mereka boleh
menghadapi mereka dengan pertumpahan darah yang paling minimum. Mereka juga tahu
bahawa adalah mustahil bagi Saidina Ali (radiyallahu’anhu) untuk mengambil tindakan ke
atas golongan Sabaiyyah kerena mereka telah menyerap masuk ke dalam tenteranya di mana
jumlah dan kekuatan mereka telah bertambah.13
HAKIM BIN JABALAH, PEMBERONTAK BASRAH
Setibanya di luar Bandar Basrah, Saidina Uthman bin Hunaif (radiyallahu’anhu), gobenor
Basrah, telah menghantar utusan kepada Ummul Mukminin untuk mengetahui tujuannya ke
Basrah. Beliau memberitahu bahawa beliau mahukan para pembunuh Saidina Uthman di
qisas.
Perjanjian genjatan senjata telah dibuat antara gobenor Basrah dan pasukan Ummul
Mukminin. Di mana dalam perjanjian tersebut, kuasa gobenor, masjid dan baitul mal tetap
dipegang oleh Saidina Uthman bin Hunaif (radiyallahu’anhu) sementara Saidina Talhah dan
Saidina Zubair (radiyallahu’anhuma) bebas untuk keluar masuk Basrah, dan kedua-dua belah
pihak tidak mengganggu pihak lain sehingga sampainya Khalifah Saidina Ali
(radiyallahu’anhu).
Agen Sabaiyyah, Hakim bin Jabalah, tidak menyenangi akan perjanjian damai ini. Lalu, dia
bersama pengikutnya telah mula menyerang pasukan Ummul Mukminin. Dalam pertempuran
13ibid

10. 10
tersebut 600 ratus orang pemberontak dari Basrah termasuk Ibnu Jabalah telah terbunuh,
kecuali seorang telah terlepas dan bersembunyi dalam kabilahnya Bani Sa’ad.14
SAIDINA QA’QA’, UTUSAN KHALIFAH
Saidina Ali (radiyallahu’anhu) belum tiba di Basrah tetapi beliau telah menghantar utusan
terlebih dahulu kepada pasukan Ummul Mukminin untuk mengetahui pendirian mereka.
Sahabat yang diutuskan ialah Saidina Qa’qa’ bin Amru al-Tamimi (radiyallahu’anhu). Beliau
memberi arahan kepadanya, “Pergi jumpa mereka dan ajak mereka dengan lemah lembut
serta terangkan kepada mereka tentang kejahatan perselisihan dan perpecahan.”15
Saidina Qa’qa’ bin Amru al-Tamimi (radiyallahu’anhu) bertanya pada Ummul Mukminin
Saidatina Aisyah (radiyallahu’anha), “Wahai Ummul Mukminin, apa yang menyebabkan Ibu
datang?” Beliau menjawab, “Wahai anakku, aku datang untuk memperbaiki keadaan antara
manusia.”
Saidina Qa’qa’ bin Amru al-Tamimi (radiyallahu’anhu) meminta penjelasan daripada
mereka, “Beritahu aku bagaimana kamu mahu memperbaiki keadaan ini? Jika kami
mengetahuinya, mungkin kami boleh membantu kamu.”
Saidina Talha dan Saidina Zubair (radiyallahu’anhuma) menjawab, “Para pembunuh Uthman
(radiyallahu’anhu), mereka mesti dibunuh.Jika mereka dibiarkan tanpa qisas maka ini adalah
sama seperti meninggalkan Al-Quran dan mengingkari hukum-hakamnya.”
Saidina Qa’qa’ bin Amru al-Tamimi (radiyallahu’anhu), seorang yang pakar dalam strategi
peperangan dan seorang pahlawan yang tidak kurang hebat seperti Saidina Khalid bin Walid
(radiyallahu’anhu) telah berkata, "Di Basrah, dulunya ada enam ratus daripada pembunuh
Uthman dan kamu telah membunuh kesemuanya kecuali seorang iaitu Hurqus bin Zuhair al-
Sa'adi. Apabila lelaki ini terlepas daripada kamu, dia telah mengambil pelindungan dalam
kabilahnya Bani Sa'ad dan apabila kamu meminta mereka menyerahkannya, mereka enggan
dan menghalang kamu.Akibatnya, enam ribu orang menjadi berang dengan kamu dan bersatu
untuk menentang kamu tetapi jika kamu melepaskan Hurqus dan tidak membunuhnya
sedangkan kamu terus menuntut daripada Ali untuk melakukannya, maka kamu telah jadi
14 ibid
15ibid

11. 11
orang yang meninggalkan hukuman dalam Al-Quran seperti yang kamu katakan kepadaku.
Sebaliknya, jika kamu melawan Bani Sa'ad kerana Hurqus dan mereka mengalahkan kamu,
maka kamu akan berada dalam keadaan yang sukar dan kedudukan mereka akan menjadi
bertambah kuat disebabkan kekalahan kamu dan kamu tidak akan suka itu berlaku. Aku juga
katakan bahawa dengan menuntut Hurqus, kamu juga telah menyebabkan kemarahan Bani
Rabi'ah dan kabilah Mudar, dan menjadikan mereka musuh kerana mereka telah bersetuju
untuk menentang kamu kerana mereka memberi sokongan kepada sekutu mereka Bani Sa'ad.
Inilah sebenarnya yang terjadi dengan Ali ketika dia cuba berdepan dengan para pembunuh
Uthman di dalam tenteranya."
Pada ketika ini, Saidina Qa'qa' bin Amru (radiyallahu'anhu) telah berjaya meyakinkan mereka
terhadap pendangan Saidina Ali (radiyallahu'anhu). Jadi, Saidatina Aisyah (radiyallahu'anha)
meminta pendapatnya tentang apa yang perlu dilakukan, lalu dia memberitahu, "Penyelesaian
kepada masalah ini adalah dalam kesabaran dan ketenangan. Kita perlu lebih berhati-hati
dalam urusan Qisas dan apabila konflik ini selesai dan umat telah bersatu di bawah satu
kalimah dan kamu bersetuju dengannya (Ali), maka ini adalah tanda keberkatan. Jadi kamu
patut membai'ah Ali dan kamu menyerahkan urusan Qisas kepadanya dan jangan dedahkan
kami kepada kesukaran yang akan memusnahkan pihak kamu dan kami. Demi Allah, aku
katakan ini dan mengajak kamu kepadanya dan aku khuatir ia tidak terlaksana..."
Mereka berkata kepadanya, “Kamu telah bercakap benar dan betul, jadi baliklah dan apabila
Ali datang dan beliau berpendapat seperti kamu, maka ketahuilah bahawa urusan ini telah
selesai, in sya Allah.”
KHALIFAH SAIDINA ALI TIBA DI BASRAH
Pasukan Khalifah Saidina Ali (radiyallahu’anhu) akhirnya tiba di pinggir bandar
Basrah.Utusan beliau, Saidina Qa’qa (radiyallahu’anhu) menyampaikan persetujuan
perdamaian pasukan Ummul Mukminin kepadanya.Mendengar berita ini, Saidina Ali
(radiyallahu’anhu) gembira dan beliau menghantar dua orang utusan lagi untuk mengetahui
lebih lanjut pandangan Saidatina Aisyah dan Saidina Zubair (radiyallahu’anhuma).Kedua-dua
mereka pulang dan memberitahu bahawa pendirian mereka masih sepertimana yang
diberitahu Saidina Qa’qa’ (radiyallahu’anhu).

12. 12
Kemudian Saidina Ali (radiyallahu’anhu) mara bersama tenteranya dan berkhemah
berhampiran dengan pasukan Ummul Mukminin (radiyallahu’anha), lalu beliau bertemu
dengan Saidina Talha dan Saidina Zubair (radiyallahu’anhum). Mereka bersetuju untuk
menyelesaikan perselisihan ini dengan cara yang aman. Maka, masing-masing pulang ke
khemah pada malam tersebut dengan perasaan tenteram.
Sebelum masuk beradu, Khalifah Saidina Ali (radiyallahu’anhu) mengumumkan bahawa
beliau akan ke Basrah pada esok harinya.
“Ketahuilah bahawa aku akan berangkat esok ke Basrah, jadi bersedialah untuk berangkat
bersama kecuali mereka yang menentang Uthman atau yang menyokong mereka.”
IBNU SABA` MENCETUSKAN HURU-HARA
Mendengar kenyataan ini daripada Khalifah menyebabkan Ibnu Saba` risau kerana dia faham
bahawa Saidina Ali dan pasukan Ummul Mukminin sudah ada kesefahaman untuk bersatu
bagi menjalankan hukuman qisas ke atas mereka yang menentang Uthman dan yang
menyokongnya.Maka, pada malam tersebut Ibnu Saba` membuat komplot dengan
mengarahkan pengikut-pengikutnya, “Jika kamu bergaul dengan orang ramai, maka
berkatalah yang baik-baik saja, dan jika orang ramai berkumpul esok, maka cetuskan
peperangan di antara mereka.Ini akan membuatkan Ali, Talha dan Zubair sibuk dan akan
menjauhkan mereka daripada perkara yang aku dan kamu benci (iaitu dihukum).”
Maka pada malam itu, mereka telah menyerang khemah pasukan Ummul Mukminin.Ini telah
menyebabkan kekecohan dalam pasukan tersebut.Saidina Talha dan Saidina Zubair telah
mengarahkan supaya mempertahankan diri dan mengusir serangan itu.Apabila mereka
berjaya mengusir serangan tersebut, Saidina Talha dan Saidina Zubair (radiyallahu’anhu)
bertanya, “Apa semua ini?”Mereka diberitahu, “Ahli Kufah (pasukan khalifah) telah
menyerang pada waktu malam.” Mereka berkata, “Kami tak tahu pula Ali telah mengubah
fikirannya untuk menumpahkan darah dan menghalalkan apa yang telah diharamkan.”
Khalifah Saidina Ali (radiyallahu’anhu) dan Ahli Kufah terdengar riuh-rendah dari jauh dan
bertanya mengenainya. Lalu mereka diberitahu oleh orang Sabaiyyah, “Kami terkejut apabila
kami dapati sekumpulan dari mereka (pasukan Ummul Mukminin) menyerang, jadi kami
mempertahankan diri dan berjaya mengusir mereka.”

13. 13
Jadi, Khalifah mengarahkan pasukannya bersiap-siaga untuk mempertahankan diri dari
serangan.
Akhirnya, golongan Sabaiyyah, pembunuh Saidina Uthman (radiyallahu’anhu) berjaya
memulakan peperangan pada hari Jumaat 16 Jamadil-Thani pada tahun 36 H di kawasan
bernama Al-Zabuqah yang berhampiran dengan Basrah.16
Saidina Ali mengarahkan pegawai penyerunya untuk membuat satu seruan, “Wahai
manusia!Berhenti perang!” Tetapi seruannya tidak diendahkan dan peperangan terus marak.
Kemudian Saidina Ali, Saidina Talha dan Saidina Zubair (radiyallahu’anhum) mengarahkan
orang-orang mereka, “Jangan bunuh orang yang membelakangi kamu. Jangan bunuh mereka
yang cedera.Jangan kejar mereka yang lari dari medan perang.”
UMMUL MUKMININ INGIN PEPERANGAN DIHENTIKAN
Puak Sabaiyyah, para pemberontak, yang berada dalam pasukan Khalifah melakukan
serangan sengit terhadap pasukan Ummul Mukminin. Ramai yang terkorban.Berita ini
sampai kepada Ummul Mukminnin di Basrah.
Maka, Ummul Mukminin inginkan peperangan diberhentikan. Beliau keluar ke medan perang
menaiki unta – duduk di dalam kotak singgahsana (haudaj) yang berada di atas unta tersebut,
bersama sekumpulan orang yang melindungi beliau. Beliau memberikan satu mushaf Al-
Quran kepada Kadi Basrah, Ka’ab bin Sur dan mengarahkannya untuk berhentikan
peperangan. Beliau berharap mereka akan mendengar seruannya kerana kedudukannya
sebagai Ummul Mukminin dan kecintaan terhadapnya dalam hati umat Islam.
Ka’ab berdiri dihadapan tentera khalifah dan menyeru, “Wahai manusia! Aku adalah Ka’ab
bin Sur, Kadi Basrah. Aku menyeru kalian kepada kitab Allah dan melaksanakan apa yang
terkandung dalamnya, maka berdamailah mengikutnya.” Puak Sabaiyyah yang berada di
barisan hadapan khuatir bahawa seruannya akan didengari, jadi mereka memanah dan
membunuh Ka’ab yang masih memegang mushaf Al-Quran di dalam tanggannya.
16ibid

14. 14
UMMUL MUKMININ DALAM BAHAYA
Masalah besar bermula apabila mereka, pemberontak, mengarahkan tombak mereka kepada
unta yang ditunggangi Ummul Mukminin.Mereka berjaya memukul unta tersebut sambil
Saidatina Aisyah (radiyallahu’anha) menjerit, “Duhai anakku! Allah! Allah! Ingatlah Allah
dan Hari Akhirat! Berhentilah berlawan!”
Puak Sabaiyyah dan pemberontak yang berada di barisan hadapan tidak pernah
mengendahkan Saidina Ali mahupun Saidatina Aisyah (radiyallahu’anhuma), dan mereka
teruskan serangan mereka. Apabila Ummul Mukminin melihat tindakan mereka ini, beliau
tahu bahawa merekalah disebalik pembunuhan Saidina Uthman (radiyallahu’anhu), lalu
beliau berdoa kuat-kuat, “ Wahai manusia! Laknatilah pembunuh Uthman dan
penyokongnya.”
Mendengar doa ini, tentera Basrah mula melaknat para pembunuh Uthman. Saidina Ali
(raiyallahu’anhu) dan yang berada di sekeliling beliau juga mendengar doa tersebut, lalu
beliau memberitahu orang-orangnya, “Ikut berdoa bersamaku. Laknatilah pembunuh Uthman
dan penyokongnya!”
Serangan bertambah-tambah sengit.Puak Sabaiyyah dan pemberontak akhirnya menumpukan
serangan mereka kepada unta yang dinaiki Ummul Mukminin.Diberitakan bahawa, serangan
panah dan tombak yang banyak telah dibuat ke arah Kotak Singgahsana (Haudaj) sehingga
telah mengakibatkan kotak tersebut kelihatan seperti landak.17
PERANG JAMAL BERAKHIR
Saidina Ali (radiyallahu’anhu) yang melihat keadaan ini, mahukan peperangan ini berhenti
dengan segera kerana keselamatan Ummul Mukminin sudah terancam.Beliau mendapat satu
akal.Beliau telah mengarahkan agar kaki unta tersebut ditetak dan Kotak Singgahsana
tersebut dipindahkan ke tempat yang selamat.Sebaik saja perintah itu dilaksanakan,
peperangan Jamal beransur berhenti.
Setelah berakhirnya Perang Jamal, Saidina Ali (radiyallahu’anhu) memberitahu Saidatina
Aisyah (radiyallahu’anha), “Semoga Allah mengampunimu”.Saidatina Aisyah
(radiyallahu’anha) berkata, “Engkau juga, aku cuma ingin membaiki keadaan.”
17ibid

15. 15
PERBEZAAN IJTIHADANTARA SAIDINA ALI
DAN SAIDINA MU’AWIYAH
Selepas Khalifah ke-3, Saidina Uthman bin Affan (radiyallahu’anhu) mati syahid pada tahun
35 H, Saidina Ali bin Abu Talib (radiyallahu’anhu) telah dilantik menjadi khalifah. Ramai
yang berbaiah kepada beliau daripada kalangan orang Ansar dan Muhajirin tetapi terdapat
beberapa orang yang tidak mahu berbuat demikian sehingga pembunuh dan mereka yang
berkomplot dalam pembunuhan Saidina Uthman (radiyallahu’anhu) dihukum. Daripada
kalangan ini ialah Saidina Muawiyah bin Abu Sufyan (radiyallahu’anhu), Gobenor Sham.
Sebagai saudara terdekat Saidina Uthman (radiyallahu’anhu), Saidina Muawiyah
(radiyallahu’anhu) mahukan tindakan pertama khalifah Saidina Ali (radiyallahu’anhu)
adalah mengambil tindakan terhadap mereka yang terlibat dalam pembunuhan tersebut.
Saidina Ali (radiyallahu’anhu) juga mahukan perkara yang sama tetapi beliau berijtihad
bahawa keadaan semasa negara perlu dapat dikawal terlebih dahulu sebelum mengambil apa-
apa tindakan seterusnya.
Saidina Ali (radiyallahu’anhu) berpendapat demikian kerana pada ketika itu, bilangan mereka
yang berkomplot membunuh Saidina Uthman (radiyallahu’anhu) adalah besar dan jika
diambil tindakan terlalu awal, akan mengakibatkan hura-hara dan fitnah yang lebih besar
dalam negara. Oleh sebab itu, apabila Saidina Muawiyah (radiyallahu’anhu) menuntut agar
tindakan diambil ke atas mereka ini, Saidina Ali (radiyallahu’anhu) tidak memberikan respon
yang positif dan tidak bersetuju dengan rancangan tindakan Saidina Muawiyah
(radiyallahu’anhu).
Ada di antara mereka yang bersama Saidina Muawiyah (radiyallahu’anhu) memberitahunya
bahawa Saidina Ali (radiyallahu’anhu) hanya melengahkan perkara ini dan sebenarnya tidak
mahu menangkap dan mengadili mereka yang berkomplot membunuh Saidina Uthman
(radiyallahu’anhu). Keadaan ini bertambah buruk apabila ada yang memberitahu berita palsu
kepada Saidina Muawiyah (radiyallahu’anhu) bahawa Saidina Ali (radiyallahu’anhu) terlibat
sama dalam komplot pembunuhan tersebut.Disebabkan salah faham terhadap pendirian dan
situasi sebenar Saidina Ali (radiyallahu’anhu), maka Saidina Muawiyah (radiyallahu’anhu)

16. 16
berijtihad untuk meneruskan agendanya – memburu pembunuh Saidina Uthman dan qisas -
walaupun Saidina Ali (radiyallahu’anhu) tidak bersetuju. 18
RINGKASAN PERANG SIFFIN
Apabila Saidina Ali (radiyallahu’anhu) mendapat tahu tentang rancangan Saidina Muawiyah
(radiyallahu’anhu), beliau menghantar beberapa utusan untuk berbincang dengan Saidina
Muawiyah (radiyallahu’anhu). Namun, semua perbincangan gagal. Beliau membuat
keputusan mengumpulkan tenteranya dan bergerak ke arah Sham, untuk menghalang Saidina
Muawiyah (radiyallahu’anhu) daripada meneruskan rancangannya dan pada masa yang
samahendak mengawal keadaan sebelum ia melemahkan empayar umat Islam.
Namun, semasa dalam perjalanan ke Syam, Saidina Ali (radiyallahu’anhu) mendapat berita
tentang gerakan pasukan Ummul Mukminin ke Basrah dari utusan gobenor Basrah.Maka
Saidina Ali telah mengubah haluannya ke arah Basrah kerana mahu menyelematkan Ummul
Mukminin dari fitnah. Pada masa yang sama, beliau menghantar utusan19 kepada Ummul
Mukminin seperti yang telah disebutkan sebelum ini.
Selepas berakhirnya perang Jamal.Saidina Ali (radiyallahu’anhu) bersama tenteranya
meneruskan perjalanan mereka ke arah Syam.Berita tentang perang Jamal dan gerakan
tentera Khalifah ke Syam sampai kepada Saidina Mu’awiyah (radiyallahu’anhum).Maka,
Saidina Mu’awiyah juga telah mempersiapakan tenteranya dan berangkat menuju ke arah
gerakan pasukan khalifah.
Akhirnya, kedua-dua pasukan bertemu di sebuah tempat bernama Siffin, Syam.Pada awalnya,
perbincangan demi perbincangan diadakan tetapi akhirnya peperangan berlangsung yang
memakan ramai mangsa daripada kedua belah pihak.
18http://www.askimam.org/public/question_detail/28389
19Saidina Qa`qa` (radiyallhu’anhu)

17. 17
Sebaik sahaja kelihatan pasukan Saidina Ali (radiyallahu’anhu) hampir menang, pasukan
Saidina Muawiyah (radiyallahu’anhu) telah mencadangkan agar peperangan diberhentikan
dan perbincangan damai diadakan.Sepertimana dalam perang Jamal, perdamaian ini diseru
melalui mushaf Al-Quran seperti yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hanbal dari jalan
Habib bin Abu Tsabit berkata, “Aku pergi kepada Abu Wa’il, salah seorang pendukung setia
Ali bin Abu Talib, dia berkata, ‘Kami di Siffin, manakala orang-orang Syam banyak
terkorban, Amru (bin Al-Aas) berkata kepada Mu’awiyah, ‘Kirimkan mushaf kepada Ali,
ajaklah dia kepada Kitab Allah, sesungguhnya dia tidak akan menolak.’ Lalu seorang utusan
dikirim kepada Ali dan berkata, ‘Antara kami dengan kalian adalah Kitab Allah,
(mafhumnya), “Tidakkah engkau memperhatikan orang-orang yang telah diberikan
sebahagian dari Kitab (Taurat), mereka diseru kepada Kitab Allah supaya Kitab itu dijadikan
hakim di antara mereka.Kemudian sebahagian daripada mereka berpaling ingkar sambil
menolak (seruan dan hukum Kitab Allah itu).” (Surah Ali Imran, ayat 23). Ali menjawab,
‘Baik, aku adalah orang yang paling patut untuk itu.”19
PERISTIWA PERDAMAIAN - TAHKIM
Dengan penerimaan Saidina Ali (radiyallahu’anhu) terhadap tawaran damai tersebut,
peperangan pun berakhir.Bagi menjayakan proses perdamaian tersebut, telah diputuskan
bahawa seorang wakil harus dipilih bagi setiap pihak dan kedua-dua wakil inilah yang
dipertanggungjawabkan untuk membuat perbincangan damai ini. Dalam sejarah Islam,
peristiwa ini dikenali sebagai Tahkim.
Saidina Amru bin al-‘As (radiyallahu’anhu) telah dipilih menjadi wakil bagi pihak pasukan
Saidina Muawiyah (radiyallahu’anhu) sementara Saidina Abu Musa al-Asha’ari
(radiyallahu’anhu) telah dipilih bagi mewakili pihak pasukan Khalifah Saidina Ali
(radiyallahu’anhu).
Keputusan daripada perbincangan tersebut adalah, peperangan diberhentikan dan keputusan
terakhir akan dibuat dalam bulan Ramadan pada tahun yang sama, iaitu 37 H.
Sebaik sahaja Ramadan, Saidina Amar bin al-As (radiyallahu’anhu) dan Saidina Abu Musa
al-Asha’ari (radiyallahu’anhu) berbincang dan cuba mendapatkan persetujuan bersama
19Ali Muhammad Ash-Shallabi.Mu’awiyahbinAbu Sufyan

18. 18
berkenaan dengan isu perselisihan ijtihad di antara Saidina Ali dan Saidina Muawiyah
(radiyallahu’anhuma).
Telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam At-Tarikh Al-Kabir secara ringkas dengan
para perawi yang tsiqah dan diriwayatkan juga oleh Ibnu Asakir secara panjang dari Husain
bin Mundzir, bahawa Saidina Muawiyah berkata kepadanya, “Aku mendengar sesuatu yang
tidak aku sukai daripada Amar, datanglah kepadanya dan tanyakan kepadanya tentang
perkara yang dibicarakan oleh Amar dan Abu Musa, apa yang mereka berdua lakukan
padanya?” Amar menjawab, “Orang-orang telah berkata tentang hal itu apa yang mereka
katakan. Demi Allah, perkaranya tidak sebagaimana yang mereka katakan, akan tetapi saat
aku bertemu dengan Abu Musa, aku berkata kepadanya, ‘Apa pendapatmu tentang urusan
ini?’ Abu Musa menjawab, ‘Aku berpendapat menyerahkannya kepada orang-orang yang
diredhai oleh Rasulullah (sallallahu’alaihiwassalam) sebelum baginda wafat.’Aku berkata,
‘Lalu bagaimana engkau mendudukanku dengan Mua’wiyah?’Dia berkata, ‘Bila kamu
berdua diperlukan, maka kamu berdua memang boleh membantu tetapi bila tidak, maka itu
bererti Allah memang tidak memerlukan kamu berdua.’”20
Perbincangan antara kedua-dua hakim ini akhirnya tidak mendatangkan apa-apa persetujuan
dan kedua-dua pihak berpisah tanpa sebarang keputusan.
KESIMPLULAN: KEMUNCULAN BIBIT DISIPLIN ILMU KALAM
Sebagai respon kepada sikap Saidina Ali (radiyallahu’anhu) menerima keputusan Tahkim,
satu kelompok terus mendokong Saidina Ali manakala sekelompok lagi keluar daripada
pasukan beliau kerana mereka berpendapat bahawa Tahkim itu tidak berdasarkan hukum
Allah SWT, lalu mereka melaungkan slogan “Tidak ada penghukum kecuali Allah.”
Kelompok yang mendokong Saidina Ali (radiyallahu’anhu) dikenali sebagai Syiah Ali dan
yang keluar itu dikenali sebagai golongan Khawarij.21
Golongan Khawarij beriktikad bahawa semua yang terlibat dalam Tahkim yakni Saidina Ali,
Saidina Muawiyah, Saidina Amar bin al-As dan Saidina Abu Musa Al-Asha’ari
(radiyallahu’anhum) telah melakukan dosa besar, dan pelaku dosa besar adalah kafir.
20ibid
21 Muhammad AbuZahrah, Aliran Politik dan Aqidah Dalam Islam

19. 19
Sebagai respon terhadap fahaman Khawarij ini, muncul satu kelompok yang mengatakan
bahawa pelaku dosa besar masih beriman dan terserahlah kepada Allah untuk mengampuni
mereka atau memasukkan mereka ke dalam neraka terlebih dahulu sebelum memasukkan
mereka ke dalam syurga di akhirat kelak.
Oleh kerana golongan ini mempunyai fahaman yang memberi irja’ atau arja’a iaitu harapan
dan penangguhan keputusan terhadap orang Islam yang berdosa hingga Allah
memutuskannya di akhirat kelak, ia dikenali sebagai puak Murji’ah. Ideologi puak ini
akhirnya berevolusi menjadi, selain daripada dosa syirik, dosa tidak memberi apa-apa kesan
terhadap iman seseorang.
Manakala, sebahagian daripada Syiah Ali beriktikad bahawa Ali itu adalah tuhan dan
sebahagiannya lagi berfahaman bahawa ketiga-ketiga khalifah sebelum ini adalah tidak sah
kerana telah merampas hak Saidina Ali (radiyallahu’anhu) menjadi khalifah setelah wafatnya
Nabi Muhammad (sallallahu’alaihi wassallam).
Maka, berlakulah banyak dialog dan perbincangan bersama dengan ketiga-tiga golongan ini
untuk menjawab dan meluruskan fahaman mereka kepada fahaman yang benar.Sejak itu
bermulalah bibit-bibit awal pembentukan disiplin Ilmu Kalam.

20. 20
RUJUKAN
Al Quran, Terjemahan Pimpinan Ar-Rahman.
Dr. Ali Muhammad Ash-Shallabi. 2012. Mu’awiyah bin Abu Sufyan. Terj. Jakarta: Darul Haq
Dr. Muhammad Hamidullah. Tanpa Tarikh. The Jewish Background of the Battles of Jamal
and Siffin. http://ebooksland.blogspot.com/2013/11/the-jewish-background-of-battles-
of.html Diambil pada 25 Mac 2014
Kamal El Mekki, The Fitnah Audio CD http://www.youtube.com/watch?v=g1tAQ_YqLew
Diambil pada 1 April 2014
http://islamistruth.wordpress.com/2011/08/15/battle-of-jamal-its-real-face/
Diambil pada 25 Mac 2014
http://www.askimam.org/public/question_detail/28389 Title: Alī and Mu'āwiyah Radiyallahu
'Anhumā and the battle of Siffin oleh Bilal Mohammad. Diambil pada 25 Mac 2014
Muhammad Abu Zahrah. 1996. Aliran-aliran politik dan akidah dalam Islam. Selangor:
Edaran Kalam.