2. Οι Χριστιανοί βαφτίζονται στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου
Πνεύματος: όχι στα ονόματά τους, γιατί υπάρχει μόνο ένας Θεός, ο παντοδύναμος
Πατέρας, ο μοναδικός Υιός του και το Άγιο Πνεύμα: η Πιο Αγία Τριάδα. CCC 233
3. Όλη η ιστορία της σωτηρίας είναι ίδια με την ιστορία του τρόπου και
του σημαίνει με τον οποίο αποκαλύπτεται ο αληθινός Θεός, Πατέρας,
Υιός και Άγιο Πνεύμα άνδρες "και συμφιλιώνει και ενώνει με τον
εαυτό του εκείνους που απομακρύνονται από την αμαρτία" .CCC 234
4. Τα έργα του Θεού αποκαλύπτουν ποιος είναι στον εαυτό
του. το μυστήριο της έμφυτης ύπαρξής του φωτίζει την
κατανόησή μας για όλα τα έργα του. CCC 236
5. Ο Θεός, βέβαια, άφησε
ίχνη της τριαδικής του
ύπαρξης στο έργο της
Δημιουργίας και στην
Αποκάλυψή του σε όλη
την Παλαιά Διαθήκη.
Όμως η οικειότητα του
Είναι ως Αγία Τριάδα
αποτελεί ένα μυστήριο
απρόσιτο στο λόγο και
ακόμη και στην πίστη του
Ισραήλ πριν από την
ενσάρκωση του Υιού του
Θεού και την αποστολή
του Αγίου Πνεύματος.
CIC 237
6. Πολλές θρησκείες επικαλούνται τον Θεό ως «Πατέρα». Η θεότητα
θεωρείται συχνά «ο πατέρας των θεών και των ανθρώπων». CCC 238
7. Στο Ισραήλ, ο Θεός ονομάζεται «Πατέρας» στο βαθμό που
είναι Δημιουργός του κόσμου. Ακόμα περισσότερο, ο Θεός
είναι Πατέρας λόγω της διαθήκης και του δώρου του
νόμου στο Ισραήλ, «ο πρωτότοκος γιος του» (Εξ. 4,22).
8. Ο Θεός ονομάζεται επίσης Πατέρας του βασιλιά
του Ισραήλ. Ειδικότερα είναι «ο πατέρας των
φτωχών», των ορφανών και των χήρων, που είναι
υπό την αγάπη του. βλ. Sal 68,6). CCC 238
9. Ο Θεός είναι η πρώτη προέλευση των πάντων και η υπερβατική εξουσία.
και ότι είναι ταυτόχρονα καλοσύνη και αγάπη για όλα τα παιδιά του.
Η γονική τρυφερότητα του Θεού μπορεί επίσης να εκφραστεί από την
εικόνα της μητρότητας, η οποία δίνει έμφαση στην αμεσότητα του Θεού,
στην οικειότητα μεταξύ Δημιουργού και πλάσματος. CCC 239
.
.
.
Ο ΘΕΟΣ ΩΣ ΠΑΤΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΜΗΤΕΡΟΙ
10. Έτσι, η γλώσσα της πίστης βασίζεται στην ανθρώπινη εμπειρία των
γονέων, οι οποίοι είναι κατά κάποιον τρόπο οι πρώτοι εκπρόσωποι του
Θεού για τον άνθρωπο. Αλλά αυτή η εμπειρία μάς λέει επίσης ότι οι
γονείς του ανθρώπου είναι ευάλωτοι και μπορούν να παραμορφώσουν
το πρόσωπο της πατρότητας και της μητρότητας. Πρέπει λοιπόν να
θυμόμαστε ότι ο Θεός ξεπερνά την ανθρώπινη διάκριση μεταξύ των
φύλων. Δεν είναι ούτε άνδρας ούτε γυναίκα: είναι Θεός
11. Υπερβαίνει επίσης την ανθρώπινη πατρότητα και τη
μητρότητα, αν και είναι η καταγωγή και το πρότυπο τους:
κανείς δεν είναι πατέρας όπως ο Θεός είναι Πατέρας.
12. Ο Ιησούς αποκάλυψε ότι
ο Θεός είναι Πατέρας με
μια ανυπόφορη έννοια:
είναι Πατέρας όχι μόνο
ως Δημιουργός. είναι
αιώνια Πατέρας από
τη σχέση του με τον
μοναδικό του Γιο, ο
οποίος, αμοιβαία, είναι
ο Υιός μόνο σε σχέση
με τον Πατέρα του:
"Κανείς δεν γνωρίζει
τον Υιό εκτός από
τον Πατέρα, και
κανείς δεν γνωρίζει
τον Πατέρα εκτός
από τον Υιό και
οποιονδήποτε
επιλέγει να τον
αποκαλύψει ο Υιός."
(Mt 11,27). CCC 240
13. Για αυτό το λόγο οι απόστολοι ομολογούν τον Ιησού ως Λόγο: "Στην
αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν ο
Θεός". ως "η εικόνα του αόρατου Θεού". ως η "λάμψη του η δόξα του
Θεού και η ίδια η σφραγίδα της φύσης του ". (Hb 1,3). CCC 241
14. Ακολουθώντας αυτήν την αποστολική παράδοση, η Εκκλησία ομολόγησε
στο πρώτο οικουμενικό συμβούλιο στη Νίκαια (325) ότι ο Υιός είναι
"ουσιώδης" με τον Πατέρα, δηλαδή έναν μόνο Θεό μαζί του. CCC 242
15. Το δεύτερο οικουμενικό συμβούλιο, που πραγματοποιήθηκε στην Κωνσταντινούπολη το 381,
διατήρησε αυτήν την έκφραση στη διατύπωσή του για τη Θρησκεία της Νικίνης και
ομολόγησε «τον μοναδικό γιο του Θεού, αιώνια γεννημένο του Πατέρα, φως από το φως,
αληθινό Θεό από αληθινό Θεό, δεν γεννήθηκε φτιαγμένο, κατ 'ουσίαν με τον Πατέρα "."
16. Πριν από το Πάσχα του, ο Ιησούς ανακοίνωσε την αποστολή του
«άλλου Παρακλέτη» (Advocate), του Αγίου Πνεύματος. CCC 243
17. Στη δουλειά από τη δημιουργία, έχοντας προηγουμένως
«μιλήσει μέσω των προφητών», το Πνεύμα θα είναι τώρα μαζί
και στους μαθητές, για να τους διδάξει και να τους καθοδηγήσει
«σε όλη την αλήθεια» Ιν 16,13 (Ιν 16,13). CCC 243
18. Το Άγιο Πνεύμα αποκαλύπτεται έτσι ως ένα άλλο
θεϊκό πρόσωπο με τον Ιησού και τον Πατέρα.
19. Η αιώνια προέλευση του Αγίου Πνεύματος αποκαλύπτεται στην αποστολή
του στο χρόνο. Το Πνεύμα αποστέλλεται στους αποστόλους και στην
Εκκλησία τόσο από τον Πατέρα στο όνομα του Υιού, όσο και από τον Υιό
αυτοπροσώπως, αφού είχε επιστρέψει στον Πατέρα. Η αποστολή του
προσώπου του Πνεύματος μετά την ενδυνάμωση του Ιησού αποκαλύπτει
στην πληρότητα του το μυστήριο της Αγίας Τριάδας. CCC 244
20. Η αποστολική πίστη σχετικά με το Πνεύμα ομολογήθηκε από το δεύτερο
οικουμενικό συμβούλιο στην Κωνσταντινούπολη (381): «Πιστεύουμε στο
Άγιο Πνεύμα, τον Κύριο και τον δωρητή της ζωής, που προέρχεται από τον
Πατέρα.» Με αυτή την ομολογία, η Εκκλησία αναγνωρίζει τον Πατέρα
ως "η πηγή και η προέλευση ολόκληρης της θεότητας". CCC 245
21. Αλλά η αιώνια προέλευση του Πνεύματος δεν συνδέεται με την προέλευση του Υιού: «Το
Άγιο Πνεύμα, το τρίτο πρόσωπο της Τριάδας, είναι Θεός, ένα και ίσο με τον Πατέρα και τον
Υιό, της ίδιας ουσίας και επίσης της ίδιας φύσης Ωστόσο, δεν αποκαλείται μόνο το Πνεύμα
του Πατέρα, ... αλλά το Πνεύμα του Πατέρα και του Υιού. "(Concilio de Toledo XI, año 675: DS 527).
22. Το δόγμα της Εκκλησίας από το Συμβούλιο της Κωνσταντινούπολης
ομολογεί: "Με τον Πατέρα και τον Υιό, λατρεύεται και δοξάζεται." CCC245
23. Η λατινική παράδοση του Creed ομολογεί ότι το Πνεύμα
«προέρχεται από τον Πατέρα και τον Υιό (filioque)». CCC 246
24. το Συμβούλιο της Φλωρεντίας το 1438 εξηγεί: «Το Άγιο Πνεύμα είναι
αιώνια από τον Πατέρα και τον Υιό · έχει τη φύση και τη διαβίωσή του
ταυτόχρονα (προσομοίωση) από τον Πατέρα και τον Υιό. Προχωράει
αιώνια τόσο από μια αρχή όσο και από μία πνοή
25. Και, αφού το Ο
Πατέρας έδωσε μέσω
γενιάς στον μοναδικό
γιο ό, τι ανήκει στον
Πατέρα, εκτός από τον
Πατέρα, ο Υιός έχει
επίσης αιώνια από τον
Πατέρα, από τον
οποίο γεννιέται
αιώνια, από το οποίο
προέρχεται το Άγιο
Πνεύμα ο γιος."
(DS 1300-1301).
26. Η επιβεβαίωση του filioque
δεν εμφανίζεται στο Creed
ομολόγησε 381 στην
Κωνσταντινούπολη. Αλλά ο
Πάπας St. Leo I,
ακολουθώντας μια αρχαία
λατινική και αλεξανδρινή
παράδοση, το είχε ήδη
ομολογήσει δογματικά το
447, ακόμη και πριν από τη
Ρώμη, το 451 το Συμβούλιο
της Χαλκηδόνας, ήρθε να
αναγνωρίσει και να λάβει
το Σύμβολο του 381.
CCC 247
27. η χρήση αυτού του τύπου στο Θρησκεία εισήχθη σταδιακά στη λατινική λειτουργία
(μεταξύ του όγδοου και του ενδέκατου αιώνα). Η εισαγωγή του filioque στο η Νικονο-
Κωνσταντινοπολίτικη Θρησκεία από τη λατινική λειτουργία αποτελεί επιπλέον, ακόμη
και σήμερα, ένα σημείο διαφωνίας με τις Ορθόδοξες Εκκλησίες. CCC 247
28. Αυτός ο χαιρετισμός έγινε στην Ευχαριστία: «Η χάρη του Κυρίου
Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η συντροφιά του Αγίου
Πνεύματος είναι μαζί σας όλοι» (2 Κορ 13,13). » CCC 249
29. Για να αρθρώσει το δόγμα της Τριάδας, η Εκκλησία έπρεπε να
αναπτύξει τη δική της ορολογία με τη βοήθεια ορισμένων
εννοιών φιλοσοφικής προέλευσης: «ουσία», «άτομο» ή
«υπόσταση», «σχέση» και ούτω καθεξής. CCC 251
30. Η Εκκλησία χρησιμοποιεί (Ι) τον όρο "ουσία" (που αποδίδεται επίσης μερικές φορές από
"ουσία" ή "φύση") για να ορίσει το θεϊκό ον στην ενότητα της, (II) τον όρο "άτομο" ή
"υπόσταση" για να ορίσει τον Πατέρα , Υιός και Άγιο Πνεύμα στην πραγματική διάκριση
μεταξύ τους, και (III) ο όρος «σχέση» για να υποδείξει το γεγονός ότι η διάκρισή τους
έγκειται στη σχέση του καθενός με τους άλλους. CCC 252
31. Η Τριάδα είναι Ένα. Δεν ομολογούμε τρεις Θεούς, αλλά έναν Θεό σε τρία άτομα, η
«ουσιαστική τριάδα». (Συμβούλιο της Κωνσταντινούπολης ΙΙ, 553 π.μ .: DS 421 CCC 253
32. Τα θεία πρόσωπα δεν μοιράζονται τη μία θεότητα μεταξύ τους, αλλά καθένα από
αυτά είναι ο Θεός ολόκληρος και ολόκληρος: "Ο Πατέρας είναι αυτό που είναι ο
Υιός, ο Υιός αυτός που είναι ο Πατέρας, ο Πατέρας και ο Υιός αυτός που είναι το
Άγιο Πνεύμα , δηλαδή εκ φύσεως ένας Θεός. "(Συμβούλιο του Τολέδο XI, περίπου 675: DS 530).
33. Καθένα από τα άτομα είναι αυτή η υπέρτατη
πραγματικότητα, δηλαδή, η θεϊκή ουσία, η ουσία ή η
φύση. " (Συμβούλιο του Letrán IV, περίπου 1215: DS 804).
34. Τα θεϊκά πρόσωπα είναι πραγματικά διαφορετικά μεταξύ
τους. "Ο Θεός είναι ένας αλλά όχι μοναχικός."
(Fides Damasi: DS 71). CCC 254
35. "Πατέρας", "Υιός", "Άγιο Πνεύμα" δεν είναι απλά ονόματα που ορίζουν τρόπους
του θεϊκού ον, γιατί είναι πραγματικά διακριτά το ένα από το άλλο: CCC 254
36. "Δεν είναι ο Πατέρας,
που είναι ο Υιός, ούτε
ο Υιός, αυτός που
είναι ο Πατέρας, ούτε
το Άγιο Πνεύμα,
αυτός που είναι ο
πατέρας ή ο Υιός.
(Συμβούλιο του Τολέδο
XI, 675 π.μ .: DS 530).
37. Διακρίνονται μεταξύ
τους στις σχέσεις
προέλευσής τους:
"Είναι ο Πατέρας
που γεννά, ο Υιός
που έχει γεννηθεί,
και το Άγιο Πνεύμα
που προχωρά. "
Η θεϊκή Ενότητα
είναι η Τρίune.
(Συμβούλιο του Letrán
IV, 1215 π.μ .: DS 804).
38. Τα θεϊκά πρόσωπα είναι
συγγενικά μεταξύ τους.
Επειδή δεν διαιρεί τη θεϊκή
ενότητα, η πραγματική
διάκριση των προσώπων
μεταξύ τους έγκειται
αποκλειστικά στις σχέσεις που
τα συνδέουν μεταξύ τους:
"Στα σχεσιακά ονόματα των
προσώπων ο Πατέρας
σχετίζεται με τον Υιό, ο Υιός με
Πατέρας, και το Άγιο Πνεύμα
και στα δύο. Ενώ καλούνται
τρία άτομα λόγω των σχέσεών
τους, πιστεύουμε σε
μια φύση ή ουσία. "
(Συμβούλιο του Τολέδο XI, 675
π.μ .: DS 528). CCC 255
39. Ο Θεός είναι αιώνια ευλογία,
αθάνατη ζωή, ξεθώριασμα
του φωτός. Ο Θεός είναι
αγάπη: Πατέρας, Υιός και
Άγιο Πνεύμα. Ο Θεός θέλει
ελεύθερα να επικοινωνήσει
τη δόξα της ευλογημένης ζωής
του. Αυτό είναι το «σχέδιο της
στοργικής του καλοσύνης»,
που επινοήθηκε από ο
Πατέρας πριν από την ίδρυση
του κόσμου, στον αγαπημένο
του γιο: "Μας έδινε αγάπη να
είναι οι γιοι του "και" να
συμμορφωθούν με την
εικόνα του Υιού του ", μέσω
"το πνεύμα της υιοθεσίας".
(Rm 8,15). CCC 257
40. Αυτό το σχέδιο είναι μια «χάρη [που] μας δόθηκε στον Χριστό Ιησού πριν από την έναρξη των
αιώνων», που απορρέει αμέσως από την τριαδική αγάπη. Ξετυλίγεται στο έργο της
δημιουργίας, ολόκληρη η ιστορία της σωτηρίας μετά την πτώση, και οι αποστολές του Υιού
και του Πνεύματος, οι οποίες συνεχίζονται στην αποστολή της Εκκλησίας (πρβλ. AG 2-9).
41. "Ο Πατέρας, ο Υιός και το
Άγιο Πνεύμα δεν είναι
τρεις αρχές της
δημιουργίας αλλά
μια αρχή."
(Συμβούλιο της Φλωρεντίας,
1442 π.μ .: DS 1331).
Ωστόσο, κάθε θεϊκό άτομο
εκτελεί το κοινό έργο σύμφωνα
με τη μοναδική προσωπική του
ιδιοκτησία. Έτσι η Εκκλησία
ομολογεί, ακολουθώντας την
Καινή Διαθήκη,
(πρβλ. 1 Co 8,6): CCC 258
42. "«ένας Θεός και Πατέρας από
τον οποίο είναι όλα τα
πράγματα, και ένας Κύριος
Ιησούς Χριστός, μέσω του
οποίου είναι όλα τα πράγματα,
και ένα Άγιο Πνεύμα στον οποίο
είναι όλα τα πράγματα».
43. Είναι πάνω
απ 'όλα οι
θεϊκές
αποστολές
της
ενσάρκωσης
του Υιού και
το δώρο του
Αγίου
Πνεύματος
που δείχνουν
τις ιδιότητες
των θεϊκών
προσώπων.
CCC 258
44. Όντας ένα έργο ταυτόχρονα κοινό και προσωπικό, ολόκληρη η θεϊκή οικονομία
γνωστοποιεί τόσο το κατάλληλο για τα θεϊκά πρόσωπα, όσο και τη θεϊκή τους φύση. Ως
εκ τούτου, ολόκληρη η χριστιανική ζωή είναι μια κοινωνία με κάθε ένα από τα θεϊκά
πρόσωπα, χωρίς να τους χωρίζει με κανέναν τρόπο. Όποιος δοξάζει τον Πατέρα το κάνει
μέσω του Υιού στο Άγιο Πνεύμα. ο καθένας που ακολουθεί τον Χριστό το κάνει επειδή ο
Πατέρας τον τραβά και το Πνεύμα τον κινεί (πρβλ. 8,14 Rm). CCC 259
45. Το απόλυτο τέλος ολόκληρης της θεϊκής οικονομίας είναι η είσοδος των
πλασμάτων του Θεού στην τέλεια ενότητα της Ευλογημένης Τριάδας.
Αλλά ακόμη και τώρα καλούμαστε να είμαστε κατοικία για την Αγία
Τριάδα: «Αν ένας άνθρωπος με αγαπά», λέει ο Κύριος, «θα τηρήσει τον
λόγο μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν
και θα φτιάξουμε το σπίτι μας μαζί του ":( Jn 14,23). CCC 260
46. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 17-1-2021
Advent and Christmas – time of hope and peace
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Love and Marriage 1-
Love and Marriage 2 – growing up to sexual maturity
Love and Marriage 3 – psychological differences and complimentarity
Love and Marriage 4- causes of sexual attraction
Love and Marriage 5- freedom and intimacy
Love and Marriage 6 - human love
Love and Marriage 7 - destiny of human love
Love and Marriage 8- marriage between Christian believers
Love and Marriage 9 – sacrament of marriage
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Joseph
Saint Patrick and Ireland
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - Congregazione di Legionari di Cristo
BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Conto corrente - IT89T0306909606 100000139496-EUR-CA CATANIA
IBAN: ES3700491749852910000635
47. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 17-1-2021
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Cristo Vive
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Queridas Amazoznia 1 un sueños social
Queridas Amazoznia 2 un suepo cultural
Queridas Amazoznia 3 un seuños ecologico
Queridas Amazoznia 4 un sueño eclesial
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San José
San Juan de la Cruz
San Padre Pio de Pietralcina
Santiago Apóstol
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Virgen de Guadalupe
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donations to - Congregazione di Legionari di Cristo
BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Conto corrente - IT89T0306909606 100000139496-EUR-CA CATANIA
IBAN: ES3700491749852910000635
