Alfred Adler berpisah dari masyarakat psikoanalisis Freud pada tahun 1911 karena perbedaan pendapat dan mendirikan teori psikologi individunya sendiri. Ia meyakini bahwa perasaan inferioritas memainkan peran penting dalam pembentukan kepribadian seseorang dan dipengaruhi oleh faktor-faktor seperti tata keluarga dan urutan kelahiran. Carl Jung juga berpisah dari Freud karena keyakinannya bahwa ada arketipe kolektif

1. Eddlie Stanis<br />Neo-Freudian <br />Alfred Adler Alfred Adler <br />Alfred Adler joined Freud's analytic society in 1902 and was even named the first president in 1910. However, after growing disagreements he left with several other theorists in 1911, starting his own group originally named the 'Society for Free Psychoanalytic Research.' It is suspected that this name was meant as an attack on Freud's stubbornness to accepting disagreements and challenge to his theories. The name was later changed to 'Individual Psychology,' perhaps as a means to differentiate Adler as an independent theorist in his search for overcoming his perceived inferiority. Alfred Adler menyertai analisis masyarakat Freud tahun 1902 dan bahkan nama Presiden pertama pada tahun 1910. Namun, tumbuh selepas pertikaian ia meninggalkan beberapa dengan teori pada tahun 1911, sendiri mula kumpulan awalnya bernama 'Masyarakat untuk Bebas psikoanalitis Penyelidikan. Hal ini dipercayai bahawa nama ini dimaksudkan sebagai serangan terhadap yang keras kepala Freud untuk menerima perbezaan pendapat dan cabaran untuk teori-teorinya. Nama itu kemudian diubah menjadi quot;
Individu Psikologi, 'mungkin sebagai alat untuk membezakan Adler sebagai teori bebas dalam pencariannya untuk mengatasi dirasakan inferioritas nya . <br />Inferiority Rendah diri <br />According to Adler's theory, each of us is born into the world with a sense of inferiority. We start as a weak and helpless child and strive to overcome these deficiencies by become superior to those around us. He called this struggle a striving for superiority , and like Freud's eros and thanatos, he saw this as the driving force behind all human thoughts, emotions, and behaviors. Menurut teori Adler, masing-masing dari kita lahir ke dunia dengan rasa rendah diri. Kita bermula sebagai dan tidak berdaya anak lemah dan berusaha untuk mengatasi kekurangan dengan menjadi lebih unggul daripada orang-orang sekitar kita. Dia menyebut perjuangan ini sebagai berjuang untuk penguasaan, dan seperti itu eros dan thanatos Freud, ia melihat ini sebagai kekuatan pendorong di belakang semua manusia fikiran, emosi, dan perilaku. <br />For those of us who strive to be accomplished writers, powerful business people, or influential politicians, it is because of our feelings of inferiority and a strong need to over come this negative part of us according to Adler. This excessive feeling of inferiority can also have the opposite effect. As it becomes overwhelming and without the needed successes, we can develop an inferiority complex. This belief leaves us with feeling incredibly less important and deserving than others, helpless, hopeless, and unmotivated to strive for the superiority that would make us complete. Bagi kita yang berusaha untuk menjadi penulis tercapai, orang perniagaan yang kuat, atau ahli politik yang berpengaruh, itu kerana perasaan rendah diri kita dan keperluan yang kuat untuk menghadapi bahagian negatif dari kita mengikut Adler. Ini merasa rendah diri berlebihan juga boleh mempunyai kesan sebaliknya. Seperti menjadi luar biasa dan tanpa kejayaan perlu, kami boleh mengembangkan kompleks rendah diri. Kepercayaan ini meninggalkan kami dengan perasaan sangat kurang penting dan pantas daripada yang lain, tak berdaya, putus asa, dan tidak termotivasi untuk berusaha untuk keunggulan yang akan membuat kita selesai. <br />Parenting and Birth Order Anak dan Ketertiban Lahir <br />Parenting Styles . Parenting Styles. Adler did agree with Freud on some major issues relating to the parenting of children and the long term effects of improper or inefficient child rearing. He identified two parental styles that he argued will cause almost certain problems in adulthood. The first was pampering, referring to a parent overprotecting a child, giving him too much attention, and sheltering him from the negative realities of life. As this child grows older, he will be ill equipped to deal with these realities, may doubt his own abilities or decision making skills, and may seek out others to replace the safety he once enjoyed as a child. Adler tidak bersetuju dengan Freud pada beberapa masalah utama yang berkaitan dengan penjagaan anak dan kesan jangka panjang tidak cekap mendidik anak atau tidak layak .. Ia mengenalpasti dua gaya orangtua bahawa dia menegaskan akan menimbulkan masalah tertentu hampir dewasa memanjakan Yang pertama adalah, merujuk pada overprotecting ibubapa kanak-kanak, memberinya terlalu banyak perhatian, dan melindungi dia dari realiti kehidupan negatif. Sebagai anak ini tumbuh lebih tua, ia akan sakit sedia untuk menghadapi kenyataan ini, mungkin meragukan kemampuan sendiri atau kemahiran membuat keputusan, dan mungkin mencari orang lain untuk menggantikan keselamatan beliau pernah menikmati sebagai seorang anak. <br />On the other extreme is what Adler called neglect. A neglected child is one who is not protected at all from the world and is forced to face life's struggles alone. This child may grow up to fear the world, have a strong sense of mistrust for others and she may have a difficult time forming intimate relationships. Pada ekstrem yang lain adalah apa yang Adler disebut mengabaikan .. Diabaikan Seorang anak adalah orang yang tidak dilindungi sama sekali dari dunia dan dipaksa untuk menghadapi hidup perjuangan seorang anak ini dapat tumbuh sampai ketakutan dunia, mempunyai rasa yang kuat dari ketidakpercayaan anda orang lain dan dia mungkin mempunyai masa sukar membentuk hubungan intim. <br />The best approach, according to this theory, is to protect children form the evils of the world but not shelter them from it. In more practical terms, it means allowing them to hear or see the negative aspects of the world while still feeling the safety of parental influence. In other words, don't immediately go to the school principal if your child is getting bullied, but rather teach your child how to respond or take care of herself at school. Pendekatan terbaik, menurut teori ini, adalah melindungi anak-anak bentuk kejahatan dunia tetapi mereka tidak berlindung dari itu. Dalam istilah yang lebih praktikal, itu bererti membolehkan mereka mendengar atau melihat aspek negatif dari dunia ini, namun tetap merasa keselamatan pengaruh orang tua. Dengan kata lain, tidak akan pergi ke kepala sekolah jika anak anda semakin diintimidasi, melainkan mengajarkan anak anda bagaimana respons atau menjaga dirinya sendiri di sekolah. <br />Birth Order . Simply put, Adler believed that the order in which you are born to a family inherently effects your personality. First born children who later have younger siblings may have it the worst. These children are given excessive attention and pampering by their parents until that fateful day when the little brother or sister arrives. Suddenly they are no longer the center of attention and fall into the shadows wondering why everything changed. According to Adler, they are left feeling inferior, questioning their importance in the family, and trying desperately to gain back the attention they suddenly lost. The birth order theory holds that first born children often have the greatest number of problems as they get older. Kelahiran Order. Simply put, Adler percaya bahawa susunan di mana anda dilahirkan untuk keluarga inheren kesan keperibadian anda lahir. Pertama anak-anak yang kemudian memiliki adik mungkin itu yang terburuk. Ini anak diberi perhatian yang berlebihan dan memanjakan oleh ibubapa mereka sampai hari yang menentukan ketika adik atau kakak tiba. Tiba-tiba mereka tidak lagi menjadi pusat perhatian dan jatuh ke dalam bayang-bayang bertanya-tanya mengapa segalanya berubah. Menurut Adler, mereka pergi dengan perasaan inferior, mempersoalkan kepentingan mereka dalam keluarga, dan berusaha mati-matian untuk mendapatkan kembali perhatian mereka tiba-tiba hilang. Teori berpendapat bahawa urutan kelahiran anak pertama lahir seringkali memiliki jumlah terbesar dari masalah ketika mereka sudah tua. <br />Middle born children may have it the easiest, and interestingly, Adler was a middle born child. These children are not pampered as their older sibling was, but are still afforded the attention. As a middle child, they have the luxury of trying to dethrone the oldest child and become more superior while at the same time knowing that they hold this same power over their younger siblings. Adler believed that middle children have a high need for superiority and are often able to seek it out such as through healthy competition. anak yang lahir mungkin Tengah itu yang paling mudah, dan menarik, Adler adalah seorang anak yang lahir tengah,. ini anak-anak tidak dimanjakan mereka sebagai saudara tua itu namun masih diberikan perhatian. Seperti anak tengah, mereka mempunyai kemewahan cuba menurunkan dr takhta anak sulung dan menjadi lebih unggul sementara pada masa yang sama mengetahui bahawa mereka memegang kuasa yang sama lebih dari saudara mereka yang lebih muda. Adler percaya bahawa anak-anak tengah mempunyai keperluan tinggi untuk keunggulan dan sering dapat mencarinya seperti melalui persaingan yang sihat. <br />The youngest children, like the first born, may be more likely to experience personality problems later in life. This is the child who grows up knowing that he has the least amount of power in the whole family. He sees his older siblings having more freedom and more superiority. He also gets pampered and protected more than any other child did. This could leave him with a sense that he can not take on the world alone and will always be inferior to others. Anak-anak muda, seperti yang pertama lahir, mungkin lebih mungkin mengalami masalah keperibadian di kemudian hari. Ini adalah anak yang tumbuh dengan mengetahui bahawa dia mempunyai paling sedikit kekuatan di seluruh keluarga. Dia melihat saudara-saudaranya yang lebih tua mempunyai lebih banyak kebebasan dan keunggulan lebih. Dia juga mendapat dimanjakan dan dilindungi lebih dari anak yang lain tidak. Ini boleh meninggalkannya dengan perasaan bahawa ia tidak boleh mengambil di dunia sendirian dan akan selalu lebih rendah daripada orang lain. <br />Carl Jung Carl Jung <br />Carl Jung's break from Freud's Psychoanalytic Society was perhaps the most disappointing for Freud. When they met it is reported that they spent over 12 hours discussing psychoanalytic theory, and soon after, Jung became the logical successor to the society. Although he served as the society's first president, he resigned from the organization in 1914 after intense disagreements with his mentor. Jung rehat Carl dari Freud psikoanalitis Masyarakat mungkin yang paling mengecewakan anda Freud .. Ketika mereka bertemu dilaporkan bahawa mereka menghabiskan lebih daripada 12 jam psikoanalitik membahas teori, dan akan selepas itu, Jung menjadi logik pengganti untuk masyarakat Walaupun ia menjabat sebagai masyarakat Presiden pertama, ia mengundurkan diri dari organisasi pada tahun 1914 selepas perbezaan pendapat mendedah dengan mentornya. <br />The main disagreement he had with Freud was his belief that there was more to the unconscious than Freud theorized. Jung believed that there were fears, behaviors, and thoughts that children and adults exhibit that are remarkably similar across time and culture. He believed that this was more than coincidence and represented what he called the collective unconscious . Ketidaksepakatan utama dia dengan Freud adalah keyakinannya bahawa ada lebih ke bawah sedar daripada Freud berteori,. Jung percaya bahawa ada ketakutan, perilaku dan fikiran bahawa anak-anak dan orang dewasa yang menunjukkan sangat mirip di seluruh masa dan budaya. Beliau percaya bahawa ini lebih daripada kebetulan dan mewakili apa yang disebut ketidaksadaran kolektif. <br />His newly formed school of thought, Analytic Psychology, theorized about how this collective unconscious influences personality. He argued that it was made up of what he termed archetypes which are primordial images inherited from our ancestors. As support for such a theory, he spoke of the immediate attachment infants have for their mother, the inevitable fear of the dark seen in young children, and how images such as the sun, moon, wise old man, angels, and evil all seem to be predominate themes throughout history. baru ditubuhkan sekolah Nya pemikiran, Analytic Psikologi, berteori tentang bagaimana ini akan menjejaskan keperibadian bawah sedar kolektif. Ia berpendapat bahawa hal itu terdiri dari apa yang disebutnya sebagai arketipe yang primordial gambar diwarisi dari nenek moyang kita. sokongan Adapun teori semacam itu, ia berbicara tentang lampiran bayi akan miliki untuk ibu-ibu mereka, takut tak terhindarkan dari gelap terlihat pada anak-anak, dan bagaimana gambar seperti matahari, bulan, orang tua yang bijak, malaikat, dan segala kejahatan tampaknya akan mendominasi tema sepanjang sejarah. <br />In his view, infants are drawn to their mother because of the unconscious image of mother that is alive in all of us and that we fear the dark because of the unconscious image of darkness. Although he described many archetypes in his writings, there are a few that have received a lot of attention and thought. These include the animus/anima, the shadow, and the self. Dalam pandangannya, bayi tertarik pada ibu mereka kerana sedar citra ibu yang masih hidup dalam diri kita semua dan bahawa kita takut gelap kerana gambar tak sedar dari kegelapan. Walaupun ia banyak arketipe dijelaskan dalam tulisan-tulisannya, ada beberapa yang telah menerima banyak perhatian dan berfikir. Ini termasuk rasa permusuhan / anima, bayangan, dan diri. <br />The animus is the masculine side of the female and the anima is the feminine side of the male. This expands on Freud's writings that we are all born bisexual and develop normal sexual attraction through our psychosexual development. According to Jung, we all have an unconscious opposite gender hidden within us and the role of this archetype is to guide us toward the perfect mate. In other words, we project our animus/anima onto others as they project theirs onto us. When a match is made, we have found a suitable partner. kebencian itu adalah sisi maskulin dari perempuan dan anima adalah sisi feminin dari laki-laki .. Hal ini memperluaskan Freud pada tulisan bahawa kita semua dilahirkan biseksual dan seksual muzik mengembangkan tarikan psikoseksual kami melalui pembangunan Menurut Jung, kita semua mempunyai bawah sedar lawan jenis tersembunyi dalam diri kita dan peranan pola dasar ini adalah untuk membimbing kita terhadap pasangan yang sempurna .. Dengan kata lain, kita projek kami rasa permusuhan / anima kepada orang lain saat mereka projek mereka kepada kami Ketika perlawanan dibuat, kami telah menemui yang sesuai rakan. <br />Another archetype is called the shadow which is basically the unconscious negative or dark side of our personality. The shadow, like all other archetypes, is passed down through history and given different names depending on time and culture. In Judeo-Christian writings, according to Jung, the shadow archetype is called the Devil. arketipe lain disebut bayangan yang pada dasarnya adalah sisi negatif atau gelap bawah sedar dari keperibadian kita. The. bayangan, seperti yang lain semua arketipe, adalah diturunkan melalui sejarah dan diberikan nama yang berbeza bergantung pada masa dan budaya Dalam tulisan-tulisan Yahudi-Kristian, mengikut jung, pola dasar disebut bayangan iblis. <br />Finally, the self archetype is the unifying part of all of us that finds balance in our lives. Working with the ego (which is partly in our personal unconscious), it helps us manage the other archetypes and helps us feel complete. Akhirnya, pola asas diri adalah bahagian penyatu kita semua bahawa mencari keseimbangan dalam hidup kita arketipe. Bekerja dengan ego (yang sebahagian di kita peribadi sedar), itu membantu kami dalam menguruskan lain dan membantu kita merasa lengkap. <br />While his writings are poetic at times and nearly impossible to follow at others, the remarkable way his theories blend with myths, folklore, and legends has kept his theories alive. Are his archetypes nothing more than naturally born instincts or are they an unconscious representation of our long dead ancestors? Many argue that Jung has pieced together an important, and previously missing, explanation of these personality aspects that we all share. Sementara tulisannya yang puitis pada masa dan hampir tidak mungkin untuk mengikuti orang lain, cara yang luar biasa teorinya campuran dengan mitos, cerita rakyat, dan legenda telah dipelihara teori-teorinya hidup. Apakah tidak ada arketipe-nya lebih dari alami lahir naluri atau perwakilan mereka sedar mati lama nenek moyang kita? Ramai yang berpendapat bahawa Jung mempunyai potongan bersama-sama yang penting, dan sebelumnya hilang, penjelasan tentang aspek-aspek keperibadian yang kita semua berkongsi. <br />Erik Erikson Erik Erikson <br />Erik Erikson wasn't trained by Sigmund Freud, nor did he hold a Doctorate a highly respected university. In fact, he was not formally educated like the vast majority of his psychodynamic colleagues. Although his parents pushed for medical school, Erikson saw himself as an artist and spent his youth wandering through Europe living the artist's life. In 1927, he took a job working with children of Freud's patients and friends. The school approached development psychoanalytically and Erikson was soon to master this theory and begin developing his own theories relating to personality development. His two major contributions to psychodynamic thought include a reappraisal of the ego and an extended view of developmental stages. Erik Erikson tidak dilatih oleh Sigmund Freud, dan ia tidak memegang Doktor universiti yang sangat dihormati. Bahkan, ia tidak berpendidikan formal seperti sebahagian besar rakan psikodinamik nya. Walaupun orang tuanya menolaknya untuk sekolah perubatan, Erikson melihat dirinya sebagai seorang seniman dan menghabiskan masa mudanya mengembara melalui Eropah hidup seniman hidup. Pada tahun 1927, ia mengambil pekerjaan bekerja dengan anak-anak yang pesakit Freud dan teman-teman. Sekolah mendekati pembangunan psychoanalytically dan Erikson akan untuk menguasai teori ini dan mula mengembangkan teori sendiri berkaitan pembangunan keperibadian. Kedua-dua sumbangan besar untuk berfikir psikodinamik termasuk penilaian semula ego dan pandangan diperpanjang tahap perkembangan. <br />The New Ego The Ego Baru <br />Erik Erikson believed that the ego Freud described was far more than just a mediator between the superego and the id. He saw the ego as a positive driving force in human development and personality. As such, he believed the ego's main job was to establish and maintain a sense of identity. A person with a strong sense of identity is one who knows where he is in life, has accepted this positions and has workable goals for change and growth. He has a sense of uniqueness while also having a sense of belonging and wholeness. Erik Erikson percaya bahawa ego Freud digambarkan jauh lebih daripada sekadar mediator antara superego dan Id As. Dia melihat ego sebagai penggerak positif kekuatan manusia dalam pembangunan dan keperibadian. Seperti, ia percaya utama pekerjaan ego adalah untuk membangun dan mempertahankan rasa identiti identiti A. seseorang dengan rasa yang kuat adalah orang yang tahu di mana dia berada dalam kehidupan, telah menerima ini kedudukan dan mempunyai tujuan yang boleh dilaksanakan untuk perubahan dan pertumbuhan. Dia mempunyai rasa keunikan sementara juga mempunyai rasa memiliki dan keutuhan. <br />Those who have weaker egos, encounter trying times, or who have poorly developed egos get trapped in what is termed an identity crisis. According to Erikson, an identity crisis is a time in a person's life when they lack direction, feel unproductive, and do not feel a strong sense of identity. He believed that we all have identity crises at one time or another in our lives and that these crises do not necessarily represent a negative but can be a driving force toward positive resolution. Mereka yang memiliki ego lebih lemah, cuba kali pertemuan, atau mereka yang kurang berkembang ego terjebak dalam apa yang disebut krisis identiti. Menurut Erikson, krisis identiti adalah waktu seseorang hidup ketika mereka tidak memiliki arah, merasa tidak produktif, dan lakukan tidak merasakan rasa identiti yang kuat. Dia percaya bahawa kita semua mempunyai krisis identiti pada suatu masa atau lain dalam kehidupan kita dan bahawa krisis-krisis ini tidak selalu mewakili negatif tetapi dapat menjadi kekuatan pendorong ke arah resolusi yang positif. <br />Erikson's Stages of Psychosocial Development Erikson Tahapan Pembinaan Psikososial <br />Like Freud and many others, Erik Erikson maintained that personality develops in a predetermined order. Seperti Freud dan banyak lain, Erik Erikson berpendapat bahawa keperibadian berkembang dalam turutan yang telah ditetapkan. Instead of focusing on sexual development, however, he was interested in how children socialize and how this affects their sense of self. He saw personality as developing throughout the lifetime and looked at identity crises at the focal point for each stage of human development. Alih-alih memfokuskan diri pada perkembangan seksual, Namun, ia tertarik pada bagaimana anak-anak bersosialisasi dan bagaimana ini mempengaruhi rasa diri mereka. Dia melihat keperibadian sebagai berkembang sepanjang masa dan melihat krisis identiti pada focal point bagi setiap tahap perkembangan manusia. <br />Erikson's Theory of Psychosocial Development has eight distinct stage, each with two possible outcomes. Erikson Teori Psikososial Pembangunan mempunyai lapan tahap yang berbeza, masing-masing dengan dua kemungkinan keputusan. According to the theory, successful completion of each stage results in a healthy personality and successful interactions with others. Menurut teori, berjaya menyelesaikan setiap keputusan tahap dalam keperibadian yang sihat dan berjaya interaksi dengan orang lain. Failure to successfully complete a stage can result in a reduced ability to complete further stages and therefore a more unhealthy personality and sense of self. Kegagalan untuk berjaya menyelesaikan tahap boleh menyebabkan berkurangnya kemampuan untuk menyelesaikan tahap lebih banyak dan kerana itu lebih sihat keperibadian dan rasa diri. These stages, however, can be resolved successfully at a later time. Tahap ini, Namun, dapat diatasi dengan berjaya di lain masa. <br />Trust Versus Mistrust . From ages birth to one year, children begin to learn the ability to trust others based upon the consistency of their caregiver(s). Trust Versus ketidakpercayaan. Dari lahir sampai usia satu tahun, anak-anak mula belajar kemampuan untuk mempercayai orang lain berdasarkan konsistensi pengasuh mereka (s). If trust develops successfully, the child gains confidence and security in the world around him and is able to feel secure even when threatened. Jika berjaya membangunkan kepercayaan, kepercayaan diri anak keuntungan dan keselamatan di dunia di sekelilingnya, dan boleh merasa aman bahkan ketika terancam. Unsuccessful completion of this stage can result in an inability to trust, and therefore an sense of fear about the inconsistent world. Kegagalan penyelesaian tahap ini boleh menyebabkan ketidakmampuan untuk percaya, dan kerana itu merupakan rasa takut tentang dunia tidak konsisten. It may result in anxiety, heightened insecurities, and an over feeling of mistrust in the world around them. Ini boleh menyebabkan kecemasan, kegelisahan memuncak, dan lebih dari rasa ketidakpercayaan di dunia sekitar mereka. <br />Autonomy vs. Shame and Doubt . Between the ages of one and three, children begin to assert their independence, by walking away from their mother, picking which toy to play with, and making choices about what they like to wear, to eat, etc. If children in this stage are encouraged and supported in their increased independence, they become more confident and secure in their own ability to survive in the world. Autonomi vs Rasa malu dan Keraguan. Antara usia satu dan tiga, anak-anak mula menegaskan kemerdekaan mereka, dengan berjalan jauh dari ibu mereka, yang memilih untuk bermain dengan mainan, dan menentukan pilihan tentang apa yang mereka ingin pakai, makan, dll ,. Jika anak-anak ini dalam tahap didorong dan disokong meningkat mereka dalam kemerdekaan mereka menjadi lebih percaya diri dan selamat dalam kemampuan mereka sendiri untuk bertahan hidup di dunia. If children are criticized, overly controlled, or not given the opportunity to assert themselves, they begin to feel inadequate in their ability to survive, and may then become overly dependent upon others, lack self-esteem, and feel a sense of shame or doubt in their own abilities. Jika anak-anak dikritik, terlalu terkawal, atau tidak diberi peluang untuk menyatakan diri mereka sendiri, mereka mulai merasa kurang dalam kemampuan mereka untuk bertahan hidup, kemudian mungkin menjadi terlalu bergantung pada orang lain, kurangnya harga diri, dan merasakan rasa malu atau ragu dalam kemampuan mereka sendiri. <br />Initiative vs. Guilt . Around age three and continuing to age six, children assert themselves more frequently. Inisiatif vs Rasa bersalah dan. Sekitar usia tiga tahun terus usia enam, anak-anak menyatakan diri lebih kerap. They begin to plan activities, make up games, and initiate activities with others. Mereka mulai merancang aktiviti, membuat permainan, dan melakukan kegiatan dengan orang lain. If given this opportunity, children develop a sense of initiative, and feel secure in their ability to lead others and make decisions. Jika diberi kesempatan ini, anak-anak mengembangkan rasa inisiatif, dan merasa aman dalam kemampuan mereka untuk memimpin orang lain dan membuat keputusan. Conversely, if this tendency is squelched, either through criticism or control, children develop a sense of guilt. Sebaliknya, jika kecenderungan ini squelched, baik melalui kritik atau kawalan, Anak-anak mengembangkan rasa bersalah. They may feel like a nuisance to others and will therefore remain followers, lacking in self-initiative. Mereka mungkin merasa seperti gangguan kepada orang lain dan kerana itu akan tetap pengikut, kurang inisiatif diri. <br />Industry vs. Inferiority . From age six years to puberty, children begin to develop a sense of pride in their accomplishments. Industri vs Rendah diri. Dari umur enam tahun untuk pubertas, anak-anak mulai mengembangkan rasa bangga dalam prestasi mereka. They initiate projects, see them through to completion, and feel good about what they have achieved. Mereka memulakan projek, melihat mereka sampai selesai, dan merasa senang dengan apa yang telah mereka capai. During this time, teachers play an increased role in the child's development. If children are encouraged and reinforced for their initiative, they begin to feel industrious and feel confident in their ability to achieve goals. Selama waktu ini, guru memainkan peranan bertambah anak pembangunan. Bila anak-anak didorong dan diperkuatkan untuk inisiatif mereka, mereka mulai merasa rajin dan merasa percaya diri dalam kemampuan mereka untuk mencapai matlamat. If this initiative is not encouraged, if it is restricted by parents or teacher, then the child begins to feel inferior, doubting his own abilities and therefore may not reach his potential. Jika inisiatif ini tidak digalakkan, jika dihalang oleh orang tua atau guru, kemudian anak mulai merasa rendah diri, meragukan kemampuan sendiri dan kerana itu tidak dapat mencapai potensinya. <br />Identity vs. Role Confusion . During adolescence, the transition from childhood to adulthood is most important. Identiti vs Kebingungan Hebat. Selama masa remaja, peralihan dari masa kanak-kanak hingga dewasa yang paling penting. Children are becoming more independent, and begin to look at the future in terms of career, relationships, families, housing, etc. Anak-anak menjadi lebih berdikari, dan mula melihat masa depan dalam hal kerjaya, hubungan, keluarga, perumahan, dll During this period, they explore possibilities and begin to form their own identity based upon the outcome of their explorations. Selama tempoh ini, mereka menjelajah kemungkinan dan mula membentuk identiti mereka sendiri berdasarkan keputusan eksplorasi mereka. This sense of who they are can be hindered, which results in a sense of confusion (quot;
I don't know what I want to be when I grow upquot;
) about themselves and their role in the world. Perasaan yang mereka dapat dihalangi, yang menghasilkan rasa kebingungan (quot;
Aku tidak tahu apa yang saya ingin jadi kalau aku sudah dewasaquot;
) tentang diri mereka sendiri dan peranan mereka di dunia. <br />Intimacy vs. Isolation . Occurring in Young adulthood, we begin to share ourselves more intimately with others. Keintiman vs Isolasi dewasa. Ditemukan Young, kita mulai untuk berkongsi diri kita lebih intim dengan orang lain. We explore relationships leading toward longer term commitments with someone other than a family member. Kami menjelajah hubungan yang mengarah ke komitmen jangka panjang dengan orang lain selain anggota keluarga. Successful completion can lead to comfortable relationships and a sense of commitment, safety, and care within a relationship. Menjalankan boleh menyebabkan hubungan selesa dan rasa komitmen, keselamatan, dan penyenggaraan dalam sebuah hubungan. Avoiding intimacy, fearing commitment and relationships can lead to isolation, loneliness, and sometimes depression. Menghindari keintiman, takut komitmen dan hubungan boleh menyebabkan isolasi, kesepian, dan kadang-kadang depresi. <br />Generativity vs. Stagnation . During middle adulthood, we establish our careers, settle down within a relationship, begin our own families and develop a sense of being a part of the bigger picture. Generativity vs Stagnasi. Selama masa dewasa tengah, kita membina karier kita, tenang dalam suatu hubungan, mulai keluarga kita sendiri dan mengembangkan rasa menjadi sebahagian daripada gambaran yang lebih besar. We give back to society through raising our children, being productive at work, and becoming involved in community activities and organizations. Kami memberikan kembali kepada masyarakat melalui membesarkan anak-anak kami, menjadi produktif di tempat kerja, dan terlibat dalam kegiatan komuniti dan organisasi. By failing to achieve these objectives, we become stagnant and feel unproductive. Dengan gagal untuk mencapai tujuan tersebut, kita menjadi stagnan dan merasa tidak produktif. <br />Ego Integrity vs. Despair . As we grow older and become senior citizens, we tend to slow down our productivity, and explore life as a retired person. Integriti Ego keputusasaan vs. Saat kita tumbuh dewasa dan menjadi warga negara senior, kita cenderung untuk melambatkan produktiviti kita, dan menggali hidup sebagai orang bersara. It is during this time that we contemplate our accomplishments and are able to develop integrity if we see ourselves as leading a successful life. Ini adalah saat itulah kita merenungkan prestasi kami dan mampu mengembangkan integriti jika kita melihat diri kita sebagai kehidupan yang berjaya memimpin. If we see our lives as unproductive, feel guilt about our pasts, or feel that we did not accomplish our life goals, we become dissatisfied with life and develop despair, often leading to depression and hopelessness. Jika kita melihat hidup kita sebagai tidak produktif, merasa bersalah tentang masa lalu kita, atau merasa bahawa kami tidak mencapai tujuan hidup kita, kita menjadi tidak puas hati dengan kehidupan dan mengembangkan putus asa, yang sering menimbulkan depresi dan keputusasaan. <br />Karen Horney Karen Horney <br />Perhaps the most important contribution Karen Horney made to psychodynamic thought was her disagreements with Freud's view of women. Horney was never a student of Freud, but did study his work and eventually taught psychoanalysis at both the Berlin and New York Psychoanalytic Institute. After her insistence that Freud's view of the inherent difference between males and females, she agreed to leave the institute and form her own school known as the American Institute for Psychoanalysis. Barangkali pentingnya sumbangan yang paling Karen Horney dibuat untuk mengira psikodinamik adalah perbezaan pendapat dengan Pandangan Freud perempuan. Horney tidak pernah seorang mahasiswa terhadap Freud, tetapi melakukan kajian pekerjaannya dan akhirnya mengajar psikoanalisis baik di Berlin dan New York psikoanalitis Institute. Setelah desakannya nya Freud yang melihat perbezaan yang melekat antara laki-laki dan perempuan, ia bersetuju untuk meninggalkan institusi dan membentuk sekolah sendiri dikenali sebagai Institut Amerika untuk Psikoanalisis. <br />In many ways, Horney was well ahead of her time and although she died before the feminist movement took hold, she was perhaps the theorist who changed the way psychology looked at gender differences. She countered Freud's concept of penis envy with what she called womb envy, or man's envy of woman's ability to bear children. She argued that men compensate for this inability by striving for achievement and success in other realms. Dalam banyak hal, Horney sudah jauh dari masa dan meskipun ia meninggal sebelum gerakan feminis memegang, dia mungkin teori yang mengubah psikologi cara memandang perbezaan gender. Dia balas's konsep Freud zakar iri hati dengan apa yang disebut iri rahim , atau orang yang iri kemampuan wanita untuk melahirkan anak. Dia berpendapat bahawa laki-laki mengkompensasi ketidakmampuan ini dengan berjuang untuk prestasi dan kejayaan dalam alam lain. <br />She also disagreed with Freud's belief that males and females were born with inherent differences in their personality. Rather than citing biological differences, she argued for a societal and cultural explanation. In her view, men and women were equal outside of the cultural restrictions often placed on being female. These views, while not well accepted at the time, were used years after her death to help promote gender equality. Dia juga tidak bersetuju dengan itu keyakinan Freud bahwa laki-laki dan perempuan lahir dengan perbezaan yang melekat dalam keperibadian mereka .. Daripada biologi mengutip perbezaan, ia berpendapat bahawa masyarakat dan budaya penjelasan Menurutnya, laki-laki dan perempuan berada di luar sama sekatan budaya sering ditempatkan pada wanita ini,. ini dilihat sementara tidak diterima dengan baik pada saat itu, yang digunakan tahun selepas kematiannya untuk membantu mempromosikan kesetaraan gender. <br />Neurosis and Relationships Neurosis dan Hubungan <br />Horney was also known for her study of neurotic personality. She defined neurosis as a maladaptive and counterproductive way of dealing with relationships. These people are unhappy and desperately seek out relationships in order to feel good abut themselves. Their way of securing these relationships include projections of their own insecurity and neediness which eventually drives others away. Horney juga dikenali kerana kajiannya mengenai keperibadian neurotik .. Dia ditakrifkan sebagai maladaptive neurosis dan kontraproduktif cara berurusan dengan hubungan Orang-orang ini tidak bahagia dan putus asa mencari hubungan untuk merasa bersempadan baik diri mereka sendiri. Cara mereka mengamankan hubungan ini merangkumi unjuran ketidakamanan mereka sendiri dan keperluannya yang pada akhirnya mendorong orang lain pergi. <br />Most of us have come in contact with people who seem to successfully irritate or frighten people away with their clinginess, significant lack of self esteem, and even anger and threatening behavior. According to Horney, these individuals adapted this personality style through a childhood filled with anxiety. And while this way of dealing with others may have been beneficial in their youth, as adults it serves to almost guarantee their needs will not be met. Kebanyakan dari kita telah bersentuhan dengan orang-orang yang tampaknya berhasil mengganggu atau menakut-nakutkan orang pergi dengan clinginess mereka, kurangnya signifikan dari harga diri, dan bahkan marah dan perilaku mengancam. Menurut Horney, individu-individu ini disesuaikan gaya keperibadian melalui masa kecil yang penuh dengan kegelisahan pemuda. Dan saat ini cara berkaitan dengan orang lain mungkin telah menguntungkan mereka, sebagai orang dewasa ini berfungsi untuk memastikan keperluan mereka hampir tidak akan dipenuhi. <br />She identified three ways of dealing with the world that are formed by an upbringing in a neurotic family: Moving Toward People, Moving Against People, and Moving Away From People. Dia mengenalpasti tiga cara untuk menghadapi dunia yang terbentuk oleh pendidikan dalam keluarga neurotik: Bergerak Menuju Orang, Pindah Terhadap Orang-orang, dan Memindahkan Away Dari Orang. <br />Moving Toward People. Some children who feel a great deal of anxiety and helplessness move toward people in order to seek help and acceptance. They are striving to feel worthy and can believe the only way to gain this is through the acceptance of others. These people have an intense need to be liked, involved, important, and appreciated. So much so, that they will often fall in love quickly or feel an artificial but very strong attachment to people they may not know well. Their attempts to make that person love them creates a clinginess and neediness that much more often than not results in the other person leaving the relationship. Bergerak Menuju Orang. Setiap anak yang merasa banyak kecemasan dan bergerak tak berdaya terhadap orang untuk mencari bantuan dan penerimaan .. Mereka berjuang untuk merasa berharga dan boleh percaya hanya cara untuk mendapatkan ini adalah melalui penerimaan orang lain Orang-orang ini mempunyai keperluan kuat untuk disukai, terlibat, penting, dan dihargai,. Begitu banyak sehingga mereka akan sering jatuh cinta dengan cepat atau merasakan tapi sangat kuat lampiran buatan untuk orang yang mereka tidak tahu dengan baik. mereka cuba untuk membuat bahawa mencintai orang mereka menciptakan clinginess dan keperluan-keperluan yang jauh lebih sering daripada tidak keputusan pada orang lain meninggalkan hubungan. <br />Moving Against People. Another way to deal with insecurities and anxiety is to try to force your power onto others in hopes of feeling good about yourself. Those with this personality style come across as bossy, demanding, selfish, and even cruel. Horney argued that these people project their own hostilities (which she called externalization) onto others and therefore use this as a justification to 'get them before they get me.' Once again, relationships appear doomed from the beginning. Pindah Terhadap Orang. Cara lain untuk berurusan dengan ketidakamanan dan kecemasan adalah cuba untuk memaksa kekuatan anda kepada orang lain dengan harapan perasaan baik tentang diri sendiri,. Mereka yang mempunyai keperibadian ini tampil sebagai gaya bossy, menuntut, egois dan bahkan kejam. Horney berpendapat bahawa orang-orang projek permusuhan mereka (yang dia sebut eksternalisasi) kepada orang lain dan kerana itu menggunakan ini sebagai pembenaran untuk 'membuat mereka sebelum mereka mendapatkan saya Sekali.' lagi, hubungan muncul dikutuk dari awal. <br />Moving Away From People. The final possible consequence of a neurotic household is a personality style filled with asocial behavior and an almost indifference to others. If they don't get involved with others, they can't be hurt by them. While it protects them from emotional pain of relationships, it also keeps away all positive aspects of relationships. It leaves them feeling alone and empty Pindah Away Dari Orang. Konsekuensi mungkin akhir dari sebuah rumah tangga neurotik adalah gaya keperibadian diisi dengan perilaku asosial dan ketidakpedulian hampir kepada orang lain .. Jika mereka tidak terlibat dengan orang lain, boleh mereka tidak disakiti oleh mereka Walaupun melindungi mereka dari rasa sakit emosional hubungan, juga menyimpan segala aspek positif dari hubungan. Itu membuat mereka merasa sendirian dan kosong <br />Henry Stacks Sullivan Tumpukan Henry Sullivan <br />Harry Stack-Sullivan was trained in psychoanalysis in the United States, but soon drifted from the specific psychoanalytic beliefs while retaining much of the core concepts of Freud. Interestingly, Sullivan placed a lot of focus on both the social aspects of personality and cognitive representations. This moved him away from Freud's psychosexual development and toward a more eclectic approach. Harry Stack Sullivan-dididik dalam psikoanalisis di Amerika Syarikat, tetapi kemudiannya hanyut dari keyakinan psikoanalitik khusus, sedangkan banyak mempertahankan konsep inti dari Freud. Menariknya, Sullivan meletakkan banyak fokus pada aspek-aspek sosial dari keperibadian dan perwakilan kognitif. ini pindah dia pergi dari psikoseksual pembangunan yang Freud dan menuju pendekatan yang lebih eklektik. <br />Freud believed that anxiety was an important aspect in his theory because it represented internal conflict between the id and the superego. Sullivan, however, saw anxiety as existing only as a result of social interactions. He described techniques, much like defense mechanisms, that provide tools for people to use in order to reduce social anxiety. Selective Inattention is one such mechanism. Freud percaya bahawa kecemasan merupakan suatu aspek penting dalam teorinya kerana mewakili konflik dalaman antara id dan superego. Sullivan, bagaimanapun, melihat kecemasan sebagai yang ada hanya sebagai hasil dari interaksi sosial. Dia menggambarkan teknik, seperti mekanisme pertahanan, yang menyediakan alat untuk orang-orang untuk digunakan dalam rangka mengurangkan kecemasan sosial mekanisme. Selektif kekurangan perhatian adalah seperti satu. <br />According to Sullivan, mothers show their anxiety about child rearing to their children through various means. The child, having no way to deal with this, feels the anxiety himself. Selective inattention is soon learned, and the child begins to ignore or reject the anxiety or any interaction that could produce these uncomfortable feelings. As adults, we use this technique to focus our minds away from stressful situations. Menurut Sullivan, ibu menunjukkan kecemasan mereka tentang membesarkan anak untuk anak-anak mereka melalui pelbagai cara, itu. Anak tidak memiliki cara untuk menangani hal ini, merasa kecemasan sendiri. Selektif kekurangan perhatian adalah akan belajar, dan anak bermula mengabaikan atau menolak kegelisahan atau interaksi yang dapat menghasilkan perasaan-perasaan tidak nyaman. Sebagai orang dewasa, kita menggunakan teknik ini untuk fokus fikiran kita jauh dari situasi stres. <br />Personifications Personifikasi <br />Through social interactions and our selective attention or inattention, we develop what Sullivan called Personifications of ourselves and others. While defenses can often help reduce anxiety, they can also lead to a misperception of reality. Again, he shifts his focus away from Freud and more toward a cognitive approach to understanding personality. Melalui interaksi sosial dan perhatian kami atau kekurangan perhatian selektif, kami mengembangkan apa yang disebut Sullivan personifikasi dari diri kita sendiri dan orang lain. Sementara pertahanan sering dapat membantu mengurangkan kecemasan, mereka juga boleh mengakibatkan kesalahan persepsi tentang realiti. Sekali lagi, ia menggeser fokus diri dari Freud dan lebih menuju pendekatan kognitif untuk memahami keperibadian. <br />These personifications are mental images that allow us to better understand ourselves and the world. There are three basic ways we see ourselves that Sullivan called the bad-me , the good-me and the not-me . The bad me represents those aspects of the self that are considered negative and are therefore hidden from others and possibly even the self. The anxiety that we feel is often a result of recognition of the bad part of ourselves, such as when we recall an embarrassing moment or experience guilt from a past action. Ini personifikasi merupakan gambar mental yang membolehkan kita untuk lebih memahami diri dan dunia .. Ada tiga cara asas kita melihat diri kita bahawa Sullivan disebut buruk-aku, yang baik-saya dan tidak-saya Yang buruk saya mewakili aspek-aspek dari diri yang dianggap negatif dan kerana itu disembunyikan dari orang lain dan bahkan mungkin diri. The kecemasan yang kita rasakan seringkali akibat dari pengakuan atas bahagian buruk dari diri kita sendiri, seperti ketika kita ingat masa yang memalukan atau menghadapi rasa bersalah dari tindakan masa lalu . <br />The good me is everything we like about ourselves. It represents the part of us we share with others and that we often choose to focus on because it produces no anxiety. The final part of us, called the not-me, represents all those things that are so anxiety provoking that we can not even consider them a part of us. Doing so would definitely create anxiety which we spend our lives trying to avoid. The not-me is kept out of awareness by pushing it deep into the unconscious. Aku yang baik adalah segalanya yang kita sukai tentang diri kita sendiri .. Ini mewakili sebahagian daripada kita, kita berkongsi dengan orang lain dan bahawa kita sering memilih untuk fokus kerana tidak menghasilkan kegelisahan Bahagian akhir dari kita, yang disebut bukan-saya, mewakili semua hal yang begitu memprovokasi kecemasan bahawa kita bahkan tidak bisa menganggap mereka sebahagian daripada kita .. Melakukan jadi pasti akan menimbulkan kecemasan yang menghabiskan hidup kita kita berusaha mengelakkan tidak-saya adalah terus keluar dari kesedaran dengan menolaknya jauh ke dalam ketidaksadaran. <br />Developmental Epochs Perkembangan zaman <br />Another similarity between Sullivan's theory and that of Freud's is the belief that childhood experiences determine, to a large degree, the adult personality. And, throughout our childhood, the mother plays the most significant role. Unlike Freud, however, he also believed that personality can develop past adolescence and even well into adulthood. He called the stages in his developmental theory Epochs. He believed that we pass through these stages in a particular order but the timing of such is dictated by our social environment. Much of the focus in Sullivan's theory revolved around the conflicts of adolescence. As you can see from the chart below, three stages were devoted to this period of development and much of the problems of adulthood, according to Sullivan, arise from the turmoil of our adolescence. Kesamaan lain antara teori Sullivan dan bahawa dari Freud adalah keyakinan bahawa pengalaman masa kecil menentukan, untuk gelaran besar, kepribadian dewasa. Dan, sepanjang masa kecil kita, ibu memainkan signifikan peranan paling. Tidak seperti Freud, bagaimanapun, dia juga percaya keperibadian yang dapat mengembangkan remaja masa lampau dan bahkan juga menjadi dewasa .. Dia menyebut tahap perkembangan teorinya di zaman Beliau percaya bahawa kita melewati tahap-tahap dalam urutan tertentu tetapi waktu tersebut ditentukan oleh persekitaran sosial kita. Sebahagian besar tumpuan di Sullivan berkisar teori konflik masa remaja. Seperti yang anda lihat dari jadual di bawah ini, tiga tahap yang dikhaskan untuk masa pembangunan dan banyak masalah dewasa, menurut Sullivan, muncul dari gejolak masa remaja kita. <br />Sullivan's Developmental Epochs Sullivan perkembangan zaman <br />Infancy Masa bayi <br />Age birth to 1 year Umur melahirkan 1 tahun <br />From birth to about age one, the child begins the process of developing, but Sullivan did not emphasize the younger years to near the importance as Freud. Dari lahir sampai sekitar usia satu, anak mulai proses berkembang, tetapi tidak Sullivan menekankan tahun lebih muda untuk dekat pentingnya dengan Freud. <br />Childhood Masa kecil <br />Ages 1 to 5 Usia 1-5 <br />The development of speech and improved communication is key in this stage of development. Pembangunan pidato dan komunikasi dipertingkatkan merupakan kunci dalam tahap pembangunan. <br />Juvenile Remaja <br />Ages 6 to 8 Usia 6-8 <br />The main focus as a juvenile is the need for playmates and the beginning of healthy socialization Fokus utama sebagai remaja adalah keperluan untuk teman-teman bermain dan awal sosialisasi sihat <br />Preadolescence Masa pra-remaja <br />Ages 9 to 12 Usia 9-12 <br />During this stage, the child's ability to form a close relationship with a peer is the major focus. This relationship will later assist the child in feeling worthy and likable. Without this ability, forming the intimate relationships in late adolescence and adulthood will be difficult. Selama tahap ini, anak kemampuan untuk membentuk hubungan yang rapat dengan rakan adalah fokus utama Kemampuan ini. Akan hubungan yang kemudian membantu anak dalam merasakan layak dan menyenangkan. Ini Tanpa, membentuk hubungan intim pada masa remaja akhir dan dewasa akan sukar. <br />Early Adolescence Awal Remaja <br />Ages 13 to 17 Usia 13-17 <br />The onset of puberty changes this need for friendship to a need for sexual expression. Self worth will often become synonymous with sexual attractiveness and acceptance by opposite sex peers. Terjadinya perubahan pubertas ini perlu untuk persahabatan untuk keperluan ekspresi seksual. Senilai sila sering akan menjadi sebati dengan daya tarikan seksual dan penerimaan oleh teman lawan jenis. <br />Late Adolescence Remaja Akhir <br />Ages 18 to 22 or 23 Abad 18-22 atau 23 <br />The need for friendship and need for sexual expression get combined during late adolescence. In this stage a long term relationship becomes the primary focus. Conflicts between parental control and self-expression are commonplace and the overuse of selective inattention in previous stages can result in a skewed perception of the self and the world. Keperluan untuk persahabatan dan keperluan untuk mendapatkan gabungan ekspresi seksual selama masa remaja akhir .. Ini Pada tahap hubungan jangka panjang menjadi fokus utama Konflik antara orang tua dan ekspresi diri yang biasa dan penggunaan berlebihan dari kekurangan perhatian selektif dalam tahap sebelumnya dapat menghasilkan condong persepsi diri dan dunia. <br />Adulthood Kedewasaan <br />Ages 23 on Abad 23 <br />The struggles of adulthood include financial security, career, and family. With success during previous stages, especially those in the adolescent years, adult relationships and much needed socialization become more easy to attain. Without a solid background, interpersonal conflicts that result in anxiety become more commonplace. Perjuangan dewasa termasuk keselamatan kewangan, kerjaya, dan keluarga,. Dengan kejayaan tahap dahulu selama terutama pada tahun-tahun remaja hubungan dewasa, dan banyak diperlukan sosialisasi menjadi lebih mudah untuk semua. Tanpa latar belakang yang kuat, konflik interpersonal yang menghasilkan kecemasan menjadi lebih biasa. <br />Erik Fromm Erik Fromm <br />Erich Fromm was born in Germany in 1900. He grew up a Jew in a country full of anti-Semitism. He witnessed World War I when he was an early teen and the rise of the Nazi party fifteen years later. His interest in war and politics grew from these experiences and much of his theories were derived as a result of his desire to understand why individuals followed leaders into acts of destruction. Erich Fromm lahir di Jerman pada tahun 1900 .. Beliau dibesarkan seorang Yahudi di sebuah negara penuh dengan anti-Semitisme Dia menyaksikan Perang Dunia I ketika dia adalah seorang anak remaja awal dan bangkitnya parti Nazi lima belas tahun kemudian. Nya bunga dalam peperangan dan politik tumbuh dari pengalaman dan banyak teorinya berasal sebagai hasil dari keinginannya untuk memahami mengapa orang menurut pemimpin dalam tindakan pemusnahan. <br />His initial book, and likely his most influential work, was called Escape From Freedom, published near the beginning of World War II. In it he described freedom as the greatest problem for most individuals. With freedom, according to Fromm, comes an overwhelming sense of aloneness and an inability to exert individual power. He argued that we use several different techniques to alleviate the anxiety associated with our perception of freedom, including automaton, conformity, authoritarianism, destructiveness, and individuation. buku awal-Nya, dan mungkin karyanya yang paling berpengaruh, disebut Escape From Freedom, diterbitkan di awal Perang Dunia II .. Di dalamnya ia menggambarkan kebebasan sebagai masalah yang paling besar bagi individu Dengan kebebasan, menurut Fromm, datang rasa besar dari kesendirian dan ketidakmampuan untuk mengerahkan kekuatan individu. Ia berpendapat bahawa kita menggunakan teknik yang berbeza untuk mengurangkan kecemasan yang berkaitan dengan persepsi kita kebebasan, termasuk robot, sesuai, otoritarianisme, merosakkan, dan individuasi. <br />The most common of these is automaton conformity . Fromm argued that with the anxiety associated with our inability to express power and our fear of aloneness, we conform ourselves to a larger society. By acting like everyone else, holding the same values, purchasing the same products, and believing in the same morals, we gain a sense of power. This power of the masses assists us in not feeling alone and helpless. Unfortunately, according to Fromm, it also removes our individuality and prevents us from truly being ourselves. Yang paling umum adalah sesuai robot ini. Fromm berpendapat bahawa dengan kecemasan yang berkaitan dengan ketidakmampuan kita untuk mengekspresikan kekuatan dan takut kesendirian kita, kita menyesuaikan diri dengan masyarakat yang lebih luas. Dengan bertindak seperti orang lain, memegang nilai-nilai yang sama, pembelian yang sama produk, dan percaya kepada moral yang sama, kita memperoleh rasa kuasa. ini kekuatan massa membantu kita untuk tidak merasa sendirian dan tak berdaya,. Malangnya menurut Fromm, juga menghilangkan individualitas kita dan mengelakkan kita dari benar-benar menjadi diri kita sendiri. <br />Authoritarianism is a technique that others use to ward off the anxiety. Following an entity outside of the self and perceived greater than the self is the main feature of authoritarianism. As the individual feels alone and powerless, he gains strength from the belief that there is a greater power beyond himself. This entity could be a religious figure, a political leader, or social belief. By giving up power to the powerful, we become the powerful and no longer feel alone. In this sense authoritarianism is two sided or what Fromm describes as sadism/masochism, where we submit to our leader (such as Adolph Hitler) and demand power over our perceived enemies (Jews). Otoriterisme adalah teknik yang lain digunakan untuk menangkis kegelisahan .. Suatu Mengikut entiti di luar diri dan dirasakan lebih besar dari diri adalah ciri utama otoritarianisme Sebagai individu merasa sendirian dan tak berdaya, ia keuntungan kekuatan dari keyakinan bahawa ada suatu kekuatan yang lebih besar di luar dirinya. entiti ini boleh menjadi tokoh agama, pemimpin politik, atau kepercayaan sosial .. Dengan menyerah kuasa ke kuat, kita menjadi kuat dan tidak lagi merasa sendirian Dalam erti otoritarianisme adalah dua sisi atau apa Fromm menjelaskan sebagai sadisme / masokisme, di mana kita tunduk kepada pemimpin kami (seperti Adolph Hitler) dan kekuatan permintaan atas musuh-musuh kita dirasakan (Yahudi). <br />Others use the technique Fromm called destructiveness , which refers to an attempt to destroy those we perceive as having the power. Because of our desire for power, we may feel that this finite resource must be taken from those who possess it. There are many ways to attempt this destruction, including the alignment with hate groups, religious extremism, or even patriotism. While our actions are often antisocial, cruel, and misguided, we rationalize them by claiming a sense of duty, a god given order, or the love of country. Lain menggunakan teknik Fromm disebut merosakkan, yang merujuk pada usaha untuk menghancurkan mereka yang kita anggap memiliki kekuatan itu. Karena kami keinginan untuk kuasa, kita mungkin merasa bahawa sumber daya yang terbatas ini harus diambil dari mereka yang mempunyai. Terdapat banyak cara untuk usaha penghancuran ini, termasuk penyelarasan dengan kumpulan benci, ekstrimisme agama, atau bahkan patriotisme,. kami sering Sementara tindakan antisosial, kejam dan salah arah, kita merasionalisasi mereka dengan menyatakan rasa tugas, perintah yang diberikan Tuhan, atau cinta negara. <br />Fromm believed that all three of these techniques used to overcome our anxiety associated with freedom are unhealthy. The only healthy technique is to embrace this freedom and express our true selves rather than what we perceive as giving us power. He argued that true power comes from individuality and freedom and doing what you want to do rather than what you are suppose to do is the only way to achieve individuation ; the ability to be yourself and embrace the power associated with true freedom. Fromm percaya bahawa ketiga teknik yang digunakan untuk mengatasi kecemasan kita berkaitan dengan kebebasan yang tidak sihat .. Sehat hanya Teknik ini adalah kebebasan memeluk dan mengekspresikan diri kita yang sebenarnya bukan apa yang kita rasakan sebagai memberikan kita kuasa Dia mendakwa bahawa kekuatan sejati berasal dari individualitas dan kebebasan dan melakukan apa yang ingin anda lakukan, bukan apa yang anda lakukan adalah kira-satunya cara untuk mencapai individuasi, kemampuan untuk menjadi diri sendiri dan merangkul kuasa yang berkaitan dengan kebebasan sejati. <br />