SlideShare a Scribd company logo

5873

•
•
K
kotob arabia
EducationBusiness
1 of 127
Download to read offline
       -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ...... - ٦ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ: ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﻤﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ..................... - ٢١ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻨﻪ ........ - ٧١ -‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ...... - ٧٢ -‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺎﻤ ‪‬ﺎ: ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ .... - ٤٣ -‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺴﺎﺩ ‪‬ﺎ: ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ................ - ٤٤ -‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ................................................ - ٩٦ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠـﻊ ................................................. - ٢٢١ -‬ ‫-٣-‬
‫‪‬‬ ‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ، ﻭﻴﺘﺩﺍﺨل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﺤﺜﻲ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺨﺎﺹ، ﻓﺎﻻﺴﺘﻘﻼل )ﻭﻭﺠﻬﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ( ﻫﻭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺒل ﻫﻭ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺤﺩﺩ ﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ.. ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻨﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ، ﺃﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﻋﺴﻜﺭﻱ، ﻓﻜﺫﻟﻙ ﺤﺎل ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻓﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒـﺔ‬ ‫ﺘﻀﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻭﻋﺴـﻜﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭﻴﻔﺭﺽ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺃﻥ ﻴﺤﻤل ﺒﺤﺜﻲ ﻫﺫﺍ ﺘﺩﺍﺨﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻜﺜ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﻘﻴﺩ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ، ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫-٤-‬
‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ ﻗﺒل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ،‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﻏﺭﻗﻲ ﻓﻲ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻌﺭﻓﺘﻲ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺒﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻘﺼـﻴﺭ‬ ‫ﺃﻋﺘﺫﺭ ﻋﻨﻪ.‬ ‫-٥-‬
‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻭﻥ ﺨﻤﺴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻟﻡ ﺘﺘﻔـﺎﻗﻡ ﻭﻻ ﺘﻘـل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻕ )ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ(. ﻭﻗﺼﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻨﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ( ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻴﻘﻭل ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ )‪ (١٩٩٨ – UNDP‬ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٦٩١ ﻜﺎﻥ ﺩﺨل ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻏﻨﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﻴﻌﺎﺩل ٠٣ ﻀﻌ ﹰﺎ ﻤـﻥ ﺩﺨـل‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻘﺭ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٩٩١‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺩﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻷﻏﻨﻰ ٢٨ ﻀـﻌﻑ‬ ‫ﺍﻷﻓﻘﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﺘﻠﻘﺎﺌ ‪‬ﺎ، ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺃﻋﺩﺘﻪ ﻭﻨﻔﺫﺘﻪ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀـﻌﻔﺔ ﺒﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻭ ﺃﺨـﺭﻯ )ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻬﺎ(. ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‬ ‫-٦-‬
‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻤﺭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻴﻔـﺭﺽ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺫل ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ )ﺃ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨﻤﻁﻪ(.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺒﺩﻫﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺒﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ. ﻓﻤﻨـﺫ ﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻋﺎﻨﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺴﺤﻕ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻓـﺭﺽ ﺍﻟﻔﻘـﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ. ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﻬـﺏ ﺍﻟﺼـﺭﻴﺢ ﻭﺍﻹﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺸﻜل ﻤﻘﻨﻊ ﻭﻤﻘـﻨﻥ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﺘﻔﺭﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ )ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ(‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺼﺎﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ ﻤﻊ ﻀﺒﻁ ﻭﺍﺭﺩﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﻡ، ﻤﺨﺭﺒﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻨﻬﻭﻀﻬﺎ )١(.. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﻬﺎ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ.. ﻭﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻅﻠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺩﻤﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.‬ ‫-٧-‬
‫ﻫﺫﻩ ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﻨﺎﻫﺎ ﺨﻼل ﻗﺭﻭﻥ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌـﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻋﺒﺭ ﺤﺭﻭﺏ ﻀﺎﺭﻴﺔ، ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺴﻠﻤﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﺫﻻل ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ ﻭﺍﺴـﺘﻐﻼﻟﻬﻡ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺃﻓﺼﺤﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻬﺎ )ﻤﻨﺫ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﻭﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ( ﻓﻲ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻤﻌﻠﻨﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺘﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻓﺭﻀﺕ ﻜﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻤﺘﺼـﻠﺔ ﺘﻌـﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻋﺒﺭ ﻨﻅﻡ ﺤﻜﻡ ﻋﻤﻴﻠﺔ. ﻟﻘﺩ ﻭﺍﺠﻬـﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒـﻼ ﻜﻠـل، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺘﺘﺼﺎﻋﺩ ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺤﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺩﺨل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ. ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺨـﻁ‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ )٢(. ﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩﻨﺎ ﻫـﺫﺍ ﻤﻤـﺜﻼ ﻓـﻲ ﺠﻭﺍﺘﻴﻤـﺎﻻ )٤٥٩١‬ ‫ﹰ‬ ‫ـل‬ ‫ـﺩﻭﻤﻴﻨﻴﻜﺎﻥ )٣٦٩١، ٥٦٩١( ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴــ‬ ‫ﻭ٤٦٩١( ﻭﺍﻟــ‬ ‫)٥٦٩١( ﻭﻜﻭﺒﺎ )ﻤﻨﺫ ٩٥٩١( ﻭﺘﺸﻴﻠﻲ )٣٧٩١( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫-٨-‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﻭﻨﻴﻜﺎﺭﺍﺠﻭﺍ.. ﺇﻟﺦ. ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺁﺴـﻴﺎ ﺤﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﻭﺭﻴﺎ ﻭﻓﻴﺘﻨﺎﻡ، ﻭﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﺫﺍﺒﺢ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ )٥٦٩١(.. ﺇﻟـﺦ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ )٣٥٩١(، ﺜﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻀﺩ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ )٩٧٩١(، ﻭﺭﺃﻴﻨـﺎ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ )ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ(، ﺜﻡ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﻜـﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻨﻕ ﺍﻟﻤﺼﺤﻭﺏ ﺒﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻻ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ..‬ ‫ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻫﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ.. ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺼﺩﻩ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﺒﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ )ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل( ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ، ﺇﺫ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﺎ ﻓﺘﺢ ﺃﺴﻭﺍﻗﻨﺎ ﺒﻼ ﺤﺴـﺎﺏ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻔﺘﺤﻭﻥ ﻫﻡ ﺃﺴﻭﺍﻗﻬﻡ ﺒﺤﺴﺎﺏ ﺩﻗﻴﻕ، ﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻨﻬـﺏ ﻟﺜﺭﻭﺍﺘﻨـﺎ ﻭﻓـﺭﺽ ﻟﻠﺘﺨﻠـﻑ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ. ﻭﻻ ﻴﻐﺭﻨﻙ ﺤﺩﻴﺙ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻨﻅﺭ ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻤﺒﻴﻭﺘﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻜل ﻫﺫﺍ‬ ‫-٩-‬
‫ﻻ ﻴﻐﻴﺭ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ ﺒﻪ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ )ﻋﺎﻡ ٠٠٦١( ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﺒﻪ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﻠﻬﺎ ﻭﺠﻴﻭﺸﻬﺎ، ﺘﻌﻤل ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻴـﻭﻡ،‬ ‫ﻭﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻋﻠﻰ، ﺘﺤﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ. ﻻ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻥ ﺒﻭﺴﻌﻬﺎ )ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ(‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻴﺘﻀـﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺇﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺘﻔﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ )ﺤﺎل ﺘﺤﻘﻘﻪ( ﺘﺼﻌﻴﺏ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ )٣(.‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﻓﺭﻀﻪ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺁﻤﺎل ﻓﻲ ﻨﻬﻀﺘﻨﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻨﻜـﻰ‬ ‫ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺸﺭ ﹰﺎ ﺒﺩﻫ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻓﺈﻥ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺩﺍﻫﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔـﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻗﺩ ﻏﻠﻅﺕ ﻭﺘﻌﻘﺩﺕ، ﻓﻬل ﻴﻅـل ﻤﻤﻜ ﹰـﺎ )ﻤـﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ( ﺃﻥ ﻨﺤﺎﻓﻅ ﺃﻭ ﻴﺤـﺎﻓﻅ ﻏﻴﺭﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺩﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭﻜﺔ؟ )٤(.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺜﺎﻨ ًﺎ: ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﻤﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻨﺴﺒﻲ ﻤﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ )ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ( ﻭﻓﻲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﻔﺭﺽ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻫﺎﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ. ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻠﻐﺕ ﺫﺭﻭﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻋﺸـﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ. ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ )ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ٠٠١ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ(، ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﺤـﻭﺍﻟﻲ‬ ‫٤٢ % ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ )ﻫﺒﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ٩٤ % ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ(‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ٠١ % ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ )ﻫﺒﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ٨٤ %( ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ ٠٣ %‬ ‫)ﻫﺒﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٧ % ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ(، ﻭﻗﺩ ﻴﺼل ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ٥٢ % )ﻫﺒﻭ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ٤٨ %‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﻨﻭﻋﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤ ‪‬ﺎ ﻓﻘﻁ(، ﻭﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻐﺭﺏ ٠١ % )ﻫﺒﻭ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ٥٤ % ﻓـﻲ‬ ‫ﻁ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ، ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﺘﻘﻠﺹ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﻓﻲ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺢ( .‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻭﻫﺎﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭﻫﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺩﻭل ﺸﺭﻕ ﺁﺴﻴﺎ، ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ )٦(، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺎﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺃﻱ ﺃﻭﻀﺢ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼـﺎﻋﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻭﻗـﺕ ﺍﻤـﺘﻸﺕ ﻓﻴـﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫)ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ( ﺒﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺭﻴﻌﻬﺎ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘﺩﻡ ﺒـﺩل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻓـﺎﺀ ﻤﺨﻁﻁـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﻹﻋﺎﻗﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )ﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ(. ﺇﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻟﻥ ﺘﺨﻠﻕ ﻋﻨـﺩﻩ ﻗﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺘﻘﻴﻡ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﻓـﻲ ﻜﺘـل‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺭﺏ ﻫﻭ ﻜﺸﻑ ﻤﻬﻡ، ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻅﻬـﻭﺭ ﻜﺘـل‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ )ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ( ﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﻜﺸﻑ ﺁﺨﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﻭﻤﻬﻡ. ﻭﻟﻜـﻥ ﺨﻼﻓﻨـﺎ‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻤﻊ ﻫﺎﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻤﺎ ﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻭﻓﻪ،‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﺤﻠل ﻭﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻀﺭﻭﺭ ‪‬ﺎ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻴﺘﻭﺭﻁ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻐﺎﻟﻁـﺎﺕ ﺴـﺨﻴﻔﺔ،‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻠﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ )٧(.. ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺼﺩﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻤﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻟﻤﻪ، ﻭﻨـﺭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻤـﺎ ﻴﻌﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺡ ﻤﺴﻌﺎﻨﺎ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ )ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻤﻴﺯ ﻫﺎﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ:‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺭﻗﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻲ ﺃﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺭﻗـﻰ. ﻭﻗـﺩ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﻭﺸـﻴﺔ )ﺤـﻭل ﺍﻟﺼـﻴﻥ(‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل، ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻗﻊ ﺘﺤﺎﻟﻔﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻫﻤﺎ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.. ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺼـﺩﻕ،‬ ‫ﻭﻨﺭﻯ ﻤﺩﻟﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ. ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻺﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺘﺠﻌﻠﻨـﺎ ﻨـﻭﻗﻥ ﺃﻥ ﺴـﻌﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻘﻼل، ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ، ﻟﻴﺱ ﺴﺒﺎﺤﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ.‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﻜﺘﺴﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ‬ ‫)ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭﻜﺔ(، ﺒﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )ﻤـﻥ ﺍﻷﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ( ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ، ﻫﻭ ﺁﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ، ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﻴﺔ ﻟﻤﻨﻬﺠﻬﺎ، ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻀـﻌﻔﺔ ﻓـﻲ ﺁﺴـﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺩﻭل ﺸـﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻭﻭﺴﻁﻬﺎ، ﺒل ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ )ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ( )٨(. ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﻟﻠﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻌـ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺩﻫﺸﻨﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ، ﺇﺫ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻨﻔﻬـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺴﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺨﺎﺹ ﻷﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺍﻟﺴﻁﻭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺴﻴﺎ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ. ﻭﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﺴﺠل ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻓـﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻠﻘﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻭﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل. ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﺁﺴﻴﺎ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻗﻬﺎ. ﻭﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻓـﺈﻥ ﺘﺭﺍﺠـﻊ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺭﻭﻟـﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺜﺕ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻻ ﻨﺴﺘﺒﻌﺩﻫﺎ )ﻓﺎﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺯﻟﺯﺍﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻔﺎﺠ ًﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ ﺃﺤﺩ(. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠـﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺴﻴﺘﺤﻘﻕ ﺨﻁﻭﺓ ﺨﻁﻭﺓ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﺭﻋﺔ. ﻓـﺎﻷﻤﺭ ﻴﺘﻭﻗـﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻠﻙ. ﺇﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺘـﺯﺍﻉ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻨﺎ،‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺠﺎﻫﺩ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻓﻬل ﻨﻨﺠﺢ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺼـﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﻁ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﺎﺩ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺩﺤﺭ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﻭﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل؟ ﻟﻘﺩ ﺃﺸﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻤﻜﻥ ﻭﺒﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ.‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﻓﻌﻼ ﺍﻷﺭﻗﻰ ﻭﺍﻷﻓﻀـل ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺭﻨﺕ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ، ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﻔﺭﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻨﻅﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﺎﺴﺩﺓ. ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ )ﺤﺎل ﺘﺒﻠﻭﺭﻩ ﻭﺍﻜﺘﻤﺎﻟﻪ(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ )٩(، ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﺘﺭﻜﻴﺯ ﺸﺩﻴﺩ:‬ ‫١- ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﻤﺒـﺩﺃ ﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﺘﻌﻤل ﻜل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻜﺂﻟﻴـﺎﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ، ﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒـﺕ ﺃﺭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻜل‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫- ٧١ -‬
‫٢- ﺘﻌﻤل ﻜل ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ.‬ ‫٣- ﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ )ﺃﻭ ﺍﻷﺼـل ﺍﻷﻭل( ﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨـﺭﺓ ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ﻭﻀﻭﺍﺒﻁ: ‪َ ‬ﺍﺒﺘ ِ ِﻴ َﺎ ﺁ ﹶـﺎ َ ﺍﷲ ﺍﻟـ ‪‬ﺍﺭ‬ ‫ﻭ ‪ ‬ﹶﻎ ﻓ ﻤ ﺘ ﻙ ُ ﺩ َ‬ ‫ﺍﻵ ِ َﺓ َﻻ ﹶﻨﺱ ﻨ ِﻴﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨ َﺎ ﻭﺃﺤ ِـﻥ ﻜ َـﺎ‬ ‫َﺨ ﺭ ﹶ ﻭ ﹶ ﺘ َ ﹶ ﺼ َ َ ِ َ ‪ ‬ﹾﻴ َ َ ‪ ‬ﺴ ‪ ‬ﹶ ﻤ‬ ‫ﺃﺤ َ َ ﺍﷲ ِﻟﻴ َ َﻻ ﺘﺒ ِ ﺍﻟﻔ َﺎﺩ ِـﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﺇﻥ ﺍﷲ‬ ‫َ ‪‬ﺽ ِ ‪َ ‬‬ ‫َ ‪‬ﺴﻥ ُ ﺇ ﹶ ‪‬ﻙ ﻭ ﹶ ﹶ ‪‬ﻎ ﹾ ﹶﺴ َ ﻓ‬ ‫ﻻ ﻴﺤ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺴ ِﻴﻥ‪) ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ: ٧٧( ﺼـﺩﻕ‬ ‫ﹶ ‪ِ ‬ﺏ ﹾ ‪ ‬ﹾ ِﺩ َ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.‬ ‫٤- ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﺭﻓﺽ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ ﻤﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒل ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺇﺨﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ )ﻓﻲ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ( ﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ.‬ ‫٥- ﻭﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺒﺫﻴﺭ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻑ(، ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺩل‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻨﻭﺍﺘﺞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ )ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ.. ﺇﻟﺦ(، ﻭﻴﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ، ﺇﺫ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﻤـﺎ ﻴﺸـﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ.‬ ‫- ٨١ -‬
‫٦- ﺍﻟﺩﺨل )ﺍﻟﺭﺯﻕ( ﺍﻟﺤﻼل ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻤﻨـﺘﺞ‬ ‫)ﻴﺩﻭﻱ ﺃﻭ ﺫﻫﻨﻲ(، ﻭﻓـﻲ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺘﺯﻴـﺩ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ )ﻭﻓﻕ ﻤﻨﻬﺞ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﺴﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ(، ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻠﻌﻲ، ﺃﻭ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺨﻴﺭ ﻋﺎﻡ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﺘﺤـﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎ، ﻭﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫)ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﺒﻪ‬ ‫ﻜﺎﺯﻴﻨﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ( )٠١(.‬ ‫٧- ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻏﻴﺭ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ )ﻓـﺭﺽ ﺍﻹﻓﻘـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻅﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﻟﻔﺭﻴﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ(. ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻤﻠﺯﻡ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻔـﺽ‬ ‫ﻤﺅﻗﺕ ﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ.‬ ‫٨- ﺭﻓﺽ ﺃﻴﺔ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﺘﺒﺭﺭ ﺇﺒﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺘﺠﻭﻴﻊ ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻋﺭﻗﻴـﺔ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤـﻊ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ، ﻭﺘﻀـﻤﻥ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻓﻕ ﻤﺒﺩﺃ "ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ" )١١(.‬ ‫- ٩١ -‬
‫٩- ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜل ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻫﻲ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺇﻋﻼﺀ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ )ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ( ﻭﺩﻭﺭﻩ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺭﻤـﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﺸـﻤل ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﻠﺯﻤﺔ ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺤﻔﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻤﻠﺯﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺤﻕ ﻭﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜل. ﻭﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺤﻔ ‪‬ﺍ ﻟﻜـل‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺇﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎ ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺒﻪ )٢١(، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﺒﺭ ﺴـﻭﻕ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴـ‬ ‫ـﺔ ﻷﻫـ‬ ‫ـﻌﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـ‬ ‫ـﺔ ﺘﺨﻀـ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴـ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫- ٠٢ -‬
‫٠١- ﻨﺫﻜﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭل ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ،‬ ‫ﻭﺘﺭﺴﺨﻬﺎ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ، ﻭﺤﺼـﺎﺩﻫﺎ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺠﺫﺭ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻻ ﻓـﻲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺇﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﻘﻕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﻠﻙ ﻗﺭﺍﺭﻨﺎ ﻤـﻥ ﻴﻌﺎﺩﻴﻨـﺎ ﻭﻴﻌـﺎﺩﻱ ﻨﻤﻭﺫﺠﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ. ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺘﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ )ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﺔ(، ﻭﺃﻫﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺘﺘﻁﻠـﺏ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻉ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻤﺸـﺭﻭﻋﻨﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻓﻼ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻭﺤﺩﺓ.‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺍﺴﻊ ﺠ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻤﺴﺘﺤﻴ ﹰ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻻ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻨﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ )ﺒﻜل ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ( ﻓﻲ ﻁﻔﺭﺓ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺃﺠل ﻗﺼﻴﺭ.. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠـﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴـﺕ ﻤﺴـﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻭﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﻋﻭﺩﻭﻥ ﺒﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﻨﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻔﻨﺎ ﺒﺈﻗﺎﻤﺘـﻪ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻀﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺃﻫل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﺸﺩ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻭﺤﺫ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻴﻭﻟﺩ ﻁﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺠﻬﺎﺩﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ. ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻋـﻼﺀ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ )ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘـﻪ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ(، ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻫﻭ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻟﻠﺠﻨﺔ، ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﺘﺤﻤل ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺎﺕ، ﻭﻴﺼـﺒﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺡ، ﻭﻫﻭ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺼـﺤﻭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻫﻡ ﻴﻔﺯﻋﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻤﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻅﺎﻓﺭ ﺒـﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭ )٣١(.‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﺇﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻨﺩﻨﺎ )ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ( ﻫﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﻜﺒﺔ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ )ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﻕ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ( ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﻫﺠﻭﻤﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ )ﺃﻱ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻷﺭﻗﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﺘﻤل ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﻪ(. ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺘﺩﺍﻓﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﺨل، ﺃﻭ ﻟﻤﺯﺍﺤﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺴﻔﻴﻬﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺴـﻌﻰ ﻟﻠﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻓﻀل ﻭﺃﺭﻗﻰ ﻴﺤل ﻤﺤل ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﻼل ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ. ﻭﺃﻜـﺭﺭ ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ، ﺃﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ )ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ( ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﺅﻜﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫)ﻜﺘﻠﺔ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ – ﻜﺘﻠﺔ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ – ﻜﺘﻠﺔ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺁﺴﻴﺎ – ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ – ﺍﻷﻗﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ – ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( )٤١(. ﺇﻥ ﻜل ﻜﺘﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘل )ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ(‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﺒﺤﺠﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ )ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺤـﺩﻩ(. ﻭﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺘل ﺘﺘﺠﺎﻭﺭ ﻭﺘﺘﻔﺎﻋل، ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ، ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﻤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﻤﻤﻜﻥ )ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺒﻁﺀ، ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ(. ﻭﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﻨﻭﺍﺓ ﺼﻠﺒﺔ ﻟﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻤل‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺘﺭﺸﻴﺤﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻟﺤﻤل ﺃﻤﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺩﻯ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺼـﺎﺤﺒﺔ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ، ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫)ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ( ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻓﻘـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺙ ﺃﺼﻴل ﻤﺘﻤﻴﺯ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺭﺓ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻟﻴﺱ ﻗﺩ ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﺇﺭﺜﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻬـﺎﺌﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓـ‪ ‬ﺇﻥ ﺃﻜ َ َﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺃﺘ ﹶﺎﻜﻡ‪) ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ: ٣١(. ﺇﻥ‬ ‫ِ ‪ َ ‬ﹾﺭ ﻤ ﹸ ‪ ِ ‬ﹾ َ ِ َ ﹾ ﻘ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﺨﺎﺹ، ﺃﻭ ﺒﺩﻭﺭ ﻗﻴﺎﺩﻱ، ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻟﻴﺱ ﺤﺘ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ، ﻓـﺈﻥ ﺘﻘﺎﻋﺴـﻨﺎ، ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺨﺩﻤﻨﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ، ﻓﻼ ﺒـﺄﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤـل ﺍﻟﺭﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻷﺠـﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺴﺏ. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻓﺈﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﻻ‬ ‫ﻴﺼﺤﺒﻪ ﺍﺴﺘﻌﻼﺀ ﺃﻭ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺭﻋﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺤﺠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﻨﻭﻋﻪ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭل ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ.‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﺒﻘﻴﺕ ﻤﻼﺤﻅﺘﺎﻥ:‬ ‫١- ﻗﻠﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻜـﺎﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻜﺒﺔ )ﻋﻘﺩﻴـﺔ/ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ/ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ/ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ/‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ/ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ/ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ(. ﻭﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻜل ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻤـﻥ ﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠـﺔ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﻅـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤـﻭﺍل ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻫﻤﺎ: ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ. ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺭﺩﻉ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ. ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻤﺘـﺩﺓ ﺯﻤﻨ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﺸﻬﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻜﻔﺄﺓ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ‪‬ﺒﺄ ‪‬ـﻬﻡ‬ ‫َ ْﺴ ‪ ‬‬ ‫ﹸﹾ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺸ ِﻴﺩ ﺘﺤﺴﺒﻬﻡ ﺠ ِﻴ ًﺎ ﻭﻗﹸﻭﺒﻬﻡ ﺸ ﱠﻰ‪) ‬ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫َ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹶﺩ ‪ ‬ﹶ ‪َ    َ ‬ﻤ ﻌ َ ﹸﻠ ‪   ‬ﹶﺘ‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﺭ: ٤١( ‪.‬‬ ‫- ٥٢ -‬
‫٢- ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻀﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل،‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ )ﻭﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ(‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺘﻭﻱ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺜﻬﺎ. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل )ﻭﻭﺠﻬﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ( ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﻟﻠﻜل، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻓﺎﻟﺴـﺭﻋﺔ‬ ‫ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻅﻨﻲ: ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ ﻭﻨﺨﺏ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻭﻤﺒﺩﻋﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻻ ﺤﻜﻡ ﻟﻠﺒﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺜﻬﺎ!‬ ‫٣- ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻭﻻ ﻴﻜﺘﻤل ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻫﻭ ﺸﺭﻁ ﺃﻭل ﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻊ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ؟ ﺃﻱ ﺸـﻭﻁ ﻗﻁﻌﻨـﺎ؟ ﻭﻤـﺎ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ؟‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﺭﺍﺒ ًﺎ: ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻨﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﺘﺠﻌل ﻤﻌﺎﺭﻜﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺴﺨﻭﻨﺔ ﻤﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻭﻗﻊ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺒل ﺃﻜﺎﺩ ﺃﻗﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻭﻗﻊ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺁﺨﺭ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ – ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل‬ ‫– ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫١- ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ، ﺃﻭﻀﺤﺕ ﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻀﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﻌﻨﻰ ﻀﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻊ، ﻭﺇﻀـﻌﺎ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﻨﻬﻀـﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﺩﻫﺎ. ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻗﺭﺏ ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫)ﻭﺨﻁﺭﻫﺎ!( ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ.. ﻭﻴﻌﻨﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻔﺘﻴﺘﻬﺎ ﺃﻤ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺘﺼﻼ ﻭﻤﻜﺜ ﹰﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻬﻭﺱ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٧٢ -‬
‫٢- ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺘﺭﻭل، ﻨﻌﻠـﻡ ﺘﻤﺭﻜـﺯ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ )٥١(. ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻟـﻪ ﺃﻭﻟﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ )ﻫﺫﺍ ﺴﺭ‬ ‫ﻤﻌﻠﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ(، ﻓﻔﻀـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺭﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺇﻤﺩﺍﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫)ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ( ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ( ﻜـﺄﺩﺍﺓ‬ ‫ﺇﺨﻀﺎﻉ ﻟﻠﻜﺘل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ – ﺍﻟﺼﻴﻥ –‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ(. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺘﻔﺴﺭ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺤﺎﻀـﻨﺔ ﻟﻠﺒﺘـﺭﻭل( ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﻜـل ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴـﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠـﺩ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـﻴﻁ‬ ‫ﺒﻬﺎ.‬ ‫- ٨٢ -‬
‫٣- ﺃﻤﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﺩﺃ ﻟﺯﺭﻉ ﺠﺩﺍﺭ ﺒﺸـﺭﻱ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ﻴﻔﺼل ﺸﺭﻕ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻋـﻥ ﻏﺭﺒﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻔﺼل ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻤﺼﺭ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﻗﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺤـﺎﺠﺯ‬ ‫ﺒﺸﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺩﻴﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ" ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻴﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﻌﻭﻕ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ. ﻭﻭﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل‬ ‫ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ(. ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ‬ ‫ﻤﺎﻟﻲ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻤﻊ ﺩﻋـﻡ ﻋﺴـﻜﺭﻱ‬ ‫ﻴﻀﻤﻥ ﺘﻔﻭﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺼﻼ ﻤﻜﻴ ﹰﺎ ﻴﺴـﺘﺤﻴل‬ ‫ﹰ ﻨ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘـﺎﺒﻊ ﻟﻠﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻲ( ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻪ ﺫﺍﺘﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺃﻁﻤﺎﻋﻪ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ. ﻭﺤﻘﻘﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺫﻟﻙ ﻋﺒﺭ ﻨﺠﺎﺤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻤﻊ ﻤﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻤﻁـﺭﺩﺓ‬ ‫ﻟﺸﺒﻜﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ. ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﻭﺓ ﻋﻅﻤﻰ ﻭﺸـﺭﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺃﺼﻐﺭ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻭﻋﺒﺭﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺭﻴﺠﺎﻥ. ﻭﺭﻏﻡ ﺴﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻓﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺇﻟـﻰ ﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل. ﻭﻗـﺩ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ )ﻭﻻ ﻴـﺯﺍل( ﺍﻟﺘﺸـﻭﻴﺵ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺊ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻤﻴﻠﺔ، ﻭﻤﺭﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﻹﺸﻌﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻭﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻨﻘﻼﺒـﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻴﻅل ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﺵ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ )ﻏﺴـل ﺍﻟﻌﻘـﻭل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ(، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ، ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ. ﻟﻘﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻭﺘﺎﻥ‬ ‫ﺘﺤﺎﺭﺒﺎﻥ ﻤ ‪‬ﺎ ﻭﺒﺸﺭﺍﺴـﺔ ﺍﺴـﺘﻘﻼل ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻭﺤﺩﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻤﻨﻪ ﻤﺼﻌ ‪‬ﺎ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﺜﺎﻥ ﻤﻴﺴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ.. ﺇﻥ ﻤﻠﻜﻨﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ.‬ ‫ﺭ‬ ‫١- ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺩﺍﻋ ‪‬ﺎ ﻟﺘﻜﺜﻴـﻑ ﺍﻟﻬﺠـﻭﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺤـﺎﻓﺯ ﻟﺘﺸـﻜﻴل ﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﺘﻀﻐﻁ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋـﺩﺍﺌﻨﺎ،‬ ‫ﻓﺎﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﻤﻌـﺎﺭﻙ ﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺘﺠﺎﻭﺒﻬﺎ ﻭﺘﻀﺎﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫٢- ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺘﺭﻭل ﻓﺈﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻤﺭﺩﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻪ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﺸﻘﻘﺎﺕ ﻤﻌﺘﺒـﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻪ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﻀـﻌﻴﻥ ﻻﺒﺘـﺯﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ – ﺍﻟﺼﻴﻥ – ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ(. ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٣٧٩١ ﻓﻲ ﻋﺯ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻵﻥ )ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ( ﺃﻓﻌل ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴـﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ،‬ ‫ﻓﻜﺘل ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ﺘﻀـﻴﻕ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )٦١(. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ )ﻭﻻ ﺒﺄﺱ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ( ﻫﻭ ﺴﻴﻑ ﻓﻲ ﻴﺩ‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻨﺎ ﻭﻗﻠﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠـﻪ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﺯﻋﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻴـﺩﻨﺎ ﺴـﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻭﺠ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴﺩﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺊ )ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﻗﺩﺭﺘـﻪ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ( ﻟﻠﺘﺭﺴـﺎﻨﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤﻠﻜﻬـﺎ ﺩﻭل‬ ‫ﻋﻅﻤﻰ، ﻤﻊ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺘـﺭﻭل‬ ‫ﻜﺴﻼﺡ، ﺃﻱ ﺇﻨﻪ ﻗﺎﺒل ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺒل ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺃﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل.. ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺭﻋﻭﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ، ﺤﺴﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﻴﺴﻴﺭ ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﺤﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﺴﻴﺭ ﻤﻬﻤﺘﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺘﺤﺭﻴـﺭ ﻤﻭﺍﺭﺩﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺇﻁﻼﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫- ٢٣ -‬
‫٣- ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﺜل ﺘﺤﺩ ‪‬ﺎ ﺨﻁﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺴﺒﺏ ﺃﻀﺭﺍ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻜﻴﺎﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻭﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ ﺤﻔﺯﺕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻗﺩﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ ﺤﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﺭﻏـﻡ‬ ‫ﻜل ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘـﺂﻤﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺘﺒﻬـﺎ ﺍﻟﺤﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺭﻏـﻡ ﺍﻟﻬـﺯﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻵﻥ ﻟﻠﺘﻀـﺎﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ‪ ‬ﻭﻋ َﻰ َﻥ ﺘﻜﺭ ‪‬ﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻭ ‪‬ـﻭ ﺨﻴ‪‬ـﺭ‬ ‫َ َﺴ ﺃ ﹶ ﹾ َﻫ ﹶ ‪‬ﺌ َﻫ َ ﹶ ‪‬‬ ‫ﻟﻜﻡ‪) ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٦١٢(.‬ ‫ﱠﹸ ‪‬‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﺨﺎﻤ ًﺎ: ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺭﺍﺠ ‪‬ﺎ ﺤﺎ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻌ ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺒﻬﺘﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺒﺘﺭﻭل. ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺘﺭﺍﺠ ‪‬ـﺎ ﺨﻁﻴـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻨﺨﻠﻌﺕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴـﺔ ﻨﺤـﻭ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺤـﺩﺙ ﺍﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔـﺎﺠﺊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻟﻠﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ، ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻗﻁ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻴﻡ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ـﺎ ﺠﺩﻴـ ‪‬ﺍ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ. ﻭﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ.‬ ‫ﻭﺇﻗﻠﻴﻤ ‪‬ﺎ، ﻜﺎﻥ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺘﺭﻜﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺜ ‪‬ﺍ ﻤﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻱ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺫﻟﻙ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺃﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﻑ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻗﻴﺩﺕ ﺩﻭل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺴﺭﻴﺔ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺘـﺭﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻤﻊ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯل ﻟﺩﻭل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﻭﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺤﺎل ﻓﻅﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻭﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻀـﻴﺎﻉ. ﻟﻘـﺩ ﺍﻨﻬـﺎﺭﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺩﺍ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﺘﻌﻭﻴﻀﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺤﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﺒﻼ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻨﺤﻁﺎﻁﻬﺎ ﻭﻀﻴﺎﻋﻬﺎ، ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﺴﺭﻴﻊ ﻟﻔﺭﺽ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺘﻜﻤـل ﺍﺘﻔﺎﻗـﺎﺕ ﺇﺨﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻭﺘﺜﺒﺕ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﺎﺴﺤﺔ:‬ ‫١- ﺘﻤﻜﻥ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤـﻥ ﻓـﺭﺽ ﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫)ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ: ﺍﺘﻔﺎﻕ ١٩٩١(. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻓﻀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻘﻠﺹ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ، ﺃﻱ ﻴﻘﻭﺽ ﺩﻋـﺎﺌﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل،‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻤﺼﻠﺤﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ )ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺴﻴﻌﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺸﻤﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﺼﺨﺼﺔ ﻤﺸﻭﻫﺔ( ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻴﻘﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﻭﻥ ﺒﻘﺴـﻡ‬ ‫ﻀﺌﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ، ﻭﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ. ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﻋﺒـﺭ ﺁﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﻤﻊ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺩﻋﻤﺘﻬـﺎ ﺁﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺭﺍﻜﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ )ﻤﻊ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻩ(.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺂﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻤﺩﺨﻼ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴـﻁﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﻘﻁ ﻜل ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ )ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ( ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ.‬ ‫- ٦٣ -‬
‫٢- ﺃﺤﻴﻁ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴـﺔ ﻤﻜﺜﻔـﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﺘﺫﻜﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﺄﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﺩﺍﺌل ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ، ﻓﺄﻱ ﺒـﺩﻴل‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺴﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﺒﻁﺵ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺭﻫﻴﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺒﺘﺠﻭﻴﻊ )ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻨﺫﺍ ‪‬ﺍ ﻤﺸﻬ ‪‬ﺍ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﺎﻟﺘﻤﺭﺩ(.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺠﺯﺭﺓ، ﻓﻘﺩ ﺘﻜﺭﺭ ﺒﺎﻹﻟﺤﺎﺡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺒﺩﻴل ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻤﻴ ‪‬ـﺎ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ، ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ! ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﻋ ‪‬ﺍ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺠﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺩ‬ ‫"ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ"، ﻓﻴﺎ ﻭﻴل ﻤﻥ ﻴﺘﺨﻠـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﻜﺏ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀـﻼل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺯﻴﻎ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭل، ﻓﺘﻡ ﻗﺒﻭل ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺭﻜﺏ، ﻭﺘﺴﺎﺭﻋﺕ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺒـﻼﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫- ٧٣ -‬
‫)ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺤﺩﻫﺎ( ﺇﻟﻰ ﺇﺘﺒـﺎﻉ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤﻠﺔ، ﺒﻌﺩ ﺘﻤﻨـﻊ‬ ‫ﻁﻭﻴل، ﻓﻭﺍﻓﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺃﺴـﻘﻁﺕ‬ ‫ﺘﺤﻔﻅﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺭﺀﻭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل )ﺃﻱ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﻁﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﺯﻭ ﺃﺴﻭﺍﻗﻬﺎ( ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘـﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻨﺨﺩﺍ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻷﻭﻫﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﻋﺼـﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻀﻼل )ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ( ﺃﻗﻭﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻡ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﻴـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻹﻨﻬﺎﺀ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﺠﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻌﻭﻟﻤﺔ، ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﺏ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ )٧١(.‬ ‫- ٨٣ -‬
‫٣- ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘـﺩ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ، ﺠﻨ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺩﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫)١٩٩١(، ﻭﻤﻊ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻀـﻼل ﻭﺇﺸـﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺃﻭﺴﻠﻭ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﻋﺭﺒﺔ، ﻭﻟـﻡ ﺘﺼـﺒﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﺃﻏﻠﺒﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬـﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ "ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ" ﻭ"ﻋﻤـﺎﻥ"، ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻟﻼﻨﺴﺤﺎﺏ.‬ ‫٤- .. ﺠﺭﺕ ﻤﻴﺎﻩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺘﺸـﻜﻠﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻗـﺩﺭ ﺍﷲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﻤﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﺭﺒﺎﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺄﺵ ﻭﻋﻤﻕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﻓﺼﺒﺭﺕ ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻨﺠﺭﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ، ﻻ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﻻ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺭ. ﻭﺠﻨ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺼـﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﺤﺭﻜﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ، ﻤﺒـﺩﺩﺓ‬ ‫ﻟﻸﻜﺎﺫﻴﺏ ﻭﺍﻷﻀﺎﻟﻴل، ﻭﻤﺴﺘﻌﺩﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ ﺃﻥ ﺍﻨﻔـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟـﻡ ﻴﻐﻴـﺭ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ، ﺒل ﺯﺍﺩ ﺸـﺭﻫﻬﺎ ﻟﻠﻁﻐﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ. ﻭﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺃﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺤﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻀﺩ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ، ﺒـل‬ ‫ﺍﻨﻜﺸﻑ ﺒﺎﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ ﺤﺭﺹ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﺩﻋـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻟﺘﻭﺴـﻴﻊ ﺩﺍﺌـﺭﺓ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﺼﺏ ﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﻫﻨﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻭﺍﺤﻘﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﺃﻭﺴـﻁﻴﺔ،‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﺠﺯﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻴـﺩﻭ ﻤﺴـﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻤﻀﻠﻠﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﻤـﻼﺀ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﻭﻥ ﻭﻋﻴﻬﻡ ﻭﺫﺍﻜﺭﺘﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﺅﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻔﻀﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻤﻌﺯﻭﻟﻴﻥ.‬ ‫- ٠٤ -‬
‫٥- ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘـﻭﺓ؟ ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﺎﺩﺕ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺠ ‪‬ﺎ ﻭﺒﺘﺴﺎﺭﻉ، ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺨﻁـﻭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﻟﺠﻤـﻊ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺼـﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫)ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﻔﺘﻴﺘـﻪ ﻭﺍﺨﺘـﺭﺍﻕ ﺩﻭﻟﺘـﻪ( ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻱ )ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ ﻭ"ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ"، ﺜﻡ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ( ﻜﺎﻨﺎ ﺍﻟﺼـﺨﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺴﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ، ﺜﻡ ﺘﻭﺴﻌﺕ ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓﺘﻭﻗﻔﺕ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ، ﻭﺘﻼﻫﺎ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺘﻭﺜﻘﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ – ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ – ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ، ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻋﺴﻜﺭﻱ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ، ﻭﻭﺼﻠﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻁﺭﺩ ﺒﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﻴﺼﺎﺤﺒﻪ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻭﺍﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺒل ﺤﺩﺙ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻠﻤـﻭﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴـﺔ،‬ ‫- ١٤ -‬
‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻘﺩﺭ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺼـﺭ ﻤـﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ.. ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺜﻴـﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺇﻴـﺭﺍﻥ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺘﻤﺕ ﺇﺫﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻀـﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ، ﻭﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺃﻻ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫٦- ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺤﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺅﻜـﺩ ﺃﺜـﺭﻩ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺘﻭﻓﺭ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻓﻘـﺩ ﺤـﺩﺙ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻷﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ،‬ ‫ﻓﺎﻨﺤﺴﺭﺕ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﻗﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺼـﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺎﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ، ﺒل ﻭﺼل ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻭﻗﺩ ﺤﺩ ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺁﻤﺎل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻓﻲ ﻓـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ، ﻭﻓـﻲ ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺤﺼﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻋﺴﻜﺭﻱ ﺤﺎﺴﻡ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ، ﻓﺈﻨﻪ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل)٨١(. ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻴﻴـﺩ ﺍﻟﺘﻔـﻭﻕ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﺘﻬﻤﻴﺵ ﺍﻷﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻷﻤﺘﻨﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ، ﻭﺼل ﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺃﻤﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺘـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺒﺘﺭﻭل( ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻨﺴـﺄل‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻨﺼﺭ )*(.‬ ‫)*(‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺒل ﻏﺯﻭ ﻭﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻌﺎﻡ ﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻅل ﺨﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻹﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ. ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻀﺔ ﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺃﺸﺩ ﺃﺜ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻫﺯﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﭭﻴﺘﻨﺎﻡ. )ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ(.‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٣٤ -‬
‫ﺴﺎﺩ ًﺎ: ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ: ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺭﺯﻨﺎﻩ، ﻨﺴﻌﻰ ﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒل، ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻨﺎ ﻭﻫﻭﺍﺠﺴﻨﺎ ﻭﺘﻤﻨﻴﺎﺘﻨﺎ، ﻤـﺫﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤـﻊ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻫﻭ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻭﺤﺩﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫١- ﻭﻨﺒﺩﺃ ﺒﺄﻤل ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓـﻲ ﺘﺸـﻐﻴل ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻀﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻫﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﺭﻜﺎﺌﺯ: ﺍﻟﺭﺩﻉ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﺃﻭ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺭﻋـﺏ، ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺘـﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺠـﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﻘﺘـﺎل: ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺒﻬﺘﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺒﺘﺭﻭل(. ﻫـﺫﻩ ﻫـﻲ ﺍﻟﺭﻜﻴـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻜﻴﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﺘﻤﺜل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻤﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫- ٤٤ -‬
‫ﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭ )ﻫﻲ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﺒﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻌﻴﺩﻫﺎ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺘﺒﺎﺩل ﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل(. ﻭﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻜﻴﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺤﺭﺏ ﺘﺴﺘﻨﺯﻑ ﺩﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻪ، ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺠﺒﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻠـﻰ ﺨـﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻨﺤﺼ ‪‬ﺍ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ، ﻭﺘﻤﻨﻌـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻔﻭﻗﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻟﺘﺭﻭﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻴﻤﻨﻌـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻹﻤﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﺤﺘﻰ ﺘـﺫﻭﻯ ﻭﻴﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﺨﻁﺭﻫﺎ )ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺭ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺘـﺎل‬ ‫ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺭﻜﻴـﺯﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ(. ﺇﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻗﺎﺒﻠـﺔ ﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻐﻴل، ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻫﺭﻭﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ )٩١(.‬ ‫- ٥٤ -‬
‫٢- ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻌﻘﺩ ﻭﻁﻭﻴل، ﻭﻫﻭ ﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻊ ﻋﺩﻭ ﺸﺭﺱ ﻭﻋﻨﻴﺩ. ﻭﻤﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﺴـﻠﺤﺔ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻟﺩﻯ ﺠﺒﻬﺘﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﺘﺘﻁﻠـﺏ ﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﻤﺭﻭﻨﺔ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻨﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ )ﻭﻻ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل( ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻁﺭﻑ ﻤﻥ ﻁﺭﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻬﺩﻓﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤل ﻨﺴﺘﺭﺩ ﺒﻪ ﻗﺩ ‪‬ﺍ ﻁﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺭ ﺒ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺘﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺒﺘﺭﻭل. ﻭﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺼﻔﻘﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠﻴﺔ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺘﺤﺩﺩ ﻟﻜل‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻁﻴـﻪ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻁ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﻟﻠﻘﻭﺓ. ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﻤﺩﻩ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻤﻀـﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ ﻓـﻲ ﻅـل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺘﺭﻭﻴﻌﻪ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺸﺤﺫ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﺓ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺸﺤﺫ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻤﻊ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭﻟﻲ.‬ ‫- ٦٤ -‬
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873
5873

Recommended

5962
59625962
5962kotob arabia
 
5195
51955195
5195kotob arabia
 
4397
43974397
4397kotob arabia
 
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطمية
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطميةالاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطمية
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطميةKhanzad Barzinjy
 
5170
51705170
5170kotob arabia
 
709
709709
709kotob arabia
 
55/1956 - 52/1953 ... مرحلة التسيير الاقتصادي
55/1956 - 52/1953 ... مرحلة التسيير الاقتصادي 55/1956 - 52/1953 ... مرحلة التسيير الاقتصادي
55/1956 - 52/1953 ... مرحلة التسيير الاقتصادي الدكتور محمد مدحت مصطفى
 
5304
53045304
5304kotob arabia
 

Recommended

5962
59625962
5962kotob arabia
 
5195
51955195
5195kotob arabia
 
4397
43974397
4397kotob arabia
 
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطمية
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطميةالاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطمية
الاثار المغربية في تاسيس قاهرة الفاطميةKhanzad Barzinjy
 
5170
51705170
5170kotob arabia
 
709
709709
709kotob arabia
 
55/1956 - 52/1953 ... مرحلة التسيير الاقتصادي
55/1956 - 52/1953 ... مرحلة التسيير الاقتصادي 55/1956 - 52/1953 ... مرحلة التسيير الاقتصادي
55/1956 - 52/1953 ... مرحلة التسيير الاقتصادي الدكتور محمد مدحت مصطفى
 
5304
53045304
5304kotob arabia
 
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربيحيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربيDr. Islam Abou Elmagd
 
5508
55085508
5508kotob arabia
 
5828
58285828
5828kotob arabia
 
5762
57625762
5762kotob arabia
 
نموذجى هارود & دومار - لتوازن في مجتمع حركي
نموذجى هارود & دومار - لتوازن في مجتمع حركينموذجى هارود & دومار - لتوازن في مجتمع حركي
نموذجى هارود & دومار - لتوازن في مجتمع حركيالدكتور محمد مدحت مصطفى
 
5785
57855785
5785kotob arabia
 
634
634634
634kotob arabia
 
نشأة الملكية الفردية للأراضي الزراعية في مصر
نشأة الملكية الفردية للأراضي الزراعية في مصرنشأة الملكية الفردية للأراضي الزراعية في مصر
نشأة الملكية الفردية للأراضي الزراعية في مصرالدكتور محمد مدحت مصطفى
 
1396
13961396
1396kotob arabia
 
الإنسان وتطور المجتمعات
الإنسان وتطور المجتمعاتالإنسان وتطور المجتمعات
الإنسان وتطور المجتمعاتالدكتور محمد مدحت مصطفى
 
4375
43754375
4375kotob arabia
 
بحث التحليل الفكري للدورات الاقتصادية
بحث التحليل الفكري للدورات الاقتصاديةبحث التحليل الفكري للدورات الاقتصادية
بحث التحليل الفكري للدورات الاقتصاديةباحث أكاديمي _ إعداد الابحاث العلمية ورسائل الماجستير والدكتوراه
 
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالينالماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالينالدكتور محمد مدحت مصطفى
 
1304
13041304
1304kotob arabia
 
5777
57775777
5777kotob arabia
 
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشقراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشسمير بسيوني
 
5100
51005100
5100kotob arabia
 
ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪار ﮔﺮدﺷﮕﺮي در اﻳﺮان
ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪار ﮔﺮدﺷﮕﺮي در اﻳﺮانﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪار ﮔﺮدﺷﮕﺮي در اﻳﺮان
ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪار ﮔﺮدﺷﮕﺮي در اﻳﺮانnilgam
 
5786
57865786
5786kotob arabia
 
6033
60336033
6033kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربيحيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربيDr. Islam Abou Elmagd
 
نشأة الملكية الفردية للأراضي الزراعية في مصر
نشأة الملكية الفردية للأراضي الزراعية في مصرنشأة الملكية الفردية للأراضي الزراعية في مصر
نشأة الملكية الفردية للأراضي الزراعية في مصرالدكتور محمد مدحت مصطفى
 
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالينالماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالينالدكتور محمد مدحت مصطفى
 
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشقراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشسمير بسيوني
 
ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪار ﮔﺮدﺷﮕﺮي در اﻳﺮان
ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪار ﮔﺮدﺷﮕﺮي در اﻳﺮانﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪار ﮔﺮدﺷﮕﺮي در اﻳﺮان
ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪار ﮔﺮدﺷﮕﺮي در اﻳﺮانnilgam
 

What's hot (20)

حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربيحيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
حيازة الأراضي في مصر تحت الحكم العربي
 
5508
55085508
5508
 
5828
58285828
5828
 
5762
57625762
5762
 
نموذجى هارود & دومار - لتوازن في مجتمع حركي
نموذجى هارود & دومار - لتوازن في مجتمع حركينموذجى هارود & دومار - لتوازن في مجتمع حركي
نموذجى هارود & دومار - لتوازن في مجتمع حركي
 
5785
57855785
5785
 
634
634634
634
 
نشأة الملكية الفردية للأراضي الزراعية في مصر
نشأة الملكية الفردية للأراضي الزراعية في مصرنشأة الملكية الفردية للأراضي الزراعية في مصر
نشأة الملكية الفردية للأراضي الزراعية في مصر
 
1396
13961396
1396
 
الإنسان وتطور المجتمعات
الإنسان وتطور المجتمعاتالإنسان وتطور المجتمعات
الإنسان وتطور المجتمعات
 
4375
43754375
4375
 
بحث التحليل الفكري للدورات الاقتصادية
بحث التحليل الفكري للدورات الاقتصاديةبحث التحليل الفكري للدورات الاقتصادية
بحث التحليل الفكري للدورات الاقتصادية
 
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالينالماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
الماديه الدياليكتيكيه والماديه التاريخيه - ستالين
 
1304
13041304
1304
 
5777
57775777
5777
 
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشقراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
 
5100
51005100
5100
 
ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪار ﮔﺮدﺷﮕﺮي در اﻳﺮان
ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪار ﮔﺮدﺷﮕﺮي در اﻳﺮانﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪار ﮔﺮدﺷﮕﺮي در اﻳﺮان
ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪار ﮔﺮدﺷﮕﺮي در اﻳﺮان
 
5786
57865786
5786
 
6033
60336033
6033
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 

Recently uploaded

TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...Nguyen Thanh Tu Collection
 
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaransekolah233
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...Nguyen Thanh Tu Collection
 
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضأنور غني الموسوي
 

Recently uploaded (9)

TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
 
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Energy drink .
Energy drink .Energy drink .
Energy drink .
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
 
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
 

5873

  • 1.
  • 2.        -٢-
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ...... - ٦ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ: ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﻤﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ..................... - ٢١ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻨﻪ ........ - ٧١ -‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ...... - ٧٢ -‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺎﻤ ‪‬ﺎ: ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ .... - ٤٣ -‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺴﺎﺩ ‪‬ﺎ: ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ................ - ٤٤ -‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ................................................ - ٩٦ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠـﻊ ................................................. - ٢٢١ -‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ، ﻭﻴﺘﺩﺍﺨل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﺤﺜﻲ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺨﺎﺹ، ﻓﺎﻻﺴﺘﻘﻼل )ﻭﻭﺠﻬﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ( ﻫﻭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺒل ﻫﻭ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺤﺩﺩ ﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ.. ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻨﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ، ﺃﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﻋﺴﻜﺭﻱ، ﻓﻜﺫﻟﻙ ﺤﺎل ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻓﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒـﺔ‬ ‫ﺘﻀﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻭﻋﺴـﻜﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭﻴﻔﺭﺽ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺃﻥ ﻴﺤﻤل ﺒﺤﺜﻲ ﻫﺫﺍ ﺘﺩﺍﺨﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻜﺜ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﻘﻴﺩ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ، ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ ﻗﺒل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ،‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﻏﺭﻗﻲ ﻓﻲ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻌﺭﻓﺘﻲ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺒﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻘﺼـﻴﺭ‬ ‫ﺃﻋﺘﺫﺭ ﻋﻨﻪ.‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻭﻥ ﺨﻤﺴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻟﻡ ﺘﺘﻔـﺎﻗﻡ ﻭﻻ ﺘﻘـل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻕ )ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ(. ﻭﻗﺼﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻨﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ( ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻴﻘﻭل ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ )‪ (١٩٩٨ – UNDP‬ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٦٩١ ﻜﺎﻥ ﺩﺨل ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻏﻨﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﻴﻌﺎﺩل ٠٣ ﻀﻌ ﹰﺎ ﻤـﻥ ﺩﺨـل‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻘﺭ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٩٩١‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺩﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻷﻏﻨﻰ ٢٨ ﻀـﻌﻑ‬ ‫ﺍﻷﻓﻘﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﺘﻠﻘﺎﺌ ‪‬ﺎ، ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺃﻋﺩﺘﻪ ﻭﻨﻔﺫﺘﻪ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀـﻌﻔﺔ ﺒﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻭ ﺃﺨـﺭﻯ )ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻬﺎ(. ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻤﺭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻴﻔـﺭﺽ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺫل ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ )ﺃ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨﻤﻁﻪ(.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺒﺩﻫﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺒﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ. ﻓﻤﻨـﺫ ﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻋﺎﻨﺕ ﺸﻌﻭﺏ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺴﺤﻕ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻓـﺭﺽ ﺍﻟﻔﻘـﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ. ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﻬـﺏ ﺍﻟﺼـﺭﻴﺢ ﻭﺍﻹﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺸﻜل ﻤﻘﻨﻊ ﻭﻤﻘـﻨﻥ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﺘﻔﺭﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ )ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ(‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺼﺎﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ ﻤﻊ ﻀﺒﻁ ﻭﺍﺭﺩﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﻡ، ﻤﺨﺭﺒﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻨﻬﻭﻀﻬﺎ )١(.. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﻬﺎ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ.. ﻭﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻅﻠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺩﻤﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻫﺫﻩ ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﻨﺎﻫﺎ ﺨﻼل ﻗﺭﻭﻥ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌـﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻋﺒﺭ ﺤﺭﻭﺏ ﻀﺎﺭﻴﺔ، ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺴﻠﻤﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﺫﻻل ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ ﻭﺍﺴـﺘﻐﻼﻟﻬﻡ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺃﻓﺼﺤﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻬﺎ )ﻤﻨﺫ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﻭﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ( ﻓﻲ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻤﻌﻠﻨﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺘﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻓﺭﻀﺕ ﻜﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻤﺘﺼـﻠﺔ ﺘﻌـﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻋﺒﺭ ﻨﻅﻡ ﺤﻜﻡ ﻋﻤﻴﻠﺔ. ﻟﻘﺩ ﻭﺍﺠﻬـﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺒـﻼ ﻜﻠـل، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺘﺘﺼﺎﻋﺩ ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺤﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺩﺨل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ. ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺨـﻁ‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ )٢(. ﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩﻨﺎ ﻫـﺫﺍ ﻤﻤـﺜﻼ ﻓـﻲ ﺠﻭﺍﺘﻴﻤـﺎﻻ )٤٥٩١‬ ‫ﹰ‬ ‫ـل‬ ‫ـﺩﻭﻤﻴﻨﻴﻜﺎﻥ )٣٦٩١، ٥٦٩١( ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴــ‬ ‫ﻭ٤٦٩١( ﻭﺍﻟــ‬ ‫)٥٦٩١( ﻭﻜﻭﺒﺎ )ﻤﻨﺫ ٩٥٩١( ﻭﺘﺸﻴﻠﻲ )٣٧٩١( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﻭﻨﻴﻜﺎﺭﺍﺠﻭﺍ.. ﺇﻟﺦ. ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺁﺴـﻴﺎ ﺤﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﻭﺭﻴﺎ ﻭﻓﻴﺘﻨﺎﻡ، ﻭﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﺫﺍﺒﺢ ﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ )٥٦٩١(.. ﺇﻟـﺦ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ )٣٥٩١(، ﺜﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻀﺩ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ )٩٧٩١(، ﻭﺭﺃﻴﻨـﺎ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ )ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ(، ﺜﻡ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﻜـﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻨﻕ ﺍﻟﻤﺼﺤﻭﺏ ﺒﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻻ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ..‬ ‫ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻫﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ.. ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺼﺩﻩ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﺒﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ )ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل( ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ، ﺇﺫ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﺎ ﻓﺘﺢ ﺃﺴﻭﺍﻗﻨﺎ ﺒﻼ ﺤﺴـﺎﺏ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻔﺘﺤﻭﻥ ﻫﻡ ﺃﺴﻭﺍﻗﻬﻡ ﺒﺤﺴﺎﺏ ﺩﻗﻴﻕ، ﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻨﻬـﺏ ﻟﺜﺭﻭﺍﺘﻨـﺎ ﻭﻓـﺭﺽ ﻟﻠﺘﺨﻠـﻑ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ. ﻭﻻ ﻴﻐﺭﻨﻙ ﺤﺩﻴﺙ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻨﻅﺭ ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻤﺒﻴﻭﺘﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻜل ﻫﺫﺍ‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﻻ ﻴﻐﻴﺭ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ ﺒﻪ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ )ﻋﺎﻡ ٠٠٦١( ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﺒﻪ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﻠﻬﺎ ﻭﺠﻴﻭﺸﻬﺎ، ﺘﻌﻤل ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻴـﻭﻡ،‬ ‫ﻭﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻋﻠﻰ، ﺘﺤﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ. ﻻ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻥ ﺒﻭﺴﻌﻬﺎ )ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ(‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻴﺘﻀـﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺇﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺘﻔﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ )ﺤﺎل ﺘﺤﻘﻘﻪ( ﺘﺼﻌﻴﺏ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ )٣(.‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﻓﺭﻀﻪ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺁﻤﺎل ﻓﻲ ﻨﻬﻀﺘﻨﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻨﻜـﻰ‬ ‫ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺸﺭ ﹰﺎ ﺒﺩﻫ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻓﺈﻥ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺩﺍﻫﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔـﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻗﺩ ﻏﻠﻅﺕ ﻭﺘﻌﻘﺩﺕ، ﻓﻬل ﻴﻅـل ﻤﻤﻜ ﹰـﺎ )ﻤـﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ( ﺃﻥ ﻨﺤﺎﻓﻅ ﺃﻭ ﻴﺤـﺎﻓﻅ ﻏﻴﺭﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺩﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭﻜﺔ؟ )٤(.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﺜﺎﻨ ًﺎ: ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﻤﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻨﺴﺒﻲ ﻤﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ )ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ( ﻭﻓﻲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﻔﺭﺽ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻫﺎﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ. ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻠﻐﺕ ﺫﺭﻭﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻋﺸـﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ. ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ )ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ٠٠١ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ(، ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﺤـﻭﺍﻟﻲ‬ ‫٤٢ % ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ )ﻫﺒﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ٩٤ % ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ(‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ٠١ % ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ )ﻫﺒﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ٨٤ %( ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ ٠٣ %‬ ‫)ﻫﺒﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٧ % ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ(، ﻭﻗﺩ ﻴﺼل ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ٥٢ % )ﻫﺒﻭ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ٤٨ %‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﻨﻭﻋﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤ ‪‬ﺎ ﻓﻘﻁ(، ﻭﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻐﺭﺏ ٠١ % )ﻫﺒﻭ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ٥٤ % ﻓـﻲ‬ ‫ﻁ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ، ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﺘﻘﻠﺹ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﻓﻲ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺢ( .‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻭﻫﺎﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭﻫﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺩﻭل ﺸﺭﻕ ﺁﺴﻴﺎ، ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ )٦(، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺎﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺃﻱ ﺃﻭﻀﺢ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼـﺎﻋﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻭﻗـﺕ ﺍﻤـﺘﻸﺕ ﻓﻴـﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫)ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ( ﺒﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺭﻴﻌﻬﺎ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘﺩﻡ ﺒـﺩل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻓـﺎﺀ ﻤﺨﻁﻁـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﻹﻋﺎﻗﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )ﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ(. ﺇﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻟﻥ ﺘﺨﻠﻕ ﻋﻨـﺩﻩ ﻗﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺘﻘﻴﻡ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﻓـﻲ ﻜﺘـل‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺭﺏ ﻫﻭ ﻜﺸﻑ ﻤﻬﻡ، ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻅﻬـﻭﺭ ﻜﺘـل‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ )ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ( ﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﻜﺸﻑ ﺁﺨﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﻭﻤﻬﻡ. ﻭﻟﻜـﻥ ﺨﻼﻓﻨـﺎ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻤﻊ ﻫﺎﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻤﺎ ﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻭﻓﻪ،‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﺤﻠل ﻭﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻀﺭﻭﺭ ‪‬ﺎ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻴﺘﻭﺭﻁ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻐﺎﻟﻁـﺎﺕ ﺴـﺨﻴﻔﺔ،‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻠﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ )٧(.. ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺼﺩﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻤﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻟﻤﻪ، ﻭﻨـﺭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻤـﺎ ﻴﻌﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺡ ﻤﺴﻌﺎﻨﺎ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ )ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻤﻴﺯ ﻫﺎﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ:‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺭﻗﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻲ ﺃﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺭﻗـﻰ. ﻭﻗـﺩ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﻭﺸـﻴﺔ )ﺤـﻭل ﺍﻟﺼـﻴﻥ(‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل، ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻗﻊ ﺘﺤﺎﻟﻔﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻫﻤﺎ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.. ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺼـﺩﻕ،‬ ‫ﻭﻨﺭﻯ ﻤﺩﻟﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ. ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻺﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺘﺠﻌﻠﻨـﺎ ﻨـﻭﻗﻥ ﺃﻥ ﺴـﻌﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻘﻼل، ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ، ﻟﻴﺱ ﺴﺒﺎﺤﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ.‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﻜﺘﺴﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ‬ ‫)ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭﻜﺔ(، ﺒﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )ﻤـﻥ ﺍﻷﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ( ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ، ﻫﻭ ﺁﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ، ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﻴﺔ ﻟﻤﻨﻬﺠﻬﺎ، ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻀـﻌﻔﺔ ﻓـﻲ ﺁﺴـﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺩﻭل ﺸـﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻭﻭﺴﻁﻬﺎ، ﺒل ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ )ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ( )٨(. ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﻟﻠﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻌـ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺩﻫﺸﻨﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ، ﺇﺫ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻨﻔﻬـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺴﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺨﺎﺹ ﻷﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺍﻟﺴﻁﻭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺴﻴﺎ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ. ﻭﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﺴﺠل ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻓـﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻠﻘﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻭﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل. ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﺁﺴﻴﺎ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻗﻬﺎ. ﻭﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻓـﺈﻥ ﺘﺭﺍﺠـﻊ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺭﻭﻟـﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺜﺕ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻻ ﻨﺴﺘﺒﻌﺩﻫﺎ )ﻓﺎﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺯﻟﺯﺍﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻔﺎﺠ ًﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ ﺃﺤﺩ(. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠـﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺴﻴﺘﺤﻘﻕ ﺨﻁﻭﺓ ﺨﻁﻭﺓ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﺭﻋﺔ. ﻓـﺎﻷﻤﺭ ﻴﺘﻭﻗـﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻠﻙ. ﺇﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺘـﺯﺍﻉ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻨﺎ،‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺠﺎﻫﺩ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻓﻬل ﻨﻨﺠﺢ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺼـﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﻁ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﺎﺩ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺩﺤﺭ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﻭﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل؟ ﻟﻘﺩ ﺃﺸﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻤﻜﻥ ﻭﺒﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ.‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﻓﻌﻼ ﺍﻷﺭﻗﻰ ﻭﺍﻷﻓﻀـل ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺭﻨﺕ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ، ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﻔﺭﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻨﻅﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﺎﺴﺩﺓ. ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ )ﺤﺎل ﺘﺒﻠﻭﺭﻩ ﻭﺍﻜﺘﻤﺎﻟﻪ(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ )٩(، ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﺘﺭﻜﻴﺯ ﺸﺩﻴﺩ:‬ ‫١- ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﻤﺒـﺩﺃ ﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﺘﻌﻤل ﻜل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻜﺂﻟﻴـﺎﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ، ﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒـﺕ ﺃﺭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻜل‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫٢- ﺘﻌﻤل ﻜل ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ.‬ ‫٣- ﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ )ﺃﻭ ﺍﻷﺼـل ﺍﻷﻭل( ﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨـﺭﺓ ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ﻭﻀﻭﺍﺒﻁ: ‪َ ‬ﺍﺒﺘ ِ ِﻴ َﺎ ﺁ ﹶـﺎ َ ﺍﷲ ﺍﻟـ ‪‬ﺍﺭ‬ ‫ﻭ ‪ ‬ﹶﻎ ﻓ ﻤ ﺘ ﻙ ُ ﺩ َ‬ ‫ﺍﻵ ِ َﺓ َﻻ ﹶﻨﺱ ﻨ ِﻴﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨ َﺎ ﻭﺃﺤ ِـﻥ ﻜ َـﺎ‬ ‫َﺨ ﺭ ﹶ ﻭ ﹶ ﺘ َ ﹶ ﺼ َ َ ِ َ ‪ ‬ﹾﻴ َ َ ‪ ‬ﺴ ‪ ‬ﹶ ﻤ‬ ‫ﺃﺤ َ َ ﺍﷲ ِﻟﻴ َ َﻻ ﺘﺒ ِ ﺍﻟﻔ َﺎﺩ ِـﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﺇﻥ ﺍﷲ‬ ‫َ ‪‬ﺽ ِ ‪َ ‬‬ ‫َ ‪‬ﺴﻥ ُ ﺇ ﹶ ‪‬ﻙ ﻭ ﹶ ﹶ ‪‬ﻎ ﹾ ﹶﺴ َ ﻓ‬ ‫ﻻ ﻴﺤ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺴ ِﻴﻥ‪) ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ: ٧٧( ﺼـﺩﻕ‬ ‫ﹶ ‪ِ ‬ﺏ ﹾ ‪ ‬ﹾ ِﺩ َ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.‬ ‫٤- ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﺭﻓﺽ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ ﻤﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒل ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺇﺨﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ )ﻓﻲ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ( ﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ.‬ ‫٥- ﻭﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺒﺫﻴﺭ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻑ(، ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺩل‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻨﻭﺍﺘﺞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ )ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ.. ﺇﻟﺦ(، ﻭﻴﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ، ﺇﺫ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﻤـﺎ ﻴﺸـﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ.‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫٦- ﺍﻟﺩﺨل )ﺍﻟﺭﺯﻕ( ﺍﻟﺤﻼل ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻤﻨـﺘﺞ‬ ‫)ﻴﺩﻭﻱ ﺃﻭ ﺫﻫﻨﻲ(، ﻭﻓـﻲ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺘﺯﻴـﺩ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ )ﻭﻓﻕ ﻤﻨﻬﺞ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﺴﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ(، ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻠﻌﻲ، ﺃﻭ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺨﻴﺭ ﻋﺎﻡ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﺘﺤـﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎ، ﻭﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫)ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﺒﻪ‬ ‫ﻜﺎﺯﻴﻨﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ( )٠١(.‬ ‫٧- ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻏﻴﺭ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ )ﻓـﺭﺽ ﺍﻹﻓﻘـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻅﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﻟﻔﺭﻴﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ(. ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻤﻠﺯﻡ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻔـﺽ‬ ‫ﻤﺅﻗﺕ ﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ.‬ ‫٨- ﺭﻓﺽ ﺃﻴﺔ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﺘﺒﺭﺭ ﺇﺒﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺘﺠﻭﻴﻊ ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻋﺭﻗﻴـﺔ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤـﻊ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ، ﻭﺘﻀـﻤﻥ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻓﻕ ﻤﺒﺩﺃ "ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ" )١١(.‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫٩- ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜل ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻫﻲ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺇﻋﻼﺀ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ )ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ( ﻭﺩﻭﺭﻩ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺭﻤـﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﺸـﻤل ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﻠﺯﻤﺔ ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺤﻔﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻤﻠﺯﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺤﻕ ﻭﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜل. ﻭﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺤﻔ ‪‬ﺍ ﻟﻜـل‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺇﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎ ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺒﻪ )٢١(، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﺒﺭ ﺴـﻭﻕ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴـ‬ ‫ـﺔ ﻷﻫـ‬ ‫ـﻌﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـ‬ ‫ـﺔ ﺘﺨﻀـ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴـ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫٠١- ﻨﺫﻜﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭل ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ،‬ ‫ﻭﺘﺭﺴﺨﻬﺎ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ، ﻭﺤﺼـﺎﺩﻫﺎ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺠﺫﺭ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻻ ﻓـﻲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺇﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﻘﻕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﻠﻙ ﻗﺭﺍﺭﻨﺎ ﻤـﻥ ﻴﻌﺎﺩﻴﻨـﺎ ﻭﻴﻌـﺎﺩﻱ ﻨﻤﻭﺫﺠﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ. ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺘﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ )ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﺔ(، ﻭﺃﻫﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺘﺘﻁﻠـﺏ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻉ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻤﺸـﺭﻭﻋﻨﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻓﻼ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻭﺤﺩﺓ.‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺍﺴﻊ ﺠ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻤﺴﺘﺤﻴ ﹰ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻻ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻨﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ )ﺒﻜل ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ( ﻓﻲ ﻁﻔﺭﺓ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺃﺠل ﻗﺼﻴﺭ.. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠـﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴـﺕ ﻤﺴـﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻭﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﻋﻭﺩﻭﻥ ﺒﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﻨﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻔﻨﺎ ﺒﺈﻗﺎﻤﺘـﻪ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻀﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺃﻫل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﺸﺩ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻭﺤﺫ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻴﻭﻟﺩ ﻁﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺠﻬﺎﺩﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ. ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻋـﻼﺀ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ )ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘـﻪ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ(، ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻫﻭ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻟﻠﺠﻨﺔ، ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﺘﺤﻤل ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺎﺕ، ﻭﻴﺼـﺒﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺡ، ﻭﻫﻭ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺼـﺤﻭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻫﻡ ﻴﻔﺯﻋﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻤﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻅﺎﻓﺭ ﺒـﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭ )٣١(.‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﺇﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻨﺩﻨﺎ )ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ( ﻫﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﻜﺒﺔ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ )ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﻕ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ( ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﻫﺠﻭﻤﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ )ﺃﻱ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻷﺭﻗﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﺘﻤل ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﻪ(. ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺘﺩﺍﻓﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﺨل، ﺃﻭ ﻟﻤﺯﺍﺤﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺴﻔﻴﻬﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺴـﻌﻰ ﻟﻠﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻓﻀل ﻭﺃﺭﻗﻰ ﻴﺤل ﻤﺤل ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﻼل ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ. ﻭﺃﻜـﺭﺭ ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ، ﺃﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ )ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ( ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﺅﻜﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫)ﻜﺘﻠﺔ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ – ﻜﺘﻠﺔ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ – ﻜﺘﻠﺔ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺁﺴﻴﺎ – ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ – ﺍﻷﻗﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ – ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( )٤١(. ﺇﻥ ﻜل ﻜﺘﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘل )ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ(‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﺒﺤﺠﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ )ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺤـﺩﻩ(. ﻭﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺘل ﺘﺘﺠﺎﻭﺭ ﻭﺘﺘﻔﺎﻋل، ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ، ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﻤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﻤﻤﻜﻥ )ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺒﻁﺀ، ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ(. ﻭﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﻨﻭﺍﺓ ﺼﻠﺒﺔ ﻟﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻤل‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺘﺭﺸﻴﺤﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻟﺤﻤل ﺃﻤﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺩﻯ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺼـﺎﺤﺒﺔ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ، ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫)ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ( ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻓﻘـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺙ ﺃﺼﻴل ﻤﺘﻤﻴﺯ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺭﺓ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻟﻴﺱ ﻗﺩ ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﺇﺭﺜﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻬـﺎﺌﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓـ‪ ‬ﺇﻥ ﺃﻜ َ َﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺃﺘ ﹶﺎﻜﻡ‪) ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ: ٣١(. ﺇﻥ‬ ‫ِ ‪ َ ‬ﹾﺭ ﻤ ﹸ ‪ ِ ‬ﹾ َ ِ َ ﹾ ﻘ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﺨﺎﺹ، ﺃﻭ ﺒﺩﻭﺭ ﻗﻴﺎﺩﻱ، ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻟﻴﺱ ﺤﺘ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ، ﻓـﺈﻥ ﺘﻘﺎﻋﺴـﻨﺎ، ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺨﺩﻤﻨﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ، ﻓﻼ ﺒـﺄﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤـل ﺍﻟﺭﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻷﺠـﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺴﺏ. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻓﺈﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﻻ‬ ‫ﻴﺼﺤﺒﻪ ﺍﺴﺘﻌﻼﺀ ﺃﻭ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺭﻋﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺤﺠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﻨﻭﻋﻪ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭل ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ.‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﺒﻘﻴﺕ ﻤﻼﺤﻅﺘﺎﻥ:‬ ‫١- ﻗﻠﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻜـﺎﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻜﺒﺔ )ﻋﻘﺩﻴـﺔ/ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ/ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ/ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ/‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ/ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ/ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ(. ﻭﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻜل ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻤـﻥ ﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠـﺔ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﻅـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤـﻭﺍل ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻫﻤﺎ: ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ. ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺭﺩﻉ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ. ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻤﺘـﺩﺓ ﺯﻤﻨ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﺸﻬﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻜﻔﺄﺓ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ‪‬ﺒﺄ ‪‬ـﻬﻡ‬ ‫َ ْﺴ ‪ ‬‬ ‫ﹸﹾ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺸ ِﻴﺩ ﺘﺤﺴﺒﻬﻡ ﺠ ِﻴ ًﺎ ﻭﻗﹸﻭﺒﻬﻡ ﺸ ﱠﻰ‪) ‬ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫َ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹶﺩ ‪ ‬ﹶ ‪َ    َ ‬ﻤ ﻌ َ ﹸﻠ ‪   ‬ﹶﺘ‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﺭ: ٤١( ‪.‬‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫٢- ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻀﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل،‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ )ﻭﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ(‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺘﻭﻱ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺜﻬﺎ. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل )ﻭﻭﺠﻬﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ( ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﻟﻠﻜل، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻓﺎﻟﺴـﺭﻋﺔ‬ ‫ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻅﻨﻲ: ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ ﻭﻨﺨﺏ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻭﻤﺒﺩﻋﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻻ ﺤﻜﻡ ﻟﻠﺒﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺜﻬﺎ!‬ ‫٣- ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻭﻻ ﻴﻜﺘﻤل ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻫﻭ ﺸﺭﻁ ﺃﻭل ﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻊ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ؟ ﺃﻱ ﺸـﻭﻁ ﻗﻁﻌﻨـﺎ؟ ﻭﻤـﺎ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ؟‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﺭﺍﺒ ًﺎ: ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻨﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﺘﺠﻌل ﻤﻌﺎﺭﻜﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺴﺨﻭﻨﺔ ﻤﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻭﻗﻊ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺒل ﺃﻜﺎﺩ ﺃﻗﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻭﻗﻊ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺁﺨﺭ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ – ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل‬ ‫– ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫١- ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ، ﺃﻭﻀﺤﺕ ﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻀﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﻌﻨﻰ ﻀﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻊ، ﻭﺇﻀـﻌﺎ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﻨﻬﻀـﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﺩﻫﺎ. ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻗﺭﺏ ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫)ﻭﺨﻁﺭﻫﺎ!( ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ.. ﻭﻴﻌﻨﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻔﺘﻴﺘﻬﺎ ﺃﻤ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺘﺼﻼ ﻭﻤﻜﺜ ﹰﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻬﻭﺱ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫٢- ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺘﺭﻭل، ﻨﻌﻠـﻡ ﺘﻤﺭﻜـﺯ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ )٥١(. ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻟـﻪ ﺃﻭﻟﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ )ﻫﺫﺍ ﺴﺭ‬ ‫ﻤﻌﻠﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ(، ﻓﻔﻀـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺭﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺇﻤﺩﺍﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫)ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ( ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ( ﻜـﺄﺩﺍﺓ‬ ‫ﺇﺨﻀﺎﻉ ﻟﻠﻜﺘل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ – ﺍﻟﺼﻴﻥ –‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ(. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺘﻔﺴﺭ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺤﺎﻀـﻨﺔ ﻟﻠﺒﺘـﺭﻭل( ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﻜـل ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴـﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠـﺩ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـﻴﻁ‬ ‫ﺒﻬﺎ.‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫٣- ﺃﻤﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﺩﺃ ﻟﺯﺭﻉ ﺠﺩﺍﺭ ﺒﺸـﺭﻱ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ﻴﻔﺼل ﺸﺭﻕ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻋـﻥ ﻏﺭﺒﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻔﺼل ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻤﺼﺭ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﻗﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺤـﺎﺠﺯ‬ ‫ﺒﺸﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺩﻴﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ" ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻴﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﻌﻭﻕ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ. ﻭﻭﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل‬ ‫ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ(. ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ‬ ‫ﻤﺎﻟﻲ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻤﻊ ﺩﻋـﻡ ﻋﺴـﻜﺭﻱ‬ ‫ﻴﻀﻤﻥ ﺘﻔﻭﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺼﻼ ﻤﻜﻴ ﹰﺎ ﻴﺴـﺘﺤﻴل‬ ‫ﹰ ﻨ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘـﺎﺒﻊ ﻟﻠﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻲ( ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻪ ﺫﺍﺘﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺃﻁﻤﺎﻋﻪ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ. ﻭﺤﻘﻘﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺫﻟﻙ ﻋﺒﺭ ﻨﺠﺎﺤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻤﻊ ﻤﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻤﻁـﺭﺩﺓ‬ ‫ﻟﺸﺒﻜﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ. ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﻭﺓ ﻋﻅﻤﻰ ﻭﺸـﺭﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺃﺼﻐﺭ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻭﻋﺒﺭﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺭﻴﺠﺎﻥ. ﻭﺭﻏﻡ ﺴﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻓﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺇﻟـﻰ ﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل. ﻭﻗـﺩ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ )ﻭﻻ ﻴـﺯﺍل( ﺍﻟﺘﺸـﻭﻴﺵ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺊ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻤﻴﻠﺔ، ﻭﻤﺭﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﻹﺸﻌﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻭﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻨﻘﻼﺒـﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻴﻅل ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﺵ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ )ﻏﺴـل ﺍﻟﻌﻘـﻭل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ(، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ، ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ. ﻟﻘﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻭﺘﺎﻥ‬ ‫ﺘﺤﺎﺭﺒﺎﻥ ﻤ ‪‬ﺎ ﻭﺒﺸﺭﺍﺴـﺔ ﺍﺴـﺘﻘﻼل ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻭﺤﺩﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻤﻨﻪ ﻤﺼﻌ ‪‬ﺎ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﺜﺎﻥ ﻤﻴﺴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ.. ﺇﻥ ﻤﻠﻜﻨﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ.‬ ‫ﺭ‬ ‫١- ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺩﺍﻋ ‪‬ﺎ ﻟﺘﻜﺜﻴـﻑ ﺍﻟﻬﺠـﻭﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺤـﺎﻓﺯ ﻟﺘﺸـﻜﻴل ﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﺘﻀﻐﻁ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋـﺩﺍﺌﻨﺎ،‬ ‫ﻓﺎﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﻤﻌـﺎﺭﻙ ﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺘﺠﺎﻭﺒﻬﺎ ﻭﺘﻀﺎﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫٢- ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺘﺭﻭل ﻓﺈﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻤﺭﺩﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻪ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﺸﻘﻘﺎﺕ ﻤﻌﺘﺒـﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻪ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﻀـﻌﻴﻥ ﻻﺒﺘـﺯﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ – ﺍﻟﺼﻴﻥ – ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ(. ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٣٧٩١ ﻓﻲ ﻋﺯ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻵﻥ )ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ( ﺃﻓﻌل ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴـﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ،‬ ‫ﻓﻜﺘل ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ﺘﻀـﻴﻕ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )٦١(. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ )ﻭﻻ ﺒﺄﺱ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ( ﻫﻭ ﺴﻴﻑ ﻓﻲ ﻴﺩ‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻨﺎ ﻭﻗﻠﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠـﻪ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﺯﻋﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻴـﺩﻨﺎ ﺴـﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻭﺠ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴﺩﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺊ )ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﻗﺩﺭﺘـﻪ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ( ﻟﻠﺘﺭﺴـﺎﻨﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤﻠﻜﻬـﺎ ﺩﻭل‬ ‫ﻋﻅﻤﻰ، ﻤﻊ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺘـﺭﻭل‬ ‫ﻜﺴﻼﺡ، ﺃﻱ ﺇﻨﻪ ﻗﺎﺒل ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺒل ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺃﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل.. ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺭﻋﻭﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ، ﺤﺴﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﻴﺴﻴﺭ ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﺤﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﺴﻴﺭ ﻤﻬﻤﺘﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺘﺤﺭﻴـﺭ ﻤﻭﺍﺭﺩﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺇﻁﻼﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫٣- ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﺜل ﺘﺤﺩ ‪‬ﺎ ﺨﻁﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺴﺒﺏ ﺃﻀﺭﺍ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻜﻴﺎﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻭﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ ﺤﻔﺯﺕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻗﺩﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ ﺤﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﺭﻏـﻡ‬ ‫ﻜل ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘـﺂﻤﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺘﺒﻬـﺎ ﺍﻟﺤﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺭﻏـﻡ ﺍﻟﻬـﺯﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻵﻥ ﻟﻠﺘﻀـﺎﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ‪ ‬ﻭﻋ َﻰ َﻥ ﺘﻜﺭ ‪‬ﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻭ ‪‬ـﻭ ﺨﻴ‪‬ـﺭ‬ ‫َ َﺴ ﺃ ﹶ ﹾ َﻫ ﹶ ‪‬ﺌ َﻫ َ ﹶ ‪‬‬ ‫ﻟﻜﻡ‪) ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٦١٢(.‬ ‫ﱠﹸ ‪‬‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ﺨﺎﻤ ًﺎ: ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺭﺍﺠ ‪‬ﺎ ﺤﺎ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻌ ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺒﻬﺘﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺒﺘﺭﻭل. ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺘﺭﺍﺠ ‪‬ـﺎ ﺨﻁﻴـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻨﺨﻠﻌﺕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴـﺔ ﻨﺤـﻭ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺤـﺩﺙ ﺍﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔـﺎﺠﺊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻟﻠﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ، ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻗﻁ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻴﻡ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ـﺎ ﺠﺩﻴـ ‪‬ﺍ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ. ﻭﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ.‬ ‫ﻭﺇﻗﻠﻴﻤ ‪‬ﺎ، ﻜﺎﻥ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺘﺭﻜﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺜ ‪‬ﺍ ﻤﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻱ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺫﻟﻙ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺃﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﻑ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻗﻴﺩﺕ ﺩﻭل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺴﺭﻴﺔ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺘـﺭﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻤﻊ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯل ﻟﺩﻭل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﻭﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺤﺎل ﻓﻅﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻭﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻀـﻴﺎﻉ. ﻟﻘـﺩ ﺍﻨﻬـﺎﺭﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺩﺍ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﺘﻌﻭﻴﻀﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺤﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﺒﻼ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻨﺤﻁﺎﻁﻬﺎ ﻭﻀﻴﺎﻋﻬﺎ، ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﺴﺭﻴﻊ ﻟﻔﺭﺽ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺘﻜﻤـل ﺍﺘﻔﺎﻗـﺎﺕ ﺇﺨﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻭﺘﺜﺒﺕ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﺎﺴﺤﺔ:‬ ‫١- ﺘﻤﻜﻥ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤـﻥ ﻓـﺭﺽ ﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫)ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ: ﺍﺘﻔﺎﻕ ١٩٩١(. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻓﻀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻘﻠﺹ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ، ﺃﻱ ﻴﻘﻭﺽ ﺩﻋـﺎﺌﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل،‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻤﺼﻠﺤﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ )ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺴﻴﻌﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺸﻤﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﺼﺨﺼﺔ ﻤﺸﻭﻫﺔ( ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻴﻘﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﻭﻥ ﺒﻘﺴـﻡ‬ ‫ﻀﺌﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ، ﻭﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ. ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﻋﺒـﺭ ﺁﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﻤﻊ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺩﻋﻤﺘﻬـﺎ ﺁﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺭﺍﻜﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ )ﻤﻊ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻩ(.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺂﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻤﺩﺨﻼ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴـﻁﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﻘﻁ ﻜل ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ )ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ( ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ.‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫٢- ﺃﺤﻴﻁ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴـﺔ ﻤﻜﺜﻔـﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﺘﺫﻜﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﺄﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﺩﺍﺌل ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ، ﻓﺄﻱ ﺒـﺩﻴل‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺴﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﺒﻁﺵ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺭﻫﻴﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺒﺘﺠﻭﻴﻊ )ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻨﺫﺍ ‪‬ﺍ ﻤﺸﻬ ‪‬ﺍ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﺎﻟﺘﻤﺭﺩ(.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺠﺯﺭﺓ، ﻓﻘﺩ ﺘﻜﺭﺭ ﺒﺎﻹﻟﺤﺎﺡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺒﺩﻴل ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻤﻴ ‪‬ـﺎ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ، ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ! ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﻋ ‪‬ﺍ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺠﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺩ‬ ‫"ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ"، ﻓﻴﺎ ﻭﻴل ﻤﻥ ﻴﺘﺨﻠـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﻜﺏ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀـﻼل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺯﻴﻎ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭل، ﻓﺘﻡ ﻗﺒﻭل ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺭﻜﺏ، ﻭﺘﺴﺎﺭﻋﺕ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺒـﻼﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫)ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺤﺩﻫﺎ( ﺇﻟﻰ ﺇﺘﺒـﺎﻉ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤﻠﺔ، ﺒﻌﺩ ﺘﻤﻨـﻊ‬ ‫ﻁﻭﻴل، ﻓﻭﺍﻓﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺃﺴـﻘﻁﺕ‬ ‫ﺘﺤﻔﻅﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺭﺀﻭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل )ﺃﻱ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﻁﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﺯﻭ ﺃﺴﻭﺍﻗﻬﺎ( ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘـﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻨﺨﺩﺍ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻷﻭﻫﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﻋﺼـﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻀﻼل )ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ( ﺃﻗﻭﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻡ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﻴـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻹﻨﻬﺎﺀ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﺠﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻌﻭﻟﻤﺔ، ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﺏ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ )٧١(.‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫٣- ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘـﺩ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ، ﺠﻨ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺩﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫)١٩٩١(، ﻭﻤﻊ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻀـﻼل ﻭﺇﺸـﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺃﻭﺴﻠﻭ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﻋﺭﺒﺔ، ﻭﻟـﻡ ﺘﺼـﺒﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﺃﻏﻠﺒﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬـﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ "ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ" ﻭ"ﻋﻤـﺎﻥ"، ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻟﻼﻨﺴﺤﺎﺏ.‬ ‫٤- .. ﺠﺭﺕ ﻤﻴﺎﻩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺘﺸـﻜﻠﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻗـﺩﺭ ﺍﷲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﻤﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﺭﺒﺎﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺄﺵ ﻭﻋﻤﻕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﻓﺼﺒﺭﺕ ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻨﺠﺭﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ، ﻻ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﻻ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺭ. ﻭﺠﻨ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺼـﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﺤﺭﻜﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ، ﻤﺒـﺩﺩﺓ‬ ‫ﻟﻸﻜﺎﺫﻴﺏ ﻭﺍﻷﻀﺎﻟﻴل، ﻭﻤﺴﺘﻌﺩﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ ﺃﻥ ﺍﻨﻔـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟـﻡ ﻴﻐﻴـﺭ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ، ﺒل ﺯﺍﺩ ﺸـﺭﻫﻬﺎ ﻟﻠﻁﻐﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ. ﻭﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺃﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺤﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻀﺩ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ، ﺒـل‬ ‫ﺍﻨﻜﺸﻑ ﺒﺎﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ ﺤﺭﺹ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﺩﻋـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻟﺘﻭﺴـﻴﻊ ﺩﺍﺌـﺭﺓ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﺼﺏ ﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﻫﻨﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻭﺍﺤﻘﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﺃﻭﺴـﻁﻴﺔ،‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﺠﺯﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻴـﺩﻭ ﻤﺴـﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻤﻀﻠﻠﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﻤـﻼﺀ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﻭﻥ ﻭﻋﻴﻬﻡ ﻭﺫﺍﻜﺭﺘﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﺅﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻔﻀﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻤﻌﺯﻭﻟﻴﻥ.‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫٥- ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘـﻭﺓ؟ ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﺎﺩﺕ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺠ ‪‬ﺎ ﻭﺒﺘﺴﺎﺭﻉ، ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺨﻁـﻭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﻟﺠﻤـﻊ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺼـﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫)ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﻔﺘﻴﺘـﻪ ﻭﺍﺨﺘـﺭﺍﻕ ﺩﻭﻟﺘـﻪ( ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻱ )ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ ﻭ"ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ"، ﺜﻡ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ( ﻜﺎﻨﺎ ﺍﻟﺼـﺨﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺴﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ، ﺜﻡ ﺘﻭﺴﻌﺕ ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓﺘﻭﻗﻔﺕ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ، ﻭﺘﻼﻫﺎ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺘﻭﺜﻘﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ – ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ – ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ، ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻋﺴﻜﺭﻱ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ، ﻭﻭﺼﻠﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻁﺭﺩ ﺒﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﻴﺼﺎﺤﺒﻪ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻭﺍﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺒل ﺤﺩﺙ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻠﻤـﻭﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴـﺔ،‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻘﺩﺭ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺼـﺭ ﻤـﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ.. ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺜﻴـﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺇﻴـﺭﺍﻥ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺘﻤﺕ ﺇﺫﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻀـﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ، ﻭﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺃﻻ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫٦- ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺤﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺅﻜـﺩ ﺃﺜـﺭﻩ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺘﻭﻓﺭ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻓﻘـﺩ ﺤـﺩﺙ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻷﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ،‬ ‫ﻓﺎﻨﺤﺴﺭﺕ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﻗﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺼـﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺎﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ، ﺒل ﻭﺼل ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻭﻗﺩ ﺤﺩ ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺁﻤﺎل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻓﻲ ﻓـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ، ﻭﻓـﻲ ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺤﺼﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻋﺴﻜﺭﻱ ﺤﺎﺴﻡ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ، ﻓﺈﻨﻪ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل)٨١(. ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻴﻴـﺩ ﺍﻟﺘﻔـﻭﻕ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﺘﻬﻤﻴﺵ ﺍﻷﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻷﻤﺘﻨﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ، ﻭﺼل ﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺃﻤﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺘـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺒﺘﺭﻭل( ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻨﺴـﺄل‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻨﺼﺭ )*(.‬ ‫)*(‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺒل ﻏﺯﻭ ﻭﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻌﺎﻡ ﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻅل ﺨﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻹﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ. ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻀﺔ ﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺃﺸﺩ ﺃﺜ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻫﺯﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﭭﻴﺘﻨﺎﻡ. )ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ(.‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 45. ‫ﺴﺎﺩ ًﺎ: ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ: ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺭﺯﻨﺎﻩ، ﻨﺴﻌﻰ ﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒل، ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻨﺎ ﻭﻫﻭﺍﺠﺴﻨﺎ ﻭﺘﻤﻨﻴﺎﺘﻨﺎ، ﻤـﺫﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤـﻊ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻫﻭ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻭﺤﺩﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫١- ﻭﻨﺒﺩﺃ ﺒﺄﻤل ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓـﻲ ﺘﺸـﻐﻴل ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻀﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻫﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﺭﻜﺎﺌﺯ: ﺍﻟﺭﺩﻉ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﺃﻭ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺭﻋـﺏ، ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺘـﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺠـﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﻘﺘـﺎل: ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺒﻬﺘﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺒﺘﺭﻭل(. ﻫـﺫﻩ ﻫـﻲ ﺍﻟﺭﻜﻴـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻜﻴﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﺘﻤﺜل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻤﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫- ٤٤ -‬
  • 46. ‫ﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭ )ﻫﻲ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﺒﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻌﻴﺩﻫﺎ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺘﺒﺎﺩل ﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل(. ﻭﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻜﻴﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺤﺭﺏ ﺘﺴﺘﻨﺯﻑ ﺩﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻪ، ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺠﺒﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻠـﻰ ﺨـﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻨﺤﺼ ‪‬ﺍ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ، ﻭﺘﻤﻨﻌـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻔﻭﻗﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻟﺘﺭﻭﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻴﻤﻨﻌـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻹﻤﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﺤﺘﻰ ﺘـﺫﻭﻯ ﻭﻴﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﺨﻁﺭﻫﺎ )ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺭ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺘـﺎل‬ ‫ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺭﻜﻴـﺯﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ(. ﺇﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻗﺎﺒﻠـﺔ ﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻐﻴل، ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻫﺭﻭﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ )٩١(.‬ ‫- ٥٤ -‬
  • 47. ‫٢- ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻌﻘﺩ ﻭﻁﻭﻴل، ﻭﻫﻭ ﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻊ ﻋﺩﻭ ﺸﺭﺱ ﻭﻋﻨﻴﺩ. ﻭﻤﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﺴـﻠﺤﺔ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻟﺩﻯ ﺠﺒﻬﺘﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﺘﺘﻁﻠـﺏ ﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﻤﺭﻭﻨﺔ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻨﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ )ﻭﻻ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل( ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻁﺭﻑ ﻤﻥ ﻁﺭﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻬﺩﻓﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤل ﻨﺴﺘﺭﺩ ﺒﻪ ﻗﺩ ‪‬ﺍ ﻁﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺭ ﺒ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺘﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺒﺘﺭﻭل. ﻭﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺼﻔﻘﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠﻴﺔ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺘﺤﺩﺩ ﻟﻜل‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻁﻴـﻪ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻁ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﻟﻠﻘﻭﺓ. ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﻤﺩﻩ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻤﻀـﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ ﻓـﻲ ﻅـل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺘﺭﻭﻴﻌﻪ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺸﺤﺫ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﺓ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺸﺤﺫ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻤﻊ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭﻟﻲ.‬ ‫- ٦٤ -‬