SlideShare a Scribd company logo

5307

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 377
Download to read offline
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫)٥١٨١-١٩٩١(‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫@‪æbjçë@†»c‬‬ ‫@‬ ‫@‬ ‫¾†‪@@@@@‰b–ã@ë‬‬ ‫‪Ş‬‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ- ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫٢‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫اﻹهﺪاء .............................................................................. ٧‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﺮ .............................................................................. ٨‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﱠﺔ اﻟﺪوﻟ ﱠﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺪوﻟﻲ ﻣﺘﻌ ﱢد اﻟﻘﻮى اﻟﻘﻄﺒ ﱠﺔ ... ٥١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷ ﱠل‬ ‫و‬ ‫ﻓﻲ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳ ﱠﺔ ﻓﻲ أوروﺏﺎ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺴﺎﺏﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻓﻴﻴﻨﺎ ٦١‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻷوﺿ ﺎع اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﱠﺔ ﻓ ﻲ أوروﺏ ﺎ ﺧ ﻼل اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟ ﺴﺎﺏﻘﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺆﺗﻤﺮ ﻓﻴﻴﻨ ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫)٤١٨١( ......................................................................... ٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ)(‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻓﻴﻴﻨﺎ واﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮﺏﺎﻋ ﱠﺔ............................................ ٢٣‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻓﻴﻴﻨﺎ ....................................................................... ٣٣‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻷوروﺏ ﱠﺔ .............................................. ٦٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ............................................................... ٧٤‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻘﻮﻣ ﱠﺎت ............................................................. ٥٦‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﻘﻮﻣ ﱠﺎت ................................................................. ٦٦‬ ‫ﻴ‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺒﺴﻤﺎرآﻲ وﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت .............................. ٤٨‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﺹﺮاع اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت وﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﻨﻌﺮة اﻟﻘﻮﻣ ﱠﺔ ................................... ٥٠١‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳ ﱠﺔ ﻓﻲ أوروﺏﺎ وﻣﺼﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻏ ﺪاة اﻥﺘﻬ ﺎء اﻟﻌ ﺼﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﺎرآﻲ )٠٩٨١-٤١٩١( ............................................... ٦٠١‬ ‫٣‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ)(‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤ ﱠﺔ اﻷوﻟﻰ وﻣﻮﻟﺪ أوروﺏﺎ ﺟﺪﻳﺪة ............................... ٧٥١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤ ﱠﺔ اﻷوﻟﻰ )٤١٩١( ...................................... ٨٥١‬ ‫ﻴ‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﺮة ﻣﺎ ﺏﻴﻦ اﻟﺤﺮﺏﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤ ﱠﺘﻴﻦ وﻣﻘ ﱢﻣﺎت اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤ ﱠﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ....... ١٠٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﺼﻞ ................................................................ ٧١٢‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺱﻊ‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤ ﱠﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ )٩٣٩١-٥٤٩١( ................................... ٩١٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﺼﻞ ................................................................ ٧٣٢‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻷ ﱠل ...................................................... ٨٣٢‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟ ﱠﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻨﺴﻖ ﻣﺘﻌ ﱢد اﻷﻗﻄﺎب رؤﻳﺔ ﺗﻨﻈﻴﺮ ﱠﺔ ﻣﻮﺟﺰة٨٣٢‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ اﻟﻨ ﺴﻖ ﺙﻨ ﺎﺋﻲ اﻟﻘﻄﺒﻴ ﺔ ﻣﺮاﺡ ﻞ ﺗﻄ ﱡر اﻟﻌﻼﻗ ﺎت‬ ‫ﻮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜ ﱠﺔ – اﻟﺴﻮﻓﻴﺘ ﱠﺔ ........................................................ ٦٤٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ............................................................................ ٧٤٢‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷ ﱠل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة ‪٢٤٨ ..................... ١٩٥٥-١٩٤٦ COLD WAR‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ)(‬ ‫ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ ٦٥٩١-٩٦٩١ .................................... ٥٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ ‪٢٧٦ ..................... PEACEFUL COEXISTENSE‬‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻻﻥﻔﺮاج ٩٦٩١-٩٧٩١ ............................................. ١٠٣‬ ‫٤‬
‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪٣١٤ ............. ١٩٨٥-١٩٧٩ NEW COLD WAR‬‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﻥﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة ‪٣٤٣ ١٩٩١-١٩٨٥ THE END OF THE COLD WAR‬‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻥﻲ........................................................... ٩٥٣‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻥﻲ ...................................................... ١٦٣‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟ ﱠﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻨﺴﻖ ﺙﻨﺎﺋﻲ اﻟﻘﻄﺒ ﱠﺔ)( .......................... ١٦٣‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫٥‬
‫‪‬‬ ‫‪‬ﺃﻓﻠﻡ ﻴ ِﻴ ‪‬ﻭﺍ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻓ ‪‬ﻨﻅ ‪‬ﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﹶﺎﻥ ‪‬ﺎﻗﺒﺔ‬ ‫َ ‪‬ﺽ ﹶﻴ ﹸﺭ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﻜ ‪ ‬ﻋ ِ ‪ ‬ﹸ‬ ‫َ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﺴ ﺭ ﻓ‬ ‫ﺍﻟ ِﻴﻥ ِﻥ ﻗﺒ ِ ِﻡ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﺃﻜﺜ ‪ ‬ﻤﻨﻬﻡ ‪‬ﺃﺸﺩ ﻗ ‪‬ﺓ ‪‬ﺁ ﹶﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﱠﺫ ‪ ‬ﻤ ﹶ ‪‬ﻠﻬ ‪ ‬ﻜ ﻨ َ ﹾ ﹶﺭ ِ ﹾ ‪  ‬ﻭَ ﹶ ‪ ‬ﻭ ﻭ ﺜ ﺭ‬ ‫ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻓ ‪‬ﺎ ﺃﻏ ﹶﻰ ﻋﻨ ‪‬ﻡ ‪‬ﺎ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻜﺴ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫ﻓ َ ‪‬ﺽ ﹶﻤ َ ﹾﻨ ‪ ‬ﹾﻬ ﻤ ﻜ ﻨ ‪ ‬ﹾ ِﺒ ‪‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻏﺎﻓﺭ ﺍﻵﻴﺔ )٢٨(‬ ‫٦‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ:‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ:‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ‬ ‫)ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ(‬ ‫٧‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫ﺘﺘﻌﻴﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ – ﺒﺎﺩﺉ ﺫﻱ ﺒﺩﺀ- ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﺘﻌﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﻌ ﹶﻰ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺘﻨ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ، ﻓﺜ ‪‬ﺔ ﻓﺭﻭﻉ ﺘﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬ ‪‬ﺎ ﻤﺜﺎﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺤﺎل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ؛ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻌ ﹶﻰ‬ ‫ﻴﻨ‬ ‫– ﺍﻨﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻟﻤﻨﻬﺠﻪ- ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜﹶﻰ ﻭﻓﺎﻀﻠﺔ ﺘﺴﻭﺩﻫﺎ ﻗﻴﻡ‬ ‫‪ ‬ﹾﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﺒﻲ، ﺇﺫ ﻴﺒﺩﺃ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ؛ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻭﺍﺭﻩ، ﺇﺫﻥ ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ – ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻌﻠﻤ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻪ- ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻌ ﹶﻰ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻴ ﺒُ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻭ ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل،‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺃﻫﻤ ‪‬ﺔ.‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫٨‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻴﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل، ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﻬﺞ – ﻓﻲ ﺫﻟﻙ- ﻤﻨﻬ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺎ ﻗﻭﺍﻤﻪ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌ ﹶﻰ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ، ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻤﺜل ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫)ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ( ﺃﺩﺍﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ – ﺇﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ- ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻼ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻴﺒﺩﻭ ﺠﻠ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻲ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺠﺩ ﻫﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؛ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻴﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺇﻟﻤﺎﻤﻪ ﺒﺤﻘﺎﺌﻕ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺸﻘﻴﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ. ﻭﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺒﺼﺩﺩ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺼﺩﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻘﻭﻟﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ "ﺴﻴﻠﻲ"‬ ‫‪‬‬ ‫٩‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
،‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ: )ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜﻨﺒﺎﺕ ﺒﻼ ﺜﻤﺭ‬  .(١)(‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻨﺒﺎﺕ ﺒﻼ ﺠﺫﻭﺭ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺁﺨﺭ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻫﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻗﺎﻁﺒﺔ، ﻭﺤﺴﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ :‫ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺎﻷﻤﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻋﺯ ﻤﻥ ﻗﺎﺌل‬   (1) “History without Political Science has no fruit. Political Science without history has no root”. :‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ J.R. Seely, Introduction to political Science (Macmillan), London: 1919), P. 4. ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬Jean Bodin :‫ﺃﻥ‬ “C’est P’histoire qui nous permet de rassembler les lois des anciens disperses C a et la, pour en operer la synthese, en realite le meilleur du droit universel se cache bein dans l’hidtoire”. :‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ J.J. Chevallier, Les Grandes Oeuvers politiques (A. Colin, Paris, 1970): P. 36. ١٠ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪‬ﻗﺩ ﺨﻠﺕ ِﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﺴﻨﻥ ﻓ ِﻴ ‪‬ﻭﺍ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﹶﺎﻨﻅ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫َ ‪ ‬ﺽ ﻓ ﹾ ﹸﺭ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹾ ﻤ ﹶ ‪ ِ ‬ﹸ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﺴ ﺭ ﻓ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﹶﺎﻥ ‪‬ﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻜﺫ ِﻴﻥ‪ ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ- ٧٣١".‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ ﻜ ‪ ‬ﻋ ِ ‪ ‬ﹸ ﹾ ‪ ‬ﹶ ﱢﺒ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻘﺩ ﺃﻨﺯﻟ ﹶﺎ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺁ ‪‬ﺎﺕ ﻤﺒﻴ ﹶﺎﺕ ‪ ‬ﺜ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺨﻠﻭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ‪ َ ‬ﹾ ‪ ‬ﹾﻨ ِ ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻴ ٍ ‪  ‬ﻨ ٍ ﻭﻤ ﹶﻼ ‪  ‬ﱠﺫ ‪ ‬ﹶ ﹶ‬ ‫ِﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ‪ ‬ﻭ ِﻅ ﹰ ﻟﻠﻤﺘ ِﻴﻥ‪) ‬ﺍﻟﻨﻭﺭ- ٤٣(.‬ ‫ﻤ ﹶ ‪ ِ ‬ﹸ ‪ ‬ﻭﻤ ‪‬ﻋ ﹶﺔ ﱢ ﹾ ‪ ‬ﱠﻘ ‪‬‬ ‫‪‬ﻴ ِﻴﺩ ﺍﷲ ﻟﻴﺒﻴﻥ ﻟﻜﻡ ﻭﻴﻬﺩﻴﻜﻡ ﺴﻨ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ِﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ‬ ‫‪‬ﺭ ‪     ِ ُ ‬ﹶ ﹸ ‪  ِ    ‬ﹸ ‪  ‬ﹶﻥ ﱠﺫ ‪ ‬ﻤ ﹶ ‪ ِ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﻴ ﹸﻭﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ‪‬ﺍﷲ ﻋ ِﻴﻡ ﺤ ِﻴﻡ‪) ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ- ٦٢(.‬ ‫‪  ‬ﺘ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻭ ُ ‪ ‬ﻠ ‪ ‬ﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺘﺄﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻤﺭﺍﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﻤ ‪‬ﺔ:‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺃﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺸﻴﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠ ‪‬ﺔ )ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻓﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ(، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﻋﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺭﺘﺒ ﹰﺎ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺃﺨﻁﺎﺌﻪ ﺘﺠﻨ ‪‬ﺎ ﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﱡﺒ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻜﺫﻟﻙ ﺤﺎل ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻬﺔ ﻓﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻭﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﻤﺭﻫﻭﻨﺎﻥ ﺒﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺭﺴﻡ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﺩﺍﺨﻠ ‪‬ﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺨﺎﺭﺠ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ: ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺴﻨﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﻭﻨ ‪‬ﺔ؛ ﺃﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫١١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤ ‪‬ﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺤﺎل ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ( ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺯﻤﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻤﻜﺎ ﹰﺎ؛ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻭ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻨﻌﻨﻭﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷ ‪‬ل: ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻁﺒ ‪‬ﺔ )٥١٨١-٥٤٩١(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻨﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻷﺒﺭﺯ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺔ ﻟﻠﻨﺴﻕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٥١٨١-٥٤٩١؛ ﺃﻱ ﺒﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺨﻼل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ )ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ، ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺨﻼﻟﻬﺎ، ﻓﻀﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻋﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩ ‪‬ﺔ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ( ﻗﺩ ﻤﻜﻨﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺴﻕ ‪.System‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺴﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﻨﺫ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ )٨٤٦١( ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﺴﺘﻘﺘﺼﺭ – ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺒﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻥ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ؛‬ ‫ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻓﻬﻡ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻﺤﻘﺔ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻁﺒ ‪‬ﺔ )٥٤٩١-١٩٩١(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻨﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻪ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٩٩١، ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺘﺒﻊ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘ ‪‬ﺔ ﻭﺘﻔﻜﻙ ﻜﺘﻠﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺭﻙ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴ‬ ‫٣١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻟﻘﻁﺏ ﺃﻭﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤ ﱠﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﺫﻴل ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﺈﺸﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻨﺫ ﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘ ‪‬ﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺝ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻤﺎ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺭﺍﺤﺕ‬ ‫ﺘﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻟﻔﻅﺔ: "ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺴﺄل ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺠﻠﺩﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫٤١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻁﺒ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫)٤١٨١-٥٤٩١(‬ ‫٥١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﱠ‬ ‫)•(‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ‬ ‫)٤١٨١(‬ ‫)ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻨﺎ(‬ ‫ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫)•( ﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل: ﺩ/ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻫﺒﺎﻥ‬ ‫٦١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ )٤١٨١(‬ ‫ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ – ﻭﺤﺘﻰ ﻗﺒﻴل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋـﺸﺭ-‬ ‫ﻅل ﻤﺒﺩﺃ "ﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ" ﻴﻤ ﱢـل‬ ‫ﺜ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻜـﻡ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ، ﻭﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ- ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋ ِﻑ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫‪‬ﺭ ﹶ ﻀ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ- ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺘﻤﺜل ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ – ﺒﺴﻜﺎﻨﻬﺎ- ﻴﺘﻘـﺭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻤﺼﻴﺭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ)2(. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻓﻬﻲ ﹸﻌﺩ ﻤﻠ ﹰﺎ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﻭﺘﺨـﻀﻊ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺘ ‪ ‬ﻜ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﺨﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻻ ﻴﺘﻘﻴﺩ ﺒﺄﻱ ﻗﻴـﺩ، ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ ﻟـﻭﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ – ﻤﻠﻙ ﻓﺭﻨﺴﺎ- ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ"‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻤﻠـﻭﻙ – ﺒﻤﻘﺘـﻀﻰ ﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻟـﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ-‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘ ـﺼﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻷﻗ ـﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻀ ـﻌﺔ ﻟﻬ ـﻡ ﺘ ـﺼﺭ ﹰﺎ ﻤﻁﻠﻘ ـﺎ‬ ‫ﹰـ‬ ‫ـ ـ ‪‬ﻓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫)2(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ، ﻟﻴﻠﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﺭﺴﻲ، ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ـﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ، ٢٩٩١، ﺹ ٧٤١.‬ ‫ﻴ‬ ‫٧١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﺎﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜـﺔ ﻟﻬـﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ ﺃﻥ ﻴﻬﺩﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻀـﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻹﻤﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻭﻙ ﺁﺨـﺭﻴﻥ، ﺃﻭ ﻴﺒـﺎﺩﻟﻭﺍ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺃﺨﺭﻯ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻹﺭﺙ ﻭﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﺩﺍﻕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺘﺘﻭﺴﻊ ﺃﻭ ﺘﺘﻘﻠﺹ ﺃﻭ ﺘﻨﻀﻡ ﺇﻟـﻰ ﺒﻌـﻀﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺒﻌـﻀﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺤـﺴﺏ ﺃﻫـﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺠ ‪‬ﺍﺀ ﺃ ‪‬ﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠـﻰ ﺃﺤـﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﻭﺘﻭﺍﺭﺙ ﻭﻭﻓﺎﺓ، ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺴﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻤـﺎ ﻴﺨﻭﻀـﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺭﻭﺏ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻘﺩﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ)3(.‬ ‫ﻭﺇ ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺘﻔـﻭﻴﺽ ﻤـﻥ ﺍﷲ، ﻭﻴـﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﺴـﻠﻁﺎﻨﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﻌﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫)3(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﺃﺒﻭ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺴـﺎﻁﻊ ﺍﻟﺤـﺼﺭﻱ، ﺃﺒﺤـﺎﺙ‬ ‫ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ـﺔ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫٥٨٩١، ﺹ ٤٥.‬ ‫٨١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﷲ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘـﺸﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ، ﻭﺒﺎﺕ ﻴﺸﻜل ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺘﻠﻘﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻁﻘﻭﺴﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ)4(.‬ ‫ﻭﻜﺄﺜﺭ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤـﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ‬ ‫– ﺒﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﻘ ‪‬ﻡ- ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ٠٦٣ ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻻ ﺘﺎ ‪‬ﺎ)5(.‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﻤﺒﺩﺃ "ﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ" ﻗﺩ ﺴﺎﺩ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ ﻋﺎﻡ ٩٨٧١ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻴﻨﻔﺴﺢ ﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ(‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻷﻤﻡ.‬ ‫ﺘ‬ ‫)4(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٥٥.‬ ‫)5(‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺴﺎﻁﻊ ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ، ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ـﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٥٨٩١، ﺹ ٧٢.‬ ‫ﻴ‬ ‫٩١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ ﻭﻤﺒﺩﺃ: ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ:‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺔ ﻨﻘﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺒﺯﻏـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ ﻋـﺸﺭ ﻓـﻲ ﻓﻜـﺭ ﻜـل‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻭﻥ ﻟﻭﻙ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ، ﻭﺠﺎﻥ ﺠﺎﻙ ﺭﻭﺴﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁـﺕ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺔ – ﻤﺒﺩﺃ: ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ"، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺤـﺎل ﻜﺒـﺩﻴل ﻟﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫"ﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ". ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ – ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ ﻤـﺼﺎﺌﺭﻫﺎ –‬ ‫ﺫﻴﻭﻉ ﻤﺒﺩﺃ ﺁﺨﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﻤﺒﺩﺃ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ" ﺃﻭ ﻤﺎ ‪‬ﻌﺭﻑ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴ َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒـ "ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ")6(، ﻭﻤﻔﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ: ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﻷﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﻜﻴـﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ﻭﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺸﺨﺼ ‪‬ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫)6(‬ ‫‪Weigall al, David and Murphy, Michael, European‬‬ ‫13 .‪history, Bppletts Educational, London, 1993. P‬‬ ‫٠٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ)7(. ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻔﺘﻴﺕ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺒﺎﻹﻜﺭﺍﻩ، ﻭﺤﻕ ﻜل ﺃﻤﺔ )ﻭﺤﺩﺓ ﻗﻭﻤ ‪‬ﺔ( ﻓﻲ ﺃﻥ:‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﺸﻜل ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ )ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ(، ﻭﺃﻥ ﻻ ﺘﺘﻔﺘﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺩﻭل، ﻭﻻ ﺘﻀﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻋﺩﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ)8(.‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺸﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ )٩٨٧١( ﺫﻴﻭﻉ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﺼل ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻷﻤﻡ، ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺜل ﺃﻅﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻓـﻲ ﻤﺒـﺩﺃﻱ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺎﺕ، ﻭﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋﻠﻤـﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ)9(. ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺈﻥ ﺜ ‪‬ـﺔ ﺘـﺴﺎﺅﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ – ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ- ﻭﻫﻭ: ﻤﺎﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫)7(‬ ‫ﺼﻭﻓﻲ ﺃﺒﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ: ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨ ‪‬ﺔ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ٣٧٩١، ﺹ ١٧١.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫)8(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ، ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ: ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ـﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٦٨٩١، ﺹ ٣٤.‬ ‫ﻴ‬ ‫)9(‬ ‫& ‪Kohn, Hans, the age of nationalism, Harrper‬‬ ‫‪brothers‬‬ ‫,‪Publishers‬‬ ‫‪New‬‬ ‫,‪York‬‬ ‫.2691‬ ‫.‪P‬‬ ‫.3‬ ‫١٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺠـﺎﺀﺕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ؟ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ – ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ– ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤ ﱢـل ﺘﻬﺩﻴـ ‪‬ﺍ ﻋﻅـﻴﻡ ﺍﻟـﺸﺎﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻟﻸﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ )ﺍﻟﻤﻠﻜ ‪‬ﺎﺕ( ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﺜﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺤﻨﻕ ﻭﻤﺨـﺎﻭﻑ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺵ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘـﺴﺘﻨﺩ– ﻜﻤـﺎ ﺃﺴـﻠﻔﻨﺎ-‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ )ﺃﻱ ﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ(. ﻭﺘﺄﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓـﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ ﻫ ‪‬ـﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﺘﺤﺎﻟ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻀﻡ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻭﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﺒﺭﻭﺴﻴﺎ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ( ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜل ﻤﻥ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺴﺭﺩﻴﻨﻴﺎ ﻭﻨﺎﺒﻭﻟﻲ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل، ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٢٩٧١، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﻋﻠﻥ ﻤﺅﺴﺴﻭﻩ ﻋﺯﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻐﻴـﺔ ﺍﻹﻁﺎﺤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ـﺴﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴ ـﺔ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـﻑ ـﻴﻥ ﻓﺭﻨـ‬ ‫ـﺴﻲ. ـﺩ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗـ ﺒـ‬ ‫ﻭﻗـ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﺘﺄﺠ ‪‬ﺎ ﻏﺩﺍﺓ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﻟﻜل ﺃﻤﺔ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﺭﻴﺘﻬـﺎ، ﻭﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ ﻓﺭﻨـﺴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٢٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻟﻠﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ.‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓـﻲ ٩١ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫٢٩٧١)01(.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﻴﻤﻀﻲ ﻁﻭﻴل ﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻲ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺸﺭﻋﺕ ﻗ ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻏﺯﻭ ﻓﺭﻨـﺴﺎ، ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺩﺤـﺭﺕ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺵ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴـﺔ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺩﺍﻨﺕ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ‪‬ﻌﺘـﺩ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺤﺎل ﺠل ﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ )ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ( ﻭﺴﺎﻓﻭﻱ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨ ‪‬ـﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ. ﻭﻓـﻀﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻔﺭﻁ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ ﺍﻷﻭﺘـﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﺤﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤ ‪‬ـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ، ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻁﻭﻴل ﻭﻗﺕ ﺤﺘﻰ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺨﻁﺏ ﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٥٩٧١،‬ ‫ﱠ‬ ‫)01(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﻋﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻋﻤـﺭ، ﻤﺤﺎﻀـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ: )ﺃﻭﺭﺒﺎ: ٥١٨١-٩١٩١(، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ، ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ. ﺹ ٨١، ٩١.‬ ‫٣٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺨ ﹶﺕ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻓﻌﻠـﺕ ﺍﻟﻨﻤـﺴﺎ‬ ‫ﹶﻁ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٧١)11(. @@@‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﺃﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺠﺎﺒﻪ ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺴﺒﻭﺍ ﺃﻭل ﻤﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻭﺘﻬﻡ، ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﺭﺒﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺃﺸﺩ ﺒﺄ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻗﺒل، ﻭﺃﻤﻀﻰ ﻋﺯ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﺴ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺠﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬ﺔ ﺃﻤﺔ ﺘﺸﻌل ﻓﺘﻴل‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﻁﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻨﻴل ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ.‬ ‫ﻴ ﺒ‬ ‫ـﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴ ـﺔ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ـﺎﺒﺭﺕ ﻭﻓﻜـ‬ ‫ﺒﻭﻨـ‬ ‫ﻨـ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٩٩٧١ ﺍﻋﺘﻠﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﻀ ‪‬ﺎﻁ ﻤﺩﻓﻌ ‪‬ﺔ ﺠﻴﺵ ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﺩ ‪‬ﻰ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ، ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺤﺩﺙ ﺫﻟـﻙ ﺤﺘـﻰ ﺸـﺭﻉ‬ ‫‪ ‬ﻋ‬ ‫ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﻴﻴﺵ ﺠﻴﻭﺵ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ، ﺜ ‪ ‬ﻤﺎ ﻟﺒـﺙ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺒﺠﺤﺎﻓﻠﻪ ﻏﺎﺯ ‪‬ﺎ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺘﻠـﻭ ﺍﻵﺨـﺭ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﺩ ﹰﺎ ﻫﺩ ﹰﺎ ﻗﻭﺍﻤﻪ ﺒﻨـﺎﺀ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪‬ـﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒ ‪‬ـﺔ ﺘﺨـﻀﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ ﻓ‬ ‫)11(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٤٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻟﺴﻴﻁﺭﺘﻪ، ﻭﺘﺄﺘﻤﺭ ﺒﺄﻤﺭﻩ، ﻤﻌﺘﺒ ‪‬ﺍ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺭﻴﺙ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﺸﺭﻟﻤﺎﻥ)21(. ﻭﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ ﻟﻡ ﻴﺄﺒﻪ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻟﻔـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﻌﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘـﻪ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٢٠٨١ ﺭﺍﺤﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨ ‪‬ﺔ ﺘﺠﺘـﺎﺡ ﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﻭﻤﻤﻠﻜﺔ ﻫﺎﻨﻭﻓﺭ. ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘـﻭﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ ﻓﺭﻨـﺴﺎ ﻓـﻲ ﺍﺤﺘﻔـﺎل ﺃﻗـﻴﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺸ ‪‬ﺔ ﻨـﻭﺘﺭﺩﺍﻡ ﻭﻓـﻲ ﺤـﻀﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺒـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠـﻲﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﻴﺠﺭﻱ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺏ)31(. ﻭﻤـﺎ ﺇﻥ ﺤـل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﺎﻡ ٨٠٨١ ﺤﺘﻰ ﺩﺍﻨﺕ ﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪‬ﺔ ﺘ ‪‬ﺎ ِﺯ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﺘـﺴﺎﻋﻬﺎ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ ﹸﺠ ﻭ‬ ‫ﺸﺭﻟﻤﺎﻥ؛ ﺇﺫ ﻨﺼﺏ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻤﻠﻭ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴـﺎ، ﻭﻫﻭﻟﻨـﺩﺍ،‬ ‫ﻜ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ، ﻜﻤﺎ ﻨﺼﺏ ﺼﻬﺭﻩ ﻤﻠ ﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻨـﺎﺒﻭﻟﻲ، ﻭﺃﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻜ‬ ‫‪‬‬ ‫)21(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ: ﻫﺎﻨﺯ ﻜـﻭﻫﻴﻥ، ﻋـﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ـﺔ، ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺼﺩﻗﻲ، ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺴﺠل ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٤٦٩١، ﺹ ٧١.‬ ‫)31(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ل. ﺝ. ﺸﻴﻨﻲ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ،‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﻔﻨﻲ ﻨﺎﺼﻑ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺹ ١٠٣.‬ ‫٥٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺸﻘﻴﻘﺎﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺤ ﱠﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻓﺎﺭﻴـﺎ، ﻭﻓﻴﺭﺘﻨﺒـﺭﺝ، ﻭﺒـﺎﺩﻥ،‬ ‫‪‬ﻜ ﻤ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ )٨٠٨١( ﺃﺠﻠﺱ ﺃﺨـﺎﻩ ﺠﻭﺯﻴـﻑ ﺒﻭﻨـﺎﺒﺭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ)41(.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ – ﻭﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ- ﻓﻘـﺩ ﺍﻨﺤـﺭﻑ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻌ‬ ‫- ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺒﻨﺎﺀ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪‬ﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ- ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺎﺕ، ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻨـﻪ ﻨـﺼﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻠﻭ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﻻ ﺘﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﺃ ‪‬ﺔ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬـﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ﻟﻐﺔ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺸـﻌﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻓﺭ ﻟﻐﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﺈﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ـﺎﺕ ﻟـﻡ ﻴﻤـﺕ؛‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻷﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺃﻟﻬﺏ ﺸﻌﻭﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل، ﻭﻋﻤﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ؛ ﻓﺎﺸﺭﺃﺒﺕ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﻴل ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ، ﻭﻤﺎ ﻴـﺅ ‪‬ﻱ ﺇﻟﻴـﻪ ﻤـﻥ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻗﻭﻤﻲ)51(.‬ ‫)41(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٤٠٣، ٥٠٣.‬ ‫)51(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﺼﻭﻓﻲ ﺃﺒﻭ ﻁﺎﻟﺏ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴـﺒﻕ ﺫﻜـﺭﻩ،‬ ‫ﺹ ٢٠٢، ٣٠٢.‬ ‫٦٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺫﺍﻋﺕ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺴﺘـﺸﺭﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺼﻘﺎﻉ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﺴﺘﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺸﻴﻡ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻤﺤﻬـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻫﻡ ﺃﻨﻔـﺴﻬﻡ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺍﺠﺘـﺎﺤﻭﺍ ﺩﻭﻻ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻀﻌﻭﺍ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻟﻨﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻐـﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨ ‪‬ـﺔ ﻓـﺈﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﻤﺜﻠﺕ ﺘﻬﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻟﻸﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﻥ ﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﻭﺍﻟﻨﻤـﺴﺎ ﻭﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﺒﺭﻭﺴﻴﺎ؛ ﺇﺫ ﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻗﺎﻁﺒﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻤﺒﺩﺃ "ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ"،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﺍﻩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ ﻟﻌﺎﻡ ٨٤٦١، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻨﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺃﺴـ ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺃﺯﺍﺤـﺕ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌـﺼﻭﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻭﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻜﻤﺎ ﺃﻗﺭﺕ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ –ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻀﻤﻨ ‪‬ﺔ-‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻟﻜﻲ ﺘﺅ ﱢﺩ ﺒـﺼﻭﺭﺓ ﺠﻠ ‪‬ـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫٧٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ)61(. ﻭﻴﻬﺩﻑ ﻤﺒﺩﺃ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗ ‪‬ﺓ ﺃ ‪‬ﺔ ﻭﺤـﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺃ ‪‬ـﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ )ﺩﻭل( ﺘﻬﺩﺩ ﺒﻘﻠﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ)71(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل – ﺇ ﹰﺍ- ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ- ﺒﻐﺯﻭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺘﻠﻭ ﺍﻵﺨﺭ– ﻗﺩ ﻀﺭﺏ ﻋـﺭﺽ ﺍﻟﺤـﺎﺌﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻘﺩ ﺃﻀـﺤﻰ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻡ ﻴﻜـﻥ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل– ﺇﻥ ﻫـﻲ ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ- ﺴﻭﻯ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨﻲ. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌـل ﻓﻘـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻘﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔـﺎﺕ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻐـﺭﺽ،‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﺃﻤﻀﺎﻫﺎ ﺃﺜ ‪‬ﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ – ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫– ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ – ﺭﻭﺴﻴﺎ( ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ "ﺸﻭﻤﻭﻥ" ﺍﻟﺘﻲ ﻭ ﱢﻌـﺕ‬ ‫‪‬ﻗ‬ ‫)61( ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻭﻴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫٩٥٩١، ﺹ ٥٥١، ٦٥١.‬ ‫)71(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ، ﻟﻴﻠﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﺭﺴﻲ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ ٣٥٢.‬ ‫٨٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻓﻲ ٩ ﻤﺎﺭﺱ ٤١٨١، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻫﺩﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻭﺩﺘـﻪ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺵ ﻓﺭﻨﺴﺎ)81(.‬ ‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻠﻤﺘﺤـﺎﻟﻔﻴﻥ ﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ؛ ﺇﺫ ﺘﻤﻜﻨـﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺠﻴﻭﺸﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ١٣ ﻤﺎﺭﺱ ٤١٨١، ﻭُﺠ ِـﺭ‬ ‫ﺃ ﺒ‬ ‫ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺤﻘﻪ ﻭﺤﻕ ﺃﺴـﺭﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺵ،‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺇﺒﻌﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺇﻟﺒﺎ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻔـﺎﺀ ﺃﺴـﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒـﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﺃﺠﻠﺴﻭﺍ ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺵ،‬ ‫ﺜ ‪ ‬ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ﺃﻥ ﺩﻋـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺇﺒـﺭﺍﻡ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ؛ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ)91(.‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ )٠٣ ﻤﺎﻴﻭ ٤١٨١(:‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ ﻓـﻲ ﻓﺭﻨـﺴﺎ، ﻭﺍﻟﻨﻤـﺴﺎ،‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ، ﻭﺒﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﻗﺩ ﺭﺍﺤـﺕ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﺭﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ –ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺢ- ﺘﻌﺎﻤل‬ ‫)81( ﺒﺼﺩﺩ ﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﺸﻭﻤﻭﻥ ﺍﻨﻅﺭ: ﻋﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ،‬ ‫ﺹ ٠٢.‬ ‫)91(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ١٢.‬ ‫٩٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻤﺔ )ﻓﺭﻨﺴﺎ( ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤـﺩ ﺍﻟﺘﻜـﺭﻴﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺭﻡ، ﻓﻼ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺤﺭﺒﻲ، ﻭﻻ ﺍﺤﺘﻼل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻱ، ﻭﻻ ﺍﻗﺘﻁـﺎﻉ ﺃﺭﺍﺽ ﻤـﻥ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻬﺎ ﺍﻷﺼـﻠ ‪‬ﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒل ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺼﻠﺢ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻗـﺭﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺇﻗﻠﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ)02(. ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺭﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺤﻜﻡ ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ،‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺵ ﻓﺭﻨـﺴﺎ ﻟﺘـﻭﻩ. ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ –ﺇﺫﺍ- ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻷﻭﺘـﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺒـﺎﺭﻴﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻤـﺴﻙ ﺒﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻟـﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ( ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﻤﺒـﺩﺃ ﺤـﻕ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ )ﻭﺍﻟﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ‪‬ﺔ(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ ﺒـﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﺴﺭﻴﺔ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﺭﺒـﻊ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ:‬ ‫)02(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ، ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻲ ﻤﻠﻘـﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻌﺒﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ – ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ ٣٦٩١/٤٦٩١ )ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(.‬ ‫ﻴ‬ ‫٠٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺤﺭﻤﺎﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨـﺴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻜﺫﺍ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺩﻋﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟـﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ )ﺤـﻕ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺵ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ( ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ(.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻫﺩﻭﻥ – ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ- ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ)12(.‬ ‫)12(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ: ﻤﻤـﺩﻭﺡ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻤﻨـﺼﻭﺭ، ﻤﺤﺎﻀـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ، ﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ ٥٩٩١ )ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫١٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ) (‬ ‫•‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫)٤١٨١-٥١٨١(‬ ‫)ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﻤﺘﺭﻨﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫)•( ﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل: ﺩ/ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻫﺒﺎﻥ.‬ ‫٢٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ‬ ‫)ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٤١٨١- ﻴﻭﻨﻴﻭ ٥١٨١(‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻏﺩﺍﺓ ﻨﺠـﺎﺤﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺤﺭ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻋـﺘﻼﺀ‬ ‫ﻋﺭﺵ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺨﻁﻭﻥ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻷﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﻤﺜل ﺒﺅﺭﺓ ﺜﻭﺭ ‪‬ﺔ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﺤﺎل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﺘﻬﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻅـﻴﻡ ﺍﻟـﺸﺄﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻌﺭﻭﺸﻬﻡ)22(. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻜـﻡ ﻓﺭﻨـﺴﺎ، ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﺜﺎﺙ ﻜل ﺭﺃﻱ ﺤﺭ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﻔـﺭﺥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﻴﻨﻤﻭ ﻭﻴﺅﺘﻲ ﺜﻤﺎﺭﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ)32(.‬ ‫ﻴ‬ ‫)22(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ، ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ.‬ ‫)32(‬ ‫ـﺎ ـﻲ ـﺼﺭ ـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤـ‬ ‫ــ. ﺃ. ل. ـﺸﺭ، ـﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭﺭﺒـ ﻓـ ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﺘـ‬ ‫ﻓﻴـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫)٩٨٧١-٠٥٩١( ﺘﺭﺠﻤـﺔ: ﺃﺤﻤـﺩ ﻨﺠﻴـﺏ ﻫﺎﺸـﻡ ﻭﻭﺩﻴـﻊ ﺍﻟـﻀﺒﻊ،‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ٤٨٩١، ﺹ ٦١١.‬ ‫٣٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺍﻨﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨـﺎ ﻨـﺼﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻓﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ﻴﺘﻤﺜﻼﻥ ﻓﻲ:‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺇﺤﺎﻁﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺴﻴﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﺯﻟـﺔ؛‬ ‫١-‬ ‫ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﺼﻘﺎﻉ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫٢-‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺎﺕ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﻟﺠﺄ ﺃﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ )ﺍﻟﻨﻤـﺴﺎ ﻭﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﻭﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻭﺒﺭﻭﺴـﻴﺎ(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻴﻠﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻭﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ. ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺘﺎﻥ ﻓـﻲ ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﺯﻟﺔ، ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴـﻀﺎﺕ؛ ﻓﺒـﺼﺩﺩ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺎﻁﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒـﺴﻴﺎﺝ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﺯﻟﺔ، ﻀﻡ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻁﺌـﺔ‬ ‫ﱟ‬ ‫‪‬‬ ‫٤٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫)ﺒﻌﺩ ﺩﻤﺞ ﻜل ﻤﻥ ﺒﻠﺠﻴﻜـﺎ ﻭﻫﻭﻟﻨـﺩﺍ ﺠﺒـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺸـﻌﺒﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ(، ﻭﺴﺭﺩﻴﻨﻴﺎ، ﻭﺠﻨﻭﺓ، ﻭﺴﺎﻓﻭﻱ)42(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ – ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ – ﻓﻘﺩ ﻋﻤﺩ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺔ )ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ – ﺍﻟﺴ ﱠﺎﻥ –‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ( ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺅ ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻌـﻭﻴﺽ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩﺘﻬﺎ )ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨ ‪‬ﺔ( ﺒﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﻴﻅل ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻗﺎﺌ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ)52(:‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘﻨﺎﺯل ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﻟﺭﻭﺴﻴﺎ ﻋﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﻭﺍﺭﺴﻭ.‬ ‫ﺃ-‬ ‫ﺤﺼﻭل ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل- ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺏ-‬ ‫ﺴﻜﺴﻭﻨﻴﺎ، ﻭﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﻴﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﻻﻴﺔ ﺒﺎﻓﺎﺭﻴﺎ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﺃﻟﻤﺎﻨ ‪‬ﺔ ﻗﻭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ ﻴ‬ ‫ﺝ-‬ ‫ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺫ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨ ‪‬ﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﺍﺘﺤﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫)42(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٠١١.‬ ‫)52(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﻋﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴـﺒﻕ ﺫﻜـﺭﻩ،‬ ‫ﻤﻥ ﺹ ٨٢ ﺇﻟﻰ ﺹ ١٣.‬ ‫٥٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺘـﺴﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜـﻴﻥ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯﻋﺎﻤﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ-‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ "ﻤﺘﺭﻨﻴﺦ" ﺒﺘﺠﺎﻫـل ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻺﻴﻁﺎﻟﻴﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺠﻠﺱ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﻨﺎﺒﻭﻟﻲ، ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻤﺒﺎﺭﺩﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻭﻓﺌﺕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨـﻀﻤﺎﻤﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﻩ-‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﻴﻥ ﻀﺩ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻨـﺭﻭﻴﺞ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺩﺍﻨﻤﺭﻙ.‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺸﺎﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺴﻜﻬﻡ ﺒـﺎﻟﻨ ﹸﻡ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ـﺔ ﻭﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻨﺒـﺫﻫﻡ ﻟﻠـﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ‪‬ﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺠﺎﺀﺕ – ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ- ﻤﺨﻴﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﻌﻭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻗﻭﻤ ‪‬ﺔ، ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻗﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﱠ‬ ‫٦٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺃﻥ ﺘﻨﺎل ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺼﻴﺭ ﻏـﺩﺍﺓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻨﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺤﺘﻼل، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﻗﻔﻭﺍ – ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ- ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ ﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺨﺎﻀـﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻹﻤﺭﺘﻬﻡ، ﻭﻀﺭﺒﻭﺍ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺒﺎﻵﻤﺎل ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨـﺎ ﺘﻤـﺴﻜﻬﻡ ﺒﻤﺒـﺩﺃ ﺤـﻕ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤـﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﻴﻥ ﻤﻠﻭﻜﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ – ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺎﺕ –‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺨﻤﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴـﺔ ﺒﺈﻋﻤﺎﻟﻬـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﺫ ﻅﻠﺕ ﺠﺫﻭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻤـﺴﺘﻌﺭﺓ ﻟـﺩﻯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻻﺤ ﹰﺎ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺍﺘﺭﻟﻭ:‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺘﻤﻜﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﻓﻲ "ﺇﻟﺒﺎ" ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ، ﹸـﻡ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴ ﺜ ‪‬‬ ‫ﺒﺭﺡ ﺃﻥ ﻜﻭﻥ ﺠﻴ ﹰﺎ ‪‬ﻌﺘ ‪ ‬ﺒﻪ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻐﺯﻭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸ ﻴ ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻟﺒﻠﺠﻴﻜﺎ ﻜـﻲ ﻴﺒـﺩﺃ‬ ‫‪‬‬ ‫٧٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺒﻬﺎ ﻏﺯﻭﻩ ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎ ‪‬ﺍ ﻤﻭﻓ ﹰﺎ؛ ﺇﺫ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺸـﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻨـﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤـﺎ ﺤﻠـﻡ ﺒﺎﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜ ‪‬ﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺏ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺭﺍﻴﻥ)62(.‬ ‫ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﺃﻭﺘـﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻟﻴﻘﻔﻭﺍ ﻤﻜﺘـﻭﻓﻲ ﺍﻷﻴـﺩﻱ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺯﺤـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ؛ ﺇﺫ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻀﻭﺍ ﻤـﺅﺘﻤﺭﻫﻡ ﻭﺭﺍﺤـﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺠﻴﺸﻭﻥ ﺠﻴﻭ ﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻀـﻤﺕ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺒﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﻭﻫﻭﻟﻨﺩﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻨﺠﺘﻥ. ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻁﺎل ﻨﻬﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺸـﻬﺭ ﻴﻭﻨﻴـﻭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥١٨١- ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺍﺘﺭﻟﻭ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜ ‪‬ﺔ- ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺠﺤﺎﻓـل ﻭﻟﻴﻨﺠـﺘﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺤﺭ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨ ‪‬ﺔ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻴﻨﺘﻬـﻲ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫)72(‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﻨﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺴﺎﻨﺕ ﻫﻴﻼﻨﺔ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻌﺭﻑ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻴﻭﻡ، ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒﻭﻥ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻴ َ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻼﺀ ﻋﺭﺵ ﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻭﺒﺩﺃ ﺃﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻴﺴﺘﻌﺩﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﻗﻴـﺼﺭ ﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫)62(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﻓﻴﺸﺭ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ ٢١١.‬ ‫)72(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٤١١.‬ ‫٨٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻷ ‪‬ل ﺭﺍﺡ ﻴﺩﻋﻭ – ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﹸﻌ ﹶﺩ ﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ ﺍﻟـﺼﻠﺢ‬ ‫ﺘﻘ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ- ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻘﺩﺴﺔ )٦٢ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٥١٨١(:‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ – ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻋـﻭﺓ ﻗﻴـﺼﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ- ﺃﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﺒﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﻫﻲ ﻤﺤﺎﻟﻔـﺔ‬ ‫‪‬ﻘﺩﺴﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﻭﺜﻴﻘﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻁﺒﻕ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻷﺨـﻼﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻨﺒﻌـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﺼﺭ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻤـﺩﻓﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺼﻭﻓ ‪‬ﺔ. ﻭﺍﻟﻨـﺎﻅﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺼﻭﺹ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻓﻜﺎ ‪‬ﺍ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ؛ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﻭﻓﺎﺀ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗـﺩﻴﻥ ﺴـﻴﻅﻠﻭﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﻴﻥ ﺒﺭﺒﺎﻁ ﺍ ُﺨﻭﺓ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺍﻨﻔﺼﺎﻡ ﻟﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻓ ﹰﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻷ ‪‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟ ‪‬ﻘﺩﺱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺠﻤﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﺨﻭﺓ)82(.‬ ‫)82(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ، ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﻲ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻭﻗﻭﻤ ‪‬ﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ، ٣٦٩١، ﺹ ٠٠٣.‬ ‫ﻴ‬ ‫٩٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307
5307

Recommended

5663
56635663
5663kotob arabia
 
5841
58415841
5841kotob arabia
 
5621
56215621
5621kotob arabia
 
5666
56665666
5666kotob arabia
 
5672
56725672
5672kotob arabia
 
4586
45864586
4586kotob arabia
 
5510
55105510
5510kotob arabia
 
154
154154
154kotob arabia
 

Recommended

5663
56635663
5663kotob arabia
 
5841
58415841
5841kotob arabia
 
5621
56215621
5621kotob arabia
 
5666
56665666
5666kotob arabia
 
5672
56725672
5672kotob arabia
 
4586
45864586
4586kotob arabia
 
5510
55105510
5510kotob arabia
 
154
154154
154kotob arabia
 
894
894894
894kotob arabia
 
4177
41774177
4177kotob arabia
 
5671
56715671
5671kotob arabia
 
3621
36213621
3621kotob arabia
 
5511
55115511
5511kotob arabia
 
4977
49774977
4977kotob arabia
 
649
649649
649kotob arabia
 
5600
56005600
5600kotob arabia
 
5662
56625662
5662kotob arabia
 
5665
56655665
5665kotob arabia
 
590
590590
590kotob arabia
 
3884
38843884
3884kotob arabia
 
5833
58335833
5833kotob arabia
 
4001
40014001
4001kotob arabia
 
3761
37613761
3761kotob arabia
 
3809
38093809
3809kotob arabia
 
1465
14651465
1465kotob arabia
 
1465
14651465
1465kotob arabia
 
5179
51795179
5179kotob arabia
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
3905
39053905
3905kotob arabia
 
3505
35053505
3505kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (7)

894
894894
894
 
4177
41774177
4177
 
5671
56715671
5671
 
3621
36213621
3621
 
5511
55115511
5511
 
4977
49774977
4977
 
649
649649
649
 

Similar to 5307

صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 

Similar to 5307 (20)

5600
56005600
5600
 
5662
56625662
5662
 
5665
56655665
5665
 
590
590590
590
 
3884
38843884
3884
 
5833
58335833
5833
 
4001
40014001
4001
 
3761
37613761
3761
 
3809
38093809
3809
 
1465
14651465
1465
 
1465
14651465
1465
 
5179
51795179
5179
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالد
 
3905
39053905
3905
 
3505
35053505
3505
 
6247
62476247
6247
 
5869
58695869
5869
 
882
882882
882
 
155
155155
155
 
5840
58405840
5840
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

GHASSOUB _Seance 2_ measurement and evaluation in education.pptx
GHASSOUB _Seance 2_ measurement and evaluation in education.pptxGHASSOUB _Seance 2_ measurement and evaluation in education.pptx
GHASSOUB _Seance 2_ measurement and evaluation in education.pptxAbderrahim GHASSOUB
 
عربي عربي الجودة ال الجودة امنية فينا.pptx
عربي عربي الجودة ال الجودة امنية فينا.pptxعربي عربي الجودة ال الجودة امنية فينا.pptx
عربي عربي الجودة ال الجودة امنية فينا.pptxdavidwilson702222
 
إعلانات السوشيال ميديا_ قوة تسويقية لا يمكن تجاهلها.pdf
إعلانات السوشيال ميديا_ قوة تسويقية لا يمكن تجاهلها.pdfإعلانات السوشيال ميديا_ قوة تسويقية لا يمكن تجاهلها.pdf
إعلانات السوشيال ميديا_ قوة تسويقية لا يمكن تجاهلها.pdffosharm
 
ضوابط الحياة المدرسية عرضاالللللللللللللل
ضوابط الحياة المدرسية عرضااللللللللللللللضوابط الحياة المدرسية عرضاالللللللللللللل
ضوابط الحياة المدرسية عرضااللللللللللللللabdomjido9
 
GHASSOUB _Seance 6_ measurement and evaluation in education.pptx
GHASSOUB _Seance 6_ measurement and evaluation in education.pptxGHASSOUB _Seance 6_ measurement and evaluation in education.pptx
GHASSOUB _Seance 6_ measurement and evaluation in education.pptxAbderrahim GHASSOUB
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول النبي لرج...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول النبي لرج...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول النبي لرج...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول النبي لرج...MaymonSalim
 

Recently uploaded (6)

GHASSOUB _Seance 2_ measurement and evaluation in education.pptx
GHASSOUB _Seance 2_ measurement and evaluation in education.pptxGHASSOUB _Seance 2_ measurement and evaluation in education.pptx
GHASSOUB _Seance 2_ measurement and evaluation in education.pptx
 
عربي عربي الجودة ال الجودة امنية فينا.pptx
عربي عربي الجودة ال الجودة امنية فينا.pptxعربي عربي الجودة ال الجودة امنية فينا.pptx
عربي عربي الجودة ال الجودة امنية فينا.pptx
 
إعلانات السوشيال ميديا_ قوة تسويقية لا يمكن تجاهلها.pdf
إعلانات السوشيال ميديا_ قوة تسويقية لا يمكن تجاهلها.pdfإعلانات السوشيال ميديا_ قوة تسويقية لا يمكن تجاهلها.pdf
إعلانات السوشيال ميديا_ قوة تسويقية لا يمكن تجاهلها.pdf
 
ضوابط الحياة المدرسية عرضاالللللللللللللل
ضوابط الحياة المدرسية عرضااللللللللللللللضوابط الحياة المدرسية عرضاالللللللللللللل
ضوابط الحياة المدرسية عرضاالللللللللللللل
 
GHASSOUB _Seance 6_ measurement and evaluation in education.pptx
GHASSOUB _Seance 6_ measurement and evaluation in education.pptxGHASSOUB _Seance 6_ measurement and evaluation in education.pptx
GHASSOUB _Seance 6_ measurement and evaluation in education.pptx
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول النبي لرج...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول النبي لرج...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول النبي لرج...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول النبي لرج...
 

5307

  • 1.
  • 2. ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫)٥١٨١-١٩٩١(‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫@‪æbjçë@†»c‬‬ ‫@‬ ‫@‬ ‫¾†‪@@@@@‰b–ã@ë‬‬ ‫‪Ş‬‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ- ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫٢‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫اﻹهﺪاء .............................................................................. ٧‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﺮ .............................................................................. ٨‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ﱠﺔ اﻟﺪوﻟ ﱠﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺪوﻟﻲ ﻣﺘﻌ ﱢد اﻟﻘﻮى اﻟﻘﻄﺒ ﱠﺔ ... ٥١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷ ﱠل‬ ‫و‬ ‫ﻓﻲ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳ ﱠﺔ ﻓﻲ أوروﺏﺎ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺴﺎﺏﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻓﻴﻴﻨﺎ ٦١‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻷوﺿ ﺎع اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﱠﺔ ﻓ ﻲ أوروﺏ ﺎ ﺧ ﻼل اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟ ﺴﺎﺏﻘﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺆﺗﻤﺮ ﻓﻴﻴﻨ ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫)٤١٨١( ......................................................................... ٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ)(‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻓﻴﻴﻨﺎ واﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮﺏﺎﻋ ﱠﺔ............................................ ٢٣‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻓﻴﻴﻨﺎ ....................................................................... ٣٣‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻷوروﺏ ﱠﺔ .............................................. ٦٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ............................................................... ٧٤‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻘﻮﻣ ﱠﺎت ............................................................. ٥٦‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﻘﻮﻣ ﱠﺎت ................................................................. ٦٦‬ ‫ﻴ‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺒﺴﻤﺎرآﻲ وﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت .............................. ٤٨‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﺹﺮاع اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت وﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﻨﻌﺮة اﻟﻘﻮﻣ ﱠﺔ ................................... ٥٠١‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳ ﱠﺔ ﻓﻲ أوروﺏﺎ وﻣﺼﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻏ ﺪاة اﻥﺘﻬ ﺎء اﻟﻌ ﺼﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﺎرآﻲ )٠٩٨١-٤١٩١( ............................................... ٦٠١‬ ‫٣‬
  • 5. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ)(‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤ ﱠﺔ اﻷوﻟﻰ وﻣﻮﻟﺪ أوروﺏﺎ ﺟﺪﻳﺪة ............................... ٧٥١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤ ﱠﺔ اﻷوﻟﻰ )٤١٩١( ...................................... ٨٥١‬ ‫ﻴ‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﺮة ﻣﺎ ﺏﻴﻦ اﻟﺤﺮﺏﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤ ﱠﺘﻴﻦ وﻣﻘ ﱢﻣﺎت اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤ ﱠﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ....... ١٠٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﺼﻞ ................................................................ ٧١٢‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺱﻊ‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤ ﱠﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ )٩٣٩١-٥٤٩١( ................................... ٩١٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﺼﻞ ................................................................ ٧٣٢‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻷ ﱠل ...................................................... ٨٣٢‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟ ﱠﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻨﺴﻖ ﻣﺘﻌ ﱢد اﻷﻗﻄﺎب رؤﻳﺔ ﺗﻨﻈﻴﺮ ﱠﺔ ﻣﻮﺟﺰة٨٣٢‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ اﻟﻨ ﺴﻖ ﺙﻨ ﺎﺋﻲ اﻟﻘﻄﺒﻴ ﺔ ﻣﺮاﺡ ﻞ ﺗﻄ ﱡر اﻟﻌﻼﻗ ﺎت‬ ‫ﻮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜ ﱠﺔ – اﻟﺴﻮﻓﻴﺘ ﱠﺔ ........................................................ ٦٤٢‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ............................................................................ ٧٤٢‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷ ﱠل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة ‪٢٤٨ ..................... ١٩٥٥-١٩٤٦ COLD WAR‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ)(‬ ‫ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ ٦٥٩١-٩٦٩١ .................................... ٥٧٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ ‪٢٧٦ ..................... PEACEFUL COEXISTENSE‬‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻻﻥﻔﺮاج ٩٦٩١-٩٧٩١ ............................................. ١٠٣‬ ‫٤‬
  • 6. ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪٣١٤ ............. ١٩٨٥-١٩٧٩ NEW COLD WAR‬‬ ‫)(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﻥﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة ‪٣٤٣ ١٩٩١-١٩٨٥ THE END OF THE COLD WAR‬‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻥﻲ........................................................... ٩٥٣‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻥﻲ ...................................................... ١٦٣‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟ ﱠﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻨﺴﻖ ﺙﻨﺎﺋﻲ اﻟﻘﻄﺒ ﱠﺔ)( .......................... ١٦٣‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫٥‬
  • 7. ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺃﻓﻠﻡ ﻴ ِﻴ ‪‬ﻭﺍ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻓ ‪‬ﻨﻅ ‪‬ﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﹶﺎﻥ ‪‬ﺎﻗﺒﺔ‬ ‫َ ‪‬ﺽ ﹶﻴ ﹸﺭ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﻜ ‪ ‬ﻋ ِ ‪ ‬ﹸ‬ ‫َ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﺴ ﺭ ﻓ‬ ‫ﺍﻟ ِﻴﻥ ِﻥ ﻗﺒ ِ ِﻡ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﺃﻜﺜ ‪ ‬ﻤﻨﻬﻡ ‪‬ﺃﺸﺩ ﻗ ‪‬ﺓ ‪‬ﺁ ﹶﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﱠﺫ ‪ ‬ﻤ ﹶ ‪‬ﻠﻬ ‪ ‬ﻜ ﻨ َ ﹾ ﹶﺭ ِ ﹾ ‪  ‬ﻭَ ﹶ ‪ ‬ﻭ ﻭ ﺜ ﺭ‬ ‫ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﻓ ‪‬ﺎ ﺃﻏ ﹶﻰ ﻋﻨ ‪‬ﻡ ‪‬ﺎ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻜﺴ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫ﻓ َ ‪‬ﺽ ﹶﻤ َ ﹾﻨ ‪ ‬ﹾﻬ ﻤ ﻜ ﻨ ‪ ‬ﹾ ِﺒ ‪‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻏﺎﻓﺭ ﺍﻵﻴﺔ )٢٨(‬ ‫٦‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 8. ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ:‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ:‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ‬ ‫)ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ(‬ ‫٧‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 9. ‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫ﺘﺘﻌﻴﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ – ﺒﺎﺩﺉ ﺫﻱ ﺒﺩﺀ- ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﺘﻌﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﻌ ﹶﻰ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺘﻨ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ، ﻓﺜ ‪‬ﺔ ﻓﺭﻭﻉ ﺘﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬ ‪‬ﺎ ﻤﺜﺎﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺤﺎل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ؛ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻌ ﹶﻰ‬ ‫ﻴﻨ‬ ‫– ﺍﻨﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻟﻤﻨﻬﺠﻪ- ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜﹶﻰ ﻭﻓﺎﻀﻠﺔ ﺘﺴﻭﺩﻫﺎ ﻗﻴﻡ‬ ‫‪ ‬ﹾﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﺒﻲ، ﺇﺫ ﻴﺒﺩﺃ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ؛ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻭﺍﺭﻩ، ﺇﺫﻥ ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ – ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻌﻠﻤ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻪ- ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻌ ﹶﻰ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻴ ﺒُ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻭ ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل،‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺃﻫﻤ ‪‬ﺔ.‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫٨‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 10. ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻴﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل، ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﻬﺞ – ﻓﻲ ﺫﻟﻙ- ﻤﻨﻬ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺎ ﻗﻭﺍﻤﻪ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌ ﹶﻰ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ، ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻤﺜل ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫)ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ( ﺃﺩﺍﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ – ﺇﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ- ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻼ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻴﺒﺩﻭ ﺠﻠ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻲ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺠﺩ ﻫﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؛ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻴﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺇﻟﻤﺎﻤﻪ ﺒﺤﻘﺎﺌﻕ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺸﻘﻴﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ. ﻭﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺒﺼﺩﺩ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺼﺩﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻘﻭﻟﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ "ﺴﻴﻠﻲ"‬ ‫‪‬‬ ‫٩‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 11. ،‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ: )ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜﻨﺒﺎﺕ ﺒﻼ ﺜﻤﺭ‬  .(١)(‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻨﺒﺎﺕ ﺒﻼ ﺠﺫﻭﺭ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺁﺨﺭ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻫﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻗﺎﻁﺒﺔ، ﻭﺤﺴﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ :‫ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺎﻷﻤﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻋﺯ ﻤﻥ ﻗﺎﺌل‬   (1) “History without Political Science has no fruit. Political Science without history has no root”. :‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ J.R. Seely, Introduction to political Science (Macmillan), London: 1919), P. 4. ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬Jean Bodin :‫ﺃﻥ‬ “C’est P’histoire qui nous permet de rassembler les lois des anciens disperses C a et la, pour en operer la synthese, en realite le meilleur du droit universel se cache bein dans l’hidtoire”. :‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ J.J. Chevallier, Les Grandes Oeuvers politiques (A. Colin, Paris, 1970): P. 36. ١٠ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 12. ‫‪‬ﻗﺩ ﺨﻠﺕ ِﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﺴﻨﻥ ﻓ ِﻴ ‪‬ﻭﺍ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﹶﺎﻨﻅ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫َ ‪ ‬ﺽ ﻓ ﹾ ﹸﺭ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹾ ﻤ ﹶ ‪ ِ ‬ﹸ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﺴ ﺭ ﻓ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﹶﺎﻥ ‪‬ﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻜﺫ ِﻴﻥ‪ ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ- ٧٣١".‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ ﻜ ‪ ‬ﻋ ِ ‪ ‬ﹸ ﹾ ‪ ‬ﹶ ﱢﺒ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻘﺩ ﺃﻨﺯﻟ ﹶﺎ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺁ ‪‬ﺎﺕ ﻤﺒﻴ ﹶﺎﺕ ‪ ‬ﺜ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺨﻠﻭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ‪ َ ‬ﹾ ‪ ‬ﹾﻨ ِ ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻴ ٍ ‪  ‬ﻨ ٍ ﻭﻤ ﹶﻼ ‪  ‬ﱠﺫ ‪ ‬ﹶ ﹶ‬ ‫ِﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ‪ ‬ﻭ ِﻅ ﹰ ﻟﻠﻤﺘ ِﻴﻥ‪) ‬ﺍﻟﻨﻭﺭ- ٤٣(.‬ ‫ﻤ ﹶ ‪ ِ ‬ﹸ ‪ ‬ﻭﻤ ‪‬ﻋ ﹶﺔ ﱢ ﹾ ‪ ‬ﱠﻘ ‪‬‬ ‫‪‬ﻴ ِﻴﺩ ﺍﷲ ﻟﻴﺒﻴﻥ ﻟﻜﻡ ﻭﻴﻬﺩﻴﻜﻡ ﺴﻨ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ِﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ‬ ‫‪‬ﺭ ‪     ِ ُ ‬ﹶ ﹸ ‪  ِ    ‬ﹸ ‪  ‬ﹶﻥ ﱠﺫ ‪ ‬ﻤ ﹶ ‪ ِ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﻴ ﹸﻭﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ‪‬ﺍﷲ ﻋ ِﻴﻡ ﺤ ِﻴﻡ‪) ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ- ٦٢(.‬ ‫‪  ‬ﺘ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻭ ُ ‪ ‬ﻠ ‪ ‬ﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺘﺄﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻤﺭﺍﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﻤ ‪‬ﺔ:‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺃﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺸﻴﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠ ‪‬ﺔ )ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻓﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ(، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﻋﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺭﺘﺒ ﹰﺎ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺃﺨﻁﺎﺌﻪ ﺘﺠﻨ ‪‬ﺎ ﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﱡﺒ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻜﺫﻟﻙ ﺤﺎل ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻬﺔ ﻓﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻭﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﻤﺭﻫﻭﻨﺎﻥ ﺒﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺭﺴﻡ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﺩﺍﺨﻠ ‪‬ﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺨﺎﺭﺠ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ: ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺴﻨﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﻭﻨ ‪‬ﺔ؛ ﺃﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫١١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 13. ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤ ‪‬ﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺤﺎل ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ( ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺯﻤﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻤﻜﺎ ﹰﺎ؛ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻭ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻨﻌﻨﻭﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷ ‪‬ل: ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻁﺒ ‪‬ﺔ )٥١٨١-٥٤٩١(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻨﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻷﺒﺭﺯ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺔ ﻟﻠﻨﺴﻕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٥١٨١-٥٤٩١؛ ﺃﻱ ﺒﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺨﻼل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ )ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ، ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺨﻼﻟﻬﺎ، ﻓﻀﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 14. ‫ﻋﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩ ‪‬ﺔ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ( ﻗﺩ ﻤﻜﻨﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺴﻕ ‪.System‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺴﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﻨﺫ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ )٨٤٦١( ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﺴﺘﻘﺘﺼﺭ – ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺒﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻥ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ؛‬ ‫ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻓﻬﻡ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻﺤﻘﺔ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻁﺒ ‪‬ﺔ )٥٤٩١-١٩٩١(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻨﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻪ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٩٩١، ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺘﺒﻊ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘ ‪‬ﺔ ﻭﺘﻔﻜﻙ ﻜﺘﻠﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺭﻙ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴ‬ ‫٣١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 15. ‫ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻟﻘﻁﺏ ﺃﻭﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤ ﱠﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﺫﻴل ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﺈﺸﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻨﺫ ﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘ ‪‬ﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺝ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻤﺎ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺭﺍﺤﺕ‬ ‫ﺘﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻟﻔﻅﺔ: "ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺴﺄل ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺠﻠﺩﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫٤١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 16. ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻁﺒ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫)٤١٨١-٥٤٩١(‬ ‫٥١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 17. ‫ﱠ‬ ‫)•(‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ‬ ‫)٤١٨١(‬ ‫)ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻨﺎ(‬ ‫ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫)•( ﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل: ﺩ/ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻫﺒﺎﻥ‬ ‫٦١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 18. ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ )٤١٨١(‬ ‫ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ – ﻭﺤﺘﻰ ﻗﺒﻴل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋـﺸﺭ-‬ ‫ﻅل ﻤﺒﺩﺃ "ﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ" ﻴﻤ ﱢـل‬ ‫ﺜ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻜـﻡ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ، ﻭﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ- ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋ ِﻑ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫‪‬ﺭ ﹶ ﻀ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ- ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺘﻤﺜل ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ – ﺒﺴﻜﺎﻨﻬﺎ- ﻴﺘﻘـﺭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻤﺼﻴﺭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ)2(. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻓﻬﻲ ﹸﻌﺩ ﻤﻠ ﹰﺎ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﻭﺘﺨـﻀﻊ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺘ ‪ ‬ﻜ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﺨﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻻ ﻴﺘﻘﻴﺩ ﺒﺄﻱ ﻗﻴـﺩ، ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ ﻟـﻭﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ – ﻤﻠﻙ ﻓﺭﻨﺴﺎ- ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ"‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻤﻠـﻭﻙ – ﺒﻤﻘﺘـﻀﻰ ﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻟـﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ-‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘ ـﺼﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻷﻗ ـﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻀ ـﻌﺔ ﻟﻬ ـﻡ ﺘ ـﺼﺭ ﹰﺎ ﻤﻁﻠﻘ ـﺎ‬ ‫ﹰـ‬ ‫ـ ـ ‪‬ﻓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫)2(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ، ﻟﻴﻠﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﺭﺴﻲ، ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ـﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ، ٢٩٩١، ﺹ ٧٤١.‬ ‫ﻴ‬ ‫٧١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 19. ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﺎﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜـﺔ ﻟﻬـﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ ﺃﻥ ﻴﻬﺩﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻀـﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻹﻤﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻭﻙ ﺁﺨـﺭﻴﻥ، ﺃﻭ ﻴﺒـﺎﺩﻟﻭﺍ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺃﺨﺭﻯ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻹﺭﺙ ﻭﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﺩﺍﻕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺘﺘﻭﺴﻊ ﺃﻭ ﺘﺘﻘﻠﺹ ﺃﻭ ﺘﻨﻀﻡ ﺇﻟـﻰ ﺒﻌـﻀﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺒﻌـﻀﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺤـﺴﺏ ﺃﻫـﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺠ ‪‬ﺍﺀ ﺃ ‪‬ﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠـﻰ ﺃﺤـﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﻭﺘﻭﺍﺭﺙ ﻭﻭﻓﺎﺓ، ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺴﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻤـﺎ ﻴﺨﻭﻀـﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺭﻭﺏ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻘﺩﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ)3(.‬ ‫ﻭﺇ ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺘﻔـﻭﻴﺽ ﻤـﻥ ﺍﷲ، ﻭﻴـﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﺴـﻠﻁﺎﻨﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﻌﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫)3(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﺃﺒﻭ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺴـﺎﻁﻊ ﺍﻟﺤـﺼﺭﻱ، ﺃﺒﺤـﺎﺙ‬ ‫ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ـﺔ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫٥٨٩١، ﺹ ٤٥.‬ ‫٨١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 20. ‫ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﷲ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘـﺸﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ، ﻭﺒﺎﺕ ﻴﺸﻜل ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺘﻠﻘﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻁﻘﻭﺴﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ)4(.‬ ‫ﻭﻜﺄﺜﺭ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤـﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ‬ ‫– ﺒﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﻘ ‪‬ﻡ- ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ٠٦٣ ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻻ ﺘﺎ ‪‬ﺎ)5(.‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﻤﺒﺩﺃ "ﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ" ﻗﺩ ﺴﺎﺩ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ ﻋﺎﻡ ٩٨٧١ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻴﻨﻔﺴﺢ ﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ(‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻷﻤﻡ.‬ ‫ﺘ‬ ‫)4(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٥٥.‬ ‫)5(‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺴﺎﻁﻊ ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ، ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ـﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٥٨٩١، ﺹ ٧٢.‬ ‫ﻴ‬ ‫٩١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 21. ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ ﻭﻤﺒﺩﺃ: ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ:‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺔ ﻨﻘﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺒﺯﻏـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ ﻋـﺸﺭ ﻓـﻲ ﻓﻜـﺭ ﻜـل‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻭﻥ ﻟﻭﻙ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ، ﻭﺠﺎﻥ ﺠﺎﻙ ﺭﻭﺴﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁـﺕ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺔ – ﻤﺒﺩﺃ: ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ"، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺤـﺎل ﻜﺒـﺩﻴل ﻟﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫"ﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ". ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ – ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ ﻤـﺼﺎﺌﺭﻫﺎ –‬ ‫ﺫﻴﻭﻉ ﻤﺒﺩﺃ ﺁﺨﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﻤﺒﺩﺃ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ" ﺃﻭ ﻤﺎ ‪‬ﻌﺭﻑ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴ َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒـ "ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ")6(، ﻭﻤﻔﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ: ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﻷﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﻜﻴـﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ﻭﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺸﺨﺼ ‪‬ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫)6(‬ ‫‪Weigall al, David and Murphy, Michael, European‬‬ ‫13 .‪history, Bppletts Educational, London, 1993. P‬‬ ‫٠٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 22. ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ)7(. ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻔﺘﻴﺕ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺒﺎﻹﻜﺭﺍﻩ، ﻭﺤﻕ ﻜل ﺃﻤﺔ )ﻭﺤﺩﺓ ﻗﻭﻤ ‪‬ﺔ( ﻓﻲ ﺃﻥ:‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﺸﻜل ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ )ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ(، ﻭﺃﻥ ﻻ ﺘﺘﻔﺘﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺩﻭل، ﻭﻻ ﺘﻀﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻋﺩﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ)8(.‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺸﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ )٩٨٧١( ﺫﻴﻭﻉ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﺼل ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻷﻤﻡ، ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺜل ﺃﻅﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻓـﻲ ﻤﺒـﺩﺃﻱ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺎﺕ، ﻭﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋﻠﻤـﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ)9(. ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺈﻥ ﺜ ‪‬ـﺔ ﺘـﺴﺎﺅﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ – ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ- ﻭﻫﻭ: ﻤﺎﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫)7(‬ ‫ﺼﻭﻓﻲ ﺃﺒﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ: ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨ ‪‬ﺔ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ٣٧٩١، ﺹ ١٧١.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫)8(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ، ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ: ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ـﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٦٨٩١، ﺹ ٣٤.‬ ‫ﻴ‬ ‫)9(‬ ‫& ‪Kohn, Hans, the age of nationalism, Harrper‬‬ ‫‪brothers‬‬ ‫,‪Publishers‬‬ ‫‪New‬‬ ‫,‪York‬‬ ‫.2691‬ ‫.‪P‬‬ ‫.3‬ ‫١٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 23. ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺠـﺎﺀﺕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ؟ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ – ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ– ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤ ﱢـل ﺘﻬﺩﻴـ ‪‬ﺍ ﻋﻅـﻴﻡ ﺍﻟـﺸﺎﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻟﻸﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ )ﺍﻟﻤﻠﻜ ‪‬ﺎﺕ( ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﺜﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺤﻨﻕ ﻭﻤﺨـﺎﻭﻑ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺵ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘـﺴﺘﻨﺩ– ﻜﻤـﺎ ﺃﺴـﻠﻔﻨﺎ-‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ )ﺃﻱ ﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ(. ﻭﺘﺄﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓـﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ ﻫ ‪‬ـﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﺘﺤﺎﻟ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻀﻡ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻭﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﺒﺭﻭﺴﻴﺎ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ( ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜل ﻤﻥ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺴﺭﺩﻴﻨﻴﺎ ﻭﻨﺎﺒﻭﻟﻲ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل، ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٢٩٧١، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﻋﻠﻥ ﻤﺅﺴﺴﻭﻩ ﻋﺯﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻐﻴـﺔ ﺍﻹﻁﺎﺤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ـﺴﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴ ـﺔ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـﻑ ـﻴﻥ ﻓﺭﻨـ‬ ‫ـﺴﻲ. ـﺩ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗـ ﺒـ‬ ‫ﻭﻗـ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﺘﺄﺠ ‪‬ﺎ ﻏﺩﺍﺓ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﻟﻜل ﺃﻤﺔ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﺭﻴﺘﻬـﺎ، ﻭﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ ﻓﺭﻨـﺴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٢٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 24. ‫ﻟﻠﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ.‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓـﻲ ٩١ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫٢٩٧١)01(.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﻴﻤﻀﻲ ﻁﻭﻴل ﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻲ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺸﺭﻋﺕ ﻗ ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻏﺯﻭ ﻓﺭﻨـﺴﺎ، ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺩﺤـﺭﺕ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺵ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴـﺔ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺩﺍﻨﺕ ﻟﻠﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ‪‬ﻌﺘـﺩ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺤﺎل ﺠل ﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ )ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ( ﻭﺴﺎﻓﻭﻱ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨ ‪‬ـﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ. ﻭﻓـﻀﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻔﺭﻁ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ ﺍﻷﻭﺘـﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﺤﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤ ‪‬ـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ، ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻁﻭﻴل ﻭﻗﺕ ﺤﺘﻰ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺨﻁﺏ ﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٥٩٧١،‬ ‫ﱠ‬ ‫)01(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﻋﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻋﻤـﺭ، ﻤﺤﺎﻀـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ: )ﺃﻭﺭﺒﺎ: ٥١٨١-٩١٩١(، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ، ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ. ﺹ ٨١، ٩١.‬ ‫٣٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 25. ‫ﻭﺨ ﹶﺕ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻓﻌﻠـﺕ ﺍﻟﻨﻤـﺴﺎ‬ ‫ﹶﻁ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٧١)11(. @@@‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﺃﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺠﺎﺒﻪ ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺴﺒﻭﺍ ﺃﻭل ﻤﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻭﺘﻬﻡ، ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﺭﺒﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺃﺸﺩ ﺒﺄ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻗﺒل، ﻭﺃﻤﻀﻰ ﻋﺯ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﺴ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺠﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃ ‪‬ﺔ ﺃﻤﺔ ﺘﺸﻌل ﻓﺘﻴل‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﻁﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻨﻴل ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ.‬ ‫ﻴ ﺒ‬ ‫ـﺭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴ ـﺔ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ـﺎﺒﺭﺕ ﻭﻓﻜـ‬ ‫ﺒﻭﻨـ‬ ‫ﻨـ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٩٩٧١ ﺍﻋﺘﻠﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﻀ ‪‬ﺎﻁ ﻤﺩﻓﻌ ‪‬ﺔ ﺠﻴﺵ ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﺩ ‪‬ﻰ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ، ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺤﺩﺙ ﺫﻟـﻙ ﺤﺘـﻰ ﺸـﺭﻉ‬ ‫‪ ‬ﻋ‬ ‫ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﻴﻴﺵ ﺠﻴﻭﺵ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ، ﺜ ‪ ‬ﻤﺎ ﻟﺒـﺙ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺒﺠﺤﺎﻓﻠﻪ ﻏﺎﺯ ‪‬ﺎ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺘﻠـﻭ ﺍﻵﺨـﺭ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﺩ ﹰﺎ ﻫﺩ ﹰﺎ ﻗﻭﺍﻤﻪ ﺒﻨـﺎﺀ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪‬ـﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒ ‪‬ـﺔ ﺘﺨـﻀﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ ﻓ‬ ‫)11(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٤٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 26. ‫ﻟﺴﻴﻁﺭﺘﻪ، ﻭﺘﺄﺘﻤﺭ ﺒﺄﻤﺭﻩ، ﻤﻌﺘﺒ ‪‬ﺍ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺭﻴﺙ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﺸﺭﻟﻤﺎﻥ)21(. ﻭﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ ﻟﻡ ﻴﺄﺒﻪ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻟﻔـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﻌﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘـﻪ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٢٠٨١ ﺭﺍﺤﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨ ‪‬ﺔ ﺘﺠﺘـﺎﺡ ﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﻭﻤﻤﻠﻜﺔ ﻫﺎﻨﻭﻓﺭ. ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘـﻭﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ ﻓﺭﻨـﺴﺎ ﻓـﻲ ﺍﺤﺘﻔـﺎل ﺃﻗـﻴﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺸ ‪‬ﺔ ﻨـﻭﺘﺭﺩﺍﻡ ﻭﻓـﻲ ﺤـﻀﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺒـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﺠـﻲﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﻴﺠﺭﻱ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺏ)31(. ﻭﻤـﺎ ﺇﻥ ﺤـل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﺎﻡ ٨٠٨١ ﺤﺘﻰ ﺩﺍﻨﺕ ﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪‬ﺔ ﺘ ‪‬ﺎ ِﺯ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﺘـﺴﺎﻋﻬﺎ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ ﹸﺠ ﻭ‬ ‫ﺸﺭﻟﻤﺎﻥ؛ ﺇﺫ ﻨﺼﺏ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻤﻠﻭ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴـﺎ، ﻭﻫﻭﻟﻨـﺩﺍ،‬ ‫ﻜ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ، ﻜﻤﺎ ﻨﺼﺏ ﺼﻬﺭﻩ ﻤﻠ ﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻨـﺎﺒﻭﻟﻲ، ﻭﺃﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻜ‬ ‫‪‬‬ ‫)21(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ: ﻫﺎﻨﺯ ﻜـﻭﻫﻴﻥ، ﻋـﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ـﺔ، ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺼﺩﻗﻲ، ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺴﺠل ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٤٦٩١، ﺹ ٧١.‬ ‫)31(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ل. ﺝ. ﺸﻴﻨﻲ، ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ،‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﻔﻨﻲ ﻨﺎﺼﻑ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺹ ١٠٣.‬ ‫٥٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 27. ‫ﺸﻘﻴﻘﺎﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺤ ﱠﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻓﺎﺭﻴـﺎ، ﻭﻓﻴﺭﺘﻨﺒـﺭﺝ، ﻭﺒـﺎﺩﻥ،‬ ‫‪‬ﻜ ﻤ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ )٨٠٨١( ﺃﺠﻠﺱ ﺃﺨـﺎﻩ ﺠﻭﺯﻴـﻑ ﺒﻭﻨـﺎﺒﺭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ)41(.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ – ﻭﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ- ﻓﻘـﺩ ﺍﻨﺤـﺭﻑ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻌ‬ ‫- ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺒﻨﺎﺀ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪‬ﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ- ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺎﺕ، ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻨـﻪ ﻨـﺼﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻠﻭ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﻻ ﺘﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﺃ ‪‬ﺔ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬـﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴﺠﻬﻠﻭﻥ ﻟﻐﺔ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺸـﻌﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻓﺭ ﻟﻐﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﺈﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ـﺎﺕ ﻟـﻡ ﻴﻤـﺕ؛‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻷﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺃﻟﻬﺏ ﺸﻌﻭﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل، ﻭﻋﻤﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ؛ ﻓﺎﺸﺭﺃﺒﺕ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﻴل ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ، ﻭﻤﺎ ﻴـﺅ ‪‬ﻱ ﺇﻟﻴـﻪ ﻤـﻥ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻗﻭﻤﻲ)51(.‬ ‫)41(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٤٠٣، ٥٠٣.‬ ‫)51(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﺼﻭﻓﻲ ﺃﺒﻭ ﻁﺎﻟﺏ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴـﺒﻕ ﺫﻜـﺭﻩ،‬ ‫ﺹ ٢٠٢، ٣٠٢.‬ ‫٦٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 28. ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺫﺍﻋﺕ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺴﺘـﺸﺭﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺼﻘﺎﻉ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﺴﺘﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺸﻴﻡ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻤﺤﻬـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻫﻡ ﺃﻨﻔـﺴﻬﻡ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺍﺠﺘـﺎﺤﻭﺍ ﺩﻭﻻ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻀﻌﻭﺍ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻟﻨﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻐـﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨ ‪‬ـﺔ ﻓـﺈﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﻤﺜﻠﺕ ﺘﻬﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻟﻸﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﻥ ﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﻭﺍﻟﻨﻤـﺴﺎ ﻭﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﺒﺭﻭﺴﻴﺎ؛ ﺇﺫ ﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻗﺎﻁﺒﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻤﺒﺩﺃ "ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ"،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﺍﻩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ ﻟﻌﺎﻡ ٨٤٦١، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻨﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺃﺴـ ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺃﺯﺍﺤـﺕ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌـﺼﻭﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻭﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻜﻤﺎ ﺃﻗﺭﺕ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻭﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ –ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻀﻤﻨ ‪‬ﺔ-‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻟﻜﻲ ﺘﺅ ﱢﺩ ﺒـﺼﻭﺭﺓ ﺠﻠ ‪‬ـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫٧٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 29. ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ)61(. ﻭﻴﻬﺩﻑ ﻤﺒﺩﺃ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗ ‪‬ﺓ ﺃ ‪‬ﺔ ﻭﺤـﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺃ ‪‬ـﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ )ﺩﻭل( ﺘﻬﺩﺩ ﺒﻘﻠﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ)71(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل – ﺇ ﹰﺍ- ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ- ﺒﻐﺯﻭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺘﻠﻭ ﺍﻵﺨﺭ– ﻗﺩ ﻀﺭﺏ ﻋـﺭﺽ ﺍﻟﺤـﺎﺌﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻘﺩ ﺃﻀـﺤﻰ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻡ ﻴﻜـﻥ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل– ﺇﻥ ﻫـﻲ ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ- ﺴﻭﻯ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨﻲ. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌـل ﻓﻘـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻘﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔـﺎﺕ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻐـﺭﺽ،‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﺃﻤﻀﺎﻫﺎ ﺃﺜ ‪‬ﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ – ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫– ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ – ﺭﻭﺴﻴﺎ( ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ "ﺸﻭﻤﻭﻥ" ﺍﻟﺘﻲ ﻭ ﱢﻌـﺕ‬ ‫‪‬ﻗ‬ ‫)61( ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻭﻴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫٩٥٩١، ﺹ ٥٥١، ٦٥١.‬ ‫)71(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ، ﻟﻴﻠﻰ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﺭﺴﻲ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ ٣٥٢.‬ ‫٨٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 30. ‫ﻓﻲ ٩ ﻤﺎﺭﺱ ٤١٨١، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻫﺩﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻭﺩﺘـﻪ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺵ ﻓﺭﻨﺴﺎ)81(.‬ ‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻠﻤﺘﺤـﺎﻟﻔﻴﻥ ﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ؛ ﺇﺫ ﺘﻤﻜﻨـﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺠﻴﻭﺸﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ١٣ ﻤﺎﺭﺱ ٤١٨١، ﻭُﺠ ِـﺭ‬ ‫ﺃ ﺒ‬ ‫ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺤﻘﻪ ﻭﺤﻕ ﺃﺴـﺭﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺵ،‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺇﺒﻌﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺇﻟﺒﺎ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻔـﺎﺀ ﺃﺴـﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒـﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﺃﺠﻠﺴﻭﺍ ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺵ،‬ ‫ﺜ ‪ ‬ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ﺃﻥ ﺩﻋـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺇﺒـﺭﺍﻡ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ؛ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ)91(.‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ )٠٣ ﻤﺎﻴﻭ ٤١٨١(:‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ ﻓـﻲ ﻓﺭﻨـﺴﺎ، ﻭﺍﻟﻨﻤـﺴﺎ،‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ، ﻭﺒﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﻗﺩ ﺭﺍﺤـﺕ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﺭﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ –ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺢ- ﺘﻌﺎﻤل‬ ‫)81( ﺒﺼﺩﺩ ﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﺸﻭﻤﻭﻥ ﺍﻨﻅﺭ: ﻋﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ،‬ ‫ﺹ ٠٢.‬ ‫)91(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ١٢.‬ ‫٩٢‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 31. ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻤﺔ )ﻓﺭﻨﺴﺎ( ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤـﺩ ﺍﻟﺘﻜـﺭﻴﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺭﻡ، ﻓﻼ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺤﺭﺒﻲ، ﻭﻻ ﺍﺤﺘﻼل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻱ، ﻭﻻ ﺍﻗﺘﻁـﺎﻉ ﺃﺭﺍﺽ ﻤـﻥ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻬﺎ ﺍﻷﺼـﻠ ‪‬ﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒل ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺼﻠﺢ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻗـﺭﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺇﻗﻠﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ)02(. ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺭﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺤﻜﻡ ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ،‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺵ ﻓﺭﻨـﺴﺎ ﻟﺘـﻭﻩ. ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ –ﺇﺫﺍ- ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻷﻭﺘـﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺒـﺎﺭﻴﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻤـﺴﻙ ﺒﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻟـﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ( ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﻤﺒـﺩﺃ ﺤـﻕ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ )ﻭﺍﻟﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ‪‬ﺔ(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ ﺒـﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﺴﺭﻴﺔ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﺭﺒـﻊ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ:‬ ‫)02(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ، ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻲ ﻤﻠﻘـﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﺔ ﺸﻌﺒﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ – ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ ٣٦٩١/٤٦٩١ )ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(.‬ ‫ﻴ‬ ‫٠٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 32. ‫ﺤﺭﻤﺎﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨـﺴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻜﺫﺍ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺩﻋﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟـﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ )ﺤـﻕ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺵ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ( ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ(.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻫﺩﻭﻥ – ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ- ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ)12(.‬ ‫)12(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ: ﻤﻤـﺩﻭﺡ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻤﻨـﺼﻭﺭ، ﻤﺤﺎﻀـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ، ﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ ٥٩٩١ )ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫١٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 33. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ) (‬ ‫•‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫)٤١٨١-٥١٨١(‬ ‫)ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﻤﺘﺭﻨﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫)•( ﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل: ﺩ/ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻫﺒﺎﻥ.‬ ‫٢٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 34. ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ‬ ‫)ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٤١٨١- ﻴﻭﻨﻴﻭ ٥١٨١(‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻏﺩﺍﺓ ﻨﺠـﺎﺤﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺤﺭ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻋـﺘﻼﺀ‬ ‫ﻋﺭﺵ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺨﻁﻭﻥ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻷﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﻤﺜل ﺒﺅﺭﺓ ﺜﻭﺭ ‪‬ﺔ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﺤﺎل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﺘﻬﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻅـﻴﻡ ﺍﻟـﺸﺄﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻌﺭﻭﺸﻬﻡ)22(. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻜـﻡ ﻓﺭﻨـﺴﺎ، ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﺜﺎﺙ ﻜل ﺭﺃﻱ ﺤﺭ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﻔـﺭﺥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﻴﻨﻤﻭ ﻭﻴﺅﺘﻲ ﺜﻤﺎﺭﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ)32(.‬ ‫ﻴ‬ ‫)22(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ، ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ.‬ ‫)32(‬ ‫ـﺎ ـﻲ ـﺼﺭ ـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤـ‬ ‫ــ. ﺃ. ل. ـﺸﺭ، ـﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭﺭﺒـ ﻓـ ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﺘـ‬ ‫ﻓﻴـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫)٩٨٧١-٠٥٩١( ﺘﺭﺠﻤـﺔ: ﺃﺤﻤـﺩ ﻨﺠﻴـﺏ ﻫﺎﺸـﻡ ﻭﻭﺩﻴـﻊ ﺍﻟـﻀﺒﻊ،‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ٤٨٩١، ﺹ ٦١١.‬ ‫٣٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 35. ‫ﻭﺍﻨﻁﻼ ﹰﺎ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨـﺎ ﻨـﺼﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻓﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ﻴﺘﻤﺜﻼﻥ ﻓﻲ:‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺇﺤﺎﻁﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺴﻴﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﺯﻟـﺔ؛‬ ‫١-‬ ‫ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﺼﻘﺎﻉ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫٢-‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺎﺕ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﻟﺠﺄ ﺃﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ )ﺍﻟﻨﻤـﺴﺎ ﻭﺇﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ ﻭﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻭﺒﺭﻭﺴـﻴﺎ(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻴﻠﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻭﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ. ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺘﺎﻥ ﻓـﻲ ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﺯﻟﺔ، ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴـﻀﺎﺕ؛ ﻓﺒـﺼﺩﺩ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺎﻁﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒـﺴﻴﺎﺝ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﺯﻟﺔ، ﻀﻡ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻁﺌـﺔ‬ ‫ﱟ‬ ‫‪‬‬ ‫٤٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 36. ‫)ﺒﻌﺩ ﺩﻤﺞ ﻜل ﻤﻥ ﺒﻠﺠﻴﻜـﺎ ﻭﻫﻭﻟﻨـﺩﺍ ﺠﺒـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺸـﻌﺒﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ(، ﻭﺴﺭﺩﻴﻨﻴﺎ، ﻭﺠﻨﻭﺓ، ﻭﺴﺎﻓﻭﻱ)42(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ – ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ – ﻓﻘﺩ ﻋﻤﺩ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺔ )ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ – ﺍﻟﺴ ﱠﺎﻥ –‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ( ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺅ ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻌـﻭﻴﺽ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩﺘﻬﺎ )ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨ ‪‬ﺔ( ﺒﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﻴﻅل ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻗﺎﺌ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ)52(:‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘﻨﺎﺯل ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﻟﺭﻭﺴﻴﺎ ﻋﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﻭﺍﺭﺴﻭ.‬ ‫ﺃ-‬ ‫ﺤﺼﻭل ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل- ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺏ-‬ ‫ﺴﻜﺴﻭﻨﻴﺎ، ﻭﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﻴﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﻻﻴﺔ ﺒﺎﻓﺎﺭﻴﺎ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﺃﻟﻤﺎﻨ ‪‬ﺔ ﻗﻭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ ﻴ‬ ‫ﺝ-‬ ‫ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺫ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨ ‪‬ﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﺍﺘﺤﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫)42(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٠١١.‬ ‫)52(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﻋﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴـﺒﻕ ﺫﻜـﺭﻩ،‬ ‫ﻤﻥ ﺹ ٨٢ ﺇﻟﻰ ﺹ ١٣.‬ ‫٥٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 37. ‫ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺘـﺴﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜـﻴﻥ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯﻋﺎﻤﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ-‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ "ﻤﺘﺭﻨﻴﺦ" ﺒﺘﺠﺎﻫـل ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻺﻴﻁﺎﻟﻴﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺠﻠﺱ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﻨﺎﺒﻭﻟﻲ، ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻤﺒﺎﺭﺩﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻭﻓﺌﺕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨـﻀﻤﺎﻤﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﻩ-‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﻴﻥ ﻀﺩ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻨـﺭﻭﻴﺞ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺩﺍﻨﻤﺭﻙ.‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺸﺎﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺴﻜﻬﻡ ﺒـﺎﻟﻨ ﹸﻡ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ـﺔ ﻭﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻨﺒـﺫﻫﻡ ﻟﻠـﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ‪‬ﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺠﺎﺀﺕ – ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ- ﻤﺨﻴﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﻌﻭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻗﻭﻤ ‪‬ﺔ، ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻗﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﱠ‬ ‫٦٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 38. ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺃﻥ ﺘﻨﺎل ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺼﻴﺭ ﻏـﺩﺍﺓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻨﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺤﺘﻼل، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﻗﻔﻭﺍ – ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ- ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ ﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺨﺎﻀـﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻹﻤﺭﺘﻬﻡ، ﻭﻀﺭﺒﻭﺍ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺒﺎﻵﻤﺎل ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨـﺎ ﺘﻤـﺴﻜﻬﻡ ﺒﻤﺒـﺩﺃ ﺤـﻕ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤـﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﻴﻥ ﻤﻠﻭﻜﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ – ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺎﺕ –‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺨﻤﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴـﺔ ﺒﺈﻋﻤﺎﻟﻬـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﺫ ﻅﻠﺕ ﺠﺫﻭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻤـﺴﺘﻌﺭﺓ ﻟـﺩﻯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻻﺤ ﹰﺎ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺍﺘﺭﻟﻭ:‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺘﻤﻜﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﻓﻲ "ﺇﻟﺒﺎ" ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴ ‪‬ﺔ، ﹸـﻡ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴ ﺜ ‪‬‬ ‫ﺒﺭﺡ ﺃﻥ ﻜﻭﻥ ﺠﻴ ﹰﺎ ‪‬ﻌﺘ ‪ ‬ﺒﻪ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻐﺯﻭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸ ﻴ ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻟﺒﻠﺠﻴﻜﺎ ﻜـﻲ ﻴﺒـﺩﺃ‬ ‫‪‬‬ ‫٧٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 39. ‫ﺒﻬﺎ ﻏﺯﻭﻩ ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎ ‪‬ﺍ ﻤﻭﻓ ﹰﺎ؛ ﺇﺫ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺸـﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻨـﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤـﺎ ﺤﻠـﻡ ﺒﺎﻟـﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜ ‪‬ﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺏ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺭﺍﻴﻥ)62(.‬ ‫ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﺃﻭﺘـﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻟﻴﻘﻔﻭﺍ ﻤﻜﺘـﻭﻓﻲ ﺍﻷﻴـﺩﻱ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺯﺤـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ؛ ﺇﺫ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻀﻭﺍ ﻤـﺅﺘﻤﺭﻫﻡ ﻭﺭﺍﺤـﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺠﻴﺸﻭﻥ ﺠﻴﻭ ﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻀـﻤﺕ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺒﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﻭﻫﻭﻟﻨﺩﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻨﺠﺘﻥ. ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻁﺎل ﻨﻬﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺸـﻬﺭ ﻴﻭﻨﻴـﻭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥١٨١- ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺍﺘﺭﻟﻭ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜ ‪‬ﺔ- ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺠﺤﺎﻓـل ﻭﻟﻴﻨﺠـﺘﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺤﺭ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨ ‪‬ﺔ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻴﻨﺘﻬـﻲ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫)72(‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﻨﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺴﺎﻨﺕ ﻫﻴﻼﻨﺔ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻌﺭﻑ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻴﻭﻡ، ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒﻭﻥ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻴ َ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻼﺀ ﻋﺭﺵ ﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻭﺒﺩﺃ ﺃﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻴﺴﺘﻌﺩﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﻗﻴـﺼﺭ ﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫)62(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﻓﻴﺸﺭ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ ٢١١.‬ ‫)72(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٤١١.‬ ‫٨٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 40. ‫ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻷ ‪‬ل ﺭﺍﺡ ﻴﺩﻋﻭ – ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﹸﻌ ﹶﺩ ﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ ﺍﻟـﺼﻠﺢ‬ ‫ﺘﻘ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ- ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒ ‪‬ﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻘﺩﺴﺔ )٦٢ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٥١٨١(:‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ – ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻋـﻭﺓ ﻗﻴـﺼﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ- ﺃﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﺒﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﻫﻲ ﻤﺤﺎﻟﻔـﺔ‬ ‫‪‬ﻘﺩﺴﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﻭﺜﻴﻘﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻁﺒﻕ ﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻷﺨـﻼﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻨﺒﻌـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﺼﺭ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻤـﺩﻓﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺼﻭﻓ ‪‬ﺔ. ﻭﺍﻟﻨـﺎﻅﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺼﻭﺹ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻓﻜﺎ ‪‬ﺍ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ؛ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﻭﻓﺎﺀ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗـﺩﻴﻥ ﺴـﻴﻅﻠﻭﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﻴﻥ ﺒﺭﺒﺎﻁ ﺍ ُﺨﻭﺓ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺍﻨﻔﺼﺎﻡ ﻟﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻓ ﹰﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻷ ‪‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟ ‪‬ﻘﺩﺱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺠﻤﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﺨﻭﺓ)82(.‬ ‫)82(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ ﺒﺩﻭﻱ، ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﻲ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻭﻗﻭﻤ ‪‬ﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ، ٣٦٩١، ﺹ ٠٠٣.‬ ‫ﻴ‬ ‫٩٣‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬