SlideShare a Scribd company logo

1402

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 178
Download to read offline
  ‫א‬  ‫א‬‫א‬  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬            
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫-ﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ: ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ‬ ‫-ﺘﻐﻴﺭ ﻤﺘﻤﺎﻴﺯ‬ ‫-ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺤﻘل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺃﻭﺴﻊ‬ ‫-ﻨﺸﺄﺓ ﻓﺭﺹ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫- ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ‬ ‫-ﻤﻭﺠﺯ ﺘﺤﻠﻴﻠﻰ‬ ‫-ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫-ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ )ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ(‬ ‫-ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫-ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻁﻥ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫-ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ: ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒل‬ ‫-ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻔﻭﻓﺔ‬ ‫-ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ‬ ‫-ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻘﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫-ﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫-ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ-ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫-ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ‬ ‫-ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫٥‬
‫-ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻋﺔ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫-ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻁﻘﺴﻴﻭﻥ ﺠﺩﺩ‬ ‫-ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‬ ‫-ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫-ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﻤﻰ‬ ‫-ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ:‬ ‫-ﺍﻟﺘﺘﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫-ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ‬ ‫-ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‬ ‫-ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﻨﺘﺎﺠﻰ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫-ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‬ ‫-ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬ ‫-ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫-ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫-ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫-ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫-ﻓﺭﺹ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ‬ ‫-ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺒﻌﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫-ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺒﻭﻀﻌﻬﺎ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل‬ ‫-ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫-ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻟﻠﻌﻼﻤﺎﺕ‬ ‫-ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫-ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻟﻠﺠﻌﺔ‬ ‫٦‬
‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ: ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫-ﺍﻷﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫-ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬ ‫-ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻜﻌﻼﻤﺎﺕ ﻟﻠﻬﻭﻴﺔ‬ ‫-ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺼﺎﺭﻋﺔ‬ ‫-ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻁﻘﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫-ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ‬ ‫-ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )١(: ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ‬ ‫-ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )٢(:ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫-ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )٣(: ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻁﻨﻐﺭﻭ‬ ‫-ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )٤(:ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﺸﻜﺎل‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )١(: ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٢(: ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺤﺘﻰ ٢٧٩١‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٣(:ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺩﺭﺍﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ‬ ‫)٢٧٩١-٦٨٩١(‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٤(:ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٥(: ﺴﻼﻟﺔ ﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٦(: ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻥ‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٧-ﺃ(:ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ-ﻨﻤﻁ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٧-ﺏ(:ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ-ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬ ‫٧‬
‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٨(: ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٩(: ﻤﺨﻁﻁ ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )١(: ﻗﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٢(: ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٣(: ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻐﻁﻴﺘﻬﺎ‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٥(:ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٦(: ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٧(:ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺌﺽ ﻭﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﺠﺯ‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٨(:ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺼل ﻋﺭﺒﻰ ﻤﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٩(:ﺍﻟﺭﺘﺏ ﻓﻰ "ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ"‬ ‫٨‬
‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫ﻴﻤﻸ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺠﻭﺓ ﻓﻰ ﺇﺜﻨﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ . ﺇﺫ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻭل ﺘﺴﺠﻴل‬ ‫ﺇﺜﻨﻭﺠﺭﺍﻓﻰ ﺸﺎﻤل ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻤﻭﻤﻴﺔ ‪ Matrilineal‬ﻤﻥ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ، ﻫﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ "ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ " . ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻹﻗﻠﻴﻡ " ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ" ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺒﺎل‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺯﺍﺭﻫﺎ‬ ‫"ﺴﻴﺠﻔﺭﻴﺩ ﻨﺎﺩﻴل " ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ )7491 ,‪. (Nadel‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺠﺘﺫﺒﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﺜل ﻋﻤل ﺠﻴﺭﺩ ﺒﻭﻤﺎﻥ ﻋﻥ " ﺍﻟﻤﻴﺭﻯ" )7891,‪ ، (Baumann‬ﻭﺠﻴﻡ ﻓﺎﺭﻴﺱ ﻋﻥ‬ ‫"ﻜﺎﻭ-ﻴﻨﺎﺭﻭ" )4891,‪ ،(Faris‬ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ )3891 ,‪، (Salih‬ﻭﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺭﻭﺘﻨﺒﻭﺭﺝ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻭﺭﻭ" )8891 ,‪ . (Rottenburg‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻟﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﺠﺒﺎل‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل ﺃﻥ ﺘﺜﺭﻯ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﻼل ﻋﺎﻤﻰ ٩٧٩١ ،‬ ‫٠٨٩١ﻭﺘﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﻗﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ . ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻓﻰ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ،ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺎ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ. ﻭﻟﺩﻯ ﺁﺨﺭ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻰ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺩﻟﻴل ﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻗﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ‬ ‫)‪ .(SPLA‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﺒﺘﻐﻰ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺸﻤﺎﻻ . ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻬﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺨﺒﺭﺕ ﻭﻴﻼﺘﻪ ، ﻭﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﻓﺼﺎﻋﺩﺍ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﻨﻐﻤﺴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺎﺴﻭﻥ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ . ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻅﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻗﻌﺕ ، ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎل ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺇﺨﻀﺎﻋﻬﻡ ﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ "ﺃﺴﻠﻤﺔ " ﺠﺒﺭﻴﺔ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﻜﺭﻫﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ، ﻭﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻼﻗل‬ ‫ﻭﻨﺯﻭﺡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ، ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﻜل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ .‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺠﺎل ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺎ ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻘﺒﺘﻪ ﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫٩‬
‫ﻴﺩ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻗﺎﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ، ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺴﺘﻤﺭ ﻷﻤﺩ ﻁﻭﻴل ﻭﻟﻥ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺇﻻ ﺒﻔﻌل ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ . ﻭﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﺩﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻴﻌﻜﺱ ﺴﻴﺎﻗﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﺠﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺠﺭﻯ ﺨﻼﻟﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﺜل ﺃﺼﺩﻕ ﺘﻤﺜﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ .‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺘﺩﻴﺭ ﻅﻬﺭﻫﺎ ﻟﻠﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭﺓ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ .‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻋﺎﻡ ٢٧٩١ ، ﻤﻤﺎ ﺒﺸﺭ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻬﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ، ﻭﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻷﻥ ﺘﺼﺒﺢ " ﺴﻠﺔ ﺨﺒﺯ " ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ . ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺒﺩﺃ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ، ﻓﺒﺩﺃﺕ ﻤﺜﻼ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻴﻜﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﻭﺍﻟﻘﻁﻥ . ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺸﺩﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ " ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺴﻭﺩﺍﻨﻴﻴﻥ " ، ﺃﻯ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ " ﻷﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ " ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ "ﻗﺒﺎﺌل " ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ .‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻰ ﺸﺭﻋﺕ ﺠﺎﻤﻌﺘﺎ " ﺒﺭﺠﻥ " ﻭﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﻓﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺜﻰ ، ﻭﺘﺄﺴﺱ " ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ " ﻟﻴﺸﻜل ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ . ﻭﺍﻫﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﻋﺎﻡ ٥٧٩١ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ .‬ ‫ﻓﺄﺠﺭﻴﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﻋﻠﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ، ﻭﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺭﻋﻭﻯ ، ﻤﻊ ﺇﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﺜل : ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺎل ، ﺯﺤﻑ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ، ﺍﻟﻤﻴﻜﻨﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ، ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ . ﻭﻗﺩ ‪‬ﺭﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻤﺒﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻐﺭﺏ ﻭﺸﺭﻕ ﻭﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻓﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻻﻨﻘﺴﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻰ ﻟﻠﻨﻭﺒﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١ ﻓﺈﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﺜﻰ ﻜﺎﻥ ﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻀﻁﻠﻌﺕ ﺒﻪ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ " ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ " . ﻓﻘﺩ ﻗﻤﺕ ﻓﻰ ٦٧٩١ ﺒﻌﻤل ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ‬ ‫ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ " ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﻥ " ﻓﻰ ﺸﻤﺎل ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻰ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ .‬ ‫ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ "ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﻥ " ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻴﻌﻤل ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻰ " ﺍﻟﺭﻤﺎل ﺘﺒﺘﻠﻊ ﺃﺭﻀﻨﺎ " ‪The Sand Swallows our‬‬ ‫)1891 ,‪، Land (Manger‬ﻭﻟﻜﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﺃﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ . ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﻔﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ " ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﻥ " ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫٠١‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺴﻬﻭل ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ ، ﻭﺘﻤﺜل ﻤﺤل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻨﻅﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ ﻭﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ . ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺜﻰ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺩﺍﺨل ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ "ﺘﻘﺼﺩﻩ ﺒﻭﺴﻴﺭﺏ"‬ ‫)5691,‪ . (Boserup‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻟﻴﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻰ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ – ﻤﺜل ﺘﺩﺭﻴﺞ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺠﺒل‬ ‫ﻭﺘﺴﻤﻴﺩ ﺍﻟﺤﻘﻭل – ﻭﻟﻠﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻤﺜل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل .‬ ‫ﻭﺘﻤﹼل ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻁ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻀﻌﺕ ﻨﺼﺏ ﺃﻋﻴﻨﻬﺎ ﻫﺩﻑ ﺘﻜﺜﻴﻑ ﻨﻅﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ . ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻫﻰ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺜﺎﺕ ﻭﺁﻻﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻔﺫ ﺒﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ . ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ، ﺴﻌﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺤﺎﻻﺕ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ . ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻫﻭ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭﺍﺕ ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻴﺩ ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ . ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫‪(Manger‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺈﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫)0991,8891,7891,1891,0891 ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻤﺜل " ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ – ﻷﺴﻔل "‬ ‫ﻭ"ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل – ﻷﻋﻠﻰ" ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻌﻤل ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ " ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ " ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻭﺴﻁ ﻤﺨﻁﻁﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ؛ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺘﻰ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻨﺸﻭﺀ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺜل ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻷﻤﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ . ﻟﻘﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺒﻔﻌل ﺃﻥ ﻏﺎﺭﺍﺕ ﺍﺼﻁﻴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺠﺒﺭﺕ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻜل ﻤﻨﻁﻘﺔ . ﻓﻤﻊ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻰ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺇﺜﺭ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ، ﺘﻭﻗﻔﺕ‬ ‫ﻜل ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﺠﺄ ﺁﻤﻥ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ " ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ " ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ " ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻠﻴﻥ‬ ‫" ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ .‬ ‫١١‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﺍ ﻓﺤﺴﺏ ﺃﺨﻁﺎﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻟﺘﻬﺩﺩ ﺒﻘﺎﺀﻫﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﻡ ﻜﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺘﻤﺎﻴﺯﺓ . ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ -ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺘﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ- ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻓﻰ ﺫﻫﻨﻰ ﻟﺩﻯ ﺒﺩﺌﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻟﺴﻜﺎﻨﻬﺎ . ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻻﺤﻅﺕ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻌﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﻨﻁﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻜﺒﺭ ، ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﻭﺒﺔ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻓﻀﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺘﺼﻭﺭﻯ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻷﻭﺴﻊ‬ ‫ﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻬﺎ ) ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﺴﻨﺎ ﻭﺩﺍﺭ ﻓﺭﺘﻴﺕ( ﻓﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ ﺍﻷﻜﺒﺭ . ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ " ﺍﻟﺯ ‪‬ﻗﺔ " – ﺃﻯ ﺍﻟﺴﻭﺩ- ﻻ ‪‬ﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺼﺤﻴﺤﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ . ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻜﻴﻑ ﻟﻌﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻰ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻗﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻰ ﻫﺫﺍ . ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ " ﺒﺎﻷﺴﻠﻤﺔ" ﻭ" ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ" ﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺼﻭﺭ .‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻋﺎﻡ‬ ‫٣٨٩١ ﻤﻊ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻨﻤﻴﺭﻯ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻰ ﺒﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ . ﺤﻴﺙ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ "ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ " . ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﺩﻋﻴﻡ ﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﻌﻑ . ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﺭﺌﻴﺴﻰ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ . ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﻴﺭﺓ ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺤﺴﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻓﻀﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﺩﻯ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﻨﻤﻴﺭﻯ ﻋﺎﻡ ٥٨٩١ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﻌل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﺸﺭﺨﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ : ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﺴﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﺜل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ، ﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻀﺤﺕ ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ﻤﺤل ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻜﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ .‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ – ﻭﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ – ﻓﺈﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ . ﻓﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻘﺭﻨﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺤﻤﻼﺕ ﻤﺤﻤﻭﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ. ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫٢١‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻋﺯل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻰ .‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﺩ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺜﻠﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻜﺄﺩﺍﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ . ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ٦٥٩١ ، ﺒﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ، ﻓﺸﻬﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﻴﺎﻡ " ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ " ﻭ" ﺠﺒﻬﺔ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺩﺍﺭﻓﻭﺭ" ﻭ" ﻤﺠﻠﺱ ﺒﻴﺠﺎ" ﻟﺘﻤﺜﻴل‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻟﻠﺤﺯﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ :"ﺍﻷﻤﺔ" ﻭ"ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ".‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﻤﻴﺭﻯ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﺎﻡ ٩٦٩١ ﻗﺎﻡ ﺒﺤﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺃﺤل‬ ‫ﻤﺤﻠﻬﺎ " ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ " ﺒﻘﺼﺩ ﺘﺨﻁﻰ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ .‬ ‫ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻰ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٢٧٩١ ، ﻭﻜﺫﺍ ﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺔ ، ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل . ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻨﺩﻤﺎﺠﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ ﻭﻅﻠﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ . ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﻟﻼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻤﻭﺕ ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﻀﺤﻪ ﺒﺠﻼﺀ ﺍﻟﻤﻘﺘﻁﻑ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺨﺎﻟﺩ – ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺌﻭل ﺭﺌﻴﺴﻰ ﻓﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻨﻤﻴﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٩٦٩١ ﺇﻟﻰ ٨٧٩١ –‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻨﻬﺎ : ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﺴﻭﺩﺍﻥ " ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻘﻭل :‬ ‫"ﻅﻠﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﺒﺸﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺘﻌﺼﺏ ﺸﺒﻪ ﻤﻜﺘﻭﻡ " )531:0991(.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻫﻭﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﻓﻰ ﻅﻠﻬﺎ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ – ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ - ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻥ ﻭﺍﺤﺩ .‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻰ ﺒﺤﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﻫﺎﻟﻨﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ " ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ " ﻭ" ﺍﻷﺴﻠﻤﺔ" ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻼﺘﻬﺎ . ﻓﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ / ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺘﻤﺜل ﻋﻤﻠﻴﺔ " ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ " ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺘﺘﺠﻪ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ "‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻨﻴل ﺇﻟﻰ " ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ " ﻓﻰ ﺸﺭﻕ ﻭﻏﺭﺏ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺯﻤﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻋﺭﺒﻴﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ . ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻟﺩﻯ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻷﻭﻀﺢ ﻟﻠﻨﻭﺒﺔ .‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﺤﺴﺏ ﻫﻭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻫﻭ‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫٣١‬
‫ﻫﻜﺫﺍ . ﻭﻫﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺘﺒﻌﺘﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﻰ ﻗﺩﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ " ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ" ﺍﻷﺴﻠﻤﺔ" ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻭﻫﻭﻥ ﺁﺭﺍﺀﻫﻡ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻫﺫﻩ . ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺘﻀﻊ ﻤﺴﺄﻟﺔ " ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻌﺭﻗﻰ " ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ . ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﺨﺘﻔﻰ ﺒﺎﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺤل ﻓﺈﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺴﻴﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺫﺭ .‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻭﻭﺼﻔﻰ ﻟﻜﻴﻑ ﻴﺤﻠﻭﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ – ﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ . ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻗﻭﻯ ﺒﺄﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺨﻠﺕ ﻴﺒﻴﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺠﻭﻫﺭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺼﻐﺭ . ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺄ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟﻠﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤﺎﻭل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ – ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫– ﻴﺒﻴﻥ ﺒﺠﻼﺀ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻫﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻰ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺒﺭﺠﻥ ﻓﻰ ﻤﺎﺭﺱ ١٩٩١ . ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘﺩ ﺃﺴﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ . ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﻋﺩﺓ ﻓﻰ ﺩﻋﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ .‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻓﻴﺴﻭﺭ " ﺠﻭﻨﺎﺭ ﻫﺎﻻﻨﺩ" ‪ Gunnar Haland‬ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺭ " ﺠﻭﻨﺎﺭ ﺴﻭﺭﺒﻭ"‬ ‫‪ Gunnar Sorbo‬ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻔﻬﻤﻰ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻰ ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺼﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ . ﻓﻘﺩ ﺒﺎﺩﺭ "ﺠﻭﻨﺎﺭ ﻫﺎﻻﻨﺩ" ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ "ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ " ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺸﻜﻠﺕ ﺴﻴﺎﻗﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﻌﻤﻠﻰ ، ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺭﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ، ﻭﻤﻨﺫ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻋﻥ ﺇﺴﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻰ . ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﺠﻭﻨﺎﺭ ﺴﻭﺭﺒﻭ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺼﺎﺌﺤﻪ ﻟﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ، ﻭﺒﺸﻜل‬ ‫ﺨﺎﺹ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﻨﻘﺩﻩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ، ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺭ . ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺯﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻟﻜﻼ " ﺍﻟﺠﻭﻨﺎﺭﻴﻥ ". ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ " ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫" ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤١‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ، ﺜﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ . ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻰ ﺒﻜل ﺍﻟﺴﺒل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﺃﻭ ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ .‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﺯﻤﻼﺀ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻋﺩﻴﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺒﺭﺠﻥ ﻭﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ، ﻭﺃﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ : ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ ، ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺏ( ﻓﻰ ﻗﺴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺭﺠﻥ )٩٧٩١-٦٨٩١(، ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﺭﺠﻥ ﻭﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ، ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻓﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﺭﺠﻥ ، ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ، ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﻜﺎﺩﻭﻗﻠﻰ ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﺒﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺒﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﻟﻭﺭﻯ ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻜﺎﺩﻭﻗﻠﻰ ﻭﺘﺎﻟﻭﺩﻯ ﻭﺍﻟﻠﻴﺭﻯ . ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺇﻨﻨﻰ ﻷﺸﻜﺭﻫﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻤﻴﻕ ﺍﻟﺸﻜﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺘﻠﻘﻴﺕ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻓﻴﺴﻭﺭ " ﻓﺭﺩﺭﻴﻙ‬ ‫ﺒﺎﺭﺕ" ‪ Fredik Barth‬ﻟﻠﻤﻀﻰ ﻗﺩﻤﺎ ﻓﻰ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤل ، ﻭﺴﺎﻋﺩﻨﻰ " ﺃﻨﻭﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ" ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺭﺠﻥ ﻓﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﺃﻤﺎ " ﺁﻥ ﻜﺎﺭﻯ ﻫﺎﻓﻨﺞ " ‪Anne Kari‬‬ ‫‪ Having‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻨﺴﺦ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻜﻤﺎ ﺍﻀﻁﻠﻌﺕ ﺒﺎﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ. ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺘﻨﻭﻴﻪ ﺨﺎﺹ ﻟﻠﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ " ﻻﺩﻴﺴﻼﻑ ﻫﻭﻟﻰ " ‪ Ladislav Holy‬ﻭ "ﺒﻴﺘﺭ ﻟﻭﻴﺯﻭﺱ " ‪Peter Loizos‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻨﺎﻗﺸﺎ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻰ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ،ﺤﻴﺙ ﺃﺘﺎﺤﺎ ﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷﻓﻜﺎﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻌﻤل ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻨﺼﺎﺌﺤﻬﻤﺎ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻠﻘﻴﺕ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ " ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺒﻴﺭﺱ" ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻬﺫﻴﺏ ﻟﻐﺘﻰ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ .‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺭﻭﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ‬ ‫)‪ ،(NORAD‬ﺤﻴﺙ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺤﺔ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﺩﺘﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ )٩٧٩١-٢٨٩١( ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺜﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ . ﻜﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻟﻠﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺎﺀ ﻨﺸﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻰ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻓﺈﻨﻨﻰ ﺃﻭﺠﻪ ﺸﻜﺭﺍ ﻭﻋﺭﻓﺎﻨﺎ ﺨﺎﺼﻴﻥ ﻟﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻭﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻭﻜﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻜﻭﻴﺒﻌﺎﻥ ( ، ﻭﺒﺎﻗﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻪ ، ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ . ﻓﺈﻨﻰ ﻤﺩﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﺯﻭﺩﻭﻨﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻷﺠﺩﺍﺩﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻤﻥ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﺒﻌﻠﻤﻬﻡ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺒﻜل ﺼﺨﺭﺓ ﻭﻜل ﻜﻬﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎل . ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﺤﺘﺎﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻡ ﻻ. ﻭﻓﻰ " ﻁﻨﻘﺭﻭ" ﺴﺎﻋﺩﻨﻰ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫٥١‬
‫ﻭﺤﺴﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﺎﻟﻰ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻰ " ﺍﻟﺴﻭﻕ " ﺒﻜل ﻁﺎﻗﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ . ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ﺒﺭﻨﺎﻭﻯ . ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ،ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻟﻘﺎﺌﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ . ﻋﻅﻴﻡ ﺸﻜﺭﻯ ﻟﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ﻭﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺯﻭﺠﺘﻰ " ﻜﺎﺭﻴﻥ " ﻭﻁﻔﻼﻯ " ﺁﻥ " ﻭ"ﺃﺴﻤﻭﻨﺩ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻀﻴﺭﻭﺍ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻏﻴﺎﺒﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺫﻫﻨﻰ ﻋﻨﻬﻡ . ﻭﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻭﺠﻪ ﺸﻜﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺭﻫﻡ ﻭﺩﻋﻤﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻟﻰ.‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )١(‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﺏ ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ‬ ‫٦١‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫إﻗﻠﻴﻢ اﻟﻠﻴﺮى‬ ‫)ﺑﻌﺾ اﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ(‬ ‫٩٣‬
‫ﻴﻘﻊ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﺠﻨﻭﺒﺎ ﻤﻥ "ﻜﺩﻭﻗﻠﻰ" ﻭ"ﺘﺎﻟﻭﺩﻯ"ﻤﺎﺭﺍ ﺒﺎﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ " ﻁﻭﻨﺠﺔ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻷﺯﺭﻕ . ﻭﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺴﻭﻴﻘﻰ ﻴﺼﺎﺩﻓﻪ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ ﻟﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﻋﺎﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴل . ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻟﺠﺒل ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻤﻥ "ﺘﺎﻟﻭﺩﻯ". ﻭﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﺒل ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺼل ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﻁﻨﻘﺭﺓ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺩﻯ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺠﻨﻭﺒﺎ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺒﻨﻤﻁ ﻤﻤﺎﺜل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺠﻨﻭﺏ " ﻁﻨﻘﺭﺓ" ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﺘﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﺴﻔﺤﻪ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ . ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺴﻭﻴﻘﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﺴﻤﻪ " ﺍﻟﺨﻭﺭ" ﻴﻘﻊ ﺸﺭﻕ "ﻁﻨﻘﺭﺓ" ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ . ﻭﺘﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒل‬ ‫ﻗﺭﻴﺘﺎﻥ ﺃﺨﺭﻴﺎﻥ ﺘﻘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﻀﺒﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ ﻤﻨﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺅﻴﺘﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ، ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺫﻟﻙ ﺘﺴﻠﻕ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺎﺕ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻁﻭﻴﻠﺔ . ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺭﻨﺎ ﻤﻥ " ﻁﻨﻘﺭﺓ" ﺇﻟﻰ‬ ‫" ﺍﻟﺨﻭﺭ" ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺠﺒل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﻤﺭ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺘﻴﻥ ، ﻭﻫﻰ ﻗﺭﻴﺔ " ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ"‬ ‫، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ " ﻟﻴﺭﻯ" ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻕ .‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )٢( ﻤﺨﻁﻁﺎ ﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )٣( ﻤﻨﻅﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ " ﻟﻁﻨﻘﺭﺓ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﻗﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ . ﻓﻴﺄﺘﻰ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺤﻠﺔ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ : ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ، ﻭﺍﻟﺘﻼﺴﺔ ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ .‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ " ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ" ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺘﻌﺘﺒﺭﺍﻥ ﺴﻭﻗﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ، ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ )" ﺍﻟﻔﻼﺘﺔ"( ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫)"ﺍﻟﻨﻭﻴﺭ"ﻭ"ﺍﻟﺩﻴﻨﻜﺎ"ﻭ"ﺍﻟﺸﻴﻠﻭﻙ"( .‬ ‫٠٤‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )١(‬ ‫ﻗﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺭﻭﺍﻭﻗﺔ )ﺩﻟﻴﻤﻴﺎ(.‬ ‫-ﺴﻴﺭﻑ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺭﻭﺍﻭﻗﺔ )ﺩﺍﺭ ﺠﻤﺎﻋﻰ(.‬ ‫-ﺃﻡ ﻜﻭﺍﺭﻭ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺭﻭﺍﻭﻗﺔ )ﺩﻟﻴﻤﻴﺎ(.‬ ‫-ﺘﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺭﻭﺍﻭﻗﺔ )ﺃﻭﻻﺩ ﻨﻭﺒﺔ(، ﻓﻼﺘﺔ/ﺘﻜﺎﺭﻴﺭ‬ ‫-ﺘﺎﻟﻭ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ.‬ ‫-ﺠﻭﺭﻭﺏ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻠﻰ )ﺩﺍﺭ ﺠﻭﺍﺩ، ﺃﻭﻻﺩ ﻏﺒﻭﺵ، ﺩﺍﺭ ﺒﻴﺘﻰ(،‬ ‫-ﻁﻨﻘﺭﻭ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ، ﺠﻼﺒﺔ، ﻓﻼﺘﺔ، ﻨﻭﻴﺭ، ﺩﻴﻨﻜﺎ، ﺸﻴﻠﻭﻙ.‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺤﻠﻔﺎ )ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺔ(، ﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ.‬ ‫-ﺩﻤﺒﺎﻟﻭ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺤﻠﻔﺎ )ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺔ(، ﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ.‬ ‫-ﺩﻻﺱ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺤﻠﻔﺎ )ﺃﻭﻻﺩ ﻏﻨﻴﻡ(.‬ ‫-ﺘﻭﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺤﻠﻔﺎ )ﺃﻭﻻﺩ ﻏﻨﻴﻡ(، ﻜﻭﺍﺤﻠﺔ/ﺒﺩﺭﻴﻥ.‬ ‫-ﻟﻭﻜﻭﻻﻙ‬ ‫ﻜﻭﺍﺤﻠﺔ.‬ ‫-ﺘﻴﺭﻭ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ.‬ ‫-ﺭﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ، ﺠﻼﺒﺔ، ﻓﻼﺘﺔ/ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ.‬ ‫-ﺍﻟﺨﻭﺭ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ.‬ ‫-ﺩﻴﺒﻰ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ.‬ ‫-ﺘﻭﻜﻭﻯ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ.‬ ‫-ﺘﻴﻼ‬ ‫ﻜﻭﺍﺤﻠﺔ/ﺒﺩﺭﻴﻥ، ﻟﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ‬ ‫-ﺃﻡ ﺸﻁﺔ‬ ‫ﺘﻼﺴﺔ.‬ ‫-ﺴﺠﻴﻙ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻴﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﻭﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ: ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ )ﺩﺍﺭ ﺒﻴﺘﻰ، ﺃﻭﻻﺩ ﻏﺒﻭﺵ(، ﺭﻭﺍﻭﻗﺔ، ﺤﺒﺎﻨﻴﺔ، ﻓﻼﺘﺔ‬ ‫ﺃﻤﺒﺭﻭﺭﻭ: ﻓﺭﻉ ﺍﻟﻭﻴﻼ.‬ ‫١٤‬
‫ﻓﻼﺤﻭﻥ ﻭﺭﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻋﺩﺓ ﺠﺒﺎل ﻭﺘﻼل‬ ‫ﺘﻔﺼﻠﻬﺎ ﺴﻬﻭل ﺫﺍﺕ ﺘﺭﺒﺔ ﺭﻤﻠﻴﺔ ﻭﻁﻴﻨﻴﺔ . ﻭﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻤﺕ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺸﻜل ﺭﺀﻭﺴﻪ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ – ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ- ﺍﻟﺜﻼﺙ : ﺘﺎﻟﻭﺩﻯ‬ ‫، ﻜﺩﻭﻗﻠﻰ ، ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ) ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ ٤(.‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻁ ﺠﺒل ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺒﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺫﺍﺕ ﺘﺭﺒﺔ‬ ‫ﺭﻤﻠﻴﺔ . ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻴﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻬﻭل ﺍﻟﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ . ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ . ﺇﺫ ﺇﻥ ﻤﻌﺩل ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ٠٠٧-٠٠٨ ﻤﻠﻠﻴﻤﺘﺭ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻘﺭ ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ . ﻓﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﻴﺯﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻘﻭل ﻟﺴﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﻘﻁﻥ ﻭﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ . ﻭﻫﻡ ﻴﺯﺭﻋﻭﻥ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ "ﺤﻘﻭل ﺒﻴﺘﻴﺔ" ﻭ"ﺤﻘﻭل ﻗﺭﻴﺒﺔ " ﻭ "ﺤﻘﻭل ﺒﻌﻴﺩﺓ " . ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻨﻭﻋﺎﻥ ﺍﻷﻭﻻﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﻷﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻘﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻀﺞ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ . ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ . ﻭﺘﻘﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻬﻭل ﺍﻟﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﺘﺯﺭﻉ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺭﺓ ﺒﻁﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻓﻰ ﺸﻬﺭﻯ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻭﻓﺒﺭﺍﻴﺭ . ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ، ﻭﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺸﻴﻭﻋﺎ : ﺍﻷﺒﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺎﻋﺯ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻹﺒل .‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻹﻗﻠﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ . ﻭﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻴﻜﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺭﻜﺔ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ )‪ ، ( NMAPC‬ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﺯﺭﻉ ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺍﻟﺫﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ .‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻰ ﻓﻰ : ﻏﺭﺩﻭﺩ ؛ ﺘﺎﻟﻭﺩﻯ‬ ‫؛ ﺃﻡ ﺩﻭﺍل ؛ ﻭﺍﻟﻔﻭﺓ.ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻗﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺓ .‬ ‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻴﻜﻨﺔ ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺫﺭﺓ .‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺘﺩﻴﺭﻫﻤﺎ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻵﻟﻴﺔ ، ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺯﺭﻋﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﻓﺩﺍﻥ ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ " ﺍﻟﺒﻴﻀﺎ" ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺘﻭﺴﻰ".‬ ‫٢٤‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺯﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﻴﻥ ، ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﺭﺤل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ . ﻭﻴﺘﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ " ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ " )ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺭﺌﻴﺴﻰ ( ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻏﺭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ) ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﻻﻨﻴﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺍﺴﻡ " ﺍﻟﻔﻼﺘﻪ ﺃﻤﺒﺭﻭﺭﻭ "( . ﻭﺘﻘﻁﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﺘﻘﻀﻰ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻁﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﺒﺸﻤﺎل ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ ، ﺜﻡ ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﻥ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﺩﺀ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻟﻴﻤﻜﺜﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺭﺤﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﻋﺎﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴل‬ ‫ﻟﺭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ . ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ .‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﻯ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ – ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ – ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻟﻤﺭﻜﺯ "ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ "ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺭﻜﺯ" ﺘﻴﻘﺎﻟﻲ " ﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺘﻴﻘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻗﺒل ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ .‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻊ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺘﺎﻟﻭﺩﻱ ، ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻤﻜﺘﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﻟﻤﺴﺌﻭل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ . ﻭﻴﺸﺭﻑ ﻤﺠﻠﺱ ﺘﺎﻟﻭﺩﻱ ﻋﻠﻲ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺤﺎﺼﻴل- ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ-ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﻟﻠﺫﺒﺎﺌﺢ – ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ - ، ﻭﺜﻼﺙ ﻤﻀﺨﺎﺕ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ – ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ - ، ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ"ﺍﻟﺤﻔﻴﺭ" )ﻭﺍﻟﺤﻔﻴﺭ ﻫﻭ ﺤﻭﺽ ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ(، ﻭﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﻁﺒﻴﺏ ﻤﻌﺎﻟﺞ )ﻓﻲ ﺘﺎﻟﻭﺩﻯ(، ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺼﺤﻴﺔ – ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻭﻴﻌﻤل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ -،ﻭﺜﻼﺙ ﻨﻘﻁ ﻟﻠﺸﺭﻁﺔ –ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ -،ﻭﺜﻼﺙ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺒﺭﻴﺩ-‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﻠﻴﺭﻯ ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ،ﻭﺜﻼﺙ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻟﻠﺒﻨﻴﻥ ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ )ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﻟﻭﺩﻯ (‬ ‫ﻭﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻴﻭﺠﺩ ﺜﻼﺙ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ )ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻟﻠﺒﻨﻴﻥ ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ(،‬ ‫ﻭﻤﺤﻠﺠﻴﻥ ﻟﻠﻘﻁﻥ .‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻁﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺃ ﻨﻪ ﻤﻭﻁﻥ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻨﻬﻡ ﺴﻜﺎﻥ ﺃﺼﻼﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻫﻡ ﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ . ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﺎﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﻫﺠﺭﺍﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻭﺩﺍﻥ. ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻥ ﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻼﺴﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﺭﻋﺎ ﻤﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻭﺭﻨﻘﻭ "ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ٥٢٨١-٠٣٨١ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻀﺭﺏ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺘﺎﺒﻭﻟﻰ )8491,‪ .( Stevenson‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﺭ ﺍﻟﻘﻼﻗل ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫٣٤‬
‫ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ ،ﺃﻯ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ. ﻭﻫﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺃﺘﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻓﻲ "ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ "ﺃﺨﺭﻯ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ‬ ‫ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ .ﻭﺘﻌﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﺠﺎﺭ "ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ "ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ، ﺇﺫ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﺠﻴﺭ ، ﻤﺜل ﺍﻻﺘﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻭﻗﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺭ .ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻤﻘﺩﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩﻯ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ .ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺍﻟﻔﻼﺘﺔ" ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻭﺍ ﻓﻰ ﻤﻭﺠﺘﻴﻥ ،ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٢٩١ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻋﺎﺒﺭﻯ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﻭل "ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ "ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﻜﻨﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﺘﺢ ﻤﺠﺎﻻ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺘﻘﺩﻡ ﻻﺤﺘﻼﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻤﻥ"ﺍﻟﻔﻼﺘﺔ". ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻤﺎ ﻓﺭﺍﺩﻯ ﻜﺨﺩﻡ ﻤﺭﺍﻓﻘﻴﻥ‬ ‫"ﻟﻠﺠﻼﺒﺔ "،ﺃﻭ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻜﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻜﻌﻤﺎﻟﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫"ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ".‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ:‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺤﻠﺔ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺤﻠﺔ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻭﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ . ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺘﻭﺯﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﺇﺒﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ .ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﺎﺌﻴﺔ– ﻤﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل "ﺍﻨﻘﻴﺴﺎﻨﺎ" "ﻭﺩﺍﺭ ﻓﺭﺘﻴﺕ" – ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺒﺸﺭﻯ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻀﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ)2891,‪( James,1977,Spaulding,1980;Ofahey‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭﻻ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ – ﻤﺜل‬ ‫"ﺍﻟﻔﻭﻨﺞ"ﻭ"ﺩﺍﺭﻓﻭﺭ"- ﺜﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻰ –ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ )ﺒﻌـﺩ ﻋﺎﻡ ١٢٨١(،ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ )2891,‪ ( Hill,1959;holt,1970 O` Fahey,1980;Spaulding‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻺﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺘﻨﺎﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻊ ﻀﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ؛ ﺃﻻ ﻭﻫﻰ" ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺘﻴﻘﺎﻟﻰ" )2891,‪.(Elles,1935;Ewald‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ .ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻤﻥ ﻏﺎﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫٤٤‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ،ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻟﻤﻨﻅﻤﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ. ﻭﺃﻀﺤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻜﻴﻑ ﻴﻨﻅﻤﻭﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﻫﻭﻴﺎﺕ ﺼﺎﺌﺩﻯ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻅﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ،ﻭﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ "ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ" . ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﺒﺎل‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻟﺭﻋﻰ ﻗﻁﻌﺎﻨﻬﻡ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﻐﻠﻐﻠﻭﻥ ﻓﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﺍﺘﺼﺎﻻﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ، ﻭﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻴﻐﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻭﻴﺴﺘﺭﻗﻭﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ؛ ﻓﻔﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻼل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻴﻭﺜﻘﻭﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺯﻭﺩﻭﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﻗﻴﻕ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻨﻭﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻘﺎﺒل ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺠﻤﺎﻋﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ. ﻭﻓﻰ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺘﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ُﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ .‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻓﻰ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻜﺭﻋﺎﺓ ﻟﻠﻘﻁﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﻔﻼﺤﻴﻥ ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺤﻘﻭل ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺠﺒﺎل ﺤﻴﺙ ﻤﻌﺎﻗﻠﻬﻡ .‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻀﺭﻴﺒﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺩﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺅﻭﺱ ﻤﻥ ﻗﻁﻌﺎﻨﻬﻡ . ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻓﻰ ﻏﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ‬ ‫ﻗﺩ ﺤل ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﺭﻋﻭﻯ ﻤﺜل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ. ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﺨﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺼﻴﺩ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻑ ﻭﺍﻷﻓﻴﺎل ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ .‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﻜﺎﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ " ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ" ﻓﻰ ﺍﺼﻁﻴﺎﺩ ﻭﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﻨﻅﻤﻭﻥ ﺤﻤﻼﺕ ﻟﻺﻏﺎﺭﺓ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺜل " ﻏﺯﻭﺓ " ﻭ"ﻜﻭﺒﺎﻨﻴﺔ " )5891,‪(O’Fahey‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻬﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻷﺴﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ . ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺜﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻎ ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ " ﻟﻠﺠﻼﺒﺔ" ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ .‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻰ ﺇﺯﺍﺀ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺸﺭ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل . ﺃﻤﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻰ – ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺭﻗﻴﻘﺎ ﻭﻀﺭﺍﺌﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺁﻟﺔ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫٥٤‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ )1891,‪ . ( Ewald,1982;Mercet‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ- ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ – ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ . ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻜﺼﺎﺌﺩﻯ ﺭﻗﻴﻕ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ . ﻭﺃﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ "ﺒﻴﺘﺭﻴﻙ" ‪ Petherick‬ﻤﺜﻼ ﻁﺭﻴﻔﺎ ﻨﻨﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫" ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺘﺎﻭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﺸﺤﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻭﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺝ ﻭﻫﻤﺎ ﺴﻠﻌﺘﺎﻥ ﺒﺎﻟﻐﺘﺎ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ ")13:1681,‪.( Petherick‬‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻜﻴﻑ ﻴﻨﻅﻤﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ . ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺒﺎﻻﺨﺘﻔﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺤﻴﺙ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺨﻴﻭل ﺼﺎﺌﺩﻯ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﻏل ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ . ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻻﺀﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻤل ، ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺘﺴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ .‬ ‫ﻓﺩﺍﺨل ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺘﻴﻘﺎﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﺼﻐﺭ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻤﺤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻘﺏ "ﻤﻴﻙ" ﻭﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻓﻭﻗﻬﻡ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻹﺘﺎﻭﺍﺕ . ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ – ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺠﺊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ – ﻓﻰ " ﺘﻴﻜﻴﻡ" ، ﻭﻫﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻘﻊ ﺸﺭﻕ ﺠﺒل ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺤﻜﻡ ﺃﺤﺩ " ﻤﻴﻜﺎﺕ‬ ‫" ﺘﻴﻘﺎﻟﻰ ﻓﻰ " ﺠﺒل ﻗﻴﺩﺭ " )5891,‪ ( Elles‬ﻭﻗﺩ ﺤﻜﻡ " ﻤﻴﻙ ﻗﻴﺩﺭ" ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻭﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ . ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻤﺕ ﺒﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺒﻨﺎﺕ ﻤﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ " ﺩﻴﻠﺩﻭﻨﻕ" ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺕ – ﻭﻓﻕ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ – ﻤﻥ "ﺒﻭﺵ" ﻤﻴﻙ " ﻗﻴﺩﺭ " ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺇﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻥ ) ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺫﻟﻙ :8891 ‪.( Spaulding,1980 and Ewald 1982 and‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﻤﻁ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٠٠٩١، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺎﺤﺒﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﻁﻴﻥ ﻜﺒﺭﻯ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ . ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ . ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺭﻓﺽ ﺤﻜﺎﻡ ﺘﻴﻘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺩﻯ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻌﻘﺎﺏ ﺸﻨﻴﻊ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ . ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺇﺭﺴﺎل‬ ‫٦٤‬
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402
1402

Recommended

3970
39703970
3970kotob arabia
 
4386
43864386
4386kotob arabia
 
6034
60346034
6034kotob arabia
 
5599
55995599
5599kotob arabia
 
Acc 205-week-4-quiz
Acc 205-week-4-quizAcc 205-week-4-quiz
Acc 205-week-4-quizhulbert denita
 
Tugas excel data kualitatif
Tugas excel data kualitatifTugas excel data kualitatif
Tugas excel data kualitatifFilma Aditia
 
PR-pdf-RLN-short-MAY2016
PR-pdf-RLN-short-MAY2016PR-pdf-RLN-short-MAY2016
PR-pdf-RLN-short-MAY2016MASSI INT
 
Cómo crear tu marca personal
Cómo crear tu marca personalCómo crear tu marca personal
Cómo crear tu marca personalRaul Gabino Quilantan
 

Recommended

3970
39703970
3970kotob arabia
 
4386
43864386
4386kotob arabia
 
6034
60346034
6034kotob arabia
 
5599
55995599
5599kotob arabia
 
Acc 205-week-4-quiz
Acc 205-week-4-quizAcc 205-week-4-quiz
Acc 205-week-4-quizhulbert denita
 
Tugas excel data kualitatif
Tugas excel data kualitatifTugas excel data kualitatif
Tugas excel data kualitatifFilma Aditia
 
PR-pdf-RLN-short-MAY2016
PR-pdf-RLN-short-MAY2016PR-pdf-RLN-short-MAY2016
PR-pdf-RLN-short-MAY2016MASSI INT
 
Cómo crear tu marca personal
Cómo crear tu marca personalCómo crear tu marca personal
Cómo crear tu marca personalRaul Gabino Quilantan
 
NP Regulación salarios
NP Regulación salariosNP Regulación salarios
NP Regulación salariosUPyD Getafe
 
Phrasal verbs A-C Lesson 1
Phrasal verbs A-C Lesson 1Phrasal verbs A-C Lesson 1
Phrasal verbs A-C Lesson 1Kelsey Leuzinger
 
Phrasal verbs
Phrasal verbsPhrasal verbs
Phrasal verbspeter862
 
Usa trade potential
Usa trade potentialUsa trade potential
Usa trade potentialgoogle
 
Social Media Benefits for Small Business
Social Media Benefits for Small BusinessSocial Media Benefits for Small Business
Social Media Benefits for Small BusinessYO & Associates (formerly YOakleyPR)
 
Decidim els símbols del nostre poble
Decidim els símbols del nostre pobleDecidim els símbols del nostre poble
Decidim els símbols del nostre pobleJaume Mauri
 
Jobs 3
Jobs 3Jobs 3
Jobs 3guerina3
 
Choosing Your Meat this Barbecue Season
Choosing Your Meat this Barbecue SeasonChoosing Your Meat this Barbecue Season
Choosing Your Meat this Barbecue SeasonPeter Bubel
 
Measuring customer experiences
Measuring customer experiencesMeasuring customer experiences
Measuring customer experienceschristophevergult
 
Refredat grip
Refredat gripRefredat grip
Refredat gripmabad6
 
Delinqüència juvenil nuhuel
Delinqüència juvenil nuhuelDelinqüència juvenil nuhuel
Delinqüència juvenil nuhuelSole Mulero Alzina
 
Conceptes bàsics de l’edició de text
Conceptes bàsics de l’edició de textConceptes bàsics de l’edició de text
Conceptes bàsics de l’edició de textBryan Javier Loayza
 
Grammar with comics and jokes comparative and superlative degrees of adject...
Grammar with comics and jokes comparative and superlative degrees of adject...Grammar with comics and jokes comparative and superlative degrees of adject...
Grammar with comics and jokes comparative and superlative degrees of adject...Alina Dashkewitz
 
Unit testing basics
Unit testing basicsUnit testing basics
Unit testing basicsJoão Paulo Leonidas Fernandes Dias da Silva
 
5598
55985598
5598kotob arabia
 
500
500500
500kotob arabia
 
4796
47964796
4796kotob arabia
 
1300
13001300
1300kotob arabia
 
649
649649
649kotob arabia
 
5972
59725972
5972kotob arabia
 
1618
16181618
1618kotob arabia
 
6276
62766276
6276kotob arabia
 

More Related Content

Viewers also liked

NP Regulación salarios
NP Regulación salariosNP Regulación salarios
NP Regulación salariosUPyD Getafe
 
Phrasal verbs A-C Lesson 1
Phrasal verbs A-C Lesson 1Phrasal verbs A-C Lesson 1
Phrasal verbs A-C Lesson 1Kelsey Leuzinger
 
Phrasal verbs
Phrasal verbsPhrasal verbs
Phrasal verbspeter862
 
Usa trade potential
Usa trade potentialUsa trade potential
Usa trade potentialgoogle
 
Decidim els símbols del nostre poble
Decidim els símbols del nostre pobleDecidim els símbols del nostre poble
Decidim els símbols del nostre pobleJaume Mauri
 
Choosing Your Meat this Barbecue Season
Choosing Your Meat this Barbecue SeasonChoosing Your Meat this Barbecue Season
Choosing Your Meat this Barbecue SeasonPeter Bubel
 
Measuring customer experiences
Measuring customer experiencesMeasuring customer experiences
Measuring customer experienceschristophevergult
 
Refredat grip
Refredat gripRefredat grip
Refredat gripmabad6
 
Conceptes bàsics de l’edició de text
Conceptes bàsics de l’edició de textConceptes bàsics de l’edició de text
Conceptes bàsics de l’edició de textBryan Javier Loayza
 
Grammar with comics and jokes comparative and superlative degrees of adject...
Grammar with comics and jokes comparative and superlative degrees of adject...Grammar with comics and jokes comparative and superlative degrees of adject...
Grammar with comics and jokes comparative and superlative degrees of adject...Alina Dashkewitz
 

Viewers also liked (14)

NP Regulación salarios
NP Regulación salariosNP Regulación salarios
NP Regulación salarios
 
Phrasal verbs A-C Lesson 1
Phrasal verbs A-C Lesson 1Phrasal verbs A-C Lesson 1
Phrasal verbs A-C Lesson 1
 
Phrasal verbs
Phrasal verbsPhrasal verbs
Phrasal verbs
 
Usa trade potential
Usa trade potentialUsa trade potential
Usa trade potential
 
Social Media Benefits for Small Business
Social Media Benefits for Small BusinessSocial Media Benefits for Small Business
Social Media Benefits for Small Business
 
Decidim els símbols del nostre poble
Decidim els símbols del nostre pobleDecidim els símbols del nostre poble
Decidim els símbols del nostre poble
 
Jobs 3
Jobs 3Jobs 3
Jobs 3
 
Choosing Your Meat this Barbecue Season
Choosing Your Meat this Barbecue SeasonChoosing Your Meat this Barbecue Season
Choosing Your Meat this Barbecue Season
 
Measuring customer experiences
Measuring customer experiencesMeasuring customer experiences
Measuring customer experiences
 
Refredat grip
Refredat gripRefredat grip
Refredat grip
 
Delinqüència juvenil nuhuel
Delinqüència juvenil nuhuelDelinqüència juvenil nuhuel
Delinqüència juvenil nuhuel
 
Conceptes bàsics de l’edició de text
Conceptes bàsics de l’edició de textConceptes bàsics de l’edició de text
Conceptes bàsics de l’edició de text
 
Grammar with comics and jokes comparative and superlative degrees of adject...
Grammar with comics and jokes comparative and superlative degrees of adject...Grammar with comics and jokes comparative and superlative degrees of adject...
Grammar with comics and jokes comparative and superlative degrees of adject...
 
Unit testing basics
Unit testing basicsUnit testing basics
Unit testing basics
 

Similar to 1402

02 المحاضرة الثانية
02 المحاضرة الثانية02 المحاضرة الثانية
02 المحاضرة الثانيةKhaled Ali
 
المحاضرة التانية
المحاضرة التانيةالمحاضرة التانية
المحاضرة التانيةArcshawki
 
رؤية لعام 2020 ... أعد صياغة أعمالك اليوم يتحقق لك النجاح في إقتصاد الغد
رؤية لعام 2020 ... أعد صياغة أعمالك اليوم يتحقق لك النجاح في إقتصاد الغدرؤية لعام 2020 ... أعد صياغة أعمالك اليوم يتحقق لك النجاح في إقتصاد الغد
رؤية لعام 2020 ... أعد صياغة أعمالك اليوم يتحقق لك النجاح في إقتصاد الغدMohammad Kettani
 

Similar to 1402 (20)

5598
55985598
5598
 
500
500500
500
 
4796
47964796
4796
 
1300
13001300
1300
 
649
649649
649
 
5972
59725972
5972
 
1618
16181618
1618
 
6276
62766276
6276
 
5179
51795179
5179
 
5485
54855485
5485
 
3967
39673967
3967
 
1331
13311331
1331
 
3905
39053905
3905
 
4396
43964396
4396
 
02 المحاضرة الثانية
02 المحاضرة الثانية02 المحاضرة الثانية
02 المحاضرة الثانية
 
المحاضرة التانية
المحاضرة التانيةالمحاضرة التانية
المحاضرة التانية
 
3949
39493949
3949
 
رؤية لعام 2020 ... أعد صياغة أعمالك اليوم يتحقق لك النجاح في إقتصاد الغد
رؤية لعام 2020 ... أعد صياغة أعمالك اليوم يتحقق لك النجاح في إقتصاد الغدرؤية لعام 2020 ... أعد صياغة أعمالك اليوم يتحقق لك النجاح في إقتصاد الغد
رؤية لعام 2020 ... أعد صياغة أعمالك اليوم يتحقق لك النجاح في إقتصاد الغد
 
3795
37953795
3795
 
1067
10671067
1067
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfv2mt8mtspw
 
1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................hakim hassan
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبياaseelqunbar33
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.pptMarwaElsheikh6
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالshamsFCAI
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptmodarsaleh3
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrmhosn627
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمدعرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمدsalwaahmedbedier
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxEvaNathylea1
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبياaseelqunbar33
 
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمدأدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمدsalwaahmedbedier
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيsalwaahmedbedier
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...qainalllah
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 

Recently uploaded (20)

الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
 
1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمدعرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
عرض تقديمي النقائض في العصر الأموي إعداد سلوي أحمد
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
 
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمدأدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 

1402

  • 1.
  • 2.  ‫א‬  ‫א‬‫א‬  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬            
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫-ﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ: ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ‬ ‫-ﺘﻐﻴﺭ ﻤﺘﻤﺎﻴﺯ‬ ‫-ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺤﻘل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺃﻭﺴﻊ‬ ‫-ﻨﺸﺄﺓ ﻓﺭﺹ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫- ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ‬ ‫-ﻤﻭﺠﺯ ﺘﺤﻠﻴﻠﻰ‬ ‫-ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫-ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ )ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ(‬ ‫-ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫-ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻁﻥ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫-ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ: ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒل‬ ‫-ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻔﻭﻓﺔ‬ ‫-ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ‬ ‫-ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻘﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫-ﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫-ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ-ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫-ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ‬ ‫-ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫٥‬
  • 5. ‫-ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻋﺔ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫-ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻁﻘﺴﻴﻭﻥ ﺠﺩﺩ‬ ‫-ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‬ ‫-ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫-ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﻤﻰ‬ ‫-ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ:‬ ‫-ﺍﻟﺘﺘﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫-ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ‬ ‫-ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‬ ‫-ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﻨﺘﺎﺠﻰ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫-ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‬ ‫-ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬ ‫-ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫-ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫-ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫-ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫-ﻓﺭﺹ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ‬ ‫-ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺒﻌﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫-ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺒﻭﻀﻌﻬﺎ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل‬ ‫-ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫-ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻟﻠﻌﻼﻤﺎﺕ‬ ‫-ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫-ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻟﻠﺠﻌﺔ‬ ‫٦‬
  • 6. ‫*ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ: ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫-ﺍﻷﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫-ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬ ‫-ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻜﻌﻼﻤﺎﺕ ﻟﻠﻬﻭﻴﺔ‬ ‫-ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺼﺎﺭﻋﺔ‬ ‫-ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻁﻘﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫-ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ‬ ‫-ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )١(: ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ‬ ‫-ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )٢(:ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫-ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )٣(: ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻁﻨﻐﺭﻭ‬ ‫-ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )٤(:ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﺸﻜﺎل‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )١(: ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٢(: ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺤﺘﻰ ٢٧٩١‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٣(:ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺩﺭﺍﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ‬ ‫)٢٧٩١-٦٨٩١(‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٤(:ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٥(: ﺴﻼﻟﺔ ﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٦(: ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻥ‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٧-ﺃ(:ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ-ﻨﻤﻁ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٧-ﺏ(:ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ-ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬ ‫٧‬
  • 7. ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٨(: ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫-ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )٩(: ﻤﺨﻁﻁ ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )١(: ﻗﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٢(: ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٣(: ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻐﻁﻴﺘﻬﺎ‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٥(:ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٦(: ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٧(:ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺌﺽ ﻭﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﺠﺯ‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٨(:ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺼل ﻋﺭﺒﻰ ﻤﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ‬ ‫-ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٩(:ﺍﻟﺭﺘﺏ ﻓﻰ "ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ"‬ ‫٨‬
  • 8. ‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫ﻴﻤﻸ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺠﻭﺓ ﻓﻰ ﺇﺜﻨﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ . ﺇﺫ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻭل ﺘﺴﺠﻴل‬ ‫ﺇﺜﻨﻭﺠﺭﺍﻓﻰ ﺸﺎﻤل ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻤﻭﻤﻴﺔ ‪ Matrilineal‬ﻤﻥ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ، ﻫﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ "ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ " . ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻹﻗﻠﻴﻡ " ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ" ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺒﺎل‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺯﺍﺭﻫﺎ‬ ‫"ﺴﻴﺠﻔﺭﻴﺩ ﻨﺎﺩﻴل " ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ )7491 ,‪. (Nadel‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺠﺘﺫﺒﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﺜل ﻋﻤل ﺠﻴﺭﺩ ﺒﻭﻤﺎﻥ ﻋﻥ " ﺍﻟﻤﻴﺭﻯ" )7891,‪ ، (Baumann‬ﻭﺠﻴﻡ ﻓﺎﺭﻴﺱ ﻋﻥ‬ ‫"ﻜﺎﻭ-ﻴﻨﺎﺭﻭ" )4891,‪ ،(Faris‬ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ )3891 ,‪، (Salih‬ﻭﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺭﻭﺘﻨﺒﻭﺭﺝ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻭﺭﻭ" )8891 ,‪ . (Rottenburg‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻟﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﺠﺒﺎل‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل ﺃﻥ ﺘﺜﺭﻯ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﻼل ﻋﺎﻤﻰ ٩٧٩١ ،‬ ‫٠٨٩١ﻭﺘﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﻗﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ . ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻓﻰ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ،ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺎ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ. ﻭﻟﺩﻯ ﺁﺨﺭ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻰ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺩﻟﻴل ﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻗﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ‬ ‫)‪ .(SPLA‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﺒﺘﻐﻰ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺸﻤﺎﻻ . ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻬﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺨﺒﺭﺕ ﻭﻴﻼﺘﻪ ، ﻭﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﻓﺼﺎﻋﺩﺍ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﻨﻐﻤﺴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺎﺴﻭﻥ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ . ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻅﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻗﻌﺕ ، ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎل ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺇﺨﻀﺎﻋﻬﻡ ﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ "ﺃﺴﻠﻤﺔ " ﺠﺒﺭﻴﺔ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﻜﺭﻫﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ، ﻭﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻼﻗل‬ ‫ﻭﻨﺯﻭﺡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ، ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﻜل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ .‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺠﺎل ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺎ ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻘﺒﺘﻪ ﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫٩‬
  • 9. ‫ﻴﺩ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻗﺎﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ، ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺴﺘﻤﺭ ﻷﻤﺩ ﻁﻭﻴل ﻭﻟﻥ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺇﻻ ﺒﻔﻌل ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ . ﻭﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﺩﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻴﻌﻜﺱ ﺴﻴﺎﻗﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﺠﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺠﺭﻯ ﺨﻼﻟﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﺜل ﺃﺼﺩﻕ ﺘﻤﺜﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ .‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺘﺩﻴﺭ ﻅﻬﺭﻫﺎ ﻟﻠﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭﺓ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ .‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻋﺎﻡ ٢٧٩١ ، ﻤﻤﺎ ﺒﺸﺭ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻬﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ، ﻭﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻷﻥ ﺘﺼﺒﺢ " ﺴﻠﺔ ﺨﺒﺯ " ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ . ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺒﺩﺃ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ، ﻓﺒﺩﺃﺕ ﻤﺜﻼ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻴﻜﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﻭﺍﻟﻘﻁﻥ . ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺸﺩﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ " ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺴﻭﺩﺍﻨﻴﻴﻥ " ، ﺃﻯ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ " ﻷﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ " ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ "ﻗﺒﺎﺌل " ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ .‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻰ ﺸﺭﻋﺕ ﺠﺎﻤﻌﺘﺎ " ﺒﺭﺠﻥ " ﻭﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﻓﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺜﻰ ، ﻭﺘﺄﺴﺱ " ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ " ﻟﻴﺸﻜل ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ . ﻭﺍﻫﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﻋﺎﻡ ٥٧٩١ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ .‬ ‫ﻓﺄﺠﺭﻴﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﻋﻠﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ، ﻭﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺭﻋﻭﻯ ، ﻤﻊ ﺇﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﺜل : ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺎل ، ﺯﺤﻑ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ، ﺍﻟﻤﻴﻜﻨﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ، ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ . ﻭﻗﺩ ‪‬ﺭﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻤﺒﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻐﺭﺏ ﻭﺸﺭﻕ ﻭﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻓﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻻﻨﻘﺴﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻰ ﻟﻠﻨﻭﺒﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١ ﻓﺈﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﺜﻰ ﻜﺎﻥ ﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻀﻁﻠﻌﺕ ﺒﻪ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ " ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ " . ﻓﻘﺩ ﻗﻤﺕ ﻓﻰ ٦٧٩١ ﺒﻌﻤل ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ‬ ‫ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ " ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﻥ " ﻓﻰ ﺸﻤﺎل ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻰ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ .‬ ‫ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ "ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﻥ " ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻴﻌﻤل ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ .‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻰ " ﺍﻟﺭﻤﺎل ﺘﺒﺘﻠﻊ ﺃﺭﻀﻨﺎ " ‪The Sand Swallows our‬‬ ‫)1891 ,‪، Land (Manger‬ﻭﻟﻜﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﺃﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ . ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﻔﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ " ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﻥ " ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫٠١‬
  • 10. ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺴﻬﻭل ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ ، ﻭﺘﻤﺜل ﻤﺤل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻨﻅﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ ﻭﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ . ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺜﻰ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺩﺍﺨل ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ "ﺘﻘﺼﺩﻩ ﺒﻭﺴﻴﺭﺏ"‬ ‫)5691,‪ . (Boserup‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻟﻴﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻰ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ – ﻤﺜل ﺘﺩﺭﻴﺞ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺠﺒل‬ ‫ﻭﺘﺴﻤﻴﺩ ﺍﻟﺤﻘﻭل – ﻭﻟﻠﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻤﺜل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل .‬ ‫ﻭﺘﻤﹼل ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻁ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻀﻌﺕ ﻨﺼﺏ ﺃﻋﻴﻨﻬﺎ ﻫﺩﻑ ﺘﻜﺜﻴﻑ ﻨﻅﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ . ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻫﻰ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺜﺎﺕ ﻭﺁﻻﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻔﺫ ﺒﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ . ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ، ﺴﻌﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺤﺎﻻﺕ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ . ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻫﻭ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭﺍﺕ ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻴﺩ ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ . ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫‪(Manger‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺈﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫)0991,8891,7891,1891,0891 ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻤﺜل " ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ – ﻷﺴﻔل "‬ ‫ﻭ"ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل – ﻷﻋﻠﻰ" ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻌﻤل ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ " ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ " ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻭﺴﻁ ﻤﺨﻁﻁﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ؛ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺘﻰ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻨﺸﻭﺀ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺜل ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻷﻤﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ . ﻟﻘﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺒﻔﻌل ﺃﻥ ﻏﺎﺭﺍﺕ ﺍﺼﻁﻴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺠﺒﺭﺕ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻜل ﻤﻨﻁﻘﺔ . ﻓﻤﻊ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻰ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺇﺜﺭ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ، ﺘﻭﻗﻔﺕ‬ ‫ﻜل ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﺠﺄ ﺁﻤﻥ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ " ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ " ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ " ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻠﻴﻥ‬ ‫" ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ .‬ ‫١١‬
  • 11. ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﺍ ﻓﺤﺴﺏ ﺃﺨﻁﺎﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻟﺘﻬﺩﺩ ﺒﻘﺎﺀﻫﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﻡ ﻜﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺘﻤﺎﻴﺯﺓ . ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ -ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺘﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ- ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻓﻰ ﺫﻫﻨﻰ ﻟﺩﻯ ﺒﺩﺌﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻟﺴﻜﺎﻨﻬﺎ . ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻻﺤﻅﺕ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻌﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﻨﻁﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻜﺒﺭ ، ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﻭﺒﺔ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻓﻀﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺘﺼﻭﺭﻯ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻷﻭﺴﻊ‬ ‫ﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻬﺎ ) ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﺴﻨﺎ ﻭﺩﺍﺭ ﻓﺭﺘﻴﺕ( ﻓﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ ﺍﻷﻜﺒﺭ . ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ " ﺍﻟﺯ ‪‬ﻗﺔ " – ﺃﻯ ﺍﻟﺴﻭﺩ- ﻻ ‪‬ﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺼﺤﻴﺤﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ . ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻜﻴﻑ ﻟﻌﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻰ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻗﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻰ ﻫﺫﺍ . ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ " ﺒﺎﻷﺴﻠﻤﺔ" ﻭ" ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ" ﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺼﻭﺭ .‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻋﺎﻡ‬ ‫٣٨٩١ ﻤﻊ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻨﻤﻴﺭﻯ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻰ ﺒﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ . ﺤﻴﺙ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ "ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ " . ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﺩﻋﻴﻡ ﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﻌﻑ . ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﺭﺌﻴﺴﻰ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ . ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﻴﺭﺓ ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺤﺴﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻓﻀﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﺩﻯ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﻨﻤﻴﺭﻯ ﻋﺎﻡ ٥٨٩١ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﻌل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﺸﺭﺨﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ : ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﺴﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﺜل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ، ﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻀﺤﺕ ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ﻤﺤل ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻜﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ .‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ – ﻭﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ – ﻓﺈﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ . ﻓﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻘﺭﻨﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺤﻤﻼﺕ ﻤﺤﻤﻭﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ. ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫٢١‬
  • 12. ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻋﺯل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻰ .‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﺩ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺜﻠﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻜﺄﺩﺍﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ . ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ٦٥٩١ ، ﺒﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ، ﻓﺸﻬﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﻴﺎﻡ " ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ " ﻭ" ﺠﺒﻬﺔ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺩﺍﺭﻓﻭﺭ" ﻭ" ﻤﺠﻠﺱ ﺒﻴﺠﺎ" ﻟﺘﻤﺜﻴل‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻟﻠﺤﺯﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ :"ﺍﻷﻤﺔ" ﻭ"ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ".‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﻤﻴﺭﻯ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﺎﻡ ٩٦٩١ ﻗﺎﻡ ﺒﺤﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺃﺤل‬ ‫ﻤﺤﻠﻬﺎ " ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ " ﺒﻘﺼﺩ ﺘﺨﻁﻰ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ .‬ ‫ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻰ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٢٧٩١ ، ﻭﻜﺫﺍ ﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺔ ، ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل . ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻨﺩﻤﺎﺠﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ ﻭﻅﻠﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ . ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﻟﻼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻤﻭﺕ ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﻀﺤﻪ ﺒﺠﻼﺀ ﺍﻟﻤﻘﺘﻁﻑ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺨﺎﻟﺩ – ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺌﻭل ﺭﺌﻴﺴﻰ ﻓﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻨﻤﻴﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٩٦٩١ ﺇﻟﻰ ٨٧٩١ –‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻨﻬﺎ : ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﺴﻭﺩﺍﻥ " ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻘﻭل :‬ ‫"ﻅﻠﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﺒﺸﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺘﻌﺼﺏ ﺸﺒﻪ ﻤﻜﺘﻭﻡ " )531:0991(.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻫﻭﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﻓﻰ ﻅﻠﻬﺎ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ – ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ - ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻥ ﻭﺍﺤﺩ .‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻰ ﺒﺤﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﻫﺎﻟﻨﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ " ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ " ﻭ" ﺍﻷﺴﻠﻤﺔ" ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻼﺘﻬﺎ . ﻓﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ / ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺘﻤﺜل ﻋﻤﻠﻴﺔ " ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ " ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺘﺘﺠﻪ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ "‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻨﻴل ﺇﻟﻰ " ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ " ﻓﻰ ﺸﺭﻕ ﻭﻏﺭﺏ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺯﻤﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻋﺭﺒﻴﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ . ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻟﺩﻯ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻷﻭﻀﺢ ﻟﻠﻨﻭﺒﺔ .‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﺤﺴﺏ ﻫﻭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻫﻭ‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫٣١‬
  • 13. ‫ﻫﻜﺫﺍ . ﻭﻫﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺘﺒﻌﺘﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﻰ ﻗﺩﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ " ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ" ﺍﻷﺴﻠﻤﺔ" ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻭﻫﻭﻥ ﺁﺭﺍﺀﻫﻡ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻫﺫﻩ . ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺘﻀﻊ ﻤﺴﺄﻟﺔ " ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻌﺭﻗﻰ " ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ . ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﺨﺘﻔﻰ ﺒﺎﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺤل ﻓﺈﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺴﻴﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺫﺭ .‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻭﻭﺼﻔﻰ ﻟﻜﻴﻑ ﻴﺤﻠﻭﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ – ﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ . ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻗﻭﻯ ﺒﺄﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺨﻠﺕ ﻴﺒﻴﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺠﻭﻫﺭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺼﻐﺭ . ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺄ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟﻠﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤﺎﻭل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ – ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫– ﻴﺒﻴﻥ ﺒﺠﻼﺀ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻫﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻰ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺒﺭﺠﻥ ﻓﻰ ﻤﺎﺭﺱ ١٩٩١ . ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘﺩ ﺃﺴﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ . ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﻋﺩﺓ ﻓﻰ ﺩﻋﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ .‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻓﻴﺴﻭﺭ " ﺠﻭﻨﺎﺭ ﻫﺎﻻﻨﺩ" ‪ Gunnar Haland‬ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺭ " ﺠﻭﻨﺎﺭ ﺴﻭﺭﺒﻭ"‬ ‫‪ Gunnar Sorbo‬ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻔﻬﻤﻰ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻰ ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺼﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ . ﻓﻘﺩ ﺒﺎﺩﺭ "ﺠﻭﻨﺎﺭ ﻫﺎﻻﻨﺩ" ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ "ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ " ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺸﻜﻠﺕ ﺴﻴﺎﻗﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﻌﻤﻠﻰ ، ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺭﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ، ﻭﻤﻨﺫ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻋﻥ ﺇﺴﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻰ . ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﺠﻭﻨﺎﺭ ﺴﻭﺭﺒﻭ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺼﺎﺌﺤﻪ ﻟﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ، ﻭﺒﺸﻜل‬ ‫ﺨﺎﺹ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﻨﻘﺩﻩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ، ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺭ . ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺯﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻟﻜﻼ " ﺍﻟﺠﻭﻨﺎﺭﻴﻥ ". ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ " ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫" ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤١‬
  • 14. ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ، ﺜﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ . ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻰ ﺒﻜل ﺍﻟﺴﺒل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﺃﻭ ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ .‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﺯﻤﻼﺀ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻋﺩﻴﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺒﺭﺠﻥ ﻭﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ، ﻭﺃﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ : ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ ، ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺏ( ﻓﻰ ﻗﺴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺭﺠﻥ )٩٧٩١-٦٨٩١(، ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﺭﺠﻥ ﻭﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ، ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻓﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﺭﺠﻥ ، ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ، ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﻜﺎﺩﻭﻗﻠﻰ ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﺒﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺒﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﻟﻭﺭﻯ ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻜﺎﺩﻭﻗﻠﻰ ﻭﺘﺎﻟﻭﺩﻯ ﻭﺍﻟﻠﻴﺭﻯ . ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺇﻨﻨﻰ ﻷﺸﻜﺭﻫﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻤﻴﻕ ﺍﻟﺸﻜﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺘﻠﻘﻴﺕ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻓﻴﺴﻭﺭ " ﻓﺭﺩﺭﻴﻙ‬ ‫ﺒﺎﺭﺕ" ‪ Fredik Barth‬ﻟﻠﻤﻀﻰ ﻗﺩﻤﺎ ﻓﻰ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤل ، ﻭﺴﺎﻋﺩﻨﻰ " ﺃﻨﻭﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ" ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺭﺠﻥ ﻓﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﺃﻤﺎ " ﺁﻥ ﻜﺎﺭﻯ ﻫﺎﻓﻨﺞ " ‪Anne Kari‬‬ ‫‪ Having‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻨﺴﺦ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻜﻤﺎ ﺍﻀﻁﻠﻌﺕ ﺒﺎﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ. ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺘﻨﻭﻴﻪ ﺨﺎﺹ ﻟﻠﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ " ﻻﺩﻴﺴﻼﻑ ﻫﻭﻟﻰ " ‪ Ladislav Holy‬ﻭ "ﺒﻴﺘﺭ ﻟﻭﻴﺯﻭﺱ " ‪Peter Loizos‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻨﺎﻗﺸﺎ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻰ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ،ﺤﻴﺙ ﺃﺘﺎﺤﺎ ﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷﻓﻜﺎﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻌﻤل ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻨﺼﺎﺌﺤﻬﻤﺎ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻠﻘﻴﺕ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ " ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺒﻴﺭﺱ" ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻬﺫﻴﺏ ﻟﻐﺘﻰ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ .‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺭﻭﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ‬ ‫)‪ ،(NORAD‬ﺤﻴﺙ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺤﺔ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﺩﺘﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ )٩٧٩١-٢٨٩١( ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺜﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ . ﻜﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻟﻠﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺎﺀ ﻨﺸﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻰ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻓﺈﻨﻨﻰ ﺃﻭﺠﻪ ﺸﻜﺭﺍ ﻭﻋﺭﻓﺎﻨﺎ ﺨﺎﺼﻴﻥ ﻟﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻭﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻭﻜﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻜﻭﻴﺒﻌﺎﻥ ( ، ﻭﺒﺎﻗﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻪ ، ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ . ﻓﺈﻨﻰ ﻤﺩﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﺯﻭﺩﻭﻨﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻷﺠﺩﺍﺩﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻤﻥ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﺒﻌﻠﻤﻬﻡ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺒﻜل ﺼﺨﺭﺓ ﻭﻜل ﻜﻬﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎل . ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﺤﺘﺎﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻡ ﻻ. ﻭﻓﻰ " ﻁﻨﻘﺭﻭ" ﺴﺎﻋﺩﻨﻰ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫٥١‬
  • 15. ‫ﻭﺤﺴﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﺎﻟﻰ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻰ " ﺍﻟﺴﻭﻕ " ﺒﻜل ﻁﺎﻗﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ . ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ﺒﺭﻨﺎﻭﻯ . ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ،ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻟﻘﺎﺌﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ . ﻋﻅﻴﻡ ﺸﻜﺭﻯ ﻟﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ﻭﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺯﻭﺠﺘﻰ " ﻜﺎﺭﻴﻥ " ﻭﻁﻔﻼﻯ " ﺁﻥ " ﻭ"ﺃﺴﻤﻭﻨﺩ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻀﻴﺭﻭﺍ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻏﻴﺎﺒﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺫﻫﻨﻰ ﻋﻨﻬﻡ . ﻭﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻭﺠﻪ ﺸﻜﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺭﻫﻡ ﻭﺩﻋﻤﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻟﻰ.‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )١(‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﺏ ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ‬ ‫٦١‬
  • 16.
  • 17. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫إﻗﻠﻴﻢ اﻟﻠﻴﺮى‬ ‫)ﺑﻌﺾ اﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ(‬ ‫٩٣‬
  • 18. ‫ﻴﻘﻊ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﺠﻨﻭﺒﺎ ﻤﻥ "ﻜﺩﻭﻗﻠﻰ" ﻭ"ﺘﺎﻟﻭﺩﻯ"ﻤﺎﺭﺍ ﺒﺎﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ " ﻁﻭﻨﺠﺔ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻷﺯﺭﻕ . ﻭﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺴﻭﻴﻘﻰ ﻴﺼﺎﺩﻓﻪ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ ﻟﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﻋﺎﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴل . ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻟﺠﺒل ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻤﻥ "ﺘﺎﻟﻭﺩﻯ". ﻭﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﺒل ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺼل ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﻁﻨﻘﺭﺓ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺩﻯ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺠﻨﻭﺒﺎ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺒﻨﻤﻁ ﻤﻤﺎﺜل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺠﻨﻭﺏ " ﻁﻨﻘﺭﺓ" ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﺘﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﺴﻔﺤﻪ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ . ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺴﻭﻴﻘﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﺴﻤﻪ " ﺍﻟﺨﻭﺭ" ﻴﻘﻊ ﺸﺭﻕ "ﻁﻨﻘﺭﺓ" ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ . ﻭﺘﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒل‬ ‫ﻗﺭﻴﺘﺎﻥ ﺃﺨﺭﻴﺎﻥ ﺘﻘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﻀﺒﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ ﻤﻨﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺅﻴﺘﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ، ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺫﻟﻙ ﺘﺴﻠﻕ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺎﺕ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻁﻭﻴﻠﺔ . ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺭﻨﺎ ﻤﻥ " ﻁﻨﻘﺭﺓ" ﺇﻟﻰ‬ ‫" ﺍﻟﺨﻭﺭ" ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺠﺒل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﻤﺭ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺘﻴﻥ ، ﻭﻫﻰ ﻗﺭﻴﺔ " ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ"‬ ‫، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ " ﻟﻴﺭﻯ" ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻕ .‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )٢( ﻤﺨﻁﻁﺎ ﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ )٣( ﻤﻨﻅﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ " ﻟﻁﻨﻘﺭﺓ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﻗﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ . ﻓﻴﺄﺘﻰ ﻋﺭﺏ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺤﻠﺔ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ : ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ، ﻭﺍﻟﺘﻼﺴﺔ ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ .‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ " ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ" ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺘﻌﺘﺒﺭﺍﻥ ﺴﻭﻗﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ، ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ )" ﺍﻟﻔﻼﺘﺔ"( ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫)"ﺍﻟﻨﻭﻴﺭ"ﻭ"ﺍﻟﺩﻴﻨﻜﺎ"ﻭ"ﺍﻟﺸﻴﻠﻭﻙ"( .‬ ‫٠٤‬
  • 19. ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )١(‬ ‫ﻗﺭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺭﻭﺍﻭﻗﺔ )ﺩﻟﻴﻤﻴﺎ(.‬ ‫-ﺴﻴﺭﻑ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺭﻭﺍﻭﻗﺔ )ﺩﺍﺭ ﺠﻤﺎﻋﻰ(.‬ ‫-ﺃﻡ ﻜﻭﺍﺭﻭ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺭﻭﺍﻭﻗﺔ )ﺩﻟﻴﻤﻴﺎ(.‬ ‫-ﺘﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺭﻭﺍﻭﻗﺔ )ﺃﻭﻻﺩ ﻨﻭﺒﺔ(، ﻓﻼﺘﺔ/ﺘﻜﺎﺭﻴﺭ‬ ‫-ﺘﺎﻟﻭ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ.‬ ‫-ﺠﻭﺭﻭﺏ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻠﻰ )ﺩﺍﺭ ﺠﻭﺍﺩ، ﺃﻭﻻﺩ ﻏﺒﻭﺵ، ﺩﺍﺭ ﺒﻴﺘﻰ(،‬ ‫-ﻁﻨﻘﺭﻭ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ، ﺠﻼﺒﺔ، ﻓﻼﺘﺔ، ﻨﻭﻴﺭ، ﺩﻴﻨﻜﺎ، ﺸﻴﻠﻭﻙ.‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺤﻠﻔﺎ )ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺔ(، ﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ.‬ ‫-ﺩﻤﺒﺎﻟﻭ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺤﻠﻔﺎ )ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺔ(، ﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ.‬ ‫-ﺩﻻﺱ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺤﻠﻔﺎ )ﺃﻭﻻﺩ ﻏﻨﻴﻡ(.‬ ‫-ﺘﻭﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭﺍﺯﻤﺔ/ﺤﻠﻔﺎ )ﺃﻭﻻﺩ ﻏﻨﻴﻡ(، ﻜﻭﺍﺤﻠﺔ/ﺒﺩﺭﻴﻥ.‬ ‫-ﻟﻭﻜﻭﻻﻙ‬ ‫ﻜﻭﺍﺤﻠﺔ.‬ ‫-ﺘﻴﺭﻭ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ.‬ ‫-ﺭﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ، ﺠﻼﺒﺔ، ﻓﻼﺘﺔ/ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ.‬ ‫-ﺍﻟﺨﻭﺭ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ.‬ ‫-ﺩﻴﺒﻰ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ.‬ ‫-ﺘﻭﻜﻭﻯ‬ ‫ﻟﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ.‬ ‫-ﺘﻴﻼ‬ ‫ﻜﻭﺍﺤﻠﺔ/ﺒﺩﺭﻴﻥ، ﻟﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ‬ ‫-ﺃﻡ ﺸﻁﺔ‬ ‫ﺘﻼﺴﺔ.‬ ‫-ﺴﺠﻴﻙ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻴﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﻭﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ: ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ )ﺩﺍﺭ ﺒﻴﺘﻰ، ﺃﻭﻻﺩ ﻏﺒﻭﺵ(، ﺭﻭﺍﻭﻗﺔ، ﺤﺒﺎﻨﻴﺔ، ﻓﻼﺘﺔ‬ ‫ﺃﻤﺒﺭﻭﺭﻭ: ﻓﺭﻉ ﺍﻟﻭﻴﻼ.‬ ‫١٤‬
  • 20.
  • 21.
  • 22.
  • 23.
  • 24. ‫ﻓﻼﺤﻭﻥ ﻭﺭﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻋﺩﺓ ﺠﺒﺎل ﻭﺘﻼل‬ ‫ﺘﻔﺼﻠﻬﺎ ﺴﻬﻭل ﺫﺍﺕ ﺘﺭﺒﺔ ﺭﻤﻠﻴﺔ ﻭﻁﻴﻨﻴﺔ . ﻭﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻤﺕ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺸﻜل ﺭﺀﻭﺴﻪ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ – ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ- ﺍﻟﺜﻼﺙ : ﺘﺎﻟﻭﺩﻯ‬ ‫، ﻜﺩﻭﻗﻠﻰ ، ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ) ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ ٤(.‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻁ ﺠﺒل ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺒﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺫﺍﺕ ﺘﺭﺒﺔ‬ ‫ﺭﻤﻠﻴﺔ . ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻴﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻬﻭل ﺍﻟﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ . ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ . ﺇﺫ ﺇﻥ ﻤﻌﺩل ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ٠٠٧-٠٠٨ ﻤﻠﻠﻴﻤﺘﺭ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻘﺭ ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ . ﻓﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﻴﺯﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻘﻭل ﻟﺴﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﻘﻁﻥ ﻭﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ . ﻭﻫﻡ ﻴﺯﺭﻋﻭﻥ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ "ﺤﻘﻭل ﺒﻴﺘﻴﺔ" ﻭ"ﺤﻘﻭل ﻗﺭﻴﺒﺔ " ﻭ "ﺤﻘﻭل ﺒﻌﻴﺩﺓ " . ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻨﻭﻋﺎﻥ ﺍﻷﻭﻻﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﻷﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻘﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻀﺞ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ . ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ . ﻭﺘﻘﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻬﻭل ﺍﻟﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﺘﺯﺭﻉ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺭﺓ ﺒﻁﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻓﻰ ﺸﻬﺭﻯ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻭﻓﺒﺭﺍﻴﺭ . ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ، ﻭﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺸﻴﻭﻋﺎ : ﺍﻷﺒﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺎﻋﺯ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻹﺒل .‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻹﻗﻠﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ . ﻭﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻴﻜﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺭﻜﺔ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ )‪ ، ( NMAPC‬ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﺯﺭﻉ ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺍﻟﺫﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ .‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻰ ﻓﻰ : ﻏﺭﺩﻭﺩ ؛ ﺘﺎﻟﻭﺩﻯ‬ ‫؛ ﺃﻡ ﺩﻭﺍل ؛ ﻭﺍﻟﻔﻭﺓ.ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻗﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺓ .‬ ‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻴﻜﻨﺔ ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺫﺭﺓ .‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺘﺩﻴﺭﻫﻤﺎ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻵﻟﻴﺔ ، ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺯﺭﻋﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﻓﺩﺍﻥ ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ " ﺍﻟﺒﻴﻀﺎ" ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺘﻭﺴﻰ".‬ ‫٢٤‬
  • 25. ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺯﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﻴﻥ ، ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﺭﺤل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ . ﻭﻴﺘﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ " ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ " )ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺭﺌﻴﺴﻰ ( ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻏﺭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ) ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﻻﻨﻴﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺍﺴﻡ " ﺍﻟﻔﻼﺘﻪ ﺃﻤﺒﺭﻭﺭﻭ "( . ﻭﺘﻘﻁﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﺘﻘﻀﻰ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻁﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﺒﺸﻤﺎل ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ ، ﺜﻡ ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﻥ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﺩﺀ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻟﻴﻤﻜﺜﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺭﺤﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﻋﺎﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴل‬ ‫ﻟﺭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ . ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ .‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﻯ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ – ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ – ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻟﻤﺭﻜﺯ "ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ "ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺭﻜﺯ" ﺘﻴﻘﺎﻟﻲ " ﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺘﻴﻘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻗﺒل ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ .‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻊ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺘﺎﻟﻭﺩﻱ ، ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻤﻜﺘﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﻟﻤﺴﺌﻭل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ . ﻭﻴﺸﺭﻑ ﻤﺠﻠﺱ ﺘﺎﻟﻭﺩﻱ ﻋﻠﻲ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺤﺎﺼﻴل- ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ-ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﻟﻠﺫﺒﺎﺌﺢ – ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ - ، ﻭﺜﻼﺙ ﻤﻀﺨﺎﺕ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ – ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ - ، ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ"ﺍﻟﺤﻔﻴﺭ" )ﻭﺍﻟﺤﻔﻴﺭ ﻫﻭ ﺤﻭﺽ ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ(، ﻭﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﻁﺒﻴﺏ ﻤﻌﺎﻟﺞ )ﻓﻲ ﺘﺎﻟﻭﺩﻯ(، ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺼﺤﻴﺔ – ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻭﻴﻌﻤل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ -،ﻭﺜﻼﺙ ﻨﻘﻁ ﻟﻠﺸﺭﻁﺔ –ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ -،ﻭﺜﻼﺙ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺒﺭﻴﺩ-‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﻠﻴﺭﻯ ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ،ﻭﺜﻼﺙ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻟﻠﺒﻨﻴﻥ ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ )ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﻟﻭﺩﻯ (‬ ‫ﻭﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻴﻭﺠﺩ ﺜﻼﺙ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ )ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻟﻠﺒﻨﻴﻥ ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ(،‬ ‫ﻭﻤﺤﻠﺠﻴﻥ ﻟﻠﻘﻁﻥ .‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻁﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺃ ﻨﻪ ﻤﻭﻁﻥ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻨﻬﻡ ﺴﻜﺎﻥ ﺃﺼﻼﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻫﻡ ﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ . ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﺎﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﻫﺠﺭﺍﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻭﺩﺍﻥ. ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻥ ﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻼﺴﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﺭﻋﺎ ﻤﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻭﺭﻨﻘﻭ "ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ٥٢٨١-٠٣٨١ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻀﺭﺏ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺘﺎﺒﻭﻟﻰ )8491,‪ .( Stevenson‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﺭ ﺍﻟﻘﻼﻗل ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫٣٤‬
  • 26. ‫ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ ،ﺃﻯ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ. ﻭﻫﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺃﺘﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻓﻲ "ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ "ﺃﺨﺭﻯ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ‬ ‫ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ .ﻭﺘﻌﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﺠﺎﺭ "ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ "ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ، ﺇﺫ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﺠﻴﺭ ، ﻤﺜل ﺍﻻﺘﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻭﻗﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺭ .ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻤﻘﺩﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩﻯ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ .ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺍﻟﻔﻼﺘﺔ" ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻭﺍ ﻓﻰ ﻤﻭﺠﺘﻴﻥ ،ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٢٩١ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻋﺎﺒﺭﻯ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﻭل "ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ "ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﻜﻨﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﺘﺢ ﻤﺠﺎﻻ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺘﻘﺩﻡ ﻻﺤﺘﻼﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻤﻥ"ﺍﻟﻔﻼﺘﺔ". ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻤﺎ ﻓﺭﺍﺩﻯ ﻜﺨﺩﻡ ﻤﺭﺍﻓﻘﻴﻥ‬ ‫"ﻟﻠﺠﻼﺒﺔ "،ﺃﻭ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻜﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻜﻌﻤﺎﻟﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫"ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ".‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ:‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺤﻠﺔ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺤﻠﺔ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻭﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ . ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺘﻭﺯﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﺇﺒﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ .ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﺎﺌﻴﺔ– ﻤﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل "ﺍﻨﻘﻴﺴﺎﻨﺎ" "ﻭﺩﺍﺭ ﻓﺭﺘﻴﺕ" – ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺒﺸﺭﻯ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻀﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ)2891,‪( James,1977,Spaulding,1980;Ofahey‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭﻻ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﻓﺎﻨﺎ – ﻤﺜل‬ ‫"ﺍﻟﻔﻭﻨﺞ"ﻭ"ﺩﺍﺭﻓﻭﺭ"- ﺜﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻰ –ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ )ﺒﻌـﺩ ﻋﺎﻡ ١٢٨١(،ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ )2891,‪ ( Hill,1959;holt,1970 O` Fahey,1980;Spaulding‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻺﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺘﻨﺎﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻊ ﻀﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ؛ ﺃﻻ ﻭﻫﻰ" ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺘﻴﻘﺎﻟﻰ" )2891,‪.(Elles,1935;Ewald‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ .ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻤﻥ ﻏﺎﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫٤٤‬
  • 27. ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ،ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻟﻤﻨﻅﻤﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ. ﻭﺃﻀﺤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻜﻴﻑ ﻴﻨﻅﻤﻭﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﻫﻭﻴﺎﺕ ﺼﺎﺌﺩﻯ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻅﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ،ﻭﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ "ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ" . ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﺒﺎل‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻟﺭﻋﻰ ﻗﻁﻌﺎﻨﻬﻡ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﻐﻠﻐﻠﻭﻥ ﻓﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﺍﺘﺼﺎﻻﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ، ﻭﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻴﻐﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻭﻴﺴﺘﺭﻗﻭﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ .‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ؛ ﻓﻔﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻼل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻴﻭﺜﻘﻭﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺯﻭﺩﻭﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﻗﻴﻕ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻨﻭﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻘﺎﺒل ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺠﻤﺎﻋﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺭ. ﻭﻓﻰ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺘﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺯﻤﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ُﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ .‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻓﻰ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻜﺭﻋﺎﺓ ﻟﻠﻘﻁﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﻔﻼﺤﻴﻥ ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺤﻘﻭل ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺠﺒﺎل ﺤﻴﺙ ﻤﻌﺎﻗﻠﻬﻡ .‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻀﺭﻴﺒﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺩﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺅﻭﺱ ﻤﻥ ﻗﻁﻌﺎﻨﻬﻡ . ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻓﻰ ﻏﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ‬ ‫ﻗﺩ ﺤل ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﺭﻋﻭﻯ ﻤﺜل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ. ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﺨﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺼﻴﺩ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻑ ﻭﺍﻷﻓﻴﺎل ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ .‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﻜﺎﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ " ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ" ﻓﻰ ﺍﺼﻁﻴﺎﺩ ﻭﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﻨﻅﻤﻭﻥ ﺤﻤﻼﺕ ﻟﻺﻏﺎﺭﺓ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺜل " ﻏﺯﻭﺓ " ﻭ"ﻜﻭﺒﺎﻨﻴﺔ " )5891,‪(O’Fahey‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻬﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻷﺴﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ . ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺜﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻎ ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ " ﻟﻠﺠﻼﺒﺔ" ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ .‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻰ ﺇﺯﺍﺀ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺸﺭ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل . ﺃﻤﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻰ – ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺭﻗﻴﻘﺎ ﻭﻀﺭﺍﺌﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺁﻟﺔ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫٥٤‬
  • 28. ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ )1891,‪ . ( Ewald,1982;Mercet‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ- ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ – ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ . ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻜﺼﺎﺌﺩﻯ ﺭﻗﻴﻕ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ . ﻭﺃﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ "ﺒﻴﺘﺭﻴﻙ" ‪ Petherick‬ﻤﺜﻼ ﻁﺭﻴﻔﺎ ﻨﻨﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫" ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﺭﺩﻓﺎﻥ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺘﺎﻭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﺸﺤﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻭﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺭﺓ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺝ ﻭﻫﻤﺎ ﺴﻠﻌﺘﺎﻥ ﺒﺎﻟﻐﺘﺎ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﺒﺔ ")13:1681,‪.( Petherick‬‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻜﻴﻑ ﻴﻨﻅﻤﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ . ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺒﺎﻻﺨﺘﻔﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺤﻴﺙ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺨﻴﻭل ﺼﺎﺌﺩﻯ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﻏل ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ . ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻻﺀﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻤل ، ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺘﺴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ .‬ ‫ﻓﺩﺍﺨل ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺘﻴﻘﺎﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﺼﻐﺭ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻤﺤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻘﺏ "ﻤﻴﻙ" ﻭﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻓﻭﻗﻬﻡ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻹﺘﺎﻭﺍﺕ . ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ – ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺠﺊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ – ﻓﻰ " ﺘﻴﻜﻴﻡ" ، ﻭﻫﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻘﻊ ﺸﺭﻕ ﺠﺒل ﺍﻟﻠﻴﺭﻯ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺤﻜﻡ ﺃﺤﺩ " ﻤﻴﻜﺎﺕ‬ ‫" ﺘﻴﻘﺎﻟﻰ ﻓﻰ " ﺠﺒل ﻗﻴﺩﺭ " )5891,‪ ( Elles‬ﻭﻗﺩ ﺤﻜﻡ " ﻤﻴﻙ ﻗﻴﺩﺭ" ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻭﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ . ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻤﺕ ﺒﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺒﻨﺎﺕ ﻤﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ " ﺩﻴﻠﺩﻭﻨﻕ" ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺕ – ﻭﻓﻕ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻠﻔﻭﻓﺔ – ﻤﻥ "ﺒﻭﺵ" ﻤﻴﻙ " ﻗﻴﺩﺭ " ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺇﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻥ ) ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺫﻟﻙ :8891 ‪.( Spaulding,1980 and Ewald 1982 and‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﻤﻁ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٠٠٩١، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺎﺤﺒﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﻁﻴﻥ ﻜﺒﺭﻯ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ . ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ . ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺭﻓﺽ ﺤﻜﺎﻡ ﺘﻴﻘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺩﻯ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻌﻘﺎﺏ ﺸﻨﻴﻊ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ . ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺇﺭﺴﺎل‬ ‫٦٤‬