2. Культура – это образование
умственное и нравственное.
В.И. Даль.
Культура (лат. culture) – возделывание,
обработка, улучшение.
Культура
Духовная Материальная
3. Збручский идол, найденный в середине
прошлого века и хранящийся в музее
Кракова. Идол с р. Збруч (приток
Днестра) / представляет собой высокий
(2,7 м) 4-гранный столб, на каждой из 4
сторон которого изображены различные
фигуры, расположенные 3 ярусами.
Предполагается, что 3 горизонтальных
яруса изображений символизируют
деление вселенной славянами на небо
(мир богов), землю (мир людей) и
подземный мир, таинственные обитатели
которого держат на себе землю. Верхняя
часть столба - общая для 4 богов шапка.
Под ней в рост изображены 4 фигуры. На
главной лицевой стороне-богиня
плодородия. Около идола располагался
жертвенник-круг, сложенный из
булыжников. Ров образует 8
дугообразных лепестков. В каждом из
них во время праздника горел
ритуальный огонь.
4. Открытость и Стремление к
монументальности,
синтетичность
масштабности, образности
древнерусской в летописании
культуры
Народность,
цельность, простота
Русская в искусстве
Культура
Опора культуры на Изящество, глубокое
народные истоки гуманистическое
начало в архитектуре
и восприятие
Характерные Мягкость, жизнелюбие,
черты доброта
в живописи
Переплетение
христианских
и Постоянное биение
народно-языческих пульса, исканий,
сомнений, страсти в литературе
влияний
5. «Повесть временных лет» – наиболее
ранний из дошедших до нас
летописных сводов. Относится к
началу XII в. Свод этот известен в
составе ряда летописных сборников,
сохранившихся в списках, из которых
лучшими и наиболее старыми
являются Лаврентьевский 1377 г. и
Ипатьевский 20-х годов ХV. Летопись
вобрала в себя в большом
количестве материалы сказаний,
повестей, легенд, устные
поэтические предания о различных
исторических лицах и событиях.
6. Многоярусность
строений
Деревянная
Увенчанность строений
архитектура башенками и теремами
Наличие пристроек
Художественная резьба
Русь языческая по дереву
Каменная Крестово-купольные
Ц
Архитектура Е В основе квадрат,
расчлененный четырьмя
Р столбцами
К Прямоугольные ячейки,
В примыкающие к
подкупольному пространству,
Русь христианская
И образуют архитектурный крест
7.
8. Крестово-купольный храм
тип христианского храма,
возникший в Византии,
использовался в храмовом
строительстве Киевской Руси .
Четыре, шесть и более
столпов в плане образовывали
крест, над которым
возвышался купол. Восточная
часть имела выступы –
апсиды , составляющие алтарь
храма, в западной части
располагался балкон - хоры,
где во время богослужения
находился князь с семьёй.
Алтарь отделён от зала
перегородкой с иконами
(иконостас).
15. Амвон – центральная часть солеи,
выдающаяся полукружием в
центр храма и находящаяся
напротив Царских врат. Амвон
служит для произнесения
проповедей, чтения Евангелия.
18. Алтарь (в переводе с латинского – жертвенник) находится в восточной
(главной) части храма и символизирует область бытия Божия. Алтарь
отделён от остального интерьера высоким иконостасом. По древней
традиции находиться в алтаре могут только мужчины. Со временем
присутствие в этой части храма ограничилось только
священнослужителями и избранным кругом лиц.
19. В алтаре находится святой престол (стол, на котором лежат Евангелие
и крест) – место невидимого присутствия Бога. Именно рядом со
святым престолом совершаются важнейшие церковные богослужения.
Наличие или отсутствие алтаря отличает церковь от часовни. В
последней есть иконостас, но нет алтаря.
20. Жертвенник — возвышение или
естественный камень, на котором
приносились жертвы.
От Иерусалимского Храма
жертвенник перешёл и к церкви, где
и доныне составляют
принадлежность храмов, как
православных, так и римско-
католических (у протестантов
удержалась только идея
жертвенника, вследствие чего у них
жертвенником называется стол, к
которому подходят верующие для
причащения). Жертвенник в
христианских церквях делались
сначала из дерева, а со времени
Константина Великого — и из камня.
С VI века католическая церковь стала исключительно допускать только
каменный жертвенник; а на Востоке и доныне употребляется
деревянный.
Отличие жертвенника в христианстве от других религий состоит в том,
что на нём жертва не совершается, а только подготавливаются вещества
(хлеб и вино) для совершения евхаристии.
21.
22. Внутренняя символика храма –
христианский календарь.
• Благовещение
• Рождество Христово
• Сретение
• Крещение или Богоявление
• Преображение Господне
• Воскрешение Лазаря
• Вход в Иерусалим
• Распятие
• Сошествие во ад
• Вознесение
• Сошествие святого духа на апостолов
• Успение Богородицы
31. Первым значительным памятником
древнерусского зодчества явился
Софийский собор в Киеве -
главный православный храм
домонгольской Руси. Храм был
сооружен на месте битвы киевлян
с печенегами, окончившейся
полным разгромом кочевников.
Первоначальная София Киевская
была деревянной, и только
несколько лет спустя Ярослав
Мудрый начал возводить на ее
месте монументальный каменный
храм. 1037г
• Пятиапсидный храм. 13 куполов.
32.
33.
34. СОБОР СВЯТОЙ СОФИИ В КИЕВЕ
Интерьер
Софийского собора
Богоматерь Оранта.
Мозаика в главном алтаре.
Интерьер
Софийского собора
Пантократор и архангелы.
35. Христианство, оказав мощное
влияние на русскую культуру,
особенно в области литературы,
искусства, так и не сумело
преодолеть языческих истоков
русской культуры.
ПОЧЕМУ ?
49. Древнейший памятник
каменной архитектуры на
севере Руси, новгородская
София лишь на несколько
лет моложе Софии
Киевской. Построенный в
1045-1050 годах князем
Владимиром Ярославичем,
сыном Ярослава Мудрого,
Софийский собор уже с 30-х
годов XII века стал главным
храмом Новгородской
вечевой республики: "Где
Святая София - тут и
город!"
53. Христос Иерей. Мозаика Архангел. Софийский собор.
Софийского собора Мозаика в куполе. деталь
54. Император и придворные. Фреска с изображением
Собор Святой Софии. Киев. свв Елены и Константина.
Фреска в южной башне. Деталь. Собор Святой Софии. Новгород.
55. Богоматерь Знамение. Спас Нерукотворный. Богоматерь Знамение.
Вторая половина XII в. 30-90-е гг. XII в. Вторая половина XII в.
Новгородская школа.
Новгородская школа.
56. Иконостас - стена,
уставленная иконами и
отделяющая алтарь от
остальной части
церкви. Появился
иконостас только в
начале XV века. Его
создателями считаются
Феофан Грек и Андрей
Рублёв. Главная идея
иконостаса – молитва,
заступничество святых
перед лицом Христа,
Царя Небесного,
вершащего суд над
людьми.
58. • Помимо завесы в храмах стали возникать алтарные
перегородки. Евсевий Кесарийский (263—340) в
«Церковной истории» пишет о резной деревянной
ограде в храме Тира, не позволявшей народу
приближаться к престолу. Про храм Гроба Господня в
Иерусалиме он же пишет: «Полукружие апсиды было
окружено столькими колоннами, сколько было
апостолов». Алтарные преграды, отделяя пространство
алтаря, не закрывали его обзора. Они могли иметь
форму парапетов или ряда колонн. Колонны могли
нести балку —
60. Врата — ритуальные
двери в храме. В
православном храме
четверо врат. Трое
расположено в алтарной
части: Царские (Святые,
Великие, Райские) врата,
находящиеся в середине
иконостаса — через них
выносят Святые Дары и
имеют право проходить
только
священнослужители;
северные, ведущие в
жертвенник; южные
(полуденные), ведущие
в диаконник. Красные
(церковыне) врата
находятся в западной
храма и служат для
Царские врата торжественных входов
и выходов.
61. • Темплон (греч.) брус завершающий
сквозную преграду, по-русски тябло.
• Тябло стало полкой для икон.
• Икона Eikon –(греч.) образ
• Над царскими вратами находился Деисус
(от греч. Deesis – моление). Деисус
выражал идею заступничества святых за
человеческий род на Страшном суде.
63. 4 ряда иконостаса
• Деисус
• Под деисусным рядом или над ним располагались
иконы на сюжеты Евангелия – праздничный ряд. 12
самых важных праздников.
• Следующий ряд –пророческий, изображены
библейские пророки со свитками в руках.
• Над ними – иконы с праотцами – прародители
человечества (праотеческий ряд)
• Нижний – местный ряд, где стоят иконы, образа
святых особо почитаемых в данной местности.
