Документ освещает архитектуру, в частности, псевдорусский стиль и русско-византийский стиль храмового зодчества, основанный Константином Тоном. Описываются символические значения форм храма и куполов, а также детали конструкций и их функциональность. Особое внимание уделяется колоколам, их типам и использованию в православной церкви.

1. Авторы: Белкин Евгений,
Абдуллин Расуль.
МОУ СОШ № 5 Копейский
городской округ,
Челябинская область

2. Архитектура – искусство
не изобразительное, а
созидательное. Оно не
изображает предметы, а
создает их.
Андрей Буров
(советский архитектор , инженер-изобретатель)

5.  В середине XIX и начале XX
веков возрождение интереса к
древнерусскому зодчеству
породило семейство
архитектурных стилей, часто
объединяемых под названием
«псевдорусский стиль» (также
«русский стиль», «неорусский
стиль»), в котором на новом
технологическом уровне
происходило частичное
заимствование архитектурных
форм древнерусского и
византийского зодчества.
 Основателем «русско-
византийского стиля» принято
считать Константина
Андреевича Тона, работавшего
в середине XIX века.

6.  н евич
Тон (нем. Thon; 26 октября
(6 ноября)1794— 25 января
(6 февраля) 1881) —
русский архитектор,
разработавший т. н.
«русско -византийский
стиль» храмового
зодчества, который
получил широкое
распространение в
правление благоволившего
ему Николая I. Среди
наиболее известных
построек —храм Христа
Спасителя и Большой
Кремлевский дворец .
Ректор Императорской
Академии художеств. Брат
архитекторов Александра и
АндреяТонов.

7.  Традиционно христианские храмы в плане имеют
крест - символ креста Христова как основы вечного
спасения, круг (тип храма ротонда) - символ
вечности, квадрат (четверик) - символ земли, где
народы сходятся в храм с четырёх сторон света,
либо восьмиугольник (восьмерик на четверике) -
символ путеводной вифлеемской звезды. Каждый
храм посвящен какому-либо христианскому
празднику или святому, день памяти которого
называется храмовым (престольным) праздником.
Иногда в храме устраивают несколько алтарей
(приделов). Тогда каждый из них посвящен своему
святому или событию. Согласно традиции, храм
обычно строится алтарём на восток. Кровля храма
увенчивается куполом с крестом .

8.  1 купол — символизирует Господа Иисуса Христа;
 2 купола — два естества Христа (божественное и
человеческое);
 3 купола — Святая Троица;
 5 куполов — Христос и четыре евангелста;
 7 куполов — семь Вселенских соборов, семь таинств
христианских;
 9 куполов — девять чинов ангельских;
 13 куполов — Христос и 12 апостолов.
 24 купола - 12 пророков в ветхом Завете и 12 апостолов в
Новом Завете;
 25 куполов - 12 пророков в ветхом Завете и 12 апостолов в
Новом Завете + Иисус Христос;
 33 купола - возраст Христа, в котором его распяли.

9.  В византийской традиции купол крылся
непосредственно по своду, в русской традиции в
связи с "вытягиванием" формы купола возникло
пространство между сводом и куполом. В
православном храме выделяют три части: притвор,
основной объём храма - кафоликон (средняя часть)
и алтарь. В притворе раньше стояли те, кто
готовился к крещению и кающиеся, временно
отлученные от причастия. Притворы в
монастырских храмах часто использовались также
в качестве трапезных.

10.  Алтарь - место таинственного пребывания Господа
Бога, является главной частью храма. Самое важное
место в алтаре — престол в форме
четырёхугольного стола, имеет две одежды:
нижнюю из белого полотна (срачица) и верхнюю
парчовую (индития). Символическое значение
престола - как места, где невидимо пребывает
Господь. На престоле находится антиминс -
главный священный предмет храма. Антиминс
хранится в чехле (илитон). Возле восточной стены
в алтаре находится "горнее место" - возвышенное
седалище, предназначенное для архиерея и
синтрон - дугообразная скамья для духовенства,
примыкающая изнутри к восточной стене алтаря,
симметрично его продольной оси

11.  Алтарную часть от кафоликона отделяет алтарная
преграда –иконостас . На Руси многоярусные
иконостасы появляются в нач. XV в. (Успенский
собор во Владимире). В классическом варианте
иконостас имеет 5 ярусов (рядов):
местный (в нём располагаются местночтимые
иконы, царские врата и дьяконские двери);
праздничный (с маленькими иконами
двунадесятых праздников) и деисусный чин
(главный ряд иконостаса, с которого началось его
формирование) - эти два ряда могут меняться
местами;
пророческий (иконы ветхозаветных пророков со
свитками в руках);
праотеческий (иконы ветхозаветных святых).

12.  Основное пространство храма (кафоликон) - область
земного пребывания людей, место общения с Богом.
 Трапезная (необязательно), как второй (тёплый) храм -
символ помещения, где происходила пасхальная Тайная
вечеря. Трапезная устраивалась по ширине апсиды.
 Притвор (предхрамие) - символ греховной земли.
 Пристройки в виде галереи, дополнительные
храмы, посвящённые отдельным святым - символ града
небесного Иерусалима.
 Колокольня перед входом в храм символизирует свечу
Господу Богу.
 Следует отличать колокольню от звонницы - сооружения для
подвески колоколов, не имеющего башнеобразной
внешности.

13. Храм, церковь - самый распространённый вид
культового сооружения в православии и в отличие
от часовни имеет алтарь с престолом. Колокольня
может стоять как вплотную к храму, так и отдельно от
него. Нередко колокольня "вырастает" из трапезной. Во
втором ярусе колокольни может располагаться
маленький храм (темничка). В более поздние времена,
когда возводились тёплые церкви в подклете
устраивалась печь для обогрева всего здания.
Территория вокруг храма обязательно
благоустраивалась, производилось ограждение
участка, посадка деревьев (в том числе плодовых),
например, круговая обсадка, образующая
своеобразную беседку. Такой садик имел также
символическое значение райского сада.

14. пол (итал. -cupola — купол, свод, от лат. cupula,
уменьшительное от cupa — бочка) —
пространственная несущая конструкция покрытия, по
форме близкая к полусфере или другой поверхности
вращения кривой (эллипса, параболы и т. п.).
Купольные конструкции перекрывают
преимущественно круглые, многоугольные,
эллиптические в плане помещения и позволяют
перекрывать значительные пространства без
дополнительных промежуточных опор. Образующими
формами служат различные кривые, выпуклые вверх.
От вертикальной нагрузки в купольных конструкциях
возникают усилия сжатия, а также горизонтальный
распор на опорах.

15.  Купол-луковица имеет
выпуклую форму,
плавно заостряющуюся
на вершине, похожую на
луковицу. Чаще всего
такие купола
применяются в России,
Турции, Индии и
на Среднем Востоке.
Купола такой формы
чаще всего
используются в
строительстве храмов
Русской православной
церкви .

16.  Устройство типичного
европейского
колокола:
 1. хомут,
 2. корона,
 3. голова,
 4. поясок,
 5. талия,
 6. звуковое кольцо,
 7. губа,
 8. устье,
 9. язык,
 10. заплечики

17.  локол — инструмент, источник звука, имеющий
куполообразную форму и, обычно, язык, ударяющийся
изнутри о стенки. При этом, в различных моделях,
раскачиваться может как купол колокола, так и его
язык. В Западной Европе наиболее распространен
первый вариант приведения колокола в действие. В
России повсеместно распространён второй, что даёт
возможность создавать колокола чрезвычайно больших
размеров («Царь - колокол»). Известны также колокола
без языка, по которым бьют молоточком или бревном
снаружи. Материалом для большинства колоколов
служит так называемая колокольная бронза, хотя
известны колокола из железа, чугуна, серебра, камня,
терракоты и даже из стекла.
 Наука, изучающая колокола называется кампанология
(от лат.. campana — колокол и от λόγος — учение,
наука).

18.  В Русской Православной Церкви колокола делятся на три
основные группы: большие (благовестники), средние и
малые колокола.
 Благовестники несут сигнальную функцию и, в основном,
предназначены для созыва верующих на Богослужение. Их
можно подразделить на следующие виды:
 Праздничные колокола используются в двунадесятые
праздники, праздник Святой Пасхи, при встрече епископа.
Настоятель Храма может благословить использование
праздничного колокола и в иные дни, например освящение
престола в храме. Праздничный колокол должен быть самым
м по весу в наборе колоколов.
 Воскресные колокола используются в воскресные дни и в
великие праздники. При наличии праздничного,
воскресный колокол должен быть вторым по весу.
 Постные колокола используются в качестве благовестника
только в Великий пост.
 Простодневные колокола используются в будние дни
седмицы (недели).

19.  Средние колокола не несут специальной функции и служат только
для украшения звона. Самостоятельно средние колокола
используются при так называемым звоном «в двои», который
осуществляется на Литургию Преждеосвященных Даров в
Великий Пост. При отсутствии средних колоколов звон «в двои»
осуществляется на подзвонных колоколах. Средние колокола
также используются при перезвонах, переборах, трезвонах.
 К малым колоколам относятся зазвонные и подзвонные колокола .
 Зазвонные колокола, как правило, представляют собой колокола
небольшого веса, к языкам которых привязаны верёвки, которые
связываются между собой. Получается так называемая связка. В
связке может быть не менее 2-х колоколов. Как правило, связка
состоит из 2-х, 3-х или 4-х колоколов.
 Подзвонные колокола по весу больше зазвонных. Подзвонных
колоколов может быть любое количество. Верёвки (или цепочки),
на которые звонарь нажимает при звоне, крепятся одним концом к
языкам подзвонных колоколов, а другим к так называемому
звонарскому столбику.
 Посредством использования малых колоколов совершается
трезвон, который выражает торжество Церкви, а также указывает
на совершение определённых частей или моментов Богослужения.
Так, к вечерне звонится один трезвон, к утрене — два, к
Божественной Литургии — три. Трезвоном отмечается также
чтение Св. Евангелия.

20. Храм во имя иконы
Владимирской Божией

21.  http://ru.wikipedia.org/wiki/
 http://www.hramrus.h18.ru/noname1.htm
 http://ru.wikipedia.org/wiki/Архитектура#.