1. Чудотворные
иконы
Богоматери в
России
Презентация к уроку «Икона»
Автор: Тарасова Екатерина
4Б класс МКОУ СОШ №2
Михайловского МО
2. МАРИЯ (Богородица, Богоматерь, Дева Мария, Мадонна), в
христианстве мать Иисуса Христа, непорочно его зачавшая
-иконографический тип изображения, при котором лики
Умиление Богоматери и младенца Иисуса соприкасаются.
Донская икона божией матери,
Пименовская Богоматерь. защитниц ы от иноверных и
Византийская икона. Венчальная иноплеменных врагов.
икона.
3. ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА Божией ФЕОДОРОВСКАЯ-КОСТРОМСКАЯ ИКОНА
Матери, главная чудотворная икона Божией Матери. Параскева –
России, заступница от завоевателей. покровительница невест и свадеб.
4. «
Новгородская иконописная школа. Умиление. 14 век. Икона Богоматери
Умиление. Рубеж 12-13 веков. из Покровского монастыря в
Хранится в Успенском соборе Суздале. Собрание Владимиро-
Московского Кремля. Суздальского музея-заповедника.
5. «Милостивая» Киккская икона.
Избавление от засухи, от кровотечений,
от бесплодия, от нужды и печали.
Серафимо-Дивеевская икона Божией
Матери («Всех радостей Радость»).
Больные получают исцеление.
8. Иверская икона Божией Матери
Дионисий. Одигитрия. Икона из (Одигитрия), одна из самых
Вознесенского монастыря прославленных и почитаемых икон
Московского Кремля. 1481 год. православного мира, святыня
Иверского (грузинского) монастыря
на Афоне. Хранительница обители.
9. ТИХВИНСКАЯ ИКОНА Божией Матери
(Одигитрия. Путеводительница), одна из
самых почитаемых в России чудотворных
Одигитрия. Икона из иконостаса
икон Богоматери, особенно к ней прибегали
Воскресенской церкви в Великом
при болезнях детей.
Устюге. 1718 год.
10. Владимиро-суздальская
СМОЛЕНСКАЯ ИКОНА школа. Икона Смоленской
Божией Матери (Одигитрия), богоматери из Успенского
одна из самых чтимых в Княгинина монастыря во
России чудотворных икон, Владимире. 16 век.
главная святыня Смоленска. Собрание Владимиро-
У иконы молятся во суздальского музея-
спасение. заповедника.
11. «Скоропослушница». «ТРОЕРУЧИЦА».
Прозрение слепых, исцеление хромых, Благодарственная
спасает от плена, помогает выжить икона.
после кораблекрушений.
12. БОГОЛЮБСКАЯ ИКОНА Божией Матери
(Заступница), одна из древнейших
«Живоносный Источник». чудотворных икон Богоматери. К ней
Исцеляющая икона. прибегали с молитвой об избавлении от
чумы.
13. ОРАНТА
-иконографический тип,
изображающий
человеческую фигуру с
поднятыми в жесте
моления руками.
« Знамение» - один из
древнейших христианских
образов. Икона заступница.
14. «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА».
«УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ».
Защитница от стихийных бедствий,
Молящиеся обращаются
особенно от пожара.
к ней в печалях скорбях.
15. «ДЕРЖАВНАЯ» ИКОНА».
«Державная икона Божией Матери».
«СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ». Дает надежду на покаяние и
возрождение России.
Помогает исцелиться в
эпидемиях.
17. «Умиление злых сердец». «Ахтырская икона Богоматери».
Молиться об умиротворении Молиться об исцелении лихорадки и
враждующих, об умягчении злых горячки, о благополучии детей, о
сердец. покровительстве сиротам, в бедности.
18. «Влахерская икона». «Нечаянная радость».
Заступница против вражеских нашествий. Молиться о прощении грехов.
21. ДОНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ, одна из самых чтимых в России чудотворных
икон. Относится к иконографическому типу «Умиление». Исполнена для
Успенского собора г. Коломны в конце 14 века. Прославление иконы связано с
военными походами Ивана Грозного против ханств, образовавшихся на
развалинах Золотой Орды, и с воспоминанием о победе на берегах Дона в
Куликовской битве 1380. В царствование Ивана Грозного за победителем в
Куликовской битве московским князем Дмитрием Ивановичем (1350-1389)
закрепилось прозвище Донской. Донским стал именоваться и основанный
Дмитрием Ивановичем накануне Куликовской битвы Успенский собор в Коломне,
а хранимая там икона Богоматери — Донской. В 1552 Иван Грозный взял икону в
военный поход на Казань, а после покорения Казанского ханства поставил
Донскую икону в Благовещенский собор Московского Кремля. Донская икона
участвовала также в походе Ивана Грозного на Полоцк в 1563. С заступничеством
иконы (после молитвы царя Федора Ивановича перед ней) связывали спасение
Москвы от набега крымских татар хана Казы-Гирея в 1591. В настоящее время
икона хранится в Третьяковской галерее в Москве.
22. ФЕОДОРОВСКАЯ-КОСТРОМСКАЯ ИКОНА Божией Матери, одна из самых древних русских
чудотворных икон Богоматери, сохранившаяся до наших дней. Была создана, вероятно, в 1239
по заказу великого владимирского князя Ярослава Всеволодовича (в крещении — Феодора) к
свадьбе его сына Александра Невского. Является списком-репликой чудотворной Владимирской
иконы. В 1613 благодаря Феодоровской иконе был «умолен» на царство Михаил Федорович
Романов; икона стала широко почитаемой общерусской святыней. Известен ряд чтимых списков
17-19 веков. Древняя Феодоровская икона многократно поновлялась и реставрировалась;
первоначальная живопись на ликах Богоматери и Христа сильно потерта. Икона хранилась в
Костроме: сначала в Успенском соборе, в годы советской власти — в церкви Воскресения на
Дебре, в настоящее время в Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе.
ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА Божией Матери, главная чудотворная икона России,
величайшая национальная русская святыня. Икона Богоматери с младенцем Христом на
руках, в иконографическом типе Умиления была исполнена талантливым греческим
художником в Константинополе в начале 12 в. и в первой трети столетия прислана в Киев.
Согласно летописному сообщению, в 1155 Андрей Боголюбский унес ее с собою во
Владимиро-Суздальское княжество, где она хранилась в построенном им Успенском
соборе и где она стала почитаться как чудотворная Владимирская. В 1160-е гг. было
составлено первое сказание о чудесах иконы (исцеления людей от болезней, помощь
Андрею Боголюбскому и его приближенным). В 1395 во время нашествия на Русь татар
под предводительством Тимура Владимирскую икону принесли в Москву для моления о
покровительстве и спасении города. На месте встречи (сретения) иконы в Москве был
основан Сретенский монастырь. С иконы делались многочисленные почитаемые копии-
списки.
23. Серафимо-Дивеевская икона Божией Матери («Всех радостей Радость»), чтимая
икона преподобного Серафима Саровского, находившаяся в его келье; перед этим
образом он скончался 2 января 1833. После смерти Серафима Саровского икона была
передана в Дивеевский монастырь; в годы Советской власти хранилась в г. Муроме;
ныне в резиденции патриарха Алексия II. В настоящее время является одной из особо
чтимых святынь Русской Православной Церкви; в пятую неделю Великого Поста
(суббота Акафиста) икону приносят в кафедральный патриарший Богоявленский
собор для чтения перед нею Акафиста. Богоматерь изображена без Младенца, руки
сложены на груди, голова склонена, глаза полузакрыты. На иконе драгоценный
оклад, исполненный по заказу императора Николая II. С иконы делались
многочисленные списки, особенно после канонизации Серафима Саровского в 1903.
Один из наиболее ранних (1840-50-е гг.) был исполнен на стекле, на обороте (на
картоне) имелась надпись о благословении этим образом митрополитом Филаретом
монахини Зачатьевского монастыря (икона погибла в 1984).
«МИЛОСТИВАЯ» КИККСКАЯ ИКОНА Божией Матери, чудотворная икона, главная
святыня острова Кипра, одна из трех икон Богоматери, написанных, согласно
греческому преданию, евангелистом Лукой. По иконографии представляет собой
наиболее экспрессивный вариант Елеусы (Умиления), с резвящимся Младенцем
Христом на руках Богоматери. Наименование «Киккская» связывают с названием
горы Коккос (или Киккос). Списки чудотворной Киккской иконы почитались в России в
17 веке; один из них находился во Флорищевой пустыни Владимирской епархии.
24. ОДИГИТРИЯ (греч. Путеводительница), знаменитая чудотворная византийская икона,
известная во всем христианском мире. Название, согласно византийским
источникам 11-12 вв., происходит от греч. Odegoi — указывающие путь; этим словом
называли проводников, сопровождавших слепых к чудотворному источнику, на пути
к которому располагался храм Одигон с хранившейся там чудотворной иконой
Одигитрией. Со временем с этой иконой стали связывать греческое сказание 6 века о
написании первого образа Богородицы при Ее жизни евангелистом Лукой.
25. КАЗАНСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Одигитрия), повсеместно чтимая и самая популярная
чудотворная икона Богоматери в России. Явлена в Казани в 1579 после присоединения ее к
Московскому государству. Обстоятельства обретения Казанской иконы подробно описаны
участником этого события будущим патриархом Гермогеном. Краткое сказание вместе с первой
копией-списком Казанской иконы было послано царю Ивану Грозному; по его указу на месте явления
основан женский Успенский монастырь. Казанская икона представляет собой погрудное
изображение Одигитрии, в котором голова Богоматери склонена к Младенцу Христу,
представленному в фас. Явленная икона была небольших размеров; Иван Грозный украсил ее
драгоценным окладом. Первоначально она находилась в казанском Успенском монастыре,
дальнейшая ее история неясна. В 19 — начале 20 века особо почитались три Казанские иконы,
каждая из которых считалась подлинной чудотворной: в Успенском монастыре в Казани (вероятно,
явленная в 1579; украдена и уничтожена (?) в 1904); в Казанской церкви на Красной площади в
Москве, основанной после освобождении Москвы от поляков ополчением Д. Пожарского (эта икона
— один из первых списков чудотворной Казанской, принесенная с ополчением, — не сохранилась); в
Казанском соборе в Санкт-Петербурге (ныне во Владимирском соборе). Местночтимые списки
Казанской иконы многочисленны; большинство из них имеет свои собственные сказания и историю
почитания.
«СТРАСТНАЯ» ИКОНА Божией Матери (Одигитрия), чудотворная икона. В углах иконы
изображены летящие ангелы с орудиями страстей Христовых в руках (копие, трость, Голгофский
крест), лик Богоматери склонен к Младенцу, повернувшему голову к летящему ангелу и
держащемуся обеими руками за кисть правой руки Богоматери. В поствизантийское время этот
иконографический тип был популярен у мастеров итало-критской школы и получил большое
распространение как в Католической, так и в Православной церкви. Иконы Страстной Одигитрии
появились и на Руси. В 17 веке при царе Михаиле Федоровиче прославилась чудесами Страстная
икона из села Палицы в Нижегородской губернии. В 1641 ее перенесли в Москву, на месте
встречи был основан Страстной монастырь, с нее делались многочисленные списки.
26. ИВЕРСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Одигитрия), одна из самых прославленных и почитаемых икон
православного мира, святыня Иверского (грузинского) монастыря на Афоне. Согласно сказанию на
греческом, грузинском и русском языках, известному в нескольких вариантах, икона Богоматери,
спасаемая от иконоборцев, чудесным образом оказалась в Иверском монастыре на Афоне; здесь
она была помещена в надвратной церкви и получила название Портаитисса (Вратарница). Древняя
чудотворная икона иверского монастыря представляет собой вариант Одигитрии, в котором лик
Богоматери склонен и обращен к Младенцу Христу, представленному также в легком повороте к
Матери. На подбородке Богоматери изображена кровоточащая рана, согласно сказанию,
нанесенная противниками икон. Икона датируется 11-12 вв.; серебряный грузинский оклад —
начала 16 в. В 17 в. в России при царе Алексее Михайловиче Иверская икона была особо чтимой.
По его заказу в 1648 в Иверском монастыре иконописцем иеромонахом Ямвлихом исполнена
точная копия иконы, находившаяся в 17 в. в Успенском соборе Московского Кремля, а затем
перенесенная в Новодевичий монастырь. Вторая точная копия афонской святыни была исполнена
в 1655 по заказу патриарха Никона и находилась в основанном им Иверском монастыре на Валдае
(не сохранилась). Две уменьшенные афонские копии Иверской иконы, принадлежавшие царевнам
Софье и Евдокии, дочерям Алексея Михайловича, после их смерти были помещены в надгробные
иконостасы собора Новодевичьего монастыря. Самой знаменитой, прославившейся
многочисленными чудесами была русская копия-список с греческой иконы 1648, находившаяся в
Иверской часовне у Воскресенских ворот Китайгородской стены, с которой в свою очередь
делались новые списки, почитавшиеся как чудотворные (Иверская икона в церкви Воскресения в
Сокольниках в Москве; несохранившаяся Иверская икона 1672 письма Симона Ушакова в Нижнем
Новгороде). В 1929 Иверскую часовню закрыли, а в 1934 снесли вместе с Воскресенскими
воротами. Местонахождение образа Иверской часовни точно не известно; согласно последним
данным, с ним может быть отождествлена Иверская икона из собрания Третьяковской галереи. В
1995 были восстановлены Воскресенские ворота и Иверская часовня, для которой
в Иверском монастыре на Афоне по просьбе патриарха Алексия II был сделан
новый список (исполнен иеромонахом Ксенофонтова монастыря иконописцем Лукой).
27. ТИХВИНСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Одигитрия), одна из самых почитаемых в России
чудотворных икон Богоматери. Согласно сказанию, составленному на основе местного
предания в конце 15 века, икона чудесным образом явилась в северных русских
землях, остановившись «на воздухе» над рекой Тихвинкой в Новгородской области, где
для нее была сооружена церковь Успения. Год явления иконы, по сказанию — 1383
(княжение Дмитрия Донского, при митрополите Пимене. Предыстория Тихвинской
иконы общая с константинопольской Одигитрией. В повесть на Сретение чудотворной
Владимирской иконы (середина — вторая половина 16 века) включен рассказ о
явлениях Богоматери на Русской земле, в котором Одигитрия Лиддская (Римская)
отождествлена с явившейся на реке Тихвинке иконой. На протяжении 16-17 веков
сказание о Тихвинской иконе обогащалось новыми историческими сведениями и
чудесами (построение трижды сгоравшей Успенской церкви на Тихвинке, посещение
Тихвина великими московскими князьями Василием III в 1526 и Иваном Васильевичем в
1547, основание монастыря Иваном Грозным в 1560, осада монастыря шведами в 1613
и т. д.). В 19 веке Тихвинская икона почиталась по всей России, особенно к ней
прибегали при болезнях детей. В Тихвинском монастыре ежегодно совершалось 24
крестных хода с чудотворной иконой. В начале 20 века на иконе был массивный
драгоценный оклад, перед ней висела золотая лампада. Списки иконы многочисленны;
имеются местночтимые чудотворные образы. До 2004 чудотворная Тихвинская икона
хранилась в Чикаго. В июле 2004 икона была возвращена в Тихвинский монастырь.
28. СМОЛЕНСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Одигитрия), одна из самых чтимых в России
чудотворных икон, главная святыня Смоленска. История и изображение иконы,
почитавшейся в Смоленске до 15 в., неизвестны. Согласно позднему преданию, икона
была принесена на Русь из Константинополя в 1046 византийской принцессой Анной,
матерью Владимира Мономаха. Известно, что в 15-16 вв. в Москве особо почиталась
принесенная из Смоленска икона типа чудотворной византийской Одигитрии.
Смоленскую икону, как и Одигитрию, связывали со сказанием о евангелисте Луке,
написавшем прижизненный образ Богоматери. В 1456 икона была возвращена из
Москвы в Смоленск. Об этом событии была составлена повесть, включенная в
Московский летописный свод конца 15 в. С 1514, когда Смоленск был присоединен к
Московскому государству, Смоленская икона приобрела значение общерусской
святыни. В 1525 в честь нее был заложен Смоленский собор основанного тогда в
Москве Новодевичьего монастыря. В 16-19 вв. Смоленская икона почиталась по всей
России; ей посвящены десятки храмов, копии-списки ее, как и Владимирской иконы
Божией Матери, самые многочисленные русские иконы Богоматери. Многие списки ее
также почитались как чудотворные, о них создавались сказания. Древняя чудотворная
икона, находившаяся в Смоленске в 15-20 вв., вероятно погибла во время Великой
Отечественной войны.
29. «ТРОЕРУЧИЦА», одна из самых прославленных и широко почитаемых в православном мире
чудотворных икон Богоматери типа Одигитрии, святыня сербского монастыря Хиландар на Афоне.
Отличается левосторонним изображением Младенца Христа (сидит на правой руке Богоматери).
Согласно преданию, благодаря молитве у этого образа исцелил свою руку, отрубленную по навету
врагов, защитник иконопочитания и гимнограф Иоанн Дамаскин (8 век); в благодарность он принес
в дар чудотворной иконе серебряное изваяние исцеленной руки, которое было привешено к иконе
(в связи с этим она получила наименование «Троеручица»). Предание связывает предысторию
«Троеручицы» с Палестиной, а ее появление в Сербии — со святым архиепископом Саввой (конец
12 века); при нашествии турок икона была возложена на осла, который принес ее на Афон. В
Хиландаре «Троеручица» почитается как игуменья монастыря; сохранившаяся здесь чудотворная
икона датируется серединой 14 века. «Троеручица» получила широкое почитание в России с 17
века, когда были принесены с Афона ее списки (один из них — патриарху Никону для
Новоиерусалимского Воскресенского монастыря); имеется ряд местночтимых русских списков
«Троеручицы», на которых вотивная серебряная рука изображена красками как третья рука
Богоматери.
«Скоропослушница» чудотворная икона Божией Матери - святыня монастыря Дохиар на
Святой Горе Афон. Согласно афонскому преданию, в 1664 Богоматерь наказала монаха,
проявлявшего небрежение к Ее образу, написанному на стене, а затем, после его раскаяния и
молитвы, чудесно исцелила его и повелела именовать этот образ «Скоропослушницей».
Чтимый список афонской святыни находился в Москве в часовне Святого Пантелеймона на
Никитской улице (принесен 14 ноября 1887). В XIX веке копии-списки «Скоропослушницы»
почитались по всей России.
30. «ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК», чудотворная икона Божией Матери, находившаяся в
константинопольском монастыре Богоматери Пиги (Источника), исполненная на стене в технике
мозаики в 14 веке. В иконографическом типе «Живоносный Источник» (Зоодохос Пиги),
получившем большое распространение в поствизантийский период в итало-критской живописи,
Богоматерь с Младенцем Христом изображена погрудно, сидящей в бассейне в виде большой
каменной чаши, из которой через сливные отверстия вода изливается в нижний бассейн; внизу —
фигуры жаждущих исцеления людей. На Руси иконы «Живоносный Источник» появились в 17
веке. В 18-19 веках особо чтимые иконы «Живоносный Источник» находились в Саровской
пустыни, в Туле, в Новодевичьем монастыре в Москве и во многих других городах по всей России,
в том числе в Соловецком монастыре (написана по заказу соловецкого архимандрита в
Константинополе).
БОГОЛЮБСКАЯ ИКОНА Божией Матери, одна из древнейших чудотворных икон Богоматери;
создана в 1157 (?) по заказу князя Андрея Боголюбского. Иконография Боголюбской иконы
восходит к византийскому типу Богоматери Заступницы (Агиосоритиссы), молящейся за род
человеческий. На Боголюбской иконе Богоматерь изображена в рост, в руке — развернутый
свиток с текстом молитвы, обращенной ко Христу, на верхнем поле — Деисус. Первоначальная
живопись на древней Боголюбской иконе сильно потерта. Почитание иконы как чудотворной
относится к московскому периоду русской истории. В начале 15 века икону, вероятно, приносили
в Москву для реставрации, с этого времени началось ее прославление. В 16-17 веках особо
почитались изображения Боголюбской иконы с коленопреклоненным народом (святыми),
называемые «Моление о народе». В 18-19 веках местночтимые иконы Боголюбской Богоматери
имелись во многих храмах; особенно к ним прибегали с молитвой об избавлении от чумы в 1771.
В настоящее время Боголюбская икона находится во вновь открытом Княгинином монастыре во
Владимире. Празднование — 18 июня (1 июля).
31. «ЗНАМЕНИЕ» НОВГОРОДСКАЯ ИКОНА Божией Матери, древнейшая русская чудотворная икона
Богоматери, главная святыня Великого Новгорода и русского Севера. Почиталась как
покровительница Новгорода уже в 12 веке. В сказании, составленном в 14 веке на основе
древних источников, рассказывается, что 25 февраля 1169 во время осады Новгорода войсками
суздальского князя Андрея Боголюбского икона была вынесена на городскую стену; одна из стрел
осаждавших попала в изображение Богоматери, икона повернулась ликом к городу, из очей
Богоматери потекли слезы; пораженные этим чудом, суздальцы в панике стали нападать друг на
друга и были побеждены новгородцами. В 15-16 веках в Новгороде писали иконы с
изображением этого чуда. В конце 15 — начале 16 веков чудотворная икона получила
наименование «Знамение» (в значении — знак милости Божией). Икона широко почиталась и в
последующие столетия, став общерусской святыней.
Икона «Знамение» Новгородская создана в первой половине 12 века. В течение столетий икона
многократно реставрировалась; в 1565 ее поновлял митрополит Макарий. От живописи 12 века
сохранились только фрагменты синей одежды Богоматери на лицевой стороне и изображения
святых на обороте. В начале 20 века на иконе был массивный золотой оклад с драгоценными
камнями.
Первоначально икона находилась в церкви Преображения на Ильине улице, в середине 15 века
ее перенесли в построенную для нее одноименную церковь. В годы советской власти икона
хранилась в Новгородском музее; в настоящее время — во вновь открытом для богослужения
новгородском Софийском соборе. На протяжении 12-19 веков с иконы делались многочисленные
копии-списки, широко почитавшиеся по всей России; самые известные из них: Абалацкая (1637,
главная святыня Сибири), Царскосельская (в Знаменской церкви Царского села; считалась
семейной святыней Романовых), Серафимо-Понетаевская (1879, главная святыня женского
Серафимо-Понетаевского монастыря).
32. «УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ», чудотворная икона Божией Матери. По преданию, принесена в Москву
казаками в 1640 в царствование Михаила Федоровича; находилась в церкви Николая
Чудотворца в Пупышах, где имелась летопись многочисленных чудес, происшедших от образа. В
Москве почиталось несколько списков этой иконы. В настоящее время в Москве особо
почитается икона «Утоли моя печали» в храме Николая Чудотворца в Кузнецкой слободе
(принесена сюда из храма Николая Чудотворца в Садовниках при его закрытии). 25 сентября
1765 список иконы «Утоли моя печали» был привезен в Санкт-Петербург и прославился там
чудесами. Иконы Богоматери «Утоли моя печали» почитались в целом ряде городов и
монастырей.
«НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА», одна из самых популярных в России в 16-19 веках чудотворных икон
Богоматери, почитавшаяся как защитница от стихийных бедствий, особенно от пожара. В основе
ее изображения — библейский рассказ о явлении пророку Моисею на горе Хорив (Синай)
горящей, но не сгорающей купины (куста), истолкованный богословами как прообраз
Богоматери. В православном искусстве «Неопалимая Купина» изображалась в виде горящего
куста с заключенным в нем образом Богоматери (обычно в типе Знамения ) и
коленопреклоненным пророком Моисеем перед ним. В 16 веке возникла символико-
аллегорическая композиция с поясным изображением Богоматери с Младенцем Иисусом на
руках, которая окружена небесными сферами и двумя перекрещивающимися
прямоугольниками с вытянутыми заостренными углами (образующими восьмиконечную
звезду), заполненными воспевающими Богоматерь и поклоняющимися Ей небесными силами и
ангелами стихий — росы, грозы, мрака, мороза, льда, огня и т. п., с ветхозаветными
прообразами Богоматери («лествица», гора, врата и т. д.) на ее изображении и в углах иконы,
которые сопровождаются надписями. В 18-19 веках особо почитались исполненная на камне (по
преданию — от «Синайской горы») икона в Благовещенском соборе Московского
Кремля и местный образ церкви Неопалимой Купины в Хамовниках в Москве, по
преданию, перенесенный туда из «Святых сеней» Грановитой палаты Московского Кремля.
33. «СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ», чудотворная икона Божией Матери. Богоматерь изображена с
Младенцем Христом на руках, сидящим справа; в углах иконы ленты с надписью: «Азъ споручница
грешныхъ къ Сыну Моему...». Икона была написана в Одрин-Николаевском монастыре Орловской
епархии; в 1844 от нее получил исцеление безнадежно больной ребенок. Икона стала почитаться
чудотворной, особенно к ней прибегали в годы эпидемии холеры. Чтимые списки «Споручницы
грешных» — в Москве в церкви Николая Чудотворца в Хамовниках (прославилась в 1848,
почитается как чудотворная из Одрина монастыря) и в других городах.
«ДЕРЖАВНАЯ» ИКОНА Божией Матери, чудотворная икона Богоматери, явленная, согласно
сказанию, в день отречения от престола 2 (15) марта 1917 императора Николая II, что в глазах
русского православного народа знаменовало передачу верховной царской власти и
попечительства о России Богоматери. Икона была найдена в подвале церкви Вознесения в
Коломенском и сразу же получила почитание как чудотворная. Икону возили по московским
храмам, фабрикам и заводам; с нее делали копии-списки. Название иконы «Державная»
соответствует ее иконографии: Богоматерь изображена как Царица Небесная, восседающая на
троне, облаченная в красную царскую одежду, на голове — корона, в правой руке — скипетр, в
левой — держава (шар — символ Вселенной), на Ее коленях — Отрок Христос, благословляющий
правой рукой, а левой указывающий на державу; вверху в облаках — благословляющий Бог
Отец. Икона исполнена масляными красками на доске с полукруглым верхом, датируется
концом 18 века. Первоначально она принадлежала кремлевскому женскому Вознесенскому
монастырю; в 1812 при наступлении Наполеона была спрятана в Коломенском, где осталась
забытой. В 1928 «Державная» икона была передана в Государственный Исторический музей, в
1990 возвращена в Коломенское (в церковь Казанской Богоматери).
34. АХТЫРСКАЯ ИКОНА Божией Матери, чудотворная икона, чтимая в России в 18-19
веках. Явлена в 1739 в селении Ахтырка Харьковской епархии; в 1751 Синод
постановил почитать Ахтырскую икону как чудотворную. Ахтырская икона особо
чтилась российским императорским домом. Прославлению иконы способствовала
императрица Елизавета Петровна, на деньги которой по проекту архитектора В. В.
Растрелли в 1768 в Ахтырке был построен для чудотворной иконы величественный
Покровский собор. Иконография Ахтырской иконы восходит к итало-греческим
образцам. На русских иконах 18-19 веков Богоматерь изображена со сложенными на
груди в молитве руками (в соответствии с католической традицией), слева от Нее —
Голгофский крест с распятым Иисусом Христом. В народе икона почиталась как
целительница от многих болезней; водой, которой обмывали иконы Ахтырской
Богоматери, лечили от лихорадки. В 1905 чудотворная Ахтырская икона была
ограблена; в 1917 она исчезла из Покровского собора. С чудотворной Ахтырской
иконы было сделано несколько списков, почитавшихся в основном на юге России,
особенно в Харьковской епархии.
35. ВЛАХЕРНСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Одигитрия), одна из особо чтимых в Москве в 17 веке
греческих икон. Привезена в 1653 из Константинополя в дар царю Алексею Михайловичу. Вместе с
иконой была прислана грамота, в которой ее происхождение связывалось с Влахернским
монастырем Константинополя, а история ее почитания — с ранней историей константинопольской
Одигитрии. Икона хранилась в Успенском соборе Московского Кремля; царь брал ее с собой в
военные походы. Влахернская икона — рельефная, исполнена воскомастикой и темперой. На иконе
имеется греческая надпись «Богохранимая». В настоящее время икона хранится в церкви
Ризположения Московского Кремля. Чтимые рельефные списки второй половины 17 — начала 18
веков: в родовом имении Строгановых-Голицыных в с. Влахернском (Кузьминки) под Москвой (ныне
в Третьяковской галерее), в Высокопетровском монастыре в Москве (ныне в церкви Рождества
Богоматери в Симоновом монастыре), в Спасо-Влахернском монастыре под г. Дмитровом (ныне в
Центральном музее древнерусского искусства имени Андрея Рублева в Москве).
«НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ», чудотворная икона Божией Матери. Иконография иконы возникла на
основе повести святителя Димитрия Ростовского о получившем нечаянную радость прощения
грехов разбойнике, включенной в его сочинение «Руно орошенное», посвященное прославлению
иконы Богоматери из черниговского Ильинского монастыря (издано в Чернигове в 1680). В
соответствии с рассказом, на иконе изображен коленопреклоненный грешник перед образом
Богоматери с Младенцем Христом на руках. Под образом Богоматери на постаменте написан текст
из повести, начинающийся словами: «Человек некий беззаконный...». Чудотворная икона
Богоматери «Нечаянная Радость» находилась в царских комнатах кремлевского дворца. После 1817
ее перенесли в церковь Благовещения на Житном дворе у кремлевской стены; икона стала одной
из самых прославленных московских святынь. После закрытия церкви в 1918 икона была спасена
верующими. Чтимая ныне икона «Нечаянная Радость» из церкви Ильи Пророка в
Обыденном переулке в Москве, вероятно, происходит из церкви Благовещения на
Житном дворе (по другой версии — из церкви Константина и Елены у кремлевской стены).
36. ТОЛГСКАЯ ИКОНА Божией Матери, чудотворная икона, древняя чтимая святыня
Толгского женского монастыря под Ярославлем. Сохранились три иконы,
происходящие из Толгского монастыря и называемые «Толгская»: большой образ 13
века с изображением восседающей на троне Богоматери с прильнувшим к Ее щеке
Младенцем Христом, стоящим на Ее коленях с правой стороны (хранится в
Третьяковской галерее в Москве), и два сокращенных поясных списка этого образа
начала — первой половины 14 века (первая поясная хранится в Ярославском
художественном музее, вторая — в Русском музее в Санкт-Петербурге). Согласно
сказанию, составленному во второй половине 16 века на основе местного предания,
явление иконы произошло в 1314 на берегу реки Толги (приток Волги). К этому
времени относят написание первой поясной Толгской иконы. Первое чудо иконы —
источение мира (по сказанию — в 1392, по историческим записям — в 1428). Известно
несколько списков поясной иконы. Во вновь открытом Толгском монастыре — новые
списки Толгской иконы 1314 года
37. «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ», чудотворная икона Божией Матери, почитаемая в Оптиной пустыни.
Создана в 1890 по замыслу Амвросия Оптинского иеромонахом Даниилом (академический живописец Д. М.
Болотов, 1837-1907, брат игуменьи Шамардинской обители матери Софии). Преподобный Амвросий заказал эту
икону в голодный для Центральной России год, дал ей название, указывающее на особое предназначение образа
для моления о хлебе насущном, и установил день ее празднования (15 октября) после уборки урожая. На иконе
Богоматерь изображена восседающей на облаках и благословляющей двумя руками уходящее вдаль хлебное
поле со снопами ржи на первом плане (в основе пейзаж близ Шамардинской обители). С иконы делались
живописные списки и литографии; прославление ее приобрело общероссийский характер. По причине
необычного наименования, нетрадиционной иконографии, а также неблагожелательного отношения
епархиальных властей к старцу Амвросию после его смерти почитание иконы как чудотворной было запрещено
Синодом. В 1892 икона была взята в ризницу кафедрального собора Калужской епархии, но ее почитание
продолжалось. По некоторым сведениям, ныне икона находится в деревне Михнево под Вильнюсом. Один из
живописных списков, с надписью на обороте «Благословение батюшки о. Анатолия. 1912», находится в
Третьяковской галерее в Москве. Во вновь открытых Оптиной (1987) и Шамардинской (1990) обителях почитают
новые списки иконы, отличающиеся от оригинала 1890 более традиционным изображением Богоматери.
«ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ», одна из самых популярных и широко почитаемых в императорской
России чудотворных икон Богоматери. Согласно преданию, первое чудо от иконы с названием «Всех скорбящих
Радость» произошло в 1688: благодаря молебну у образа Богоматери в храме Преображения на Большой
Ордынке в Москве излечилась от тяжелой болезни родная сестра патриарха Иоакима. В память об этом было
установлено празднование иконы, а храм получил наименование чудотворного образа. Икона «Всех скорбящих
Радость» из этого храма почитается как древняя чудотворная. Особое почитание Богоматерь «Всех скорбящих
Радость» получила в Санкт-Петербурге, куда царевной Натальей Алексеевной в 1711 был перенесен список
московской святыни. Икона стала одной из главнейших святынь Санкт-Петербурга и почиталась как чудотворная; с
нее делали многочисленные списки и упрощенные реплики, одна из которых прославилась в 1888 в бедной
часовне на Стеклянном заводе (во время сильной грозы к иконе прикипели 12 медных грошей из разбитой
кружки для подаяний, от иконы стали происходить исцеления и другие чудеса).
В 18-19 веках иконы Богоматери с названием «Всех скорбящих Радость» почитались чудотворными
во многих городских и сельских храмах по всей России.
