2. Va treballar en política en diversos càrrecs diplomàtics i al final es va retirar per dedicar-se a escriure.

3. El seu llibre més ambiciós fou el Tractat sobre la naturalesa humana, però no obtingué l’èxit que Hume esperava i va haver de fer-ne una síntesi, retallant aspectes importants; escriví, doncs, l’ Enquiry , les Investigacions sobre l ’ enteniment humà , reduint l ’ àmbit global de l ’ ésser humà contingut al Tractat per centrar-se en les qüestions de teoria del coneixement.

6. Les idees són còpies de les impressions, aquestes són sempre anteriors a aquelles.

9. Contigüitat espai i temps: passar d’una idea a una altre per la seqüència temporal o la proximitat espacial (de la idea de primavera a la d’estiu)

10. Causa i efecte: passar d’una idea a pensar la seva causa (del gel passar a la idea de fred)

12. Qüestions de fet : coneixement referit a les coses, a la realitat. Mai no impliquen contradicció. Només tenim impressions d’objectes presents, però sempre establim relacions entre ells i esperam que després de que un esdevengui, n’esdevindrà un altre. P. ex. “El sol no sortirà demà”. La seva negació no és una contradicció.

14. Idea de causalitat : ¿de quina impressió deriva la idea de causa?

15. Tenim la impressió de la causa i la impressió de l’efecte, hi suposam una connexió necessària , i pensam que en el futur sempre se seguirà el mateix efecte de la mateixa causa, però... de quina impressió es deriva aquesta idea de connexió necessària?

16. Buscam una connexió necessària entre la causa i l'efecte, però no hi ha impressió d'aquesta connexió, no és un fet, som nosaltres que la suposam.

21. DEU : tampoc no tenim cap impressió de Déu, per tant, tampoc podem admetre la seva existència.

25. En consonància amb la teoria del coneixement empirista, els judicis morals dels homes tampoc no es basaran en la raó . Quan jutjam entre el que està bé i el que està malament el judici es basa en les impressions , els sentiments o les emocions , és a dir, consideram que està bé allò que ens plau i malament allò que ens disgusta.

26. Aquest tipus d’ètica s’anomena emotivisme .