298.традиционная культура русских верхнего поволжья в xix начале xx века
1. 1
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию
Ярославский государственный университет им. П.Г. Демидова
И.Ю. Шустрова
Традиционная культура русских
Верхнего Поволжья
в XIX – начале XX века
Текст лекций
Рекомендовано
Научно-методическим советом университета
для студентов, обучающихся по специальности Музеология
Ярославль 2006
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
3. 3
Лекция 1. Вещественные источники
по традиционной культуре русских
Верхнего Поволжья
Информативную группу источников по традиционной культу-
ре русских Верхнего Поволжья составляют музейные коллекции.
Собрание Ярославского историко-архитектурного и художествен-
ного музея-заповедника является одним из наиболее заметных в
Верхневолжье. Оно насчитывает более 250 тысяч единиц хранения,
среди них немало предметов, которые, без сомнения, могут заинте-
ресовать исследователей традиционной материальной культуры. В
данной главе речь пойдет о вещественных источниках конца
XVIII – XX вв., хранящихся в собрании Ярославского историко-
архитектурного и художественного музея-заповедника, о наиболее
репрезентативных коллекциях музея и этапах их формирования.
Начало собирания материалов по этнографии региона относит-
ся к 80-м гг. XIX в. 1884 г. был годом начала создания в Россий-
ской империи губернских ученых архивных комиссий. В Ярослав-
ле разрешение на открытие комиссии было получено в феврале
1887 г. Летом того же года здесь проходил VII Археологический
съезд, на котором местные краеведы предприняли последнюю без-
успешную попытку учредить «Ярославское общество любителей
археологии и этнографии».
Инициаторы его явились впоследствии создателями Ярослав-
ской губернской ученой архивной комиссии (далее – ЯГУАК), а
программой комиссии стала программа несостоявшегося археоло-
го-этнографического общества. Деятельность комиссии свидетель-
ствует о том, что она поставила перед собой более широкие задачи,
чем разбор архивов и издание документов, и являлась, скорее, ис-
торико-краеведческим обществом. В 1895 г. трудами членов
ЯГУАК в Ярославле создается Древлехранилище – исторический
музей. Задачами его было собирание всего, «что дает представле-
ние о деталях и жизни минувших поколений». По свидетельству
современников, при пополнении музея предпочтение отдавалось
предметам с народным характером, а также предметам местного
происхождения.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4. 4
Недостаток материальных средств на содержание музея не
служил препятствием для пополнения его фондов. В «Протоколах»
заседаний ЯГУАК постоянно упоминаются имена «жертвовате-
лей», среди которых наиболее активными были Александр Нико-
лаевич Ливанов, Николай Федорович Дубровин, Павел Васильевич
Мосягин, Николай Авксентьевич Манисеин и др. Так, от
Н.Ф. Дубровина в 1904 – 1909 гг. поступили предметы, характери-
зующие традиционный костюм (шугай – ЯМЗ-6678, женский го-
ловной убор – ЯМЗ-6455), пряничные доски (ЯМЗ-275, 310, 316),
ковши-корцы (ЯМЗ-123, 163, 165), квасник (ЯМЗ-2899) и др.
П.В. Мосягин передал женские головные уборы (ЯМЗ-6414, 6434,
6437, 6436,6435, 6221), пряничные доски (ЯМЗ-319, 317, 274, 296)
и другие предметы. В коллекцию музея А.Н. Ливанов пожертвовал
головные женские уборы (ЯМЗ-6442, 6433).
Благодаря заботам Иллариона Александровича Тихомирова
коллекция Древлехранилища ЯГУАК пополнилась гончарными из-
делиями. В 1902 г. он предложил комиссии «виду того интереса,
который представляет глиняная посуда кустарной выделки вслед-
ствие пережитков глубокой древности как в ее формах, так и в спо-
собах ее изготовления и украшения, отпустить хотя бы незначи-
тельную сумму на приобретение… по экземпляру образцов мест-
ных глиняных изделий…»*
. Это предложение было «сочувст-
венно» встречено коллегами И.А. Тихомирова, который вскоре
совершил выезд в Сменцевскую волость Мышкинского уезда, где
работали «горшели». По данным земско-статистического обследо-
вания, в 1897 г. гончарством занимались 126 человек, проживав-
ших в 15 селениях Сменцевской и 5 селениях Ново-Никольской
волости Мышкинского уезда. Глина, которую использовали гонча-
ры, имела серо-зеленоватый цвет и залегала главным образом на
Лопатиной пустоши возле деревень Синицыно и Хохловка.
В целом собирательская деятельность Древлехранилища была
успешной. В «Отчете за 1900 – 1914 гг.» по музею ЯГУАК отмеча-
лось, что в фондах имеется «… одежд и головных уборов XVIII –
XIX вв. – 89, столов, лавок, стульев, кресел – 45, поставцов, шкафов,
коников резных, раскрашенных, расписных – 16, укладок, ларцов,
коробей, сундуков, ящиков железных, обитых, костяных с росписью
*
В цитатах сохранена орфография и пунктуация оригиналов.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
5. 5
и без – 46, посуды – деревянной с резьбой, раскраской, плетеной,
берестяной, корешковой – 120, глиняной народно-кустарной –
101… (представлены изделия. – И.Ш.) домашнего обихода с резь-
бой и раскраской – прялки, вальки, рубели, швейки, рукоятки, при-
колы, ящики, солонки – 110, печаток для набойчатых тканей – 173,
для пряников формы – 32… образцов материи – 250». Часть пред-
метов из коллекции музея была опубликована А.А. Бобринским.
Оценивая состав собрания Древлехранилища, члены ЯГУАК
отмечали, что имеющиеся материалы могли бы быть использованы
для создания «комнаты-обстановки» помещика-дворянина «во дни
прадедов и дедов». В одном протоколе значилось следующее:
«…найдется обстановка – обиход … помещика или служащего
эпохи Отечественной войны и более близкого времени – Николаев-
ского. Можно создать картину обстановки купеческой семьи XVII
– XVIII вв. и начала XIX в. Наконец, полностью можно себе пред-
ставить деревенскую избу, начиная с образцов домотканных зипу-
нов, пестрядинных рубах с латками и подоплеками, набойчатых
крашеных сарафанов, прялок, светцов и прочего включительно,
кончая лубочными картинами». Итак, деятельность ЯГУАК была
отмечена успехами в собирании памятников традиционной мате-
риальной культуры.
Собрание Древнехранилища впоследствии стало основой фон-
дов Ярославского историко-архитектурного и художественного
музея-заповедника.
В 1919 г. в музей была передана часть предметов из коллекции
Н.Л. Шабельской, в 1920 г. – материалы из Государственного му-
зейного фонда. В настоящее время удалось выявить в фондах музея
около 100 предметов из коллекции Натальи Леонидовны Шабель-
ской (1841/1845 – 1904), известной собирательницы русской стари-
ны. Н.Л. Шабельская (урожденная Кронеберг) начала собирать и
изучать образцы старинной русской вышивки, столь часто встре-
чавшейся в декоративном убранстве народного костюма, в 80-х гг.
XIX в. По словам В.В. Стасова, задача сохранения этой отрасли
женского русского народного творчества «была новая и прекрас-
ная, и для нее было тогда самое время, так как старинные русские
вышивки и кружева все более и более выходили из употребления
даже у самих крестьян ... все вышитое золотыми и серебряными
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
6. 6
нитками, а также все позументы, шли корыстным образом прямо
на выжигу».
Впервые материалы из коллекции Н.Л. Шабельской экспони-
ровались в 1890 г. на выставке VIII Археологического съезда в Мо-
скве. На выставке было представлено 182 головных убора, 16 из
которых бытовали в Ярославской губернии. Характеризуя экспо-
зицию, современники отмечали: «Собрание головных уборов
Н.Л. Шабельской отличается разнообразием, богатством и пре-
красной сохранностью. Кики, кички, повойники, начельники, соро-
ки, кокошники и пр., составлявшие головные уборы наших север-
ных губерний... имеют большой этнографический интерес». В
1892 г. в Петербурге состоялась еще одна выставка, на которой бы-
ло представлено уже около 4 000 предметов, после этого часть соб-
рания Наталья Леонидовна экспонировала в Чикаго, Антверпене,
Париже. На Всемирной выставке в Париже (1900 г.) Н.Л. Шабель-
ская организовала «Теремок», где экспонировались русские жен-
ские костюмы на манекенах, демонстрировались образцы русской
обстановки.
Началась работа по публикации собрания Шабельской, однако
она осталась незаконченной: после смерти владелицы в 1904 г. ма-
териалы, собранные ею, поступили в Этнографический отдел Рус-
ского музея императора Александра III (ныне – Российский этно-
графический музей). Часть коллекции находится сейчас в фонде
тканей Государственного Эрмитажа, в фондах Государственного
Русского музея, Государственного Исторического музея и Яро-
славского музея. По старым инвентарным книгам известно, что в
1919 г. из собрания Н.Л. Шабельской в Ярославский музей посту-
пило 29 головных уборов, 21 из них происходил из северных гу-
берний. В настоящее время прослеживается только часть этого по-
ступления: из коллекции Натальи Леонидовны происходят: ЯМЗ-
6403, 6409, 6408, 6427, 6434, 6438, 6448, 6451, 6452, 6464, 6468,
2979.
Документы не дают возможности проследить судьбу материа-
лов из Государственного музейного фонда. В настоящее время
можно говорить о поступлении единичных предметов из Госфонда.
К сожалению, документы, отражающие комплектование кол-
лекций Ярославского историко-архитектурного музея-заповедника,
не всегда позволяют точно определить время поступления тех или
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
7. 7
иных материалов и место их происхождения. Удалось выявить
около 60 отдельных предметов из собрания Тутаевского музея (ду-
ги, прялки, образцы вышивки, украшения и т.п. См. Акт № 172 от
20 ноября 1962 г.).
В 1920 г. в Ярославском музее был открыт отдел местной про-
мышленности. Это обстоятельство привело к пополнению собра-
ния изделиями пошивочного, кузнечного, каменотесного, валяного
производства. В начале 30-х гг. в связи с закрытием ряда музеев,
работавших в районах и волостях, в частности Тутаевского и Нор-
ского, их коллекции были переданы в Рыбинск и Ярославль.
В 1939 г. в фонды музея поступила коллекция, отражающая
деятельность Пошехонье-Володарской промысловой артели
«Красный золотобой» (инструменты и оборудование для изготов-
ления сусального золота, потали и алюминия: щипцы для зажима
уголков книжки, напалки, кожух, лента медная и пр.), материалы,
характеризующие деятельность Курбской учебно-показательной
мастерской. Вышивальный промысел в селе Курба Ярославского
района имеет давние традиции. Во второй половине XIX в. село
славилось строчевой вышивкой. После Октябрьской революции в
Курбе действовала артель «Звездочка», была известна и Курбская
учебно-показательная мастерская, специализировавшаяся на изго-
товлении женской и мужской одежды, скатертей, наволочек, сал-
феток, полотенец с вышивкой крестом, полукрестом, гладью, филе
и ришелье. В фондах имеется более 50 предметов из Курбской мас-
терской (например, ЯМЗ-21931-21972 и др.).
С конца 50-х гг. сотрудники музея организуют и проводят
комплексные историко-бытовые экспедиции. Наиболее результа-
тивной из них была Гаврилов-Ямская экспедиция 1959 г., перед ко-
торой стояла задача – проследить историю становления и развития
капиталистических отношений в Ярославском крае на примере Ве-
ликосельских промыслов и Товарищества Гаврилов-Ямской ману-
фактуры Локалова. В общей сложности за время работы в Гаври-
лов-Яме удалось собрать 20 коллекций, включающих 1 138 пред-
метов, среди них – довольно полный комплекс вещей, бытовавших
в фабричных казармах рабочего поселка в конце XIX – начале
XX в.: мебель, кухонный инвентарь, праздничную одежду (напри-
мер, кофты – «казак» и «терас», летнее пальто покроя «гейша»,
шерстяные платки – полушалки, полусапожки и пр.).
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
8. 8
В 70 – 80-х гг. пополнение коллекций музея также проводи-
лось путем экспедиционных сборов. Это были тематические экспе-
диции, посвященные изучению деревообрабатывающего промысла
(1974 г., Даниловский район), молочного животноводства и отход-
ничества (1977 г., Любимский район), строительной техники и де-
кора традиционного жилища (1977 г., Брейтовский и Некоузский
районы), кузнечного производства (1984 г., Угличский район), гон-
чарного производства (1989 г., Пошехонский район), народно-
прикладного искусства Ярославского края (1974 и 1982 гг., Неко-
узский; 1981 г., Брейтовский; 1983 г., Даниловский; 1985 г., Поше-
хонский районы) и др.
В настоящее время коллекции музея предоставляют возмож-
ность исследовать все сферы хозяйственного быта русских кресть-
ян. Так, земледельческую культуру характеризуют находящиеся в
экспозиции и в фондах музея орудия труда – сохи-косули, бороны,
серпы, косы, «медведи» – орудия для молотьбы и др. Музей распо-
лагает инструментами и приспособлениями для деревообработки,
гончарного производства, льнообработки (мялки, трепала, мотови-
ла, вальки, щети, гребни, вороба, скальна, самопряхи – стояки и
лежаки, кросна, вьюшки, прялки и пр.), металлообработки, масло-
и сыроделия, сопоставление которых дает широкую возможность
для ареального исследования и типологии ремесла. Коллекция
прялок насчитывает более 230 единиц. В ней представлены раз-
личные типы прялок, бытовавших на территории Ярославской гу-
бернии, а также в северных губерниях: согожанки (ЯМЗ-52963/25,
42574/6 и др.); теремковые (ЯМЗ-51128 /6-9, 50140/1, 45166, 40137
и др.); столбчатые (ЯМЗ-49689/28); башенки (ЯМЗ-49477, 49293 и
др.); гаютинские (40067/1, 40060, 40065); гребни (ЯМЗ-377, 373 –
405, 711, 52208/15 и др.). Например, инструменты «каретных дел
мастера» Степана Михайловича Ермолаева (1877 – 1943) состав-
ляют относительно полную коллекцию орудий обработки дерева,
характеризующую столярный и токарный промысел России конца
XIX – начала XX в.
Материалы, отложившиеся в собрании Ярославского историко-
архитектурного и художественного музея-заповедника, позволяют
составить представление об интерьере крестьянского жилища и его
изменениях в пореформенную эпоху, о бытовой утвари крестьян.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
9. 9
Одной из постоянно пополняющихся является коллекция гон-
чарных изделий, насчитывающая более 600 единиц. Как уже было
отмечено, она начала формироваться еще в дореволюционный пе-
риод. Достаточно полно представлено гончарное производство Да-
ниловского района – промысел д. Бабурино и окружающих дере-
вень, получивший развитие во второй половине XIX в., после отме-
ны крепостного права. Местные крестьяне вышли на «волю» от
княгини Шаховской, получив нищенские наделы малоплодородной
земли, которые не могли обеспечить крестьянскую семью. Тогда
гончарство, прежде служившее лишь для местных нужд, стало важ-
ным источником дохода. Гончары делали горшки, корчаги, кринки,
продавали их в близлежащих крупных торговых селах – в Середе,
Вятском, Давыдкове – и на ярмарках в Данилове, Любиме, Романо-
ве, Ярославле, Костроме. В послереволюционный период здесь дей-
ствовала показательная мастерская, в 40 – 50-х гг. – артель «Крас-
ный луч». Сделанные из красной глины изделия бабуринских гон-
чаров покрывались суриком. Ассортимент бабуринских мастеров
был разнообразен. В собрании музея представлены вазы для цветов,
рукомои, кувшины, ванночки для купания детей, корчаги, чайники,
молочники, ведерки, горшки, бутыли, сосуды для процеживания
меда, опарницы, сковороды, кормушки для пчел и т.п.
В конце XX – начале XXI в. в Даниловском районе работали
единичные мастера. Традиции бабуринского промысла сохранял
Юрий Николаевич Легков (1928 г.р., уроженец Даниловского рай-
она), проживавший в то время в Череповце. В 1985 – 1986 гг. в
Ярославский музей-заповедник поступило свыше 30 его работ:
кашники, чашки, опарницы, противни, горшки, тушилки для угля,
формы для выпечки хлеба, «разливы», игрушки-свистульки
(см. Акт № 369 от 13 июля 1985 г.; Акт № 268 от 12 сентября
1986 г.; Акт № 4693 от 17 февраля 1981 г.).
В собрании музея представлено творчество переславских, лю-
бимских, некрасовских, мышкинских, ростовских и пошехонских
мастеров, продолжавших традиции мастеров девятнадцатого века.
По данным статистического бюро Ярославского губернского зем-
ства, в конце XIX – начале XX в. крупные районы гончарного про-
изводства существовали в Мышкинском, Даниловском, Романов-
ском и Ростовском уездах. В отдельных селениях промысел встре-
чался в Пошехонском, Любимском и Мологском уездах.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
10. 10
В 70-х гг. XIX в. гончарным производством занимались жите-
ли двух селений Соколовской и Хмелевской волостей Пошехон-
ского уезда. По данным статистического бюро Ярославского гу-
бернского земства на 1901 г., в Пошехонском уезде «горшечным
промыслом» были заняты в Хмелевской волости – 1 селение, в
Щетинской – 15 человек, Катринской – 6 дворов, Мусорской –
1 селение, Займищевской – 4 селения, Соколовской – 1 селение,
Маленковской – 1 селение. Были горшали и в Ермаковой волости.
Ассортимент местных гончарных изделий формировался в за-
висимости от потребностей крестьянского хозяйства. В большом
количестве изготовлялись подвесные рукомойники с одним или
двумя рыльцами, кувшины для льняного масла, молочные кринки,
плошки, горшки – цветочные, мясные, суповые, кашники, детские
игрушки – свистульки. Пользовались спросом пивники – кувшины
для пива, тушилки – корчаги для угля, тазы – опарницы для творе-
ния пирогов. Изготовление крупных сосудов (опарниц, корчаг)
было трудоёмко и требовало особого мастерства.
Во время экспедиции Ярославского историко-архитектурного
музея-заповедника 1988 и 1989 гг. были собраны сведения по двум
гончарным центрам Пошехонского района. Один из них – это куст
деревень бывшей Займищевской волости – Дубасово, Малинники,
Панфилка, Сваруха, Ивановское, Козлово, Гольево. Все эти дерев-
ни расположены недалеко друг от друга; гончары, как правило, со-
стояли и состоят в родственных связях, а их переезды из деревни в
деревню не мешали сохранению традиций производства. Из разго-
воров с информаторами достаточно чётко прослеживается преоб-
ладание гончарного производства именно в деревне Малинники,
даже в селениях, удалённых от названного куста, вспоминают Ма-
линники как «край горшалей».
Глина здесь была красная, её залежи располагались вблизи де-
ревень, и гончары добывали её без посторонней помощи. Чтобы
иметь сырьё на зиму, по словам местных жителей, мастера замора-
живали глину и нарезали её кубами (местное название – «теле-
пень»).
Для получения изделий хорошего качества глина должна быть
вполне однородной, без посторонних примесей, без пузырьков воз-
духа. Поэтому очень важно было при подготовке к работе тща-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
11. 11
тельно промять глину. Работа была достаточно трудоёмкой и вы-
полнялась в избе или в мастерской, где работал гончар.
Главным орудием труда горшаля был ручной круг, более арха-
ичный, чем ножной, который требовал и большей затраты труда.
Известно, что диаметр «лёгкого» круга равен 25 – 30 см при тол-
щине 2 – 3 см; инерционная сила его вращения невелика. Большую
инерционную силу имеет круг «тяжёлого» типа: его диаметр равен
50 – 55 см при толщине 4 – 5 см. Малинниковские гончары пользо-
вались ручным «тяжёлым» кругом. Мастера работали в технике
спирального налепа. Окончательная отделка изделия производи-
лась так: деревянным ножом мастер срезал излишки глины с сосу-
да, а мокрой тряпкой выглаживал внутренние и внешние стенки.
«Трепальцем обстрогают, тряпочкой оботрут до гладкости», –
вспоминают очевидцы. От гончара требовалось немало умения и
сноровки, чтобы получить одинаковые по толщине стенки: нерав-
номерное распределение глиняной массы в изделии могло вызвать
его деформацию.
С круга сосуд срезали суровой льняной ниткой, сушили гото-
вое изделие на полках и печи. Досушка производилась в жарко на-
топленной печи, а затем начинался обжиг: в печь помещали тол-
стые плахи. Наверх укладывали посуду. Под плахи клали дрова.
Температура в печи во время обжига была высокой, горшки, по
словам мастеров, накалялись докрасна. Обжиг считался завершен-
ным, когда плахи прогорали, и посуда оседала на угли. При печном
обжиге, как известно, изделия прокаливались недостаточно хорошо
и получались не слишком прочными, тяжеловатыми. Однако гор-
новой обжиг практиковался только мастерами из деревни Панфил-
ка (горны здесь называли «горно»).
Малинниковские гончары пользовались двумя способами ук-
рашения посуды: обварным и поливным. При поливном способе
мастера, работавшие с красной глиной, перед обжигом покрывали
посуду суриком. Сурик наносили на просушенное изделие само-
дельной кистью следующим образом: гончар ставил сосуд вверх
дном и, медленно вращая круг, красил его внешнюю поверхность,
затем переворачивал его на дно и красил изнутри. Сурик придавал
посуде красновато-коричневые оттенки и был распространён здесь
широко. Стоимость поливной посуды нередко зависела от количе-
ства сурика: «Что больше сурика, тем дороже горшок», – вспоми-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
12. 12
нает Алексей Дмитриевич Викулов (1919 г. р.), муж мастерицы из
д. Козлово Анны Николаевны Викуловой.
Для придания поливе зелёного цвета, как известно, использо-
валась окись меди, добавка марганца давала тёмно-коричневый и
фиолетовый оттенки. Если отсутствовал сурик, применялась об-
варка. По рассказам местных жителей, в корыте горячей водой за-
ливали колоколину (освобожденные от семени головки льна), рас-
калённые гончарные изделия вынимали из печи и «кувыркали
щипцами в корыте, пока не потускнеют». Обварка способствовала
закаливанию изделия, так как раствор, заполняя поры глиняного
изделия, делал его прочнее.
Обычно мастер работал один, но иногда ему оказывал помощь
кто-либо из домашних. Умение изготовлять гончарную посуду пе-
редавалось из поколения в поколение; так, в деревне Панфилка бы-
ла известна династия горшалей Политовых. По словам Михаила
Семёновича Политова, жителя деревни Ивановское, гончарами бы-
ли его дед Никон, отец и шесть братьев отца.
Малинниковские гончары сбывали свою продукцию
в близлежащих деревнях, на базаре в селе Белое и в Пошехонье,
где, по воспоминаниям местных жителей, было «два горшечных
ряда». Стоимость посуды не была постоянной на протяжении ряда
лет. Старожилы вспоминают, что в голодные годы гончарные из-
делия выменивались на продукты, в другое время плошка могла
стоить 3 руб., кринка – 2-3 руб., корчага – 12-15 руб., таз («ква-
шонник на три пирога») – 8 руб.
Упадок промысла в конце 40 – 50-х гг. местные жители связы-
вают с несколькими причинами. Во-первых, повсеместное распро-
странение посуды фабрично-заводского производства, стеклянных
банок составило серьёзную конкуренцию гончарным изделиям.
Во-вторых, в 50-х гг. власти стали заставлять мастеров брать па-
тенты, которые, по словам информаторов, были слишком дороги.
Тем не менее гончарное производство в названных деревнях было
живо ещё до середины 60-х гг. ХХ в.
В деревне Малинники в разные годы работали гончары: Алек-
сандр Михайлович Груздев (1897 – 1983), Павел Аристович Теля-
ков (1865 – 1940), Григорий Аристович Теляков, Владимир Гри-
горьевич Теляков (1897 – ?. В каталоге Загорского музея мастер
ошибочно назван Тляковым), Любовь Алексеевна Телякова, Кон-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
13. 13
стантин Александрович Теляков, Алексей Анемподистович Мар-
ков (1886 – 1960); в деревне Панфилка – Никон Филатьевич Поли-
тов и его сыновья Семён, Иван (до 50-х гг.), Михаил. Сын послед-
него Фёдор Михайлович Политов (1908 – 1967) работал в деревне
Ивановское.
В деревне Дубасово изготавливали гончарные изделия Нико-
лай Семёнович Абрамов, Пётр Ефремович Лихачёв, Алексей Ти-
мофеевич Абрамов (все они умерли в 50-х гг. XX в.). В настоящее
время «горшали» уже не работают, хотя есть ещё несколько чело-
век, которые владеют традиционными навыками: Анастасия Ми-
хайловна Чаусова (1922 г.р.), Евдокия Николаевна Березнякова
(1908 г.р.) из деревни Сваруха, Анна Николаевна Викулова из де-
ревни Козлово.
По воспоминаниям старожилов деревень Калининского сель-
совета, «до войны» (имеется в виду Великая Отечественная война)
в д. Борщовка работало несколько гончаров: Семён Васильевич
Широков, его двоюродный брат Сергей Давыдович Широков и Ни-
колай Васильевич Кизилов. Они работали в небольших мастерских
– «кильях» – на ручном «тяжёлом» гончарном круге таким обра-
зом: на круг подсыпали немного золы или песка, выравнивали не-
большой кусок глины, чтобы получить донце, и начинали «нара-
щивать» кринку или горшок. Как и малинниковские мастера, бор-
щовские работали в технике спирального налепа. Здесь, как и в
малинниковском кусте, гончарство было дополнительным спосо-
бом заработать деньги: «В свободное время гончарили». Мастера
делали вещи на заказ и на продажу: «Наделает, повезёт на базар», –
вспоминают старожилы. Базары устраивались в сёлах Владычное,
Ракоболь. В настоящее время гончарного производства в Поше-
хонском районе не существует.
Значительный интерес имеет коллекция тканей, хранящаяся в
Ярославском историко-архитектурном и художественном музее-
заповеднике. Здесь представлены образцы золотного шитья (около
90 единиц), концы полотенец (около 100 единиц), полотенца (более
120 единиц), элементы традиционной одежды (более 250 пред-
метов), традиционные женские головные уборы (более 100 единиц).
Достаточно полно отражено в собрании музея-заповедника домаш-
нее ткачество, сохранявшее свое значение до начала 30-х гг. двадца-
того столетия. По данным Н.И. Лебедевой, ткачество представляло
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
14. 14
собой трудоемкую работу. Чтобы соткать 3 холста (150 м), нужно
было затратить около 240 рабочих дней при восьмичасовом рабочем
дне. Но всю работу необходимо было сделать за 6 месяцев (с осени
до весны) поэтому работать приходилось по 12 – 15 часов в сутки.
Ткачество не освобождало женщину от повседневных обязанностей
по приготовлению пищи, уходу за скотом и пр. Узорное ткачество
было технологически еще сложнее. Наиболее трудоемким процес-
сом при изготовлении ткани было прядение. Чтобы перепрясть 16 кг
кудели, нужно было затратить 955 часов.
Материалы, собранные во время историко-бытовой экспеди-
ции в Пошехонском районе (1985 г.), свидетельствуют о том, что в
ряде деревень еще в 20-х гг. XX в. девушка-невеста из средней
крестьянской семьи должна была заготовить к свадьбе более
20 полотенец, до 12 ситцевых рубах и не менее 10 скатертей-
столешников. Со слов жительниц Пошехонского района были за-
писаны сведения о разных способах тканья: «в доски», когда узор
получался на одной стороне, «в прутки» – двусторонний узор,
«в цапы» – способ, использовавшийся для изготовления тканей на
полотенца. Опросы информаторов позволяют говорить о том, что в
20-х гг. браное ткачество встречается крайне редко. «Выклада» –
полоски браного ткачества, которые использовались для изготов-
ления полотенец и украшения подолов рубах, – сами информаторы
уже не умели делать, а использовали приготовленные их матерями
и бабушками.
В фондах музея имеется немало столешников, дающих пред-
ставление об использовании различных техник ткачества –
ЯМЗ-54699/7, 51975/7, 52963/1, 37639, 52963/16, 47, 8, 24 и др. Ин-
тересны образцы полотенечного полотна: «в 6 цапов» – ЯМЗ-
18782, «в 2 цапа» – ЯМЗ-18782/4; полотна для изготовления рабо-
чей одежды – «в 4 цапа» – ЯМЗ-18782/6; образцы браного ткачест-
ва – ЯМЗ-30773, 35414, 35445/1-4 и др.
Часть предметов, составляющих коллекцию тканей, тесно свя-
зана с празднично-обрядовой культурой русских. Большинство их
представляют элемент праздничного костюма, и это не случайно.
Первые собиратели предметов традиционной материальной куль-
туры ориентировались прежде всего на праздничные их формы.
Пример тому – программа 1863 г., составленная для музея Русско-
го Географического общества (далее – РГО). В разработке про-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
15. 15
граммы приняли участие такие известные деятели русской культу-
ры, как В.В. Стасов, Н.В. Калачев, В.В. Вельяминов-Зернов,
А.А. Куник, К.М. Бэр, но, несмотря на это, составленная ими про-
грамма не отличалась четкостью и имела явно выраженный крен в
область народного искусства. В разделе «Одежда» составители ре-
комендовали собирать главным образом праздничные формы, от-
личающиеся «живописностью и/или богатством». Подобная ориен-
тировка на собирание предметов праздничного костюма нашла от-
ражение и в коллекции Ярославского музея. Названные материалы
тем более ценны, что заключают в себе информацию, которая за-
кодирована в экстраутилитарных элементах, имеющих не практи-
ческий, а символический смысл. С.А. Токарев считает:
«...материальный предмет интересует этнографа не сам по себе, а в
его отношении к человеку или в отношении к этому предмету. Но
еще важнее для этнографа другое: отношения между людьми в свя-
зи с данным предметом… говоря шире, социальные отношения,
опосредствованные материальными предметами».
Известно, что в быту русских крестьян вплоть до начала XX в.
сохранялось немало пережитков древних верований, в том числе
связанных с орнаментированной тканью. Особая роль принадлежа-
ла полотенцам, которые использовались для убранства интерьера,
широко вошли в семейные обряды и в зависимости от применения
получили разнообразные наименования. Так, в Ярославском крае
зафиксированы названия: рушники или нарушники, стеновики
(стеновники) и «подвязишные» (полотенце, которым обвязывался
дружка на свадьбе).
В Ярославской губернии было развито отходничество, что спо-
собствовало активному проникновению элементов городской куль-
туры в традиционный сельский быт. В конце XIX – начале XX в. в
крупных селах и деревнях края в одежде молодежи господствовала
«городская мода»: пальто-дипломаты, юбки «с грибом», кофты
«казак» и «терас» и пр. Ярким примером может быть «платье
праздничное женское дочери богатого огородника Седьмова Петра
Андреевича» (ЯМЗ-26746) и др.
Интересна и коллекция головных уборов, представляющая
каргопольские кокошники, тверские сороки, повойники и моршни,
повязки и др. «Кокошники треугольные вверх остроконечные вы-
сотою до 8 вершков» упоминают как традиционный женский го-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
16. 16
ловной убор середины XIX в. документы Архива Географического
общества (далее – АГО), аналогичные описаниям кокошники пред-
ставлены и в собрании музея.
Русскую праздничную одежду трудно представить без укра-
шений, основные типы которых сложились в XVI – XVII вв. Са-
мым распространенным и постоянным типом женских украшений
были, пожалуй, серьги, своеобразные образцы которых имеются в
собрании ЯИАХМЗ (ЯМЗ-6408, 6410, 6414, 6424, 6471, 23050,
17778, 6430).
Внимание исследователей одежды крестьян и горожан Верхне-
волжского региона, безусловно, может привлечь собрание Яро-
славского музея, как и коллекции других музеев региона, как и со-
брания крупнейших этнографических музеев Российской Федера-
ции. Несколько предметов, имеющих непосредственное отношение
к традиционной культуре региона, представлено в Музее антропо-
логии и этнографии имени Петра Великого (МАЭ). Ставя своей ос-
новной задачей создание коллекционного фонда по зарубежным
народам, музей одновременно собирал коллекции и по народам
России, которые широко использовал для обменного фонда.
Фонды отдела Европы насчитывают около 10 тысяч предметов
по народам России (из них около 6 тысяч – по русским). Первые
предметы из Ярославской губернии датируются второй половиной
XIX в. Эти вещи поступали как от случайных лиц, так и от извест-
ных собирателей, в числе которых особо следует отметить коллек-
ции П.И. Гундобина. Рыбинский купец Петр Ильич Гундобин
(1837 – 1871) занимался коллекционированием древностей. Будучи
председателем Совета по делам публичной библиотеки при Рыбин-
ском уездном училище. Он был в то же время действительным
членом Общества любителей естествознания при императорском
Московском университете, Владимирского и Ярославского стати-
стических комитетов, а также тесно сотрудничал с целым рядом
этнографических обществ и музеев. Занимаясь собирательской
деятельностью, П.И. Гундобин составил коллекции древних рус-
ских монет, кубков, блюд, шейных крестов и пр. Часть своих кол-
лекций он подарил Этнографическому музею Географического
общества, который был создан в Петербурге в 1848 г. Предполага-
лось, что музей должен быть собранием предметов, характери-
зующих особенности быта народов как в настоящем, так и в про-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
17. 17
шлом. В 1891 г. Общество передает свой Этнографический музей
Музею антропологии и этнографии Академии наук. В то время в
фонды музея и поступила богатейшая коллекция предметов быта
из разных губерний России, в том числе и из Ярославской. Среди
многочисленных собирателей этой коллекции был и
П.И. Гундобин. Немного позже от него же музей получил и 6 пря-
ничных досок для кислых пряников из г. Романова-Борисоглебска.
Среди собирателей этой большой коллекции МАЭ был и из-
вестный искусствовед В.В. Стасов, который занимался собиратель-
ской деятельностью и принимал активное участие в работе музея
Русского Географического общества. В коллекции представлены
вышитые полотенца, кошельки, кружева, образцы вышивок из Ры-
бинска, Романово-Борисоглебска и Кинешемского уезда. В начале
XX в. в МАЭ поступают коллекции из Ярославской губернии от
А.М. Кржижановского, И.В. Костоловского и других собирателей.
Это культовые предметы, светцы, полотенца.
Большую ценность, по мнению Л.С. Лаврентьевой, имеют кол-
лекции, поступившие сравнительно недавно, где главным образом
представлена одежда Ярославского края. Эти вещи были изготов-
лены на рубеже двух столетий, когда наряду с домотканым полот-
ном в быту широко используются ткани и нитки фабричного про-
изводства. Лучшее знакомство ярославцев с городским бытом, а
также широкое использование уже покупных (фабричных) тканей
вносили определенные изменения в традиционный костюм и пред-
меты интерьера. Интересна коллекция, приобретенная у наследни-
цы коренной жительницы Углича (более 100 предметов). Она дает
представление о комплексе женского и мужского костюма. Поми-
мо одежды в коллекции имеются образцы ткачества, вышивки и
вязания. Коллекция, подаренная Музею собирателем, известным
этнографом Г.С. Масловой, представлена несколькими прялками
из деревень Любимского района.
Помимо вещевого фонда, МАЭ располагает и небольшим ил-
люстративным фондом по Ярославской губернии, относящимся к
концу XIX и началу XX в.: несколько фотоснимков жителей Яро-
славской губернии из коллекции фотографа Каррика, две фотогра-
фии от П.И. Гундобина. Весьма интересны фотографии, прислан-
ные П.И. Гундобиным, на которых изображены два мальчика, уча-
ствующих в старинном обряде «Клич» в городе Рыбинске.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
18. 18
П.И. Гундобин сопроводил фотографии подробнейшим описанием
этого обряда. Научный интерес вызывает и коллекция рисунков
художника А.П. Колобаева, который в 1923 – 1925 гг. с этнографи-
ческой точностью делал зарисовки жилища, интерьера, хозяйст-
венных построек и культовых сооружений в Ярославской губер-
нии.
Фотографию принято считать одним из самых достоверных
иллюстративных документов. Портретные снимки составляют зна-
чительную часть коллекции фотографий Ярославского историко-
архитектурного музея-заповедника, которая насчитывает около
25 тысяч единиц. Фотопортреты конца ХIХ – начала ХХ в. являют-
ся ценным иконографическим материалом для изучения классовых
и сословных групп населения этого периода времени. Для фото-
портретов данного периода характерна высочайшая культура ис-
полнения, прекрасное качество, уважительное и внимательное от-
ношение к портретируемой личности. Это не случайно: в мире па-
вильонного портрета существовала жесткая конкуренция. Чтобы не
потерять клиента, надо было постоянно ориентироваться на луч-
шие образцы, поэтому фотографы уделяли большое внимание ком-
позиции, освещению, ретуши. Сам процесс фотографирования был
определенным ритуалом для посетителей фотоателье, к которому
они относились очень серьезно и соответствующим образом гото-
вились, обращая внимание на одежду, прическу, детали туалета.
Первоклассные мастера художественного портрета работали не
только в столицах, но и в провинциальных городах. С известными
петербургскими и московскими фотографами К. Фишером,
К. Бергамаско, К. Шапиро и другими на равных могли соперничать
и фотографы Ярославского края: Г.А. Петражицкий, Н.Ф. Рахма-
нов, А. фон Свейковский, А.А. Сигсон и десятки других мастеров.
К фотографиям относились очень бережно. Снимки наклеива-
лись на тщательно оформленные картонные бланки-паспарту, с
лицевой стороны фотопортрет прикрывался так называемым «фар-
тучком» – тонкой матовой бумагой. Края паспарту имели в основ-
ном золотые и серебряные обрезы, на лицевой стороне, под изо-
бражением, располагались выполненные тисненым или выпуклым
шрифтом фамилии авторов снимков или владельцев ателье, на
обороте – фирменный знак фотосалона, украшенный вензелями,
изображениями медалей с портретами основателей фотографии –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
19. 19
Дагера, Ньепса, Тальбота, иногда с указанием адреса фотозаведе-
ния и перечнем услуг.
Бланк не только служил рекламе заведения, но и выполнял
роль послужного списка фотографа. Медали рассказывали о том, в
каких городах и когда проводились выставки, какими они были по
значимости: всемирными, всероссийскими, сельскохозяй-
ственными, промышленными, в какой из выставок владелец участ-
вовал, каких наград и званий удостоен.
Существовали два основных размера для портретных фотогра-
фий: «визитный» формат снимка 6 на 8 сантиметров, который был
введен еще в 1858 г. в Париже придворным фотографом Наполеона
III Диздери, и «кабинетный» формат 12 на 16,5 сантиметров, ут-
вержденный в 1866 г.
Фотографиями обменивались при встречах, их пересылали по
почте друзьям, родственникам, любимым. На оборотной стороне
некоторых снимков есть интересные надписи, которые отражают
взаимоотношения между людьми, характерные только для той эпо-
хи. Хранили снимки в специальных альбомах. Стандартный размер
фотокарточки обусловил их классическую конструкцию, традици-
онно переходящую из десятилетия в десятилетие на протяжении
конца ХIХ – начала ХХ в. Однако по своему внешнему виду аль-
бомы были самыми разнообразными: кожаные и бархатные, с се-
ребряными виньетками, монограммами и застежками, в костяных
переплетах – в богатых семьях; коленкоровые, с затейливыми тис-
неными узорами – в семействах попроще, всевозможных размеров
и фасонов, рассчитанные на десятки фотографий или на небольшое
количество снимков. Альбомы в то время были неотъемлемой ча-
стью быта каждой семьи.
В фондах Ярославского историко-архитектурного и художест-
венного музея-заповедника хранится несколько семейных альбомов
конца ХIХ – начала ХХ столетия. Например, альбом с портретами
рода Соболевых – потомственных ярославских купцов и другие.
Коллекции по традиционной материальной культуре русских
Верхнего Поволжья XVII – XX вв., хранящиеся в собрании Яро-
славского историко-архитектурного и художественного музея-
заповедника, не комплектовались планово и систематически с мо-
мента основания музея и во весь период его существования. В на-
стоящее время изучение материалов по этнографии русских, отло-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
20. 20
жившихся в фондах музея, представляется задачей важной и на-
сущной, тем более что значительная часть из них до сей поры в
полном объеме не введена в научный оборот. Пришло время для
осмысления и систематизации многообразного музейного материа-
ла. Не случайно почти столетие назад члены ЯГУАК в отчете за
1896 г. отмечали, что их деятельность «преимущественно спаса-
тельная. Не научное творчество, не издание исторических материа-
лов стоит на первом плане. Для этого еще не наступила пора… Все
усилия и средства членов ЯГУАК должны быть устремлены на со-
бирание памятников старины, на спасение их от растраты, от вы-
хода из губернии, от погребения их в лавках продавцев старины
или в неизвестных и недоступных никому частных коллекциях и
библиотеках…».
Думается, что работа с этнографическими материалами Яро-
славского историко-архитектурного музея-заповедника должна
вестись по нескольким направлениям: во-первых, изучение кол-
лекций, во-вторых, «оживление» их путем привлечения письмен-
ных источников и полевых материалов и, наконец, правильный по-
каз в музейных экспозициях с целью формирования национального
самосознания, без умильного любования, без представления жизни
русской деревни «аркадской идиллией», с уважением сложной и
многогранной русской традиционной культуры и той «памяти доб-
ра», которую должны нести музеи. Наиболее полное представление
об их бытовании позволяет составить параллельный анализ источ-
ников вещественных и изобразительных.
Источники и литература к лекции
АГО. Р. 47. Оп. 1. Д. 14.
Айналов, Д.В. Образцы старинного русского шитья и кружев
Н.Л. Шабельской / Д.В. Айналов // Труды VIII Археологического
съезда в Москве. 1890. – М., 1897. – Т. 4. – С. 220 – 223.
Андрей Осипович Карелин. Творческое наследие нижегород-
ского художника и фотографа. – Н. Новгород, 1994.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
21. 21
Бобринский, А.А. Народные русские деревянные изделия:
Предметы домашнего, хозяйственного и отчасти церковного оби-
хода / А.А. Бобринский. – М., 1910 – 1914.
Ведерникова, Н.М. Эстетика народной одежды в произведени-
ях фольклора / Ведерникова Н.М. // Традиции народной одежды и
искусство современного костюма. – М., 1983. – C. 132 – 149.
В фокусе времени. – Н. Новгород, 1996.
Историко-этнографический музей кн. М.К. Тенишевой в Смо-
ленске: общий каталог. – Смоленск, 1909.
Калмыкова, Л.Э. Народная вышивка Тверской земли: Вторая
половина XVIII – начало XIX в. Из собрания Загорского государст-
венного историко-художественного музея / Л.Э. Калмыкова. – Л.,
1981. – С. 174 – 176.
Карпухович, М.К. Комбинат «Заря социализма»: сбор материа-
лов и изучение / М.К. Карпухович, Л.А. Костерина // Собира-
тельская работа музеев / Труды НИИ музееведения. – М., 1966.
Вып. 17. – С. 47 – 71.
Каталог музея Костромской губернской ученой архивной ко-
миссии. – Кострома, 1909.
Кустарные промыслы Ярославской губернии. – Ярославль,
1902. – Вып. 26 : Горшечный промысел. С. 3 – 4.
Лаврентьева, Л.С. Ярославские коллекции в фондах музея ан-
тропологии и этнографии им. Петра Великого / Л.С. Лаврентьева
// Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып. 1. – СПб.,1993. –
С. 114 –118.
Лебедева, Н.И. Прядение и ткачество восточных славян в
XIX – начале XX века / Н.И. Лебедева // Восточнославянский этно-
графический сборник : очерки народной материальной культуры
русских, украинцев и белорусов в XIX – начале XX века. // Тр. Ин-
ститута этнографии АН СССР. – 1956. – Т. 31. – С. 460 – 540.
Максим Дмитриев. Фотографии. – М., 1996.
Маслова, Г.С. Народная одежда в восточнославянских тради-
ционных обычаях и обрядах XIX – начала XX в. / Г.С. Маслова. –
М., 1984.
Молотова, Л.Н. Шабельская Н.Л. и ее коллекция в Государст-
венном музее этнографии народов СССР / Л.Н. Молотова // Сооб-
щения Государственного Русского музея. Вып. 2. – М., 1976. –
С. 169 – 173.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
22. 22
На рубеже двух веков : Нижегородское Поволжье в фотогра-
фиях М.П. Дмитриева. – Горький, 1985.
Отчет о деятельности ЯГУАК за 1896 – 1898 гг. – Ярославль,
1899.
Отчет об экспедиции в Брейтовский район. Научный архив
ЯИАМЗ. Р-1400. Оп. 2. Д. 596.
Панфилова, Н.В. Из истории появления фотографии в Яро-
славском крае (1850-е гг. – 1903 г.) // Краеведческие записки. –
Вып. 8 : материалы 8 и 9 Тихомировских чтений. – Ярославль,
2005. – С. 520 – 525.
Русское гончарное искусство XIX – начала XX века : каталог
выставки из собрания Загорского музея / Сост. Л.Э. Калмыкова. –
М., 1976.
Салтыкова, И.Е. Массовая портретная фотография конца XIX –
начала XX века и проблема примитива / И.Е. Салтыкова
// Примитив в изобразительном искусстве : тез. докл. науч. конф.
М., 1995. – С. 61 – 64.
Систематическое описание коллекций Дашковского этногра-
фического музея. Вып. 3. – М., 1893.
Стасов, В.В. Наталья Леонидовна Шабельская : биографиче-
ский очерк / В.В. Стасов // Стасов В.В. Статьи и заметки, публико-
вавшиеся в газетах и не вошедшие в книжные собрания. Т. 1. – М.,
1952. – С. 195 – 196.
Токарев, С.А. К методике этнографического изучения матери-
альной культуры / С.А. Токарев // Советская этнография (далее –
СЭ). – 1970. – № 4. – С. 5.
Труды ЯГУАК. Кн. 6, вып. 1. – Ярославль, 1914.
Труды ЯГУАК. Кн. 7, вып. 2. – Ярославль, 1914.
Труды ЯГУАК. Вып. 1. – Ярославль, 1890.
Указатель русской этнографической выставки, устроенной
Обществом любителей естествознания, состоящим при Импера-
торском Московском университете. – М., 1867.
Хэреш, Э. Царская империя: Расцвет и уничтожение. Фотогра-
фии и документы, 1896-1920 / Э. Хэреш. – СПб., 1992.
Шабельская, Н.Л. Старинные русские женские головные убо-
ры : каталог / Н.Л. Шабельская. – Б.м., б.г.
Шангина, И.И. Образы русской вышивки на обрядовых поло-
тенцах XIX – XX вв. : к вопросу о семантике древних мотивов сю-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
23. 23
жетной вышивки : Автореф. дис. … канд. ист. наук / И.И. Шан-
гина. – М., 1975.
Ярославские портреты XVIII – XIX вв. Ярославль, Переславль-
Залесский, Ростов Ярославский, Рыбинск, Углич : альбом. – М.,
1984.
Лекция 2. Формирование источниковой базы
по традиционной культуре русских
Верхневолжья в XIX – XX вв.
Планомерное и целенаправленное собирание материалов по
этнографии началось в России в конце 40-х гг. XIX в. Отделение
этнографии Русского Географического общества, организованного
в 1845 г., ставило перед собой задачу изучения «наречий, нравов,
обычаев разных народностей и в особенности ... бытовых сторон
русского народа».
Большое значение для активизации местной общественности
по сбору материалов имела программа-наставление для собирания
этнографического материала, подготовленная в 1847 г. Она состоя-
ла из семи разделов, каждый из которых содержал подробные
разъяснения относительно характера сведений, «желаемых для по-
лучения Обществом».
В 1853 г. было выпущено второе издание программы, которое
рассылалось в основном по двум каналам: церковного управления
и народного образования. Прибегнув к такому способу рассылки
программ, Общество стремилось обеспечить сбор материалов
людьми, близко знакомыми с жизнью народа – приходскими свя-
щенниками и учителями прежде всего.
В фонде Ярославской духовной консистории (далее – ЯДК)
ГАЯО сохранилось «Дело о доставлении РГО сведений географи-
ческих, статистических и этнографических». В письме, адресован-
ном архиепископу Евгению, говорилось, что Географическое об-
щество, «желая, чтобы в трудах его принял участие каждый обра-
зованный русский», предлагает определенную схему для
собирания сведений: «Сюда относятся не только сведения о веще-
ственном, но и нравственном быте народа». Обращаясь с просьбой
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
24. 24
довести полученную информацию до сведения благочинных, по-
мощник председателя РГО далее писал, что принять участие в сбо-
ре материала могут не только священники и дьяконы, но и причет-
ники. В письме содержалось обещание поощрить деятельность тех,
кто примет участие в «доставлении требуемого», с занесением со-
ответствующей записи в формуляр.
По получении письма благочинные епархии должны были
прислать в ЯДК рапорты. Подавляющее большинство ответов бла-
гочинных не оставляло надежды будущим исследователям. Вот,
например, что писал 18 августа 1847 г. благочинный села Лахость
Ярославского уезда священник Иоанн Градусов: «желающих к за-
нятиям собрания достопримечательнаго … не оказалось частию за
общностью предметов физических в здешних краях, частию за не-
достатком и скудостью материалов, коими можно было бы достой-
ным образом удовлетворить искания Географического общества,
ибо и нравы, и обычаи, и язык народной здесь не имеют ничего
общего с целию Общества». В других письмах было немало анало-
гичного: «доставить же никаких сведений не могли», «ни от кого
оных не доставлено по отзыву незнания».
Счастливым исключением стало письмо Антона Преображен-
ского, окончившего «курс учения Ярославской Духовной семина-
рии»: «… я, по окончании курса, имея свободное время, описал на-
речие, обычаи, приметы, пословицы и загадки простолюдинов, мне
очень известных …». По получении рукописи А. Преображенского
20 октября 1848 г. за номером 5348 последовала резолюция архи-
епископа Евгения, «как представленное описание следует в Гео-
графическое общество, а препроводить в столь высокое место
нельзя не удостоверясь в истине всего написанного; то препрово-
дить к благочинному, чтобы поручил тщательным и верным лицам
из упоминаемых причтов, чтобы каждое место или слово в той тет-
ради неверное выверили, но не на той самой тетради, а на особом
листе и строку, на которую делает замечание или поправку невер-
ности; и возвратить мне тетрадь и замечания при репорте, пропи-
сав, кто трудился в поверке».
Проверка точности сведений А. Преображенского была поруче-
на священникам сел Правдино, Парфеньево, Станилово, Семенов-
ское, Покровское. Проверенные данные были отправлены в РГО, из
которого последовало письмо с просьбой благодарить Преображен-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
25. 25
ского «от имени Общества как за сии сведения, так и за изъясняе-
мую им готовность содействовать впредь трудам Общества».
К 1853 г. число полученных с мест рукописей достигло 2 тысяч.
В том же году началась публикация «лучших из присланных описа-
ний» в виде серии «Этнографических сборников». Уже первый вы-
пуск содержал материалы по Верхнему Поволжью. Это были кор-
респонденции ярославского священника А. Преображенского, твер-
ских учителей Н. Лебедева и С. Разумихина. Публикации по Верх-
нему Поволжью мы находим также во втором и шестом выпусках.
Корреспонденции священника Василия Архангельского, который не
только описал отдельные детали народного быта, но и сопроводил
свои рукописи рисунками, опубликованы во втором выпуске "Этно-
графического сборника". В 1853 – 1864 гг. вышло 6 выпусков «Эт-
нографических сборников», которые к настоящему времени уже
стали библиографической редкостью.
Часть материалов, присланных с мест на программу РГО, была
опубликована в других изданиях Общества – «Записках РГО»
(1846 – 1859, 1861 – 1864), «Вестнике РГО» (1851 – 1860; в 1852 г.
в четвертом выпуске, например, была опубликована заметка
С. Гуляева «Свадебные обряды в Ярославской губернии»), «Извес-
тиях РГО» (с 1865 г.). Неопубликованные материалы отложились в
архиве Русского Географического общества, о котором речь пойдет
ниже.
В конце 80-х гг. Отделение этнографии РГО обратилось с хо-
датайством в Совет Общества о разрешении издавать журнал при
Отделении. С осени 1890 г. стал выходить специальный этногра-
фический журнал «Живая старина» с периодичностью четыре вы-
пуска в год. Редакция журнала с первых дней работы старалась ус-
тановить тесные контакты с местными исследователями, среди ко-
торых преобладали сельские и городские учителя, волостные
писари, провинциальные врачи. «Живая старина» помещала на
своих страницах преимущественно «новые», т. е. не публиковав-
шиеся ранее материалы. Мы находим здесь сообщения о семейном
быте крестьян, материалы по народному языку, верованиям,
фольклорные памятники.
Важная роль в деле собирания сведений принадлежала Обще-
ству любителей естествознания, антропологии и этнографии (да-
лее – ОЛЕАЭ) при Московском университете, которое было созда-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
26. 26
но в 1864 г. «Желая по мере сил своих содействовать успеху изу-
чения родной страны», Общество в 1887 г. составило и разослало
на места две программы. Это были «Программа для собирания све-
дений о юридических обычаях» и «Программа для собирания этно-
графических сведений». Последняя состояла из 10 разделов и со-
держала 1 701 вопрос. Часть собранных сведений была опублико-
вана в журнале ОЛЕАЭ «Этнографическое обозрение». Активными
корреспондентами его стали И.В. Костоловский и А.В. Балов из
Ярославской губернии.
Иван Васильевич Костоловский (14.01.1861 – 7.07.1935), уро-
женец г. Углича Ярославской губернии, почти всю свою жизнь
провел в селе Николо-Корма Рыбинского уезда. Средства к суще-
ствованию давала ему обработка небольшого участка земли, но
главным делом его жизни стало собирание материалов по традици-
онной культуре края. Несмотря на отсутствие систематического
образования, И.В. Костоловский сотрудничал с многими научными
организациями и учреждениями дореволюционной и советской
России: Ярославской губернской ученой архивной комиссией,
Ярославским естественно-историческим обществом, Русским Гео-
графическим обществом, Главной геофизической обсерваторией,
Русским обществом любителей мировидения. Не случайно в
1916 г. Русское Географическое общество присудило И.В. Косто-
ловскому серебряную медаль «за хорошую запись местных песен с
напевами». Знание жизни деревни позволяло собирателю успешно
применять в области изучения местной культуры стационарный
метод, без использования которого вряд ли возможно было адек-
ватное отражение особенностей народного быта. К безусловным
достоинствам собирательского метода И.В. Костоловского можно
отнести и следующую особенность фиксирования материала: в
канву очерков вводились особенности местных говоров, фрагмен-
ты прямой речи. В настоящее время записи И.В. Костоловского
хранятся в нескольких центральных и местных архивах.
А.В. Балов родился 14 марта 1861 г. в селе Давыдовском, «что
в Яловце» Пошехонского уезда, в семье сельского священника.
Учился в Пошехонском духовном училище, затем в Ярославской
духовной семинарии, которую окончил в 1882 г. С 1882 г. был учи-
телем русского языка, арифметики и географии в Пошехонском
духовном училище, в 1887 г. «принужден был» уйти в отставку и
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
