Petikan dan transliterasi daripada kitab Ad-Durrussamin, karya Syekh Daud bin Syekh Abdullah Al-Fatoni (1232H).

2. Asal
Kufur
dan
Bid„ah
Menga
dakan
zat Menge
lokkan
oleh
akal
Mengik
ut yang
kurang
Mengi
kat
adat
Jahil
murak
kab
Berpegang
pada zahir
Quran dan
Sunnah
Jahil
dengan
aqaed
„aqliah

3. Yakni mengadakan zat
iaitu disandarkan segala kainat ( )
kepada Allah atas jalan ta‟lil ( ) dan
tobi‟ah ( ) dengan tiada ikhtiar. (h.41)
…iaitu asal kufur falasafah yang
menjadikan Zat Allah „illah ( ) bagi mumkin
( ) dengan tiada ikhtiarnya (h.42)

4. Mengelokkan oleh akal iaitu keadaan perbuatan
Allah dan segala hukumnya dihentikan akal atas
gharadh ( ) dan iaitu mehelakan manfaat dan
menolakkan mafasid ( ).(h.41)
…asal kufur Barahimah ( ) daripada kaum
falasafah hingga dinafikan nubuah…(h.42)
…dan asal kufur Mu‟tazilah hingga wajibkan
atas Allah meringankan sholah ashlah (
) (h.42)

5. Mengikut yang kurang iaitu mengikut bagi
orang yang lain karena gemar dan karena
menolong dengan tiada menuntut yang
sebenarnya.
…asal kufur yang menyembah
Barahimah dan lainnya hingga
berkata mereka itu : kami dapat ibu
bapa kami menyembah berhala
maka kami pun atas perbuat mereka
itu mengikut. (h.43)

6. Mengikat adat iaitu mesabitkan talazimu ( )
antara suatu pekerjaan dengan suatu pekerjaan
pada wujudnya atau pada „adam ( )nya dengan
menengahi berulang-ulang. (h.41)
…asal kufur Thoba‟iyin ( ) dan sesat mereka
yang mengikut akan mereka itu daripada orang
yang jahil daripada mukminin. (42)
Maka ditambatkan kenyang itu dengan makan
sekira-kira tiada dapat menyalahi . (42)

7. Iaitu bahawa jahil yang sebenarnya
dan jahil akan dirinya jahil
Asal kebanyakan iktikad falasah,
katanya memberi aflak ( )

8. Berpegang pada iktikad iman dengan
semata-mata zahir Quran dan Hadis
dengan tiada lentangkan atas beberapa
barahin „aqliah ( ) dan qaul ( )
yang syar‟iah ( ).(h.42)
dan yang berpegang dengan zahir kitab
dan sunnah itu asal kufur Hasyawiah
( ). Maka berkata mereka itu dengan
syabih ( ) dan berjisim ( ) dan berjihah
( ) krena mengambil zahir ayat (
) dan upamanya. H.42

9. Dan jahil dengan „aqaed yang „aqliah
yang mengetahui dengan wujub segala
yang wajib dan harus segala yang harus
dan mustahil segala yang mustahil dan
dengan bahasa Arab yang iaitu ilmu
lughah dan I‟rab dan bayan (h.42)
Maka adalah tiap-tiap suatu
daripadanya menjadi kufur mujma‟
( ) dan yang menjadikan bid „ah.
(h.42)

10.  Dan barang siapa beriktikad “baharu” segala “asbab”
dan bahawasanya tiada memberi bekas dengan
tobi‘at( )nya dan tiada memberi bekas dengan
kuat ( ) yang dijadikan Allah padanya dan yang
memberi bekas itu Allah „Azza Wajalla tetapi talazim
( ) antara keduanya dan barang yang disertanya
pada akal tiada dapat menyalahi, maka adalah orang
itu jahil hakikat ( ) hukum adat
 dan terkadang membawa kepada kufur dengan
bahawa menafikan dibangkit segala segala tubuh
yang sudah hancur sebab menyalahi adat.
 Dan demikian lagi menafikan mukjizat Nabi karena
sekeliannya itu menyalahi „adah ( )(h.42)

11.  Dan barang siapa beriktikad “baharu” segala “sebab”
dan bahawasanya tiada memberi bekas dengan
tobi„atnya dan tiada pula dengan kuat ( ) yang
dijadikan Allah padanya dan beriktikad ia sah
menyalahi, seperti didapat sebab yang „adi ( )
seperti : makan maka tiada kenyang dan hanya
memberi bekas itu Allah, yakni bahawa adalah segala
sebab yang „adi ( ) itu “tempat tanda kenyataan
jua”, bukan ia memberi bekas dan hanya yang
memberi bekas itu Allah jua dan kuasa menjadikan
kenyang dengan ketiadaan makan dan makan tiada
dapat kenyang, maka inilah ikitikad yang sahih, lagi
lepas daripada kebinasaan dan bid„ah. H. 42

12. Petikan daripada :
Sumber :
• Syekh Sanusi
Rahimahullah
• Syekh Daud bin
Syekh Abdullah Al-
Fatoni :
• AD-
DURRUSSAMIN
(ha. 41 -43)