преобр. мышление

1. Основы преобразующего мышления.
Основным тормозом развития образования является отсутствие технологии в управлении
образованием, инфраструктуры проектирования и "оестествления" концепций в практике.
Образование как система воспроизводства образованного слоя, как организатор встречи
новых поколений с культурой призвано не только обеспечить учащихся определенным набором
знаний по различным дисциплинам и не столько вооружить их продуктивными умениями
самостоятельно применять эти знания, сколько стать инкубатором новых социальных
деятельностей.
Однако формировать мышление практически невозможно старым способом передачи
знаний о приемах мышления. Мышление формируется только в активной познавательной и
практической деятельности, знания о мышлении всегда беднее самого мышления. Знания в этом
случае должны бытьне просто "отображениями психики", но и средствамианализа,организаторами
мышления будущих специалистов. Поэтому эти знания должны обладать как минимум двумя
характеристиками – быть компактными (модельными) и формальными (задающими сознанию
форму). Наиболее развитым типом операционализированных знаний являютсяпонятия икатегории.
Умение педагога "передавать" категории в учебном процессе так, чтобы процесс не превращался в
аналог трансляции фактов и сведений, и самостоятельное их использование учащимися в
уникальных жизненных и профессиональных ситуациях выступают вершиной как
Главной целью образования и новых форм взаимодействия студентов на занятиях является
"опережающее" формирование и структурирование профессионального опыта, сознания,
самоопределения и культуры будущих специалистов, складывание через образование нового типа
профессионализма, несводимого к существующим.
Сегодня особенно заметна технологическая отсталость образования по сравнению с такими
смежными динамично развивающимися практиками, как информатика и герменевтика,
оперирующими со знаниями, и игротехника и психотерапия, работающими с сознанием. Их
активная технологическая экспансия в образование обнаруживается практически в каждом
педагогическом действии.
Фактически главным сегодня оказывается процесс "дисквалификации", проблематизации и
преодоления тех знаний и способов деятельности, которые человек усвоил в ходе обучения и
подготовки. И этот процесс имеет вполне разумное основание: чем больше человек "знает иумеет",
тем он слабее но отношению к постоянно меняющемуся миру; гибким, мобильным и сильным
является тот, кто умеет превращать пространство своего интеллекта в "чистый лист бумаги", –
именно эта способность делает человека участником процессов развития, преобразования жизни.
На первое место на наших глазах выходят задачи гуманитаризации образования,
оформления и освоения культуры социальной жизни людей, существования в условиях полилога
ценностей, моделей, теорий, знаковых систем. Это происходит потому, что сама человеческая
совокупная деятельность принципиально изменилась, изменились принципы ее функциональной
организации, совершенно исчезли та фабрика и тот конвейер, которые были характерны для начала
XX в. Людям все больше приходится управлять технологиями и строить коммуникацию друг с
другом для достижения общих целей, а значит, прежде всего им необходимо ориентироваться в
знаково-семиотическом и знаниевом пространстве.
Сегодня все чаще можно услышать, что образование более не должно заниматься
подготовкой кадров, т.е. подготовкой людей под рабочие места ифункции деятельности,а должно

2. заниматься общим интеллектуальным, личностным и духовным развитием свободных и
самоопределяющихся субъектов.
Для понимания будущего образования важно учитывать еще один социокультурный
момент, которому во многом обязано и появление концепций корпоративной социальной
ответственности.
Как отмечают современные культурологи и философы (О. И. Генисаретский, В. М. Розин),
после Канта, по сути, начинается закат научного мышления, но не вообще, а в качестве основного
ценностного ядра нашей культуры. Усиливается интерес к искусству, религии, этике,
психологической жизни человека, культуре.
Одновременно, как известно, развертывается критика сциентизма и научно-технического
прогресса. В результате сегодня мы мыслим научное познание как всего лишь одну из форм
человеческойжизнедеятельности среди других, в ценностном отношении не лучше и не хуже их.
Снижение статуса науки происходит на фоне осознания значения других сфер человеческой
деятельности и связанных с ними семиотических систем. Конкретно речь идет об инженерии,
проектировании, искусстве, управлении и др. Каждая такая сфера деятельности и практика
являются источникамисоздания специфических знаковых систем иформ мышления (инженерного,
проектного, управленческого, художественного, практического и т.д.).
И роль "открывателя" новых видов деятельности,новых практик, новых способов познания
и мышления и "коммуникатора" междуними, на наш взгляд,должно взятьна себяобразование. Для
этого образование должно располагать средствами и способами производства, развития,
воспроизводства новых видов деятельности. Безусловно, на современном уровне развития
образование не готово к этоймиссии. Необходимыдругие методики,формы обучения и подготовки,
иное содержание, иные формы контроля.
Необходимо поменять представление о роли дипломов, сертификатов и других документов
о квалификации.
Мыслительные способности человечества, безусловно, совершенствуются. С пониманием
того, что "совершенствование" – это деньги, интеллектуальные области деятельности становятся
престижными во всем мире. Поэтому скорее нужно тревожиться о другом: на фоне
интеллектуального развития происходит обнищание духа, падение ответственности. Человек,
будучи информированным и образованным, теряет свое человеческое богатство, смысл жизни,
понимание своей миссии и цели прихода на землю.
К сожалению, мы ушли далеко вперед по пути создания общества,в котором материализм
доминирует над нравственными обязательствами. Быстрый рост, которого мы добиваемся, не
является экологически и социально устойчивым. Мы не действуем сообща при решении наших
общих потребностей. И происходит это потому, что грубый индивидуализм и рыночный
фундаментализм подорвали любую общность интересов и привели к безудержной эксплуатации
незащищенных людей, к усилению социального разделения.
Мы должны отнестись к кризису как к периоду расплаты и осмысления и понимания, какое
общество мы хотели бы иметь, а также спросить себя: действительно ли мы создаем экономику,
которая помогает нам в достижении этих целей?
Совместно с Мамонтовой Л.А.