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i campi di cinabro in medicina cinese

un argomento particolarmente complesso, ma alla base di tutta la filosofia e la fisiologia della medicina cinese. Una trattazione che cerca di approfondire tutti gli aspetti -medici e filosofici- per gli studenti del corso di medicina cinese della scuola So-Wen di Milano

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L’embrione dell’immortalità:
i campi di Cinabro
Dott. Marco Sassi.
Neurochirurgo.
www.marcosassi.com
Hsin e Ming
Due essenze dell’individuo: l’”E’ ciò che è” e
il “essenza del cielo anteriore”
Localizzati nel cuore e nei reni ma senza
forma concreta: “due poli attorno a cui si
sviluppa l’individuo”
Hsien t’ien e hou t’ien: il “senza forma” e “la
forma” o il “cielo anteriore” e il “cielo
posteriore”.
Disarmonia cuore-rene già in utero, alla
separazione tra Jing e Shen.
Il vero soffio del cielo anteriore
Quando il respiro entra nel ventre, lo Hsin va nel cuore e si manifesta nello
sguardo, e il Ming va nei reni e si manifesta nella funzione sessuale (Chao Pi
Ch’en).
La stessa Yuan Qi nella “matrice” (vita intrauterina) deriva da Hsin e Ming, che qui
sono riuniti.
Avviene il ritmico scambio dell’acqua dei reni e del fuoco del cuore.
Questo sistema “anatomofisiologico” connette i tre Dan t’ien.
Cosa sono i campi di cinabro?
Luoghi del corpo sede di
importanti trasformazioni
energetiche.
Ideogramma: un pozzo con una
pietra nel fondo.
Immortalità e longevità secondo il
Huang Ting Wei Ching.
HgS
Cinabro = solfuro rosso di mercurio.
Il sale di mercurio dell’acido
solfidrico. Utilizzato per separare
l’oro dalle impurità in cui è presente
in natura.
Tossico!
Hsiu-Chen Shi-Shu Epoca Song (960-1200)
Energia spirituale risiede nel cinabro superiore.
Il qi che nasce dall’essenza risiede nel cinabro mediano.
L’unione di acqua e qi primordiale forma l’essenza nel cinabro inferiore: funzione
sessuale.
Tramite esercizi di respirazione è possibile sublimare la propria essenza in soffio,
risalendo verso il campo mediano. In questo modo si chiude in modo circolare la
circolazione energetica tra du mai e ren mai.

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i campi di cinabro in medicina cinese

  • 1. L’embrione dell’immortalità: i campi di Cinabro Dott. Marco Sassi. Neurochirurgo. www.marcosassi.com
  • 2. Hsin e Ming Due essenze dell’individuo: l’”E’ ciò che è” e il “essenza del cielo anteriore” Localizzati nel cuore e nei reni ma senza forma concreta: “due poli attorno a cui si sviluppa l’individuo” Hsien t’ien e hou t’ien: il “senza forma” e “la forma” o il “cielo anteriore” e il “cielo posteriore”. Disarmonia cuore-rene già in utero, alla separazione tra Jing e Shen.
  • 3. Il vero soffio del cielo anteriore Quando il respiro entra nel ventre, lo Hsin va nel cuore e si manifesta nello sguardo, e il Ming va nei reni e si manifesta nella funzione sessuale (Chao Pi Ch’en). La stessa Yuan Qi nella “matrice” (vita intrauterina) deriva da Hsin e Ming, che qui sono riuniti. Avviene il ritmico scambio dell’acqua dei reni e del fuoco del cuore. Questo sistema “anatomofisiologico” connette i tre Dan t’ien.
  • 4. Cosa sono i campi di cinabro? Luoghi del corpo sede di importanti trasformazioni energetiche. Ideogramma: un pozzo con una pietra nel fondo. Immortalità e longevità secondo il Huang Ting Wei Ching.
  • 5. HgS Cinabro = solfuro rosso di mercurio. Il sale di mercurio dell’acido solfidrico. Utilizzato per separare l’oro dalle impurità in cui è presente in natura. Tossico!
  • 6. Hsiu-Chen Shi-Shu Epoca Song (960-1200) Energia spirituale risiede nel cinabro superiore. Il qi che nasce dall’essenza risiede nel cinabro mediano. L’unione di acqua e qi primordiale forma l’essenza nel cinabro inferiore: funzione sessuale. Tramite esercizi di respirazione è possibile sublimare la propria essenza in soffio, risalendo verso il campo mediano. In questo modo si chiude in modo circolare la circolazione energetica tra du mai e ren mai.
  • 7. Meridiani straordinari nella neidan Punto di sblocco: huiyin canale centrale: sotto al punto palazzo del vento; canale di controllo: dietro l’ombelico; canale di funzione: davanti all’ombelico; yin chiao: davanti al coccige e sotto lo scroto; yang chiao: dietro al coccige; yin wei: sommo della testa; yang wei: dietro al collo; meridiano cintura: alla cintura.
  • 8. Ta Cheng Jie Ching Ni Wan, campo superiore, o Stagno del Loto Superiore: racchiude l’energia spirituale, nel capo. Tu Fu, campo mediano, o Stagno del Loto Mediano: viene nutrito l’embrione di immortalità, all’altezza del cuore Ki Hai, campo inferiore, o Stagno Fiorito: raccoglie l’essenza
  • 9. Un procedimento a stadi. La Benevolenza, che ha la sua sede nel sistema nervoso cerebrale è il Palazzo dell'energia spirituale originale. Il Palazzo di Porpora, dimora del soffio originale, si trova ad un pollice e due al di sotto del cuore; ad un pollice e tre al di sotto dell'ombelico, ma dietro all'ombelico e davanti ai reni, si trova il Punto del vero soffio che racchiude l'essenza originale. Quando l'essenza, il soffio e l'energia spirituale si riuniscono in un unico luogo divengono l'energia spirituale...
  • 10. 內經圖 內经图 “Diagramma del tessuto interno dell’uomo” Pechino white cloud temple. 19esimo secolo.
  • 11. San guan, le tre barriere Esse si oppongono al fluire del soffio e del jing verso il basso dove è sprecato. Ognuna è localizzata in un dantien. Con gli esercizi neidan è possibile risvegliarle e attivarle Il neijing tu rappresenta i tre campi di cinabro.
  • 13. Neijing tu Bambino e bambina (yin e yang) lavorano ad un pozzo (weilu, la prima barriera). L’acqua viene spinta in una fornace da cui riscalda i cinque elementi. Un aratro prepara il solco per piantare il seme d’oro.
  • 14. Ki Hai - Xia Dantian -Qihai e Mingmen Presiede alla nascita Formazione del bambino e maturazione dei mestrui e delle essenze (Lao Tze Chong Ching) Rosso al centro (colore del cinabro e dei mestrui), verde a sinistra (gan), giallo a destra (pi), bianco in alto (fei), nero in basso (shen). 3 cun sotto l’ombelico
  • 15. Dai mai, meridiano cintura parte dal meridiano dei reni, di cui è una ramificazione, e fuoriesce a livello di L2 per circondare gli altri meridiani. Direttamente collegato con lo Xia Dantian, che risiede sotto di esso. Armonizza la salita e la discesa dell’energia, e regola gli sfinteri. Punto chiave: GB41 lingqi
  • 16. Dai Mai Cintura, benda, nastro. Oggetti che vengono portati alla cintura. Costituito da due anelli orizzontali e un canale verticale in cui decorrono i due rami collaterali Da Bao e Bao Mai. Più superficiale rispetto agli altri meridiani straordinari anche per via della sua connessione con la vescica biliare.
  • 17. I tre meridiani: Chong, Ren, Du Meng Shi Hui Yi Jing: Chong, Ren e Du sono tre fiumi della stessa sorgente. Originano dal rene e a livello di huiyin. Poi decorrono verso l’alto: Chong per il xue, ren per tutti gli yin e du per tutti gli yang. Hanno un ruolo fondamentale per il percorso dello jing. Li Shi Chen (Nei Cong Tu Shu): <<questi tre meridiani sono riempiti del soffio dello stomaco dovuto alla nutrizione, che nel basso ventre si congiunge con il soffio del cielo anteriore nato nei reni.>>
  • 18. Chong mai o “canale di spinta”, o “canale dello xue” Parte dal perineo, passa per l’ombelico e raggiunge il cuore (Su-wen). Collegato in alto con i meridiani yang, in basso con i meridiani yin, al centro con i meridiani di stomaco e reni (Ling Shu). “mare del sangue” o “mare di tutti i meridiani” Associato ai punti KI 22-27 per connessione con il Ming Men. Punto chiave: SP4 Gongsun
  • 19. Chong mai I due segni laterali, Xing, indicano l’iniziare qualcosa, il muovere il passo Al centro è Zhong, che significa “qualcosa denso di significato, importante” Questo meridiano quindi, rappresenta l’ingresso nella vita e inizio dell’essere.
  • 20. Decorso di Chong Mai Vaso principale Nasce all' interno del basso ventre, passa al 4VC percorre lo Shao Yin a lato dell' ombellico e arriva alla base del torace. Vaso toracico o ascendente Passa al torace dove si ramifica, risale al collo e termina nelle cavità nasali posteriori. Vaso delle gambe o discendente Segue la faccia interna della tibia,entra nel cavo popliteo e arriva al malleolo interno. Vasi del piede Dal malleolo interno (mediale) * un ramo si porta alla pianta del piede * un'altro passa al dorso del piede per espandersi nel 1° spazio interdigitale. Vaso rachideo o profondo Parte dalla zona perineale, si porta indietro, penetra nel rachide e risale verso l' alto fino al dorso.
  • 21. Chong mai 42 ST [(Chong Yang) Yang della coppia Yin/Yang] 12 SP [(Chong Men) Men = porta, portale, via d' accesso, entrata od uscita] 9 HT [(Shao Chong) Shao = poco, difetto, giovane ] 9 PC [(Zhong Chong) Zhong = centro, centrale] 1 TE [(Guan Chong) Guan = barra di legno per chiudere la porta, chiudere, ostruire, barriera] 9 GB [(Tian Chong) Tian = cielo, firmamento] 3 LV [(Tai Chong) Tai = grande, il più grande, supremo, estremo]] 30 ST [(Qi Chong) mare del grano e dell’acqua] 4 SP [ (Gong Sun) nonno e nipote, per la sua funzione sulle turbe del concepimento]
  • 22. Ren e Du mai Meridiani straordinari di seconda generazione rispetto a Chong e Dai, e comunque connessi a questi per la formazione dell’embrione.
  • 23. Canale di Controllo: Du mai Collega la testa a tutti gli yang e agli organi sessuali. Usato per preservare dall’invecchiamento con esercizi di circolo energetico. Risale fino a baihui, che è il suo punto di riunione con i tre campi di cinabro. Il coccige, il “passo doppio” (a livello dei reni) e il “cuscino di giada” (la nuca, ultimo e più difficile da sbloccare, detto anche per questo “parete di ferro”). Punto di controllo: SI3 houxi
  • 24. Canale di Funzione: ren mai Serbatoio e regolatore del soffio, parte al perineo e giunto a gola e bocca si suddivide in due canali che risalgono verso gli occhi. Fondamentale istituire una circolazione tra ren e du mai, lo yin e lo yang, connettendoli a livello del perineo e del vertice del capo. Punto di controllo: LU7 lieque
  • 25. Tu fu - zhong dantian interazione tra il fuoco del cuore e l’acqua dei reni: punto di fusione tra la parte fisiologica (essenza) e la psiche (spirito) dell’individuo. La circolazione tra il campo inferiore e quello mediano costituisce l’embrione di immortalità e la circolazione energetica tra ren mai e du mai non è più necessaria: si inverte il processo di generazione dei cinque movimenti per tornare verso il Dao.
  • 26. Neijing tu Il bambino, seduto sullo zhong dantian, può congiungersi con la bambina tessitrice una volta all’anno. Egli, Altair, è il centro dell’Universo. Lei è Vega. A fianco, la barriera centrale. E’ il dantien della realizzazione e della produzione. Della relazione con la vita concreta.
  • 27. Yang wei o Yang yu yin e yang yu nutrono il soffio (Nan Ching): funzione di regolazione e di irrigazione delle regioni del corpo non raggiunte dagli altri meridiani. Parte da BL63 Yin men. Giunge alla nuca dove si congiunge con tutti i meridiani yang. Sia lui che la sua controparte yin sono legati a triplice riscaldatore, cuore, pericardio. Punto chiave: TB5 weiguan
  • 28. Yin wei o Yin yu Prosegue alla parte anteriore del corpo fino alla gola, dove si congiunge con ren mai. Contraltare di yang wei, più legato alle vicende esteriori della persona, questo meridiano è collegato all’interiorità e al vissuto psicologico. Punto chiave: PC6 neiguan
  • 29. I fattori patogeni possono essere interiorizzati e congelati (conflitti irrisolti- tan psichici). Sia che siano xie qi sia che siano dell’interno (Lingshu cap.10) L’ostacolo di anni di “conflitti irrisolti” altera la circolazione in profondità, fino ai meridiani straordinari (Lingshu, cap.11). Zong jin yang: esprimono il dinamismo a livello del mondo esteriore Zong jin yin: conducono l’ambiente fisico tangibile all’interno dell’interiore. Conflitti e residui: gli Zong jin o muscoli ancestrali
  • 30. Zong jin (Lao zi) Mantengono la continuità anatomica tra testa, torace e cavità pelvica. Ciascuno dei muscoli ancestrali include muscoli, tendini, legamenti e tegmenti di cinque regioni anatomiche: ● sternocleidomastoideo GB-12, TH-17 and ST-12 ● diaframma BL-17 and GV-4 ● ileopsoas ST-25 and CV-2 ● retto addominale: punti tender lungo i tragitti di KI e ST ● paravertebrali e glutei : BL-10, BL-17, BL-23 and BL-40
  • 31. Zong jin nei classici Su-wen 44: Chong mai è connesso allo zong jin attraverso il meridiano dello stomaco, e allo yangming o “mare degli zang e dei fu”. A du mai e a dai mai. Funzione di circolazione dei fluidi e di contrazione e validità muscolare. Zong = tempio degli antenati, fondamentale. Zongjin = confluenza dei tendini.
  • 32. Funzione? (Yuen J, Matsumoto K) Garantire, con una funzione descritta talvolta come il “pompaggio” l’appropriato fluire di “energia” (“soffio”? “fluidi”?) a livello delle cavità (Dan t’ien?). Permettere il funzionamento degli sfinteri del basso (o forse dell’”imbuto del coccige”?).
  • 33. Ni Wan - Shang Dantian - yin tang e bai hui ricongiungimento dei cinque movimenti e della circolazione energetica al Cosmo e arresto della respirazione. Sede dello Shen e porta dello spirito.
  • 34. Neijing tu Le sfere rappresentano gli occhi, il sole e la luna. Laozi siede appena davanti alle montagne che rappresentano dumai. Sotto di esse, nasce renmai, ed è rappresentato il cuscino di giada. Il monaco, rappresentato con le mani levate, è Bodhidharma
  • 35. Yin chiao mai - Yin del piede Parte dal centro del tallone, alla gola si congiunge con Chong mai. Congiunge i meridiani yin del piede. Questo meridiano e la sua controparte yang regolano l’afflusso di yang e yin agli occhi e la relazione con l’esterno e lo sviluppo dell’individuo. In questo senso, sono connessi alla realizzazione dello Shen, dello Shang Dantian. Punto chiave: KI6 zhaohai
  • 36. Yang chiao mai - Yang del piede Origina al tallone. Quindi entra nella testa da fengchi. Ramificazione di pang guang mai. Connessione tra meridiani yang di mano e piede. Punti “porta”: camminare nel mondo e realizzare il proprio disegno. Punto chiave: BL62 shenmai
  • 41. Un sistema che lavora in parallelo L’eco del passaggio dai tesori del cielo anteriore ai tesori del cielo posteriore rimane attraverso la circolazione energetica dei meridiani straordinari anche nella vita esteriore.
  • 42. Nel prossimo incontro Come l’eco degli avvenimenti nella vita si ripercuote nella circolazione energetica dell’individuo? Quale è la connessione cosmologica tra il cielo e l’uomo? Quali sono gli spiriti elementali? Inoltre, ci addentreremo in un piccolo esercizio di ricerca in neidan...