1. 11
ISU-ISUISU-ISU
KONTEMPORARKONTEMPORAR
I TITAS :I TITAS :
KRISIS ALAMKRISIS ALAM
SEKITARSEKITAR

2. 22
PENDAHULUANPENDAHULUAN
 Masalah pencemaran dan kemerosotan kualitiMasalah pencemaran dan kemerosotan kualiti
alam sekitar merupakan salah satu cabaranalam sekitar merupakan salah satu cabaran
dalam kehidupan masa kini, baik di peringkatdalam kehidupan masa kini, baik di peringkat
tempatan mahu pun global.tempatan mahu pun global.
 Permasalahan alam sekitar biasanya bersifatPermasalahan alam sekitar biasanya bersifat
kompleks dan melibatkan perhubungan dikompleks dan melibatkan perhubungan di
antara banyak faktor.antara banyak faktor.
 Sebahagian daripada masalah alam sekitarSebahagian daripada masalah alam sekitar
yang berlaku pada hari ini adalah berkaityang berlaku pada hari ini adalah berkait
dengan keputusan yang dibuat di peringkatdengan keputusan yang dibuat di peringkat
individu.individu.

3. 33
PANDANGAN DAN SIKAPPANDANGAN DAN SIKAP
MANUSIA TERHADAPMANUSIA TERHADAP
ALAM SEKITARALAM SEKITAR
 Pandangan dan sikap seseorangPandangan dan sikap seseorang
mengenai persoalan alam sekitar bolehmengenai persoalan alam sekitar boleh
dilihat dalam tiga kategori yang utama :dilihat dalam tiga kategori yang utama :
 Dominasi (Dominasi (DominationDomination))
 Kekhalifahan (Kekhalifahan (StewardshipStewardship))
 Romantisisme (Romantisisme (RomanticismRomanticism // DeepDeep
EcologyEcology))

4. 44
1.1. DominasiDominasi
((DominationDomination))
 Pandangan ini membenarkan eksploitasi danPandangan ini membenarkan eksploitasi dan
kawalan manusia terhadap alam sekitar demikawalan manusia terhadap alam sekitar demi
memenuhi keperluan manusia.memenuhi keperluan manusia.
 Alam semulajadi dianggap sebagai satu gedungAlam semulajadi dianggap sebagai satu gedung
sumber atau bahan untuk kehidupan. Alamsumber atau bahan untuk kehidupan. Alam
semulajadi tidak mempunyai nilai intrinsik dansemulajadi tidak mempunyai nilai intrinsik dan
kepentingan tersendiri.kepentingan tersendiri.
 Alam merupakan satu bentuk komoditi danAlam merupakan satu bentuk komoditi dan
tertakluk kepada keperluan manusia.tertakluk kepada keperluan manusia.
 Manusia dan alam dilihat sebagai dua entiti yangManusia dan alam dilihat sebagai dua entiti yang
terpisah.terpisah.

5. 55
2.2. KekhalifahanKekhalifahan
((StewardshipStewardship))
 Pandangan ini mengatakan bahawaPandangan ini mengatakan bahawa
manusia adalah khalifah di bumi danmanusia adalah khalifah di bumi dan
bukannya tuan punya alam ini.bukannya tuan punya alam ini.
 Manusia bertanggungjawab di dalamManusia bertanggungjawab di dalam
memakmurkan alam dan bukanmemakmurkan alam dan bukan
mengeksploitasinya secara sembarangan.mengeksploitasinya secara sembarangan.
 Manusia dan alam semulajadi merupakanManusia dan alam semulajadi merupakan
dua entiti yang berbeza tetapi salingdua entiti yang berbeza tetapi saling
berkaitan di antara satu sama lain.berkaitan di antara satu sama lain.

6. 66
3.3. RomantisismeRomantisisme
((RomanticismRomanticism // DeepDeep
EcologyEcology)) Pandangan ini meletakkan nilai intrinsik danPandangan ini meletakkan nilai intrinsik dan
kegunaan kepada setiap bentuk kehidupan.kegunaan kepada setiap bentuk kehidupan.
 Spesies hidupan selain daripada manusiaSpesies hidupan selain daripada manusia
dilihat sebagai suatu entiti yang perludilihat sebagai suatu entiti yang perlu
dihormati haknya.dihormati haknya.
 Alam semulajadi perlu dihormati dan dijagaiAlam semulajadi perlu dihormati dan dijagai
sebagai suatu yang suci.sebagai suatu yang suci.
 Pandangan ini menganggap bahawaPandangan ini menganggap bahawa
manusia dan alam merupakan entiti yangmanusia dan alam merupakan entiti yang
sama.sama.
 Manusia adalah sebahagian daripada alam.Manusia adalah sebahagian daripada alam.

7. 77
PRINSIP-PRINSIP ISLAMPRINSIP-PRINSIP ISLAM
DI DALAM HUBUNGANDI DALAM HUBUNGAN
MANUSIA DAN ALAM SEKITARMANUSIA DAN ALAM SEKITAR
Tawhid
SyariahSyariah
Khalifah &Khalifah &
amanahamanah
Keadilan &Keadilan &
kesederhanaankesederhanaan

8. 88
(a)(a) TawhidTawhid
 Konsep tawhid merujuk kepada konsep keesaanKonsep tawhid merujuk kepada konsep keesaan
Tuhan iaitu tiada Tuhan selain Allah s.w.t. UmatTuhan iaitu tiada Tuhan selain Allah s.w.t. Umat
Islam seharusnya sentiasa mengingati Allah s.w.t.Islam seharusnya sentiasa mengingati Allah s.w.t.
dalam setiap perbuatan, pemikiran dandalam setiap perbuatan, pemikiran dan
perasaannya.perasaannya.
 Matlamat utama segala perbuatan, pemikiran danMatlamat utama segala perbuatan, pemikiran dan
perasaan adalah untuk mendapat keredaan-Nya.perasaan adalah untuk mendapat keredaan-Nya.
Manusia adalah bertanggungjawab terhadap apaManusia adalah bertanggungjawab terhadap apa
yang dilakukannya dan akan mendapat balasanyang dilakukannya dan akan mendapat balasan
setimpal di hari akhirat.setimpal di hari akhirat.
 Konsep tawhid ini tidak terhad kepada persoalanKonsep tawhid ini tidak terhad kepada persoalan
ibadah semata-mata tetapi turut merangkumi setiapibadah semata-mata tetapi turut merangkumi setiap
aspek kehidupan termasuklah persoalan hubunganaspek kehidupan termasuklah persoalan hubungan
manusia dan alam sekitar.manusia dan alam sekitar.

9. 99
TawhidTawhid
 Manusia harus sedar bahawa bumi yang didiami ini adalah hakManusia harus sedar bahawa bumi yang didiami ini adalah hak
milik Allah s.w.t. jua. Spesies manusia hanyalah sebahagianmilik Allah s.w.t. jua. Spesies manusia hanyalah sebahagian
daripada makhluk ciptaan-Nya; manusia perlu berinteraksidaripada makhluk ciptaan-Nya; manusia perlu berinteraksi
dengan lain-lain spesies yang mendiami bumi ini.dengan lain-lain spesies yang mendiami bumi ini.
 Meskipun diberikan kelebihan sebagai khalifah untukMeskipun diberikan kelebihan sebagai khalifah untuk
memakmurkan bumi, manusia tidak boleh bertindak sewenang-memakmurkan bumi, manusia tidak boleh bertindak sewenang-
wenangnya. Sebaliknya manusia mestilah mengambil kirawenangnya. Sebaliknya manusia mestilah mengambil kira
kesan dan akibat tindakannya terhadap spesies-spesies lain.kesan dan akibat tindakannya terhadap spesies-spesies lain.
 Ini kerana manusia bertanggungjawab atas segala tindakannyaIni kerana manusia bertanggungjawab atas segala tindakannya
dan akan dipersoalkan di hari kemudian kelak.dan akan dipersoalkan di hari kemudian kelak.
 Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda, maksudnya,Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda, maksudnya, ‘Semua‘Semua
ciptaan Allah s.w.t. adalah seperti satu keluarga; dan Dia palingciptaan Allah s.w.t. adalah seperti satu keluarga; dan Dia paling
menyayangi mereka yang paling baik terhadap keluarga-Nya.’menyayangi mereka yang paling baik terhadap keluarga-Nya.’

10. 1010
(b)(b) Khalifah dan amanahKhalifah dan amanah
 Al-Quran menjelaskan bahawa alam ini dijadikanAl-Quran menjelaskan bahawa alam ini dijadikan
mengikut ukuran tertentu dan berada dalammengikut ukuran tertentu dan berada dalam
keadaan seimbang dan harmoni.keadaan seimbang dan harmoni.
 Alam bersifat teratur dan boleh difahami. IanyaAlam bersifat teratur dan boleh difahami. Ianya
menjadi ‘ayat’ atau ‘tanda’ bagi manusiamenjadi ‘ayat’ atau ‘tanda’ bagi manusia
memahami hakikat kewujudan Allah s.w.t.memahami hakikat kewujudan Allah s.w.t.
 Ini dinyatakan dalam Surah Taha, ayat 53-54,Ini dinyatakan dalam Surah Taha, ayat 53-54,
yang bermaksud:yang bermaksud: ‘Yang telah menjadikan bagimu‘Yang telah menjadikan bagimu
bumi sebagai hamparan dan telah menjadikanbumi sebagai hamparan dan telah menjadikan
bagimu bumi itu jalan-jalan dan menurunkan daribagimu bumi itu jalan-jalan dan menurunkan dari
langit air hujan. Maka kami tumbuhkan denganlangit air hujan. Maka kami tumbuhkan dengan
air hujan itu berjenis-jenis dari tumbuhan yangair hujan itu berjenis-jenis dari tumbuhan yang
bermacam-macam... Makanlah danbermacam-macam... Makanlah dan
gembalakanlah binatang-binatangmu.gembalakanlah binatang-binatangmu.
Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapatSesungguhnya pada yang demikian itu terdapat
tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang yangtanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang yang
berakal.’berakal.’

11. 1111
Khalifah dan amanahKhalifah dan amanah
 Manusia dipilih sebagai khalifah kerana kelebihannyaManusia dipilih sebagai khalifah kerana kelebihannya
dikurniakan Allah s.w.t. dengan akal fikiran berbandingdikurniakan Allah s.w.t. dengan akal fikiran berbanding
makhluk-makhluk lain.makhluk-makhluk lain.
 Sebagai khalifah, manusia bertanggungjawab menjagaSebagai khalifah, manusia bertanggungjawab menjaga
keharmonian dan keseimbangan alam dan bukannyakeharmonian dan keseimbangan alam dan bukannya
mendominasi alam ini.mendominasi alam ini.
 Amanah yang diberikan Allah s.w.t. kepada manusia iniAmanah yang diberikan Allah s.w.t. kepada manusia ini
perlu dijaga kerana pada akhirnya setiap individu akanperlu dijaga kerana pada akhirnya setiap individu akan
dipersoalkan tentang tanggungjawabnya.dipersoalkan tentang tanggungjawabnya.
 Dunia ini adalah tempat ujian bagi manusia dalamDunia ini adalah tempat ujian bagi manusia dalam
menentukan kesudahan di hari akhirat.menentukan kesudahan di hari akhirat.
 Surah al-An’am, ayat 165 menyatakan:Surah al-An’am, ayat 165 menyatakan: ‘Dialah yang‘Dialah yang
menjadikan kamu khalifah-khalifah di bumi. Diamenjadikan kamu khalifah-khalifah di bumi. Dia
meninggikan setengah kamu atas setengah yang lainmeninggikan setengah kamu atas setengah yang lain
dengan beberapa darjat supaya Dia boleh menguji kamudengan beberapa darjat supaya Dia boleh menguji kamu
apa yang telah dikurniakan-Nya. Tuhan menurunkanapa yang telah dikurniakan-Nya. Tuhan menurunkan
azab amat seksanya tetapi sesungguhnya Dia Mahaazab amat seksanya tetapi sesungguhnya Dia Maha
Pengampun Lagi Maha Mengasihani.’Pengampun Lagi Maha Mengasihani.’

12. 1212
(c)(c) SyariahSyariah
 Syariah menggariskan asas etika dan norma sertaSyariah menggariskan asas etika dan norma serta
perundangan untuk menjadi panduan umat Islam.perundangan untuk menjadi panduan umat Islam.
 Syariah adalah berasaskan kepada ajaran al-QuranSyariah adalah berasaskan kepada ajaran al-Quran
dan juga contoh teladan yang ditunjukkan olehdan juga contoh teladan yang ditunjukkan oleh
Rasulullah s.a.w.Rasulullah s.a.w.
 Matlamat akhir hukum syariah adalah untuk kebaikanMatlamat akhir hukum syariah adalah untuk kebaikan
umum semua makhluk ciptaan Tuhan dalamumum semua makhluk ciptaan Tuhan dalam
kehidupan dunia dan juga akhirat.kehidupan dunia dan juga akhirat.
 Hukum syariah berkembang daripada kepercayaanHukum syariah berkembang daripada kepercayaan
tentang konsep tawhid atau keesaan Tuhan.tentang konsep tawhid atau keesaan Tuhan.
 Allah s.w.t. adalah Maha Pencipta dan kepada-NyaAllah s.w.t. adalah Maha Pencipta dan kepada-Nya
jugalah tempat kembali bagi semua makhluk di duniajugalah tempat kembali bagi semua makhluk di dunia
ini, sebagaimana dinyatakan dalam Surah Mulk, ayatini, sebagaimana dinyatakan dalam Surah Mulk, ayat
2, yang bermaksud:2, yang bermaksud: ‘Dialah yang menjanjikan adanya‘Dialah yang menjanjikan adanya
mati dan hidup, supaya Dia boleh menguji siapa dimati dan hidup, supaya Dia boleh menguji siapa di
antara kamu yang lebih baik amalnya dan Dia Mahaantara kamu yang lebih baik amalnya dan Dia Maha
Perkasa Lagi Maha Penyayang.’Perkasa Lagi Maha Penyayang.’

13. 1313
(d)(d) Keadilan dan kesederhanaanKeadilan dan kesederhanaan
 Adil bermaksud meletakkan sesuatu padaAdil bermaksud meletakkan sesuatu pada
tempatnya.tempatnya.
 Al-Quran dalam Surah 16, ayat 90 menyatakanAl-Quran dalam Surah 16, ayat 90 menyatakan
bahawa:bahawa: ‘Sesungguhnya Allah s.w.t. menyuruh kamu‘Sesungguhnya Allah s.w.t. menyuruh kamu
berlaku adil dan berbuat kebajikan.’berlaku adil dan berbuat kebajikan.’
 Konsep adil dalam alam ini dapat dilihat daripadaKonsep adil dalam alam ini dapat dilihat daripada
penciptaan alam semulajadi yang mematuhi ukuran-penciptaan alam semulajadi yang mematuhi ukuran-
ukuran tertentu serta sentiasa berada dalamukuran tertentu serta sentiasa berada dalam
keseimbangan dan keharmonian.keseimbangan dan keharmonian.
 Islam juga menganjurkan umatnya hidup dalamIslam juga menganjurkan umatnya hidup dalam
kesederhanaan dan tidak berlebih-lebihan.kesederhanaan dan tidak berlebih-lebihan.
 Dalam persoalan alam sekitar, Allah s.w.t. tidakDalam persoalan alam sekitar, Allah s.w.t. tidak
melarang manusia menggunakan sumber semulajadimelarang manusia menggunakan sumber semulajadi
tetapi penggunaan ini tidaklah sehingga berlebih-tetapi penggunaan ini tidaklah sehingga berlebih-
lebihan, sebaliknya cukup sekadar memenuhilebihan, sebaliknya cukup sekadar memenuhi
keperluan.keperluan.

14. 1414
Keadilan dan kesederhanaanKeadilan dan kesederhanaan
 Misalnya dalam Surah An Nahl, ayat 5 adaMisalnya dalam Surah An Nahl, ayat 5 ada
menyatakan:menyatakan: ‘Dan binatang ternakan, diciptakan-‘Dan binatang ternakan, diciptakan-
Nya untuk kalian daripadanya mendapat pakaianNya untuk kalian daripadanya mendapat pakaian
panas dan keperluan (lain-lain) danpanas dan keperluan (lain-lain) dan
sebahagiannya untuk kalian makan’.sebahagiannya untuk kalian makan’.
 Contoh lain tentang kesederhanaan dalamContoh lain tentang kesederhanaan dalam
kehidupan seharian ialah ketika berwudukkehidupan seharian ialah ketika berwuduk
sebelum menunaikan sembahyang, di manasebelum menunaikan sembahyang, di mana
hanya anggota tubuh tertentu sahaja yang wajibhanya anggota tubuh tertentu sahaja yang wajib
dibasahi dan bukannya seluruh badan.dibasahi dan bukannya seluruh badan.
 Selain itu, umat Islam juga digalakkanSelain itu, umat Islam juga digalakkan
mengamalkan sikap berjimat cermat dan tidakmengamalkan sikap berjimat cermat dan tidak
membazir dalam penggunaan air.membazir dalam penggunaan air.

15. 1515
APLIKASI PRINSIP-PRINSIP ISLAMAPLIKASI PRINSIP-PRINSIP ISLAM
DI DALAM HUBUNGANDI DALAM HUBUNGAN
MANUSIA DAN ALAM SEKITARMANUSIA DAN ALAM SEKITAR
Hubungan
manusia
dan haiwan
Hubungan manusia
dan tumbuh-tumbuhan
Penggunaan
dan pemilikan
tanah

16. 1616
Hubungan manusia &
haiwan Islam menganjurkan supaya manusia sentiasa mengamalkanIslam menganjurkan supaya manusia sentiasa mengamalkan
sikap yang baik walaupun kepada haiwan.sikap yang baik walaupun kepada haiwan.
 Hadis :Hadis : ‘Kebaikan yang dibuat oleh seseorang itu terhadap‘Kebaikan yang dibuat oleh seseorang itu terhadap
haiwan adalah sama baiknya dengan kebaikan yang dibuatnyahaiwan adalah sama baiknya dengan kebaikan yang dibuatnya
terhadap manusia; sementara kejahatan yang dilakukan terhadapterhadap manusia; sementara kejahatan yang dilakukan terhadap
haiwan adalah sama jahatnya dengan perbuatan kejam yanghaiwan adalah sama jahatnya dengan perbuatan kejam yang
dilakukan terhadap manusia.’dilakukan terhadap manusia.’
 Islam juga membenarkan manusia memelihara dan menternakIslam juga membenarkan manusia memelihara dan menternak
haiwan untuk dijadikan makanan (misalnya ayam, itik danhaiwan untuk dijadikan makanan (misalnya ayam, itik dan
kambing), kenderaan tunggangan atau menarik pedati (misalnyakambing), kenderaan tunggangan atau menarik pedati (misalnya
unta, kuda dan kaldai) dan juga kegunaan-kegunaan lain yangunta, kuda dan kaldai) dan juga kegunaan-kegunaan lain yang
berpatutan.berpatutan.
 Namun, setiap haiwan peliharaan perlu diberikan haknya!Namun, setiap haiwan peliharaan perlu diberikan haknya!
 Jika haiwan perlu dibunuh atau disembelih, ianya mestilahJika haiwan perlu dibunuh atau disembelih, ianya mestilah
dilakukan dengan kaedah yang betul bagi mengurangkandilakukan dengan kaedah yang betul bagi mengurangkan
kegelisahan dan rasa sakit kepada haiwan itu.kegelisahan dan rasa sakit kepada haiwan itu.
 Kisah pada zaman Rasulullah saw : Lelaki dengan anjing &Kisah pada zaman Rasulullah saw : Lelaki dengan anjing &
Wanita dengan kucing.Wanita dengan kucing.

17. 1717
Hubungan manusia & tumbuh-tumbuhanHubungan manusia & tumbuh-tumbuhan
 Hadis Rasulullah s.a.w. :Hadis Rasulullah s.a.w. : ‘Dunia ini hijau dan cantik‘Dunia ini hijau dan cantik
dan Tuhan telah melantik kamu sebagai pengurusnya.dan Tuhan telah melantik kamu sebagai pengurusnya.
Dia melihat apa yang kamu lakukan.’Dia melihat apa yang kamu lakukan.’
 Al-Quran dan hadis banyak menyebut tentangAl-Quran dan hadis banyak menyebut tentang
kegunaan tumbuh-tumbuhan kepada manusia sertakegunaan tumbuh-tumbuhan kepada manusia serta
juga keperluan untuk manusia bercucuk tanam.juga keperluan untuk manusia bercucuk tanam.
 Al-Quran, surah 80, ayat 24 hingga 32 menyatakanAl-Quran, surah 80, ayat 24 hingga 32 menyatakan
tentang tumbuhan sebagai makanan manusia. Ayattentang tumbuhan sebagai makanan manusia. Ayat
itu bermaksud:itu bermaksud: ‘Maka hendaklah manusia itu‘Maka hendaklah manusia itu
memperhatikan makanannya. Sesungguhnya Kamimemperhatikan makanannya. Sesungguhnya Kami
telah benar-benar mencurahkan air dari langit.telah benar-benar mencurahkan air dari langit.
Kemudian kami belah bumi dengan sebaik-baiknya.Kemudian kami belah bumi dengan sebaik-baiknya.
Lalu kami tumbuhkan biji-bijian di bumi itu. AnggurLalu kami tumbuhkan biji-bijian di bumi itu. Anggur
dan sayur-sayuran. Zaitun dan pohon kurma. Kebun-dan sayur-sayuran. Zaitun dan pohon kurma. Kebun-
kebun (yang lebat) dan buah-buahan serta rumput-kebun (yang lebat) dan buah-buahan serta rumput-
rumputan untuk kesenanganmu dan binatang-rumputan untuk kesenanganmu dan binatang-
binatang ternakmu.’binatang ternakmu.’

18. 1818
 Kepentingan bercucuk tanam dan mengekalkan kehijauan bumiKepentingan bercucuk tanam dan mengekalkan kehijauan bumi
sememangnya mendapat keutamaan dan amat digalakkan olehsememangnya mendapat keutamaan dan amat digalakkan oleh
IslamIslam
 Nabi Muhammad s.a.w. mengingatkan bahawa sekiranya sewaktuNabi Muhammad s.a.w. mengingatkan bahawa sekiranya sewaktu
hampir kiamat ada di tangan seseorang itu sebatang pokok, makahampir kiamat ada di tangan seseorang itu sebatang pokok, maka
pokok itu hendaklah ditanam.pokok itu hendaklah ditanam.
 Allah s.w.t. menjanjikan ganjaran bagi mereka yang bercucukAllah s.w.t. menjanjikan ganjaran bagi mereka yang bercucuk
tanam.tanam.
 Hadis :Hadis : ‘Sesiapa yang menanam pokok dan menjaganya dengan‘Sesiapa yang menanam pokok dan menjaganya dengan
baik sehingga besar dan mengeluarkan hasil akan mendapatbaik sehingga besar dan mengeluarkan hasil akan mendapat
ganjaran di akhirat.’ganjaran di akhirat.’
 Hadis :Hadis : ‘Jika ada sesiapa yang menanam sebatang pokok dan‘Jika ada sesiapa yang menanam sebatang pokok dan
bercucuk tanam dan manusia serta haiwan atau burung-burungbercucuk tanam dan manusia serta haiwan atau burung-burung
mendapat makanan darinya, ia hendaklah menganggapnya sebagaimendapat makanan darinya, ia hendaklah menganggapnya sebagai
satu kebajikan.’satu kebajikan.’
 Pemeliharaan hutan dan tumbuh-tumbuhan adalah menjadi amalanPemeliharaan hutan dan tumbuh-tumbuhan adalah menjadi amalan
pemerintahan Rasulullah s.a.w. di Mekah dan Madinah.pemerintahan Rasulullah s.a.w. di Mekah dan Madinah.
 Amalan melindungi pokok-pokok ini juga dilakukan di waktuAmalan melindungi pokok-pokok ini juga dilakukan di waktu
peperangan di mana umat Islam dilarang daripada mencabut ataupeperangan di mana umat Islam dilarang daripada mencabut atau
membunuh tumbuhan sekiranya tidak diperlukan.membunuh tumbuhan sekiranya tidak diperlukan.

19. 1919
Penggunaan dan pemilikan tanahPenggunaan dan pemilikan tanah
 Penggunaan tanah menurut undang-undang Islam bolehPenggunaan tanah menurut undang-undang Islam boleh
dibahagikan kepada empat jenis yang utama iaitu tanah yangdibahagikan kepada empat jenis yang utama iaitu tanah yang
sudah dibangunkan (sudah dibangunkan (amiramir), tanah terbiar (), tanah terbiar (mawatmawat), tanah yang), tanah yang
dilindungi (dilindungi (harimharim) dan tanah yang dirizabkan secara kekal) dan tanah yang dirizabkan secara kekal
((himahima).).
 Tanah yang sudah dibangunkan atauTanah yang sudah dibangunkan atau amiramir merujuk kepadamerujuk kepada
mana-mana kawasan yang telah didiami manusia ataumana-mana kawasan yang telah didiami manusia atau
mengandungi aktiviti-aktiviti pertanian.mengandungi aktiviti-aktiviti pertanian.
 Tanah terbiar atauTanah terbiar atau mawatmawat merupakan tanah yang tidak didiamimerupakan tanah yang tidak didiami
manusia dan tidak digunakan untuk bercucuk tanam,manusia dan tidak digunakan untuk bercucuk tanam,
misalnya padang ragut liar dan kawasan hutan.misalnya padang ragut liar dan kawasan hutan.
 MawatMawat boleh dimajukan oleh sesiapa sahaja sama ada secaraboleh dimajukan oleh sesiapa sahaja sama ada secara
usaha sendiri atau mendapat kebenaran dari kerajaan.usaha sendiri atau mendapat kebenaran dari kerajaan.
 Antara usaha yang boleh dilakukan untuk menghidupkanAntara usaha yang boleh dilakukan untuk menghidupkan
kembali tanah yang telah mati ini termasuklah menggalikembali tanah yang telah mati ini termasuklah menggali
telaga, mengairi tanah sekiranya terlalu kering, mengeringkantelaga, mengairi tanah sekiranya terlalu kering, mengeringkan
tanah sekiranya terlalu basah, membersihkan pokok-pokok,tanah sekiranya terlalu basah, membersihkan pokok-pokok,
bercucuk tanam atau membuat bangunan.bercucuk tanam atau membuat bangunan.

20. 2020
 Tanah dilindungi atauTanah dilindungi atau harimharim pula merujuk kepadapula merujuk kepada
kawasan yang dilindungi yang letaknya di sekitarkawasan yang dilindungi yang letaknya di sekitar
tanah yang dimajukan.tanah yang dimajukan.
 TujuanTujuan harimharim adalah untuk melindungi sumber yangadalah untuk melindungi sumber yang
ada di kawasan pembangunan berkenaan dan jugaada di kawasan pembangunan berkenaan dan juga
menyediakan laluan masuk ke kawasan tersebut.menyediakan laluan masuk ke kawasan tersebut.
 HimaHima pula merupakanpula merupakan mawatmawat yang tidak bolehyang tidak boleh
dibangunkan sama sekali atau dirizabkan secara kekal.dibangunkan sama sekali atau dirizabkan secara kekal.
 Secara umumnya,Secara umumnya, harimharim dandan himahima mempunyai tujuanmempunyai tujuan
yang sama iaitu sebagai kawasan yang dilindungi atauyang sama iaitu sebagai kawasan yang dilindungi atau
tidak dibangunkan.tidak dibangunkan.
 Perbezaannya ialahPerbezaannya ialah harimharim diuruskan oleh individu ataudiuruskan oleh individu atau
masyarakat setempat manakalamasyarakat setempat manakala himahima pula diuruskanpula diuruskan
oleh kerajaan untuk kegunaan dan faedah awam.oleh kerajaan untuk kegunaan dan faedah awam.
 ContohContoh harimharim adalah tanah di sekitar perigiadalah tanah di sekitar perigi
persendirian, tebing sungai dan bahu jalan.persendirian, tebing sungai dan bahu jalan.
 ContohContoh himahima pula adalah kawasan hutan simpananpula adalah kawasan hutan simpanan
untuk pemuliharaan tumbuhan dan juga hidupan liaruntuk pemuliharaan tumbuhan dan juga hidupan liar
atau sebagai tempat simpanan kuda-kuda yangatau sebagai tempat simpanan kuda-kuda yang
digunakan semasa peperangan.digunakan semasa peperangan.

21. 2121
 Pembahagian tanah tersebut dibuat secaraPembahagian tanah tersebut dibuat secara
berhati-hati dan mengikut penggunaan yangberhati-hati dan mengikut penggunaan yang
ditetapkan.ditetapkan.
 Selain itu persoalan kepentingan bersama untukSelain itu persoalan kepentingan bersama untuk
masyarakat setempat turut diberi perhatian.masyarakat setempat turut diberi perhatian.
 Misalnya penggunaan tanah awam untuk dijadikanMisalnya penggunaan tanah awam untuk dijadikan
zonzon himahima adalah dibuat secara adil.adalah dibuat secara adil.
 HimaHima hanya diwujudkan sekiranya benar-benarhanya diwujudkan sekiranya benar-benar
perlu dan kawasannya hendaklah tidak terlalu luasperlu dan kawasannya hendaklah tidak terlalu luas
sehingga menganggu kegunaan orang ramai.sehingga menganggu kegunaan orang ramai.
 Meskipun kerajaan berhak untuk mewartakanMeskipun kerajaan berhak untuk mewartakan
sesuatusesuatu himahima, namun ianya tidak dilakukan, namun ianya tidak dilakukan
dengan sewenang-wenangnya kerana kepentingandengan sewenang-wenangnya kerana kepentingan
awam adalah diutamakan.awam adalah diutamakan.

22. 2222
KRISIS ALAM SEKITARKRISIS ALAM SEKITAR
 Pemanasan Suhu duniaPemanasan Suhu dunia
 Krisis tenaga nuklearKrisis tenaga nuklear
 Pencemaran udara dan jerebuPencemaran udara dan jerebu
 Banjir kilatBanjir kilat

23. 2323
KESIMPULANKESIMPULAN
 Alam ini merupakan manifestasi keagungan AllahAlam ini merupakan manifestasi keagungan Allah
s.w.t. dan menjadi ‘ayat’ dalam memahami hakikats.w.t. dan menjadi ‘ayat’ dalam memahami hakikat
kewujudan dan keagungan Allah s.w.t.kewujudan dan keagungan Allah s.w.t.
 Kesejahteraan alam ini perlu dipelihara sebagai tandaKesejahteraan alam ini perlu dipelihara sebagai tanda
kesyukuran dan demi mendapat keredaan Allah.kesyukuran dan demi mendapat keredaan Allah.
 Tugas pemeliharaan dan pemuliharaan alamTugas pemeliharaan dan pemuliharaan alam
sebenarnya merupakan tanggungjawab setiapsebenarnya merupakan tanggungjawab setiap
manusia yang mendiami alam ini, tanpa mengiramanusia yang mendiami alam ini, tanpa mengira
batasan agama.batasan agama.
 Setiap agama dan kepercayaan di dunia mempunyaiSetiap agama dan kepercayaan di dunia mempunyai
panduan tertentu dalam menyatakan perhubunganpanduan tertentu dalam menyatakan perhubungan
mengenai manusia dan alam sekitar.mengenai manusia dan alam sekitar.
 Apa yang penting adalah keupayaan dan usahaApa yang penting adalah keupayaan dan usaha
penganut setiap agama dalam merealisasikan prinsip-penganut setiap agama dalam merealisasikan prinsip-
prinsip panduan menjadi amalan kehidupan seharian.prinsip panduan menjadi amalan kehidupan seharian.
 Hasil dan kesan daripada perlakuan manusia padaHasil dan kesan daripada perlakuan manusia pada
hari ini akan menentukan kesejahteraan alam padahari ini akan menentukan kesejahteraan alam pada
masa akan datang.masa akan datang.